Ulama Nusantara-PalembangSebagai Pusat Sanad Hadits Internasional

di Haramayn Abad 18-20 M

IAIN Palembang, 15 Maret 2016

Dalam kitabقرة عين المحتاج في شرح مقدمة

صحيح اإلمام مسلم الحجاج

karangan Syaikh Muhammad ibn ‘Ali ibn Adam ibn Musa al-Ithyubi

disebutkan jika pengarangmengambil sanad (transmisi

keilmuan) “Kitab Shahih Muslim” dari beberapa ulama Nusantara.

Banyak di antaranya dariPalembang.

Hal. 190—191 disebutkan ada 4 (empat) ulama Palembang yang menjadi mata

rantai (musnid) hadits Kitab Shahih Muslim

Beberapa Fakta Menarik:

• Keempat ulama asal Palembang tersebutadalah:

(1) Syaikh Muhammad ibn Kenan al-Falimbani, guru dari SyaikhNawawi al-Bantani.

(2) Syaikh ‘Abd al-Shamad al-Falimbani (w. 1203 H/ 1788 M).

(3) Syaikh ‘Aqib ibn Hasanuddin al-Falimbani.

(4) Syaikh Hasanuddin ibn Ja’far al-Falimbani (murid dari al-Imam ‘Id ibn ‘Ali al-Namrasi al-Mashri (w. 1140 H/ 1727 M), seorangulama besar abad ke-12 H/ 18 M.

• Ulama-ulama asal Palembang sudahberkiprah dan menjadi musnid bertarafinternasional sejak paruh pertama abad ke-12 H/ 18 M.

Hal di atas bisa membangun beberapa hipotesis:

• Menandakan kajian keilmuan Islam, utamanya hadits, sudah berkembang dengancukup pesat di Palembang pada masa itu, menimbang keberadaan tokoh-tokoh asalPalembang yang disebutkan di atas.

• Menandakan bahwa Palembang sudahmenjadi pusat perkembangan hadits di masa itu, setidaknya untuk kawasan Asia Tenggara(Nusantara), yang terkoneksi dan terintegrasidengan pusat-pusat keilmuan Islam di pelbagai penjuru dunia lainnya.

Syaikh Hasanuddin ibn Ja’far al-Falimbanimerupakan murid dari

Syaikh ‘Id ibn ‘Ali al-Namrasi al-Azhari al-Makki(هـ1140-)... عيد النمرسي ( 2)•

عيد بن علي النمرسي األزهري؛ محدث جاور مكة المكرمة سنين، وأخذ عن علمائها، •مس وروى عامة عنهما وعن الش. كالشيخ أحمد النخلي، والشيخ عبدهللا سالم البصري

ري، محمد البرزنجي، وابن خليل الجزائري، ومحمد الشرنباللي، ومحمد بن قاسم البقد الديوي، ومنصور المنوفي، وأحمد البشبيشي، وأحمد السندوبي، وأحمد النفراوي، وعبي

.وغيرهم

لعلوم عنه، وأخذ عنه كثيرون، منهم المحدث محمد سعيد سنبل المكي، وأكثر روايته في ا•.والشيخ عبدالرحمن بن حسن الفتني المكي وغيرهما

هامة، العالم العالمة، الفاضل الف: ترجم له صاحب تنزيل الرحمات على من مات بقوله•مرادي في وذكره ال. المدرس بمكة والمدينة المنورة وتوفي بها، وكان عالما جامعا للعلوم

لمدينة هو ابن علي القاهري، الشهير بالنمرسي، وجاور في آخر مرة با: سلك الدرر فقال.المنورة، ودرس بالحرم المدني، ولم يزل مقيما بها الى أن توفي رحمه هللا بها

لعبد الصمد الفلمباني«سير السالكين»مخطوط

محفوظ في مكتبة ليبزيخ بألمانيا

07_00677

Dalam riset yang bertajuk

من —رواية—دور النساء في العناية بالصحيحين

القرن الرابع الهجري حتى القرن الرابع عشر

الهجري

(Peran Perempuan dalamMelestarikan Kitab Shahih Bukhari-

Muslim [dengan Transmisi] Sejak Abad ke-4 hingga 14 H)

oleh Shafiyya Idris Fallata(Universitas Jordan, 2010)

Dari riset tersebut, didapati beberapadata penting:

• Salah satu dari sedikit ulama perempuan yang disebutkandi buku tersebut (ulama perempuan ahli hadits sepanjangabad ke-4 H sampai 14 H) adalah seorang ulamaperempuan asal Nusantara, tepatnya dari Palembang.

• Ulama perempuan tersebut adalah Syaikhah Fathimah, puteri dari Syaikh ‘Abd al-Shamad al-Falambani.

• Syaikhah Fathimah adalah satu (1) dari tiga (3) ulamaperempuan ahli hadits di abad ke-14 H (19 M).

• Ketiga ulama perempuan ahli hadits tersebut adalah: (1) Syaikhah Ummatullah bint ‘Abd al-Ghani al-Dahlawi (Delhi, India), (2) Syaikhah Fathimah bint ‘Abd al-Shamad al-Falimbani (Palembang, Nusantara), dan (3) SyaikhahFathimah bint Ya’qub al-Makki (Mekkah).

نثر الجواهر والدرر

في علماء القرن الرابع عشر

2 Juz

Prof. Dr. Yusuf al-Mar’ashliProfessor Hadits, Fakultas Syari’ah

Universitas Islam Beirut

Memuat Biografi Ulama Islam Abad ke-14 H (19-20 M)

• Terdapat lebih 60 (enam puluh) ulama asalNusantara (Jawi).

• Beberapa di antaranya berasal dari Palembang (Falimbani).

• Beberapa ulama tersebut banyak yang menjadiSyaikh, Khatib, Muallif (Pengarang Kitab), Katib(Sekretaris), Dosen, Jurnalis, Musnid (mata rantaihadits), dan lain-lain. Mereka berkiprah danberpengaruh di Timur Tengah dan di tanah air (Nusantara).

• Lebih dari 150 (seratus lima puluh) kitab karanganulama Nusantara yang ditulis dan diterbitkan di Mekkah, Kairo, Istanbul, Bombay, Singapura, Pattani, dan Nusantara.

Laporan Snouck Hurgronje (1889) dalam “Mecca in the Latter Part of 19th Century: Daily Life, Customs and

Learning the Moslims of The East-Indian Archepilago”

جاوة: الباب الرابع

• Gerakan intelektual pelajar dan ulama Nusantara (Jawi) di Mekkah pada paruh kedua abad ke-19 M.

• Potret sosio-kultural masyarakat Nusantara di Mekkah.

• Ulama-ulama Nusantara yang mengajar di Mekkah.

• Kitab-kitab karangan Ulama Nusantara yang diterbitkandi Mekkah, Kairo, Istanbul, Singapura, dan Bombai(India).

• Hubungan dan pengaruh ulama Nusantara di Mekkahdengan dan bagi gerakan intelektual dan gerakankemerdekaan di tanah air mereka

Lebih dari 150 karya ulama Nusantaraditerbitkan di:

Mesir, Turki, Iran, Saudi, Lebanon,Bombay, Nusantara

Beberapa Koleksi LangkaKarya Ulama Nusantara di Timur Tengah

فهرت الكتب التركية والفارسية والجاوية

المحفوظة بالكتبخانة الخديوية

Ratusan lainnya masih berupamanuskrip yang tersimpan di berbagai

perpustakaan dunia

األقوال الملحقات على شرح ورقات

عبد الحق بن عبد الحنان بن محمد نووي البنتني

رسالة في مبادئ العلوم األربعة

لمحمد نووي البنتني

Kembali ke Ulama Palembang

• Dalam نثر الجواهر والدرر disebutkan beberapanama ulama asal Palembang, diantaranya:

* Hasyim ibn Kemas al-Falimbani* Muhammad Nur ibn ‘Abdullah al-Falimbani* Husain ibn ‘Abd al-Rahim al-Falimbani* ‘Abdullah ibn Azhuri al-Falimbani* Wahyuddin ibn ‘Abd al-Ghani al-Falimbani* Muhsin ibn ‘Ali al-Masawa al-Falimbani* Muhammad Mukhraruddin al-Falimbani

بدر الدين عبد هللا بن أزهري الفلمبانيهـ1357—1279