undang undang keluarga haron din

8/18/2019 Undang Undang Keluarga Haron Din

1/23


2/23

UNDANG.UNDANG

KELUARGA

Tujuan

Allah

mengadakan

ndang-undang

unakahat

atau

undang-

undang

keluarga

seperti

yang

tersebut

di atas

untuk

membentuk

peribadi

ang

baik, dari

peribadi

ang

baik

akanmembina

eluarga

yang

baik,

dari

keluarga

ang

baik

akan

egakmasyarakat ang

ber-

disiplin,

seterusnya

ari masyarakat

ang

berdisiplin

akan

mem-

bangun

negara

ebajikan

yang

diredai

oleh

Allah

dan Rasul-Nya.

Inilah

rahsia

eperti irman

Allah

s.w.t.:

Terjemahan: Dan

tiduk Kami utuskan engkau

(wahai

Muhammod)

melainkan semata-mqta menjadi

rshmqt

bagi sekelian

alam.

(Al-Anbiya',

l:107)

Nikah

Perkataan

Nikah

berasal ari

perkataan

Arab.

Maknanya

aiah

berkumpul

atau berhimpun dan dari

segi syara'

atau isti lah ialah

'akad

yang

mengharuskanbersetubuh

dengan

perkataan

nikah

atau

tazwj

atau terjemahannya.

Banyak

dalil

yang

menyuruh

dan menggalakkan

erkahwinan,

kerana

ia

telah menjadi

"sunnah

Aliah"

hukum

semula

adi

alam

untuk melanjutkan

dan

mengekalkan keturunan

zuriat

manusia

:;;a.

;;:.tl

w*:i

uj

189


3/23

MANUSIA DAN ISLAIV{

I I , ID 2

hingga ke

hari kiamat,

antaranyadalil-dali l

dari

al-Qur'an

Sunnah

dan

Iima' ulama Islam.

Firman Allah:

i

&ti

Terjemahan:

Moka

berkahwintah

(dengan)

sesiapa

yang

kamu

berkenan

dari

perempuan-perempuan

(tain):

dua,

tiga

stau

empat.

Kemudian

jika

kamu

bimbang

tidak

okan

berlaku

adil

(di

antara

isteri-isteri

kamu)

mako

(berkahwinlah

dengan)

seorang

sahaja.

(Al-Nisa'"

4:3)

SabdaRasulullah

.a.w.

'd;'utt'&

:4''i'E 1Yt,4:

.;r-1,

lri-'

' . '

, . , ,

l

' 7 ,

orul

f \ : ,

. i / i . t 4 .

v ? -

. . i ,

I

. . i t 1 , ' . ,

t - , i ' .

/ a ) . 3 9 l a t V z s L l l

a

' v

|

, -

t i

t l , t : o

r ,

. 'q:

u uP

.fPu,

.

. 1

, o

.

o .

. . 7 .

. .

o ,

?lbrl

-',.

*,t31

--5'I

l -

r v - ,

.

r

, i , . .

. . . i 1. . c .

d , ' / t

I

f f , , ' t a> t t

.t_,

.

v

Terjemohan:Wahai

golonganpemuda

sesiopa

aripada

kamu ada

mempunyai

perbelanjaan kesanggupan)

en-

dakloh

ia berkahwin, kerona

perkahwinan

dapat menutup

mata dan mengawalkemaluan,

dan sesiapa

ang

tidak

mampu hendaklah ia

berpuasa, sebsb

puaso

dapat

melemahkan ekanan nafsu.

Manakala

dalil ljma'

pula

mengatakan

eluruh

ulama Islam

sejak

dari zaman Rasulullahhingga

sekarang elah

bersepakat

bahawa erkahwintu disyari'atkan. ataal-SyeikhWaliyullah l-

Dahlawi

etahuilah

ahawa

uak

"

i-tUr

"

dan

paderi-paderi

\asrani

menghampirkan

iri

mereka

kepadaTuhan

denganme-

::nggalkan

erkahwinan,

ononnya ahwin tu

tidak murni,

cara

:an

sikap

eperti

tu

tidakberasas

ama ekali, ebabmenurut

ejak

::

o

ah Nabi-nabi

anRasul-rasul llah

yang

dipilih

untuk memim-

:.-.

:i:arusia

alahmemperbaikkan

udi

pekerti

nsan

ertamenghin-

- -r

rr

gejala-gejala

uruk daripadanya,

ukan

bertujuanmenen-

:-

i :3rtar

atau

nalurimanusia

ang

asl i .

190


4/23

UNDANG-UNDANC

KELUARGA

Hukum

Nikah

I

. Harus

(iaiz):

lni

adalah hukum

yang

asal.

2. Sunatbagiorangyangberhajatkepadanya ertacukup per-

belanjaannya

ermasuk

nafkah

dan lain-lain

lagi.

3 . Wajib

ke

atas

orang

yang

cukup

perbelanjaan

dan takur

akan

tergoda

kepada

kejahatan

zina.

4

. Makruh

terhadap

orang

yang

tidak

mampu

memberi

nafkah

atau

orang

yang

tidak

berhajat

kepada perkahwinan

seperti

tidak

ada keinginan

nafsu

sama

ada

disebabkan

oleh faktor

semulajadi

atau

perkara

mendatang

umpama

penyakit

atau

kelemahan di samping tidak mempunyai perbelanjaan.

5

. Haram

bagi

orang

yang

berniat

untuk

menyakiti

perempuan

yang

dikahwininya.

Hikmat

Nikah

Allah

s.w.t.

menjadikan

manusia

untuk

membina

dan

memak_

murkan

dunia

ini.

Allah

menciptakan

bumi,

dan

menundukkan

matahari,

bulan bintang serta memudahkan pokok, atau tum-

buhan

untuk

mengekalkan

keturunan

manusia

hingga

ke

hari

kiamat.

Maka

pembangunan

dan

kemajuan

dunia

ini

terserah

kepada

manusia.

Manakala

adanya

manusia

adalah

bergantung

kepada

perkahwinan

yang

menjadi

alan

untuk

membiakkan

zuriat.

Oleh

yang

demikian

Allah

memperuntukkan

perkahwinan

untuk

mengatur

kehidupan

serta

menjalinkan

tali

persaudaraan

yang

ber_

dasarkan

kepada

kasih

sayang

dan

saling

mengerti

antara

manusia

lelaki

dan

perempuan.

Tiap-tiap manusia memerlukan ketenteramaniwa

dan

pera_

saan.

Ketenteraman

tu

tidak

wujud

melainkan

adanya

rumahtangga

dan

keluarga yang

sihat

dari

segi

asmani

dan

rohani

serta

ada

isieri

yang

menjaga

umahtangga

dan

anak_anak.

nilah

sebabnya

Allah

memperundangkan

erkahwinan

sebagai

alah

satu

daripada

kur_

niaan

dan

nikmat

yang

besar

erhadap

makhluk-Nya.

Firman

Alrah:

, .

, ; ,

,

, / . . . ,

, t

1

. i

n

t u

, . n 1

o

.

.t#l

'-1l\*J-

l-1y_it

-S.adl

,r

' 2 ;

- : ,

c . t

fN

dt

Jr

r:-i'

,.-r

l 9 l


5/23

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

Terlemohan: Dan di

antara

tanda-tanda

yang

mem-

buktikan

kekuasaan-Nya

dan

rohmat-Nya bahawa

Io

menciptakan

ntuk

komu

(wahai

kaum elaki), bteri-isteri

dari jenis kamu sendiri supayakomu bersenanghati don

hidup mesra dengonnya'

(Ar-Rum,

0:2r)

Allah memberi

perhatian

yang

berat erhadap

perkara

ni, sebab

tabiat

semulajadi

iaptiap

manusia

ang

waras

memang

nginkan

zuriat keturunan

serta

kasihkananak

steri.

Keadaanni bukan saha-

ja

menjadi

naluri manusiabahkan

naluri

enis-jenis

aiwan

yang

ain.

Isteri dan anak-anak

ang

baik menjadi

perhiasan

idup di

dunia

di samping tu lelaki dan perempuanmemangsalingmemerlukan

di

antara

satu sama

ain untuk memenuhidan

menyempurnakan

kehendak-kehendakidup di

dunia

yang

sementara

ni.

Perkahwinan

memberi

kepuasan

asmani

dan

rohani kepada

tiap-tiap manusia

dan seterusnya

a boleh

mencegahdaripada

kerosakan

khlak

dalam

masyarakat

i samping

mengelakkan ari

kekacauanentang

keturunan

zuriat.

Perkahwinan

dari segi

psikologi

boleh menyubur

dan men-

dalamkan

perasaan

inta dan

tanggungiawab

i antara

elaki dan

perempuan ertamemupuksemangat erjuangan ntuk keluarga an

masyarakat

slam.

Firman Allah:

-a

sra;rt

,/

dJ

,-I+:

Vs:t

fil

t

e

Jt

-

,l;

.r- ' t*:t

'Ss;:;

i:*;

Terjemahan:Dan Allah menjadikanbagi kamu dari diri

kamu sendiri

pasang-pasanganisteri),

dan

dijadikan bagi

kamu

dari

pasangon

kamu:

anak-anak dan cucu-cicit,

serta dikurniokan kepada kamu dari benda-bendayang

baik lagi holal.

(Al-Nahl,

6:72)

\{emang

telah menjadi kenyataan bahawa

harta

yang

halal dan

,:.ak

cucu

yang

baik adalah salah satu

daripada sebab kesejahteraan

-

: * :

Firman Al lah:

) .

L i

' a

t92

, - l € , 1

- r ' .

1 ,

,

t-iJJl

oJF rJl

' . . r . t ] , .

t t . . . t ,

rJijt;

cJLrJt


6/23

UNDANG.UNDANG

KELUARGA

Terjemahan:

Harta bendo dan

anak-pinak adalah

per-

hiason hidup di dunia.

(Al-Kahfi,

8:a6t

Sabda Rasulullah s.a.w.

;Yr

'*"

:;i's

Terjemahon:

Sesiapa

berkahwin

sesungguhnya

o telah

mencapai separuh

sgamanya maka hendaklah

ia

takutkan Allah terhadap

separuh

yang

lain.

(Riwayot setengah Ahli Sunan)

Imam

al-Ghazali

berkata

terjemahan):

sebenarnya

berkahwin

itu

bermakna

ihad,

dan atihan

ihad

itu mengawal

an

mentadbir,

menunaikan

ak-hakkeluarga,

ersabar

erhadap

elatah

dan

budi

pekerti

perempuan,

memimpinnya

e

alan

agama,

berjuang

men-

cari

rezeki

yang

halal

untuk mereka

erta

berusaha

mendidik

anak-

anak.

Semua

ugas

ersebutmerupakan

erja-kerja

dan tanggung-

jawab

yang

besar.

Di

sampingtu

adahikmat

yang

besar

alam

perkahwinan

aitu

untuk

menjaga

dan memelihara

perempuan

ang

bersifat

emah

daripada

kebinasaan.

ebabseorang

erempuan

ang

sudah

ber-

kahwin,

suaminyawajib

memberi

nafkah

kepadanya.

Perkahwinan

uga

berguna ntuk memelihara

eturunan

anak

cucu, sebab

kalau tidak dengan

nikah tentulah

anak tidak

berke-

tentuan,

siapakah

yang

akan mengurus

dan bertanggungjawab

ail$nya.

Nikah

juga

mempunyaimuslihat

besarkepada

masyarakar,

kerana alau

idak berkahwin,

entulahmanusia

kanmenurut

sifat

kebinatangan

an dengan

sifat

itu

akan timbul

perselisihan,

en-

cana dan

permusuhan

i antara sesamamanusia,

yang

mungkin

membawa

epada

pembunuhan ang

sangatdahsyat.

Pendeknya

olehlah

dibuat rumusanbahawa

hikmat dan tujuan

berkahwin

dalam slam alah

untuk mengawal

eluhuran

peribadr.

keselamatan

eluarga,

kesejahteraan asyarakat

dan

keamana:

negara.

'cjt',/

193


7/23

IANUSIA

DAN

ISLAM

JILID

2

Dorongan

Perkahwinan,

Pinangan

dan Masalah-masalah yang

Berkaitan

dengannya

Sebelum

kita

menghuraikan pinangan

dan

masalah-masalah

yang

berkaitan

dengannya

mustahak

diterangkan

terlebih

dahulu

dorongan

kebaikan

pemuda-pemuda

dan

juga

orang

dewasa

yang

menumpukan perhatian

mereka

kepada

kebendaan,

ebih-lebih

lagi

dalam

dunia

moden

sekarang

ni kerana

rata-rata

manusia

meletak-

kan

ukuran

kemuliaan

kepada wang

ringgit

dan

sebagainya,

ebalik-

nya

orang

miskin

yang

mempunyai

akhlak

yang

baik

tidak

dipan-

dang

mulia.

Dalam

agama

slam

dan

juga

dalam

agama-agama

angit

yang

lain

ukuran

seperti ini

adalah

salah.

Sebab nilai

kelebihan

seseorang itu adalah terletak pada ketaqwaan dan kemurnian

akhlaknya.

Firman

Allah:

Terjemahan:

Sesungguhnya

yang

paling

mulia

kamu

di

sisi Alluh

ialoh

yong

lebih

bertaqwa

dari kamu.

(Al-Hujurat,49:13)

Akan

tetapi

perkara

yang

dilihat

oleh

kebanyakan

muda

dan

mudi

yang

hendak

berkahwin

adalah

seperti

berikut:

l.

Kerana

mengharapkan

harta

benda.

2.

Kerana

mengharapkan

kedudukan.

3.

Kerana

ingin

melihat

kecantikannya.

4.

Kerana

agama

dan

budi

pekertinya

yang

baik.

Yang

pertama:

Kerana

harta.

Dorongan

ini begitu lumrah dari

pihak

lelaki

mahupun

perempuan,

iaitu

seseorang

yang

ingin

berkahwin

dengan

seorang

kerana

hartanya,

walaupun

dia

tahu

bahawa perkahwinan

itu

tidak sesuai

menurut

keadaan

dirinya

dan

keperluan

masyarakat.

Pandangan

ini

bukanlah pandangan

yang

sihat,

erutama

sekali kalau

ini

terjadi

dari

pihak

lelaki,

kerana

sudah

:entu

akan

menjatuhkan

maruah

suami

di

bawah

pengaruh

perem-

:uan

dan

hartanya.

Hal ini

adalah

bertentangan

engan

sunnah

alam dan

hukum

lr

ry'&X

it

194


8/23

UNDANG.UNDANG KELUARG-A

Tuhan

yang

menjadikan

manusia.Allah

telah

menerangkandaiam

al-Qur'an

tentang

cara kehidupan

yang

baik. Firman-Nra:

i -

' ,

o t

t 7 -

,

t ( a l

39 4tg OVlt

Terjemahan:

Kaum

lelaki itu adaloh

pemimpin

dan

pengawal

yang

bertanggungjawab

terhadap

kaum

perempuan.

(Al_Nisa',

:34)

Sabda

Rasulullah

.a.w.

t ,

o

r , - -

' . / :

"

- .

, , i , . .

-

, . i , .

' ,

-

a .

, . 1 , . I

r.g-*'{-.\ .l: .Wuql kJLi 4ur

f_i

+.1-l

et^-j

Terjemahan:

Sesiapa

ysng

mengahwini

seorong

perem-

puan

kerona hartanya

dan

rupanya

yang

cantik,

nescaya

Alluh akan

menghapuskan

hartanya dqn

kecantikannya

dan sesiapo

mengohwini

perempuan

kerano oSomanya

nescaya

Allah

akan

memberi

kurnia kepadanya dengan

harta

don

kecantikannya.

(Riwayat

sebahagian Ahli Sunan)

Sabda Rasulullah s.a.w.

Terjemohan: Sesiapa

mengahwini

seorang

perempuan

kerana kekayaannya

nescoyo tidak bertambah kekayaan-

nya, sebaliknya

kemiskinan

yang

akan

diterimanya.

(Riwayat

sebahagian

Ahli Sunan)

Kedua:Kerana

mengharapkan

edudukan

akni

mengharapkan

gelaran

atau

pangkat.

Faktor

ini

juga

tidak memberikeberkatan

seperti

ang

diharap-harapkan.

alahanseseorang

tu akanbertam-

bah hina dan dihinakan,

kerana edudukan alah

eorang aripada

suami steri

tu, tidak akan

berpindah epada

ang

ain, Sab,ia

Rasulullah .a.w.:

r ' i t r

'-1,.

",,

'/:

, ,

01 cJ 2-.}v , r.

, ' i , '

t l . ,

t ' - ' .

t# t, .,lll 4tJJ

t,"

'\l';,i.'l

qlt

iilt

'cii 't

195


9/23

MANUSIA

DAN ISLAM

JILID 2

Terjemahan:

Sesiapa

mengahwini

seorqng perempuan

kerano kebangsawanannyo nescaya tidak Attah akan

menamboh

kepadanya

meloinkan

kehinaan.

(Riwayat

sebahagian

Ahli

Sunan)

Ketiga:

Orang

yang

berkahwin

kerana

kecantikan.

Hal ini

adalah

baik

sedikit

daripada

harta

dan

kedudukan,

kerana

harta

kadang-kadang

hilang

dengan

cepat,

tetapi

kecantikan

seseorang

dapat

bertahan

agak

ama

uga,

asalkan

dia

tidak

bersifat

angkuh

atau

sombong

antaran

keerokan

upanya

tu. SabdaRasurulrahs .a .w. :

Terjemahan:

Janganlah

kamu

mengahwiniperempuan

kerana ingin melihat kecantikonnya, mungkin kecan_

tikannyo

itu akan

membawa

kerosakan

erhadap

mereko

sendiri

dan

anganlah

kamu

mengohwini

mereka

kerana

menghorapkan

harta

kekayoan

mereka,

mungkin

harta_

nya

itu

akan

menyebabkan

mereka

sombong,

tetapi

kahwinilah

mereka

atas

dasar

agsma

dan

sesungguhnya

hamba

perempuan

yang

hitam

lebih

baik asalkan

ia

beragama.

(Riwayat

al-Baihaqi)

Keempat:

Orang

yang

berkahwin

kerana

agama

dan

keluhuran

budi

pekerti.

Inilah

yang

dipuji

oreh

Ailah

dan

agama

serta

kesusilaan

dalah

menjadi

keselamatan

umahtangga

an

keluarga.

Firman

Allah:

li,

ry

L,

rJn,LU-

Luu

LuJ;ru

Terjemahan:

Maka

perempuan-perempuan

yang

salih

ialah

yang

taat

(kepada

Allah

dan

suaminya),

dan

yang

r96


10/23

UNDANC-UNDANG KELUARGA

memelihora

(kehormatan

dirinya dan

apo

juga

y'ong

v.a1tb

dipeliharakan)

ketika

suami tidak hadir

Lwrsama,

denpan

pemeliharaan

Allah

dan

pertolongannya.

(Al-Nba', 4 -'at

SabdaRasulullah .a.w.

, - 1 , '

' ,

t : : .

. . . , . . . t .

.?1.

dll

o_l;

$.-tJ

lfrl;

Terjemahan:

Sesiapamengahwini

seorang

perempuan

kerana

agamanya,

nescays

Allah

mengurniakannyo

denganharta.

Seterusnya

asulullah

.a.w.

bersabda:

' lhtbi

Qri';tS

U'-

el

op'u 'si;t

,tAt

?

Vi;

LtY' j '$w

\L

*

Terjemahan:

Sebaik-baik

perempuan

ialah

perempuan

apabila

engkau

memandang

epadanya

a

menyukakan

hati

engkau,

dan

ika

engkau menyuruhnya

diturutnya

perintah

engkou

dan

jika

engkau mengembara

keluar

dipelihoranya

harta

engkau

dan

dijaga

kehormatan

dirinya.

(Riwayot

al-Baihaqi)

Mengikut

keterangan

i atasnyatalahagamadan kebaikanbudi

pekerti

hendaklah

menjadi

dasardan ukuran

yang

utamadan

per-

tama

bagi bu

bapamemilihmenantunya.

adiwali-wali

perempuan

janganlah

epatsilaumata

dengan ebendaan

eperti

ang

banyak

berlaku

pada

zamanmoden ni. Wali-wali

anak

perempuan

endak-

lah

memikirkan

dengan

sedalam-dalamnya

ntara

manfaat

dan

kemudaratan

erta

masa

hadapan

anaknya

supayadengan

pilihan

yang

matang tu

akan membuahkan

eluarga

ang

baik seterusn)

akan membentuk

masyarakat

ang

aman damai.

c

o9

t97


11/23

{ANUSIA

DAN

ISLAM

JILID 2

Sifat-sifst

Perempuan

yang

Baik

untuk

Menjadi

Bakal

Isteri

Terdapat

berbagai-bagai

perwatakan

manusia

di dunia ini,

ada

lang

baik,

ada

yang

sederhana,

da

yang

buruk. Tidak

semua

perem-

puan

boleh menjadi ibu

suri

yang

setia. Maka

untuk memilih teman

hidup

hendaklah

seseorang

elaki

sebelum

meminang melakukan

penyiasatan

erlebih

dahulu terhadap bakal isterinya

supaya tidak

menyesal

kelak. Begitu

juga

pihak perempuan

sebelum menerima

pinangan

seorang

elaki

hendaklah menjalankan

penyiasatan

yang

mendalam,

agar bakal suaminya itu benar-benar

seorang

yang

layak

dan bertanggungjawab.

Nabi kita

s.a.w. telah memberi

petunjuk

tentang sifat-sifat

perempuan

yang

baik:

l.

Yang

beragama

dan

beramal

dengannya.

2.

Keturunan

daripada

orang

yang

baik,

kerap

beranak

dan

sihat.

3.

Yang

masih

dara.

Terdapat

beberapa

buah

Hadith

Rasulullah

s.a.w.

yang{nem_

beri

petunjuk-petunjuk

di

atas

antaranya

sabda

Rasulullah

s.a.w.:

. r , i

t

t , , o . i

:du

(e"r)

.sJt

rlt

J+

,f

' ?

o l

, ,

,

. . 1 . '

.

'r_JJl

ril-tr

,j.I^I'i

I+]t.>J

Y"

: .

Terjemahan:

Dari Jabir,

sesungguhnya

Nabi

s.a.w.

telah

bersabdo

sesungguhnya

seorang

perempuon

dikahwini

orong kerana

agamanya

harta kekayaan

dan kecsntikan-

nya, maka

hendaklah kamu mengutamakan

yang

ber-

agama.

(Riwayat

Muslimin

al-Tirmizi)

Islam

menggalakkan

perempuan

yang

kerap

beranak.

Sabda

Rasu lu l l ah

.a .w .

Q.cjV.:

"

e;lQtLt

'

. ' - :

)

t , .

: .

t , t .

.

. ,

_3

-

-$

(-r')

d'

Jl J+;

'l :

.,,

_

-;ir'ti

q\

6,;

lt*;

198


12/23

. . . i , . i , . . o t . i ,

, o t

. : :

. 1 r ' - 7 .

. ; t i t r

t t l

t

t

t t t r t >t ) r t

t - t r tJ

aw

dr l ;J ' 6rJr

(d

Terjemahan

Dari Ma'qol

bin

Yassar,

katonya,

"Tetah

datang seorang lelaki kepado Nobi s.a.w. sambil berkatq;

Saya teloh memperolehi

seorang

perempuan

yang

bang-

sawen

dan

jelita,

tetapi

ia tidak

beranak,

baikkah

saya

mengahwininya?

jawab

Nabi:

Jangan

kemudisn lelaki

itu

datang kali

kedua, maka

baginda melarangnya,

kemu-

dian lelaki

itu

dotang kali

ketiga, Nabi

bersabda:

Ksh-

winilah

perempuan

yang

pengasih

logi

kerap

beranak."

(Riwayat

Abu

Daud

dan al-Nas'ai)

Islam menggalakkan pula berkahwin dengan dara. Sabda

Rasulu l lah

.a.w. :

Terjemohan: Riwayat dari Jabir, sesungguhnya Nabi

s.a.w.

telah menyatqkan kepadanya.

"Hai

Jubir,

qdakah

engkau kahwin dengan dsro atau

janda?

Jawab Jabir,

"Saya

berkahwin

dengan

anda."

Sabda Nobi,

"Alang-

kah baiknya

jika

engkou

kahwin dengan dara, engkuu

dapat

menghiburkannya dan dia dapat

menghiburkon

kamu . "

(Riwayot

al-Jama'ah)

Demikianlah eberapa

anduan

dari Rasulullah .a.w.

entang

sifat-sifatbakal steri

yang

hendakdipilih

menjadi emanhidup, agar

kehidupanmenjadi aman enteram.

Pinangan

Tiap-tiapsesuatu

aqad

yangpenting

alam

kehidupan

manusia

ada

pendahuluan,

eminang

alah

pihak

elaki

menyatakan

epada

pihak perempuan

entang

ujuan

dan

kehendaknya.

Oleh

kerana

perkahwinan

tu

perkara

angpenting

dalam

kehidupan

etiap

rang

makahendaklah

ihak

elakidan

perempuan

meneliti

dan

rnemhua:

UNDANG-UNDANCKELUARCA

t . - :

' _ ,

. ,

|

-

, :

oii;

W*

tK.'*;t'>v

'Jr;'

,3

199


13/23

MANUSIA DAN TSLAMJILID 2

pertimbangan

ang

halus

sebelummelangsungkan

aqad

nikah.

Mukaddimah

bagi-perkahwinan

alam

syara,

dinamakan,,al-

Khitbah"

atau

pinangan,

aitu

pihak

lelaki

meminta

berkahwin

dengan

perempuan

ecaraangsung taumelaluiwakilnya.Untuk

kebahagiaan

umah

angga

maka

hendaklah

ihak

elaki

dan

pihak

perempuan

mengetahui

atusama

ain tentang

keadaan

eribadi

dan

akhlak

masing-masing,

upaya

aqad

akan

dilangsungkan

elak

mempunyai

asas

ang

kuat

untuk menjalinkan

kasih

sayang,

dan

persefahaman.

leh

yang

demikian

syari'at

slam

mengharuskan

an

menggalakkan

elaki

melihat

perempuan

erlebih

dahulu,

bahkan

melihat

tu

hukumnya

sunatdalam

Islam.

Satu

peristiwa

elah

berlaku

pada

zaman

Rasulullah

.a.w. aitu

al-Mughirahbin Syu'bah elah meminang eorang €rempuan ntuk

berkahwin.

Lalu Rasulullah

.a.w. bersabda

epadanya,

,adakah

engkau

elah

melihatnya?"

katanya,

Tidak " kemudian

baginda

bersabda:

Terjemahan:

Lihat

kepodanya,

kerana

ebih

wajar

untuk

mengekalkanpertalion

di

antara

kamu

berdua.

Jabir

elah

meriwayatkan

ahawa

Rasulullah

.a.w.

bersabda:

i ,

t . t . . . . . . .

, i . : . , . i . , i :

, , . , : , - l - . , ' - t . 1 .

; . . 1

Jl

o_*x.

uV

.b -

jt

LlJa-t

jtl

'ot;t

fot

-.-lo3

rjr

.

( . . . .1 : (

, , / .

.L)rr*

viD\J-

Terjemahan: Apabila seorang daripoda kamu telah

meminang

seorang

perempuan,

ika

io

boleh

melihot

kepadanya erkaroyang mendorong an mengahwininya,

hendaklahdilakukan.

(Riu/ayat

Ahmad, Abu Daud)

'*'alaupun

kaum

muslimin diberi

kebenaran

untuk melihat

Frempuan

yang

dipinangnyatu, tetapi

idak

dibenarkan erkhalwat

::...i

bersahabat

ebas e

sana

ke

mari sep€rti

ang

berlaku

dalam

;.-"3;3[31

moden

sekarangni.

K

,t';.

i's;i iy

q:

hi

2N


14/23

UNDANG.UNDANC

KELUARCA

Hukum

Pinengrn

Meminang

harus

dilakukan

dengan

erkataan

erang3t3u

srn-

diran terhadap

gadis

atau

anda

yang

sudahhabis

idahnya

atau

)ang

memang elah dijatuhkan talak tiga

('iddoh

ba'in) tetapi

haram

dilakukan

peminangan

e atas

perempuan

ang

elahdipinangorang

atau

anda

yang

belum habis

idahnya.

Firman

Allah:

'r3t

'i ;'a

;1

Terjemahan:

Dan tidaklah

ada

salahnya

bagi

kamu

tentang

apa

yang

kamu

bayangkan

(secara

sindiran),

untuk

meminang

Wrempuan-Wrempuon

(yang

kemat

on

susmi

dan masih

dslam

'idah).

(AI-Baqarah,

2:235)

Haram

meminang

perempuan

ang

masih

dalam

'idoh

Raj,iyah

kerana

perempuan

tu

masih

dalam

'idah

Raj'iyalr

masih

dianggap

isteri

bagi lelaki

yang

menceraikannya,

erana

dia

boleh kembali

kepadanya.

Demikian

uga

tidak

dibenarkan

meminang

seorang

perempuan

ang

elah dipinang

oleh orang

ain,

sebelum

ernyata

bahawa

ermintaannya

tu

tidak

diterima.

SabdaRasulullah

.a.w.:

. . i - . i

? - t -

"

l , ' t

l t i , t . i t l t i ,

*t

i.h;

ul,

.-H;.

it

,yA

-J^,.

)U

i#t

;t';4t

' ' . ' e

.-,r-

lf

Terjemohan:

Orang mukmin adaloh

saudara orang

mukmin, maka tidak halal bagi seorangmukmin me-

minang seorang mukmin

yang

sedong

dipinang oleh

soudaronya,

sehinggo nyata

permintoannyo

itu tidak

diterima.

(Rihrayat

Ahmad

dan Muslim)

Jika seorang elaki

meminang

seorang

perempuan,

a harus

membawa

esuatu ebagai

emberian

ebagai

anda katannya

sepent

cincin dan

sebagainya,etapi

apabila sampai

empoh

sedangkan

perkahwinannya

tu

diputuskanatau mati

salahseorang aripada

mereka

makaharuslah

agi

orang

yang

meminangtu

menunturken-

bali

pemberiannya

tu.

20r


15/23

MANUSIA DAN ISLAM JILID 2

Batasan

Pergaulan

antara Lelaki dan Perempuan

Sabda

Rasulu l lah

.a.w. :

io ' Qy ;'y il;"JlL'tu.t

Terjemahan: Tidak

berkhalwat

antara seorang lelaki

dengan seorang

perempuan,

maka

pihak

ketiganya

iolah

syaitan.

.{nggota

yang

Harus

Dipandang

Ibn Rusyd al-Hafid

dalam

kitabnya Bidayhal-Muitahid,

peng-

gal

2, halaman 3 mengatakan,

(Terjemahan),

"Adapun

masalah

melihat perempuan masa berazam hendak meminangnya, maka

Imam

Malik mengharuskan melihat kepada muka

dan dua tapak

tangan

sahaja.

Pendapat

dalam

mazhab

Shafi ' i

sama

uga,

tetapi

di

dalam

mazhab Hanafi

boleh melihat

dua kaki.

bersamamuka

dan

dua tapak

tangan. lni

telah memadai,

sebabmelihat

muka

sudah

dapat

diketahui

sama

ada

kecantikan

ahir

atau tidak,

dan

peng-

lihatan

kepada

tangan telah

dapat diketahui

sama

ada

perempuan

itu

gemuk

atau kurus. Fuqaha'

berpegang

kepaa

firman

Allah:

v

-;rrtt

yl'"#.,J.i.t;

Terjemahon:

Dan

.jangantah

mereka

memperlihotkan

perhiasan

tubuh mereko,

kecuali

yang

zahir

daripadonya.

(Para

Fuqaha'

mentafsirkan

anggoto

yang

selalu

terbuka

itu ialah

muka dqn

dua

tapak

tongan).

(Al-Nur,

4:31)

Pihak

perempuan

juga

diberi kebenaran

untuk melihat

bakal

suaminya,

kerana memberi

peluang yang

sama antara mereka

:e rdua .

Sikap dan

pengaruh

yang

sangat berbahaya melanda masyarakat

Islam

pada

zaman moden ini iaitu

aliran bebas

yang

membenarkan

:ergaulan bebas

antara

pemuda-pemudi

dan membenarkan

:lnangnya

membawa menonton wayang,

sama ada siang atau

:.iam.

berkelah

di sana-sini ononnya untuk memberi

peluangyang

:-r-i

bagi

penyesuaian

iwa.

Kita

telah saksikan sendiri bahawa

. . ..

jari

pergaulan

bebas tu membawa

bermacam-macam

enayah

-

- : ' . :an keruntuhan

akhlak.

202


16/23

UNDANG-UNDANG

ELUARCA

Larangan

MendedahkanAurat

Dalam al-Qur'an

al-KarimAllah berfirman:

' - t ' , i , ,

o - i -

i

( i ,

- r ,

i , .

L : . o

r , i t . t t 4 - , t t , ' . ,

oja)'

J^tt)

a;)

\t

J4,

af

_l.e

y,

;\,:H

G

"j-,

' i ' "

- ' i . , ' , i " - ' 2 1 ,

' : ,

.af

l )

d,

j r ' ,

og

j ,

. - | j , . ,

Terjemahan: Dsn hendakloh komu tetop

diam di

rumah

kamu

serta

jangonlah

kamu

mendedahkan

diri seperti

yang

dilakuksn oleh orong-orang

jahiliyah,

zamon

dahulu,

don

dirikanlah sernbahyang serta

berikanlah

zakat

dan taqtlah kamu kepada

Allah

dan Rasul-Nya.

(Al-Ahzab3:33)

. o . . 1

< t . . t -

f

. i . . . " , . r , , 1

J-*_

vt

&tj P^-s cr.,

,J

. o . . t < t . . , , t i .

t

t 4

- , . , - i .

J-*-

Y:

Je.-* ,sc ,tt*. J..r4)

Terjemohan:

Dsn kstakanluh

kepada

perempuan-

perempuqn yang beriman supaya menyekat pundangan

mereka

(daripada

memandang

yong

haram),

dan ntemeli'

hara kehormatan

mereka; dan

janganlsh

mereka

mem'

perlihotkan perhiosan

tubuh

mereka kecuali

yang

zahir

daripadanya don

hendaklah

mereka menutup belahan

baju mereka

dengan

tudung kepalo

mereko

don

onganlah

mereka

memperlihatkan

perhiasan

tubuh mereka

melain-

kan

kepada

susmi

mereks.

/Al-Nur.

4:31)

Oleh itu hendaklah

perempuan-perempuan

slam taat kepada

perintah

Allah s.w.t.

Perempuan-perempuanslam

disuruh tinggal

tetap

di rumah kerana kemuliaan

perempuan

tu

akan

tetap

erkari

al

apabila mereka inggal di rumah,

supaya

dapatlah

a menjalankar

tanggungjawabnya

erhadapsuaminya,

anak-anak

dan rumahtang-

ganya.

Janganlah

perempuan

slam keluar

dari rumahnya

kecuai.

kerana

ada

perkara-perkara ang

mustahak,denganmenjagasoc.:

santun ketika ia keluar

dari

rumahnya.

203


17/23

MANUSIA DAN ISL AM JILID 2

Wanita-wanita

slam

arang

mendedahkan

uratnya

seperti

per-

buatan

kaum

kafir musyrik

pada

masa

dahulu

dan

uga

perbuatan

dan

gerak

geri

kaum kafir

musyrik

pada

zaman

ekarangni. Tentu

sekali idak elok memakaipakaianyangmendedahkanurat, dan

tidak

sepatutnya

ipakai

oleh

wanita

Islam.

Allah

s.w.t. telah memberikan

anduan

melalui irman-Nya:

.

t

, i '

. . . . r

-

.

I t i ,

7

. ,

, .

t -1 . . ,

, .

t

' ' . 1 , . , 1

t

. t ,

, . I i e

C

j*

A.t- e"Ft

:u),5.u.e.\3j)

_lrCr

t+.u.

, '

,

' "

, r i t . - .

t :

,

' ,

.\->)

t)r,,e.'

t?j

';'-ti->o';i;.'ti

jli-.i.U

"r.{-

Terjemahan:

Wahai

Nabi

Suruhlah

steri-isteri^u'

io,

anak-anak

perempuanmu

serts

perempuan-perempuan

yang

beriman,

supoya

mereka

melobuhkan pakaiannyo

bagi menutup

seluruh

tubuhnya

(semaso

mereka

keluar);

cors

yang

demikiqn lebih

sesuai

untuk

mereka

dikenal

(sebagai

erempuon

yong

baik-baik)

maka

dengan

tu

mereka

tidak

diganggu.

Dan

(ingatlah )

Alloh

Amat

Pengampun,

agi Amot

Mengasihani.

(Al-Ahzab,

33:59i

Oleh tu

hendaklah

erempuan-perempuan

slam

aat kepada

perintahAllah.

Perempuan-perempuan

slam

disuruh inggal

etap

di rumah

kerana

kemuliaan

perempuan

tu

akan tetap

terkawal

apabila

mereka

inggal

di

rumah.

Jika

ia

berhajat keluar

rumah

kerana

esuatu eperluan,

endaklaha keluar

denganmenutup

aurat

dan

hendaklah

menundukkan

pandangannya.

angan

pula

ia

memakai

bau-bauan

ang

harum ketika a

keluar

dari rumahnya,

kerana

ada Hadith

yang

diriwayatkan

olehAbu

Daud dan

al-Tirmizi,

bahawa

Rasulullah

.a.w.

bersabda:

7erjemahan: Perempuan

yang

memokoi

bau-bausn,

lalu

ta

keluqr

dari

rumahnya kemudian ia melalui akan

tesuatu koum

dengan

tujuan supaya mereka

mencium

?run.vo maka ia adalah seperti berzina.

(Riwoyot

bu Dauddon

al-TirmiTi)

2M


18/23

UNDANC.UNDANC

KELUARGA

Dengan

memakai

au-hauan

a

mendedahkan

irinl.a

kepada

p€rbuatan

ina,

dan

mencari

alan

yang

membawa

epada

.run-

tuhan

akhlak.

perempuan

uga

hendailah

berjaga_jaga

arlpaaa

melihatkaum elakiyangbukanmuhrim,keranaAllah s.w.t.meme-

rintahkan

supayaperempuan

menundukkan

pandangan

mereka,

Ramai

orang

perempuan

idak

mengetahui

entang

haramnya

se_

orang

p€rempuan

melihat

kepada

rang

elaki

yang

bukan

muhrim,

sebagaimana

uga

yang

bukan

muhrim

haram

memandang

erem-

puan

yang

bukan

muhrim.

Islem

Mengrwel

Kedudukrn

perempuen

Apabila slam ahiryangdibawa lehNabiMuhammad .a.w.

maka

baginda

erjuang

ntuk

meletakkan

anitapada

empat

yang

wajar,

sebaliknya

ntuk

menghapuskan

egala

ezalitnan

"iy"i"k"i

manusia

sebelum

slam

terhadap

kaum

wanita

yang

lemah

itu.

Sedang ada

nasa

ang

sama

bangsa-bangsa

i Eropah

masih

ahil

dan

masih

sangsi

pakah

perempuan

tu

termasuk

aitam

golongan

manusia

atau

tidak?

Agama

slam

mengisytiharkan

ahawa

wanita

merupakan

alah

satu

daripada

ua

unsur

untuk

membiakkan

ilangan

mat

manusia

di sampingmenjadinikmat dan kurniaan padamanusia.Firman

Allah:

, . . : .

V

,:wt

i+:

or;

J

f.att

t'll r, ;

t-*,

e

'.-uj

,;k

\\;)

t:,ii

U.j

Terjemahon:

lltahai

sekalian

manusia

Bertaqwalah

kepada

Tuhan

kamu

yang

telah

menjadikan

kamu

(ber-

mula) daripoda diri yang satu (Adam), dan yang men-

jadikan

daripada

(Adam)

itu

pasangannya

(isterinyo

Hawo)

dan

yang

membiokkan

dari kedua-duanya

uriat

keturunan

lelaki

dan

perempuon

yang

romai.

(At-Niso,.

4..1

. t , . . . 4 -

lJl

'+-u-

VJ)

. . , | 2

t

l t

. ' . , - 4 . 7

, l)tt

-t3t -fS

;tt,


19/23

MANUSIA

DAN

ISLAM

JILID

2

Terjemahan:

Dan sesiapa

yang

mengeriakan

amql

salih,

sama

ada

lelaki otau

perempuan,

sedang

ia beriman,

maka

mereka

itu okan

mssuk syurga,

dan

mereka

pula

tidak akan dianiayai (tidak akan dikurangkan balasan'

nya

waluu sedikit

pun)'

(At-Nisa,,

:124)

Demikian

uga

Allah

menyebutkanhukum

yang

sama erhadap

lelaki dan

perempuan entang

perkara

akidah

dan bidang

akhlak.

Firman Al lah s.w. t . :

- , ' - 1 , . . " , - i , .

t r i , -

. .

r i r .

_ ' r .

r i , .

"

f

, i , o . . ,

;::;ttt

;=iltt

*s"J,s

Elts.uJ*Jl;

,.i-.L-.rr

Jr

c.lAirl';.":: ':,ti #|' j-.pl i ;.P\i'g.#t;

,Ea')

.

, i

, ,

e .

(

iJ

dJl

- lr l

Terjemahan:

Sesungguhnyo

orong-orqng

leloki

yang

Islom

serta

orang-orang

perempuan

yang

Islam,

dan

arong-orang lelaki yang beriman serta orong-orang'

perempuon

yang

beriman,

dan

orong-orang

lelaki

yang

taat

serta

orang-orang

perempuan

yang'

tsat,

dan

orang'

orang

lelaki

yong

benar

serta

orang-orang

perempuon

yang

benar,

don

orang-orang

lelaki

yang sabar

serta

orang-orong

perempuan

yang

sobar,

dan

orang-orang

tetaki

yang

merendah

diri

(kepada

Allah)

serta

orang-

orsng

perempuon

yang

merendah

diri

(kepada

Allah)

dun

arang-orang

lelaki

yang

bersedekoh

serta

orang-orang

perempusn

yang

berpuasa,

dan orang-orang lelaki yang

rnemelihoru

kehormatannya

serto

orang-orang

perem-

puan

yang

memelihara

kehormatannya,

dan

orong-oranq,

telaki

yang

menyebut

nama

Allsh

banyak-banyak

serta

orang-orang

perempuan

yang

menyebut

nama

Allah

banyak-banyak

-

Attah

telah

menyediakan

bagi

mereka

semuanya

keampunan

dan

pahala

yang

besor'

(Al-Ahzab,

3:35)

;-l{ltj

j"rlsri

;:t:^l[

'r;'ti":t;

l;

At, -S

A\

'-r1.

-,5t,

*"S[

"#r'S

t t o t . . , ^ 1 .

" - . . " . t

.t.ralc

t)>tt

0)ts

206


20/23

UNDANG-UNDANC

KELUARGA

Dalam slam iap-tiapsuami sterimempunyai

anggungjawab

masing-masing,

akni

ika

isteribaik,

suami

ahat

maka kejahatan

suami tu tidak melibatkan steribegitulah

uga

sebaliknya.

irman

Allah:

Terjemahan:

Allah mengemukakan

satu misal

perban-

dingon

(yang

menyatokan

tidak ada manfaatnya)

bagi

orang kafir

(berhubung

rapat

dengan

orsng-orang

mukmin selogi mereka tidak

beriman dengan sebenar-

benarnya), iaitu: hal isteri

Nabi Nuh

dqn Isteri Nsbi Lut

mereka

berdua berada di bawah

jagaan

dua orang hamba

yang

salih dari hsmba-hamba Kami

(yang

sewajibnya

merekq

berdua

taati);

dalam

pada

itu mereka

berlaku

khionat kepada

suami

masing-masing; maka

kedus-dua

suami

mereka

(yang

berpangkat nabi itu) tidak

dapat

memberikon sebarang

pertolongon

kepada mereka

dqri

(azab)

Allah;

dan

(sebaliknya

dikatakan kepada mereka

berdua

(poda

hari

pembolasan), "Masuklah

kamu

ber-

dua

ke

dalam nerakq

bersams-sama orong-orang

yong

mqsuk

(ke

situ)". Don Alluh mengemukakan

satu misal

perbondingan (yang menyatokan tidak sdq mudarotnya)

kepada

orsng-orang

mukmin

(berhubung

rapat

dengan

orang-orsng kafir kolau tidak terjejas

keadaan imannya),

iaitu:

hal

isteri Firaun,

ketika ia berkata, "V[/ohoi

Tuhanku

binalah

untukku

sebuah rumah di sisi-Mu

dalam syurga, dan selamatkanlah aku

dari

Firsun dan

perbuatannya (yang

kufur

dan

buas), serto

selamatkanlah

aku dari

kaum

yang

zalim."

l A l -Tah r im .56

I i - .

2U


21/23

MANUSIA

DAN ISLAM JILID 2

Di

samping

tu Allah

mengakui ahawa

aum elakidan

perem-

puan

sama-sama

emikul anggungjawab

ntuk menyuruh

manusia

kepada ebajikan an

melarang aripada

melakukan emungkaran.

FirmanAllah:

.

. x . ' , ,

' .

. t t? '

eSgr*SU.

JJlu-

i '

.

' .

o t o ,

t .

' - t i 4 l

i)t

{*b19

o}

}t

Terjemahan:

Dan orang-orong

yang

beriman,

lelaki dan

perempuan,

setengahnyo

menjodi

penolong

bagi se-

tengahnya yang lain, mereka menyuruh membuat keba'

jikan

dan

melarang

daripodu

berbust

kejahatan,

dan

mereka

mendirikan sembqhyong

dan memberi

zgkat

serts

taat

kepada

Allah dan

Rasul-Nya,

mereka itu akon

diberi

rahmat oleh

Allah.

(Al-Taubah,9:71)

Islam memberi hak

milik

dan

pusaka

kepada

perempuan,

kaum

perempuan

dan lelaki

sama-samaberhak dalam

bidang ini,

tidak

seperti keadaan setengah-setengahagama yang tidak mernberi

hak milik

dan

pusaka

kecuali

dalam

keadaan-keadaan

ertentu

saha-

ja.

Firman

Allah:

. , , - , i t I c

1

- .

: , t . ' . . . t . 1 1 i , .

. . r - . r ' i ,

t . .

( .

r

.

1

t (

. r r

lj

4 \* :4)

r.2rr)l_e

gtJJjt

:)j

4 4 l+)

..

.:-a,,,-

,, ',,,,

. t ) t lYt) Otxj l

Terjemahan: Bagi

orong-orang

lelaki ada bahogian

pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan bagi

orang-orang

perempuan

(pula)

ado

bahagian

pusaka

pe-

ninggalan

ibu bapa dan

kerabat, sama ada sedikit atau

bonyak dari harta

yang

ditinggalkon

itu,

(iaitu)

bahagian

yang

telah

diwajibkan

(dan

ditentukan oleh

Allah).

(Al-Nisa',

4:7)

I 'elebihan

kaum lelaki dalam

pemilihan

harta

pusaka

sebenar-

,:

r..gantung kepada

peranan

dan tanggungjawab

yang

dimainkan

, , r a u

'

, i t .

Jtt-t

208


22/23

UNDANC.UNDANG

KELUARC.{

oleh

elaki di alam

kehidupan.

Lelaki

yang

memikul tangg

:g-'.

' '

' :

nafkah terhadap

anak

isteri,

sedangkan

pihak

isten

telah :e

;a::....

hidupnya

setelah

berkahwin,

dan

sebelum

berkah*in

mer.e:., i

perempuanditanggung oleh ayah atau adik-beradiknya 1'ang

eia*.

Maka

di

sini

hanya

terpulang

kepada

berat

ringan tugas

masrn-=-

masing. Oleh

kerana

lelaki

memikul

tugas

yang

berat,

maka

:a

berhak

mendapat

pusaka

yang

lebih.

Firman

Allah:

, .

- t

n r ,

1 .

' ,

o J t t q

ut

:4r

,-*

oY'-P

,

t o ' l

c

.

& * \ , ' r '

, \ : -

' l r ' ' r ,

v? - r ,

.t. l. i

t;o;l

Terjemohon:

Kaum

lelaki

itu

odalah

pemimpin

dan

pengawalyang bertanggungjawab

terhadap

kaum

perem_

puan,

oleh

kersna

Allah

telqh

melebihkan

orqng-orong

telaki

(dengon

beberopo

keistimewaan)

atos

orong-orang

perempuan

don

(juga)

kerana

orong

lelaki

telah

membe_

lanjakan

(memberi

nafkah)

sebahagian

dari

harta

mereka.

(Al-Nisa',

4:34)

Tujuan

kelebihan

kamu lelaki

di

sini ialah

dari

segi

bakar

semula

jadi

dan

kebolehan

dalam

pengurusan

dan

kepimpinan.

Sebab

elaki

diwajibkan

mencari nafkah

dan dialah

yang

menghadapi

pergolakan

dalam

masyarakat

dan

di luar

rumah,

sedangkan

ebanyakan

perem-

puan

bertugas

di

rumah

untuk mengasuh

anak-anak

dan

mengurus

rumahtangga.

Keadaan

ini

selaras dengan

bentuk

jasmani

dan

peranan

anggungjawab

kaum

lelaki.

Firman

Allah:

t

o : .

. * - i . 7

c l . .

. ' 1 .

" . .

i

r i '

i+*

)Vfu

'ssts\

J'elt

..5ll

-V

-4:

Terjemahan: Dan isteri-isteri

itu mempunyai

hak

yang

sama seryrti kewajipan

yang

ditanggung oleh mereka

(terhadap

suami) dengancara

yang

sepatutnya

dan

tidak

dilarong oleh syara'

dalam

pada

itu orang-orang elaki

(suami-suami

tu)

mempunyai

satu darjat kelebihanatas

arong-orang

perempuan (isterinya).

t-t)

209

(Al-Baqarah.

)

)| :


23/23

IANUSIA

DAN

ISLAM

JILID

2

Dalam

keadaan

ertentuperempuan

mendapat

ayanan ang

lebih

srime*a

daripada

aum

elaki,

aitu

dari

segi

emanusraan

ai

Derasaan

asih

sayang

erhadap

sifat

keibuan.

Buktinya

seorang

.eiakidatang epadaNabis.a.w.,

,Wahai

Rasulullah iaiakahyani

iebih

utama

diberi

ayanan?,'

awab

aginda

,Ibumu.,,

Kemudian

ditan'a

kali

yang

kedua,

awab

baginda

,Ibumu"

kemudian

itanya

kali vang

ketiga,

awab

baginda,,Ibumu".

Apabila

ditanya

cAi

Vang

keempat,

baharulah

baginda

menjawab

,Kemudian

ay3hmu,-,.

-

Tentang

kebebasan

erempuan

memilih

bakal

suami

pula

memang

iakui

oleh

syara,

akni

kemahuan erempuan

endaklah

dijaga

oleh

wali-wali

mereka.

Sabda

Rasulullah

.a.*.,

. -

h .

. .

" . ? ^

t

L

Q,>j-9 tlrUj ;:>

Terjemahan:

Jangan

dikahwinkan

janda

hingga

diambit

persetujuan

yang

terang (mutut)

dan

angan

dikahwinkan

seorang

gadis

hingga

diminta

kebenaran,

dan

kebenoran_

nya

ialah

memadqi

dengan

diamnya.

(Riwayot

al-Syaikhan)

Kita seharusnya

menyedari

bahawa

Islam

menjamin

dan

memberi

hak-hak yang

ersebut

di

atas

semata-mata

erdasarkan

semangat

erikemanusiaan

ang

ulen,

bukan

kerana

aktor_faktor

ekonomi

dan

kebendaan.

4 '&\ i ' ; * &4,asy

) - o t l t ,

.r)t4.a)l

undang undang keluarga haron din

Documents