26 -27 April 2016

Universiti Kebangsaan Malaysia

Anjuran Kumpulan Penyelidik

LRGS/D/2012/USM-UKM/KT/03

Dr Zul Azlin Razali

Pakar Psikiatri

MBBS (IIUM), DrPsych (UKM),

Dip. Islamic Studies (AREES)

Akta Perubatan Tradisional dan Komplementari 2013, Bahagian I, Seksyen 3 (Tafsiran):

"amalan perubatan tradisional dan komplementari" ertinya suatu bentuk amalan yang berkaitan dengan kesihatan bertujuan untuk mencegah, merawat atau mengurus penyakit atau sakit atau memelihara kesejahteraan fizikal dan mental individu dan termasuk amalan seperti perubatan tradisional Melayu, perubatan tradisional Cina, perubatan tradisional India, homeopati, dan terapi komplementari, tetapi tidak termasuk amalan perubatan dan pergigian yang masing-masing digunakan oleh pengamal perubatan dan pengamal pergigian.

Perubatan Bersepadu Integrasi adalah

Kesepaduan Ilmu dan Amal dalam keempat-

empat domain asas hayat-

Biologikal Psikologikal Sosial Spiritual

Perubatan Bersepadu Komplementari:

wujudnya pelbagai mazhab pengamalan

perubatan yang saling bergandingan bantu

membantu

Perubatan

Bersepadu

Integrasi

Perubatan

Bersepadu

Komplementari

Ekstrim

Yang arif

pengetahuan dan

amalan secara

holistiknya

Sebahagian

Pengamal

Pengubatan,

sebahagian Doktor

Angkuh

(arrogant)

Tidak peduli

(ignorant)

SEORANG pengamal

perubatan yang arif

dan kompeten

menggunakan

BIOLOGIKAL

PSIKOLOGIKAL

SOSIAL

SPIRITUAL

Saling merujuk satu

pihak ke satu pihak

yang lain. I.e yang

arif tentang BIO

merujuk pesakit

kepada yang arif

tentang SPIRITUAL

Menolak BIO

mengambil SPIRITUAL

sahaja, ATAU

Menolak SPIRITUAL

mengambil BIO

sahaja

SUMBER ILMU ISLAM SUMBER ILMU BARAT

SEKULAR

Wahyu Tidak ada

Pengetahuan dari

pancaindera: pengamatan dan

pengalaman (sains)

Sama (malah sumber ini paling

utama)

Pengetahuan naluri (instinct) Sama

Pengetahuan daripada

kepintaran

Sama

Pengetahuan daripada ilham Sama

Noordin. S. (2010)

Sejarah Pemikiran 1: Sumber Ilmu, Perbandingan Ideologi dan Orde Baru Dunia

Tingkatan ilmu • Tauhid: rukun iman etc

• Ibadah: rukun Islam

Fardhu Ain (wajib

dipelajari)

• Ilmu Perubatan

• Ekonomi Fardhu Kifayah

• Sastera, senibina, fotografi Ilmu Harus

• Numerologi, astrologi, teori-teori sesat etc

Ilmu tidak bermanfaat

• Pendidikan

• Ketenteraan

• etc

Noordin. S. (2010) Sejarah Pemikiran 1: Sumber Ilmu, Perbandingan Ideologi dan Orde Baru

Dunia

Ijtima' Perubatan Islam di Kuwait 1981

(Yusuf Al-Hajj 2010)

-adhering to Islamic teachings and etiquette

-adhering to logic in practicing medicine

-holistic approach, paying equal attention to the body, mind and soul, for individuals as well as societies

-universal approach, taking into account all resources and aiming to benefit all people

-scientific approach, based on logical conclusions drawn from sound observations, accurate statistics and trustworthy experience

-excellence, achieving what other kinds of treatment has failed to achieve

Bolehkah doktor meruqyah?

Mengapa kita membaca ruqyah?

1) Kerana itulah sarannnya Nabi Muhammad

SAW

2) Kerana gangguan Jinn

3) Kerana ‘Ain

4) Kerana apa jua musibah penyakit

، قال بعثنا رسول عن أبي سعيد الخدري ـ صلى للا عليه وسلم ـ للاه

ة فنزلنا بقوم فسألناهم أن يقرونا فأبوا فلدغ ثالثين راكبا في سريه

دهم فأتونا فقالوا أفيكم أحد يرقي من العقرب فقلت نعم أنا ولكن ال سي

ا نعطيكم ثالثين شاة ‏.‏أرقيه حتهى تعطونا غنما فقبلناها ‏.‏قالوا فإنه

ات فبرئ وقبضنا الغنم فعرض في ‏(‏الحمد ‏)‏فقرأت عليه سبع مره

بيه ـ صلى للا عليه أنفسنا منها شىء فقلنا ال تعجلوا حتهى نأتي النه

ا قدمنا ذكرت له الهذي صنعت فقال ها ‏"‏‏وسلم ـ فلمه أو ما علمت أنه

‏‏"‏رقية اقتسموها واضربوا لي معكم سهما

Ibn Majah, Sahih oleh Darussalam

http://sunnah.com/urn/1264750.‏

ثنا ، عن أبي أمامة بن حده هري ثنا سفيان، عن الز ار، حده هشام بن عمه

سهل بن حنيف، قال مره عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل

أة بيه ـ ‏.‏فقال لم أر كاليوم وال جلد مخبه فما لبث أن لبط به فأتي به النه

من ‏"‏قال ‏.‏صلى للا عليه وسلم ـ فقيل له أدرك سهال صريعا

همون به عالم يقتل أحدكم أخاه إذا ‏"‏قال ‏.‏قالوا عامر بن ربيعة ‏.‏‏‏"‏تته

ثمه دعا بماء فأمر ‏.‏‏‏"‏رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة

أ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة عامرا أن يتوضه

هري ‏.‏إزاره وأمره أن يصبه عليه قال سفيان قال معمر عن الز.‏خلفه وأمره أن يكفأ اإلناء من

Ibn Majah, Disahihkan Al Albani dalam Sahihul Jami’‏

الخدري رضي للا عنه أن جبريل أتي وعن أبي سعيد

النبي،صلى للا عليه وسلمى للا عليه وسلم صلى للا عليه وسلم

بسم للا أرقيك ، من ‏:‏قال ‏"‏نعم‏"‏‏‏‏:‏قال ‏؟‏يا محمد اشتكيت ‏:‏، فقال

كل شيء يؤذيك، ومن شر كل نفس أو عين حاسد، للا

‏”‏، بسم للا أرقيكيشفيك

Riwayat Muslim

Naqli dan Aqli

Naqli – tidak disangkal jika kesahihan

terbukti

Tajribah-> aql= sains

Pemerhatian mudah -> pemerhatian lebih

sofistikated

Metodologi sains yang terus ditambahbaik

i.e case-control studies, randomized control

Dissillusioned with modern medicine.

Paranoid kepada institusi ‘perubatan moden’

Salah sistem atau salah individu di dalam sistem?

Mungkinkah gerakan ‘Perubatan Komplementari’

satu reaksi kepada paranoia ini?

1) Attitudes of medical doctors:

sombong,angkuh, kemahiran komunikasi,

2) Kepimpinan dan hala tuju perubatan secara

global dipandu oleh orang kafir secara umum-

nya; unsur ‘secularisme’ yang disangka

meresapi semua bentuk sains

3) Buta sejarah: Ibn Abu Ramtha, Harith ibn Kal

dah, zaman kegemilangan sains Islam

4) Kelemahan sains sendiri: manipulasi syarikat

farmaseutikal, saintis korup dalam penerbitan

Usaha yang digembleng, dana

- dana penyelidikan untuk kajian ‘Jinn’, roh

dsb

- atau lebih baik disalurkan kepada

pewujudan atau penambahbaikan sistem

pengajian ilmu perubatan supaya menjadi

lebih holistik dan islamik

USIM

UIA

CUCMS

Homoseksualiti, transgender

Doula-home birth

Anti vaksin

Teori Darwin dan Evolutionism

Yusuf Al-Hajj Ahmad, The Islamic Guideline on Med

icine, Darussalam Riayadh 2010

Abu Bakar Yang & Abu Bakar Abd Majeed, Konsep d

an Operasi Perubatan Islam, IKIM Kuala Lumpur 19

99

S. M. Hatta, Perubatan Psikologi Islam, Dewan Bah

asa Dan Pustaka Kuala Lumpur, 1995

Muhammad Musharraf Hussain, Medicine and Phar

macy in the Prophetic Traditions Vol 1, IIPH, Cairo

2014

Noordin. S. (2010) Sejarah Pemikiran 1: Sumber Il

mu, Perbandingan Ideologi dan Orde Baru Dunia