1) Budaya terdiri daripada budaya material dan budaya bukan material.

Berikan satu ciri dan contoh bagi :i) budaya material :budaya kebendaan: binaan(masjid), pakaian(baju kebaya),perbomohan(tancak)ii) budaya bukan material :budaya bukan kebendaan, x maujud: teater tradisional(wayang kulit), nyanyian tradisional (pantun,syair), lisan (penglipurlara)

2) Secara ringkas, jelaskan konsep akomodasi dan asimilasi dalam budaya.Akomodasi- Etnik atau kaum yang menerima dan menghormati cara hidup atau budaya kaum lain tetapi mengamalkan budaya masing-masing (A+B+C=A+B+C) (masyarakat majmuk di Malaysia)Asimilasi- Satu proses pencantuman dan penyatuan antara kumpulan etnik yang berlainan budaya sehingga membentuk satu kumpulan dengan kebudayaan dan identiti yang sama.(A+B=AB)(baba nyonya)Akulturasi- Proses penyerapan budaya lain dalam kelompok etnik yang berbeza sehingga diterima dalam kebudayaan asal.(A+B=C) (budaya memberi angpau)

3) Kehidupan berkeluarga dalam masyarakat tradisional.i) Terangkan maksud ipar dalam keluarga Melayu Saudara atau adik-beradik suami atau isteri.

ii) Jelaskan 2 peranan anak lelaki dalam keluarga. 1. Sebagai ketua keluarga menggantikan bapa yang telah meninggal dunia. 2. Menjadi wali bagi saudara perempuan menggantikan bapa.

4) Bincangkan peranan bagi setiap golongan di bawah :i) golongan raja- sebagai ketua dalam pemerintahan dan pentadbiran.ii) golonganpembesar- sebagai orang penting dalam pemerintahan dan pentadbiran bagi menjalankan titah raja.iii) Golongan rakyat jelata- menerima perintah dan menjalankan apa yang diperintah daripada pembesar.

5) Rumuskan 4 peringkat asas adat perkahwinan Melayu.i. Merisikii. Bertunangiii. Bernikahiv. Bersanding

6) Berikan penilaian sejauh manakah unsur tradisional terdapat dalam bidang di bawah :i. perubatan- bomoh dan pawang

ii. pakaian- baju kurung dan baju melayuiii. permainan- wau, layang-layang dan gasing

7) Nyatakan satu nilai utama yang diamalkan dalam masyarakat Melayu beserta contoh dalam bentuk puisi tradisional.Nilai- kebenaranPuisi tradisional :pantun- berani kerana benar, Takut kerana salah.

S1:

Kebudayaan Melayu yang masih kukuh mencerminkan keperibadian & identiti ialah Melayan Tetamu.

S2:

Aspek yang menepati akomodasi

Akomodasi – masih amalkan budaya sendiri

S3:

Masyarakat ialah manusia yg bhbung scr tetap & menjalankan sesuatu scr kolektif & tinggal tempat yg sama.

S4:

Ekonomi msyrkt Melayu abad ke-19 ialah

Perlombongan bijih timah ada dilakukan oleh org melayu

Kegiatan ekonomi yg yatama ialah pertanian & perikanan

S5:

Undang2 Melaka – undang2 negeri, darat & kerajaan

S6:

Tarian – kehalusan budi & tatatertib dlm tgkah laku. Zapin ada unsur islam

S7:

Tujuan falsafah perbuatan merisik : kualiti pasangan adalah penting

S8:

Permainan menyabung binatang ternakan : ayam, lembu, kerbau

S9:

Pengurusan harta bagi orang melayu

Pembahagian harta kpd waris semasa pemilik masih hidup – Hibah

S10:

Msyrkt Melayu pd zmn pgaruh Hindu aggap ketua ng sbg Jelmaan Tuhan.

S11:

Pantun merupakan puisi tradisional yg hnya tdpt dlm alam Melayu. Struktur luaran & dalamannya sgt unik. Scr khususnya, pantun memperlihatkan bhw pemantunnya

Mempunyai sentuhan rasa & budaya fikir yg tinggi.

S12:

Dalam buku sej Mel yg ditulis oleh Tun Sri Lanang, asal usul Sultan Mel adalah drpd keturunan pemerintah kerajaan di dlm laut. Pernyataan yg paling tepat ttg pemikiran msyrkt ialah Raja perlu disanjung krn keistmewaan Tuanku.

S13:

Kertas Kerja ditulis oleh Dr Zainal Kling dlm Wacana Minda Melayu menyatakan bhw pemikiran org Mel mengalami transformasi pd abad 70-an.

Peningkatan anak Melayu dlm bidang pendidikan meliputi Sains & Teknologi.

S14:

Cerita seram dlm drama @ filem mendapat sambutan yg hangat drpd penonton Melayu pd masa ini. Hal ini memperlihatkan bhw org Mel

Masih ada kepercayaan yang tebal terhadap perkara mistik.

S15:

Kebudayaan yg berteraskan budaya rakyat asal rantau ini merupakan 1 drpd dasar kebudayaan kebangsaan. Budaya yg x tmasuk dlm perkara tersebut.

Budaya orang Cina yang tinggal di Mas.

S16:

Mslh dlm pembentukan kebudayaan kebangsaan x dpt diselesaikn spenuhnya hingga hari ini krn sebahagian dpr msyrkt

X ada sikap toleransi dlm budaya

S17:

Kebudayaan kebangsaan boleh mencapai obj dgn jayanya jika perkara ini direalisasikan

Konsep 1 Malaysia difahami & diamalkan oleh seluruh msyrkt Malaysia

BAHAGIAN A

Soalan

1. Nyatakan DUA pendapat yang menunjukkan asal perkataan "Wau".

Perkataan wau digunakan oleh rakyat di negeri-negeri di utara Semenanjung Malaysia terutama sekali di Kelantan, Terengganu, Kedah dan Perlis. Menurut Wayne Hosking dalam “kites of Malaysia” perkataan wau berasal daripada Belanda iaitu berasal daripada perkataan “Wouw”. Ianya merujuk kepada sejenis burung besar yang biasa dijumpai di Asia tenggara. Menurut orang tua-tua di Kedah, perkataan wau berasal daripada perkataan Thailand. Di Thailand layang-layang dipanggil sebagai wau.

2. Gasing merupakan permainan tradisional yang terkenal dalam kalangan penduduk kampung di Malaysia.

Kenal pasti DUA fungsi gasing yang popular di pantai timur.

a. Gasing hiasan Gasing ini dibuat hanya untuk dijadikan hiasan. Pereka gasing jenis ini tidak memilih kayu dan tidak mementingkan fungsi berpusing.

b. Gasing permainan Gasing jenis ini bukan bertujuan untuk kecantikan tetapi sesuai untuk permainan:

i. Gasing pangkah : Pembuat perlu memilih jenis kayu yang sesuai mendapat berat yang betul, memastikan imbangan yang baik dan mendapat keligatan yang baik supaya tahan urinya walaupun setelah dipangkah.

ii. Gasing permainan : Gasing yang dibuat untuk pertandingan diberi nama gasing uri. Ianya bukan untuk pangkah memangkah tetapi untuk pertandingan urinya sahaja.

3. Huraikan EMPAT jenis perhiasan diri berserta contohnya sekali.

Antara perhiasan diri ialah :

a. Hiasan kepala

Cucuk sanggul ialah hiasan kepala yang diperbuat daripada buluh, tembaga, perak, suasa dan emas. Cucuk sanggul digunakan untuk menyemat dan menahan sanggul supaya tidak terburai. Di samping itu, ia juga berfungsi sebagai hiasan yang menambahkan seri kepada si pemakai.

b. Hiasan telinga

Anting-anting merupakan sejenis hiasan telinga. Anting-anting diperbuat daripada emas dan suasa yang dibuat dengan teliti dan halus. Ia dipakai oleh pengantin perempuan dan wanita untuk ke majlis tertentu. Bentuk anting-anting selalunya berjurai dan labuh.

c. Hiasan leher

Rantai ialah salah satu hiasan leher yang terbahagi kepada dua jenis, iaitu rantai pendek dan rantai labuh. Rantai diperbuat daripada emas, suasa atau perak yang bermotifkan awan larat atau flora. Kadang kala ia diikat dengan intan atau berlian.

d. Hiasan tangan

Sebagai hiasan tangan, cincin dipakai di jari manis, Ada juga yang memakai lebih daripada sebentuk cincin. Cincin dibentuk dalam pelbagai rupa seperti bertatahkan permata dan juga cincin tanpa permata iaitu cincin belah rotan. Ada juga cincin yang diukir indah pada birainya untuk menampakkan seri dan keunikannya.

4. Benang dan bahan pewarna merupakan asas untuk menghasilkan tekstil melalui proses tenunan dengan menggunakan alat seperti kek tumpoh atau kek injik kaki.

Cadangkan bahan alternatif yang sesuai untuk latihan pembelajaran membuat songket yang sesuai untuk pelajar di sekolah.

Berikut adalah bahan yang boleh digunakan:

Benang kait atau tali rafia pelbagai warna

Bingkat kayu yang berpaku di sekelilingnya

Jarum yang besar

Benang atau tali rafia diikat atau disangkutkan pada paku yang terdapat pada penghujung kedua bingkai kayu. Ianya disusun secara teratur, baris demi baris, mengikut jarak yang sama.

Setelah siap, dengan menggunakan pelbagai warna benang atau tali rafia, teknik menenun dilakukan secara pergerakan selang seli pada barisan benang atau tali rafia tersebut hingga siap mengikut ragam corak yang lakarkan.

5. Anyaman merupakan seni tradisi dipercayai muncul dan berkembang dengan tidak mempunyai pengaruh dari luar.

Berikan definisi tentang Seni Anyaman.

Anyaman merupakan seni yang mempengaruhi kehidupan dan kebudayaan masyarakat Melayu. Menganyam merupakan proses menjalin jaluran daun, lidi, rotan, akar, buluh dan beberapa jenis tumbuhan yang lain. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman demi mencipta sesuatu alat keperluan untuk menghasilkan topi, tudung saji, bakul dan mengayam tikar untuk mengalas tempat duduk.

BAHAGIAN B

1.    Kraf seni dalam kebudayaan Melayu mempunyai sifat yang tersendiri, bukan sahaja berbeza dengan karya seni kebudayaan-kebudayaan besar di dunia tetapi juga berbeza dengan karya seni dari kebudayaan kelompok yang berhampiran dengannya.

(a) Tafsirkan maksud kenyataan di atas.

Seni kraf Melayu melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam. Mereka menganggap alam ini sebagai suatu hiasan yang berfungsi untuk menyerikan kehidupan sementara di dunia dan kehidupan kekal di akhirat. Dari kesedaran ini lahirlah ciptaan yang bukan sahaja sebagai fungsi tetapi memenuhi keperluan kehidupan dunia yang amat rapat kaitannya dengan akhirat.

Kesenian dan keaslian ragam hias yang terdapat dalam kraf tradisional tidak berubah dan tetap kekal dari dahulu hingga kini walau pun negara ini telah beberapa dijajah oleh negara luar seperti Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun. Ini agak berbeza dengan apa yang berlaku di negara lain yang pernah dijajah.

Penjajah berusaha untuk menyebar pengaruh budaya mereka. Mereka berusaha membudayakan masyarakat tempatan dengan budaya mereka dalam segala serbi.Ini termasuk juga penggunaan ragam hias penjajah dalam seni kraf tempatan. Ini jelas apa yang berlaku kepada negara Filipina. Penjajah Sepanyol telah berjaya membudayakan orang Filipina dengan ciri budaya mereka.

Ragam hias yang terdapat dalam seni kraf Filipina jelas menampakkan pengaruh Sepanyol. Orang Melayu patut bersyukur kerana penjajah tidak menyebar pengaruh budaya mereka dalam budaya tempatan termasuklah seni kraf.

(b) Kaitkan EMPAT penggunaan ragam hias yang jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman yang diguna pakai oleh tukang-tukang kraf Melayu.

Hasil ciptaan seni kraf Melayu ini jelas menunjukkan pengaruh Islam di dalam penghasilannya. Ini terbukti dengan penggunaan ragam hias atau motif dalam sesuatu penghasilan kraf. Penggunaan ragam hias dan motif-motif dalam hasil karya ini jelas menunjukkan ciri-ciri keislaman.

Tiada rupa figura manusia atau binatang yang sebenarnya digambarkan dalam ragam hias kraf tradisional Melayu. Ketiadaan motif ini dalam ragam hias kraf adalah disebabkan berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan.

Walaupun terdapat juga tukang Melayu menggunakan motif fauna sebagai subjek untuk mendapatkan sumber ilham dalam penghasilan karya mereka tetapi dengan menggunakan daya

kreativiti, mereka telah membuat beberapa perubahan, mengubah bentuk tersebut dengan secara stailisasikan hingga bentuk asal fauna itu tidak jelas kelihatan lagi.

Tiada gambaran tentang rupa manusia atau binatang sebenar dalam ragam hias, membuktikan bahawa Seni kraf Melayu adalah melambangkan seni Islam. Ciri-ciri seni Islam yang lain itu jelas diperlihatkan dalam ragam hias seperti penggunaan arabes, motif yang berulang dan unsur geometri. Subjek daripada flora yang paling banyak diilhamkan sebagai motif dalam ragam hias kraf Melayu seperti rupa daun, bunga dan sebagainya, di samping penggunaan ayat-ayat daripada al-Quran dan rupa geometri

2.    Sebagai sebuah Negara berdaulat, seni kraf Melayu telah mendapat perhatian pihak kerajaan, diberi pengiktiran dan merupakan salah satu komponen dalam warisan Seni Budaya Kebangsaan.

(a) Apakah yang dimaksudkan dengan Budaya Kebangsaan dan jelaskan kepentingannya kepada orang Melayu.

Budaya kebangsaan merupakan lambang dan harga diri sesuatu bangsa dan negara. Mengenal dan menghayati kebudayaan sendiri bererti mengenal dan mencintai diri, bangsa dan negara sendiri. Setiap warganegara berhak serta berkewajipan untuk menerima, mengamalkan, menghayati, menjaga, menggali, menyelidik dan mempelajari mana-mana budaya tradisi daripada masyarakat berbilang kaum, lingkungan, keadaan, serta daerah.

Kraf tradisional ini perlu dihidupkan dan diperkenalkan dan dihargai oleh generasi muda supaya ia tetap kekal dan tidak mati ditelan zaman. Kraf tradisional seperti batik, ukiran, anyaman, tenunan, tekatan, wau, gasing, songket, tembikar dan barang perhiasan juga mempunyai nilai estetik yang tinggi dan keistimewaannya sama taraf dengan seni budaya tamadun luar.

(b) Tunjukkan manfaat mengenalkan dan mempelajari kraf tradisional kepada pelajar-pelajar di sekolah.

Melalui sistem pendidikan, pengajaran dan pembelajaran Kraf tradisional yang terkandung dalam sukatan mata pelajaran Pendidikan Seni KBSR dan KMBM, seni budaya bangsa ini dapat diperkenalkan, dikenali dan dipraktikkan oleh anak-anak muda zaman sekarang khasnya murid sekolah.

Kepentingan mempelajari kraf tradisional;

Menanamkan sikap bahawa kraf tradisional merupakan warisan seni yang perlu dikekalkan.

Menyedarkan pelajar bahawa kraf tradisional perlu dipelajari supaya tidak akan lupus ditelan zaman.

Menyedarkan pelajar bahawa kraf tradisional mempunyai nilai estetik.

Merasa bangga dengan tradisi warisan Negara.

Kepentingan mengenali kraf tradisional;

Mempelajari teknik membuat produk:

Setiap kraf mempunyai teknik yang tertentu dan tersendiri berbeza antara satu dengan lain. Contohnya kraf tembikar menggunakan pelbagai teknik tertentu seperti picitan, kepingan dan lingkaran pada tanah liat untuk membentuk objek.

Memahami dan mengenali bahan-bahan semula jadi yang digunakan dalam menghasilkan kraf yang berkaitan;

Setiap kraf menggunakan bahan yang tertentu untuk menghasilkannya. Contoh kraf anyaman menggunakan daun pandan atau mengkuang untuk menghasilkan objek.

Mengetahui setiap nama pada corak ragam hias kraf tradisional;

Setiap kraf mempunyai motif yang berbeza pada ragam hias sesuatu objek. Contoh motif tapak harimau dalam kraf anyaman.

3.    Motif batik di Malaysia banyak dipengaruhi oleh alam sekitar yang terhasil melalui kepekaan masyarakat tradisional terhadap persekitaran. Motif-motif ini jelas menunjukkan penyatuan masyarakat tradisional dengan alam.

(a) Kategorikan TIGA fungsi unsur motif flora dan motif geometri di dalam ragam hias seni Batik.

Fungsi unsur flora adalah seperti berikut:

Untuk menghiaskan kain batik ela. Motif flora seperti bunga, kudup, putik, daun, ranting dan pucuk digunakan secara tunggal atau bertabur.

Untuk menghiasi badan batik sarung.

bunga, kuntum, putik, ranting dan pucuk disusun menjalar datar dengan bentuk lembut

helaian daun, kelopak serta ranting dan bunga

bunga disusun berdahan tegak

Untuk menghiasi bahagian kepala kain (gunung) biasanya motif pucuk rebung digunakan kebiasaannya, reka corak digubah bukan secara realistik tetapi campuran gaya organik dan geometri.

Fungsi motif unsur rupa geometri:

Untuk hiasan kaki kain atau gigi – susunan garis-garis halus, motif parang rosak, motif banji atau swastika dan motif pinggir awan digunakan.

Garis-garis lurus yang direka dan disusun menjadi motif seperti cangkerang, siput, kisi-kisi, jaring bersilang dan lain-lain lagi.

Untuk menghiasi batik panjang – motif kawung dalam susunan empat bentuk bujur sering digunakan.

(b) Terangkan EMPAT perbezaan antara Batik Skrin dengan Batik Tulis.

Batik Skrin

a. Reka corak dirancang, dilukis dan ditentukan skim warnanya pada kertas.

b. Pecahan reka corak dibuat mengikut warna untuk menentukan bilangan pemidang yang akan digunakan.

c. Kelongsong stensil yang diisi dengan bahan laker digunakan untuk melukis corak pada skrin mengikut pecahan warna dan reka corak.

d. Pewarna disapu dengan licin dan rata dengan cara menarik atau menolak sekuji.

Batik Tulis

a. Motif dan corak dilakar pada kain dengan menggunakan pensel (6D).

b. Bahan campuran lilin dipanaskan dengan suhu yang sederhana. Lilin (60%) + damar (40%) + sedikit minyak masak untuk melicinkan aliran lilin.

c. Canting yang berisi lilin cair digunakan untuk melukis mengikut lakaran pensel di atas permukaan kain.

d. Bahan pewarna disapu pada reka corak.

 4.    Tembikar tradisi Melayu menjadi kesenian yang asli, telah wujud di negara ini sejak beribu tahun dahulu. Masyarakat Melayu mempunyai cara tersendiri dalam menghasil dan mewarnakan tembikar keluaran tempatan.

(a) Bincangkan perbezaan dalam proses mewarna tembikar secara tradisional dengan moden.

Proses Mewarna Secara Tradisional

Apabila tembikar telah masak, dalam keadaan yang masih panas ia dikeluarkan daripada tanur dan dimasukkan ke dalam sekam padi selama 10 minit sehingga menjadi hitam seakan-akan sepuh. Damar disapu di bahagian bawah tembikar untuk menghindarkan ketelapan.

Proses Mewarna Secara Moden

(b) Sebelum proses membentuk, tanah liat perlu melalui proses pembentukan (menguli). Pertahankan LIMA pendapat anda mengapa proses menguli penting dalam pembentukan tembikar.

a. Mengaul dan menyebatikan adunan tanah liat (menjadi doh yang lembut).

b. Anak-anak batu dibuang semasa menguli.

c. Gelembung udara dipecahkan dan tanah liat dipastikan licin dan lembut.

d. Memampatkan dan mengemaskan struktur jisim pada tanah liat.

e. Menggunakan dawai pemotong untuk memastikan tiada ruang udara

5.    Ukiran kayu tradisional adalah hasil kreativiti orang Melayu yang unik. Bentuk dan motifnya terkawal dengan keadaan yang sederhana serta tiada unsur berlebihan.

(a) Huraikan prinsip ragam hias ukiran kayu tradisional orang Melayu.

Bentuk ukiran kayu Melayu mementingkan sifat gerak yang bermula dari suatu punca dan terus timbul perlahan serta berliku-liku. Biasanya ukiran itu mempunyai imbangan sama ukur di antara bahagian yang positif dengan yang negatif. Bentuk dan motifnya terkawal dengan keadaan yang sederhana serta tiada unsur yang berlebihan.

(b) Janakan faktor-faktor yang menyumbang kepada keunikan hasil seni ukiran orang Melayu.

Dua faktor yang menyumbang kepada keunikan hasil ukiran orang melayu ialah:

a. Keadaan alam semula jadi yang kaya dengan kayu yang digunakan sebagai bahan binaan, alat, perahu, senjata dan hiasan.

b. Kekayaan tumbuh-tumbuhan yang memberi ilham kepada pencipta untuk mewujudkan jenis-jenis bentuk dan motif ukiran kayu. Keadaan ini dibantu oleh daya cipta yang sihat,kemahiran pertukangan, cita rasa tinggi dan pendukungan yang berterusan.

BAHAGIAN C

1.  Kraf tradisional yang terdapat di negara ini merupakan warisan negara yang telah diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi hingga kini. Setiap hasil kraf ini didapati mempunyai fungsi tertentu dalam kehidupan seharian masyarakat melayu.

Kenal pasti dan huraikan LIMA faktor yang mempengaruhi penciptaan hasil kraf dalam kehidupan masyarakat melayu.

a. Warisan Bangsa

Kraf tradisional adalah merupakan warisan bangsa, pusaka peninggalan nenek moyang kita satu masa dahulu. Kepandaian menghasilkan ciptaan kraf diwarisi secara turun-temurun. Contohnya dalam penghasilan seni tekatan, ukiran, anyaman dan sebagainya.

b. Alam Semula Jadi

Penjelmaan unsur-unsur dari alam semula jadi kepada satu bentuk seni rupa,hasil daripada pengamatan dan pemikiran penciptaannya. Tumbuhan (flora) seperti rupa daun, bunga dan sebagainya dijadikan motif dalam menghasilkan karya.

c. Kepercayaan

Hubungan yang erat antara orang Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam, mendorong mereka meninggalkan pemujaan terhadap patung-patung dan tuhan-tuhan yang banyak.Hasil ciptaan seni kraf Melayu adalah berdasarkan ajaran agama Islam menggambarkan bentuk figura manusia atau binatang yang sebenar adalah tidak dibenarkan atau diharamkan.

d. Persekitaran

Kraf tangan dihasilkan berdasarkan alam persekitaran. Sumber yang digunakan dalam proses pembuatan adalah yang mudah didapati di sekeliling mereka dan melibatkan kelengkapan domestik, tempat kediaman, alat muzik, alat permainan, alat perburuan dan kenderaan.

e. Kreativiti

Perbezaan dalam menggarap, mentafsir dan memberikan sesuatu kepuasan dalam pembuatan kesenian telah menambahkan keanekaragaman dalam hasil seni. Ciptaan-ciptaan baru telah lahir dari hari ke sehari yang merupakan sebahagian daripada kehidupan mereka dan ia juga digunakan sebagai kehidupan harian.

2. Tekat merupakan salah satu daripada kraf tradisional. Ia digolongkan dalam seni sulaman tekstil iaitu proses menyulam benang emas ke atas kain dasar iaitu baldu

Berdasrkan kenyataan di atas, pertahankan keistimewaan seni tekat sebagai salah satu seni warisan bangsa.

BAHAGIAN A

1.Budaya boleh ditakrifkan sebagai

b)Cara hidup yang berasaskan system kepercayaan sesuatu kelompok sosial

2.Kelompok didefinasikan sebagai dua individu yang atau lebuih yangberinteraksi, saling bergantung dan saling bergabung untuk mencapaisasaran tertentu. Alas an orang saling bergantung dan bergabung adalahuntuk:

a)Kesejahteraan kendiri

c)Mengamalkan adat resam yang hamp ir sama

4.Kelompok social yang mempunyai tanda pengenalan kolektif berasaskancirri-ciri fizikal-biologikal ytang dunyatakn seperti warna kulit, warna mata,warna rambut, dan sebagainya dikenali sebagai

:a)Ras

5.“Bangsa Malaysia” merujuk kepada warganegara yang

c)Mangamalkan nilai dan budaya yang lebih kurang sama

6.Kepelbagaian sosio-budaya mendatangkan implikasi kepada elemen berikut kecuali :

a)Guru b)Muridc)Sekolahd)Kurikulum

7.Antara berikut makanakh aktiviti paling sesuai dilaksankan oleh guru untukmeningkatkan kefahaman pelbagai budaya dalam kalangan murid?a)Aktiviti gotong-royongb)Pertandingan masakan Tradisionalc)Program memberkasa Bahasa Kebangsaand)Pameran tentang kepercayaan dan adat resam

8.- Latihan teknikk dan vokasional- Penglibatan dalam sector perladangan- Penglibatan dalam sector perkhidmatan keselamatanCiri-ciri diatas menunjukkan ketaksamaan peluang pendidikan dari segia)Lokasib)Bangsac)gender

d)sosio-ekonomi

9.Sabah mempunyai 23 suku kaum dan antara kaum yang terbesar darisenarai ialah :a)BISAYAb)MURUTc)RUNGUSd)KEDAYAN

10.Pendidikan inkusif ialah program pendidikan untuka)Membantu ibu bapa mengajar anak

c)Kanak-kanak berkeperluan khas did alam kelas biasa

11.Iklim bilik darjah yang sihat dari segi emosi penting untuk mewujudkansuasana yang kondusif dalam proses pengajaran dan pembelajran. Yang manakan diantara penyataan yang berikut yang menggamberkanusaha guru dalam mewujudkan iklim tersebut?a)Membenarkan pelajar memasuki kumpulan pilihannyab)Bersikap adil dan bertimbangrasa semasa memeriksa tugasanc)Menggunakan bahan yang bersesuaian dengan kebolehan muridd)Memastikan murid belajar di dalam bilik darjah yang bersih dan teratur

12.Pengurusan fizikal bilik darjah meliputi aspek keselamatan denganmewujudkan peraturan dan amalan bilik darjah. Apakah tujuan peraturanbilik darjah diwujudkan? d)Untuk mengawal dan mencorak tingkah laku yang positif dan mencegahperlakuan yang tidak diingini

13.Yang manakah yang berikut menerangkan konsep kurikulum pedagogireleven budaya dan kepelbagaian kelompok.?ii.Huraian kandungan pelajaraniii.Penyataan wawasan pendidikaniv.Pengalaman yang diperoleh pelajaran )ii iii iv

14.Pengurusan pengajaran dan pembelajran yang berkesan dalam bilik darjahyang mesra budaya dapat dicapai dengan kaedah dan cara berikut, kecualia)Merancang objektif pembelajran yang tepat, jelas dan mampu dicapaioleh semua muridb)Menggalakkan murid-murid dari kaum tertentu dan minority terlibat lebihaktif supaya peranan mereka turut menonjol.c)Isi pelajaran dan aktiviti yang dijalanakn hendaklah melibatkan interaksimurid dari pelbagai budaya dan latar belakang.d)Memberi motivasi yang bersesuaian untuk semua murid pelbagai budayasupaya mereka dapat memahami perbezaan antara budaya sesamemereka.

15. Bagaimanakah pengetahuan penilaian berasaskan budaya tentang fitrahmanusia dapat membantu seseorang guru?)mengembangkan potensi murid ke tahap yang maksimum

16.Kelas bercantum diwujudkan atas sebab-sebab berikut kecualia)Bilangan bilik darjah tidak mencukupib)Bilangan murid tidak melebihi 145 muridc)Bilangan semua guru termasuk guru besar kurang 10 orangd)Bilangan murid dalam bilik darjah kurang daripada 15 orang

17.Penerimaan mesej oelh penerima dari penutur menurut Model KomunikasiWilbur Schram (1954) adalah:a)Sumber-Enkod-Isyarat-Dekod-Destinasi

18.Ciri-ciri komunikiasi berkesan yang boleh ditunjukkan oelh guru adalahi.Menjadi pendengar yang baikii.Membantu murid menjawab soalan yang sukariii.Penggunaan bahasa yang mudah difahami dan sopaniv.Menggunakan pergerakkan fizikal seperti tangan dan mimik mukav.Memberi hadiah kepada murid yang dapat menjawab soalan ujian

a)i ii iiib)i iii ivc)ii iii ivd)Iii iv

19.Merancang pelan tindakan penting untuk mewujudkan persekitaran mesrabudaya.Antara berikut, tujuan utama pelan tindakan dirancang adalah untuka)Mengenalpasti masalah yang wujudb)Menerapkan nilai-nilai murni di kalangan muridc)Membuatkan murid berasa selesa dan selamatd)Mewujudkan rapo yangbaik antara guru dan murid

20.Pelan tindakan yangs esuai untuk mewujudkan persekitaran mesra budayaberkaitan dengana)Penggunaan ICT terkinib)Teknik dan strategi relevenc)Susun atur kelas kondusif d)Bhaan bantu mengajar menarik

BAHAGIAN B1a) Budaya adalah cara hidup yang boleh diterima oleh komunikasi setempat. Iameluputi sistem sosial, susun organisasi ekonomi, politik, agama, kepercayaan ,adat resam, sikap dan nilai. Jelaskan 3 ciri budaya.

i.Boleh dipelajari – diturunkan dari satu generasi ke generasi lain

ii.Boleh dikongsi

iii.Bersifat sejagat.

b) Masyarakat adalah satu kumpulan manusia yang berhubung secara tetap dantersusun dalam menjalankan aktiviti secara kolektif dan merasakan bahawamereka adalah hidup bersama (Roucek&Warren,1979). Jelaskan dua cirri utama masyarakat.

i.Hidup berkelompok

ii.Mempunyai budaya

iii.Sering mengalami perubahan.

2a) Semua kelompok etnik masyarakat tradisional mempunyai kelas social merekasendiri.Senaraikan empat kelas social mesyarakat Melayu tradisional.

i.Raja

ii.Bangsawan

iii.Pembesar

iv.Rakyat bawahan.

b) Terdapat pelbagai pantang larang dari pelbagai kaum yang masih diamalkansehinggga hari ini. Pantng larang yang diamalkan ini masih releven dan dapatditerima oleh masyarakat umum.Senaraikan enam pantang larang yang terdapat dalam kaum-kaum di Malaysia.

i.Menjahit pada waktu senja

ii.Tidak boleh bersiul

iii.Jangan menyanyi atas dapur

iv.Jangan duduk atas bantal

v.Jangan makan tempat gelap

vi.Jangan asah pensel dua belah

3a) Menurut Max Weber, ada lima kelas social dalam masyarakat yangmenyebabkan wujudnya ketaksamaan peluang pendidikan.Nyatakan enam faktor yang menyebabkan berlakunya ketaksamaan peluangpendidikan di Malaysia.

i.Kelas sosial

ii.Tahap kesihatan

iii.Suasana tempat tinggal

iv.Struktur keluarga

v.Lokasi pertempatan

vi.Kekurangan kemudahan asas/palang guru.

b) isu ketakasamaan peluang pendidikan merupakan antara cabaran utamaKementerian Pelajaran Malaysiahuraikan dua usaha yang telah dilakukan oelh Kemneterian pelajaran Malaysiauntuk mengurangkan jurang ketaksamaan pendidikan dalam kalangan pendudukpedalaman.

i.RMT ii.KWAPMiii.SPBT iv.SBTI

4a) jurang pendidikan antara Bandar dan luar Bandar merupakan tinggalan sejarahpembangunan pendidikan yang tidak setara antara lokasi.Nyatakan lima pelan tindakan dari segi penyediaan kemudahan fizikal untukmembantu meningkatkan pendidikan masyarakat luar Bandar.

i.Bilik darjah

ii.Asrama

iii.Rumah guru

iv.Bekalan elektrik 24 jam (64 sekolah rendah)

v.Bekalan air ( 163 buah sekolah)

b) Penubuhan Sekolah Wawasan adalah satu daripada usaha kerajaan Malaysiauntuk mewujudkan perpaduan dalam kelangan penduduk yang perlbagai kaum.Senaraikan lima kepentingan penubuhan Sekolah Wawasan.

i.Kos pembinaan infrastruktur jimat

ii.Semangat nasionalisme

iii.Kerjasama antara guru dan pentadbir

iv.Murid bekerjasama bersatupadu

BAHAGIAN CESEI1.Kepelbagaian sosio-budaya dalam system masyarakat majmuk banyakmemberi kesan secara langsung kepada perkembangan system pendidikanserta suasana pembelajaran. Salah satu daripadanya ialah kurikulumtersirat.a)Jelaskan lima ciri kurikulum tersirat yang terdapat dlam system pendidikan diMalaysia pada masa kini.(10M)

•Merangkumi pengalaman pembelajaran yang murid peroleh-dimana mereka belajar

•Boleh menjadi objektif prmbelajaran – hasil pembelajaranbersifat relatif ( berkait)

•Sukar diukur secara kuatitatif-Merangkumi nilai-nilai yangdibentuk bersama oleh pelaksana kurikulum (guru + murid)

•Kadangkala kurikulum tersirat terdapat samada padamatlamat atau objektif sesuatu kurikulum,tetapi tidak tertulisdalam kandungan kurikulum berkenaan mahupun dalam penilaian

•Kewujudan berbeza-beza,bergantung pada lokasi,persekitarandan latar belakang dan perlaksana kurikulum (guru + murid)

b)Bincangkan implikasi-implikasi kurikulum tersirat di sekolah terhadapmasyarakat yang terdiri daripada pelbagai sosio budaya.(10m)..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

2.Murid yang datang daripada pelbagai kaum akan membawa keunikkanbudaya mereka yang berbeza ke dalam bilik darjah.a)Huraikan 5 pendekatan pengajaran dan pembelajran yang sesuaidilaksanakan oleh guru dalam bilik darjah yang terdiri daripada pelajarpelbagai budaya.(10m)

•Koperatif – aplikasi dalam kelas mengandungi murid berbagai budaya (ch: bincang kumpulan secara harmonis)

•Kolaboratif – kerjasama erat antara dua pihak-(ch: Murid kerjasama utk capai matlamat pembelajaran)

•Mediatif – gunakan alat

•Directif – kaedah terus- belajar malui penerangan – diikuti ujian

•Kajian masa depan – bantu murid berfikiran jauh-pentinggolongan remaja-murid dari pelbagai latar budaya perlumain peranan-supaya lebih bermakna dalam hidup mereka

Generatif – galak murid jana ide –kritis dan kreatif – sesuai dengan budaya mereka

•Kontektual – kaitkan bahan P&P dengan situasi duniasebenar

b)Bincangkan lima cara yang boleh digunakan oleh guru untukmengelakkan proses pembelajran dimonopoli oelh pelajar dari kaumtertentu sahaja.(10m

a)Bincangkan lima cara komunikasi bukan lisan yang boleh digunakan olehguru ketika melaksankan pengajaran dalam bilik darjah.(10m)

•Senyuman

•Renungan

•Memek muka

•Genggaman tangan

• Anggukan

•Gerak badan

b)Jelaskan lima implikasi terhadap murid sekiranya guru gagal melaksankankamonikasi dengan berkesan dalam bilik darjah. (10m)

•Murid tidak dapat menerima mesej dengan jelas

•Objektif pengajaran tidak tercapai

•Murid tidak dapat mendengar dengan jelas

•Kawalan kelas kurang berkesan