Tokoh-tokoh T.Islam dan Tokoh-tokoh T.Islam dan T.AsiaT.Asia

Ibnu SinaIbnu SinaI.I. Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina (980M/370H - 1037 M.) Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina (980M/370H - 1037 M.)

atau atau AvicennaAvicenna merupakan salah seorang pakar merupakan salah seorang pakar sains dari Iran.sains dari Iran.

II.II. Pakar bidang bahasa dan sastera. Turut Pakar bidang bahasa dan sastera. Turut mempelajari ilmu-ilmu lain seperti geometri, logik, mempelajari ilmu-ilmu lain seperti geometri, logik, matematik, sains, fiqh, dan perubatan.matematik, sains, fiqh, dan perubatan.

III.III. Beliau lebih menonjol dalam bidang perubatan Beliau lebih menonjol dalam bidang perubatan sebagai seorang doktor dan mahaguru ilmu sebagai seorang doktor dan mahaguru ilmu tersebut.tersebut.

IV.IV. Ibnu Sina mula menjadi terkenal selepas berjaya Ibnu Sina mula menjadi terkenal selepas berjaya menyembuhkan penyakit Putera Nub Ibn Nas al-menyembuhkan penyakit Putera Nub Ibn Nas al-Samani yang gagal diubati oleh doktor yang lain. Samani yang gagal diubati oleh doktor yang lain. Kehebatan dan kepakaran dalam bidang Kehebatan dan kepakaran dalam bidang perubatan tiada tolok bandingnya sehingga beliau perubatan tiada tolok bandingnya sehingga beliau diberikan gelaran al-Syeikh al-Rais (Mahaguru diberikan gelaran al-Syeikh al-Rais (Mahaguru Pertama).Pertama).

• Kemasyhurannya melangkaui wilayah dan negara Kemasyhurannya melangkaui wilayah dan negara Islam. Bukunya Islam. Bukunya Al Qanun fi al-TibbAl Qanun fi al-Tibb telah telah diterbitkan di Rom pada tahun 1593, diterbitkan di Rom pada tahun 1593, dialihbahasakan ke dalam dialihbahasakan ke dalam bahasa Inggeris ((Precepts of Medicine)Precepts of Medicine). Dalam jangka masa tidak . Dalam jangka masa tidak sampai 100 tahun, buku itu telah dicetak ke sampai 100 tahun, buku itu telah dicetak ke dalam 15 buah bahasa. Pada abad ke-17, buku dalam 15 buah bahasa. Pada abad ke-17, buku tersebut telah dijadikan sebagai bahan rujukan tersebut telah dijadikan sebagai bahan rujukan asas diuniversiti-universiti asas diuniversiti-universiti Itali dan dan Perancis. .

• Abad ke-19, bukunya masih diulang cetak dan Abad ke-19, bukunya masih diulang cetak dan digunakan oleh para pelajar perubatan.digunakan oleh para pelajar perubatan.

• Ibnu Sina juga menghasilkan sebuah buku Ibnu Sina juga menghasilkan sebuah buku Remedies for The HeartRemedies for The Heart (sajak-sajak perubatan). (sajak-sajak perubatan).

• Beliau telah menghuraikan 760 jenis penyakit Beliau telah menghuraikan 760 jenis penyakit bersama dengan cara untuk mengubatinya. bersama dengan cara untuk mengubatinya.

• Beliau juga menulis bidang dan ilmu lain seperti Beliau juga menulis bidang dan ilmu lain seperti metafizik, muzik, astronomi, philologi (ilmu metafizik, muzik, astronomi, philologi (ilmu bahasa), bahasa), syair, prosa, dan agama., prosa, dan agama.

• Merupakan seorang tokoh sarjana yang serba Merupakan seorang tokoh sarjana yang serba boleh. Beliau tidak sekadar menguasainya tetapi boleh. Beliau tidak sekadar menguasainya tetapi berjaya mencapai tahap kemuncak (berjaya mencapai tahap kemuncak (zenithzenith) iaitu ) iaitu puncak kecemerlangan tertinggi dalam bidang puncak kecemerlangan tertinggi dalam bidang yang diceburinya.yang diceburinya.

• Beliau juga menduduki kedudukan yang tinggi Beliau juga menduduki kedudukan yang tinggi dalam bidang ilmu logik sehingga digelar guru dalam bidang ilmu logik sehingga digelar guru ketiga. Dalam bidang penulisan, Ibnu Sina telah ketiga. Dalam bidang penulisan, Ibnu Sina telah menghasilkan ratusan karya termasuk kumpulan menghasilkan ratusan karya termasuk kumpulan risalah yang mengandungi hasil sastera kreatif.risalah yang mengandungi hasil sastera kreatif.

• Perkara yang lebih menakjubkan pada Ibnu Sina Perkara yang lebih menakjubkan pada Ibnu Sina ialah beliau juga merupakan seorang ahli ialah beliau juga merupakan seorang ahli falsafah yang terkenal. Bukunya yang terkenal. Bukunya al-Najahal-Najah membicarakan persoalan falsafah. membicarakan persoalan falsafah.

• Pemikiran falsafah Ibnu Sina banyak Pemikiran falsafah Ibnu Sina banyak dipengaruhi oleh aliran falsafah al-Farabi yang dipengaruhi oleh aliran falsafah al-Farabi yang telah menghidupkan pemikiran Aristotle. Oleh telah menghidupkan pemikiran Aristotle. Oleh sebab itu, pandangan perubatan Ibnu Sina turut sebab itu, pandangan perubatan Ibnu Sina turut dipengaruhi oleh asas dan teori perubatan dipengaruhi oleh asas dan teori perubatan Yunani khususnya Hippocrates.Yunani khususnya Hippocrates.

• Perubatan Yunani berasaskan teori empat unsur yang Perubatan Yunani berasaskan teori empat unsur yang dinamakan humours iaitu dinamakan humours iaitu darah, lendir (, lendir (phlegmphlegm), ), hempedu kuning (hempedu kuning (yellow bileyellow bile), dan hempedu hitam ), dan hempedu hitam ((black bileblack bile). Menurut teori ini, kesihatan seseorang ). Menurut teori ini, kesihatan seseorang mempunyai hubungan dengan campuran keempat-mempunyai hubungan dengan campuran keempat-empat unsur tersebut. Keempat-empat unsur itu empat unsur tersebut. Keempat-empat unsur itu harus berada pada kadar yang seimbang dan apabila harus berada pada kadar yang seimbang dan apabila keseimbangan ini diganggu maka seseorang akan keseimbangan ini diganggu maka seseorang akan mendapat penyakit. mendapat penyakit.

• Setiap individu mempunyai formula keseimbangan Setiap individu mempunyai formula keseimbangan yang berlainan. Meskipun teori itu didapati tidak yang berlainan. Meskipun teori itu didapati tidak tepat tetapi telah meletakkan satu landasan kukuh tepat tetapi telah meletakkan satu landasan kukuh kepada dunia perubatan untuk mengenal pasti punca kepada dunia perubatan untuk mengenal pasti punca penyakit yang menjangkiti manusia. Ibnu Sina telah penyakit yang menjangkiti manusia. Ibnu Sina telah menapis teori-teori kosmogoni Yunani ini dan menapis teori-teori kosmogoni Yunani ini dan mengislamkannya.mengislamkannya.

• Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur iaitu manusia terdiri daripada empat unsur iaitu tanah, , air, , api dan dan angin. Keempat-empat . Keempat-empat unsur ini memberikan sifat lembap, sejuk, unsur ini memberikan sifat lembap, sejuk, panas, dan kering serta sentiasa bergantung panas, dan kering serta sentiasa bergantung kepada unsur lain yang terdapat dalam alam kepada unsur lain yang terdapat dalam alam ini. Ibnu Sina percaya bahawa wujud ini. Ibnu Sina percaya bahawa wujud ketahanan semula jadi dalam tubuh manusia ketahanan semula jadi dalam tubuh manusia untuk melawan penyakit. Jadi, selain untuk melawan penyakit. Jadi, selain keseimbangan unsur-unsur yang dinyatakan keseimbangan unsur-unsur yang dinyatakan itu, manusia juga memerlukan ketahanan yang itu, manusia juga memerlukan ketahanan yang kuat dalam tubuh bagi mengekalkan kesihatan kuat dalam tubuh bagi mengekalkan kesihatan dan proses penyembuhan.dan proses penyembuhan.

• Pengaruh pemikiran Yunani bukan sahaja dapat dilihat Pengaruh pemikiran Yunani bukan sahaja dapat dilihat dalam pandangan Ibnu Sina mengenai kesihatan dan dalam pandangan Ibnu Sina mengenai kesihatan dan perubatan, tetapi juga bidang falsafah. Ibnu Sina perubatan, tetapi juga bidang falsafah. Ibnu Sina berpendapat bahawa matematik boleh digunakan untuk berpendapat bahawa matematik boleh digunakan untuk mengenal Tuhan. Pandangan seumpama itu pernah mengenal Tuhan. Pandangan seumpama itu pernah dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani seperti dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani seperti Pythagoras untuk menghuraikan mengenai sesuatu Pythagoras untuk menghuraikan mengenai sesuatu kejadian. Bagi Pythagoras, sesuatu barangan kejadian. Bagi Pythagoras, sesuatu barangan mempunyai angka-angka dan angka itu berkuasa di mempunyai angka-angka dan angka itu berkuasa di alam ini. Berdasarkan pandangan itu, maka Imam al-alam ini. Berdasarkan pandangan itu, maka Imam al-Ghazali telah menyifatkan fahaman Ibnu Sina sebagai Ghazali telah menyifatkan fahaman Ibnu Sina sebagai sesat dan lebih merosakkan daripada kepercayaan sesat dan lebih merosakkan daripada kepercayaan Yahudi dan Nasrani.Yahudi dan Nasrani.

• Sebenarnya, Ibnu Sina tidak pernah menolak kekuasaan Sebenarnya, Ibnu Sina tidak pernah menolak kekuasaan Tuhan. Dalam buku An-Najah, Ibnu Sina telah Tuhan. Dalam buku An-Najah, Ibnu Sina telah menyatakan bahawa pencipta yang dinamakan sebagai menyatakan bahawa pencipta yang dinamakan sebagai "Wajib al-Wujud" ialah satu. Dia tidak berbentuk dan "Wajib al-Wujud" ialah satu. Dia tidak berbentuk dan tidak boleh dibahagikan dengan apa-apa cara tidak boleh dibahagikan dengan apa-apa cara sekalipun. Menurut Ibnu Sina, segala yang wujud sekalipun. Menurut Ibnu Sina, segala yang wujud (mumkin al-wujud) terbit daripada "Wajib al-Wujud" (mumkin al-wujud) terbit daripada "Wajib al-Wujud" yang tidak ada permulaan.yang tidak ada permulaan.

• Tetapi tidaklah wajib segala yang wujud itu datang daripada Wajib al-Tetapi tidaklah wajib segala yang wujud itu datang daripada Wajib al-Wujud sebab Dia berkehendak bukan mengikut kehendak. Walau Wujud sebab Dia berkehendak bukan mengikut kehendak. Walau bagaimanapun, tidak menjadi halangan bagi Wajib al-Wujud untuk bagaimanapun, tidak menjadi halangan bagi Wajib al-Wujud untuk melimpahkan atau menerbitkan segala yang wujud sebab melimpahkan atau menerbitkan segala yang wujud sebab kesempurnaan dan ketinggian-Nya.kesempurnaan dan ketinggian-Nya.

• Pemikiran falsafah dan konsep ketuhanannya telah ditulis oleh Ibnu Pemikiran falsafah dan konsep ketuhanannya telah ditulis oleh Ibnu Sina dalam bab "Himah Ilahiyyah" dalam fasal "Tentang adanya Sina dalam bab "Himah Ilahiyyah" dalam fasal "Tentang adanya susunan akal dan nufus langit dan jirim atasan.susunan akal dan nufus langit dan jirim atasan.

• Pemikiran Ibnu Sina ini telah rnencetuskan kontroversi dan telah Pemikiran Ibnu Sina ini telah rnencetuskan kontroversi dan telah disifatkan sebagai satu percubaan untuk membahaskan zat Allah. Al-disifatkan sebagai satu percubaan untuk membahaskan zat Allah. Al-Ghazali telah menulis sebuah buku yang berjudul Tahafat al'Falasifah Ghazali telah menulis sebuah buku yang berjudul Tahafat al'Falasifah (Tidak Ada Kesinambungan Dalam Pemikiran Ahli Falsafah) untuk (Tidak Ada Kesinambungan Dalam Pemikiran Ahli Falsafah) untuk membahaskan pemikiran Ibnu Sina dan al-Farabi.membahaskan pemikiran Ibnu Sina dan al-Farabi.

• Antara percanggahan yang diutarakan oleh al-Ghazali ialah Antara percanggahan yang diutarakan oleh al-Ghazali ialah penyangkalan terhadap kepercayaan dalam keabadian planet bumi, penyangkalan terhadap kepercayaan dalam keabadian planet bumi, penyangkalan terhadap penafian Ibnu Sina dan al-Farabi mengenai penyangkalan terhadap penafian Ibnu Sina dan al-Farabi mengenai pembangkitan jasad manusia dengan perasaan kebahagiaan dan pembangkitan jasad manusia dengan perasaan kebahagiaan dan kesengsaraan di kesengsaraan di syurga atau atau neraka..

• Walau apa pun pandangan yang dikemukakan, sumbangan Ibnu Sina Walau apa pun pandangan yang dikemukakan, sumbangan Ibnu Sina dalam perkembangan falsafah Islam tidak mungkin dapat dinafikan. dalam perkembangan falsafah Islam tidak mungkin dapat dinafikan. Bahkan beliau boleh dianggap sebagai orang yang bertanggungjawab Bahkan beliau boleh dianggap sebagai orang yang bertanggungjawab menyusun ilmu falsafah dan sains dalam Islam. Sesungguhnya, Ibnu menyusun ilmu falsafah dan sains dalam Islam. Sesungguhnya, Ibnu Sina tidak sahaja unggul dalam bidang perubatan tetapi kehebatan Sina tidak sahaja unggul dalam bidang perubatan tetapi kehebatan dalam bidang falsafah mengatasi gurunya sendiri iaitu dalam bidang falsafah mengatasi gurunya sendiri iaitu Abu Al-Nasr Al-Farabi ( (al-Farabial-Farabi).).

Ibn KhaldunIbn Khaldun

• Abd Al-Rahman Ibn Muhammad Ibn Abd Al-Rahman Ibn Muhammad Ibn ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan Ibn Khaldunibn Abi Bakr Muhammad ibn al-Hasan Ibn Khaldun ( ( عبد عبد

الحضرمي خلدون بن محمد بن الحضرمي الرحمن خلدون بن محمد بن lahir pada 27 Mei )lahir pada 27 Mei 1332( الرحمنdi di Tunisia dan meninggal 17 Mac dan meninggal 17 Mac 1406 di Kaherah, di Kaherah, Mesir. Merupakan seorang pakar sains . Merupakan seorang pakar sains Islam..

• Ibn Khaldun merupakan salah seorang pakar sejarah Ibn Khaldun merupakan salah seorang pakar sejarah Arab teragung, juga dikenali sebagai bapa kepada Arab teragung, juga dikenali sebagai bapa kepada sejarah kebudayaan dan sains sosial moden. Ibn sejarah kebudayaan dan sains sosial moden. Ibn Khaldun memperkenalkan falsafah sosiologi dalam Khaldun memperkenalkan falsafah sosiologi dalam karyanya Muqaddimah (“Pengenalan”). Ibn Khaldun karyanya Muqaddimah (“Pengenalan”). Ibn Khaldun juga menulis sejarah Muslim di Afrika Utara yang juga menulis sejarah Muslim di Afrika Utara yang terulung.terulung.

• Ibn Khaldun menjawat beberapa jawatan di bawah Ibn Khaldun menjawat beberapa jawatan di bawah pemerintah Tinisia dan Morocco dan pada tahun 1363 pemerintah Tinisia dan Morocco dan pada tahun 1363 bertindak sebagai duta raja Moor di Granada, kepada bertindak sebagai duta raja Moor di Granada, kepada Pedro Kejam Castile "the Cruel of Castile".Pedro Kejam Castile "the Cruel of Castile".

• Ibn Khaldun pernah belayar ke Alexandria Oktober 1382, Ibn Khaldun pernah belayar ke Alexandria Oktober 1382, beliau menghabiskan riwayatnya sebagai guru dan beliau menghabiskan riwayatnya sebagai guru dan pensyarah di Al-Azhar dan universiti lain. Ibn Khaldun juga pensyarah di Al-Azhar dan universiti lain. Ibn Khaldun juga pernah dilantik sebagai Hakim Diraja oleh Sultan Abul pernah dilantik sebagai Hakim Diraja oleh Sultan Abul Abbas, Cairo dan mengerjakan haji pada 1387.Abbas, Cairo dan mengerjakan haji pada 1387.

• Ibn Khaldun menyertai orang-orang Mesir dalam kempen Ibn Khaldun menyertai orang-orang Mesir dalam kempen mereka memerangi Tamerlane, pemerintah Mongol.mereka memerangi Tamerlane, pemerintah Mongol.

• Karya teragungnya mengenai sejarah orang-orang Arab Karya teragungnya mengenai sejarah orang-orang Arab dan Barber menggunakan kaedah pendekatan saintifik dan Barber menggunakan kaedah pendekatan saintifik mengenai pemahaman sejarah, politik, dan ekonomi. mengenai pemahaman sejarah, politik, dan ekonomi.

• Ibn Khaldun juga mempercayai bahawa perkara yang di Ibn Khaldun juga mempercayai bahawa perkara yang di kurniakan Allah boleh dibuktikan secara empirikal.kurniakan Allah boleh dibuktikan secara empirikal.

• Ibn Khaldun juga memajukan konsep ekonomi, Ibn Khaldun juga memajukan konsep ekonomi, perdagangan dan kebebasan. Ibn Khaldun membangunkan perdagangan dan kebebasan. Ibn Khaldun membangunkan idea bahawa tugas kerajaan hanya terhad kepada idea bahawa tugas kerajaan hanya terhad kepada mempertahankan rakyatnya dari keganasan, melindungi mempertahankan rakyatnya dari keganasan, melindungi harta persendirian, menghalang penipuan dalam harta persendirian, menghalang penipuan dalam perdagangan, mencetak dan menguruskan penghasilan perdagangan, mencetak dan menguruskan penghasilan wang, dan melaksanakan kepimpinan politik bijaksana wang, dan melaksanakan kepimpinan politik bijaksana dengan perpaduan sosial dan kuasa tanpa paksaan.dengan perpaduan sosial dan kuasa tanpa paksaan.

• Dari sudut ekonomi, Ibn Khaldun memajukan teori nilai dan Dari sudut ekonomi, Ibn Khaldun memajukan teori nilai dan hubungkaitnya dengan tenaga buruh, memperkenalkan hubungkaitnya dengan tenaga buruh, memperkenalkan pembahagian tenaga kerja, menyokong pasaran terbuka, pembahagian tenaga kerja, menyokong pasaran terbuka, menyedari kesan dinamik permintaan dan bekalan keatas menyedari kesan dinamik permintaan dan bekalan keatas harga dan keuntungan, menolak cukai yang tinggi, harga dan keuntungan, menolak cukai yang tinggi, menyokong perdagangan bebas dengan orang asing, dan menyokong perdagangan bebas dengan orang asing, dan percaya kepada kebebasan memilih bagi membenarkan percaya kepada kebebasan memilih bagi membenarkan rakyat bekerja keras untuk diri mereka sendiri.rakyat bekerja keras untuk diri mereka sendiri.

• Ibn Khaldun terkenal kerana hasil kerjanya dalam Ibn Khaldun terkenal kerana hasil kerjanya dalam sosiologi, , astronomi, numerologi, , numerologi, kimia, dan , dan sejarah. .

• Ibn Khaldun telah meletakkan titik mula bagi tradisi Ibn Khaldun telah meletakkan titik mula bagi tradisi intelelek pemikiran bebas intelelek pemikiran bebas Islam dan dan Arab, kerajaan , kerajaan bertanggung jawab, pasaran efficent, penyiasatan sains bertanggung jawab, pasaran efficent, penyiasatan sains empirikal, pengkajian sosialogi, dan penyelidikan sejarah.empirikal, pengkajian sosialogi, dan penyelidikan sejarah.

– "Sesiapa jua yang mengambil harta orang lain, atau "Sesiapa jua yang mengambil harta orang lain, atau menggunakannya untuk kerja paksa, atau membuat menggunakannya untuk kerja paksa, atau membuat tuduhan yang tidak wajar hendaklah ingat bahawa ini tuduhan yang tidak wajar hendaklah ingat bahawa ini adalah apa yang Pemberi Hukum maksudkan apabila adalah apa yang Pemberi Hukum maksudkan apabila melarang ketidakadilan." melarang ketidakadilan."

– - Ibn Khaldun - Ibn Khaldun

Al-KhawarizmiAl-Khawarizmi• Muḥammad bin Mūsā al-KhawārizmīMuḥammad bin Mūsā al-Khawārizmī ( (Arab: : بن بن محمد محمد

الخوارزمي الخوارزمي موسى , ,adalah seorang ahli ) adalah seorang ahli matematika, , astronomi (موسىastrologi, dan , dan geografi asal Parsi. Lahir tahun asal Parsi. Lahir tahun 780 di di Khwārizm (sekarang Khiva, Khwārizm (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat pada ) dan wafat pada tahun tahun 850. Hampir seluruh sejarah hidupnya, ia bekerja . Hampir seluruh sejarah hidupnya, ia bekerja sebagai pensyarah Kehormat di sebagai pensyarah Kehormat di Baghdad

• Buku pertamanya, Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang , adalah buku pertama yang membahas penyelesaian sistematik dari linear dan membahas penyelesaian sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai . Sehingga ia disebut sebagai Bapa Aljabar. .

• Beliau memperkenalkan angka Beliau memperkenalkan angka India, kemudian , kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomboran Posisi diperkenalkan sebagai Sistem Penomboran Posisi Desimal di dunia Barat pada di dunia Barat pada abad ke 12. .

• Beliau merumus dan menyesuaikan semula Geografi Beliau merumus dan menyesuaikan semula Geografi Ptolemeus setelah menyelesaikan tulisan-tulisan tentang setelah menyelesaikan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi.astronomi dan astrologi.

• Sumbangan beliau bukan sahaja sangat Sumbangan beliau bukan sahaja sangat besar dalam bidang matematika, juga besar dalam bidang matematika, juga dalam bidang bahasa.dalam bidang bahasa.

• Kata Kata Aljabar berasal dari kata berasal dari kata al-Jabral-Jabr, satu , satu dari dua operasi dalam matematika untuk dari dua operasi dalam matematika untuk menyelesaikan notasi kuadrat, yang menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. tercantum dalam buku beliau.

• Kata logarisme dan Kata logarisme dan logaritma diambil dari diambil dari kata kata AlgorismiAlgorismi, di Latinkan dari nama , di Latinkan dari nama beliau. Nama beliau juga di serap dalam beliau. Nama beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol GuarismoGuarismo dan dalam dan dalam bahasa Portugis, , AlgarismoAlgarismo yang berarti yang berarti digit..

• Nama beliau mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) di wilayah Nama beliau mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) di wilayah Khurasan pada masa pemerintahan Khurasan pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah (sekarang (sekarang Xorazm, termasuk dalam wilayah Xorazm, termasuk dalam wilayah Uzbekistan). Gelaran beliau ). Gelaran beliau adalah adalah Abū ‘Abd AllāhAbū ‘Abd Allāh ( (Arab: : الله عبد الله أبو عبد ..atau ) atau Abū Ja’farAbū Ja’far (أبو

• Sejarawan Sejarawan al-Tabari menamakan beliau menamakan beliau Muhammad bin Musa al-Muhammad bin Musa al-Khwārizmī al-Majousi al-KatarbaliKhwārizmī al-Majousi al-Katarbali ( (Arab: : eالخوارزمي موسى بن الخوارزميe محمد موسى بن محمد

eليe القطرب eالمجوسي eليe القطرب eالمجوسي). Sebutan ). Sebutan al-Qutrubbullial-Qutrubbulli mengindikasikan beliau mengindikasikan beliau berasal dari berasal dari QutrubbullQutrubbull, kota kecil dekat , kota kecil dekat Baghdad..

• Tentang agama al-Khawārizmī', Toomer menulis:Tentang agama al-Khawārizmī', Toomer menulis:– Sebutan lain untuk beliau diberikan oleh al-Ṭabarī, "al-Majūsī," Sebutan lain untuk beliau diberikan oleh al-Ṭabarī, "al-Majūsī,"

dapat dilihat mengindikasikan ia adalah pengikut dapat dilihat mengindikasikan ia adalah pengikut Zoroaster.Ini .Ini mungkin terjadi pada orang yang berasal dari Iran]]. Tetapi, mungkin terjadi pada orang yang berasal dari Iran]]. Tetapi, kemudian buku Al-Jabar beliau menunujukkan beliau adalah kemudian buku Al-Jabar beliau menunujukkan beliau adalah seorang seorang Muslim,jadi sebutan Al-Tabari ditujukan pada saat ia ,jadi sebutan Al-Tabari ditujukan pada saat ia muda, ia beragama Majusi.muda, ia beragama Majusi.

• Dalam Kitāb al-Fihrist Dalam Kitāb al-Fihrist Ibnu al-Nadim, terdapat sejarah singkat , terdapat sejarah singkat beliau, berserta dengan karya-karya tulisannya. Al-Khawarizmi beliau, berserta dengan karya-karya tulisannya. Al-Khawarizmi sangat tekun berkerja sehingga tahun sangat tekun berkerja sehingga tahun 813--833. .

• setelah setelah Islam masuk ke Persia, masuk ke Persia, Baghdad menjadi pusat ilmu dan menjadi pusat ilmu dan perdagangan, pedagang dan ilmuwan dari perdagangan, pedagang dan ilmuwan dari China dan dan India telah telah datang ke kota ini. Beliau mengajar di datang ke kota ini. Beliau mengajar di Baghdad disebuah institusi disebuah institusi yang didirikan oleh yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-Ma'mun. Disitulah . Disitulah juga ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari juga ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan manuskrip terjemahan manuskrip Sanskerta dan dan Yunani..

• Karya teragung beliau dalam Karya teragung beliau dalam matematika, , astronomi, , astrologi, , geografi, , kartografi, diletakkan sebagai asas., diletakkan sebagai asas.

• Karya belikau berinovatif dalam Karya belikau berinovatif dalam aljabar, , trigonometri, dan , dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logik dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logik dan sistematik dilakukannya dalam penyelesaian sistematik dilakukannya dalam penyelesaian linear dan dan notasi kuadrat menambahkan lagi keakuratan dalam notasi kuadrat menambahkan lagi keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabalahisab al-jabr wa'l-muqabala ( (Arab حساب في المختصر حساب الكتاب في المختصر الكتاب

والمقابلة والمقابلة الجبر atau: ") atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi Buku Rangkuman untuk Kalkulasi (الجبرdengan Melengkapakan dan Menyeimbangkandengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”.”.

• Buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke Buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam dalam bahasa Latin pada pada abad ke-12..

• Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang , yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angaka India ke dalam perangkaan timur tengah dan angaka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian kemudian Eropah. Buku beliau diterjemahkan ke dalam h. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, bahasa Latin, Algoritmi de numero IndorumAlgoritmi de numero Indorum, menunjukkan , menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa kata algoritmi menjadi bahasa Latin..

• Alkhawarizmi mengembangkan semula dasar aAlkhawarizmi mengembangkan semula dasar astronomi Persia dan Persia dan Babilonia, angka , angka India, dan sumber-sumber , dan sumber-sumber Yunani..

• Beliau telah mensistematikkan dan menganalisis data Beliau telah mensistematikkan dan menganalisis data yang dibuat oleh yang dibuat oleh Ptolemeus terhadap geografi. terhadap geografi.

• Tulisan agungnya ialah Tulisan agungnya ialah Kitab surat al-ardKitab surat al-ard ("("Pemandangan BumiPemandangan Bumi"; untuk mengukur pusat dan "; untuk mengukur pusat dan kedudukan dasar dunia. kedudukan dasar dunia.

• Beliau telah dengan beraninya mengukur jarak panjang Beliau telah dengan beraninya mengukur jarak panjang dari dari Laut Mediterranean dan kedudukan kota-kota dan kedudukan kota-kota Asia serta serta Afrika yang sebelum ini digambarkan oleh yang sebelum ini digambarkan oleh Ptolemeus.Ptolemeus.

• Selepas itu beliau melukis peta dunia untuk Khalifah Al-Selepas itu beliau melukis peta dunia untuk Khalifah Al-Ma’mun dan memainkan peranan menentukan cara Ma’mun dan memainkan peranan menentukan cara letaknya letaknya Bumi..

• Beilau bersama 70 ahli geografi lain telah membuat peta Beilau bersama 70 ahli geografi lain telah membuat peta yang kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Hasil kerjanya yang kemudian disebut “ketahuilah dunia”. Hasil kerjanya disalin dan ditransfer ke disalin dan ditransfer ke Eropah dan diterjemahkan ke h dan diterjemahkan ke Bahasa Latin, memberikan konstribusi yang besar , memberikan konstribusi yang besar terhadap kemajuan kemajuan matematika di Eropah. terhadap kemajuan kemajuan matematika di Eropah. Beliau juga menulis tentang astrolab.Beliau juga menulis tentang astrolab.

•Aljabar Aljabar • al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb al-jabr

wa-l-muqābalawa-l-muqābala ( (Arab: : في المختصر في الكتاب المختصر الكتابوالمقابلة الجبر والمقابلة حساب الجبر adalah buku adalah buku matematika حساب

yang ditulis tahun yang ditulis tahun 83 merangkum definisi merangkum definisi aljabar diterjemahkan ke dalam diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin Liber algebrae et almucabalaLiber algebrae et almucabala oleh oleh Robert of Chester (Segovia, (Segovia, 1145) dan ) dan juga oleh juga oleh Gerard of Cremona..

• Beberapa pengarang lain telah Beberapa pengarang lain telah menerbitkan tulisannya dengan nama menerbitkan tulisannya dengan nama Kitāb al-ǧabr wa-l-muqābalaKitāb al-ǧabr wa-l-muqābala, termasuk , termasuk Abū Ḥanīfa al-Dīnawarī, , Abū Kāmil ( (Rasāla Rasāla fi al-ǧabr wa-al-muqābalafi al-ǧabr wa-al-muqābala), ), Abū Muḥammad al-‘Adlī, , Abū Yūsuf al-Miṣṣīṣī, , Ibnu Turk, , Sind bin ‘Alī, , Sahl bin Bišr, dan , dan Šarafaddīn al-Ṭūsī..

• Buku 2 - Digit algorizmiBuku 2 - Digit algorizmi• Buku kedua terpenting beliau ialah arithmatik wujud dalam Buku kedua terpenting beliau ialah arithmatik wujud dalam

Bahasa Latin hilang dari hilang dari Bahasa Arab yang asal. Translasi yang asal. Translasi dilakukan pada dilakukan pada abad ke-12 oleh oleh Adelard of Bath, yang juga , yang juga menerjemahkan jadual astronomi pada menerjemahkan jadual astronomi pada 1126..

Buku 3 - Rekonstruksi PlanetariumBuku 3 - Rekonstruksi PlanetariumKitāb ṣūrat al-Arḍ (Bhs.Arab: Kitāb ṣūrat al-Arḍ (Bhs.Arab: األرض صورة األرض كتاب صورة Pemandangan Dunia“ ("Pemandangan Dunia“ (833) )" كتابadalah revisi dan penyempurnaan terhadap Geografi Ptolemeus, terdiri adalah revisi dan penyempurnaan terhadap Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar 2402 dari daftar 2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti perkembangan umum.mengikuti perkembangan umum.

Hanya ada satu salinan sahaja Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang tersimpan di Hanya ada satu salinan sahaja Kitāb ṣūrat al-Arḍ, yang tersimpan di Perpustakaan Perpustakaan Universitas Strasbourg. Terjemahan Latinnya tersimpan di . Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de EspañaBiblioteca Nacional de España di di Madrid. Tajuk lengkap buku beliau . Tajuk lengkap buku beliau Pendekatan Tentang Dunia, Kota-Kota, Gunung, Laut, Pulau dan Pendekatan Tentang Dunia, Kota-Kota, Gunung, Laut, Pulau dan SungaiSungai, ditulis oleh Abu Ja’far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi , ditulis oleh Abu Ja’far Muhammad bin Musa al-Khawarizmi berdasarkan asa geografi yamg ditulis oleh berdasarkan asa geografi yamg ditulis oleh Ptolemeus dan dan Claudius..

Buku ini dimulai dengan garis Buku ini dimulai dengan garis bujur dan dan lintang, termasuk “Zon Cuaca”, , termasuk “Zon Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh . Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita , dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam suasana yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam suasana yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang serupa dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang serupa dengan peta tersebut.dengan peta tersebut.

• Buku 4 - AstronomiBuku 4 - Astronomi• Kampus Corpus Christi MS 283Kampus Corpus Christi MS 283• Buku Buku Zīj al-sindhindZīj al-sindhind ( (Arab: : زيجزيج ""tabel astronomitabel astronomi”) adalah ”) adalah

karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender karya yang terdiri dari 37 simbol pada kalkulasi kalender astronomi dan 116 jadfual dengan calender, astronomial dan 116 jadfual dengan calender, astronomial dan data astrologial setanding dengan data yang diakui dan data astrologial setanding dengan data yang diakui sekarang.sekarang.

• Versi aslinya dalam Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis (ditulis 820) hilang, tapi ) hilang, tapi versi lain oleh astronomer versi lain oleh astronomer Spanyol Maslama al-Majrīṭī ( (1000) masih wujud dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan ) masih wujud dalam bahasa Latin, yang diterjemahkan oleh Adelard of Bath (oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip ). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa Latin ada di Bibliothèque publique lainnya dalam bahasa Latin ada di Bibliothèque publique (Chartres), the Bibliothèque Mazarine ((Chartres), the Bibliothèque Mazarine (Paris), the ), the Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford).).

• Buku 5 - Kalender YahudiBuku 5 - Kalender Yahudi

• Al-Khawārizmī juga menulis tentang calender Al-Khawārizmī juga menulis tentang calender Yahudi ( (Risāla fi istikhrāj taʾrīkh al-yahūdRisāla fi istikhrāj taʾrīkh al-yahūd ". ". Lengkap dengan aturan pada hari apa dari minggu Lengkap dengan aturan pada hari apa dari minggu bulan bulan Tishrī dimulai; memperhitungkan interval dimulai; memperhitungkan interval antara Era Yahudi(penciptaan antara Era Yahudi(penciptaan Adam) dan era ) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang bujur  ; dan memberikan hukum tentang bujur matahari dan dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh Sama dengan yang ditemukan oleh al-Bīrūnī dan dan MaimonideMaimonide

• Beberapa manuskrip Arab di Beberapa manuskrip Arab di Berlin, , Istanbul, , Tashkent, , Kairo dan dan Paris berisi pendekatan berisi pendekatan material yang berkemungkinan berasal dari al-material yang berkemungkinan berasal dari al-Khawarizmī. Khawarizmī.

• Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan Beliau juga menulis 2 buku tentang penggunaan astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitāb ar-Ruḵāma(t) dan Kitab al-menyebutkan Kitāb ar-Ruḵāma(t) dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.telah hilang.

Al-BiruniAl-Biruni• Abu Raihan Al-BiruniAbu Raihan Al-Biruni (juga, (juga, BiruniBiruni, , Al BiruniAl Biruni) () (

15 September 973 - - 13 Desember 1048) () (Persia: : ابوریحان ابوریحان ;  ; بیرونیبیرونی Arab البيروني : : الريحان البيروني أبو الريحان أبو ) merupakan pakar ) merupakan pakar

matematik, astronomi, fizik, penulis matematik, astronomi, fizik, penulis ensiklopedia, filosof, , filosof, pengembara, sejarawan, ahli farmasi dan guru, yang pengembara, sejarawan, ahli farmasi dan guru, yang banyak menyumbang kepada bidang matematika, banyak menyumbang kepada bidang matematika, filsafah dan perubatan.filsafah dan perubatan.

• Lahirkan di Lahirkan di Khawarazm di di Asia Tengah yang pada masa yang pada masa itu berada dalam pemerintahan Persi. Beliau belajar itu berada dalam pemerintahan Persi. Beliau belajar matematik dan astronomi dari matematik dan astronomi dari Abu Nashr Mansur..

• Beliau bersahabat dengan Abu Ali Al-Hussain Ibn Beliau bersahabat dengan Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina/Abdallah Ibn Sina/Ibnu Sina, sejarawan, filsuf, dan pakar , sejarawan, filsuf, dan pakar etika etika Ibnu Miskawaih semasa berada dipusat semasa berada dipusat sains yang yang didirikan oleh Abu Al Abbas Ma'mun Khawarazmshah. didirikan oleh Abu Al Abbas Ma'mun Khawarazmshah.

• Al-Biruni juga mengembara ke India, disitu beliau Al-Biruni juga mengembara ke India, disitu beliau mempelajari bahasa, falsafah dan agama mereka dan mempelajari bahasa, falsafah dan agama mereka dan menulis buku mengenainya. Beliau menguasai menulis buku mengenainya. Beliau menguasai bahasa Yunani, bahasa Syria, dan , bahasa Syria, dan bahasa Barbar. .

• Sebahagian dari karyanya ialah:Sebahagian dari karyanya ialah:• Ketika berusia 17 tahun, meneliti garis lintang Ketika berusia 17 tahun, meneliti garis lintang

khatulistiwa dengan menggunakan altitude khatulistiwa dengan menggunakan altitude maksima matahari. maksima matahari.

• Ketika berusia 22, menulis kajian peta, "Ketika berusia 22, menulis kajian peta, "Kartografi“. “.

• Ketika berusia 27, menulis buku berjudul Ketika berusia 27, menulis buku berjudul "Kronologi" yang merujuk kepada hasil kerja lain "Kronologi" yang merujuk kepada hasil kerja lain yang dihasilkan oleh beliau (sekarang tiada lagi) yang dihasilkan oleh beliau (sekarang tiada lagi) termasuk sebuah buku tentang astrolab, sebuah termasuk sebuah buku tentang astrolab, sebuah buku tentang sistem buku tentang sistem desimal, 4 buku tentang , 4 buku tentang pengkajian pengkajian bintang, dan 2 buku tentang , dan 2 buku tentang sejarah. .

• Beliau membuat penelitian radius Beliau membuat penelitian radius Bumi kepada kepada 6.339,6 kilometer (hasil ini diulang di Barat pada 6.339,6 kilometer (hasil ini diulang di Barat pada abad ke 16). abad ke 16).

• Hasil karya Al-Biruni melebihi 120 buah buku.Hasil karya Al-Biruni melebihi 120 buah buku.

Al-GhazaliAl-Ghazali• Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-

Syafi'iSyafi'i (lahir (lahir 1058 /450 Hijrah di Thus, wilayah Khurasan, /450 Hijrah di Thus, wilayah Khurasan, Persia dan wafat dan wafat 1111, Thus., Thus.

• Seorang filosof dan teolog muslim Persi, yang dikenal sebagai Seorang filosof dan teolog muslim Persi, yang dikenal sebagai AlgazelAlgazel di di dunia Barat abad Pertengahan. dunia Barat abad Pertengahan.

• Gelarannya Gelarannya al-Ghazali ath-Thusial-Ghazali ath-Thusi berkaitan dengan gelaran ayahnya berkaitan dengan gelaran ayahnya yang bekerja sebagai pemintal bulu kambing dan tempat kelahirannya yang bekerja sebagai pemintal bulu kambing dan tempat kelahirannya yaitu Ghazalah di Bandar Thus, Khurasan. yaitu Ghazalah di Bandar Thus, Khurasan.

• Gelaran Gelaran asy-Syafi'iasy-Syafi'i pula menunjukkan bahwa beliau bermazhab Syafi'i. pula menunjukkan bahwa beliau bermazhab Syafi'i. • Berasal dari keluarga miskin, bapanya bercita-cita yang tinggi supaya Berasal dari keluarga miskin, bapanya bercita-cita yang tinggi supaya

anaknya menjadi orang alim dan saleh. anaknya menjadi orang alim dan saleh. • Imam Al-Ghazali adalah seorang ulama, ahli fikir, ahli falsafah Islam Imam Al-Ghazali adalah seorang ulama, ahli fikir, ahli falsafah Islam

terkemuka yang banyak memberi sumbangan terhadap perkembangan terkemuka yang banyak memberi sumbangan terhadap perkembangan kemajuan manusia. kemajuan manusia.

• Beliau pernah memegang jawatan sebagai Naib Canselor di Madrasah Beliau pernah memegang jawatan sebagai Naib Canselor di Madrasah Nizhamiyah, pusat pengajian tinggi di Baghdad. Nizhamiyah, pusat pengajian tinggi di Baghdad.

Sifat PribadiSifat Pribadi• Imam al-Ghazali mempunyai daya ingat yang kuat dan bijak Imam al-Ghazali mempunyai daya ingat yang kuat dan bijak

berhujjah. Beliau digelar berhujjah. Beliau digelar Hujjatul IslamHujjatul Islam . .• Beliau sangat dihormati di dua dunia Islam semasa kerajaan Beliau sangat dihormati di dua dunia Islam semasa kerajaan

Saljuk dan Abbasiyah sebagai pusat kemasyhoran Islam. Saljuk dan Abbasiyah sebagai pusat kemasyhoran Islam. • Beliau berjaya mengusai pelbagai bidang ilmu, sangat mencintai Beliau berjaya mengusai pelbagai bidang ilmu, sangat mencintai

ilmu,sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup untuk ilmu,sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup untuk bermusafir dan mengambara demi mencari ilmu.bermusafir dan mengambara demi mencari ilmu.

• Mempelajari karya ahli sufi ternama seperti Mempelajari karya ahli sufi ternama seperti al-Junaid Sabilial-Junaid Sabili dan dan Bayazid BusthamiBayazid Busthami. sebelum mengembara selama sepuluh tahun . sebelum mengembara selama sepuluh tahun dengan mengunjungi tempat-tempat suci seperti Mekkah, dengan mengunjungi tempat-tempat suci seperti Mekkah, Madinah, Jerusalem, dan Mesir. Madinah, Jerusalem, dan Mesir.

• Beliau terkenal sebagai ahli filsafah Islam yang telah Beliau terkenal sebagai ahli filsafah Islam yang telah mengharumkan nama ulama di Eropah melalui hasil karyanya mengharumkan nama ulama di Eropah melalui hasil karyanya yang sangat bermutu tinggi. yang sangat bermutu tinggi.

• Sejak kecil lagi berliau telah dididik dengan akhlak yang mulia Sejak kecil lagi berliau telah dididik dengan akhlak yang mulia dan benci kepada sifat ria’, megah, sombong, takabur, dan sifat-dan benci kepada sifat ria’, megah, sombong, takabur, dan sifat-sifat tercela yang lain. sifat tercela yang lain.

• Kuat beribadat, wara, zuhud, dan tidak gemar kepada Kuat beribadat, wara, zuhud, dan tidak gemar kepada kemewahan, Kemegahan dan gemar mencari sesuatu untuk kemewahan, Kemegahan dan gemar mencari sesuatu untuk mendapat keredhaan dari Allah SWT. mendapat keredhaan dari Allah SWT.

• Beliau pakar dalam pelbagai bidang ilmu terutamanya Beliau pakar dalam pelbagai bidang ilmu terutamanya fiqih, usul , usul fiqih, dan siyasah syariah. Oleh karena itu, beliau disebut , dan siyasah syariah. Oleh karena itu, beliau disebut sebagai seorang sebagai seorang faqihfaqih..

PendidikanPendidikan• Al-Ghazali mula mendapat pendidikan mendalami Bahasa Arab Al-Ghazali mula mendapat pendidikan mendalami Bahasa Arab

dan Parsi dengan fasih. dan Parsi dengan fasih.

• Minatnya yang mendalam terhadap ilmu, beliau mula mempelajari Minatnya yang mendalam terhadap ilmu, beliau mula mempelajari ilmu ushuluddin, ilmu mantiq, usul ilmu ushuluddin, ilmu mantiq, usul fiqih, falsafah, dan mempelajari , falsafah, dan mempelajari pendapat 4 mazhab hingga mahir dalam bidang yang dibahas oleh pendapat 4 mazhab hingga mahir dalam bidang yang dibahas oleh mazhab-mazhab tersebut. mazhab-mazhab tersebut.

• Melanjutkan pelajarannya dengan berguru kepada Ahmad ar-Melanjutkan pelajarannya dengan berguru kepada Ahmad ar-Razkani dalam bidang ilmu Razkani dalam bidang ilmu fiqih, Abu Nasr al-Ismail di Jarajan, dan , Abu Nasr al-Ismail di Jarajan, dan Imam Harmaim di Naisabur.Imam Harmaim di Naisabur.

• Memiliki ketinggian ilmu sehingga dilantik menjadi mahaguru di Memiliki ketinggian ilmu sehingga dilantik menjadi mahaguru di Madrasah Nizhamiah Baghdad pada tahun 484 Hijrah. Kemudian Madrasah Nizhamiah Baghdad pada tahun 484 Hijrah. Kemudian beliau dilantik pula sebagai Naib Canselor di sana. beliau dilantik pula sebagai Naib Canselor di sana.

• Beliau telah mengembara ke beberapa tempat seperti Mekkah, Beliau telah mengembara ke beberapa tempat seperti Mekkah, Madinah, Mesir dan Jerusalem untuk berjumpa dengan ulama-Madinah, Mesir dan Jerusalem untuk berjumpa dengan ulama-ulama di sana untuk mendalami ilmu pengetahuannya yang ada. ulama di sana untuk mendalami ilmu pengetahuannya yang ada. Dalam pengembaraan, beliau menulis kitab Dalam pengembaraan, beliau menulis kitab Ihya UlumuddinIhya Ulumuddin yang yang memberi sumbangan besar kepada masyarakat dan pemikiran memberi sumbangan besar kepada masyarakat dan pemikiran manusia dalam semua masalah.manusia dalam semua masalah.

TeologiTeologi• Al-Munqidh min adh-DhalalAl-Munqidh min adh-Dhalal • Al-Iqtishad fi al-I`tiqadAl-Iqtishad fi al-I`tiqad • Al-Risalah al-QudsiyyahAl-Risalah al-Qudsiyyah • Kitab al-Arba'in fi Ushul ad-DinKitab al-Arba'in fi Ushul ad-Din • Mizan al-AmalMizan al-Amal • Ad-Durrah al-Fakhirah fi Kasyf Ulum al-AkhirahAd-Durrah al-Fakhirah fi Kasyf Ulum al-AkhirahTasawufTasawuf• Ihya UlumuddinIhya Ulumuddin (Kebangkitan Ilmu-Ilmu Agama), merupakan karyanya (Kebangkitan Ilmu-Ilmu Agama), merupakan karyanya

yang terkenal yang terkenal • Kimiya as-Sa'adahKimiya as-Sa'adah (Kimia Kebahagiaan) (Kimia Kebahagiaan)• Misykah al-AnwarMisykah al-Anwar (The Niche of Lights) (The Niche of Lights) FalsafahFalsafah• Maqasid al-FalasifahMaqasid al-Falasifah • Tahafut al-FalasifahTahafut al-Falasifah buku ini membahas kelemahan-kelemahan para filosof buku ini membahas kelemahan-kelemahan para filosof

masa itu, yang kemudian ditanggapi oleh masa itu, yang kemudian ditanggapi oleh Ibnu Rushdi dalam buku dalam buku Tahafut Tahafut al-Tahafutal-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence). (The Incoherence of the Incoherence).

FiqihFiqih• Al-Mushtasfa min `Ilm al-UshulAl-Mushtasfa min `Ilm al-Ushul Logika/MantiqLogika/Mantiq• Mi`yar al-IlmMi`yar al-Ilm (The Standard Measure of Knowledge) (The Standard Measure of Knowledge) • al-Qistas al-Mustaqimal-Qistas al-Mustaqim (The Just Balance) (The Just Balance) • Mihakk al-Nazar fi al-ManthiqMihakk al-Nazar fi al-Manthiq (The Touchstone of Proof in Logic) (The Touchstone of Proof in Logic)

HAMKAHAMKA• Haji Abdul Malik Karim AmrullahHaji Abdul Malik Karim Amrullah ( (1908 - -

24 Julaiai1981) asal kampung Molek, ) asal kampung Molek, Maninjau, , Sumatera Barat, dan meninggal di Jakarta , dan meninggal di Jakarta merupakan sastrawan Indonesia, sekaligus merupakan sastrawan Indonesia, sekaligus ulama, dan aktivis politik.ulama, dan aktivis politik.

• Digelar Digelar BuyaBuya, iaitu panggilan orang , iaitu panggilan orang Minangkabau yang berasal dari perkataan Minangkabau yang berasal dari perkataan abiabi, , abuyaabuya dalam dalam bahasa Arab, yang berarti , yang berarti bapabapa, , atau seseorang yang dihormati.atau seseorang yang dihormati.

• Ayahnya adalah Ayahnya adalah Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yang dikenal sebagai , yang dikenal sebagai Haji RasulHaji Rasul, yang , yang merupakan pelopor Gerakan Islah (tajdid) di merupakan pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada pada tahun 1906.tahun 1906.

Pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga Pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di Arab. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo. R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.

Menjadi guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Menjadi guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, , Medan dan guru agama di dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. pada tahun 1929. pensyarah di Universiti Islam, Jakarta dan Universitas pensyarah di Universiti Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. dan diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi tahun 1958. dan diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta.Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta.

Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjawat Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjawat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jawatan itu ketika Sukarno Indonesia, tetapi meletakkan jawatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).(Masyumi).

• Hamka mahir berbagai bidang ilmu seperti Hamka mahir berbagai bidang ilmu seperti falsafah, sastera, sejarah, sosiologi dan politik, falsafah, sastera, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau telah bahasa Arabnya yang tinggi, beliau telah menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Haikal.

• Beliau juga meneliti karya sarjana Perancis, Beliau juga meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman seperti Inggris dan Jerman seperti Albert Camus, , William James, , Sigmund Freud, , Arnold Toynbee, , Jean Paul Sartre, , Karl Marx dan dan Pierre Loti. .

• Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas , Raden Mas Surjopranoto, Haji , Haji Fachrudin, Ar Sutan Mansur , Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.yang handal.

• Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada tahun 1929, Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah tahun 1929, Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Muhammadiyah di Makassar. Kemudian beliau terpilih menjadi . Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950. pada tahun 1950.

• Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.oleh pemerintah Indonesia.

• Mula berpolitik pada tahun 1925 ketika mengaggotai Sarekat Mula berpolitik pada tahun 1925 ketika mengaggotai Sarekat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerila di hutan di Medan. menyertai kegiatan gerila di hutan di Medan.

• Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Sukarno karena dituduh pro-Malaysia.

• Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia.Nasional, Indonesia.

• Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, Hamka Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, Hamka merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.

• Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli.Kaabah dan Merantau ke Deli.

• Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan kehormatan Doctor Honoris Causa, Universitas al-Azhar, , Universitas al-Azhar, 1958; Doktor Honoris Causa, Universitas Kebangsaan 1958; Doktor Honoris Causa, Universitas Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.Wiroguno dari pemerintah Indonesia.

• Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981, Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981, namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya, malah jasanya di seluruh alam negara kelahirannya, malah jasanya di seluruh alam Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura, turut Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura, turut dihargai.dihargai.

• Daftar Karya Buya HamkaDaftar Karya Buya Hamka• Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab. • Si Sabariah. (1928) Si Sabariah. (1928) • Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929. • Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). Adat Minangkabau dan agama Islam (1929). • Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929). • Kepentingan melakukan tabligh (1929). Kepentingan melakukan tabligh (1929). • Hikmat Isra' dan Mikraj. Hikmat Isra' dan Mikraj. • Arkanul Islam (1932) di Makassar. Arkanul Islam (1932) di Makassar. • Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. Laila Majnun (1932) Balai Pustaka. • Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar. • Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar. • Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934. • Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai

Pustaka. Pustaka. • Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat,

Balai Pustaka. Balai Pustaka.

• Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka. • Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi. • Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940. • Tuan Direktur 1939. Tuan Direktur 1939. • Dijemput mamaknya,1939. Dijemput mamaknya,1939. • Keadilan Ilahy 1939. Keadilan Ilahy 1939. • Tashawwuf Modern 1939. Tashawwuf Modern 1939. • Falsafah Hidup 1939. Falsafah Hidup 1939. • Lembaga Hidup 1940. Lembaga Hidup 1940. • Lembaga Budi 1940. Lembaga Budi 1940. • Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepun 1943). Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepun 1943). • Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946. • Negara Islam (1946). Negara Islam (1946). • Islam dan Demokrasi,1946. Islam dan Demokrasi,1946. • Revolusi Pikiran,1946. Revolusi Pikiran,1946. • Revolusi Agama,1946. Revolusi Agama,1946. • Adat Minangkabau menghadapi Revolusi,1946. Adat Minangkabau menghadapi Revolusi,1946. • Dibantingkan ombak masyarakat,1946. Dibantingkan ombak masyarakat,1946. • Didalam Lembah cita-cita,1946. Didalam Lembah cita-cita,1946. • Sesudah naskah Renville,1947. Sesudah naskah Renville,1947. • Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret,1947. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret,1947. • Menunggu Beduk berbunyi,1949 di Bukittinggi,Sedang Konperansi Meja Bundar. Menunggu Beduk berbunyi,1949 di Bukittinggi,Sedang Konperansi Meja Bundar. • Ayahku,1950 di Jakarta. Ayahku,1950 di Jakarta. • Mandi Cahaya di Tanah Suci. 1950. Mandi Cahaya di Tanah Suci. 1950. • Mengembara Dilembah Nyl. 1950. Mengembara Dilembah Nyl. 1950. • Ditepi Sungai Dajlah. 1950. Ditepi Sungai Dajlah. 1950.

• Kenangan-kenangan hidup 1,autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd Kenangan-kenangan hidup 1,autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950. tahun 1950.

• Kenangan-kenangan hidup 2. Kenangan-kenangan hidup 2. • Kenangan-kenangan hidup 3. Kenangan-kenangan hidup 3. • Kenangan-kenangan hidup 4. Kenangan-kenangan hidup 4. • Sejarah Ummat Islam Jilid 1,ditulis tahun 1938 diangsur sampai Sejarah Ummat Islam Jilid 1,ditulis tahun 1938 diangsur sampai

1950. 1950. • Sejarah Ummat Islam Jilid 2. Sejarah Ummat Islam Jilid 2. • Sejarah Ummat Islam Jilid 3. Sejarah Ummat Islam Jilid 3. • Sejarah Ummat Islam Jilid 4. Sejarah Ummat Islam Jilid 4. • Pedoman Mubaligh Islam,Cetakan 1 1937 ; Cetakan ke 2 tahun 1950. Pedoman Mubaligh Islam,Cetakan 1 1937 ; Cetakan ke 2 tahun 1950. • Pribadi,1950. Pribadi,1950. • Agama dan perempuan,1939. Agama dan perempuan,1939. • Muhammadiyah melalui 3 zaman,1946,di Padang Panjang. Muhammadiyah melalui 3 zaman,1946,di Padang Panjang. • 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat, 1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat,

dibukukan 1950). dibukukan 1950). • Pelajaran Agama Islam,1956. Pelajaran Agama Islam,1956. • Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad,1952. Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad,1952. • Empat bulan di Amerika,1953 Jilid 1. Empat bulan di Amerika,1953 Jilid 1. • Empat bulan di Amerika Jilid 2. Empat bulan di Amerika Jilid 2. • Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo

1958), utk Doktor Honoris Causa. 1958), utk Doktor Honoris Causa.

• Soal jawab 1960, disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. Soal jawab 1960, disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM. • Dari Perbendaharaan Lama, 1963 dicetak oleh M. Arbie, Medan; dan Dari Perbendaharaan Lama, 1963 dicetak oleh M. Arbie, Medan; dan

1982 oleh Pustaka Panjimas, Jakarta. 1982 oleh Pustaka Panjimas, Jakarta. • Lembaga Hikmat,1953 oleh Bulan Bintang, Jakarta. Lembaga Hikmat,1953 oleh Bulan Bintang, Jakarta. • Islam dan Kebatinan,1972; Bulan Bintang. Islam dan Kebatinan,1972; Bulan Bintang. • Fakta dan Khayal Tuanku Rao, 1970. Fakta dan Khayal Tuanku Rao, 1970. • Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965, Bulan Bintang. Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965, Bulan Bintang. • Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri), 1963, Bulan Bintang. Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri), 1963, Bulan Bintang. • Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968. • Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah). • Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah). • Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti

Keristan 1970. Keristan 1970. • Studi Islam 1973, diterbitkan oleh Panji Masyarakat. Studi Islam 1973, diterbitkan oleh Panji Masyarakat. • Himpunan Khutbah-khutbah. Himpunan Khutbah-khutbah. • Urat Tunggang Pancasila. Urat Tunggang Pancasila. • Doa-doa Rasulullah S.A.W,1974. Doa-doa Rasulullah S.A.W,1974. • Sejarah Islam di Sumatera. Sejarah Islam di Sumatera. • Bohong di Dunia. Bohong di Dunia. • Muhammadiyah di Minangkabau 1975,(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Minangkabau 1975,(Menyambut Kongres

Muhammadiyah di Padang). Muhammadiyah di Padang). • Pandangan Hidup Muslim,1960. Pandangan Hidup Muslim,1960. • Kedudukan perempuan dalam Islam,1973. Kedudukan perempuan dalam Islam,1973. • [Tafsir Al-Azhar][Tafsir Al-Azhar][1] Juzu' 1-30, ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Juzu' 1-30, ditulis pada masa beliau dipenjara oleh

Sukarno. .

• Aktiviti lainnyaAktiviti lainnya• Memimpin Majalah Memimpin Majalah

Pedoman Masyarakat, 1936-1942 , 1936-1942 • Memimpin Majalah Memimpin Majalah

Panji Masyarakat dari tahun 1956 dari tahun 1956 • Memimpin Majalah Mimbar Agama Memimpin Majalah Mimbar Agama

(Departemen Agama), 1950-1953 (Departemen Agama), 1950-1953

Ibn BatutahIbn Batutah• Abu Abdullah Muhammad bin BattutahAbu Abdullah Muhammad bin Battutah ( ( إبن محمد إبن هللاأبوعبد محمد هللاأبوعبد

adalah seorang ) adalah seorang (Februari 1304 - - 1368 atau atau 1377 24) () (بطوطةبطوطةpengembara pengembara Berber Maroko..

• Atas dorongan Sultan Maroko, Ibnu Batutah mencatat Atas dorongan Sultan Maroko, Ibnu Batutah mencatat beberapa perjalanan pentingnya kepada seorang sarjana beberapa perjalanan pentingnya kepada seorang sarjana bernama bernama Ibnu Juzay, yang ditemuinya ketika sedang berada , yang ditemuinya ketika sedang berada di di Iberia., ., RihlahRihlah merupakan catatan perjalanan dunia merupakan catatan perjalanan dunia terlengkap yang berasal dari terlengkap yang berasal dari abad ke-14. (Meskipun . (Meskipun mengandung beberapa kisah fiksi)mengandung beberapa kisah fiksi)

• Hampir semua yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Hampir semua yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Batutah datang dari dirinya sendiri. Meskipun dia Batutah datang dari dirinya sendiri. Meskipun dia mengklaim bahwa hal-hal yang diceritakannya adalah apa mengklaim bahwa hal-hal yang diceritakannya adalah apa yang dia lihat atau dia alami, kita tak bisa tahu kebenaran yang dia lihat atau dia alami, kita tak bisa tahu kebenaran dari cerita tersebut.dari cerita tersebut.

• Kelahiran Kelahiran Tangier, , Maroko, usia 20 thn Ibnu , usia 20 thn Ibnu Batutah menunanikan Batutah menunanikan haji - Setelah selesai, - Setelah selesai, dia meneruskan perjalanannya hingga dia meneruskan perjalanannya hingga melintasi 120.000 kilometer sepanjang melintasi 120.000 kilometer sepanjang dunia Muslim (sekitar 44 negara modern).dunia Muslim (sekitar 44 negara modern).

• Perjalanannya ke Mekah melalui arah darat, Perjalanannya ke Mekah melalui arah darat, menyusuri pantai Afrika Utara hingga tiba menyusuri pantai Afrika Utara hingga tiba di di Kairo. Pada masa itu masih berada dalam . Pada masa itu masih berada dalam wilayah wilayah Mamluk. .

• Beliau menuju Beliau menuju sungai Nil, dilanjutkan ke , dilanjutkan ke arah timur melalui jalur darat menuju arah timur melalui jalur darat menuju dermaga dermaga Laut Merah di di 'Aydhad. .

• Beliau ke Beliau ke Hebron, , Yerusalem, dan Betlehem., dan Betlehem.

• Dari Syria selepas Dari Syria selepas Ramadhan beliau ke beliau ke Madinah, , mengunjungi makam mengunjungi makam Muhammad saw. saw.

• Beliau melanjutkan pengembaraan ke Beliau melanjutkan pengembaraan ke Il-Khanate (sekarang (sekarang Iraq dan dan Iran..

• Dengan bergabung dengan satu rombongan, dia Dengan bergabung dengan satu rombongan, dia melintasi perbatasan menuju melintasi perbatasan menuju Mesopotamia dan dan mengunjungi mengunjungi najaf, tempat dimakamkannya , tempat dimakamkannya khalifah keempat keempat Ali. Dari sana, dia melanjutkan . Dari sana, dia melanjutkan ke ke Basrah, , Isfahan. Kemudian . Kemudian Shiraz dan dan Baghdad (Baghdad selepas itu diserang oleh (Baghdad selepas itu diserang oleh Hulagu Khan).).

• Di sana ia bertemu Di sana ia bertemu Abu Sa'id, pemimpin terakhir , pemimpin terakhir Il-Khanate. Selepas itu ia menuju ke utara menuju Il-Khanate. Selepas itu ia menuju ke utara menuju Tabriz di di Jalur Sutra. Kota ini merupakan gerbang . Kota ini merupakan gerbang menuju menuju Mongol, yang merupakan pusat , yang merupakan pusat perdagangan penting.perdagangan penting.

• Ibnu Batutah kembali ke Mekah untuk haji kedua, Ibnu Batutah kembali ke Mekah untuk haji kedua, kemudian menjalani pengembaraan kedua kemudian menjalani pengembaraan kedua melalui Laut Merah dan pantai melalui Laut Merah dan pantai Afrika Timur. . Persinggahan pertamanya adalah Persinggahan pertamanya adalah Aden. .

• Batutah ke Batutah ke Ethiopia, , Mogadishu, , Mombasa, , Zanzibar, , Kilwa, dan beberapa daerah lainnya. , dan beberapa daerah lainnya. Mengikuti perubahan arah angin, dia bersama Mengikuti perubahan arah angin, dia bersama kapal yang ditumpanginya kembali ke Arab kapal yang ditumpanginya kembali ke Arab selatan. Kemudian ke selatan. Kemudian ke Oman dan dan Selat Hormuz. . Setelah selesai, ia ke Mekah lagi.Setelah selesai, ia ke Mekah lagi.

• Beliau menuju Beliau menuju India, ke , ke Alanya di pantai selatan di pantai selatan Turki sekarang. Dari sini ia berkelana ke sekarang. Dari sini ia berkelana ke Konya dan dan Sinope di pantai di pantai Laut Hitam..

• Setelah menyeberangi Laut Hitam, ia tiba di Setelah menyeberangi Laut Hitam, ia tiba di Kaffa, di Crimea, dan memasuki tanah , di Crimea, dan memasuki tanah Golden Horde. . Dari situ beliau bergabung dengan rombongan Dari situ beliau bergabung dengan rombongan Ozbeg, Khan dari Golden Horde, dalam suatu , Khan dari Golden Horde, dalam suatu perjalanan menuju perjalanan menuju Astrakhan di di Sungai Volga..

Ibnu HaithamIbnu Haitham

• Abu All Muhammad al-Hassan ibnu al-Abu All Muhammad al-Hassan ibnu al-HaithamHaitham, atau dalam kalangan cerdik , atau dalam kalangan cerdik pandai di Barat, beliau dikenal dengan nama pandai di Barat, beliau dikenal dengan nama AlhazenAlhazen, adalah seorang , adalah seorang ilmuwan Islam..

• Pakar dalam bidang Pakar dalam bidang sains, , falak, , mate matika, , geometri, , pengobatan, dan , dan filsafat. .

• Beliau banyak pula melakukan penyelidikan Beliau banyak pula melakukan penyelidikan mengenai mengenai cahaya, dan telah memberikan , dan telah memberikan ilham kepada ahli sains barat seperti ilham kepada ahli sains barat seperti Boger, , Bacon, dan , dan Kepler dalam menciptakan dalam menciptakan mikroskop serta serta teleskop....

Riwayat hidupRiwayat hidup• Dikalangan cerdik pandai Eropah, beliau dikenali dengan Dikalangan cerdik pandai Eropah, beliau dikenali dengan

nama Alhazen ,lahir di Basrah 354H/ 965 Masehi. Beliau nama Alhazen ,lahir di Basrah 354H/ 965 Masehi. Beliau memulai pendidikan awalnya di Basrah sebelum dilantik memulai pendidikan awalnya di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya. menjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya. Setelah beberapa lama berkhidmat dengan pihak Setelah beberapa lama berkhidmat dengan pihak pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan merantau pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz dan Baghdad. ke Ahwaz dan Baghdad.

• Kecintaannya kepada ilmu telah membawanya berhijrah ke Kecintaannya kepada ilmu telah membawanya berhijrah ke Mesir. Selama di sana beliau telah mengambil kesempatan Mesir. Selama di sana beliau telah mengambil kesempatan melakukan beberapa kerja penyelidikan mengenai aliran melakukan beberapa kerja penyelidikan mengenai aliran dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku-buku mengenai dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku-buku mengenai matematika dan falak. matematika dan falak.

• Beliau amat mahir dalam bidang sains, falak, mate matik, Beliau amat mahir dalam bidang sains, falak, mate matik, geometri, pengobatan, dan falsafah. Tulisannya mengenai geometri, pengobatan, dan falsafah. Tulisannya mengenai mata, telah menjadi salah satu rujukan yang penting dalam mata, telah menjadi salah satu rujukan yang penting dalam bidang pengajian sains di Barat. Malahan kajiannya bidang pengajian sains di Barat. Malahan kajiannya mengenai perubatan mata telah menjadi asas kepada mengenai perubatan mata telah menjadi asas kepada pengajian perubatan modern mengenai mata.pengajian perubatan modern mengenai mata.

Karya dan penelitianKarya dan penelitianSainsSains• Penyelidikannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains Penyelidikannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains

barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler mencipta mikroskop serta teleskop. barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler mencipta mikroskop serta teleskop. Beliau merupakan orang pertama yang menulis dan menemui pelbagai data Beliau merupakan orang pertama yang menulis dan menemui pelbagai data penting mengenai cahaya.penting mengenai cahaya.

• Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, antaranya ialah Light dan On Twilight Phenomena. ke dalam bahasa Inggeris, antaranya ialah Light dan On Twilight Phenomena. Kajiannya banyak membahaskan mengenai senja dan lingkaran cahaya di Kajiannya banyak membahaskan mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang bayang dan gerhana.sekitar bulan dan matahari serta bayang bayang dan gerhana.

• Menurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila mata hari berada di garis Menurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila mata hari berada di garis 19 darjah di ufuk timur. Warna merah pada senja pula akan hilang apabila 19 darjah di ufuk timur. Warna merah pada senja pula akan hilang apabila mata hari berada di garis 19 darjah ufuk barat. Dalam kajiannya, beliau juga mata hari berada di garis 19 darjah ufuk barat. Dalam kajiannya, beliau juga telah berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan telah berjaya menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya.pembalikan cahaya.

• Ibnu Haitham juga turut melakukan percubaan terhadap kaca yang dibakar Ibnu Haitham juga turut melakukan percubaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ terhasillah teori lensa pembesar. Teori itu telah digunakan oleh dan dari situ terhasillah teori lensa pembesar. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kanta pembesar yang pertama di para saintis di Itali untuk menghasilkan kanta pembesar yang pertama di dunia.dunia.

• Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemui prinsip isi padu Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemui prinsip isi padu udara sebelum seorang saintis yang bernama Trricella mengetahui perkara udara sebelum seorang saintis yang bernama Trricella mengetahui perkara itu 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemui kewujudan tarikan itu 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemui kewujudan tarikan graviti sebelum Issaac Newton mengetahuinya. Selain itu, teori Ibnu Hai tham graviti sebelum Issaac Newton mengetahuinya. Selain itu, teori Ibnu Hai tham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung-mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung-sambung secara teratur telah memberikan ilham kepada saintis barat untuk sambung secara teratur telah memberikan ilham kepada saintis barat untuk menghasilkan wayang gambar. Teori beliau telah membawa kepada menghasilkan wayang gambar. Teori beliau telah membawa kepada penemuan filem yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan penemuan filem yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton sebagaimana yang dapat kita tontoni pada masa kini.kepada para penonton sebagaimana yang dapat kita tontoni pada masa kini.

FalsafahFalsafah• Selain sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai Selain sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai

falsafah, logik, metafizik, dan persoalan yang berkaitan falsafah, logik, metafizik, dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. Beliau turut menulis ulasan dan dengan keagamaan. Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu.ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu.

• Penulisan falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek Penulisan falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. Padanya pertikaian dan pertelingkahan mengenai sesuatu Padanya pertikaian dan pertelingkahan mengenai sesuatu perkara berpunca daripada pendekatan yang digunakan perkara berpunca daripada pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya.dalam mengenalinya.

• Beliau juga berpendapat bahawa kebenaran hanyalah satu. Beliau juga berpendapat bahawa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragui Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragui dalam menilai semua pandangan yang sedia ada. Jadi, dalam menilai semua pandangan yang sedia ada. Jadi, pandangannya mengenai falsafah amat menarik untuk pandangannya mengenai falsafah amat menarik untuk disoroti.disoroti.

• Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan daripada matematik, sains, dan ketuhanan. Ketiga-tiga daripada matematik, sains, dan ketuhanan. Ketiga-tiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai dan untuk bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai dan untuk menguasainya seseorang itu perlu menggunakan waktu menguasainya seseorang itu perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Apabila umur semakin mudanya dengan sepenuhnya. Apabila umur semakin meningkat, kekuatan fizikal dan mental akan turut meningkat, kekuatan fizikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan.mengalami kemerosotan.

KaryaKarya

• Ibnu Haitham membuktikan pandangannya apabila beliau Ibnu Haitham membuktikan pandangannya apabila beliau begitu ghairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan begitu ghairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Sehingga kini beliau berjaya pada usia mudanya. Sehingga kini beliau berjaya menghasilkan banyak buku dan makalah. Antara buku menghasilkan banyak buku dan makalah. Antara buku karyanya termasuk:karyanya termasuk:

• Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu metametik dan metametik penganalisaannya; metametik dan metametik penganalisaannya;

• Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri; Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri; • Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra; Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra; • Maqalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang Maqalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang

arah kiblat bagi segenap rantau; arah kiblat bagi segenap rantau; • M.aqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri M.aqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri

dalam urusan hukum syarak dan dalam urusan hukum syarak dan • Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi.

• Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah amat banyak. Kerana itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai amat banyak. Kerana itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari segi material tetapi kaya dengan seorang yang miskin dari segi material tetapi kaya dengan ilmu pengetahuan. Beberapa pandangan dan pendapatnya ilmu pengetahuan. Beberapa pandangan dan pendapatnya masih relevan sehingga ke hari ini.masih relevan sehingga ke hari ini.

• Walau bagaimanapun sebahagian karyanya lagi telah Walau bagaimanapun sebahagian karyanya lagi telah "dicuri" dan "diceduk" oleh ilmuwan Barat tanpa "dicuri" dan "diceduk" oleh ilmuwan Barat tanpa memberikan penghargaan yang sewajarnya kepada beliau. memberikan penghargaan yang sewajarnya kepada beliau. Sesungguhnya barat patut berterima kasih kepada Ibnu Sesungguhnya barat patut berterima kasih kepada Ibnu Haitham dan para sarjana Islam kerana tanpa mereka Haitham dan para sarjana Islam kerana tanpa mereka kemungkinan dunia Eropa masih diselubungi dengan kemungkinan dunia Eropa masih diselubungi dengan kegelapan.kegelapan.

• Kajian Ibnu Haitham telah menyediakan landasan kepada Kajian Ibnu Haitham telah menyediakan landasan kepada perkembangan ilmu sains dan pada masa yang sama perkembangan ilmu sains dan pada masa yang sama tulisannya mengenai falsafah telah membuktikan keaslian tulisannya mengenai falsafah telah membuktikan keaslian pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu tersebut yang pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu tersebut yang tidak lagi dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.tidak lagi dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.

• Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Haitham"Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/wiki/Ibnu_Haitham"

•TERIMA TERIMA KASIH……………………KASIH……………………