pembangunan sistem ekonomi islam-syed wafa

EKONOMI ISLAM Ekonomi Islam ialah suatu ilmu sains

kemasyarakatan yang mengkaji tingkah

laku manusia dalam soal mengguna dan

menguruskan sumber-sumber alam untuk

kepentingan diri dan juga kepentingan

masyarakat bagi mendapat keredhaan

ALlah.

(Hailani Muji Tahir)

3

Matlamat Bagi Kegiatan Ekonomi Dan

Sosial Dari Perspektif Islam

1. Kesejahteraan ekonomi - individu, masyarakat dan negara.

2. Keperluan asasi yang mencukupi - makanan, pakaian, rumah, kesihatan/perubatan, pendidikan, keselamatan, dan sistem negara yang akan menjamin pelaksanaan keperluan secara adil.

3. Penggunaan sumber - optimum, berkesan, cekap, jimat dan tidak membazir.

4. Kesaksamaan agihan harta, kekayaan, pendapatan dan pembangunan.

5. Menjamin kebebasan individu.

6. Kesamaan hak dan peluang.

7. Kerjasama dan keadilan

GELAGAT MANUSIA DARI

PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM

Aktiviti Ekonomi Manusia Mengandungi Enam Prinsip:

1. Dunia diciptakan untuk membolehkan

manusia merobah, memiliki dan menikmati.

2. Sifat kejadian manusia memerlukan ia

merobah dunia dan menikmati perobahan itu.

3. Manusia adalah pemilik sah akan hasil titikpeluhnya.

4. Dalam menjalankan usahanya serta meraihhasil duniawinya, manusia tidak bolehmelakukan ketidakadilan.

5. Dalam memiliki dan menikmati hasil dunia,manusia perlu mengambil kira keperluan asasatau tetap masyarakat.

6. Orang yang fakir miskin mempunyai hak keatas sebahagian dari harta kekayaan orangyang berada.

KEPERLUAN-KEPERLUAN

ASASI HIDUP MANUSIA Makan-minum

Pakaian

Perumahan

Pendidikan

Kesihatan

Keselamatan

Sistem

TINGKAT KEPERLUAN

MANUSIA

DARURAH

Persoalan hidup mati; fakir, miskin

HAAJAH

Masyarakat kelas menengah; hidup baik;

sederhana

TAHSINIYAH (KAMALIYAH)

Kaya raya; terlalu selesa; banyak pilihan

KEADAAN DAN KEPERLUAN MANUSIA

KEPERLUAN MANUSIA DENGAN KESEMPURNAANNYA

DARURIYYAH

AMAT SELESA SELESA PENGINAPAN SEKADARNYA

TERLALU BERZAT BERZAT MAKANAN SEKADARNYA

BUTIK CANTIK & BERMUTU PAKAIAN SEADANYA

AMAT MEMUASKAN MEMUASKAN KESIHATAN SEADANYA

MAKANAN

HAJJIYYAHTAHSINIYYAH

KESELAMATAN & SISTEM

KESIHATAN

TEMPAT TINGGAL

PAKAIAN

PENDIDIKAN

KEDUDUKAN MANUSIA

TAHSINIYYAH

HAJJIYYAH

DARURIYYA

H

HAJJIYYAH

DARURIYYA

H

DARURIYYAH

Kaya Raya Menengah Fakir Miskin

KEADAAN MANUSIA

MARDHATILLAH

FALSAFAH EKONOMI ISLAM

Falsafah ekonomi Islam berteraskan:

i. Konsep Tauhid

ii. Konsep Penguasa (Rububiyyah)

iii. Konsep Penyucian Akhlak (Tazkiyyah)

iv. Hari Pembalasan

vi. Manusia Sebagai Khalifah

vii.Kesamaan dan Persaudaraan

viii.Konsep Hak Milik

PRINSIP-PRINSIP ASAS

SISTEM EKONOMI ISLAM 1. Kebebasan Individu (Individual Liberty) - Prinsip

ini mendasari tanggungjawab seruan manusia kepadakebaikan dan mencegah kemungkaran dalammasyarakat.

2. Hak Memiliki Harta (Right To Property) - Islammengiktiraf hak individu kepada harta, denganmenjaga kemaslahatan masyarakat.

3. Ketidaksamaan Ekonomi Terkawal (EconomicInequality Within Natural Limits) - Islam menerimahakikat ketidaksamaan antara manusia tetapimengawal agar jurang tidak melebar.

4. Keadilan - Kesaksamaan Sosial (Sosial Equality)- agar kekayaan tidak hanya tertumpu kepadakelompok tertentu dalam masyarakat; Setiap individudiberi peluang yang sama untuk mendapatkanpekerjaan / menjalankan perniagaannya.

5. Jaminan Sosial (Sosial Security) - Setiap individumempunyai hak mendapatkan mata pencariannya;setiap rakyat dijamin keperluan asasi hidupnya. Iniadalah menjadi tanggungjawab utama kerajaan.

6. Edaran Kekayaan Yang Meluas (WiderCirculation Of Wealth) - Islam menganjurkan agarkekayaan itu berkitar dikalangan rakyat dan bukanditangan kelompok tertentu sahaja.

7. Pengharaman Pengumpulan Harta Tak Menentu(Prohibition Of Accumulation Of Wealth) - Islammelarang pengumpulan kekayaan / harta yang tidakberpatutan kepada individu.

8. Pengharaman Institusi Anti-Sosial (ProhibitionOf Anti-Sosial Institutions) - Larangan terhadapamalan anti sosial dan merbahaya seperti berjudi,mabuk minuman keras, riba (interest), sorok barang,pasaran-gelap.

9. Kebajikan Individu Dan Sosial (Social AndIndividual Welfare) - Kebajikan individu dan sosialsaling melengkapkan dan bukannya bersaing ataubertentangan. Kedua-duanya diharmonikan.

STRUKTUR

SISTEM EKONOMI ISLAM

Sistem ekonomi Islam (Nizam al-iqtisad al-

Islami) mempunyai tiga sektor yang besar:

I. Politik, siasah, kenegaraan (Awam)

II. Tijarah, perdagangan, perniagaan (Swasta)

III. Kebajikan, sosial, maslahah (Sukarela)

GAMBARAJAH ISLAM SECARA RINGKAS

ISLAM

AQIDAH SYARIAH AKHLAK

IBADAT MUAMALAT

KEGIATAN

POLITIK

KEGIATAN

EKONOMI

KEGIATAN

SOSIAL

SEKTOR

KERAJAAN

SEKTOR

SWASTA

SEKTOR

KEBAJIKAN

(1) SEKTOR AWAM(KERAJAAN)

Sektor ini merujuk kepada kegiatan ekonomi yang dilaksanakan oleh kerajaan, secara langsung atau sebaliknya. Antara fungsi sektor ini adalah:

Merancang dan melaksana Polisi Fiskal, Kewangan, Pembangunan.

Pentadbiran dan pengurusan harta hakmilik negara.

Pengurusan semua sektor (awam dan swasta) melalui agensi al-hisbah.

Tanggungjawab Kerajaan

Lapan tanggungjawab kerajaan :

(1) memastikan pelaksanaan undang-undang

dana peraturan (2) jaminan sosial (3) agihan

pendapatan / harta (4) pengawasan pasaran

(5) dasar pekerjaan dan upah (6) memerangi

riba, rasuah dan monopoli (7) mobilisasi

sumber asli dan (8) kesaksamaan peluang.

Sobri (1989)

Hukum-hakam Yang

Bersangkutan Dalam Sektor

Pencukaian - jizyah, kharaj, ushur, sulh al-

jizyah.

Harta fai’ dan ghanimah.

Pusaka atau pewarisan.

Harta waqaf dan wasiat.

Mata wang.

Tanah dan galian.

Institusi, Jabatan, Kementerian

Berkaitan Dalam Sektor Ini

Institusi Perbendaharaan Negara (Bait al-Mal).

Bank Pusat (Dar al-Amwal).

Diwan atau Jabatan Perancang Pembangunan.

Jabatan Hasil Dalam Negeri (Diwan al-

Jibayah).

Kementerian Kemajuan Tanah dan Wilayah.

Kementerian Galian dan Sumber Alam.

Kementerian Waqaf.

(2) SEKTOR SWASTA

Kepentingan sektor: Rakyat, secara individuatau kolektif, berusaha mencari rezeki denganmenggunakan tenaga, kebolehan dan hartadalam bidang-bidang seperti : pertanian,perlombongan, perusahaan, pembinaan,perdagangan, kewangan, pengangkutan,perkhidmatan dan sebagainya melalui carayang halal dan dengan rezeki ini menjalankantanggungjawab seperti zakat dan amalanberbelanja di jalan Allah (infaq fi sabil Allah).

Fungsi-Fungsi Dilaksana Melalui

Kegiatan Swasta:

a) Kewajipan berusaha mendapat rezeki

yang halal dan menunaikan

tanggungjawab infaq di sabil Allah.

b) Mempelbagaikan sumber rezeki yang

baik dan bermanfaat melalui mekanisme

pasaran yang sihat.

c) Memberi perkhidmatan yang diperlukanoleh pengguna secara meluas dansecukupnya.

d) Berusaha mengembangkan harta dengancara yang halal dan tidakmembekukannya atau menghadkannya.

e) Memakmurkan alam dan isikandungannya bagi mencapai matlamatpertumbuhan ekonomi, kestabilan dankesejahteraan.

Hukum-hakam Yang Wajib

Dipatuhi: Mekanisme mu’amalat melibatkan akad, jual

beli, jualan tempah, sewa menyewa,mudharabah, musyarakah dan sebagainya.

Institusi Yang Terlibat:

Semua institusi perniagaan dalam berbagaidan pelbagai bentuk dan jenis industri, badankerajaan dan badan berkanun jua; dari orangperseorangan hinggalah kepada organisasiyang menghimpunkan ribuan orang.

(3) SEKTOR SOSIAL /

KEBAJIKAN MASYARAKATSektor ini adalah unik dalam sistem ekonomiIslam. Ia sama penting dengan sektor lain.Kegiatan dalam sektor ini dilakukan denganmenggunakan harta milik persendirian (sadaqahtatawwu’), awam dan bolih juga Bait al-Mal.Fungsi sektor :

Membantu golongan yang lemah.

Menyediakan skim kesejahteraan sosial (al-dhaman al-ijtima’i) sama ada oleh kerajaanatau persendirian.

Menyediakan prasarana di peringkat asas.

Hukum-hakam Yang

Bersangkutan Dalam Sektor Ini :

Zakat (segala jenis) termasuk zakat

fitrah.

Pemberian sukarela (sadaqah tatawwu’),

hibah, minhah.

Waqaf, samada waqaf am atau khas.

Pinjaman kebajikan (Qard al-Hassan).

Institusi Terlibat Meliputi

Kerajaan Dan Swasta Seperti:

Institusi Perbendaharaan Negara

(Bait al-Mal).

Institusi Zakat dan Waqaf.

Yayasan, badan amal atau

kebajikan.

Manusia adalah khalifah Allah dimuka bumi.

Implikasi dari konsep khilafah ini - (1) Ukhuwah

Sejagat (2) Sumber sebagai Amanah dari Allah (3)

Gaya hidup yang Sederhana (humble) (4) Manusia

Merdeka.

Keadilan, berbanding dengan zulm, menghendaki

bahawa sumber, sebagai suatu amanah dari Allah,

digunakan bagi merialisasikan maqasid al-Shari’ah.

Empat darinya adalah : (1) Memenuhi Keperluan

(2) Sumber Pendapatan Yang Terhormat

(3) Pengagihan Pendapatan dan Harta Secara

Saksama, dan (4) Pertumbuhan dan Kestabilan.

BAHAGIAN 2

SISTEM EKONOMIPEMIKIRAN MANUSIA

(A) SISTEM KAPITALISME

Ciri-ciri Ketara: Hak Pemilikan Harta Persendirian

(Right of Private Property)

Kebebasan Ekonomi dan Persaingan

Bebas (Economic Freedom and Free

Competition)

Ketidaksamaan Kekayaan dan Peluang

Ekonomi (Economic Inequality)

Keutamaan Kapitalisme Kebebasan berekonomi (Natural Law) meningkatkan

kapasiti produktiviti masyarakat dan meningkatkankekayaan negara; juga membantu pengagihankekayaan dalam masyarakat.

Dengan persaingan bebas, pengeluaran dan hargaakan berlaku pada paras yang munasabah sertakeuntungan dan upah juga akan berada pada parasyang munasabah.

Motif keuntungan akan membawa kepadapengeluaran maksima. Setiap seorang akan berusahauntuk mendapat pendapatan yang maksima;mendorongnya berusaha dengan lebih gigih sehinggapada tahap usaha yang maksima. Maka kuantiti dankualiti pengeluaran juga akan diperbaiki.

Permasalahan Kapitalisme Persaingan bebas dan kebebasan pemilikan harta yang

tidak terkawal akan membiak banyak permasalahan

dalam masyarakat.

Apabila kuasa dan harta berada ditangan segelintir

masyarakat, maka kepentingan individu akan

diutamakan atas kepentingan bersama.

Sifat mementingkan diri sendiri, kebencian, adu

domba dan seumpamanya besar kemungkinan akan

menggantikan sifat akhlak mulia seperti bekerjasama,

tolong menolong, muhibbah, setiakawan, kejiranan,

kasih sayang dan seumpamanya. .

Jurang perbezaan yang senantiasa berkembangdiantara hak pekerja dan hak majikan telahmenyebabkan masyarakat berpecah menjadi duakelompok yang bertentangan.

Dalam suasana yang serba bebas, individu yangbercita-cita untuk menjadi kaya akan menggunakankaedah yang tidak berakhlak bagi mencapai cita-citamereka.

Kapitalisme akan melahirkan suatu sistem yang memberi kuasa dan harta kepada segolongan yang kecil; dimana golongan yang kecil ini sibuk mementingkan diri sendiri dan membelakangkan kepentingan yang ramai.

(B) SISTEM KOMUNISME /

SOSIALISME

Prinsip Asas Komunisme:

Hakmilik Negara (Nationalisation

of Property) .

Kesaksamaan Ekonomi (Economic

Equality)

Penguasaan (Regimentation)

Keutamaan Komunisme

Keperluan asasi dibekalkan.

Individu diberi pekerjaan dan golongan yanglemah dan tidak berkeupayaan dijaga olehnegara.

Semua kerja dilakukan mengikut suatuperancangan dan terdapat pelarasan diantarapengeluaran dan permintaan.

Kesemua sumber dan kaedah pengeluaran adalahdimiliki dan diuruskan oleh negara dan mana-mana keuntungan adalah bagi dimanfaatmasyarakat.

Permasalahan Komunisme

Kos bagi mendapatkan keperluan asasinya

adalah dengan mengorbankan kebebasan

individu dan hak pemilikan harta.

Sistem menafikan sifat keegoan dan

personaliti individu yang berkeupayaan untuk

berfikir dan bertindak. Individu menjadi

“hamba.”

Dalam sistem ini, semua aktiviti adalah bagi

mencapai motif perekonomian sahaja.

Komunis cuba untuk mencapai objektifmereka melalui sekatan luaran dan langsungmengabaikan pendidikan moral dan keperluanlatihan individu.

Sistem komunisme cuba untuk menghilangkanketidaksamaan ekonomi/ kekayaan denganmengambil kebebasan individu dan haknyauntuk memiliki harta dan kesannya adalahbahawa kesungguhannya untuk bekerja lebihgigih akan malap dan ini akan menghapuskankeefisyenan tenaga buruh.

(C) SISTEM NEGARA KEBAJIKAN

Sistem negara kebajikan ( welfare state ) adalah

sistem ekonomi campuran - bentuk kapitalisme

bercampur dengan ciri-ciri sosialisme.

Objektif Utama :

Mengawal keterlaluan yang terdapat pada sistem

kapitalisme dan seterusnya mengurangkan tarikan

sosialisme atau komunisme. Falsafahnya adalah

kepercayaan bahawa kebajikan individu adalah

terlalu penting untuk diserahkan sahaja kepada

operasi kuasa pasaran.

Ciri-Ciri Utamanya: Negara kebajikan akan memastikan bahawa

setiap ahli masyarakat mendapat perlindungan.

Perkhidmatan sosial akan disediakan bagimembolihkan individu berfungsi denganberkesan.

Mengiktiraf objektif pekerjaan penuh (fullemployment) dan pengagihan pendapatan dankekayaan secara adil dan saksama dan peranannegara (dalam bentuk “intervention”) dirasakanamat perlu.

Terdapat enam (6) alat utama dalam sistem negara kebajikan.

Permasalahan nya:

Campurtangan dalam sistem pasaran boleh

mengakibatkan ketidakefisyenan sistem.

Usaha untuk mengelakkan permasalahan

dalam pasaran mungkin juga akan

menghalang daripada berlakunya kecekapan

dalam penggunaan sumber.

Pergerakan kesatuan sekerja kini menghadapi

masalah apabila berlakunya inflasi dan wujud

kadar pengangguran yang tinggi.

Polisi fiskal merupakan alat utama negara

kebajikan.

Pertumbuhan ekonomi yang tinggi masih

tidak dapat menghapus kemiskinan,

memenuhi keperluan asasi masyarakat atau

pun mengurangkan ketidaksamaan.

NILAI DAN AKHLAK

DALAM EKONOMI

DAN MUAMALAH ISLAMIAH

Al-Islam adalah risalah nilai dan

akhlak yang paling utama. Terdapat 4

nilai utama dalam bidang ekonomi

dan muamalah:

1) RABBANIYYAH (KETUHANAN)

2) AKHLAQIYYAH (AKHLAK)

3) INSANIYYAH (KEMANUSIAAN)

4) WASATIYYAH (KESEIMBANGAN)

4 nilai utama dalam bidang ekonomi dan muamalah ini, iaitu: Rabbaniyyah (Ketuhanan), Akhlaqiyyah (Akhlak), Insaniyyah (Kemanusiaan) dan Wasatiyyah (Keseimbangan) adalah juga merupakan ciri-ciri utama –

Shari’at Islam,

Tamaddun Islam, dan

ciri-ciri Islam keseluruhannya.

Ciri-ciri ini membezakan Ekonomi Islam dengan ekonomi lain.

Aspek Manusiawi dalam Ekonomi Islam

i. Menyediakan kehidupan baik bagi

manusia.

ii. Unsur kebendaan dalam kehidupan

yang baik.

iii. Kebaikan pada makanan dan minuman.

iv. Kebaikan pada pakaian dan perhiasan.

v. Kebaikan pada tempat tinggal.

vi. Kebaikan pada kenderaan.

vii.Kebaikan pada kehidupan suami

insteri.

viii.Kebaikan pada hiburan dan rekreasi.

ix. Kebaikan pada kecantikan dan

perhiasan.

x. Corak Zuhud yang dibawa oleh Islam.

xi. Unsur kerohanian dalam kehidupan

yang baik.

NILAI DAN AKHLAK DALAM

BIDANG URUSNIAGA

a. Larangan Memperniagakan Barangan

Haram

b. Kejujuran, Amanah, dan Nasihat

c. Penipuan Dengan Menyembunyikan

Harga Semasa

d. Larangan Melakukan Helah (Ghubun)

Yang Keterlaluan

e. Keadilan Dan Pengharaman Riba

f. Diantara tanda keadilan dalam Islam

adalah pengharaman riba

g. Menyempurnakan Takaran dan

Timbangan Dengan Adil

h. Merugikan hak-Hak Manusia

i. Memaksa Seseorang Untuk Menjual

Dengan Harga Yang Tidak

Diredhainya

j. Orang Kaya Yang Menangguhkan

Pembayaran Hutangnya

k. Asas Kasih Sayang dan Larangan

Memonopoli Barang

l. Tolak Ansur, Persaudaraan dan

Sedekah

m. Bekalan Peniaga Menuju Akhirat

Dunia Untuk Akhirat

Imam al-Ghazali berkata semasa di duniajangan melupakan bahagian di akhirat,sebab dunia adalah tempat menanam(kebun) bagi akhirat, dan di dalamdunialah tempat mengusahakan segalakebaikan.

PELIHARA TUJUH PERKARA

Al-Ghazali - Kasih sayang peniaga kepada agamanya akan sempurna bila dia menjaga TUJUH perkaraberikut:

1) Memperbaiki Niat Dan Keyakinan Semasa Mula Berniaga.

2) Menegakkan Salah Satu Daripada Kewajipan Fardhu Kifayah Dan Membela Kepentingan Agama.

3) Mengambil Berat Tentang Pasar

Akhirat (Masjid).

4) Membiasakan Diri Dalam

Mengingat Allah.

5) Berpuas Hati dan Tidak Terlalu

Tamak.

6) Menghindari Diri dari Perkara

Syubahat.

7) Muhasabah Diri.

Sekian