7/28/2019 bml3083 B

1/8

SEP / 2012

NO. MATRIKULASI :

NO. KAD PENGNEALAN :

NO. TELEFON :

E-MEL :

PUSAT PEMBELAJARAN :

7/28/2019 bml3083 B

2/8

BML3083

1.0 PENGENALAN

Kata semantik ini kemudian dijadikan sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik

yang mempelajari hubungan antara tanda linguistik. Atau denga kata lain, bidang linguistik yang

mempelajari makna atau erti dalam bahasa. Sematik dapat diertikan sebagai ilmu tentang makna

atau tentang erti, iaitu salah satu daripada tiga paparan analisis bahasa termasuklah fonologi,

gramatik dan semantik.. Menurut Leech (1974), yang melihat semantik sebagai fenomena

linguistik perlu diberi penekanan yang serius. Hubungan makna dengan bahasa adalah amat

rapat. Jadi, untuk mengkaji makna kita perlu mengkaji hubungan perkataan dengan ujaran.

Seseorang yang mengetahui semantik akan berupaya mengenali ujaran atau ungkapan yang

bersifat berkepelbagaian makna. ( 100 patah perkataan )

2.0 MAKNA KONSEPTUAL

Makna denotatif lazimnya diberi penjelasan sebagai makna yang sesuai dengan pemerhatian.

Makna konseptual merupakan konsep makna yang terpenting sekali dalam bahasa. Kita tidak

mungkin dapat menentukan makna, memahami ujaran atau membuat interpretasi dengan tidak

mengaitkan makna konseptual tersebut. Pemahaman konsep adalah sangat mustahak. Makna

konsep adalah mencakup komponen seperti benda, tindakan, proses, keadaan, atau konsep

lainnya (Abdul Chaer, 1990). Menurut Leech (1974) di dalam makna konseptual, konsep

merupakan sesuatu yang asas kerana pokok atau konsep itu sesuatu yang asas dalam komunikasi

linguistik. Palmer (1992) menyatakan bahawa konsep adalah sesuatu yang menghubungkan

kata dan benda melalui perantaraan konsep pemikiran.

Interpretasi yang pelbagai wujud kerana manusia meluahkan buah fikiran yang berbeza seperti

formulasi yang dibuat oleh Ogden dan Richards (1923), iaitu segitiga semiotik. Manusia akan

berfikir dahulu sebelum mengujarkan sesuatu perkataan. Sebab itulah dalam formulasi segitigasemiotik yang dibuat oleh Ogden dan Richards meletakkan pemikiran itu pada tahap yang atas

sekali. Organisasi makna konseptual adalah rumit dan sofistikated (Kushartanti et.al., 2005).

Contohnya perkataan wanita dan perempuan mempunyai makna yang sama iaitu manusia

dewasa yang bukan laki-laki (Kamus Dewan, 2001). Leech (1974), mengaitkan konsep dengan

dua prinsip iaitu, prinsip konstrastif dan prinsip struktur konstituen. Contohnya, konotasi antara

2

7/28/2019 bml3083 B

3/8

BML3083

wanita dan perempuan adalah berbeza. Selain itu, prinsip lain yang boleh diguna pakai dalam

organisasi linguistik ialah melalui pembahagian menurut tahap struktur linguistik yang dapat

memudahkan pemahaman pengembangan linguistik seseorang. Ujaran linguistik boleh difahami

dengan mudah melalui pembahagian tiga tahap ini iaitu Fonologi, Sintaksis, dan Semantik.

Dalam menganalisis ayat, peringkat pertama kita perlu buat ialah menetapkan representasi

fonologi, representasi sintaksis, dan representasi semantik. Representasi bermaksud sesuatu yang

melambangkan, menggambarkan, atau menyatakan sesuatu yang lain, perlambangan, gambaran,

atau pernyataan. (Kamus Dewan, 2004). Konsep memainkan peranan penting kepada manusia

untuk mentakrif, memahami, memutus buah fikiran. Tanpa konsep, kita tidak mungkin berupaya

mewujudkan makna denotatif atau makna sebenar. Makna sesebuah perkataan sering bergantung

pada konteks ayat atau situasi penggunaannya, maka makna konseptual atau makna situasional

sering juga disebut makna gramatikal (Kushartanti et.al., 2005).

3.0 MAKNA KONOTATIF

Makna konotatif ialah makna yang ada kaitan dengan nilai rasa, baik positif mahupun negatif

( Nik Safiah Karim, 2004). Sekiranya nilai rasa itu tidak wujud, maka sifat perkataan itu nanti

mungkin tidak memihak mana-mana. Walaupun perkataan perempuan dan wanita mempunyai

makna denotatif yang sama tetapi, kedua-dua perkataan ini mempunyai nilai rasa yang berbeza.

Perkataan perempuan mempunyai nilai rasa yang rendah manakala perkataan wanita mempunyai

nilai rasa yang tinggi. Samalah juga dengan perkataan jantan dan lelaki. Begitu juga dengan

perkataan babi dan khinzir. Bagi masyarakat yang beragama Islam, nilai rasa mereka berbeza

dengan interpretasi masyarakat bukan Islam. Bagi umat Islam, babi itu haram, jijik, kotor, najis

atau sesuatu yang negatif. Makna konotatif atau makna tambahan ini juga boleh berubah

merujuk kepada faktor-faktor tertentu. Contohnya perkataan khalwat. Perkataan ini pada

asalnya membawa maksud mendekati Allah, duduk bersendirian perihal (perbuatan)

mengasingkan atau memencilkan diri kerana menenangkan fikiran, bertafakur (Kamus dewan,

2004). Tetapi pada hari ini, maksud perkataan ini telah berubah, iaitu pengasingan diri berdua-

duaan di tempat yg terpencil atau tersembunyi, oleh lelaki dan perempuan yang bukan muhrim

dan bukan pula suami isteri sehingga dianggap sebagai suatu perbuatan yang sumbang ( Kamus

Dewan, 2004). Makna Konotatif ini boleh dilihat kepada beberapa aspek iaitu, makna konotatif

ini tidak spesifik pada bahasa tetapi dikongsi bersama sistem komunikatif seperti seni visual dan

3

7/28/2019 bml3083 B

4/8

BML3083

muzik. Contohnya, barangan atau produk yang diiklankan di televisyen tidak sama seperti

produk yang diilustrasikan. Kedua ialah, makna konotatif bersifat periferal. Makna konotatif

tidak stabil, bervariasi menurut budaya, tempoh masa dan pengalaman individu. Orang yang

terpelajar atau orang yang menimba ilmu, dan berpengalaman menjadikannya berbeza pendapat

apabila melihat sesuatu atau memberikan pendapat. Ketiga, makna konotatif sukar dipastikan

dan bersifat arbitrer dan keterbukaan. Penggunaan kata-kata halus, sedap di dengar, tepat dan

sesuai pada masanya telah digunakan secara meluas oleh masyarakat Melayu.

4.0 MAKNA AFEKTIF

Afektif berkaitan dengan perasaan dan emosi, bukannya fikiran atau daya berfikir (Kamus

Linguistik, 1997). Kita dapat membuat rumusan berdasarkan ucapan yang disampaikan

berdasarkan nada, intonasi, dan tekanan yang memungkinkan kita membuat interpretasi tentangapa yang diucapkan dan kepada siapa diucapkan. Perasaan seseorang penutur, termasuk sikap

penutur terhadap pendengar atau terhadap sesuatu yang ingin disampaikan dapat diperjelaskan

dengan baik. Perasaan yang muncul itu mungkin positif dan mungkin juga negatif. Kata jujur,

ikhlas, baik hati, bijaksana akan menimbulkan kata afektif yang positif, sedangkan korupsi,

kolusi menimbulkan makna afektif yang negatif ( Kushartanti et.al., 2005). Makna afektif

biasanya disampaikan melalui saluran konotatif atau konseptual sesuatu perkataan. Contohnya,

Hoi, mangkuk hayun! Berambuslah dari sini. Benci sungguh aku melihat muka kau!. Apabila

ayat ini diujarkan dengan nada yang tinggi, kita pasti dapat mengenalpasti dengan tepat perasaan

penutur ketika itu. Maka faktor intonasi, tinggi rendah suara juga merupakan elemen yang sangat

penting kerana ia merupakan salah satu cara kita menyampaikan buah fikiran yang boleh

menunjukkan samada kita suka atau tidak suka kita pada seseorang. Nada sesuatu ujaran

boleh mengubah perasaan atau penerimaan terhadap orang lain. Makna afektif juga berperanan

penting dalam menyusun teks iklan (Kushartanti et.al., 2005). Contohnya, Teh nikmat

berkhasiat. Nikmat dan khasiat mempunayi nilai rasa yang positif, kerana kata nikmat dan

khasiat menimbukan asosiasi dan perasaan positif.

4

7/28/2019 bml3083 B

5/8

BML3083

5.0 MAKNA ASOSIATIF

Menurut Leech (1976), makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah kata dengan kata lain

termasuk di dalamnya makna konotatif, makna stilistik, makna afektif, makna refleksi dan

makna kolokatif. Makna asosiatif ialah perkaitan (antara satu dengan yang lain), perhubungandan pertalian (Kamus Linguistik, 1997). Menurut Setiawati Dermojuwono, makna asosiatif

merupakan asosiasi yang muncul dalam benak seseorang apabila mendengar perkataan tertentu

( Kushartanti, et.al., 2005).Asosiasi ini dipengaruhi unsur-unsur psikis,pengetahuan dan

pengalaman seseorang.Makna asosiatif biasanya dikaji dalam bidang psikolinguistik (Soenjono

Dardjowidjojo, 2003). Makna asosiasi ini sebenarnya sama dengan perlambangan yang

digunakan oleh sesuatu masyarakat yang mempunyai kemiripan dengan sifat, keadaan, atau ciri

yang ada pada konsep asal kata atau perkataan tersebut. Contohnya, perkataan buaya dikaitkan

dengan jahat atau ganas atau membawa erti seorang laki-laki yang suka memujuk dan

menipu wanita. Begitu juga dengan kata mawar yang bermakna konseptual iaitu sejenis bunga

yang kuning tetapi cantik dan berbau harum dinyatakan untuk perlambangan bersih dan suci.

Hal ini bermakna sesuatu yang berasosiasi berhubung rapat dengan makna konotatif, stilistik,

afektif, reflektif dan kolokatif. Makna asosiatif memainkan peranan yang penting untuk

pemahaman wacana kerana makna asosiatif dapat menjadi pengikat makna-makna kata sehingga

terbentuk pemahaman suatu wacana. Interpretasi bagi sebuah puisi tidak dapat dipisahkan dari

makna asosiatif kerana interpretasi puisi menjadi lebih mudah apabila seseorang itu memahami

makna asosiatif. ( Kushartanti et.al., 2005)

5

7/28/2019 bml3083 B

6/8

BML3083

5.0 MAKNA DENOTATIF

Menurut Setiawati Dermojuwono di dalam buku Pesona Bahasa, makna denotatif juga sering

disebut sebagai makna deskriptif dan makna leksikal. Makna denotatif pada dasarnya sama

dengan makna referensial sebab makna denotatif lazimnya diberi penjelasan sebagai makna yangsesuai dengan pemerhatian, menurut penglihatan, pendengaran, perasaan atau pengalaman

lainnya. (Nik Safiah Karim, 2004). Makna denotatif berhubung rapat dengan penerangan

mengenai fakta yang bersifat objektif, maka ia juga disebut makna sebenar , makna asal ,

makna mutlak atau makna dasar. Dengan kata lain makna denotatif ialah makna sebenarnya.

Contohnya, kedua-dua perkataan perempuan dan wanita mempunyai makna denotatif yang

sama, iaitu manusia dewasa bukan laki-laki. Begitu juga dengan perkataan gadis dan perawan

yang bermaksud wanita yang belum bersuami dan pasangan perkataan isteri dan bini yang

bermaksud wanita yang mempunyai suami. Samalah juga bagi perkataan melantak, makan,

sarapan, atau soru. Kesemuanya dikaitkan dengan makan. Tetapi perkataan melantak itu lebih

kasar, tidak manis didengar dan tidak mengikut tatasusila yang sering dikaitkan dengan orang

Melayu. Masyarakat sering mempunyai pandangan yang berbeza walaupun perkara yang

dibincangkan itu sama. Contohnya, suatu ketika dahulu perkataan aku jarang digunakan kerana

rasanya keras dan tidak manis didengar. Tetapi sekarang, rata-rata anak muda mengakukan diri

mereka apabila berkomunikasi dengan orang lain. Nilai rasa ini sudah menurun. Merujuk

kepada Makna Referensial pula, ia berbeza dengan Makna Nonreferensial. Perbezaan antara

makna referensial dengan makna nonreferensial bergantung pada ada atau tidak referen bagi

perkataan-perkataan berkenaan (Nik Safiah Karim, 2004). Apabila perkataan mempunyai

referen, maka perkataan tersebut mempunyai makna referensial. Contohnya beg, kasut dan

pakaian. Perkataan yang tidak mempunyai referen, seperti kerana, namun, walaupun , tetapi

dikenali sebagai makna nonreferensial.

( 1300 patah perkataan )

6

7/28/2019 bml3083 B

7/8

BML3083

6.0 RUMUSAN

Bidang semantik mempunyai pelbagai cabang bidangnya. Semantik juga boleh dibahagikan

kepada beberapi jenis. Jenis makna dapat dibezakan berdasarkan beberapa kriteria dan sudut

pandangan. Perbincangan ilmu semantik juga perlu mengambil kira semua konsep yangterkandung dalam makna. Konsep itu merangkumi semua aspek termasuk keadaan, tindakan,

proses atau benda. Dalam penggunaan bahasa, matlamat utama adalah untuk menyampaikan

mesej iaitu maksud atau makna yang ingin disampaikan. Mempelajari bidang semantik telah

dapat memberi kefahaman kepada kita bahawa secara sedar atau pun tidak kita sebenarnya

sentiasa mengujarkan atau memperlihatkan tingkah laku yang mempunyai makna yang tertentu

tanpa kita sedari.

( 94 patah perkataan )

7

7/28/2019 bml3083 B

8/8

BML3083

RUJUKAN

Ahmad Mahmood Musanif (Ph. D) (2005). Modul Pembelajaran :BBM3206 Semantik, Pusat

Pendidikan Luar UPM : Pro-office shoppe Sdn. Bhd.

Alias bin Mohamad Yatim (Ph.D) (1992). Mengenali Bahasa Melayu, Kulim : Penerbitan Sarlis,

Percetakan Paarai.

Kamus Dewan Edisi Keempat, (2010). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Lyons,J. (1993), Pengenalan Lingusitik Teoritis (terj.). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Siti Hajar Abdul Aziz, (2009). Siri Pendidikan Guru: Bahasa Melayu II. Shah Alam: Oxford

Fajar Sdn Bhd.

8