untuk kalangan sendiri - sufyanilyas.files.wordpress.com · isim dhamir ialah kata ganti untuk...

12
UNTUK KALANGAN SENDIRI Media belajar untuk kalangan Sendiri https://sufyanilyas.wordpress.com LAFADZ-LAFADZ DALAM AL-QURAN ISIM, FIIL, ATAF, MUFRAD, JAMAK, SINONIM, ANTONIM A. ISIM DZAMIR, ISIM MA’RIFAH, DAN ISIM NAKIRAH 1. Isim Dhamir Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara yang fungsinya untuk meringkas kata, sehingga tidak terjadi pengulangan pada sebuah lafadz tanpa merubah tatanan bahasa baik ditinjau dari segi makna maupun pemahamannya. Adapun rujukan dhamir ada beberapa tempat yang menjadi tempat kembalinya dhamir tersebut, yaitu: a. Rujukan dhamir yang dilafadzkan terlebih dahulu dan yang sesuai dengan dhamir itu, seperti dalam QS.Hud:42 atau QS. An-Nur:40 b. Rujukan dhamir yang terkandung didalamnya, seperti dalam ayat QS. An-Nisa:8 atau QS.Al-Maidah:8 c. Rujukan dhamir yang diketahui secara iltizamnya, yaitu menurut kebiasan lazimnya. d. Rujukan dhamir pada akhir lafadz yang sesuai tetapi bukan pada kedudukan atau rubahnya, seperti contoh dalam QS.Ar-Rahman:39, Thaha:67, Qashah:78 e. Secara rubahnya juga dalam bab dhamir sy’an, kisah, ni’ma, bi’sa dan tanazuu’, seperti dalam QS. Al-Iklas:1. f. Rujukan dhamir yang diakhirkan yang yang menunjukkan atas lazimnya, seperti dalam QS. Al-Waqiah:83, Al-Qiyamah:26 g. Rujukannya terkadang terletak pada susunan kata yang tersimpan pada kata tersebut, seperti dalam QS. Ar-Rahman:26, Al-Fathir:45. h. Terkadang rujukan dhamir terkandung pada lafadz yang disebutkan bukan pada maknanya, seperti dalam QS. Fathir:11. i. Kembali pada sesuatu yang telah lewat atau yang telah berlalu, seperti QS. An- Nisa:11 j. Terkadang dhamir kemabli kepada maknanya, seperti QS. An-Nisa:176. k. Rujukan dhamir ada yang tetkandung pada lafadz jenis dari sesuatu, seperti QS. An-Nisa:135.

Upload: hatuong

Post on 06-Mar-2019

240 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

LAFADZ-LAFADZ DALAM AL-QURAN

ISIM, FIIL, ATAF, MUFRAD, JAMAK, SINONIM, ANTONIM

A. ISIM DZAMIR, ISIM MA’RIFAH, DAN ISIM NAKIRAH

1. Isim Dhamir

Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara yang fungsinya untuk meringkas kata,

sehingga tidak terjadi pengulangan pada sebuah lafadz tanpa merubah tatanan bahasa baik

ditinjau dari segi makna maupun pemahamannya.

Adapun rujukan dhamir ada beberapa tempat yang menjadi tempat kembalinya

dhamir tersebut, yaitu:

a. Rujukan dhamir yang dilafadzkan terlebih dahulu dan yang sesuai dengan dhamir

itu, seperti dalam QS.Hud:42 atau QS. An-Nur:40

b. Rujukan dhamir yang terkandung didalamnya, seperti dalam ayat QS. An-Nisa:8

atau QS.Al-Maidah:8

c. Rujukan dhamir yang diketahui secara iltizamnya, yaitu menurut kebiasan

lazimnya.

d. Rujukan dhamir pada akhir lafadz yang sesuai tetapi bukan pada kedudukan atau

rubahnya, seperti contoh dalam QS.Ar-Rahman:39, Thaha:67, Qashah:78

e. Secara rubahnya juga dalam bab dhamir sy’an, kisah, ni’ma, bi’sa dan tanazuu’,

seperti dalam QS. Al-Iklas:1.

f. Rujukan dhamir yang diakhirkan yang yang menunjukkan atas lazimnya, seperti

dalam QS. Al-Waqiah:83, Al-Qiyamah:26

g. Rujukannya terkadang terletak pada susunan kata yang tersimpan pada kata

tersebut, seperti dalam QS. Ar-Rahman:26, Al-Fathir:45.

h. Terkadang rujukan dhamir terkandung pada lafadz yang disebutkan bukan pada

maknanya, seperti dalam QS. Fathir:11.

i. Kembali pada sesuatu yang telah lewat atau yang telah berlalu, seperti QS. An-

Nisa:11

j. Terkadang dhamir kemabli kepada maknanya, seperti QS. An-Nisa:176.

k. Rujukan dhamir ada yang tetkandung pada lafadz jenis dari sesuatu, seperti QS.

An-Nisa:135.

Page 2: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

l. Terkadang disebutkan dua hal, namun rujukan dhamir kembali pada salah satu

dari keduanya, seperti QS. Al-Baqarah:45, At-Taubah:62.

m. Rujukan dhamir bila bentuknya mutsanna atau dua, tetapi ia kembali pada salah

satu hal dari keduanya , seperti QS. R-Rahman:22.

n. Terkadang dhamir berhubungan dengan sesuatu, sedangkan ia untuk yang lain,

seperti dalam QS. Al-Mukminun:12-13, Al-Maidah 101-102.

o. Terkadang dhamir kembali pada suasana yang mengitarinya, seperti QS. An-

Nazi’at:46

p. Terkadang rujukan dhamir kembali pada sesuatu yang terlihat oleh indra padahal

kenyataannya tidak ada, seperti QS. Al-Baqarah:117.

Dhamir al-Fashl ialah dhamir munfasil bersighat marfu yang sesuai dengan

sebelumnya, baik dhamir mutakalim, muhatab atau ghaib, mufrad, jamak atau mutsanna.

Dhamir ini tidak memiliki posisi ‘irab, tetapi ia memiliki tiga faedah, yaitu:

a. Memberitahukan bahwa kata yang terletak setelahnya menjadi khabar.

b. Untuk meyakinkan atau memperkuat suatu pernyataan.

c. Sebagai pengkhususan.

2. Isim Ma’rifah

Isim ma’rifah yaitu isim yang diketahui maksudnya dan difahami maknanya. Isim

ma’rifah memiliki bentuk dan jenis yang berbeda-beda, sehingga memiliki sebab dan fungsi

yang berbeda pula.

a. Dengan cara menyebutkan dhamir yang berfungsi untuk untuk menempati posisi

matakalim, mukhatab, atau ghaib. Seperti dalam QS. Al-Iklas:1.

b. Dengan car penyebutan isim ‘alam atau nama dario sesuatu, yang fungsinya

sebagai penunjuk kehadiran atau keberadaan seperti QS.al-Fathir:29, sebagai

penunjuk pengagungan terhadap sesuatu, seperti kisah Ya’qub, Yusuf, Isa, atau

lain sebagainya, sebagai sindiran seperti kisah Abu Lahab, Namrud dan lain-lain.

c. Berbentuk isim isyarah, berfungsi sebagai membedakan atau mengistimewakan,

seperti QS. Lukman:11, sindiran, merendahkan dari dekat, mengagungkan dari

jauh QS. Al-Baqarah:2.

Page 3: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

d. Berbentuk isim maushul, berfungsi sebagai penunjuk ketidaksenangan bila disebut

dengan nama aslinya, seperti QS.Al-Ahkhaf:17, Yusuf:23, menghendaki makna

umum, QS. Fushilat:30, untuk meringkas, QS. Al-Ahzab:69

e. Menggunakan Alif dan Lam, berfungsi menunjukkan sesuatu yang telah diketahui

karena telah disebutkan terdahulu (QS.n-Nur:35), menunjukkan sesuatu yang telah

diketahui oleh pendengar (QS. Al-Fath:18), menunjukkan hakikat makna secara

keseluruhan (QS. Al-‘Ashr:1), menunjukkan seluruh pengertian yang tercakup

didalamnya (QS. Al-Maidah:5).

f. Isim ma’rifah menggunakan idhafah, berfungsi untuk memuliakan (QS. Hijr:42)

dan untuk menunjukkan pengertian umum (QS. Fathir:3).

3. Isim Nakirah

Isim nakirah ialah isim yang tidak tentu bentuk dan sulit diketahui maksud dan

pemahamannya, adapun fungsi isim nakirah yaitu:

a. Menghendaki kesatuan (QS. Al-Qashash:20)

b. Menghendaki satu jenis (QS. Al-Baqarah:7)

c. Menghendaki satu dan jenis sekaligus (QS. An- Nur:45)

d. Mengagungkan (QS. Al-Baqarah:279)

e. Memperbanyak (QS. Asy-Sya’ara:41)

f. Mengagungkan dan menunjukkan banyak (QS. Fathir:4)

g. Menghinakan (QS. Jatsiyah:32)

h. Menyedikitkan (QS. At-Taubah:72)

Page 4: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

B. MUFRAD DAN JAMA’

Dalam Al-Quran terdapat banyak sekali ayat-ayat yang bersifat mutlak dan yang

bersifat jama’, dan tidak sedikit pula ayat-ayat yang tidak memilki mufrad seperti kata Al-

Ardhu, Al-Mana, As-Salwa, hanya saja bila lafadz tersebut hendak disebutkan dalam bentuk

jama Al-Quran akan menyebutkan Minal Ardhi, berbeda halnya dengan Lafadz As-Samawati

kadng-kadang disebutkan dalam bentuk jamak, dan adapula disebutkan dalam bentuk mufrad.

Kata lain seperti Ar-Riihu yang bermakna’angin’ yang disebutkan dalam bentuk jma

dan mufrad. Bila ia disebutkan dalam konteks azab maka menggunakan bentuk mufrad

sedangkan bila yng dimaksud berbentuk rahmad maka digunakan dalam bentuk jama.

C. LAFADZ YANG DIDUGA SINONIM, PERTANYAAN, DAN JAWABAN

1. Lafadz Sinonim

Dalam Al-Quran banyak sekali kita temukan lafadz yang memiliki makna yang

serupa tetapi lafadznya berbeda, banyakyang mengira lafadz tersebut merupaka sinonimnya,

namun bila kita simak dari makna yang tersurat lafadz tersebut memiliki makna dan posisi

tersendiri yang tak mampu diwakilkan oleh lafadz yang lain. Seperti dalam QS. Ar-Ra’du:21,

lafadz Yakhsyauna dan lafadz yakhafuna, memiliki makna yang sama yaitu bermakna

‘takut’. Namun lafadz ini memiliki makna yang posisi tidak mampu diubah, karena lafadz

Khasysyah bermakna takut yang disertai rasa hormat sedangkan lafadz khauwf bermakna

rasa takut yang wajar, sehingga makna takut yang terkandung dalam lafadz khasysyah lebih

dalam dibandingkan rasa takut yang terkandung dalam lafadz khauwf.

2. Pertanyaan dan Jawaban

Pertanyaan dan jawaban merupakan dua hal yang berkaitan erat dan tak bisa

dipisahkan, setiap jawaban haruslah sesuai dengan pertanyaan yang dikemukakan meskipun

dalam jawaban tersebut lebih umum dari apa yang dipertanyakan, atau lebih khusus lagi dari

yang diinginkan, dalam Al-Quran ada jawaban yang dialihkan untuk menjelaskan sesuatu

yang seharusnya ditanya atau dikemukakan, seperti QS. Al-baqarah:189, “Mereka bertanya

kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi

manusia dan (bagi ibadat) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari

Page 5: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah

ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu

beruntung”. Atau diayat yang lain misalnya dalam QS. Al-Baqarah:186, “Dan apabila

hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku

adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon

kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah

mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran”

D. ISIM, FI’IL, DAN ‘ATAF

1. Isim dan Fi’il

Isim bermakna kata benda yaitu kata yang menunjukkan sesuatu yang tetap dan

berlangsung terus menerus, sedangkan fiil adalah kata kerja yaitu menunjukkan sesuatu yang

berulang-ulang dan baru. Sedangkan keduanya tidak dapat sdaling menggantikan posisi yang

lain. Diantaranya firman Allah dalam QS. Al-Kahfi:18 “Dan kamu mengira mereka itu

bangun, padahal mereka tidur; Dan kami balik-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri,

sedang anjing mereka menjulurkan kedua lengannya di muka pintu gua. Dan jika kamu

menyaksikan mereka tentulah kamu akan berpaling dari mereka dengan melarikan diri dan

tentulah (hati) kamu akan dipenuhi oleh ketakutan terhadap mereka” dalam lafadz tersebut

kata Basith yang bermakna menjulurkan tidak bisa digantikan dengan Yabsuthu, karena bila

digantikan akan menunjukkan makna bahwa anjing itu menjulurkan kaki sedikit demi sedikit,

ini menyalahi maksud dan tujuan dari ayat ini, karena yang dikehendaki ketetapan sifat yang

ada padanya.

2. ‘Ataf

‘Ataf terbagi menjadi tiga macam yaitu:

a. ‘Ataf kepada suatu lafadz, yaitu bila amiel yang masuk pada suatu kata yang

di’atafkan olehnya

b. ‘Ataf mahail, yaitu bila amiel yag masuk itu dengan sangkaan saja, atau karena

lafadz orang-orang yang begitu fashih mengucapkannya, maupun memang

lafadznya sudh tetap demikian.

Page 6: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

c. ‘Ataf tawahum yaitu ‘Ataf yang menurut kebiasaan masuk huruf amiel sehingga

menjadi Jaarr, dan sangkaan berubah sehingga menjadi yang benar dari bayangan

sebelumnya.

E. LAFADZ اإل يتاء Dan اإل عطاء

Al-Ita‟ berasal dari bahasa Arab yang bermakna ‘memberikan’, sedangkan Al-Itha‟

bermakna ‘pemberian’. Lafadz Al-Ita‟ lebih kuat dalam menetapkan objek sesuatu bila

dibandingkan dengan lafadz Al-Itha‟, hanya saja lafadz AL-Itha‟ mempunyai pola mutaaddi

yaitu bentuk penyebab atau pengaruh seperti yang termaktub dalam QS. Al-Kautsar:1, Adh-

Dhuha:5, atau dalam QS. Al-lail:5. Sedangkan lafadz Al-Ita‟ dapat kita temui banyak dalam

Al-Quran, seperti diantaranya: QS. Al-Baqarah:269, Al-Hijr:87, atau dalam QS. Ali

Imran:26.

F. LAFADZ كان Dan فعل

1. Lafadz كان

Kana adalah sebuah ‘fi’il naqish’ yng dapt ditashrifkan fungsinya sebagai

menashabkan isim serta merafa’kan kabar. Lafadz ini bermakna sesuatu yang telh terjadi dan

sudah terputus seperti dalam firmn Allah QS. At-Taubah:69, kadang-kadang ia juga

bermakna sesuatu yang terus menerus berlangsung, dengan contoh pada QS. An-Nisa:96.

Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz Kana memiliki lima macam penggunaan, yaitu:

a. Dengan makna azali dan badi (QS. An-Nisa:170)

b. Bermakna terputus (QS. An-Naml:48)

c. Bermakana masa sekarang (QS. Ali Imran: 103)

d. Bermakna akan datang (QS. Al-Insan:7)

e. Bermakna terjadi (QS. Al-Bqarah:34)

2. Lafadz فعل

Lafadz Fa‟ala digunakan untuk menunjukkan beberapa jenis perbuatan, bukan hanya

satu jenis perbuatan saja, tetapi mencakup satu, dua, atau lebih sekaligus. Seperti dalam QS.

Al-Maidah:79 dan QS. Al-Baqarh:24.

Page 7: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

G. LAFADZ جعل , عس ,كد Dan لعل

1. Lafadz كد

Lafadz Kada merupakan sebuah ‘fi’il naqih’ dan hanya memiliki bentuk madhi dan

mudhari’ saja. Kata ini memiliki isim yang dibaca rafa’ dan khabar berupa fi’il mudhari yng

tidak dimasuki oleh “AN” lafadz ini memiliki beberapa pendapat mengenai perobahan

makna, diantaranya:

a. Menyebutkan sama dengan fiil lainnnya baik dalam hal nafi atupun itsbad seperti

dalam QS. An-Nur:40,

b. Ada juga ulama yang menyebutkan lafadz kada berlainan dengan fiil baik

darisegi nfi ataupun itsbad, pendapat ini merujuk pada dalil QS. Al-Isra:73,

c. Selain itu ada sebagian lagi menyebutkan lafadz kada merupakan nafi yang

menunjukkan pada sesuatu yang sulit dan susah payah seperti dalam QS. Al-

Baqarah:71.

d. Ada juga yang membedakan dalam bentuk madhi dan mudhari, jika lafadz

berbentuk madhi bermakna positif dan sebaliknya, bila ia dalam bentuk mudhari

maka ia mesti bermakna negatif dan

e. Pendapat bentuk terakir menyebutkan bila lafadz kada itu menunjukkan arti

positif maka berhubungan lafdz sebelumnya dengan lafadz sesudahnya.

2. Lafadz عس

‘Asa adalah sebuah fi’il jamid yang tidak dapat ditashrifkan, sehingga ada yang

menyebutkan ia adalah ‘huruf’. Maknanya adalah mengharap sesuatu yang disenangi dan

bersedih pada sesuatu yang tidak disenangi. Seperti yang tercantum dalam QS. Al-

Baqarah:216. Menurut Ibnu Faris lafadz ini kadang-kadang bermakna sesuatu yang dekat,

beliau menampakkan contoh pada QS. An-Nml:72.

Lain halnya dengan Kisa’i, beliau mengatakan bila kata „Asa yang datang bentuknya

berita maka ia disendirikn, sedangkan bila ia berbentuk pertanyaan maka ia digabungkan

dengan yang lain. begitu pula dengan Ibn Abi Htim beliau memiliki pendapat tersendiri,

dimana beliau menyebutkan setiap kata „Asa yang ada dalam Al-Quran menunjukkan pada

sesuatu yang ‘pasti’, dan pendapat ini dikuatkan oleh pendapat Ibn Anbari yang menyebutkan

Page 8: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

bermakna pasti, hanya saja beliau mengecualikan pada dua tempat ddalam QS. Al-Isra:8 dan

QS. At-Tahrim:5.

3. Lafadz جعل

Lafadz Ja‟ala merupakan sebuah kata yang maknanya mencakup semua pekerjaan.

Makananya lebih umum dari pada pekerjaan dan perbuatan serta semua kata padanannya,

kata ini memiliki beberapa makna yang berubah-ubah, diantaranya:

a. Bermakna menamakan (QS.Az-Zukruf:19)

b. Bermakan menjadikan tau mewujudkan sesuatu (QS. Al-An’am:1)

c. Bermakna perpindahan suatu keadaan kepada keadaan yang lain (QS. Al-

Baqarah:22)

d. Bermakna keyakinan (QS. Al-An’am:100)

e. Bermakna menetapkan sesuatu atas sesuatu (QS. Al-Qashash:7)

4. Lafadz لعل

Lafadz la‟ala merupakan huruf yang berfungsi menashabkan isim dan merafa’kan

khabar, serta memiliki beberapa makna yaitu:

a. Harapan terjadi sesuatu sesuai dengan harapan yang diinginkan (QS. Al-

Baqarah:189)

b. Bermakana ta’lil (QS. Thaha:44)

c. Bermakna pertanyaan (QS. ‘Abasa:3)

H. LAFADZ غير Dan عند

1. Lafadz غير

Ghaira adala sebuah isim yang selalu diidhafahkan dan menunjukkan makna

penyamaran. Ar-Raghib menyebutkan beberapa makna huruf ghaira, yaitu:

a. Untuk menafikan tanpa menetapkan suatu makna (QS. Al-Qashash:50)

b. Untuk menafikan sutu bentuk dari selain materi (QS. An-Nisa:56)

c. Bermana mencakup kepada dzat dari sesuatu (QS. Al-An’Am:93)

d. Sinonim dengan huruf Illa (QS. Al-‘Araf:85)

Page 9: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

2. Lafadz عند

„Inda merupakan merupakan sebuah ‘dharaf makan’ yaitu menunjukkan tempat yang

digunakan untuk menunjukkan makna kedekatan, kehadiran, baik itu bersifat indrawi seperti

QS. An-Najm:14-15 ataupun yang bersifat maknawi, seperti dalam QS. An-Naml:40

I. LAFADZ فا Dan فى

1. Lafadz فا

Lafadz Fa dalam Al-Quran digunakan dalam beberapa bentuk, seperi:

a. Sebagai huruf ‘athaf, bentuk ini memiliki tiga buah makna, yaitu:

1) Menunjukkan urutan (QS. Al-Baqarah:36)

2) Menunjukkan makna datang segera setelah yang sebelumnya (QS. Al-Hajj:63)

3) Menerangkan sebab (QS. Al-Qashash:15)

b. Untuk menjelaskan sebab semata, tanpa diiringi dengan ‘athaf seperti QS. Al-

Kautsar:1-2)

c. Sebagai pengikat atau penghubung antara ‘syarat’ dan ‘jawab’ pada saat ‘jawab’

tidak dapat dijadikan ‘syarat’ (QS. Al-An’Am:17)

d. Dignakan sebagai huruf tambahan (QS. Shad:57)

2. Lafadz فى

Fi merupakan sebuah huruf jar atau huruf khafat, yaitu apabila isim bertemu dengan

salah satu huruf tersebut, maka isim itu dibaca kasrah.namun demikian huruf Fi ini memiliki

beberapa makna, yaitu:

e. Bermakna ‘dharaf’, baik itu dharaf makna ataupun dharaf zaman (QS. QS. Ar-

Rum:2-4)

f. Bermakna mushahabah seperti „Ma‟A‟ (dengan atau beserta) (QS. Al-‘Araf:38)

g. Ta’lil (QS. An-nur:14)

h. Isti’la’ (QS. Thaha:17)

i. Sinonim dengan huruf Ba (QS. Asy-Syura:11)

j. Sinonim dengan huruf Ila (QS. Ibrahim:9)

k. Sinonim dengan uruf Min (QS. An-Nahl:79)

l. Sinonim dengan huruf „An (QS. Al-Isra: 72)

Page 10: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

m. Sebagai perbandingan (QS. At-Taubah:38)

n. Sebagai taukid (QS. Hud:41)

J. ‘AMM DAN KHASH

1. ‘Amm

Lafadz ‘amm ialah suatu lafadz yang menunjukkan pada sesuatu secara keseluruhan

atau dikenal dengan lafadz umum dimana lafadz ini sulit dipahami tanpa ada kaitan dengan

lafadz lain yang menjelaskan pemahamannya. Lafadz ‘amm terbagi dalam tiga bagian, yaitu:

a. ‘Amm yang dudah tetap dan dak dapat ditakhsiskan lagi, seperti dalam QS. Al-

Fath:11, Al-Maidah:97

b. Lafadz yang umum, sedangkan yang dimaksud adalah khusus, seperti dalam QS.

Ali-Imran:173, Ali-Imran 175.

c. Lafadz yang umum, yang dikhususkan dan antara keduanya, seperti QS. An-

Nur:4-5, Al-Qashash:88

2. Khash

Khash ialah suatu lafadz yang maksud dan pemahamannya secara langsung tertuju

pada pokok pembicaraan, khash merupakan lawan dari lafadz ‘amm. Lafdz khash terbagi dua

macam, yaitu khash mutthasil dan khash munfasil.

a. Khash muttashil terbagi beberapa macam seperti pengecualian (QS. Al-Ashr:2-3),

sebagai syarat (QS.Al-Baqarah:228), sifat (QS. An-Nisa:92), membatasi sesuatu

(QS. Al-Baqarah:222), sebagai pengganti keseluruhan (QS. Ali-Imran:97).

b. Khash munfasil ada beberapa macam pula, seperti ayat Al-Quran yang

dkhususkan dengan ayat lain, seperti QS. Al-Baqarah:187 dikhususkan oleh QS.

Al-Ahzab:49.

Ayat Al-Quran yang dikhususkan dengan sunnah, seperti QS. An-Nisa:11

dikhususkan dengan hadist yang berbunyi: “tidak boleh mewariskan seorang

mukmin kepada kafir, dan tidak boleh mewariskan orang kafir kepada orng

muslim”,

Page 11: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

Sunnah dikhususkan dengan ayat Al-Quran seperti hadist yang bunyinya: “Allah

tidak menerima shalat diantara kamu bila masih berhadats hingga kamu

berwudhu”, dan dikhususkan oleh allh melalui firmannya dalam QS. An-Nisa:43.

K. MUTLAQ DAN MUQAYYAD

1. Mutlaq

Mutlaq secara etimologi bermakna bebas, dalam artian tanpa ada ikatan dengan

sesuatu yang lainnya, sedangkan secara terminologi mutlaq adalah lafadz yang datang dalam

bentuk umum, tanpa mempunyai sebarang keterbatasan atau had tertentu (taqyiid). Ia

merujuk kepada sesuatu maksud tertentu yang telah dimaklumi.

Contoh ayat mutlaq dalam QS. Al-Baqarah: 184: “(yaitu) dalam beberapa hari yang

tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia

berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-

hari yang lain”. Dalam ayat ini, Allah SWT memberikan kemudahan kepada mereka yang

musafir dan sakit untuk berbuka puasa dengan syarat mesti menggantikannya pada hari-hari

yang lain selepas bulan Ramadan. Lafaz 'ayyam' yang bermaksud hari-hari ini datang dalam

bentuk mutlaq, yaitu tidak dikhususkan pada hari tertentu atau secara berturutan. Ini

bermakna, mereka boleh memilih sendiri hari untuk menggantikan puasa kecuali hari-hari

yang diharamkan berpuasa.

2. Muqayyad

Muqayyad secara etimologi bermakna terikat dengan sesuatu, sedangkan secara

terminologi Muqayyad adalah lafadz yang memiliki ikatan hukum atau ketentuan yang

menunjukan kepada sesuatu dengan keterbatasan dan ikatan-ikatan tertentu.

Contoh ayat muqayyad seperti dalam QS. An-Nisa': 92: “Dan tidak layak bagi

seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak

sengaja), dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia

memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan

kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah”.

Dalam ayat ini, Allah SWT mewajibkan untuk memerdekakan hamba yang beriman (raqabah

Page 12: UNTUK KALANGAN SENDIRI - sufyanilyas.files.wordpress.com · Isim dhamir ialah kata ganti untuk pembicara ... Adapun rujukan dhamir ada beberapa ... Menurut Abu bakar Ar-Razi lafadz

UNTUK KALANGAN SENDIRI

M e d i a b e l a j a r u n t u k k a l a n g a n S e n d i r i h t t p s : / / s u f y a n i l y a s . w o r d p r e s s . c o m

mukminah). Ia adalah lafaz muqayyad kerana dikaitkan dengan sifat beriman. Ini bermakna,

dalam kes pembunuhan tidak sengaja ke atas orang mukmin, kafarah (denda atau hukuman)

yang dikenakan adalah membebaskan seorang hamba yang beriman.

L. HAKIKAT DAN MAJAZ

Hakikat merupakan ayat-ayat suci yang memiliki makna tetap pada makna dasarnya

tanpa ada yang didahulukan maupun yang diakirkan, sedangkan majas merupakan ayat-ayat

selain memilki makna tetap juga memilki makna tersirat didalamnya berbentuk kiasan.

Dalam masalah majas terjadi perselisihan beberapa ulama, ada sebagian ulama yang

tidak setuju dengan adanya majas dalam kalam suci, dan sebagian lagi menyebutkan bahwa

salah satu kemukjizatan dalam bahasa Al-Quran adalah dengan adanya majas tersebut.

Oleh karena itu, ulama yang setuju dengan adanya majas dalam Al-Quran mereka

membagi dalam beberapa macam, yaitu:

RUJUKAN:

1. Manna Khalil Al-Qathan, Mabahis Fi Ulumil Quran, Penj. Mudzakir As,

Bogor:Pustaka Lintera Antar Nusa, 2009.

2. Imam Jalaluddin As-Suyuthi, Al-Itqan Fi Ulumil Quran, Penj. Tim Editor Indiva,

Solo:Indiva Kreasi, 2009.

3. Nashruddin Baidan, Wawasan Baru Ilmu Tfsir, Yokyakarta:Pustaka Pelajar, 2005