50 Hadith Utama Berkenaan

Kepentingan dan Kelebihan Zikrullah

50 Hadith Utama Berkenaan

Kepentingan dan Kelebihan Zikrullah

DR. ABDULLAAH JALIL

Fakulti Ekonomi dan Muamalat (FEM), Universiti Sains Islam

Malaysia (USIM)

WISDOM PUBLICATION

WISDOM PUBLICATION NS0078217-W No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia, Nilai Impian, Nilai, Negeri Sembilan. Tel: 06-794 6394 Email: wisdompublisher@gmail.com FB Page: Wisdom Publication Reka Bentuk: Freepik Hak Cipta Terpelihara © 2019 Wisdom Publication Edisi Pertama Cetakan: 26 Februari 2020 Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan apa jua cara sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Wisdom Publication (NS0078217-W) atau penulis. Pencetak: ZARASA ENTERPRISE, 001372482-A, C-7-G, Jalan Jati 9, Acacia Avenue, Putra Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan. Tel: +6019-282 6924 Email: zarasaenterprise@gmail.com

mailto:wisdompublisher@gmail.commailto:zarasaenterprise@gmail.com

v

Allah berfirman (Al-ʿAnkabūt 29:45):

“…dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar

(faedahnya dan kesannya)…”

Allah berfirman (Al-Raʿd 13:28):

“[28] (Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram

hati mereka dengan zikrullah”. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu,

tenang tenteramlah hati manusia.”

Allah berfirman (Al-Fajr 89: 27-30):

“[27] Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang

tenteram! [28] Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan

engkau meredhai (segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai

(di sisi Tuhanmu)! [29] Serta masuklah engkau dalam kumpulan

hamba-hambaKu [30] Dan masuklah engkau ke dalam

SyurgaKu!”

vi

DEDIKASI

Kepada para ulamāʾ, awliyāʾ dan ʿarifīn, serta para mashāyikh

Ṣūfiyyah dan ṭuruq muʿtabarah yang mendidik umat ini dengan

zikrullah, khususnya Tuan Guru Dr. Hj. Jahid Bin. Hj. Sidek (al-

Naqshabandi) al-Khalidi.

Kepada kedua ayahanda dan bonda yang amat disayangi: Hj. Jalil

Omar and Hapisah Ismail, dan seluruh ahli keluarga,

Kepada isteri yang dikasihi: Suraiya Hj. Osman, serta anak-anak yang

tercinta: Abdurrahman al-Munib, Maryam al-Safiyyah, Sara al-

Ameena, Ibtisam al-Nafeesa dan Muhammad al-Habib.

Dengan harapan semoga kita semua digolongkan oleh Allah di

kalangan al-dhākirīn Allah kathīrā wa al-dhākirāt (para lelaki dan

wanita yang berzikir kepada Allah dengan sebanyak-banyaknya).

- Abdullaah Jalil -

vii

PRAKATA PENERBIT

Segala puji hanyalah bagi Allah , pemberi tawfiq kepada para

hambaNya untuk mengingatiNya. Selawat dan Salam buat Penghulu

seluruh makhlukNya, Nabi Muhammad yang sentiasa berzikir

kepada Allah dalam setiap hal keadaan Baginda, juga buat ahli

keluarga dan para Sahabat Baginda .

Ammā baʿd,

Pihak Wisdom Publication sekali lagi ingin melahirkan rasa

bersyukur di atas kesempatan menerbitkan satu lagi karya Dr.

Abdullaah Jalil al-Ashʿarī al-Shāfiʿī al-Khālidī berkenaan kepentingan

zikrullah dari persepktif Sunnah Rasulullah . Penulis telah berjaya

menzahirkan aspek-aspek penting zikrullah serta kepentingannya

berdasarkan hadith-hadith Nabawi dan seterusnya menghimpunkan

dalil-dalil Sunnah berkenaan kemuliaan Masjli-Majlis Zikir.

Pihak Wisdom Publication sentiasa memberi komitmen yang

terbaik bagi menerbitkan penulisan-penulisan ilmiah berasaskan

manhaj Ahli Sunnah dan Jama’ah. Penulisan-penulisan seperti ini

mampu memperbaiki kefahaman pembaca dan masyarakat terhadap

keutamaan amalan zikrullah di sisi Shariat Islam. Sikap yang betul

dapat dipupuk bermula dengan ilmu yang betul, lalu menatijahkan

amal yang betul. Semoga karya ini memberi manfaat kepada semua

dan diterima oleh Allah sebagai amalan soleh penulisnya.

Wisdom Publication,

Nilai, Negeri Sembilan. 11 Jun 2019.

viii

KANDUNGAN

PRAKATA PENERBIT ....................................................... vii

KANDUNGAN .................................................................. viii

PENDAHULUAN ................................................................. 1

KEUTAMAAN DAN KEMULIAAN ZIKRULLAH .................. 8

Hadith 1: Zikrullah adalah Sebaik-baik Amalan Secara Umum .. 8

Hadith 2: Memperbanyakkan Zikrullah adalah Asas Kekuatan Bagi Beramal Dengan Seluruh Shariat Islam ....................................... 9

2.1 Zikrullah itu Pintu Untuk Berpegang dengan Shariat ....... 10

Hadith 3: Orang Yang Paling Banyak Berzikir adalah Hamba Yang Paling Afdal di sisi Allah ............................................................. 11

3.1 Subḥat al-Ḥadīth: Berzikir Ketika Orang Lain Bersembang12

Hadith 4: Zikrullah adalah Amalan Yang Paling Menyelamatkan Seseorang daripada Azab Allah ................................................... 13

4.1 Athar Muʿādh Bin Jabal .................................................. 14 Hadith 5: Zikrullah Lebih Baik daripada Sedeqah ...................... 15

5.1 Kelebihan Zikrullah ke atas Sedekah .................................. 15

Hadith 6: Zikrullah adalah Umpama Nyawa .............................. 16

6.1 Perbandingan di antara Rumah Yang Ada Zikrullah dan Yang Tiada Zikrullah Di Dalamnya ................................................... 16

Hadith 7: Zikrullah adalah Pengilat Hati .................................... 17

Hadith 8: Zikrullah adalah Penyembuh Penyakit-penyakit Hati18

8.1 Majlis-majlis Zikir adalah Penyembuh Bagi Hati .............. 18

Hadith 9: Zikrullah Menjauhkan Bisikan Was-was Syaitan ....... 19

9.1 Syaitan Membisikkan Kejahatan ke dalam Hati Yang Lalai19 9.2 Hati Yang Berzikir Selamat dari Bisikan Jahat Syaitan .... 20 9.3 Iblis Takutkan Hati Yang Berzikir kepada Allah ............... 20 9.4 Orang Yang Berzikir Dijauhi Syaitan dan Orang Yang Lalai Didampingi Syaitan Di Dalam Kehidupan Sehariannya .......... 21

Hadith 10: Zikrullah adalah Amalan Yang Mudah dan Mengangkat Darjat Yang Tinggi ..................................................................... 23

ix

10.1 Seseorang Yang Lidahnya Sentiasa Basah Dengan Zikrullah Akan Masuk ke Syurga dalam Keadaan Ketawa ...................... 23

Hadith 11: Zikrullah adalah Tanda Cinta Allah kepada Hamba-Nya .................................................................................................... 24

Hadith 12: Zikrullah Mampu Menunaikan Tuntutan Sedekah Harian Bagi Setiap Sendi Tubuh Badan ..................................... 25

Hadith 13: Amalan Terbaik adalah Amalan Yang Dilakukan Dengan Zikrullah ..................................................................................... 26

Hadith 14: Percakapan Yang Banyak Tanpa Zikrullah Mengeraskan Hati ............................................................................................. 28

Hadith 15: Kata-kata Seseorang adalah Bebanan ke atasnya melainkan Amar Makruf, Nahi Munkar dan Zikrullah ............ 29

Hadith 16: Penyesalan Ahli Syurga kerana Tidak Berzikir / Melazimi Zikrullah Di Dunia ..................................................... 30

Hadith 17: Tempat Duduk dan Tempat Pembaringan Yang Tidak Ada Zikrullah Akan Disesalkan .................................................. 31

Hadith 18: Penyesalan Ahli Syurga Di atas Saat-saat Yang Lalai Tanpa Zikrullah .......................................................................... 32

KEMULIAAN AHLI-AHLI ZIKRULLAH ............................ 34

Hadith 19: Rasulullah Sentiasa Berada dalam Zikrullah ........ 34

19.1 Hati Rasulullah Tidak Pernah Lalai Dari Zikrullah Walaupun Ketika Baginda Tidur ......................................... 34 19.2 Orang Yang Berzikir Kepada Allah Dalam Setiap Keadaan ................................................................................................. 35

Hadith 20: Dunia Tanpa Zikrullah dan Ilmu Yang Bermanfaat adalah Melalaikan dan Menjauhkan Seseorang Dari Allah dan Hari Akhirat ........................................................................................ 36

Hadith 21: Ahli-ahli Zikrullah Mempunyai Kedudukan Yang Paling Agung ......................................................................................... 37

Hadith 22: Ahli Zikrullah (Orang Yang Berzikir dengan Banyak)

adalah Golongan Mufarridūn Yang Mendahului Orang-orang Lain Dalam Mendekatkan Diri kepada Allah ..................................... 38

22.1: al-Mufarridūn adalah Golongan Yang Tenggelam / Asyik di dalam Zikrullah ....................................................................... 39 22.2: Seorang Hamba Mendahului / Mengatasi Kedudukan Tuannya di Syurga kerana Banyak Berzikir ............................ 39

x

Hadith 23: Allah Mengingati Orang Yang Berzikir (Dengan Rahmat Yang Khusus) – Sama Ada Dalam Sunyi Bersendirian atau Berjemaah ................................................................................... 41

23.1 Allah Bersama HambaNya Yang Berzikir ........................ 42 23.2 Ingatlah Allah Dalam Apa Jua Keadaan ......................... 43

Hadith 24: Kelebihan Zikrullah dan Takutkan Allah Walaupun Sekejap ....................................................................................... 44

Hadith 25: Sebaik-baik Manusia ialah Yang Membawa kepada Zikrullah Apabila Dilihat & Seburuk-buruknya adalah Si Batu Api .................................................................................................... 45

Hadith 26: Orang Yang Berzikir adalah Seumpama Seorang Pejuang .................................................................................................... 46

26.1 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang Lalai adalah Seorang Pejuang .......................................................... 46 26.2 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang Lalai adalah Pohon Yang Hijau ........................................................ 47

Hadith 27: Hamba Allah Yang Terbaik/Paling Dicintai Allah Sentiasa Memerhatikan Peredaran Waktu untuk Berzikir kepadaNya .................................................................................. 49

Hadith 28: Lalai itu adalah Lalai daripada Zikrullah ................ 50

Hadith 29: Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah Dikurniakan Lebih Daripada Orang Yang Berdoa ..................................................... 51

29.1 Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah Dikurniakan Lebih Daripada Orang Yang Berdoa (ii)............................................. 51

BEBERAPA KEADAAN ZIKRULLAH ................................. 53

Hadith 30: Berzikir Secara Sunyi Sehingga Berlinangan Air Mata53

Hadith 31: Perbanyakkan Zikrullah Sehingga Dicaci oleh Golongan Munafiq ...................................................................................... 55

Hadith 32: Memperbanyakkan Zikrullah Dapat Menyelamatkan Diri daripada Kemunafiqan ....................................................... 56

32.1 Orang Munafiq itu Hanya Mengingati Allah Dengan Kadar Yang Sedikit ............................................................................. 57

Hadith 33: Zikir Khafī (Tersembunyi) adalah Paling Baik ........ 58

HADITH-HADITH BERKENAAN MAJLIS ZIKIR .............. 59

xi

Hadith 34: Majlis / Halaqah Zikrullah adalah Taman Syurga ... 59

Hadith 35: Empat Kelebihan Majlis Zikir .................................. 61

Hadith 36: Majlis Zikrullah oleh Ahli Zikir (Ahl al-Dhikr) adalah Majlis Pengampunan Allah dan Persaksian Para Malaikat .... 62

Hadith 37: Berhimpun Untuk Zikrullah adalah Sebab Keampunan .................................................................................................... 65

Hadith 38: Rasulullah Memuji Abdullah Bin Rawahah Yang Suka Untuk Mengajak Sahabat Yang Lain Berzikir Bersamanya dan Menyatakan Ia adalah Majlis Kebanggaan Para Malaikat ......... 66

Hadith 39: Majlis Tanpa Zikrullah Busuk Seumpama Bangkai . 67

Hadith 40: Majlis Tanpa Zikrullah adalah Satu Penyesalan ...... 68

Hadith 41: Duduk Bersama Di Dalam Majlis Zikir Pagi dan Petang Lebih Baik dari Memerdekakan Hamba Dari Keturunan Nabi

Ismāʿīl ................................................................................... 69 Hadith 42: Kaum Yang Berkumpul Kerana Allah dan Zikrullah Dicemburui oleh Para Manusia di Akhirat Kelak ....................... 70

Hadith 43: Ghanimah Majlis-majlis Zikrullah ialah Syurga ....... 71

43.1 Ghanimah Majlis Zikir adalah Syurga .............................. 71

Hadith 44: Majlis Zikrullah di Masjid-masjid adalah Majlis Orang-orang Yang Mempunyai Kemuliaan Di Sisi Allah .................. 72

Hadith 45: Allah Berbangga-bangga Dengan (Meredai/ Merahmati) Majlis Zikrullah Terhadap Para Mala’ikat ............. 73

Hadith 46: Beradalah di dalam Majlis-majlis Zikrullah dan Masuklah Waktu Pagi dan Petang dalam Keadaan Berzikir ...... 75

KELANGSUNGAN ZIKRULLAH ........................................ 77

Hadith 47: Berzikir dari Masa ke Semasa .................................. 77

Hadith 48: Zikrullah adalah Makanan Bagi Para Mukminin di Zaman Dajjal .............................................................................. 79

Hadith 49: Zikir Nama Allah Di Bumi adalah Sebab Kelangsungan Seluruh Alam Ini ........................................................................ 81

Hadith 50: Zikrullah Bagi Ahli Syurga adalah Seperti Nafas Bagi Kita (Ahli Syurga Sentiasa Berzikir kepada Allah) ..................... 82

Hadith 51: Zikrullah (Tasbih, Tahmid/Tamjid, Tahlil dan Takbir) Sentiasa Menyebut Nama Pembacanya Di Sekeliling Arash ...... 83

xii

PENUTUP ......................................................................... 84

Tiga (3) Peringkat Penghayatan Zikrullah ................................. 84

PENULIS ........................................................................... 87

RUJUKAN ......................................................................... 91

1

PENDAHULUAN

Segala puji hanyalah bagi Allah , Tuhan semesta alam, yang

bertasbih kepadaNya segala makhluk di bumi dan di langit, pada

setiap saat, di waktu pagi dan petang, siang dan malam, dalam

keadaan susah dan senang.

Selawat dan Salam buat penghulu kita, Nabi Muhammad , yang

sentiasa berzikir kepada Allah dalam setiap keadaan dan waktunya,

juga bagi ahli keluarga serta para sahabat Baginda , yang

merupakan para lelaki dan wanita yang berzikir kepada Allah

dengan sebanyak-banyaknya.

Ammā baʿd (Adapun selepas itu),

Zikir atau zikrullah dari sudut bahasa memberi makna “menyebut”

atau “mengingati Allah”. Ia mempunyai pelbagai lafaz dan bentuk

serta merupakan amalan ibadah yang paling luas di dalam Islam.

Allah memerintahkan agar orang-orang beriman berzikir

kepadaNya dengan sebanyak-banyaknya. Allah berfirman (Al-

Azhab 33:41):

“Wahai orang yang beriman, ingatlah Allah serta sebutlah nama

Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya.”

2

Dan Allah menyifatkan golongan Ulul Albab (orang-orang yang

mempunyai akal yang sempurna itu) adalah: (i) orang-orang yang

sentiasa berzikir kepada Allah dalam setiap keadaan, (ii) dan

bertafakur tentang keagunganNya dan (iii) berdoa kepadaNya. Allah

SWT berfirman (Ali ‘Imran: 3:191):

“(Golongan Ulul Albab adalah) orang yang menyebut dan

mengingati Allah semasa mereka berdiri, duduk dan berbaring

mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit

dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah engkau

menjadikan semuanya ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka

peliharalah kami dari azab neraka.”

Zikir adalah amalan yang paling awal disyariatkan di dalam Islam

setelah para sahabat r.anhum memeluk agama Islam. Zikir kepada

Allah merupakan sokongan kepada dua kalimah syahadah – kalimah

Tauhid dan Tasdiq – yang menjadi asas keimanan dan keislaman

seseorang. Sebagaimana solat fardu disokong oleh solat-solat sunat,

zakat disokong dengan sedekah, puasa fardu disokong oleh puasa

sunat, dan Haji disokong oleh Umrah; maka dua kalimah syahadah

(Iman) disokong dengan amalan zikir. (Rujuk Gambarajah 1)

3

Gambarajah 1: Zikrullah Sebagai Pendukung dan

Penyokong Dua Kalimah Shahadah (Iman)

Zikir adalah amalan yang paling mulia secara umum di dalam Islam.

Para ulama’ Tasawwuf telah bersepakat bahawa zikir adalah jalan

yang paling penting dan utama bagi mendekatkan diri seseorang

kepada Allah . Ia juga adalah jalan yang berkesan bagi memperbaiki

diri seseorang. Berzikir adalah asas bagi mencapai ketenangan hati

atau jiwa yang mutma’innah. Allah berfirman (Al-Ra’d 13:28):

“Iaitu orang yang beriman dan tenteram hati mereka dengan

zikrullah. Ketahuilah! dengan zikrullah itu, tenang tenteramlah

hati manusia.”

Zikir boleh dilakukan dengan lisan atau dengan hati atau dengan

kedua-duanya sekali. Zikir boleh dilakukan dengan suara yang

4

perlahan (sirr/khafi) atau dengan suara yang didengari atau nyaring

(jahr). Zikir boleh dilakukan secara berseorangan di tempat yang

sunyi atau secara berkumpulan / berjemaah di tempat yang terbuka.

Zikir boleh dilakukan di tempat-tempat ibadah seperti masjid dan

surau atau di tempat-tempat umum seperti pasar atau kedai. Zikir

boleh dengan dilakukan tanpa wudu’ atau dengan wudu’ atau dalam

keadaan hadath besar sekalipun seperti perempuan yang berada

dalam haid atau nifas. Ada zikir yang dishariatkan secara umum dan

ada zikir yang dishariatkan secara khusus dengan lafaz yang khusus.

Secara umumnya, zikir itu dituntut pada setiap masa dan keadaan.

Namun begitu, terdapat masa-masa yang afdal untuk berzikir seperti

selepas solat fardu, satu pertiga malam yang terakhir, sebelum Subuh,

selepas solat Subuh sehingga terbit matahari, selepas Asar atau

sebelum Maghrib, di antara Maghrib dan Isyak, sebelum tidur, ketika

menghadapi kesusahan, ketika bertaubat selepas melakukan dosa dan

lain-lain.

Empat bentuk zikir yang paling utama adalah:

(i) zikir yang khusus seperti tasbih, tahmid, tahlil, takbir,

selawat dan istighfar,

(ii) Membaca al-Qur’an sama ada ayat-ayat tertentu, surah-

surah tertentu atau mana-mana bahagian al-Qur’an,

(iii) Doa, sama ada doa secara umum atau doa-doa bagi

amalan harian, dan

(iv) Bertafakur atau berfikir tentang keagungan dan

kemuliaan Allah .

5

Gambarajah 2: Empat Bentuk Zikir Yang Utama

Zikir dianjurkan secara individu dan beramai-ramai / berjemaah

sepertimana ia dianjurkan juga secara perlahan (sirr/khafi) dan

secara nyaring (jahr). Bahkan, istilah “majlis zikir”, “halaqah zikir”

dan “ahli zikir” adalah istilah agama yang datangnya daripada

Rasulullah sendiri dan disebut oleh Baginda di dalam banyak

hadith. Bahkan, Rasulullah juga diriwayatkan memuji para sahabat

yang berkumpul dan berhimpun serta berzikir kepada Allah.

Rasulullah juga mengumpamakan majlis zikir sebagai taman-

taman syurga. Ini memberi maksud bahawa majlis zikir adalah satu

amalan yang amat penting di dalam agama Islam. Terdapat begitu

banyak kelebihan yang dikurniakan oleh Allah kepada orang-orang

yang menghadiri majlis zikir.

6

Istilah “Majlis Zikir” boleh merujuk kepada empat majlis iaitu:

(i) Majlis zikir (dengan makna yang khusus), di mana

tasbih, tahmid, tahlil, takbir, selawat dan istighfar serta

sebahagian al-Qur’an dibaca beramai-ramai,

(ii) Majlis pembacaan al-Qur’an beramai-ramai atau

sebahagiannya membaca al-Qur’an dan sebahagian

pula mendengarnya,

(iii) Majlis ilmu, di mana ilmu-ilmu agama khususnya

diajarkan, dan

(iv) Masjlis dakwah atau tazkirah, di mana seseorang

memberi nasihat dan peringatan kepada para hadirin

tentang ketaqwaan kepada Allah, kepentingan Sunnah

Rasulullah , seruan kepada akhlak-akhlak yang baik

serta menyintai akhirat dan membuat persiapan

baginya.

Namun begitu, istilah majlis zikir pada kebiasaannya digunakan

untuk merujuk kepada majlis zikir dengan makna yang khusus.

Terdapat empat majlis zikir yang tersebar dan diamalkan secara

meluas di kalangan masyarakat Islam di Malaysia iaitu:

(i) Zikir berjemaah selepas solat fardu,

(ii) Majlis Tahlil,

(iii) Majlis bacaan Yasin, khususnya pada malam Jumaat di

antara Maghrib dan Isyak, di masjid dan surau,

(iv) Majlis Mawlid Nabi .

7

Dengan harapan agar masyarakat Islam di Malaysia khasnya dan

seluruh nusantara amnya terus mengambil berat perihal zikrullah dan

kehadiran ke majlis-majlis zikir, penulis menghimpunkan lima puluh

(50) hadith utama berkenaan kepentingan dan kelebihan zikrullah

seperti berikut:

8

KEUTAMAAN DAN KEMULIAAN ZIKRULLAH

Hadith 1: Zikrullah adalah Sebaik-baik Amalan

Secara Umum

َداءَِْْأِبَْْعنْ ر ْ:ْْالنَّبِيْ َْقاَلْ:َْقاَلْْ،ْالدَّ

ْبَِخْ))ْ َْأََلُْأَنبُِّئُكم َْلُكم ٌ ،َْوَخْي َفِعَهاِِْفَْدَرَجاتُِكم َْوَأر َكاَهاِْعن َدَْملِيكُِكم َْوَأز ََملُِكم َْأع ِ ْي

ْ نَاَقُهم َْأع ُبوا ِ َْفَتْض ُكم َْعُدوَّ ا َقو َْتل َْأن ِْمن َْلُكم ٌ َْوَخْي َْوال َوِرِق، َهِب ْالذَّ َفاِق ْإِن ِمن

ْ نَاَقُكم ُبواَْأع ِ ُرْْ))ََل،َْقاَل:ْ،َْقاُلوا:ْبَْ((َْوَيْض ((َْتَعاَلْْاهللِِذك

Daripada Abū al-Dardā’ , beliau berkata: Nabi telah bersabda:

“Tidakkah kamu mahu aku khabarkan kepada kamu dengan

sebaik-baik amalan kamu, dan yang paling bersih di sisi Raja

kamu, dan yang paling mengangkat darjat-darjat kamu, dan yang

lebih baik bagi kamu daripada menginfaqkan emas dan perak, dan

lebih baik bagi kamu daripada kamu bertemu dengan musuh kamu

lalu kamu memukul leher-leher mereka dan mereka memukul

leher-leher kamu.

Para sahabat pun berkata: Bahkan! [Beritahulah kepada kami].

Baginda pun bersabda: [Amalan itu adalah] Zikrullah.”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3377 [Lafaz di atas]: Sanadnya sahih; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān); (al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal) dan lain-lain.

9

Hadith 2: Memperbanyakkan Zikrullah adalah Asas

Kekuatan Bagi Beramal Dengan Seluruh Shariat

Islam

رْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ ْ:ُْْبس

،َْأنَّْ عَْْإِنَّْْ،اهللَِْرُسوَلْْايَْ:َْقاَلَْْرُجًلاائِ ًَلمََِْْشَ س ِ َْْقد ْْاْل ،َْكُثَرت ِنَْْعََلَّ ِِب َْفَأخ

ءْر َْأَتَشبَُّثْْبََِش

بااْلَِساُنَكَْْيَزاُلََْْلْ))ْْ:َقاَلْْبِِه، رِِْْمنْ َْرط ((ْ اهللِِْْذك

Daripada Abdullah Bin Busr , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya seorang lelaki telah berkata: Wahai Rasulullah!

Sesungguhnya syariat-syariat Islam telah (dirasakan) bertambah

banyak ke atasku, maka beritahulah kepadaku dengan sesuatu

yang (patut) aku bertaut/berpegang dengannya.

(Maka) Baginda (pun) bersabda: (( Hendaklah lidahmu itu

sentiasa basah dengan zikrullah (menyebut dan mengingati Allah)

)).”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3375 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َِهَذا َحِديٌث َحَسٌن َغرِيٌب ِمْن َهَذا اْلَوْجه); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H), - al-Aḥādīth al-Mukhtārah); (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā); (al-Tabarānī (360H), - Musnad al-Shāmiyyīn) dan lain-lain.

10

2.1 Zikrullah itu Pintu Untuk Berpegang dengan Shariat

رْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ ْ:َقاَلْْ،ُْبس

َرابِيَّاِن،ْْالنَّبِيََّْْأَتى اَْفَقاَلَْْأع َُْْمنْ :َْأَحُدُُهَ َجالَِْْخْي ُد؟َْياْالرِّ َْطاَلَْْمنْ :ْْالنَّبِيْ َْقاَلُُْْمَمَّ

ُرهُْ َخرَُْْوَقاَلْْ،َْعَمُلهَُْْوَحُسنَُْْعم عَْْإِنَّْ:ْاْل ائِ ًَلمََِْْشَ س ِ َْْقد ْْاْل ُكَْْفَباٌبَْْعَلي نَا،َْكُثَرت َْنَتَمسَّ

بااْلَِساُنَكَْْيَزاُلََْْلْْ)):َْقاَلَْْجاِمٌع؟ْبِهِْ رِِْْمنْ َْرط ((ْْاهللِِْذك

Daripada Abdullah Bin Busr , beliau berkata:

“Dua orang lelaki badawi telah datang kepada Nabi dan salah

seorang daripada mereka berdua bertanya: “Siapakah sebaik-baik

lelaki, wahai Muhammad?. Baginda bersabda: “Siapa yang panjang

umurnya dan baik amalannya.”

Dan seorang lagi berkata: “Sesungguhnya syariat-syariat Islam

telah (dirasakan) menjadi banyak ke atas kami, maka tunjukkanlah

kepada kamu satu pintu yang menghimpunkan (kesemuanya)

untuk kami berpegang dengannya?.

Maka Baginda menjawab: “Hendaklah lidahmu itu sentiasa basah

dengan zikrullah (menyebut dan mengingati Allah) .”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 17227 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn) dan lain-lain.

11

Hadith 3: Orang Yang Paling Banyak Berzikir adalah

Hamba Yang Paling Afdal di sisi Allah

َْأِبَْْعنْ ِريِّْـُالْ َْسِعيدْر ْ:ْد

َضُلْْال ِعَبادَِْْأيْ :ُْسِئَلْْاهلِلَْْرُسوَلَْْأنَّْ مَْْاهللِِْعن َدَْْدَرَجةْاَْأف اكُِرونَْْ)):َْقاَلْْال ِقَياَمِة؟َْيو ْالذَّ

اْاهللَ اكَِراُتَْْكثِْيا َْلوْ ْ)):َْقاَلْْ؟اهللَِْسبِيلِِِْْفْْال َغاِزيَْوِمنَْْ،اهللَِْرُسوَلَْْيا:ُْقل ُتْْ،((َْوالذَّ

َبْ ارِِِْْفْْبَِسي ِفهََِْْضَ كِيَْـَُوالْ ْال ُكفَّ ِ َْْحتَّىْْش اَْوََي َتِضَبَْْين َكِسَ اكُِرونََْْلَكانََْْدما ْاهللَْْالذَّ

ا َضَلَْْكثِْيا ((َْدَرَجةْاِْمن هَُْْأف

Daripada Abu Saʿīd al-Khudrī (w. 74H), beliau meriwayatkan

bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah ditanya: Siapakah di kalangan

hamba-hamba [Allah] yang paling utama kedudukannya di sisi

Allah pada hari Kiamat?”.

Baginda menjawab: “Orang-orang lelaki yang berzikir kepada

Allah dengan banyak dan orang-orang perempuan yang berzikir

(dengan banyak).”

Saya berkata: “Wahai Rasulullah! Dan [mereka] lebih utama

daripada orang yang berperang di jalan Allah?”

Baginda menjawab: “Sekiranya orang yang berperang itu

memukul dengan pedangnya orang-orang kafir (harbi) dan orang-

orang mushrik (yang harbi) sehingga ia berkecai dan tubuhnya

dipenuhi darah, pastilah orang-orang yang berzikir kepada Allah

dengan banyak itu lebih tinggi darjatnya berbandingnya.”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3376 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 11509; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1401;

12

(al-Baghawi (516H), - Sharh al-Sunnah), No. 1246; (Abu Nu'aym al-Asbahani (430H), - Akhbar Asbahan), No. 550 dan lain-lain.

3.1 Subḥat al-Ḥadīth: Berzikir Ketika Orang Lain

Bersembang

َمةََْْعنْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:ْ:َْقاَلْْ،ِْعص

ْ ((ْ ْاهللِ ْإَِل ْال َعَمِل ْْ-َأَحب َْوَعزَّ ْْ-َجلَّ ْاهللِ ْإَِل ََمِل َع َْوَأب َغُضْاْل ـَِديِثْ، ْاْل ْ-ُسب َحُة

ِديُفْْ–اَنُهَْوَتَعاَلُْسب َحْ ـَِديِثْ؟َْقاَلْ:ْْ((،ْالتَّج ْ،َْوَماُْسب َحُةْاْل نَاْ:َْياَْرُسوَلْاهللِ ))ُْقل

ُجُلُْيَسبُِّحْ ُثوَنَْوالرَّ َْيَتَحدَّ ُم ِديُفْ؟.َْقاَل:ْ((،َْيُكوُنْال َقو نَاْ:َْياَْرُسوَلْاهللِ،َْوَماْالتَّج ُْقل

((ْْ ُنْبَِْشر اِحُبَْفَيُقوُلوَنْ:َْنح ـَاُرَْوالصَّ َأُُلـُُمْاْل ،َْفَيس ر ُمَْيُكوُنوَنْبَِخْي ُكوَنْ((ال َقو ،َْيش

Daripada ʿIsmah Bin Malik al-Ansari , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Sebaik-baik amalan kepada Allah – – ialah “Subhat al-Hadith”

(Tasbih Perbualan), dan sebenci-benci amalan kepada Allah –

ialah al-Tajdif. Maka kami berkata: Wahai Rasulullah! Dan apakah

itu subhat al-hadith? Baginda bersabda: “Pada ketika satu kaum

(kumpulan manusia) sedang berbual-bual, maka ada seseorang

(dari kalangan mereka) itu sedang bertasbih.”

Kami berkata: Wahai Rasulullah! Dan apakah itu al-tajdif?

Baginda menjawab: “Ketika sesuatu kaum itu berada di dalam

keadaan yang baik, maka jiran dan sahabat mereka bertanya

(tentang keadaaan mereka), lalu mereka menjawab dengan

mengadu: Kami berada di dalam keadaan yang buruk.”

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 13948 [Lafaz di atas]. (al-Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid), No. 16794 dan beliau berkata: ( ، َرَواه ْختَاِر، ْبن اْلفَْضل َوفِيهِ الطَّبََرانِيُّ َضِعيف َوه وَ اْلم ).

13

Hadith 4: Zikrullah adalah Amalan Yang Paling

Menyelamatkan Seseorang daripada Azab Allah

َْعنْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْمَعاذْر

ْ((ْ َْعَمًلا َْعِمَلْآَدِميٌّ َْما َْعَذاِبْاهللَِْْأن َجىَْلُه ْاهللِِْمن ِر ِْذك ِِْفْ،َْقاُلوا:َْوََلْْ((ِمن َهاُد ِ ْاْل

َْوََلْْ))؟َْقاَل:َْسبِيِلْاهللِ َبْبَِسي ِفَكَْحتَّىَْين َقَِِعْ،ْإَِلَّ ِ َْتْض ْْ((َْأن اتر َثًلَثَْمرَّ

Daripada Muʿādh [Ibn Jabal] (w. 17H/18H), beliau berkata:

Rasulullah bersabda:

“Tidak beramal seseorang anak Adam itu dengan satu amalan

yang paling menyelamatkannya daripada azab Allah lebih dari

zikrullah.

Mereka (para sahabat ) bertanya: “Dan tidak juga amalan

berjihad di jalan Allah?”

Baginda menjawab: “Dan tidak juga, melainkan engkau

memukul dengan pedangmu sehingga ianya berkecai.” – Baginda

mengulanginya sebanyak 3 kali.

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 352 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 21507; (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 8101; (Ibn Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 29943 & 36055; (Ibn 'Abd al-Barr (463H), 1993 - al-Istidhkar), 2/517; (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1856 dan lain-lain.

14

4.1 Athar Muʿādh Bin Jabal

Muʿādh Bin Jabal berkata:

ْ َْعَذاِبْاهللَِماَْش ِرْاهللٌِْْءَْأن َجىِْمن ِْذك ِمن

“Tidak ada sesuatu yang lebih menyelamatkan seseorang daripada

azab Allah lebih dari zikrullah.”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)). Beliau menukilkan athar ini dalam komentarnya pada hadith no. 3377.

15

Hadith 5: Zikrullah Lebih Baik daripada Sedeqah

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْعبَّاسْرْاب نَِْْعنِْ

ِرْاهللَِماَْصَدقَْ))ْ ِْذك َضُلِْمن ((ٌْةَْأف

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Tidak ada sedekah yang lebih afdal daripada zikrullah.”

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 7414 & (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1873. [Dengan lafaz dan sanad yang sama].

5.1 Kelebihan Zikrullah ke atas Sedekah

:ْْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

ْْْ((ْ َْرُجًلا َْأنَّ َْلو ِرِهَْدَراِهُمُْيَقسِّ كُُْمَها،َْوآَخُرْيَِِْْفِْحج اكُِرُِْرْاهللَذ َضُلْْهللِ،َْكاَنْالذَّ ((َْأف

Daripada Abu Musa al-Ashʿari , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Sekiranya ada seseorang yang sedang membahagi-bahagikan

wang dirham yang ada di rumahnya (sebagai sedekah), dan ada

seseorang yang lain sedang berzikir kepada Allah , nescaya orang

yang berzikir kepada Allah itu lebih afdal (baik/utama).”

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5969 dan beliau berkata: ( وَسى أَبِي َعنْ اْلَحِديث هََذا ي ْرَوى ال دَ اإِلْسنَاِد، بِهََذا إاِل م َمر : بِهِ تَفَرَّ وَسى ْبن ع م ).

16

Hadith 6: Zikrullah adalah Umpama Nyawa

ْ:ْْالنَّبِيْ َْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

ُهْ))ْ ُكُرَْربَّ ُه،َْمَثُلْاْلْ َْوالَِّذيَمَثُلْالَِّذيَْيذ ُكُرَْربَّ َْوالْ ـَََلَْيذ ْ((ْيِِّتْـَيِّ

Daripada Abū Mūsā al-Ashʿarī , beliau berkata: Nabi bersabda:

“Perumpamaan bagi seseorang yang mengingati Tuhannya (Allah)

dan seseorang yang tidak mengingati Tuhannya, adalah seumpama

seorang yang hidup dan seorang yang mati.”

T:(al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6407 [Lafaz di atas]; (al-Baghawi (516H), - Sharh al-Sunnah), No. 1243 dan lain-lain.

6.1 Perbandingan di antara Rumah Yang Ada Zikrullah dan

Yang Tiada Zikrullah Di Dalamnya

ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

َكُرْاهللَُمَثُلْالْ ْ)) َكُرْاهللُفِيِه،َْوال َبيْ َْبي ِتْالَِّذيُْيذ َْوالْ ـَفِيِه،َْمَثُلْاْل ِْْتْالَِّذيََْلُْيذ ((ْيِِّتْـَيِّ

Daripada Abū Mūsā al-Ashʿarī , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi bersabda:

“Perumpamaan bagi rumah di mana Allah diingati/disebut di

dalamnya dan rumah di mana Allah tidak diingati/disebut di

dalamnya, adalah seumpama seorang yang hidup dan seorang

yang mati.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 782 [Lafaz di atas]; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 854; (Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 3910; (Abu Nu'aym al-Asbahani (430H), 1996M/1417H - al-Musnad al-Mustakhraj 'ala Sahih Muslim), No. 1771; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 7306; (al-Rūyānī (307H), 1416H - Musnad al- Rūyānī), No. 473 dan lain-lain.

17

Hadith 7: Zikrullah adalah Pengilat Hati

هُْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْعَمرَْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ ْ:َيُقوُلَْْكانََْْأنَّ

ْْإِنَّْ))ْ ْلُِكلِّءْر رُْْال ُقُلوِبِْْسَقاَلةََْْوإِنَّْْ،(ِصَقاَلةْا)/ِْسَقاَلةْاَْش ِْمنْ َْوَماْ،اهللِِْذك

ءْر َْأن َجىَْش

رِِْْمنْ ْاهللَِْعَذاِبِْْمنْ َهادَُْْوََلْ:َْقاُلواْ،اهللِْ((ِْذك ِ َبَْْأنْ َْوَلوْ ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْسبِيلِِِْْفْْاْل ِ َْتْض

((َْين َقِِعََْْحتَّىْبَِسي ِفَكْ

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi bersabda:

“Sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada penyuci/ pengilat, dan

sesungguhnya penyuci/pengilat hati-hati itu adalah zikrullah. Dan

tidak ada sesuatu pun yang lebih menyelamatkan seseorang itu

daripada azab Allah lebih daripada zikrullah.

Mereka (para sahabat ) berkata: Dan jihad di jalan Allah tidak

(lebih utama daripada zikrullah)?.

Baginda menjawab: (Ya), walaupun engkau memukul / menetak

(musuh Allah) dengan pedangmu sehingga ia patah/ pecah.”

T: (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 522 [Lafaz di atas] & (al-Bayhaqi (458H), 1986 - al-Da'awat/ al-Da'wat al-Kabir), No. 18.

18

Hadith 8: Zikrullah adalah Penyembuh Penyakit-

penyakit Hati

ْ:ْاَلْقَْْْاهللِْوَلُْسْرَْْنَّْ،ْأَْْْسْرنَْأَْْنْ عَْ

رُْ ال ُقُلوِبِْْشَفاءُْْاهللِِْذك

Daripada Anas Bin Mālik , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah bersabda:

“Berzikir kepada Allah adalah merupakan penyembuh kepada

(penyakit-penyakit) hati.”

T: (al-Daylami (509H), 1986 - Musnad al-Firdaws (al-Firdaws bi Ma'thur al-Khitab)).

(al-'Ajluni (1162H), 2000M/1420H - Kashf al-Khafa' wa Muzil al-Ilbas) dan komentar beliau pada hadith no. 1345: ( رواه: داء الناس وذكر شفاء هللا ذكر

شفاء هللا ذكر: بلفظ أنس عن الديلمي ورواه هللا، ذكر إن: بلفظ مرسًل مكحول عن البيهقي

لغيره حسن حديث: شيخنا قال: الغرس ابن قال القلوب، )

8.1 Majlis-majlis Zikir adalah Penyembuh Bagi Hati

ʿAwn Bin Abdullāh1 (w.61H) berkata:

رََِْْمَالُِسْ ك ال ُقُلوِبِْْشَفاءُْْالذِّ

“Majlis-majlis zikrullah adalah merupakan penyembuh bagi hati.”

T: (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 5643.

1 ʿAwn Bin Abdullah adalah Awn Bin Abdullah Bin Jaʿfar Bin Abu Talib (w.61H). Beliau merupakan salah seorang anak kepada Zaynab Binti Ali Bin Abu Talib. Beliau mati syahid bersama bapa saudara beliau sebelah ibu (khāl) iaitu Saidina al-Husayn di dalam peristiwa Karbalāʾ, tahun 61H.

19

Hadith 9: Zikrullah Menjauhkan Bisikan Was-was

Syaitan

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْْ)َقاَل(:ْ،َْمالِكر

ِنْ))ْ ِبْاب ِ َمُهَْعََلَْقل َِاَنَْواِضٌعَْخ ي ْالشَّ َْذَكَرْاهللَْإِنَّ ْْْآَدَم،َْفإِن ْاِ َْنِِسَ ل َتَقَمَْخنََس،َْوإِن

َواُسْالْ َبُه،َْفَذلَِكْال َوس ((ْنَّاُسْـََقل

Daripada Anas Bin Malik , beliau berkata: Rasulullah bersabda:

“Sesungguhnya syaitan akan meletakkan paruh/ belalai/ hujung

hidungnya ke atas hati seorang anak Adam.

Sekiranya dia mengingati Allah, maka syaitan itu pergi

bersembunyi.

Dan sekiranya dia terlupa (lalai dari zikrullah), maka ia akan

segera memakan hatinya. Maka itulah al-waswās al-khannās.”

T: (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 4301 [Lafaz di atas]; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 3390; (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 7936 & 8137; (Ibn al-Jawzi (597H), 2001 - Talbis Iblis), No. 28; (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 540; (Ibn Abi al-Dunya (281H), - al-Tawbah), No. 92; (Ibn Abi al-Dunya (281H), - Maka'id al-Shaytan), No. 13; (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1862 dan lain-lain.

9.1 Syaitan Membisikkan Kejahatan ke dalam Hati Yang

Lalai

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْْقاَلَْْعبَّاسْرْاب نَِْْعنِْ

َِانُْ))ْ ي َوَسَْْغَفَلَْْوإَِذاْ،َْخنََسْْاهللََْذَكرََْْفإَِذاْ،ْآَدمَْْاب نَِْْقل ِبَْْعََلَْْجاثِمٌْْالشَّ ((َْوس

20

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Syaitan itu sentiasa tetap berada memerhatikan hati anak Adam.

Apabila dia mengingati Allah, ia akan menyembunyikan dirinya,

dan apabila seseorang itu lupa (dari mengingati Allah), maka ia

akan membisikkan kejahatan (ke hatinya).”

T: (al-Tabrizi (741H), 1985 - Mishkat al-Masabih), No. 2281 dan beliau berkata: ( تَْعلِيقا الب َخاِري َرَواه ).

9.2 Hati Yang Berzikir Selamat dari Bisikan Jahat Syaitan

Al-Imam Abu al-Khayr al-Jazari (833H) menukilkannya dengan lafaz

berikut di dalam al-Hisn al-Hasin min Kalam Sayyid al-Mursalin:

ْْآَدِميْرِْمنْ َْما))ْْ بِهِْْإَِلَّ اِِْفَْْبي َتانَِْْولَِقل َخرَِْْوِِفْْ،َْلُكْـَال َْْأَحِدُِهَ َِانُْْاْل ي ْاهللََْذَكرََْْفإَِذاْ،ْالشَّ

ُكرَِْْل َْْوإَِذاْ،َْخنََسْ َِانَُْْوَضعَْْاهللََْيذ ي بِهِِِْْفِْْمن َقاَرهُْْالشَّ َوَسَْْقل ((َْلهَُْْوَوس

“Tidak ada seorang anak Adam pun melainkan bagi hatinya itu ada

dua buah rumah. Salah satu daripadanya terdapat mala’ikat dan di

sebuah yang lain tedapat syaitan. Apabila dia berzikir kepada

Allah, maka syaitan itu menyembunyikan dirinya dan apabila dia

tidak berzikir kepada Allah, maka syaitan itu akan meletakkan

paruhnya pada hatinya dan membisikkan kejahatan kepadanya.”

R: (al-Shawkani (1250H), 1998 - Tuhfat al-Dhakirin bi 'Uddat al-Hisn al-Hasin min Kalam Sayyid al-Mursalin) dan beliau berkata: ( اْبن أخرجه الَحِديث

َصن ف قَالَ َكَما م َصنفه فِي شيبَة أبي إِْسنَاده َوِرَجال َشقِيق اْبن هللا عبد َحِديث من َوه وَ هللا َرحَمه الم

ِحيح رجال الصَّ )

9.3 Iblis Takutkan Hati Yang Berzikir kepada Allah

Sebahagian para Salafus Soleh berkata:

ـََجرِْ ْاْل ُفوُرِْمن ُرْاهللَِْتَعاَل،َْكََمََْيَاُفْال ُعص ِبْالَِّذيْفِيِهِْذك ْال َقل لِيَسَْلَيَخاُفِْمن ْإِب ْإِنَّ

21

“Sesungguhnya Iblis sangat takutkan hati yang ada di dalamnya

zikrullah , seperti seekor burung takutkan batu.”

R: (Jamal al-Din Muhammad Ba'alawi (1031H), 2010 - Idah Asrar 'Ulum al-Muqarrabin).

9.4 Orang Yang Berzikir Dijauhi Syaitan dan Orang Yang

Lalai Didampingi Syaitan Di Dalam Kehidupan Sehariannya

هُْْ،اهللَِْْعب دِْْب نَِْْجابِرَِْْعنْ ْ:َيُقوُلْْْالنَّبِيََّْْسِمعََْْأنَّ

ُجُلَْْدَخَلْْإَِذا))ْ َِانَُْْقاَلَْْطَعاِمِه،َْوِعن َدُْْدُخولِهِِْْعن َدْْاهللََْفَذَكرََْْبي َتُه،ْالرَّ ي َْمبِيَتََْْلْ:ْالشَّ

ُكرَِْْفَلمْ َْدَخَل،َْوإَِذاَْعَشاَء،َْوََلَْْلُكمْ َِانَُْْقاَلُْْدُخولِِه،ِْعن َدْْاهللَِْيذ ي ُتمُْ:ْالشَّ َرك ْبِيَت،ـَالْ َْأد

ُكرَِْْل َْْوإَِذا ُتمُْ:َْقاَلَْْطَعاِمِه،ِْعن َدْْاهللَِْيذ َرك ((َْوال َعَشاءَْْبِيَتْـَالْ َْأد

Daripada Jabir Bin Abdullah , beliau meriwayatkan bahawa beliau

mendengar Rasulullah bersabda:

“Apabila seorang lelaki masuk ke rumahnya dan berzikir kepada

Allah ketika memasukinya dan ketika dia hendak makan, maka

syaitan akan berkata: Tidak ada tempat tidur bagi kamu (syaitan)

dan tidak ada makan malam juga.

Dan sekiranya dia memasuki rumahnya dengan tidak berzikir

kepada Allah ketika memasukinya, maka syaitan berkata: Kamu

semua (syaitan) telah mendapatkan tempat tidur. Dan apabila dia

tidak berzikir kepada Allah ketika hendak makan, maka syaitan

berkata: Kamu semua telah mendapat tempat tidur dan makan

malam.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2020 [Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 3765; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3887 dan lain-lain.

22

Imam al-Nawawi menyatakan bahawa hadith ini menunjukkan

zikrullah dianjurkan/disunatkan ketika memasuki rumah dan ketika

makan.

23

Hadith 10: Zikrullah adalah Amalan Yang Mudah

dan Mengangkat Darjat Yang Tinggi

َْأِبَْْعنْ ِريِّْـُالْ َْسِعيدْر ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسوَلَْْأنَّْْ،ْد

ْاهللَ))ْ ُكَرنَّ مٌَْْلَيذ َيا،َْعََلْال ُفُرِشْالْ َْْقو ن َرَجاِتْال ُعََلْـُِِفْالد ِخُلُهُمْالدَّ َدِة،ُْيد ((َْمهَّ

Daripada Abū Saʿīd al-Khudrī , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah bersabda:

“Pasti ada satu kumpulan manusia yang benar-benar berzikir

kepada Allah di dunia ini, di atas tilam-tilam yang dihamparkan,

(maka zikrullah) itu menempatkan mereka di kedudukan-

kedudukan yang tinggi (di akhirat nanti).”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 398 [Lafaz di atas]: Sanadnya baik; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1110; (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1860; (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 8116; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No. 5104 dan (al-Haythami (807H), - al-Maqsid al-'Ali fi Zawa'id Abi Ya'la al-Mawsili), No. 1622.

10.1 Seseorang Yang Lidahnya Sentiasa Basah Dengan

Zikrullah Akan Masuk ke Syurga dalam Keadaan Ketawa

Abū al-Dardāʾ berkata:

َبةٌَْْأل ِسنَُتُهمْ ْالَِّذينَْْإِنَّْ رَِْْرط ُخُلْْْْاهللِْبِِذك َحُكَْْوُهوَْْنَّةَْـَاْلْ َْأَحُدُهمَُْْيد َيض

“Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa basah lidah mereka

dengan zikrullah / mengingati / menyebut Allah, maka setiap

seorang daripada mereka akan memasuki Syurga dalam keadaan

ketawa.”

T: (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 756. [219/1]

24

Hadith 11: Zikrullah adalah Tanda Cinta Allah

kepada Hamba-Nya

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْأَنسْرَْعنْ

َْْعًلَمةُْ))ْ ْْاهللُِْحبِّ رُِْْحب ُضْْاهللُِْبغ ضَِْْوَعًلَمةُْْ،اهللِِْذك رُِْْبغ ْ((ْاهللِِْذك

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata: Rasulullah bersabda:

“Tanda cinta Allah (kepada hambanya) adalah (hamba itu)

cintakan zikrullah, dan tanda kebencian Allah (kepada seseorang)

ialah (orang itu) membenci zikrullah.”

T: (Dhu al-Nun al-Misri (245H), - Hadith Dhi al-Nun al-Misri (Makhtut)), No. 3 [Lafaz di atas] dengan sanad yang bersambung dan para perawinya adalah perawi Bukhari dan Muslim; (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 408 dan beliau berkata: ( ِويَ ِزيَادِ َعنْ آَخَر، َوْجه َعنْ َور

، ْبنِ ْنَكر َوِزيَاد َمْيم ون ِويَ . اْلَحِديثِ م ، ْبنِ أَنَسِ َعنْ َضِعيف آَخرَ َوْجه ِمنْ َور أَْعلَم ، َوهللاَّ َمالِك

ينَا وِّ الِِحينَ السَّلَفِ َعنِ بِِمْثلِهَا َور َوالصَّ ); (Abu Tahir al-Silafi (576H), - Mu'jam al-Safar), No. 617 dan beliau berkata: ( ، َحِديثِ ِمنْ َغِريب َحِديث هََذا: َخلَف قَالَ ْهِريِّ الزُّ

لَمْ َمالِك َعنْ إِْبَراِهيَم، ْبنِ النُّونِ ِذي َحِديثِ ِمنْ يب َوَغرِ َعْنه ، َمالِك َحِديثِ ِمنْ َوَغِريب أَنَس ، َعنْ

ْيِخ، هََذا َعنْ إاِلَّ أَْكت ْبه ، َصالِح ْبن أَْحَمد / َرَواه َوقَدْ الشَّ النُّونِ ِذي َعنْ اْلفَيُّوِميُّ ) & lain-lain.

25

Hadith 12: Zikrullah Mampu Menunaikan Tuntutan

Sedekah Harian Bagi Setiap Sendi Tubuh Badan

هُْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْذرْرَْأِبْْنْ عَْ ْ:َقاَلَْْأنَّ

بُِحْ))ْ َْْعََلُْْيص َْْصَدَقةٌَْْأَحِدُكمْ ِْمنْ ُْسًَلَمىُْكلِّ َْفُكل بِيَحةْر َْْصَدَقةٌَْْتس َْوُكل

ِميَدةْر َْصَدَقةٌََْْت

ْ لِيَلةْرَْوُكل َْْصَدَقةٌََْْت َْوُكل بَِْيةْر رٌَْْصَدَقةٌَْْتك ُروِفْـَْبِالْ َْوَأم َْصَدَقةٌْْال ُن َكرَِْْعنْ َْوََن يٌَْْصَدَقةٌْْع

َعَتانَِْْذلَِكِْْمنْ َْوُُي ِزئُْ َكُعُهََمَْْرك َحىِْمنْ َْير ((ْالض

Daripada Abū Dharr al-Ghifārī , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

bersabda:

“Apabila seseorang daripada kamu memasuki waktu pagi, maka

setiap sendi yang ada pada dirinya itu mempunyai (tuntutan hak)

sedekah: maka setiap satu tasbih adalah sedekah, dan setiap satu

tahmid adalah sedekah, dan setiap satu tahlil adalah sedekah, dan

setiap satu takbir adalah sedekah, dan menyuruh kebaikan adalah

sedekah, dan menegah kemungkaran adalah sedekah, dan adalah

cukup untuk menampung kesemua (tuntutan) tersebut dengan dua

rakaat yang dikerjakan daripada solat duha.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 723 [Lafaz di atas] & 1009; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1285, 1286 & 5243; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 20961, 20962, 20970, 20972 & 21037 dan lain-lain.

26

Hadith 13: Amalan Terbaik adalah Amalan Yang

Dilakukan Dengan Zikrullah

ْ ْ:اهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْأَنسْرْب نُِْْمَعاذَِْعن

َْْأنَّْ ْ)َْسَأَلهَُْْرُجًلا َْفَقاَلْْ،(النَّبِيَّ َظمَُْْجاِهِدينَْـُالْ َْأيْ : ا؟َْأع را َْقاَلَْْأج َثُرُهمْ ْ)): ْهللَِِِْْأك

ا را َْقاَلْْ،((ِْذك ِميََْْوَأيْ :ائِ َظمُْْالصَّ ا؟ْهللَِِِْْأع را َْقاَلَْْأج َثُرُهمْ ْ)): اْهللََِِّْأك را َْذَكرَُْْثمَّْْ،((ِْذك

ًلةَْ َكاةَْْالصَّ جََّْْوالزَّ َدَقَة،َْواْل َ َْْوالصَّ َثُرُهمْ ْ)):َْيُقوُلْ اهللََِّْْرُسوُلَْْذلَِكُْْكل اْهلِلََِّْْأك را ِْذك

رْرَْأُبوَْفَقاَلْْ،(( يُقَْْبك دِّ ْْلُِعَمرَْْْالصِّ اكُِرونََْْذَهَبَْْحف صْرَْأَباَْيا:َْعن هَُْْتَعاَلْْاهللََُّْرِضَ ْالذَّ

ْْاهللََّ ْرْبُِكلِّ ْ:ْ))ْْاهللَِْرُسوُلَْْفَقاَلْْ،َْخْي ْ((.َْأَجل

Daripada Muʿādh Bin Anas , beliau meriwayatkan tentang

Rasulullah bahawa:

“Sesungguhnya seorang lelaki bertanya kepada Baginda dengan

berkata: Mujahidin yang manakah mempunyai pahala yang paling

besar?. Baginda menjawab: Yang paling banyak berzikir

(mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka. Dia bertanya

lagi: Orang yang berpuasa manakah mempunyai pahala yang

paling besar di sisi Allah?. Baginda menjawab: Yang paling banyak

berzikir (mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka.

Kemudian lelaki tadi bertanya tentang (perkara yang sama) bagi

solat, zakat, haji, dan sedekah dan bagi tiap-tiap soalan tersebut,

Baginda Rasulullah menjawab dengan sabdaan: Yang paling

banyak berzikir (mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka.

Maka Abu Bakr al-Siddiq pun berkata kepada ʿUmar : Wahai

Abu Hafs! Ahli-ahli zikir kepada Allah itu telah pergi dengan segala

kebaikan. Maka Rasulullah : (Ya), begitulah.”

27

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 16842 [Lafaz di atas]; (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1887; (al-Shajari (499H), 2001 - al-Amali al-Khamisiyyah), No. 1428; (al-Rafi'i (623H), 1987 - al-Tadwin fi Akhbar Qazwin), No. 1283 & (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 8117.

28

Hadith 14: Percakapan Yang Banyak Tanpa

Zikrullah Mengeraskan Hati

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْعَمرَْْاب نَِْْعنِْ

((ْْ ِ ْبَِغْي ْال َكًَلَم ثُِروا ُْتك ََْل ِر ْْاهللِِذك َْكث َرَة ْْال َكًَلمَِْفإِنَّ ِر ِْذك ِ ْْاهللِبَِغْي َْوإِنَّ َقل ِب، ْلِل َوٌة َقس

َعَدْالنَّاِسِْمَنْ ُبْال َقاِسْْاهللَِأب ((ْال َقل

Daripada ‘Abdullah Ibn ‘Umar , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Janganlah kamu memperbanyakkan kata-kata tanpa zikrullah,

kerana sesungguhnya kata-kata yang banyak tanpa zikrullah itu

adalah kekerasan bagi hati (mengeraskan hati).

Dan sesungguhnya manusia yang paling jauh daripada Allah ialah

seorang yang mempunyai hati yang keras.”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2411 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب َحَسن َحِديث هََذا ); (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 4726; (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1874 dan (al-Wahidi (468H), - al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-Majid), No.36 (158/1).

29

Hadith 15: Kata-kata Seseorang adalah Bebanan ke

atasnya melainkan Amar Makruf, Nahi Munkar dan

Zikrullah

ِجَْْحبِيَبةَُْْأمَِّْْعنْ ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْْالنَّبِيَِّْْزو

((ْْ َْْلُه،ََْلَْْعَلي هِْْآَدمَْْاب نَِْْكًَلمُِْْكل رٌْْإَِلَّ ،َْأم ُروفر ،َْعنْ ََْن يٌَْْأوْ ْبَِمع رَُْْأوْ ُْمن َكرر ((ْاهللِِْذك

Daripada Umm al-Mu’minin Ummu Habibah – isteri Nabi ,

belaiu meriwayatkan bahawa Baginda Nabi bersabda:

“Setiap kata-kata anak Adam itu adalah merupakan tanggungan /

bebanan ke atasnya dan bukanlah keuntungan baginya melainkan:

(i) anjuran / perintah kepada (melakukan) perkara yang makruf,

atau (ii) larangan / tegahan daripada melakukan perkara yang

mungkar, atau (iii) zikrullah (mengingati / berzikir kepada Allah).”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2412 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب َحَسن َحِديث هََذا ) ; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3974; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 3822; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 7132 & 7134; (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 305 dan lain-lain.

30

Hadith 16: Penyesalan Ahli Syurga kerana Tidak

Berzikir / Melazimi Zikrullah Di Dunia

َرةََْْأِبَْْعنْ ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

مٌَْْقَعَدَْْما))ْ اَْقو َعدا ُكُرونَََْْلَْْمق ْْْالنَّبِيَِّْْعََلَْْوُيَصل ونَْْْاهللََْيذ ةْاَْعَلي ِهمْ َْكانَْْإَِلَّ َ َْحس

مَْ ((ْلِلثََّواِبْْنَّة،ـَاْلْ َْدَخُلواَْوإِنْ ْال ِقَياَمِة،َْيو

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

bersabda:

“Tidak duduk sesuatu kaum di satu tempat (di mana) mereka tidak

berzikir kepada Allah dan tidak berselawat ke atas Nabi padanya

(di dunia ini) melainkan ia merupakan satu penyesalan ke atas

mereka pada hari Kiamat nanti, walaupun mereka memasuki

syurga, kerana pahalanya (yang luput).”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 9649 [Lafaz di atas]: Sanadnya sahih; (Ahmad (241H), - al-Zuhd), No. 141 & (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 591 & 592.

31

Hadith 17: Tempat Duduk dan Tempat Pembaringan

Yang Tidak Ada Zikrullah Akan Disesalkan

َرةََْْأِبَْْعنْ هُْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،ُْهَري ْ:َقاَلَْْأنَّ

((ْْ ُكِر َْل َْيذ ا َعدا َْمق َْقَعَد ْْاهللََمن ِْمَن َْعَلي ِه َْكاَنت ََْلْْاهللِْفِيِه ا َجعا َْمض ََِجَع َْوَمِنْاض تَِرٌة،

ُكُرْ َْعَلي ِهِْمَنْْاهللََيذ ((ْ تَِرةٌْْاهللِفِيِهَْكاَنت

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah bersabda:

“Barangsiapa yang duduk di satu tempat sedangkan dia tidak

berzikir kepada Allah padanya, maka ia merupakan satu

penyesalan / kekurangan ke atasnya kepada Allah (kelak); dan

barangsiapa yang berbaring di satu tempat pembaringan

sedangkan dia tidak berzikir kepada Allah padanya, maka ia

merupakan satu penyesalan / kekurangan ke atasnya kepada Allah

(kelak).”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 4856 [Lafaz di atas] & 5059; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Kubrā), No. 10164 & 10585; (al-Tabarānī (360H), - Musnad al-Shāmiyyīn), No. 1324; (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 544,545 & 544; (al-Bayhaqi (458H), 1986 - al-Da'awat/ al-Da'wat al-Kabir), No. 10 & (Ibn al-Sunni (364H), 2001 - 'Amal al-Yawm wa al-Laylah), No. 749.

32

Hadith 18: Penyesalan Ahli Syurga Di atas Saat-saat

Yang Lalai Tanpa Zikrullah

َْْجَبلْرْب نُِْْمَعاذَِْْعنْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلَْْعن ُه،َْتَعاَلْْاهللَُْرِضَ

َْْلي َسْ))ْ ُ ُلَْْيَتَحسَّ ْْنَّةِْـَاْلْ َْأه َْعََلْْإَِلََّْْساَعةْر ت ُكُرواَْل ِِْْبِمْ َْمرَّ ((ْفِيَهاْاهللََْيذ

Daripada Muʿādh Bin Jabal , beliau berkata: Rasulullah bersabda:

“Ahli syurga itu tidaklah menyesal (di akhirat nanti) melainkan

bagi setiap masa / saat yang telah mereka lalui (di dunia) sedang

mereka tidak berzikir kepada Allah padanya (masa/saat tersebut).”

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 16638 [Lafaz di atas]; (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 512 & 513; (Ibn al-Sunni (364H), 2001 - 'Amal al-Yawm wa al-Laylah), No. 3; (Ya'qub Ibn Sufyan (277H), 1999 - al-Ma'rifah wa al-Tarikh), No. 823 dan makhtutat “Juz’ Min n Takhrij Ahmad Ibn ‘Abd al-Wahid al-Bukhari oleh Ahmad Ibn ‘Abd al-Wahid al-Maqdisi al-Bukhari (530H).”

Hadith ini juga mempunyai shahid dengan lafaz yang sama dari riwayat Nufayr Ibn Malik di dalam: (al-Tabarānī (360H), - Musnad al-Shāmiyyīn), No. 446.

Nota: a-Imam al-Munawi (1031H) menyebut bahawa:

ْنظرواْثمْتعال،ْاهللْذكرْمنُْلمْخرجْوماذاْالدنياْأيامْعليهمْعرضتْلاْْلَنمْوذلك

ْاْلسات،ْفأخذَتمْذكرهْمنْتركوهْمماْالذكرْفيهاْحرمواْالتيْاْلخرىْالساعةْإل

ْمنْوالغرضْوغْيه،ْاْلكيمْبينهْكَمْاْلنةِْفَْلْالوقفِْفْهيْإنَمْاْلساتْهذهْلكن

ْأدومْوأنْلك،َْلْعليكْفهيْاهللْذكرْبغْيْمنكْظهرتْحركةْكلْأنْتعلمْأنْالسياق

.انتهى.ْمنزلةْوأَشفهمْدرجةْوأرفعهمْحظاْأوفرهمْالذكرْعَلْالناس

“Dan penyesalan itu adalah apabila dibentangkan ke atas mereka

hari-hari mereka di dunia dalam keadaan mereka berzikrullah, dan

kemudian mereka melihat kepada masa-masa lain yang mereka

33

tidak berzikir kepadaNya padanya, maka penyesalan itu menimpa

mereka. Akan tetapi penyesalan ini hanyalah di mawqif (mahshar

& mizan) dan tidak di syurga seperti mana yang telah diterangkan

oleh al-Hakim dan selain beliau.

Dan tujuan daripada hadith ini adalah agar engkau mengetahui

bahawa setiap pergerakan yang keluar darimu tanpa zikrullah,

maka ia adalah ke atasmu (sebagai penyesalan) dan bukan

untukmu. Dan sesungguhnya manusia yang paling sentiasa berada

di dalam zikrullah adalah yang paling banyak bahagian

ganjarannya, dan paling tinggi darjatnya dan paling mulia

kedudukannya.”

R: (Zayn al-Din al-Munawi (1031H), 1356H - Fayd al-Qadir Sharh al-Jami' al-Saghir).

34

KEMULIAAN AHLI-AHLI ZIKRULLAH

Hadith 19: Rasulullah Sentiasa Berada dalam

Zikrullah

ْْ،َْعائَِشةَْْنْ عَْ ْ:َقاَلت

ُكرُْْْالنَّبِيْ َْكانَْ َْْعََلْْاهللََْيذ َيانِهُِْْكلِّ َأح

Daripada (Saidatina) ʿĀʾishah , beliau berkata:

“Nabi sentiasa berzikir kepada Allah di atas setiap

keadaan/masa Baginda.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 374 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3384; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 18; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 302 dan lain-lain.

19.1 Hati Rasulullah Tidak Pernah Lalai Dari Zikrullah

Walaupun Ketika Baginda Tidur

ْْ،َْعائَِشةََْْعنْ :َْقاَلت

َْوََلَْْتنَاَماِن،َْعي نَيَّْْإِنََّْْعائَِشُة،َْيا:ْ))َْفَقاَلُْْتوتَِر؟َْأنْ َْقب َلَْْأَتنَامُْْاهللِ،َْرُسوَلَْْيا:ُْقل ُتْ...ْ

بِيَْينَامُْ ((َْقل

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau berkata:

“… Saya telah berkata (bertanya): Wahai Rasulullah, adakah

Tuan tidur sebelum Tuan melakukan solat witir?.

Baginda bersabda: “Wahai ʿAʾishah, sesungguhnya kedua-dua

mataku ini tidur, namun begitu hatiku ini tidak pernah tidur (tidak

lalai dari Allah ).”

35

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1225 [Lafaz di atas]; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1147, 2013 & 3569; (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 439 dan beliau berkata: (َْْصِحيٌح َْحَسٌن َْحِديٌث -dan lain (َهَذا

lain.

19.2 Orang Yang Berzikir Kepada Allah Dalam Setiap

Keadaan

Imam Mujahid berkata:

ْالذَّْوَْْاْيْاثِْكَْْاهللَْينَْرِْاكِْالذَّْْنَْمِْْونُْكُْيَََْْلْْائِْقَْْاهللَْرَْكُْذ ْيَْْىتََّْحْْاِتْرَْاكِ ْمُْوَْْاداْاعِْقَْوََْْما اعْاجَِِْْض

“Seseorang itu tidak akan tergolong dalam kalangan “orang-orang

lelaki dan perempuan yang berzikir kepada Allah dengan

sebanyak-banyaknya” sehinggalah dia berzikir kepada Allah dalam

keadaan berdiri, duduk dan berbaring mengiring."

R: (al-Nawawī (676H), 1999 - al-Adhkār al-Nawawiyyah).

36

Hadith 20: Dunia Tanpa Zikrullah dan Ilmu Yang

Bermanfaat adalah Melalaikan dan Menjauhkan

Seseorang Dari Allah dan Hari Akhirat

ْ َرةََْْأِبَْعن ُتْ:َْقاَلْْ،ُْهَري ْ:َيُقوُلْْْاهللَِْْرُسوَلَْْسِمع

َياْإِنََّْْأََلْ))ْ ن ُعوَنٌة،ْالد ْْفِيَهاَْماَْمل ُعونٌَْْمل رُْْإَِلَّ ٌَْْواََلهَُْْوَماْاهللِِْذك ((ُْمَتَعلِّمٌَْْأوْ َْوَعاِل

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Saya telah mendengar

Rasulullah bersabda:

“Ketahuilah/ Ambillah perhatian, sesungguhnya dunia itu dilaknat

(kerana ia menjauhkan seseorang dari Allah dan Hari Akhirat dan

memperdaya seseorang dengan kecenderungan hawa nafsu

terhadapnya), dan semua yang ada padanya juga dilaknat

melainkan:

i. Zikrullah, dan

ii. Apa yang yang mengikutnya (daripada semua ketaatan

kepada Allah dengan melakukan perintahNya dan menjauhi

larangannya – kerana zikrullah adalah asas segala ketaatan),

dan

iii. Seorang yang berilmu (dengan ilmu yang bermanfaat), dan

iv. Seorang yang menuntut ilmu (yang bermanfaat).”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2322 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب َحَسن َحِديث هََذا ); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 4112; (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 1706; (al-Baghawi (516H), - Sharh al-Sunnah), No. 4028; (al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal), No. 2197; (Ibn Abi 'Asim (287H), - al-Zuhd), No. 126 & (Ibn 'Abd al-Barr (463H), 1994 - Jami' Bayan al-'Ilm wa Fadlih), No. 135.

37

Hadith 21: Ahli-ahli Zikrullah Mempunyai

Kedudukan Yang Paling Agung

َْأِبَْْعنْ ِريِّْـُالْ َْسِعيدْر ْ:َقاَلْْ،ْد

َظمُْْالنَّاسَِْْأيْ ْ،اهللَِْرُسوَلَْْياْ:ِْقيَلْ ؟َْأع اكِرُْ))ْ:َْقاَلَْْدَرَجةا ْ((اهللَْنَْوالذَّ

Daripada Abu Sa’id al-Khudri , beliau berkata:

“Ditanya kepada Rasulullah : Wahai Rasulullah, siapakah di

kalangan manusia yang mempunyai kedudukan yang paling

agung/ besar (di sisi Allah )?

Baginda bersabda: Orang-orang yang berzikir kepada Allah

(dengan sebanyak-banyaknya).”

T: (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān), No. 612. Pada sanadnya terdapat (al-Imam al-Qadi al-‘Allamah) ‘Abdullah Ibn Lahi’ah:

(Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1986/1406 - Taqrīb al-Tahdhīb) : ( ، صدوقغيرهما من أعدل عنه وهب وابن المبارك ابن ورواية ، كتبه احتراق بعد خلط ).

(al-Dhahabi (748H), 1992 - Siyar A'lam al-Nubala'): ( ، ت ، د) لهيعة بن هللا عبد مع مصر ديار محدث ، العلمة اإلمام القاضي ثوبان بن ربيعة بن فرعان بن عقبة ابن( ق

أن ريب ال.......... ، المصري ، الغافقي: ويقال األعدولي الحضرمي الرحمن عبد أبو الليث،

عالم العصر ذلك في مالك اإلمام كان كما ، معا والليث هو المصرية الديار عالم كان لهيعة ابن

وإبراهيم ، العراق عالما والثوري وشعبة ، اليمن عالم ومعمر ، الشام عالم واألوزاعي ، المدينة

رتبة عن فانحط ، مناكير وروى ، باإلتقان تهاون لهيعة ابن ولكن ، خراسان عالم طهمان بن

والزهد ، واالعتبارات ، الشواهد في ويذكره ، حديثه يروي الحفاظ وبعض. عندهم به االحتجاج

، المناكير تلك وتتجنب ، إهداره ينبغي وال ، وهنه في يبالغ وبعضهم. األصول في ال والملحم

نفسه في عدل فإنه .)

38

Hadith 22: Ahli Zikrullah (Orang Yang Berzikir

dengan Banyak) adalah Golongan Mufarridūn Yang Mendahului Orang-orang Lain Dalam Mendekatkan

Diri kepada Allah

ْ َرةََْْأِبَْعن ْ:َقاَلْْ،ُْهَري

َة،َْطِريِقِِْْفَْْيِسْيُْْْاهللَِْرُسوُلَْْكانَْْ َداُن،َْلهُُْْيَقاُلَْْجَبلْرَْعََلَْْفَمرََّْْمكَّ ِْسُْيوا))ْ:َْفَقاَلُُْْج

َدانَُْْهَذا ُدونَْـُال َْْسَبَقُُْْج ُدونَْـُالْ َْوَما:َْقاُلواْ،((َْفرِّ اكُِرونَْ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْرُسوَلَْْياَْفرِّ ْالذَّ

اْاهللَ اكَِراُتَْْكثِْيا ((َْوالذَّ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata:

“Pernah pada satu ketika Rasulullah berjalan di jalan (menuju

ke) Mekah, kemudian Baginda lalu di atas sebuah bukit yang

dipanggil dengan “Jumdān”.

Maka Baginda bersabda: “Laluilah (bukit) Jumdan ini , golongan

mufarridūn telah mendahului yang lain (dengan pendekatan

(zulfā) mereka kepada Allah serta memperolehi darjat-darjat yang

tinggi).”

Mereka (para sahabat ) bertanya: Dan siapakah mufarridūn itu,

wahai Rasulullah?,

Baginda menjawab: Orang-orang lelaki dan orang-orang

perempuan yang berzikir kepada Allah dengan sebanyak-

banyaknya.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2678.

39

22.1: al-Mufarridūn adalah Golongan Yang Tenggelam / Asyik di dalam Zikrullah

َرةَْهَُْْأِبَْْعنْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْري

ونَْـُالْ ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْرُسوَلَْْياُْدونََْفرِّْـُالْ َْوَما:َْقاُلواْ،((ُْدونََْفرِّْـُالْ َْسَبَقْْ)) ََتُ َته رِِِْْفْْس ِْذك

رَُْْيَضعُْْ،اهللِ ك َقالََْْعن ُهمْ ْالذِّ مََْْفَيأ ُتونَُْْهمْ ـَأث اْال ِقَياَمةَِْْيو ((ِْخَفافا

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah bersabda:

“Golongan mufarridun telah mendahului (yang lain)!. Para sahabat

bertanya: Dan siapakah mufarridun itu, wahai Rasulullah?.

Baginda bersabda: Mereka adalah orang-orang yang tenggelam

asyik/sibuk di dalam zikrullah. Ia membuang daripada mereka

beban-beban mereka, lalu mereka datang pada hari Kiamat dengan

keringanan (daripada dosa).”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3596 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب َحَسن َحِديث هََذا ); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 8091; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1756 dan beliau berkata: ( َشْرطِ َعلَى َصِحيح

ْيَخْيِن، َجاه َولَمْ الشَّ ي َخرِّ ) dan lain-lain.

22.2: Seorang Hamba Mendahului / Mengatasi Kedudukan

Tuannya di Syurga kerana Banyak Berzikir

Mujahid meriwayatkan bahawa ‘Abdullah Ibn ‘Umar berkata:

ْرَْ:ْوُلْقُْيَْفَْْ،هُْن ْمِْْعَْفَْرْ أَْْهُُْدْبْ عَْْونُْكُْيَْفَْْ،ةَْنَّْـَاْلْ ْنًَِْلُْخْد ْيَْلَْْهَُْدْبْ عَْوََْْلُْجْالرَّْْنَّْإِْ ْيدِْبْ عَْْانَْكَْْاَذْهَْْبِّ

َكْن ْمِِْْلْْراْاكْ ذِْْرُْثَْكْ أَْْانَْكَْْهُْنَّْإِْ:ْاُلْقَْيُْفَْ.ْايَْنْ الد ِِْْفْ

“Sesungguhnya seorang lelaki dan hambanya akan memasuki

syurga, dan si hamba tersebut mempunyai kedudukan yang lebih

tinggi (di syurga) berbanding tuannya, maka dia (tuannya)

berkata: Wahai Tuhanku, lelaki ini adalah hambaku sewaktu di

40

dunia. Lalu dikatakan kepadanya: Sesungguhnya dia lebih banyak

berzikir kepadaKu berbanding kamu.”

T: (Qawwam al-Sunnah (535H), 1993 - al-Targhib wa al-Tarhib), No. 1394 & al-Hafiz Ibn ‘Asakir (571H) – Fadilat Dhikr Allah (Kelebihan Zikrullah). Hadith no. 14.

41

Hadith 23: Allah Mengingati Orang Yang Berzikir

(Dengan Rahmat Yang Khusus) – Sama Ada Dalam

Sunyi Bersendirian atau Berjemaah2

َرةََْْأِبَْْعنْ هَِْْعنْ ََْي كِيْفِيََمْْْالنَّبِيَِّْْعنِْ،ُْْْهَري هَُْْْربِّ ْ:َقاَلَْْأنَّ

ِسِه،ِِْفَْْذَكَرِنَْْمنْ ))ْ ُتهَُْْنف ِِس،ِِْفَْْذَكر ُتهُْْالنَّاِس،ِْمنََْْمَلْرِِْفَْْذَكَرِنَْْوَمنْ َْنف َْمَلْرِِْفَْْذَكر

َثرَْ َيَبِْْمن ُهمْ َْأك ((َْوَأط

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan daripada Nabi

pada apa yang Baginda khabarkan daripada Tuhannya bahawa

sesungguhnya Dia (Allah ) telah berfirman (di dalam hadith qudsi):

“Barang siapa yang mengingati Aku di dalam dirinya, maka Aku

mengingatinya di dalam diriku; dan barangsiapa yang mengingati

Aku di dalam satu kumpulan daripada manusia, maka Aku

mengingatinya di dalam satu kumpulan yang lebih ramai daripada

mereka dan lebih baik.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 8436 [Lafaz di atas] & 9001: Sanadnya adalah baik; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 7689 dan beliau berkata: ( َجاه َولَمْ اإِلْسنَاِد، َصِحيح َحِديث هََذا ي َخرِّ

يَاقَِة، بِهَِذهِ ْحَمنِ َعْبدِ َوأَب و السِّ ِ َعْبد ه وَ هََذا الرَّ لَِميُّ َحبِيب ْبن هللاَّ السُّ ); (al-Tabarani (360H), - al-Du'a), No. 1864; (Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H), - Musnad Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh), No. 233; (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 11866 & (Ibn Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 29971.

Di dalam sebahagian riwayat (juga melalui Abu Hurayrah ),

lafaznya datang dalam bentuk perintah (fi’l al-amr), Rasulullah

bersabda :

2 Hadith ini juga merupakan dalil bagi zikir secara berjemaah atau berkumpulan.

42

ِنْْآَدمَْْاب نََْْيا:ْاهللَُْقاَلْ))ْ ُكر ِسَك،ِِْفْْاذ كََْْنف ُكر ِِس،ِِْفَْْأذ ِنْاَُْْنف ُكر ِِْفْْذ ْالنَّاِس،ِْمنََْْملْر

كَْ ُكر ِِْفَْْأذ ْرَْملْر ((ِْمن ُهمْ َْخْي

“Allah () berfirman (hadith qudsi): “Wahai anak Adam!

Sebutlah/ Ingatlah Aku di dalam dirimu, maka Aku akan

mengingatimu di dalam diriKu; dan sebutlah/ ingatlah Aku di

dalam satu kumpulan daripada manusia, maka Aku akan

mengingatimu di dalam satu kumpulan yang lebih baik daripada

mereka.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Tabarani (360H), - al-Du'a); (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī); (Ibn Shahin (385H), 1995 - al-Targhib fi Fada'il al-A'mal) & (al-Dhahabi (748H), 1992 - Siyar A'lam al-Nubala').

23.1 Allah Bersama HambaNya Yang Berzikir

َرةََْْأِبَْْعنْ ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

َْْذَكَرِن،ُْهوَْْإَِذاَْعب ِديَْمعََْْأَنا:َْيُقوُلْْْاهللَْإِنَّْْ)) َكت رَّ ((َْشَفَتاهُِْْبَْْوََتَ

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah berfirman (di dalam hadith qudsi):

Aku bersama hambaKu apabila dia mengingatiKu/ menyebutKu

dan bergerak kedua-dua bibirnya dengan (berzikir kepada)Ku.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3792 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Tabarānī (360H), - Musnad al-Shāmiyyīn) dan lain-lain.

43

23.2 Ingatlah Allah Dalam Apa Jua Keadaan

Abu Marwan al-Aslami berkata:

َرانَْْب نُُْْموَسىَْقاَلْ َْْيا:ِْعم َتَْْبِعيٌدَْْأمْ َْفُأَناِجيَكَْْقِريٌبَْْربِّ َحى:َْقاَلَْْفُأَناِديَك؟َْأن ْاهللَُْفَأو

َِْْْْيا:َْقاَلْ.َذَكَرِنَْْمنْ َْجلِيُسَْْأَناُْموَسىَْيا:ْإَِلي ه اَْربِّ ْاِل،ـَاْلْ َْعََلْْالِْـَاْل ِِْْفَْْنُكونُْْإِنَّ

ُكَركََْْأنْ ُْنِجل َكْ َْقاَلْ.فِيَهاَْنذ َْقاَلْ.ُموَسى؟َْياُْهوََْْما: ُلْ: طُْْال َبو َْقاَلْ.َوال َغائِ ِنْ: ُكر َْعََلْْاذ

ْ .َحالْرُْكلِّ

“(Nabi) Musa Ibn Imran telah bertanya: Wahai Tuhanku!

Dekatkah Engkau sehingga dapat aku bermunajat denganMu atau

jauhkah Engkau sehingga aku dapat menyeruMu?.

(Abu Marwan al-Aslami) berkata: Maka Allah pun mewahyukan

kepada baginda: Wahai Musa! Aku adalah teman duduk bagi

sesiapa yang mengingati daku.

(Nabi Musa ) berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya kami ini

berada dalam satu keadaan sehingga ke keadaan yang lain. Kami

amat menyanjungiMu sehingga kami (merasa berat untuk)

mengingatiMu padanya.

(Allah ) berfirman: Apakah keadaan itu wahai Musa?

(Nabi Musa ) bersabda: “Ketika buang air kecil dan air besar?

(Allah ) berfirman: Ingatilah Daku di atas setiap keadaan.”

T: Abu al-Husayn al-Kilabi – Ahadith Abu al-Husayn al-Kilabi.

44

Hadith 24: Kelebihan Zikrullah dan Takutkan Allah

Walaupun Sekejap

ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْأَنسْرَْعنْ

ِرُجوا:ْاهللَُْيُقوُلْ))ْ اَْذَكَرِنَْْمنْ ْالنَّارِِْْمنََْْأخ ما ((َْمَقامْرِِْفَْْخاَفنِيَْأوْ َْيو

Daripada Anas Ibn Mālik , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

bersabda:

“Allah () berfirman (hadith qudsi): Keluarkanlah daripada api

neraka sesiapa sahaja yang pernah menyebutKu/ mengingatiKu

(walaupun) pada satu hari (sahaja) atau pernah takutkan Aku

(walaupun) pada satu tempat (sahaja).”

T: (al-Tirmidhī (279H), - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)) – Beliau berkata: Hadith ini hasan lagi gharib; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Bayhaqi (458H), 1988 - al-I'tiqad ila Sabil al-Rashad); (al-Bayhaqī (458H), - Shuʿab al-Imān); (Ibn Abi 'Asim (287H), - al-Sunnah); (al-Lalika'i (418H), 2002 - Sharh Usul I'tiqad Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah) dan lain-lain.

45

Hadith 25: Sebaik-baik Manusia ialah Yang

Membawa kepada Zikrullah Apabila Dilihat &

Seburuk-buruknya adalah Si Batu Api

ََمءََْْعنْ ْ:َْيِزيَدْْبِن ِتَْْأس

ُكمْ َْأََلْ))ْْ:َقاَلْْْالنَّبِيََّْْأنَّْ ِِبُ ؟ُْأخ ُْذكِرَُْْرُؤواْإَِذاْالَِّذينَْ))ْ:َْقاَلَْْبََل،:َْقاُلوا((،ْْبِِخَياِرُكم

ُكمْ َْأَفًَلْْ،اهللُ ِِبُ ؟ُْأخ اِرُكم اُؤونَْـَال ْ))ْ:َْقاَلَْْبََل،:َْقاُلوا((،ْْبِِْشَ ِسْـُال ْْبِالنَِّميَمِة،ْشَّ ُْدونَْف

َْ َِحبَِّة،َْبي آءَْْال َباُغونَْْاْل ((.ْال َعنََتْْال ُِبَ

Daripada Asmāʾ Bint Yazīd , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Nabi bersabda: Mahukah aku beritahu kamu

semua berkenaan sebaik-baik orang di kalangan kamu?. Para

sahabat menjawab: Bahkan, wahai Rasulullah!.

Baginda bersabda: “Mereka adalah orang-orang yang apabila

dilihat, maka Allah diingati; dan mahukah aku beritahu kamu

semua berkenaan seburuk-buruk orang di kalangan kamu? Para

sahabat menjawab: Bahkan, wahai Rasulullah!.

Baginda bersabda: Mereka adalah orang yang berjalan dengan

namimah (melaga-lagakan sesama manusia/umat Islam; /batu

api), yang merosakkan hubungan di antara orang-orang (Islam)

yang berkasih sayang, yang melampau sehingga menyebabkan

orang-orang yang tidak bersalah mendapat kesusahan.”

T: (al-Bukhari (256H), 1989 - al-Adab al-Mufrad), No. 323 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 27051; (Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H), - Musnad Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh), No. 2306; (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 19936; (Ibn Abi al-Dunya (281H), - al-Awliya'), No. 16 dan lain-lain.

46

Hadith 26: Orang Yang Berzikir adalah Seumpama

Seorang Pejuang

ْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ ُعودْر :َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْمس

ينَِِْْفَْْقاتِلِْـَُكالْ ْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْذاكِرُْ))ْ (( ال َفارِّ

Daripada ʿAbdullāh Bin Masʿūd , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

bersabda:

“Orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai adalah seumpama seorang pejuang di kalangan orang-orang

yang lari daripada perjuangan.”

T: (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No. 1759 dan beliau berkata: ( ه ال اْلَحِديث َوهََذا ِ َعْبدِ َعنْ ي ْرَوى نَْعلَم هََذا ِمنْ إاِل هللاَّ

اإِلْسنَادِ بِهََذا اْلَوْجهِ ) & (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 3056.

26.1 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang

Lalai adalah Seorang Pejuang

ْاب نَِْْعنُِْعودْر :َقاَلْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْمس

ْْبَِمن ِزَلةِْْال َغافِلَِي،ِِْفْْاهللَِْذاكِرُْ))ْْ ينَِِْْفْْابِرِْالصَّ (( ال َفارِّ

Daripada ʿAbdullāh Bin Masʿūd , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah bersabda:

“Orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai berada di kedudukan seorang pejuang di kalangan orang-

orang yang lari daripada perjuangan.”

T: (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 271 [Lafaz di atas] & (al-Tabarānī (360H), - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 9797 [Lafaz yang sama] & (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 5738 dan beliau berkata: ( تَِّصل َعْون َحِديثِ ِمنْ َغِريب م

، إاِل َعْنه يَْرِوهِ لَمْ َمْرف وًعا، ِويَ اْلَوْجِه، هََذا ِمنْ إاِل نَْكت ْبه َولَمْ ِمْحَصن ِ َعْبدِ َحِديثِ ِمنْ َور ْبنِ هللاَّ

َمرَ اْبنِ َعنِ ِدينَار َمْرف وًعا ع ).

47

26.2 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang

Lalai adalah Pohon Yang Hijau

:ْ�