tugasan komsas pantun

PENGAJARAN KOMSAS DALAM BAHASA MELAYU (HBML3103)

ISI KANDUNGAN

Perkara Muka Surat

Pendahuluan 2

1. PENGENALAN 3

1.1 Definisi Pantun 4

1.2 Jenis-Jenis Pantun 4

i. Pantun Dua Baris 5ii. Pantun Empat Baris 5iii. Pantun Enam Baris 5iv. Pantun Lapan Baris 6v. Pantun Dua Belas Baris 6vi. Pantun Berkait 7

1.3 Kandungan Pantun Melayu 8

i. Pembayang atau Sampiran 8ii. Maksud atau Isi 8iii. Perkataan 8iv. Suku Kata 8v. Rima atau Bunyi 9vi. Contoh Pantun yang baik 9

1.4 Ciri-Ciri Pantun Yang Baik 9

1.5 Fungsi Pantun 10

2. RANCANGAN PELAJARAN HARIAN KOMSAS TAHUN 6 11 (Aktiviti berbalas pantun dalam bilik darjah)

3. KEKUATAN DAN KELEMAHAN PEMILIHAN AKTIVITI 15 BERBALAS PANTUN DALAM BILIK DARJAH

3.1 Kekuatan Pemilihan Aktiviti Berbalas Pantun Dalam Bilik Darjah 15

3.2 Kelemahan Pemilihan Aktiviti Berbalas Pantu Dalam Bilik Darjah 19

RUMUSAN 21

RUJUKAN 22

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA | 1


Pendahuluan

Segala puji bagi Allah (S.W.T) Tuhan yang mencipta alam semesta. Selawat dan

salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad (S.A.W.), keluarga dan para sahabat

baginda. Saya ingin mengucapkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah (S.W.T.) di atas

hidayah dan pertolongan-Nya, tugasan bagi kursus Pengajaran Komsas dalam Bahasa Melayu

(HBML 3103) ini dapat disempurnakan sepenuhnya.

Penulisan tugasan bagi kursus Pengajaran KOMSAS dalam Bahasa Melayu (HBML

3103) ini mengandungi beberapa perkara yang telah dihuraikan secara terperinci iaitu dimulai

dengan Definisi Pantun; Rancangan Pelajaran Tahun 6 (Aktiviti berbalas pantun dalam bilik

darjah); seterusnya diikuti dengan huraian tentang kekuatan dan kelemahan pemilihan aktiviti

berbalas pantun dalam bilik darjah.

Dalam kesempatan ini, saya juga ingin merakamkan ucapan ribuan terima kasih

kepada semua pihak yang terlibat sepanjang menjayakan tugasan ini. Terutamanya kepada

pihak pensyarah tugasan ini iaitu Pn Norafidah Bt Noralidin dan juga kepada En Mohd

Zahari Bin Mat, di atas tunjuk ajar mereka sepanjang meyiapkan tugasan ini. Ucapan ribuan

terima kasih juga kepada rakan-rakan seperjuangan kerana telah meluangkan masa untuk

menjalankan sesi perbincangan.

Sememangnya tugasan ini dapat menambah pengetahuan serta memperkukuh

kemahiran sebagai guru dari sudut teknik pengajaran & pembelajaran KOMSAS secara

amnya dan pengajaran & pembelajaran Pantun dalam bilik darjah secara khususnya.

Sesungguhnya, tugasan ini banyak memberi manfaat kepada diri saya dan berharap agar ia

juga memberi manfaat dengan menjadi salah satu sumber rujukan kepada penuntut lain.

Semoga Allah memberkati usaha murni ini dalam meneroka dunia ilmu tanpa sempadan

Disediakan oleh :

NORISAH@ANISAH BT. HJ. ANAM 09.11.2013

720402125160001

(Fakulti Pendidikan & Bahasa)



1. PENGENALAN

Kesusasteraan Melayu merupakan salah satu khazanah nenek-moyang kita yang.

menjadi lambang kepada sejarah, budaya, kesenian bahasa dan bangsa Melayu juga kepada

seluruh masyarakat Malaysia yang perlu dihidupkan serta dipelihara daripada kerosakan atau

pupus ditelan usia sehinggalah dapat diwarisi oleh generasi akan datang. Salah satu

pendekatan yang diambil bagi meneruskan dan menghidupkan Kesusasteraan Melayu ini agar

dapat diwarisi oleh generasi akan datang adalah melalui usaha Kementerian Pendidikan

dengan memperkenalkan KOMSAS.

KOMSAS ialah akronim kepada ‘Komponen Kesusasteraan Melayu’ dan merupakan

pendekatan baru dalam pengajaran kesusasteraan Melayu, sistem pendidikan kebangsaan

yang memainkan peranan dalam menyumbang ke arah pemantapan rohani dan emosi. Ini

sejajar dengan hasrat Falsafah Pendidikan Negara yang ingin melahirkan insan yang

seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek (JERI). KOMSAS diperkenalkan

sebagai satu komponen dalam pengajaran dan pembelajarann (P&P) Bahasa Malaysia mulai

tahun 2001. KOMSAS menjadi salah satu kompenen penting dalam pengajaran dan

pembelajaran Bahasa Malaysia dan mempunyai pengisian P&P tertentu serta memerlukan

teknik P&P yang berkesan.

Pengajaran KOMSAS dalam P&P Bahasa Malaysia akan menjadikan P&P Bahasa

Malaysia lebih menarik dan menjadikan para pelajar dapat merasakan bahawa mereka

sebenarnya mempelajari ilmu kesusasteraan ini. KOMSAS diselitkan dalam P&P Bahasa

Malaysia secara formal mulai bulan Mac 2001. Komponen ini meliputi pendedahan terhadap

bahan-bahan sastera seperti puisi tradisional, sajak, cerpen, prosa tradisional, novel dan

drama. Di dalam Puisi tradisionallah terkandung beberapa bahan sastera seperti Pantun Budi,

Pantun Kanak-kanak, Pantun Perpisahan, Pantun Joget Pahang dan juga pantun teka teki.

Berikut adalah beberapa definisi pantun bersama jenis-jenisnya.



1.1 Definisi Pantun

Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan, "Perkataan pantun itu

pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama." Ada pendapat

mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang

bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah

dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut.

Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yangberkembang di seluruh

dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. Pantun adalah simbol artistik

masyarakat Nusantara dan ia adalah lambang kebijaksanaan berfikir. Pantun sering dijadikan

sebagaialat komunikasi. Pantun bersifat ringkas, romantik dan mampu mengetengahkan

aspirasi masyarakat dengan lebih jelas. Pantun begitu sinonim dengan pemikiran dan

kebudayaan masyarakat nusantara danMalaysia.

Pantun juga adalah bentuk puisi Melayu yang asli dan unik. Ia merupakan sumber

khazanah dalam kehidupan masyarakat di Alam Melayu, baik dari segi pemikiran, kesenian,

maupun nilai-nilai moral dan sosialnya. Akalbudi orang Melayu dapat dilihat dalam pantun

yang diungkapkan secara spontan dengan begitu ringkas dan padat. Ini termasuklah

kebijaksanaan dan ketangkasannya menjana makna yang dalam dan mengukir gerak hati serta

lukisan rasa yang indah bersama penampilan unsur-unsur alam.

Pantun wujud dalam pelbagai bentuk dan wajah, dari pantun dua kerat dan pantun

empat kerat sehingga ke pantun berkait. Genre ini menduduki tempat yang penting dalam

kehidupan masyarakat Melayu, justeru diungkapkan dalam permainan kanak-kanak, dalam

percintaan, upacara peminangan dan perkahwinan, nyanyian, dan upacara adapt. Pendeknya

setiap tahap kehidupan manusia Melayu, yakni dari dalam buaian hingga ke alam percintaan

dan hari-hari tua, dibantu dan dihiasi oleh pantun.

1.2 Jenis-Jenis Pantun

Umumnya, pantun Melayu terbina dalam bentuk berangkap, mengandungi bahagian

pembayang/sampiran dan maksud. Bentuk pantun terbahagi kepada rangkap pantun dua

baris/kerat, empat baris/kerat, enam baris/kerat, lapan baris/kerat, dua belas baris/kerat dan

tiga puluh baris/kerat. Rima pantun pula tersusun dalam bentuk yang tetap seperti ab/ab atau

abc/abc dan seterusnya. Walau bagaimanapun, penciptaan pantun di Alam Melayu



memperlihatkan pelbagai ciri kreativiti masyarakat setempat hingga melahirkan beberapa ciri

kelonggaran dalam bentuk dan rima pantun yang dihasilkan.

i. Pantun Dua Baris

Ada ubi ada batas,

Ada budi ada balas.

ii. Pantun Empat Baris

Pulau Pandan jauh ke tengah,

Gunung Daik bercabang tiga;

Hancur badan dikandung tanah,

Budi yang baik dikenang juga.

iii. Pantun Enam Baris

Apa didapat orang memburu,

Dapat rusa jantan betina,

Sedang bersembunyi di celah batu;

Bila mendapat bunga yang baru,

Bunga yang lama tiada berguna,

Adat dunia sudah begitu.

[Petikan daripada Kumpulan Pantun Melayu susunan Zainal Abidin Bakar, Dewan Bahasa

Dan Pustaka, 1991, halaman 319]



iv. Pantun Lapan Baris

Rumpun rotan di kota alam,

Ditebang dibelah empat,

Tumbuh serumpun di seberang,

Selasih muara sungai;

Penglihatan usah diperdalam,

Pandang nan usah dipertepat,

Adik di dalam tangan orang,

Maksud rasa tak akan sampai.

[Petikan daripada Pantun Melayu, Balai Pustaka, 1958, halaman 68]

v. Pantun Dua Belas Baris

Anak jintayu dari hulu,

Disambar ombak Laut Cina,

Dibawa terbang ke perahu,

Hinggap minum ke muara,

Anak ikan berkeliaran;

Kamilah tahu dari dahulu,

Adik jauhari bijaksana,

Membuhul tidak membeku,

Mengulas tidak mengesan,

Meratap langit dengan bicara,



Bumi tidak ketirisan.

[Petikan daripada Puisi Melayu Tradisi susunan Mohd. Yusof Md. Nor dan Abd. Rahman

Kaeh, Penerbit Faja

v. Pantun Berkait

Angsana berpucuk di atas batu,

Pucuk digangsa beribu-ribuan;

Ada bunga di naung batu,

Kuntumnya kaca tangkainya embun.

Pucuk digangsa beribu-ribuan,

Kembang diuca balik beroleh;

Kuntumnya kaca tangkainya embun,

Dipandang sahaja diambil tak boleh.

Kembang diuca balik beroleh,

Tambang garam di dalam sekoci;

Dipandang sahaja diambil tak boleh,

Bertambah geram di dalam hati.

[Petikan daripada Warisan Puisi Melayu susunan Mohd. Taib Osman, Dewan Bahasa Dan

Pustaka, 1975, halaman 28]



1.3 Kandungan Pantun Melayu

Pantun merupakan satu puisi Melayu sejati. Pantun terpendek terdiri daripada dua

baris yang mempunyai ikatan berirama dan mempunyai sebutan yang sama dihujungnya.

Baris-baris ini pula boleh dikumpulkan menjadi empat, enam ataupun lapan baris. Jarang

terdapat pantun yang melebihi lapan baris dan pada kebiasaannya pantun terdiri daripada

empat barisan.

Pantun terbahagi kepada dua bahagian sama banyak rangkapnya, iaitu bahagian

pembayang dan diikuti pula dengan maksud pantun. Bahagian pembayang bagi pantun empat

kerat terdiri daripada dua ayat pembayang dan dua ayat maksud, dan bagi pembayang pantun

lapan kerat adalah empat ayat pembayang dan empat ayat maksud dan demikianlah

seterusnya.

i. Pembayang atau Sampiran

Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap

pantun.Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima

kepadamaksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait

denganpembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.

ii. Maksud atau Isi

Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkappantun.

Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikandalam pantun

tersebut(tema).

iii. Perkataan

Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap

baris.Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama

bilangannya.

iv. Suku Kata

Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata. Dalam tiap-

tiapbaris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata. Pantunyang

baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak.



v. Rima atau Bunyi

Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap

barispantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap

pantun.Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris

pertamamaksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a,b,a,b dan ada juga

berima a,a,a,a.

vi. Contoh Pantun yang baik :

Pu/lau/ Pan/dan/ ja/uh/ ke/te/ngah/,

Gu/nung/ Da/ik/ ber/ca/bang/ ti/ga/,

Han/cur/ ba/dan/ di/kan/dung/ ta/nah/,

Bu/di/ yang/ ba/ik/ di/ke/nang/ ju/ga/.

Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/,

Bu/li/- bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/,

Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/,

A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.

Pantun di atas mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.

1.4 Ciri-Ciri Pantun Yang Baik

Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut:

mengandungi 4 kerat/baris

jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan

jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata

ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah)

bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama- a,b,a,b .



bahasa yang halus, penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.

maksud isinya sarat dengan pengajaran, moral dan falsafah hidup

sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap, ada pembayang dan maksud,

mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang

melahir dan menggunakannya.

1.5 Fungsi Pantun

i. Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan

ii. Sindiran atau tempelak

iii. Melepaskan rindu dan kasih sayang

iv. Menyatakan penghargaan/terima kasih

v. Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran

vi. Hiburan atau jenaka



2. RANCANGAN PELAJARAN HARIAN KOMSAS TAHUN 6

(Aktiviti berbalas pantun dalam bilik darjah)

Rancangan Pelajaran Harian Tahun 6

MATA PELAJARAN Bahasa Melayu

KELAS 6 Dinamik

TEMA Cerita Dan Tauladan

MASA 0945 - 1055

TAJUK Mahsuri

PENULISAN Menulis Puisi berkaitan tajuk

HASIL

PEMBELAJARAN

Fokus Utama :

-2.1 Bercerita dengan menggunakan kata, frasa, ayat

serta sebutan dan intonasi yang baik dan jelas.

Aras 3 (i) Mengulas tentang sesuatu kejadian yang

didengar dengan menggunakan bahasa yang betul.

Fokus Sampingan :

-10.1 : Menghasilkan pelbagai genre (prosa dan puisi)

termasuk e-mel yang mudah, menarik dan bermakna

Aras 3 (i) (Menghasilkan prosa dan puisi secara

terancang, tertib dan kemas dengan menggunakan

bahasa yang tepat, indah dan menarik.

OBJEKTIF Pada akhir pengajaran dan pembelajaran ini, murid-

murid dapat :

1. Mengulas tentang sesuatu kejadian yang

didengar dengan menggunakan bahasa yang

betul.

2. Menggunakan pelbagai jenis dan ragam ayat

untuk membina teks berkaitan sesuatu tajuk.



3. Membaca sinopsis sesebuah buku untuk

mendapatkan gambaran umum.

4. Menghasilkan prosa dan puisi (pantun) secara

terancang, tertib dan kemas dengan

menggunakan bahasa yang tepat, indah dan

menarik.

AKTIVITI

1. Pelajar melafazkan puisi dengan gaya dan

intonasi yang betul.

2. Guru bersoal jawab dengan pelajar tentang

maksud pantun.

3. Pelajar menyalin contoh soalan dan cara

menjawab soalan pemahaman KOMSAS yang

betul.

SISTEM BAHASA Sebutan dan Intonasi

PENGISIAN

KURIKULUM

Ilmu : pendidikan moral

Nilai : ingin tahu, bekerjasama kasih sayang,

menghargai masa & mematuhi peraturan.

KEMAHIRAN

BERNILAI

TAMBAH

Kemahiran Berfikir : Merumuskan, menjana Idea

Kecerdasan pelbagai : Kecerdasan emosi

Strategi : Konstruktivisme dan Kontekstual

BAHAN BANTU

BELAJAR

Notebook, LCD, Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 6,

kertas mah-jong, -Borang Ulasan teks sejarah Mahsuri

& borang pantun.

LANGKAH PENGAJARAN :



LANGKAH ISI PELAJARAN AKTIVITI CATATAN

Set induksi

5 minit

1. Slide Show foto

Mahsuri

1. Pelajar dipertontonkan

Slide Sow yang

mempamerkan foto lokasi

dan makam Mahsuri.

2. Pelajar ditanya oleh guru

samaada mereka pernah

mendengar sejarah Mahsuri

ataupun tidak.

3. Pelajar mendengar

pernyataan guru tentang

tajuk pelajaran dan tentang

lokasi makam Mahsuri.

1

Tayangan Slide

Show

menggunakan

Notebook dan LCD

Nilai :

Ingin tahu

Langkah 1

15 minit

1. Teks “Mahsuri”

(Buku teks Bahasa

Melayu Tahun 6)

1. Pelajar dibahagi kepada 5

kumpulan dan setiap ahli

kumpulan diminta membaca

teks secara individu dengan

senyap sambil menghayati

cerita teks tersebut.

2. Setiap kumpulan pelajar

diminta membentangkan

apa yang mereka fahami

melalui teks yang dibaca

dengan menulis isi penting

pada kertas mah-jong.

Bahan Bantu

Belajar :

-Buku teks Bahasa

Melayu Tahun 6

-Kertas mah-jong

Kemahiran

Berfikir :

-Merumuskan

Teknik :

Perbincangan

Nilai :



Bekerjasama

Langkah 2

15 minit

1. Contoh teks yang

disediakan oleh guru

dan dibina dengan

pelbagai jenis dan

ragam ayat berkaitan

Mahsuri.

(Teks hendaklah

mengandungi ulasan

tentang sejarah Mahsuri

dengan menggunakan

bahasa yang betul)

1. Pelajar diperdengarkan

teks tentang Mahsuri yang

dibuat oleh guru sendiri

menggunakan pelbagai jenis

dan ragam ayat yang betul.

2. Pelajar diminta

menghantar wakil dari setiap

kumpulan untuk

menyampaikan ulasan

sejarah Mahsuri dengan

menggunakan kata, frasa,

ayat serta sebutan dan

intonasi yang baik dan jelas

hasil daripada perbincangan

dan idea setiap kumpulan

pelajar.

Bahan Bantu

Belajar :

-Borang Ulasan

teks sejarah

Mahsuri.

Kemahiran

Berfikir :

-Merumuskan

Nilai :

- Menghargai masa

Langkah 3

20 minit

1. Lima rangkap

pantun bertemakan

sejarah Mahsuri

yang mengandungi

unsur pembayang

maksud untuk

dijawab oleh pelajar

Tahun 6.

1. Setiap kumpulan pelajar

diminta menghasilkan

pantun empat kerat untuk

menjawab atau membalas

pantun yang guru utarakan.

2. . Pelajar diminta menulis

pantun dengan

menggunakan tulisan

berangkai pada borang

pantun yang telah

disediakan.

Bahan Bantu

Belajar :

-Borang Pantun

Kemahiran

Berfikir :

-Menjana idea

Nilai :

- Mematuhi



3. Guru menmilih pantun

yang terbaik untuk

dipaparkan di hadapan kelas

menggunakan paparan LCD.

peraturan

Penutup

5 minit

1. Kesimpulan isi

pelajaran.

1. Guru membuat

kesimpulan tentang isi

pelajaran sambil

menerapkan aspek nilai

yang dirancangkan.

3. KEKUATAN DAN KELEMAHAN PEMILIHAN AKTIVITI BERBALAS PANTUN

DALAM BILIK DARJAH

Terdapat beberapa kekuatan dan kelemahan pemilihan aktiviti berbalas pantun

tersebut antaranya :

3.1 Kekuatan Pemilihan Aktiviti Berbalas Pantun Dalam Bilik Darjah

Kekuatan hasil daripada pemilihan aktiviti berbalas pantun dalam bilik darjah ini ialah

kekuatan dari sudut prinsip yang dipegang oleh setiap bahan kesusasteraan seperti

pantun (termasuk dalam puisi tradisional). Prinsip tersebut adalah sesuai dengan objektif

pengajaran & pembelajaran; berkaitan dengan falsafah Pendidikan Kebangsaan; sesuai

dengan tahap pemikiran, umur, persekitaran; mengandung aspek bahasa yang ingin

diajarkan; dan boleh menjadi penggerak (motivasi) kepada pelajar untuk membaca.

Seterusnya, dari sudut rasional pemilihan yang mana terdapat banyak sebab

mengapa bahan kesusasteraan sesuai dijadikan bahan pengajaran bahasa. Menurut Abd.

Rahman Shaari (1994), bahan kesusasteraan mempunyai keistimewaan tersendiri iaitu karya

sastera mempunyai daya tarikan yang boleh menimbulkan minat kepada pelajar untuk terus

membaca, kerana bahan sastera mempunyai ciri-ciri hiburan yang beremosi.

Selain itu, karya sastera selalunya mempunyai pelbagai bentuk dan laras bahasa

yang boleh dipelajari dan didedahkan kepada pelajar. Misalnya, bentuk perbualan yang

terdapat dalam karya sastera boleh digunakan dalam pengajaran cakap ajuk dan cakap pindah



dalam pengajaran bahasa. Pelajar juga boleh didedahkan dengan kepelbagaian dialek dan

gaya bahasa yang terdapat dalam karya sastera.

Kamarudin Hj. Husin (1998) melihat kesesuaian ini dari aspek intelek dan emosi

kerana bahan-bahan kesusasteraan memang mempunyai unsur-unsur ilmu dalam pelbagai

perkara. Pada masa yang sama, ia penuh dengan nilai-nilai kemanusiaan yang boleh

memantapkan aspek emosi pelajar.

Selain itu, pengajaran bahasa dan kesusasteraan sama-sama menggunakan

medium bahasa yang sama, dan kedua-duanya boleh diajar dengan gaya pembelajaran yang

sama, sama ada secara lisan atau bertulis.

Kemudian dari sudut pendekatan. Menurut Kamarudin Husin (1998), pendekatan

ialah satu kumpulan andaian yang saling berkaitan, yang mencerminkan suatu pandangan

atau falsafah yang berkaitan dengan proses pengajaran dan pembelajaran. Dalam pengajaran

kesusasteraan, pendekatan diolah daripada teori-teori kritikan sastera yang melihat

kesusasteraan tersebut daripada pelbagai perspektif. Dalam hal ini, terdapat tiga pendekatan

yang biasa digunakan dalam proses pengajaran dan pembelajaran kesusasteraan di negara ini;

iaitu pendekatan sejarah, pendekatan sosiopsikologi dan emosi, dan pendekatan diduktik dan

analitik. Keterangan mengenainya diberikan seperti berikut. Pendekatan yang digunakan

oleh pengajaran pantun iaitu pendekatan sosiopsikologi dan emosi.



Pendekatan sosiopsikologi dan emosi ini merupakan realiti kepada peranan sastera itu

iaitu sebagai cerminan sosial dan seterusnya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap

psikologi dan emosi ahli-ahli masyarakat itu sendiri. Sebagai cerminan sosial, karya sastera

terhasil daripada peristiwa sosial dalam sesebuah masyarakat. Pada masa yang sama, karya

sastera juga menjadi pembentuk cita rasa dan nilai dalam masyarakat tersebut. Secara

umumnya, pendekatan ini melihat karya sastera sebagai peristiwa-peristiwa yang boleh

dikaitkan dengan psikologi dan emosi manusia yang digambarkan dalam sesebuah karya

sastera itu. Tegasnya, pendekatan ini akan mengkaji aspek naluri dan kejiwaan watak-watak

yang terdapat dalam sesebuah karya sastera berpandukan latar budaya masyarakat yang

digambarkan dalam karya tersebut.

Seterusnya kekuatan dari sudut kaedah. Kaedah ialah suatu perancangan bagi

melaksanakan sesuatu perkara supaya pelaksanaan perkara itu berjalan lancar. Dalam konteks

pengajaran, kaedah merupakan alat atau prasarana yang membolehkan pengajaran berjalan

secara teratur, kemas, dan bersistem, sesuai dengan pendekatan yang dipilih. Secara

umumnya terdapat tiga kaedah pengajaran Kesusasteraan yang selalu digunakan; iaitu kaedah

analisis struktural, kaedah mengalami menghayati dan kaedah berfokus global dan eklektik.

Kaedah-kaedah ini dijelaskan dengan lebih lanjut seperti berikut. Kaedah yang digunakan

dalam pengajaran pantun ini ialah kaedah menghayati-mengalami. Kaedah mengalami-

menghayati pula berasaskan anggapan bahawa setiap individu mempunyai pengalaman

tersendiri dalam hidup mereka. Pada masa yang sama bahan sastera juga merupakan rakaman

pengalaman manusia yang diolah dalam bentuk cerita, drama dan sebagainya. Sehubungan

dengan itu, kaedah ini amat sesuai digunakan untuk pengajaran genre sastera yang berbentuk

cereka seperti novel, cerpen dan drama. Ini adalah apabila pelajar boleh menghayati karya

dengan cara menyelami pengalaman penulis. Antara ciri-ciri utama kaedah ini ialah pelajar

akan membaca karya sebelum pengajaran; pelajar cuba menghayati atau menikmati bahan

sastera dengan cara; mengaitkan bahan sastera dengan pengalaman sedia ada; Aktiviti

pengajaran bertumpu kepada soal jawab secara kritis; dan menjalankan pengajaran

berorientasikan aktiviti.



Seterusnya kekuatan dari sudut teknik dan aktiviti pengajaran dan pembelajaran.

Teknik dan aktiviti pengajaran ialah dua perkara yang saling kait antara satu dengan lain.

Teknik ini perlulah berdasarkan pendekatan dan kaedah yang telah dipilih dan pada masa

yang sama; unsur-unsur psikologi, sosiologi, objektif pegajaran dan teknologi pengajaran

perlulah diambil kira. Teknik dan aktiviti pengajaran yang digunakan dalam pengajaran

pantun tersebut ialah deklamasi. Deklamasi bermaksud membaca puisi dengan nada, intonasi

suara, dan gaya yang sesuai. Untuk menjadikan deklamasi lebih menarik, pelajar perlu

memahami dan seterusnya menghayati puisi yang akan dideklamasikannya.

Kekuatan seterusnya ialah dari sudut aspek sistem bahasa yang terdiri daripada

tatabahasa, sistem ejaan, sebutan serta intonasi, dan kosa kata serta peribahasa. Dalam

pengajaran pantun ini aspek bahasa yang terlibat adalah sebutan dan intonasi. Secara

umumnya sebutan dalam Bahasa Melayu diseragamkan berdasarkan sistem sebutan baku

1985. Sistem sebutan baku dibentuk bagi menyeragamkan sebutan berdasarkan loghat dan

dialek negeri yang berbeza antara satu dengan lain. Manakala intonasi ialah nada suara tinggi

dan rendah sewaktu menuturkan perkataan atau ayat. Dalam konteks ilmu bahasa, intonasi

memainkan peranan dalam pembentukan makna perkataan atau ayat. Perkataan atau ayat

yang sama akan berubah maknanya jika intonasinya dibezakan.

Kekuatan pemilihan aktiviti berbalas pantun dalam bilik darjah ini juga mempunyai

kekuatan dari sudut pendekatan pengajaran sistem bahasa. Pendekatan yang digunakan di sini

ialah Pendekatan Induktif iaitu suatu pendekatan pengajaran yang dimulai dengan contoh-

contoh dan diikuti dengan peraturan atau huraian tentang perkara yang diajarkan itu.

Pendekatan ini berandaian bahawa sesuatu hukum atau peraturan perlu dicerna daripada

situasi penggunaannya. Pendekatan induktif menekankan pembentukan kebiasaan sebagai

suatu kaedah memahami sesuatu perkara. Dalam pengajaran sistem bahasa, khususnya dalam

pengajaran tentang ayat misalnya, contoh-contoh penggunaan pelbagai jenis ayat, akan

ditunjukkan terlebih dahulu sebelum penerangan tentang bentuk dan jenis ayat tersebut

dijelaskan. Pendekatan ini mempunyai kekuatan dan kelebihan seperti contoh-contoh yang

realistik dan pelbagai menjadikan pengajaran lebih konkrit; bahan pengajaran boleh

digunakan secara praktik dalam kehidupan harian; dan tidak perlukan hafalan kerana

pengajaran berfokus kepada contoh-contoh.

Kekuatan seterusnya adalah dari sudut prinsip pengajaran berdasarkan konteks

iaitu prinsip umum yang dipraktikkan dalam pengajaran sistem bahasa. Prinsip



pengajaran ini menekankan pengajaran secara terancang bersama kemahiran-kemahiran

bahasa yang lain. Jelasnya, pengajaran sistem bahasa tidak dibuat secara bersendirian sebagai

satu mata pelajaran berasingan. Selain itu, unsur-unsur dalam sistem bahasa itu akan

bermakna dan lengkap jika dipaparkan bersama konteks atau situasinya. Tegasnya,

pengajaran tentang maksud perkataan manis misalnya akan jadi lebih mudah jika dikaitkan

dengan konteks senyuman, atau gula. Dalam amalan yang dilakukan di bilik darjah, terdapat

dua kaedah pengajaran aspek sistem bahasa ini; iaitu secara terancang dan serapan.

Prinsip Terancang bermaksud pengajaran secara terancang yang mana berlakunya

penguasaan kamahiran berbahasa yang lain secara serentak dalam pengajaran sistem bahasa

tersebut. Hal ini bermakna, pengajaran sistem bahasa tersebut dibuat dalam bentuk bacaan

(kemahiran membaca), tulisan (kemahiran menulis) atau dalam bentuk pertuturan (kemahiran

lisan). Pengajaran aspek peribahasa misalnya boleh dibuat dalam bentuk penulisan (karangan

berdasarkan simpulan bahasa) dan mungkin juga boleh dibincangkan simpulan bahasa

tersebut dalam bentuk forum. Pengajaran secara terancang ini membolehkan pelajar

mempelajari sistem bahasa secara lebih berfokus, di samping tidak mengabaikan kemahiran-

kemahiran bahasa yang lain.

Prinsip Penyerapan/Tersisip pula bermaksud pengajaran secara penyerapan

bermaksud unsur-unsur sistem bahasa yang akan diajarkan diselitkan dalam kemahiran

bahasa yang lain. Cara ini bertentangan dengan pengajaran terancang. Pengajaran terancang

menekankan aspek sistem bahasa sebagai fokus yang akan dibincangkan dalam bentuk

kemahiran bahasa yang lain, manakala pengajaran secara penyerapan memfokuskan

kemahiran bahasa lain sebagai medium, dan sistem bahasa diselitkan sebagai salah satu

perkara yang dibincangkan dalam kemahiran tersebut. Pengajaran tatabahasa, imbuhan me...

misalnya boleh diserapkan dalam pengajaran kemahiran membaca dan memaham; iaitu

dengan cara meminta pelajar menyenaraikan perkataan berimbuhan me... dalam petikan yang

dibaca.

3.2 Kelemahan Pemilihan Aktiviti Berbalas Pantu Dalam Bilik Darjah

Kelemahan tersebut antaranya ialah dari sudut rima dan jumlah perkataan pantun

tersebut. Pelajar mengabaikan ciri sesebuah pantun Melayu hingga nilai-nilai estetika dari

aspek rima dan jumlah perkataan. Rimanya janggal dan ada yang tidak mempunyai rima

sama sekali.



Selain itu, pantun yang dilontarkan tidak ada hubung kait langsung antara bait

pembayang dengan maksud sedangkan dalam mengarang pantun inilah aspek yang perlu

ditekankan.

Selain itu tema dan isi pantun juga tidak tepat hingga tidak menepati jalan cerita tajuk

pelajaran.

Selain itu, ada kumpulan pelajar yang mengambil masa melebihi daripada masa yang

ditetapkan. Aktiviti berbalas pantun boleh juga dijalankan diluar bilik darjah dengan

menjalankan program khas seperti pertandingan berbalas pantun bagi membolehkan peserta

mendapat peruntukan masa yang sesuai dan mencukupi.

Penglibatan pelajar dalam kumpulan masing-masing juga terbatas yang mana

penglibatan pelajar hanya tertumpu kepada pelajar tertentu sahaja.

Masalah-masalah di atas masih boleh diperbaiki oleh guru iaitu dengan melakukan

pengagihan masa yang sesuai serta perlu perancangan dan persediaan yang rapi dari sudut

bahan dan pengisian aktiviti berbalas pantun.



RUMUSAN

Setelah menyiapkan tugasan ini, dapatlah dibuat beberapa rumusan penting antaranya

Komsas ialah akronim kepada komponen kesusasteraan Melayu yang bertujuan untuk

mendedahkan unsur sastera kepada semua pelajar ke arah memantapkan aspek emosi dan

serta mewujudkan variasi dalam pengajaran Bahasa Malaysia. KOMSAS juga diselitkan

dalam pengajaran Bahasa Malaysia. Seterusnya, pantun merupakan salah satu bahan

kesusasteraan yang termasuk dalam kategori puisi tradisional dan aktiviti berbalas pantun

dalam bilik darjah merupakan salah satu contoh pengajaran kesusasteraan di sekolah rendah

yang menggunakan kaedah kaedah mengalami-menghayati sebagaimana yang kita maklum

bahawa terdapat tiga kaedah pengajaran kesusasteraan iaitu kaedah analisis struktural, dan

kaedah berfokus. Seterusnya dengan adanya pengajaran kesusasteraan, pengukuhan atau

penguasaan pelajar terhadap Sistem bahasa turut meningkat sama ada dari sudut tatabahasa,

system ejaan, intonasi/sebutan dan Peribahasa. Pendekatan yang sesuai digunakan dalam

pengajaran sistem bahasa pula ialah pendekatan induktif, deduktif, eklektik dan komunikatif

dan ia perlu diajarkan berdasarkan konteks.



RUJUKAN

Abdullah Hassan. (1980). Linguistik am untuk guru Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Fajar

Bakti.

Abd Aziz Abd Talib. (2000). Pedagogi Bahasa Melayu: Prinsip, kaedah dan teknik. Kuala

Lumpur : Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd.

Abd Rahman Shaari. (1994). Sastera dalam Pendidikan Bahasa Melayu : Strategi pendidikan

Bahasa Melayu Institut Bahasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa Pustaka.

Ali Ahmad. (1994). Pengantar pengajian kesusasteraan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

Pustaka.

Che Zainon Omar, Samsuddin Mahmod, Faziah Sulaiman, Mohd Fauzi

Abdullah, Abdul Hamid Mukri, Jamilah Ahmad et. al. (2004). Modul pengajaran &

pembelajaran KOMSAS Tingkatan 4 dan 5. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa &

Pustaka.

Institut Bahasa. (1994). Strategi pendidikan Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

Pustaka.

Juriah Long. (1992). Pengajaran bahasa secara komunikatif: Suatu pengenalan. Kuala

Lumpur: DBP.

Kamarudin Husin. (1995). Perkaedahan mengajar bahasa. Kuala Lumpur: Kumpulan

Budiman.

Kamarudin Husin. (1997). Pengajian Melayu Ilmu bahasa dan kecekapan berbahasa. Kuala

Lumpur: Kumpulan Budiman.

Kementerian Pendidikan Malaysia. (2003). Sukatan Pelajaran KBSR, Bahasa Melayu. Kuala

Lumpur: Pusat Perkembangan Kurikulum.

Kamarudin Husin. (1998). Pedagogi bahasa. Kuala Lumpur: Kumpulan Budiman.

Kamus Dewan (2005). Edisi Ketiga Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.



Naffi Mat. (2006). Teknik mengajar KOMSAS. Kuala Lumpur: PTS Profesional.

Pantun Melayu. Balai Pustaka, (1958).

Zainal Abidin Bakar (1991). Kumpulan Pantun Melayu susunan. Dewan Bahasa Dan

Pustaka,


tugasan komsas pantun

Education