AL-AKHBAR DAN AL-ATHAR

• Menurut pandangan jumhur ulama’, secara umumnya, maksud al-akhbar dan al-athar adalah sama. Pun begitu, terdapat segelintir golongan yang menyatakan perbezaan antara kedua-dua perkataan ini dari sudut istilah.

PENGERTIAN AL-AKHBAR(ر&ه& غ+ي ع+ن( و+ 1م+ ل و+س+ (ه& +ي ع+ل الله5 ص+ل1ى (ه5 ع+ن ج+اء+ م+ا +ر5 ب (خ+ ال

+ه5م( د5و(ن م+ن( و(+ أ (ن+ &ع&ي 1اب الت &ع& +اب ت و(

+ أ (ن+ &ع&ي 1اب الت و&+ أ &ه& اب ص(ح+

+ أ م&ن(Khabar adalah segala sesuatu yang

datang dari Nabi saw ataupun yang lainnya, iaitu sahabat beliau, tabi’in, tabi’ tabi’in, atau generasi setelahnya 

Bahasa : sesuatu berita yang disampaikan daripada seseorang kepada sesorang yang lain.

Istilah1. al-khabar ialah berita yang bersumberkan

daripada Rasulullah atau sahabat atau tabi’in. Ia jelas menunjukkan bahawa al-khabar itu meliputi hadis marfu’, hadis mawquf dan hadis maqtu’. Dapat kita fahami juga bahawa pengertian al-khabar ini lebih umum berbanding al-hadis dan al-sunnah.

2. Disandarkan kepada apa yang diterima daripada Rasulullah. Pengertiannya sama dengan hadis tetapi al-khabar lebih umum. 

3. Menurut pendapat Ibn Hajar Al-’Asqalani. Al-khabar mempunyai maksud yang sama dengan al-hadis dan al-sunnah.

Dalam bentuk ibadat: hadith 'Aisyah r.a. bahawa beliau telah ditanya

&ذ+ا • إ5 (د+أ +ب ي 1م+ ل و+س+ (ه& +ي ع+ل 1ه5 الل ص+ل1ى 1ه& الل س5ول5 ر+ +ان+ ك ي(ء^ ش+ aي

+ &أ ب+ه5؟ (ت +ي ب د+خ+ل+

. و+اك&: aالس& ب ق+ال+ت(

• Maksudnya: “Apakah yang mula dilakukan oleh Baginda apabila memasuki rumahnya?” Jawab beliau, “Dengan bersiwak.”

• Bersiwak semasa memasuki rumah sabit dengan perbuatan Nabi s.a.w. sahaja. Jadi, hukumnya ialah mandub (sunat).

(Musnad Ahmad, Baqi Musnad al-Ansar, Baqi al-Musnad al-sabiq, No. 24414)

PENGERTIAN AL-ATHAR1م+ ل و+س+ (ه& +ي ع+ل الله5 ص+ل1ى aي& 1ب الن (ر& غ+ي ع+ن( ج+اء+ م+ا +ر5 ث

+ األم+ن( و(

+ أ (ن+ &ع&ي 1اب الت &ع& +اب ت و(+ أ (ن+ &ع&ي 1اب الت و&

+ أ +ة& اب الص1ح+ م&ن(+ه5م( د5و(ن

Athar adalah segala yang datang selain dari Nabi saw, iaitu dari sahabat, tabi’in, atau generasi setelah mereka 

Bahasa – kesan atau bekas kepada sesuatu.  

• Istilah – terdapat banyak pendapat mengenai maksud al-athar dari sudup pandangan istilah 

1. Mempunyai maksud yang sama dengan hadis.

2. Menurut pendapat Imam Nawawi, al-athar ialah hadis Mawquf.

3. Menurut pendapat sesetengah ahli hadis yang lain pula, al-athar hanya khusus untuk kata-kata dari Tabi’in sahaja 

4. Menurut pendapat Al-Zarkasyi, al-athar digunakan untuk hadis Mawquf, namun ia boleh juga digunakan untuk hadis marfu’.

5. Menurut pendapat al-Tahawi, al-athar digunakan untuk perkataan yang datang daripada Rasulullah dan sahabat. 

6. Bagi al-Tabari pula, al-athar dikhaskan untuk perkataan yang datang dari Rasululllah sahaja.

7. Fuqaha’ Khurasan menamakan hadis Mawquf sebagai al-athar, dan Marfu’ sebagai al-khabar.

• Para fuqoha’ memakai istilah “atsar” untuk perkataan-perkataan ulama’ salaf, sahabat , tabi’in, dan lain-lain.

أفعال • و أقوال من التابعين و الصحابة الى ماأضيف• Ertinya :• Perkataan dan perbuatan yang disandarkan kepada sahabat

dan tabi’in.• Contohnya perkataan tabi’in , Ubaidillah Ibn Abdillah IBN

Utbah ibn Mas’ud:على • يجلس حين االضحى يوم و الفطر االمام يكبر ان السنة

) البيهقى ) رواه تكبيرات تسع الخطبة قبل المنبر• Ertinya:• Menurut sunnah hendaklah imam bertakbir pada hari raya

fitri dan adha sebannyak sembilan kali ketilka duduk di atas mimbar sebelum berkhutbah (HR. Baihaqi)

Perbezaan al-Khabar dengan

al-Athar

Al- Khabar Al-Athar

Menurut pendapat majoriti ahli hadis

mereka menggunakan istilah hadis, khabar dan athar dengan makna yang sama

Sesetengah ulama hadis mengatakan

Khabar itu lebih umum daripada Athar. Dimana Khabar adalah merangkumi Athar,

tetapi Athar tidak merangkumi Khabar.

Menurut pendapat majoriti ulama yang tinggal di Khurasan

Khabar dan Hadis membawa makna yang sama

Athar hanya terhad untuk kata2 dan keputusan yang dibuat oleh sahabat sahaja.

Menurut setengah pendapat ahli hadis

digunakan kepada apa yang datang daripada nabi sahaja

apa yang dinisbahkan kepada Nabi s.a.w dan selainnya

Justeru, menurut pendapat ini al-Athar itu lebih umum daripada al-Khabar.

RUJUKAN• Azwira bin Abd. Aziz, Ahmad Kamil bin Hj. Mat,

Mohd Hashim Bin Nawawi. 2002. Pendidikan Al-quran Dan As-sunah Tingkatan 4. Dewan Bahasa Dan Pustaka

• Dr.Rosmawati Ali @ Mat Zin. 2005. Pengantar Ulum Hadis Edisi kedua. Pustaka Salam. Kuala Lumpur

•. عبدالرحمن محيالدين محمد . 2009الدكتور األحكام. أحاديث في الجميع