NOTA TARIKH TASYRI’/ NOTA TARIKH TASYRI’/ SEJARAH PERUNDANGAN SEJARAH PERUNDANGAN

ISLAM.ISLAM.JABATAN SYARIAHJABATAN SYARIAH

ISI KANDUNGANISI KANDUNGAN Pengenalan Sejarah Perundangan Islam Pengenalan Sejarah Perundangan Islam Definisi Perundangan Islam Definisi Perundangan Islam Ciri-ciri keistimewaan Syariah IslamCiri-ciri keistimewaan Syariah Islam Fiqh Islamiah & keistimewaan Fiqh Islamiah & keistimewaan Cara pembinaan hukum Cara pembinaan hukum Sumber perundangan Islam Sumber perundangan Islam Sejarah tokoh-tokoh UlamakSejarah tokoh-tokoh Ulamak

- -

PENGERTIAN SYARIAH ISLAMPENGERTIAN SYARIAH ISLAM

Syariah dalam Bahasa ArabSyariah dalam Bahasa Arab

– bererti aliran ( bererti aliran ( المذهبالمذهب ) dan ) dan

– jalan yan lurus (jalan yan lurus ( المستقيمة المستقيمة طريقة ( ( طريقة

Syari’ah pada IstilahSyari’ah pada Istilah

Hukum-hukum yang disyaria’tkan oleh Allah untuk Hukum-hukum yang disyaria’tkan oleh Allah untuk hamba-Nya ,sama ada yang berkaitan dengan akidah, hamba-Nya ,sama ada yang berkaitan dengan akidah, ibadat, akhlak, mua’malat dan sistem kehidupan dalam ibadat, akhlak, mua’malat dan sistem kehidupan dalam pelbagai aspek demi untuk kebahagian mereka di dunia dan pelbagai aspek demi untuk kebahagian mereka di dunia dan akhiratakhirat. .

PENGERTIAN ISLAMPENGERTIAN ISLAM

Islam memberi erti mematuhi dan Islam memberi erti mematuhi dan ketundukan atau kesetiaan kepada Allah ketundukan atau kesetiaan kepada Allah pencipta alam . pencipta alam .

Ciri-ciri keistimewaanCiri-ciri keistimewaan

Rabbaniyah

Balasan dunia dan akhirat

Alamiayah dan umuniayah

Kekal

Syumul

CIRI-CIRI KEISTIMEWAANCIRI-CIRI KEISTIMEWAAN

1. 1. RUBUBIYYAHRUBUBIYYAH Syari’at Islamiyyah ialah ciptaan Allah yang mencipta alam Syari’at Islamiyyah ialah ciptaan Allah yang mencipta alam

melalui wahyu,bukan rekaan manusia. melalui wahyu,bukan rekaan manusia. Perundangan (Syari’at) Islam berciriPerundangan (Syari’at) Islam berciri

– Hukum-hakamnya sepurna Hukum-hakamnya sepurna

– Tiada kezaliman,dan kelemahan .Tiada kezaliman,dan kelemahan .

– Mempunyai kehebatan dan kehormatan dipatuhi oleh orang Mempunyai kehebatan dan kehormatan dipatuhi oleh orang mukmin dengan rela hati mukmin dengan rela hati

Smbg…Smbg…

2. BALASAN DUNIAWI DAN UKHRAWI2. BALASAN DUNIAWI DAN UKHRAWI

BALASAN DUNIAWIBALASAN DUNIAWI

Balasan Duniawi bermatlamat kestabilan di dunia seperti Balasan Duniawi bermatlamat kestabilan di dunia seperti hukum jinayah dan ada yang dikatakan hukum sivil contohnya hukum jinayah dan ada yang dikatakan hukum sivil contohnya hutang piutang . hutang piutang .

Allah memberi kuasa kepada pihak berkuasa mengenakan Allah memberi kuasa kepada pihak berkuasa mengenakan balasan di dunia ke atas pesalah syariah balasan di dunia ke atas pesalah syariah

Smbg…Smbg…

Balasannya ada yang berbentuk:Balasannya ada yang berbentuk:– Keseksaan ke atas tubuh seperti hudud.Keseksaan ke atas tubuh seperti hudud.– Balasan yang bentuk ganti rugi (diyat).Balasan yang bentuk ganti rugi (diyat).– Balasan yang berbentuk denda(takzir)Balasan yang berbentuk denda(takzir)– Ada yang membatalkan kontrak (perceraianAda yang membatalkan kontrak (perceraian))

FIRMAN ALLAH SURAH AN-NISAA’ FIRMAN ALLAH SURAH AN-NISAA’

(ات+ ن ج- 1ه/ ل /د1خ3 ي -ه/ ول س/ و-ر- +ه- الل /ط3ع3 ي و-م-ن +ه3 الل ح/د/ود/ 3ل1ك- +ات) ت ن ج- 1ه/ ل /د1خ3 ي -ه/ ول س/ و-ر- +ه- الل /ط3ع3 ي و-م-ن +ه3 الل ح/د/ود/ 3ل1ك- تالع-ظ3يم/ الف-و1ز/ 3ك- و-ذ-ل ف3يه-ا 3د3ين- ال خ- 1ه-ار/ ن

- األ 3ه-ا ت -ح1 ت م3ن -ج1ر3ي الع-ظ3يم/ ت الف-و1ز/ 3ك- و-ذ-ل ف3يه-ا 3د3ين- ال خ- 1ه-ار/ ن- األ 3ه-ا ت -ح1 ت م3ن -ج1ر3ي ت

((1313)) O 3دا ال خ- O -ارا ن 1ه/ ل /د1خ3 ي ح/د/ود-ه/ -ع-د+ -ت و-ي -ه/ ول س/ و-ر- +ه- الل -ع1ص3 ي O و-م-ن 3دا ال خ- O -ارا ن 1ه/ ل /د1خ3 ي ح/د/ود-ه/ -ع-د+ -ت و-ي -ه/ ول س/ و-ر- +ه- الل -ع1ص3 ي و-م-ن

( Rه3ينSم Rع-ذ-اب -ه/ و-ل مSه3ينR )ف3يه-ا Rع-ذ-اب -ه/ و-ل ((1414ف3يه-ا Itulah hukum-hukum yang ditetapkan oleh Allah,dan siapa Itulah hukum-hukum yang ditetapkan oleh Allah,dan siapa

yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya akan dimasukkan ke yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya akan dimasukkan ke dalam syurga yang mengalir dibawahnya beberapa sungai, dalam syurga yang mengalir dibawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya dan itulah kejayaan yang amat mereka kekal di dalamnya dan itulah kejayaan yang amat besarbesar

Smbg…Smbg…

Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah

dan Rasul-Nya dan melampaui batas-dan Rasul-Nya dan melampaui batas-

batas syariah-Nya akan dimasukkan ke batas syariah-Nya akan dimasukkan ke

dalam neraka, berkekalan dia di dalamnyadalam neraka, berkekalan dia di dalamnya

dan baginya azab seksa yang amat dan baginya azab seksa yang amat

menghinakan . menghinakan .

-ه/ ول س/ و-ر- +ه- الل /ون- ار3ب /ح- ي +ذ3ين- ال اء/ ج-ز- +م-ا 3ن -ه/ إ ول س/ و-ر- +ه- الل /ون- /ح-ار3ب ي +ذ3ين- ال اء/ ج-ز- +م-ا 3ن إو1

- أ /وا +ل /ق-ت ي -ن أ O ادا ف-س- ر1ض3- األ ف3ي ع-و1ن- -س1 و1 و-ي

- أ /وا +ل /ق-ت ي -ن أ O ادا ف-س- ر1ض3- األ ف3ي ع-و1ن- -س1 و-ي

خ3الف) من1 /ه/م ل ج/ ر1- و-أ 1د3يه3م1 ي

- أ /ق-ط+ع- ت و1- أ /وا +ب /ص-ل خ3الف) ي من1 /ه/م ل ج/ ر1

- و-أ 1د3يه3م1 ي- أ /ق-ط+ع- ت و1

- أ /وا +ب /ص-ل ي-ا 1ي الدSن ف3ي Rي خ3ز1 -ه/م1 ل 3ك- ذ-ل ر1ض3

- األ م3ن- /نف-و1ا ي و1- -ا أ 1ي الدSن ف3ي Rي خ3ز1 -ه/م1 ل 3ك- ذ-ل ر1ض3

- األ م3ن- /نف-و1ا ي و1- أ

ع-ذ-اب ة3 اآلخ3ر- ف3ي -ه/م1 ع-ذ-اب و-ل ة3 اآلخ3ر- ف3ي -ه/م1 ..و-ل

Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-Sesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerosakan di muka bumi, hanyalah membuat kerosakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik.tangan dan kaki mereka dengan bertimbal balik.

Smbg…Smbg…

atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar, (33 al Maidah)siksaan yang besar, (33 al Maidah)

[414]. (Maksudnya ialah: memotong tangan kanan [414]. (Maksudnya ialah: memotong tangan kanan dan kaki kiri; dan kalau melakukan lagi maka dan kaki kiri; dan kalau melakukan lagi maka dipotong tangan kiri dan kaki kanan. )dipotong tangan kiri dan kaki kanan. )

Smbg…Smbg…

BALASAN UKHRAWIBALASAN UKHRAWI

Balasan ukhrawi dikenakan ke atas Balasan ukhrawi dikenakan ke atas

mereka yang melanggar syariat mereka yang melanggar syariat

Islamiyah (undang-undang) selagi tidak Islamiyah (undang-undang) selagi tidak

bertaubat sama ada yang berbentuk bertaubat sama ada yang berbentuk

amalan zahir atau amalan hati .amalan zahir atau amalan hati .

Kesan dari balasan duniawi dan ukhrawi Kesan dari balasan duniawi dan ukhrawi menyebabkan orang beriman akan tunduk sepenuhnya kepada menyebabkan orang beriman akan tunduk sepenuhnya kepada

hukum syarak hukum syarak . .

Smbg…Smbg…

3. ALAMIYYAH DAN UMUMIYYAH3. ALAMIYYAH DAN UMUMIYYAH Syariat Islam menjadi rahmat kepada seluruh alam Syariat Islam menjadi rahmat kepada seluruh alam

dan menjadi petunjuk kepada seluruh manusia dan menjadi petunjuk kepada seluruh manusia sepanjang zaman dan semua tempaat . sepanjang zaman dan semua tempaat .

للعالمين رحمة اال ارسلناك للعالمين وما رحمة اال ارسلناك وما

Dan tidaklah kami utuskan engkau(wahai Dan tidaklah kami utuskan engkau(wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat kepada bagi sekalian alam .kepada bagi sekalian alam .

Smbg…Smbg…

Smbg…Smbg…55. SYUMUL (menyeluruh). SYUMUL (menyeluruh)

Contohnya;Contohnya; Menggariskan dasar akidah yang betul.Menggariskan dasar akidah yang betul. Cara hubungan manusia dengan tuhan(ibadat)Cara hubungan manusia dengan tuhan(ibadat) Cara membersihkan jiwa- melalui zikirCara membersihkan jiwa- melalui zikir Mengatur hubungan sesama manusiaMengatur hubungan sesama manusia Hukum berkaitan dengan harta Hukum berkaitan dengan harta Kehakiman Kehakiman

Hubungan antara negara . Hubungan antara negara . - -

Soalan LatihanSoalan Latihan

1.Apakah yang dimaksudkan dengan syariah Islamiyyah 1.Apakah yang dimaksudkan dengan syariah Islamiyyah (PerundanganIslam ) dan Nyatakan ciri-ciri (PerundanganIslam ) dan Nyatakan ciri-ciri keistimewaannya keistimewaannya

2.Apakah perbezaan antara syariat Islamiyah dengan 2.Apakah perbezaan antara syariat Islamiyah dengan Fiqh Islamiyyah?Fiqh Islamiyyah?

3. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan fiqh Islami ?3. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan fiqh Islami ?

4. Bincangkan sejarah pembinaan perundangan Islam di 4. Bincangkan sejarah pembinaan perundangan Islam di zaman Nabi S.A.Wzaman Nabi S.A.W

Smbg…Smbg…

5.Jelaskan cara pembinaan hukum (perundangan Islam) 5.Jelaskan cara pembinaan hukum (perundangan Islam)

6.Apakah keistimewaan perundangan Islam dan berikan 6.Apakah keistimewaan perundangan Islam dan berikan contoh atau dalilcontoh atau dalil

7.Jelaskan hubungan fiqh dan syari’at?7.Jelaskan hubungan fiqh dan syari’at?

8.Bincangkan sejarah pembinaan hukum syarak 8.Bincangkan sejarah pembinaan hukum syarak dizaman Rasulullah s.a.w.dizaman Rasulullah s.a.w.

BAB 2 . AL FIQH AL ISLAMI BAB 2 . AL FIQH AL ISLAMI Pengertian FiqhPengertian Fiqh

Pada bahasaPada bahasa

bermaksud “faham dan mengetahui akan sesuatu atau bermaksud “faham dan mengetahui akan sesuatu atau memahami tujuan dari percakapan seseorang”memahami tujuan dari percakapan seseorang”

Pada Istilah Pada Istilah

Mengetahui atau memahami hukum-hukum syara’ Mengetahui atau memahami hukum-hukum syara’ yang berkaitan dengan perbuatan mukalaf seperti yang berkaitan dengan perbuatan mukalaf seperti wajib,haram, sunat, makruh, harus,sah, batal,qadha dan wajib,haram, sunat, makruh, harus,sah, batal,qadha dan ada’(tunai). ada’(tunai).

HUBUNGAN FIQH DAN SYARI’ATHUBUNGAN FIQH DAN SYARI’AT Syariat Syariat

merangkumi semua hukum Syara’ yang berkaitan merangkumi semua hukum Syara’ yang berkaitan dengan akidah, ibadat, akhlak dan muamalat.Syariat dengan akidah, ibadat, akhlak dan muamalat.Syariat berdasarkan wahyu sahaja tidak ada pemikiran berdasarkan wahyu sahaja tidak ada pemikiran manusia . manusia .

Fiqh Fiqh

Berkaitan dengan amali atau hukum-hukum ibadat Berkaitan dengan amali atau hukum-hukum ibadat muamalat ,munakahat,jenayah berdasarkan muamalat ,munakahat,jenayah berdasarkan quran ,hadis, ijmak dan qias. quran ,hadis, ijmak dan qias.

Hukum syara’ amali yang berkaitan perbuatan Hukum syara’ amali yang berkaitan perbuatan mukallaf mukallaf

1. 1. Wajib Wajib iaitu diberikan pahala jika dilakukan dan iaitu diberikan pahala jika dilakukan dan berdosa jika ditinggalkan. berdosa jika ditinggalkan.

2. 2. Mandub/mustahabb. (sunatMandub/mustahabb. (sunat) iaitu perbuatan yang ) iaitu perbuatan yang diberi pahala jika dikerjakan dan tidak berdosa kerana diberi pahala jika dikerjakan dan tidak berdosa kerana meninggalkan . meninggalkan .

3. 3. Haram Haram iaitu perbuatan yang diberi pahala jika iaitu perbuatan yang diberi pahala jika meninggalkan dan berdosa kerana mengerjakan . meninggalkan dan berdosa kerana mengerjakan .

Smbg…Smbg…

4.Makruh iaitu perbuatan diberi pahala kerana 4.Makruh iaitu perbuatan diberi pahala kerana meninggalkan dan tidak diseksa kerana mengerjakan . meninggalkan dan tidak diseksa kerana mengerjakan .

5. Mubah(harus) perbuatan yang tidak diberi pahala 5. Mubah(harus) perbuatan yang tidak diberi pahala kerana meninggalkan dan tidak diseksa kerana kerana meninggalkan dan tidak diseksa kerana mengerjakan . mengerjakan .

6.Sahih(sah) perbuatan dikira lulus kerana telah 6.Sahih(sah) perbuatan dikira lulus kerana telah memenuhi syarat-syarat yang muktabar pada syara’ memenuhi syarat-syarat yang muktabar pada syara’ sama ada ibadat atau kontrak.sama ada ibadat atau kontrak.

Smbg…Smbg…

7. Batil (batal) iaitu berbuatan yang tidak dikira lulus 7. Batil (batal) iaitu berbuatan yang tidak dikira lulus kerana tidak memenuhi syarat-syarat yang muktabar .kerana tidak memenuhi syarat-syarat yang muktabar .

Semua hukum amali di atas dinamakan hukum Semua hukum amali di atas dinamakan hukum Fiqh.Fiqh. Orang yang mengetahui hukum tersebut dinamakan Orang yang mengetahui hukum tersebut dinamakan

Faqih Faqih

HUKUM FIQHHUKUM FIQH

Hukum yang diberi ruang untuk berikir dan ijtihad bagi kepentingan Islam,contohnya Umar mewujudkan penjara,menyusun jabatan dalam pentadbiran kerajaan.

Hukum yang diterima terus dari quran dan sunnah mpama solat,puasa haji dll.

Cara pembentukan hukum fiqh Cara pembentukan hukum fiqh

Hukum-hukum yang umum diketahui dengan mudah dari Hukum-hukum yang umum diketahui dengan mudah dari al-Quran dan Sunnah,tidak perlu kajian dan al-Quran dan Sunnah,tidak perlu kajian dan berijtihad .Contohnya wajibnya solat, zakat,haram berijtihad .Contohnya wajibnya solat, zakat,haram berzina.berzina.

Hukum yang diberi ruang untuk pemikiran dan Hukum yang diberi ruang untuk pemikiran dan ijtihad .Hukum jenis ini tidak dianggap sebagai syariat ijtihad .Hukum jenis ini tidak dianggap sebagai syariat Islamiah ,ia boleh menyalahi jika terdapat dalil yang lebih Islamiah ,ia boleh menyalahi jika terdapat dalil yang lebih kuat.Walau bagaimana pun pendapat fuqaha wajib di kuat.Walau bagaimana pun pendapat fuqaha wajib di hormati dan dipatuhi oleh orang muslim hormati dan dipatuhi oleh orang muslim

Ciri-ciri keistimewaan fiqh IslamiCiri-ciri keistimewaan fiqh Islami

1. Ia mempunyai sifat keagamaan yang mesti dihormati dan 1. Ia mempunyai sifat keagamaan yang mesti dihormati dan tidak boleh menyalahi.tidak boleh menyalahi.

2. Dalam Fiqh terdapat balasan duniawi dan ukhrawi .2. Dalam Fiqh terdapat balasan duniawi dan ukhrawi .

3. Mempunyai sifat syumul iaitu membicarakan hubungan hamba 3. Mempunyai sifat syumul iaitu membicarakan hubungan hamba dengan Allah (ibadat)dan hubungan sesama manusia dengan Allah (ibadat)dan hubungan sesama manusia (muamalat).(muamalat).

4.Bersifat fleksibel yang memenuhi keperluan manusia .4.Bersifat fleksibel yang memenuhi keperluan manusia .

5.Sumbernya diperakui syara’ mengikut kaedah 5.Sumbernya diperakui syara’ mengikut kaedah Al-Maslih al Al-Maslih al Mursalah Mursalah

BAB 3. SEJARAH PEMBINAAN BAB 3. SEJARAH PEMBINAAN HUKUM ISLAMHUKUM ISLAM

1. Zaman nabi s.w.a. 1. Zaman nabi s.w.a.

2. Masa khulafa ar Rasyidin 2. Masa khulafa ar Rasyidin

3. Selepas khulafa ar Rasyidin hingga 3. Selepas khulafa ar Rasyidin hingga

kurun ke dua Hijrahkurun ke dua Hijrah

4. Dari awal kurun ke dua hingga kurun 4. Dari awal kurun ke dua hingga kurun

ke empat. ke empat.

5. Dari awal kurun ke empat hingga 656H.5. Dari awal kurun ke empat hingga 656H.

6 Dari kejatuhan baghdad hingga sekarang. 6 Dari kejatuhan baghdad hingga sekarang.

SEJARAH PEMBINAAN HUKUM SYARAK SEJARAH PEMBINAAN HUKUM SYARAK

ZAMAN RASULULLUAH S.A.W.ZAMAN RASULULLUAH S.A.W.

1. Fiqh (hukum) di zaman ini merupakan zaman WAHYU1. Fiqh (hukum) di zaman ini merupakan zaman WAHYU

2. Hukum diturunkan ke atas Nabi dalam bentuk lafaz dan 2. Hukum diturunkan ke atas Nabi dalam bentuk lafaz dan makna atau sunnah .Nabi bertanggungjawab makna atau sunnah .Nabi bertanggungjawab menyampaikan kepada umatnya .menyampaikan kepada umatnya .

3. Ijtihad Nabi juga merujuk kepada wahyu .3. Ijtihad Nabi juga merujuk kepada wahyu .

4. Hukum zaman ini terbahagi kepada sebelum 4. Hukum zaman ini terbahagi kepada sebelum

dan selepas hijrah dan selepas hijrah

PEMBINAAN HUKUM DI MEKAH PEMBINAAN HUKUM DI MEKAH (SEBELUM HIJRAH)(SEBELUM HIJRAH)

1. 1. Wahyu hanya tertumpu kepada aspek akhlak dan Wahyu hanya tertumpu kepada aspek akhlak dan

aqidah sahaja kerana waktu ini memerlukan membetulkan aqidah sahaja kerana waktu ini memerlukan membetulkan akidah dan akhlak .akidah dan akhlak .

2. Wahyu mengajar manusia berfikir tentang kejadian alam 2. Wahyu mengajar manusia berfikir tentang kejadian alam

3. Ayat-ayat mengenai akhlak menuntut manusia supaya 3. Ayat-ayat mengenai akhlak menuntut manusia supaya

berakhlak baik dan tinggalkan yang buruk . berakhlak baik dan tinggalkan yang buruk .

4. Hukum amali hanya dalam bentuk umum sahaja kerana 4. Hukum amali hanya dalam bentuk umum sahaja kerana

bilangan umat islam sedikit dan kehidupan mereka bilangan umat islam sedikit dan kehidupan mereka

terbatas .terbatas .

PEMBINAAN HUKUM DI MADINAH PEMBINAAN HUKUM DI MADINAH (SELEPAS HIJRAH)(SELEPAS HIJRAH)

1. Bermula dari tarikh ini lahirlah 1. Bermula dari tarikh ini lahirlah keperluan kepada perundangan dan keperluan kepada perundangan dan hukum amali untuk urusan masyarakat hukum amali untuk urusan masyarakat islam. islam.

2. Hukum /perundangan seperti solat , jihad, sistem 2. Hukum /perundangan seperti solat , jihad, sistem kekeluargaan/perkahwinan, hak suami, hak isteri, percerian, kekeluargaan/perkahwinan, hak suami, hak isteri, percerian, penjagaan anak,harta pusaka dan sebagainya diperkenalkan.penjagaan anak,harta pusaka dan sebagainya diperkenalkan.

3. Hukum jenayah, keseksaan , mua’amalat, hak kerajaan dan hak 3. Hukum jenayah, keseksaan , mua’amalat, hak kerajaan dan hak rakyat ,hubungan kenegaraan diperkenalkan . rakyat ,hubungan kenegaraan diperkenalkan .

CARA PEMBINAAN HUKUMCARA PEMBINAAN HUKUMPERTAMA:PERTAMA:a. Setelah berlakunya sesuatu peristiwa umat Islam bertanya a. Setelah berlakunya sesuatu peristiwa umat Islam bertanya

kepada Nabi, maka Nabi menunggu wahyu yang kepada Nabi, maka Nabi menunggu wahyu yang menerangkan hukum tersebut.menerangkan hukum tersebut.

Contohnya: Orang muslim bercita-cita hendak berkahwin Contohnya: Orang muslim bercita-cita hendak berkahwin

dengan wanita musyrikin maka turun ayat menjelaskan dengan wanita musyrikin maka turun ayat menjelaskan larangannya larangannya .(jangan kamu berkahwin dg. Wanita musyrikin .(jangan kamu berkahwin dg. Wanita musyrikin

sehingga dia beriman) sehingga dia beriman)

b. Ada juga Nabi berijtihad seperti peristiwa tawanan Badar . b. Ada juga Nabi berijtihad seperti peristiwa tawanan Badar .

Smbg…Smbg…

ف3ي 1خ3ن- /ث ي +ى ت ح- ى ر- س1- أ -ه/ ل /ون- -ك ي -ن أ m3ي -ب 3ن ل -ان- ك ف3ي م-ا 1خ3ن- /ث ي +ى ت ح- ى ر- س1- أ -ه/ ل /ون- -ك ي -ن أ m3ي -ب 3ن ل -ان- ك م-ا

+ه/ و-الل ة- اآلخ3ر- /ر3يد/ ي +ه/ و-الل -ا 1ي الدSن ع-ر-ض- /ر3يد/ون- ت ر1ض3- +ه/ األ و-الل ة- اآلخ3ر- /ر3يد/ ي +ه/ و-الل -ا 1ي الدSن ع-ر-ض- /ر3يد/ون- ت ر1ض3- األ

) Rح-ك3يم Rع-ز3يز) Rح-ك3يم R6767ع-ز3يز(() : آية] : (األنفال آية] )[)[6767األنفال

Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Kamu menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha BijaksanaAllah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. .

Smbg…Smbg…

KEDUA:KEDUA: Ada juga datangnya hukum tanpa persoalan,kerana Ada juga datangnya hukum tanpa persoalan,kerana

hukum Islam untuk membentuk masyarakat yang hukum Islam untuk membentuk masyarakat yang unggul, contohnya kadar zakat yang diwajibkan unggul, contohnya kadar zakat yang diwajibkan

KEISTIMEWAAN HUKUM SYARAKKEISTIMEWAAN HUKUM SYARAK

Hukum syarak dibina atas asas memelihara kepentingan Hukum syarak dibina atas asas memelihara kepentingan manusia, menghindar kemudaratan dan menolak kerosakanmanusia, menghindar kemudaratan dan menolak kerosakan..

CIRI–CIRI KEISTIMEWAANCIRI–CIRI KEISTIMEWAAN PEMBINAAN PEMBINAAN HUKUMHUKUM

1.Tadarruj (beransur-ansur)dalam pembinaan hukum 1.Tadarruj (beransur-ansur)dalam pembinaan hukum

- Tadarruj zamani - Tadarruj zamani

- Tadarruj dalam pembinaan berbagai hukum - Tadarruj dalam pembinaan berbagai hukum

- Tadarruj dgn menyebut hukum secara kulli (UMUM)- Tadarruj dgn menyebut hukum secara kulli (UMUM)

2.Mengangkat kesulitan –sakit , tersalah ,lupa dianggap sebagai 2.Mengangkat kesulitan –sakit , tersalah ,lupa dianggap sebagai uzur syarei . uzur syarei .

3.Hukum Nasakh (dibuang danganti dengan hukum baru)3.Hukum Nasakh (dibuang danganti dengan hukum baru)

Dalil Mengangkat kesulitan Dalil Mengangkat kesulitan

Dalilnya Dalilnya

Allah menghendaki kamu beroleh kemudakhan ,dan Dia tidak Allah menghendaki kamu beroleh kemudakhan ,dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesusahan .menghendaki kamu menanggung kesusahan .

(Al Baqarah 185)(Al Baqarah 185)

- و-ال ر- /س1 الي /م/ 3ك ب +ه/ الل /ر3يد/ ير- الع/س1 /م/ 3ك /ر3يد/ب ي

Contoh Nasakh Contoh Nasakh

Iaitu diangkat hukum yang dahulu dan diganti dengan Iaitu diangkat hukum yang dahulu dan diganti dengan hukum baru.hukum baru.

Nasakh hanya berlaku di zaman Nabi sahaja. Nasakh hanya berlaku di zaman Nabi sahaja. ContohnyaContohnya و-اج3ه3م -ز1 أل Oة+ و-ص3ي O و-اجا -ز1 أ ون- -ذ-ر/ و-ي /م1 م3نك -و-ف+و1ن- /ت ي +ذ3ين- و-اج3ه3م و-ال -ز1 أل Oة+ و-ص3ي O و-اجا -ز1 أ ون- -ذ-ر/ و-ي /م1 م3نك -و-ف+و1ن- /ت ي +ذ3ين- و-ال

/م1 1ك -ي ع-ل -اح- ن ج/ - ف-ال ج1ن- خ-ر- 3ن1 ف-إ اج) 3خ1ر- إ 1ر- غ-ي الح-و1ل3 3ل-ى إ O -اعا /م1 م+ت 1ك -ي ع-ل -اح- ن ج/ - ف-ال ج1ن- خ-ر- 3ن1 ف-إ اج) 3خ1ر- إ 1ر- غ-ي الح-و1ل3 3ل-ى إ O -اعا م+ت Rح-ك3يم Rع-ز3يز +ه/ و-الل وف) م+ع1ر/ م3ن ه3ن+ -نف/س3 أ ف3ي 1ن- ف-ع-ل م-ا ح-ك3يمR ف3ي Rع-ز3يز +ه/ و-الل وف) م+ع1ر/ م3ن ه3ن+ -نف/س3 أ ف3ي ف-ع-ل1ن- م-ا ف3ي

))240240(( (Al Bqarah 240)(Al Bqarah 240)

234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri )hendaklah para isteri itu( menangguhkan dirinya )ber'iddah( empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu )para wali( membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. 234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri )hendaklah para isteri itu( menangguhkan dirinya )ber'iddah( empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu )para wali( membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. 234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri )hendaklah para isteri itu( menangguhkan dirinya )ber'iddah( empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu )para wali( membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.

Maksud ayat 240 al-BaqarahMaksud ayat 240 al-Baqarah

Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di antara kamu dan meninggalkan isteri, hendaklah antara kamu dan meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isterinya, (iaitu) diberi nafkah berwasiat untuk isteri-isterinya, (iaitu) diberi nafkah hingga setahun lamanya dan tidak disuruh pindah hingga setahun lamanya dan tidak disuruh pindah (dari rumahnya). Akan tetapi jika mereka pindah (dari rumahnya). Akan tetapi jika mereka pindah (sendiri), maka tidak ada dosa bagimu (wali atau (sendiri), maka tidak ada dosa bagimu (wali atau waris dari yang meninggal) membiarkan mereka waris dari yang meninggal) membiarkan mereka berbuat yang ma'ruf terhadap diri mereka. Dan Allah berbuat yang ma'ruf terhadap diri mereka. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Hukum di atas dinasakhkan dan diganti Hukum di atas dinasakhkan dan diganti dengan ayat ini dengan ayat ini

234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu 234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri merekamembiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147][147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. kamu perbuat.

Ayat di atas diganti dengan ayat 234 al BaqarahAyat di atas diganti dengan ayat 234 al Baqarah

234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu 234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) 'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri merekamembiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147][147] menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. kamu perbuat.

FASAL 2 ; SEJARAH PEMBINAAN FASAL 2 ; SEJARAH PEMBINAAN PERUNDANGAN ISLAM ZAMAN KHULAFA’ PERUNDANGAN ISLAM ZAMAN KHULAFA’

RASYIDIN RASYIDIN

Para fuqaha’ dari kalangan sahabat apabila Para fuqaha’ dari kalangan sahabat apabila memerlukan hukum Syara’ mereka akan meneliti memerlukan hukum Syara’ mereka akan meneliti hukumnya dalam al-Quran,jika terdapat mereka hukumnya dalam al-Quran,jika terdapat mereka beramal dengan hukum al-quran .beramal dengan hukum al-quran .

Jika tiada mereka meneliti hadis ,jika tiada mereka Jika tiada mereka meneliti hadis ,jika tiada mereka mengunakan mengunakan ijtihad ijtihad bagi memutuskan hukum yang bagi memutuskan hukum yang berkaitan .berkaitan .

Ijtihad zaman Abu bakar &UmarIjtihad zaman Abu bakar &Umar

Ijtihad zaman ini merupakan ijtihad Ijtihad zaman ini merupakan ijtihad jama’Iy(beramai-ramai) atau dalam bentuk jama’Iy(beramai-ramai) atau dalam bentuk syura(mesyuarat)syura(mesyuarat)

Khalifah sentiasa menjemput para sahabat dan Khalifah sentiasa menjemput para sahabat dan mengemukan permasalahan kepada sahabat mengemukan permasalahan kepada sahabat dan diperbincangkan .dan diperbincangkan .

Keputusannya dikira sebagai hukum yang Keputusannya dikira sebagai hukum yang disepakati . disepakati .

Cara sahabat mengenal pasti Cara sahabat mengenal pasti hukum hukum

menghukum berpandukan al- Quran ,jika tiada

Menghukum berpandukan hadis ,jika tiada

Himpun fuqaha bagi mencari kata sepakat

Ada kala Abu bakar, Umar berijtihad(mengunakan akal)(al ra’yu)

Umar tidak memberi zakat kpd muaallaf

Umar menanggohkan hukum potong tangan pencuri

Sebab berlaku berselisih pendapat dalam mengeluarkan Sebab berlaku berselisih pendapat dalam mengeluarkan hukum zaman sahabathukum zaman sahabat

1. 1. Tidak bersependapat ulama’ dalam memahami nas-Tidak bersependapat ulama’ dalam memahami nas-nas al-Quran,nas al-Quran,

contohnya kalimah contohnya kalimah quru’ ( quru’ ( قروءقروء )).Zaid bin Thabit .Zaid bin Thabit memberi erti suci sedangkan Umar dan ibn Mas’ud memberi erti suci sedangkan Umar dan ibn Mas’ud memberi erti haid. memberi erti haid.

Smbg…Smbg…

2.Disebabkan oleh sunnah,kerena ada diantara sunah 2.Disebabkan oleh sunnah,kerena ada diantara sunah yang mereka terima tidak dipercayai perawinya yang mereka terima tidak dipercayai perawinya menyebabkan hadis itu ditalak sedangkan ada pihak menyebabkan hadis itu ditalak sedangkan ada pihak lain yang menerima pakai hadis tersebut.lain yang menerima pakai hadis tersebut.

3.Perselisihan pendapat disebabkan ijtihad dalam 3.Perselisihan pendapat disebabkan ijtihad dalam masalah yang tidak terdapat nas-nas syarak bagi masalah yang tidak terdapat nas-nas syarak bagi menentukan hukum –hukumnya .menentukan hukum –hukumnya .

..

FASAL KETIGAFASAL KETIGA PUNCA BERLAKU PERSELISIHAN PUNCA BERLAKU PERSELISIHAN FIQAHAT DI ZAMAN UMAIYYAHFIQAHAT DI ZAMAN UMAIYYAH

1. Keluasan skop Fiqh dan berlaku perbezaan pendapat.1. Keluasan skop Fiqh dan berlaku perbezaan pendapat.

2. Tersebarnya periwayatan hadis dan sebab serta 2. Tersebarnya periwayatan hadis dan sebab serta kesannya kesannya

3. Timbulnya madrasah Ahli hadis dan Madrasah 3. Timbulnya madrasah Ahli hadis dan Madrasah Ahli Ra’yuAhli Ra’yu

BERLAKU KELUASAN SKOP FIQH BERLAKU KELUASAN SKOP FIQH

fuqaha’ sahabat dan tabien bertebaran di merata fuqaha’ sahabat dan tabien bertebaran di merata negara Islam, mereka tidak tidak mempunyai negara Islam, mereka tidak tidak mempunyai persamaan pemahaman dalam mengeluarkan hukum .persamaan pemahaman dalam mengeluarkan hukum .

Sukar untuk Ijma’ hanya berlaku melalui ijtihad . Sukar untuk Ijma’ hanya berlaku melalui ijtihad . Disebabkan perbezaan budaya. Disebabkan perbezaan budaya. mempengaruhi ijtihad mereka . mempengaruhi ijtihad mereka . Penduduk setiap negeri berpegang teguh dengan Penduduk setiap negeri berpegang teguh dengan

fatwa yang diterima dan sukar untuk mengubahnyafatwa yang diterima dan sukar untuk mengubahnya..

TERSEBARNYA PERIWAYATAN HADIS TERSEBARNYA PERIWAYATAN HADIS

Amalan riwayat hadis zaman sahabat amat sedikit .Amalan riwayat hadis zaman sahabat amat sedikit .

Setelah negara meluas, muncul persoalan yang Setelah negara meluas, muncul persoalan yang memerlukan jawapan hukum berdasarkan sunnah.memerlukan jawapan hukum berdasarkan sunnah.

Sahabat mengeluarkan hukum berpandukan sunah .Sahabat mengeluarkan hukum berpandukan sunah .

Para sahabat tidak sama kadar dalam penerimaan Para sahabat tidak sama kadar dalam penerimaan hadis.hadis.

Tidak semua hadis didengar dari Nabi .Tidak semua hadis didengar dari Nabi .

Fiqh(perundangan Islam)Fiqh(perundangan Islam)di zaman Umaiyah (fasal ketiga)di zaman Umaiyah (fasal ketiga)

Ahli Fuqaha dizaman ini merujuk terus kepada al-Ahli Fuqaha dizaman ini merujuk terus kepada al-Quran kemudian kepada sunnah ,jika tiada mereka Quran kemudian kepada sunnah ,jika tiada mereka berijtihad dengan fikiran sama ada qias berdasarkan berijtihad dengan fikiran sama ada qias berdasarkan ‘illah (sebab)hukum ditetapkan .Mereka meneliti ‘illah (sebab)hukum ditetapkan .Mereka meneliti kepada kepada maslahah maslahah serta menolak serta menolak mufsadah mufsadah (kerusakan).(kerusakan).

Zaman ini mula timbul perselisihan pendapat Ulama’ Zaman ini mula timbul perselisihan pendapat Ulama’ dalam mengeluarkan hukum dalam mengeluarkan hukum

Sebab berlaku perbezaan pendapat dizaman Sebab berlaku perbezaan pendapat dizaman Umaiyah Umaiyah

1.Fuqaha yang bertebaran di merata negara Islam 1.Fuqaha yang bertebaran di merata negara Islam menjadi rujukan memohon fatwa dan hukum syara’.menjadi rujukan memohon fatwa dan hukum syara’.

Namun demikian setiap Fuqaha’ tidak mempunyai Namun demikian setiap Fuqaha’ tidak mempunyai persamaan disegi fIqh, penghafalan hadis-hadis dan persamaan disegi fIqh, penghafalan hadis-hadis dan kefahaman al-Quran dan sunnah ini menyebabkan kefahaman al-Quran dan sunnah ini menyebabkan timbul perselisihan pendapat dalam perkara yang timbul perselisihan pendapat dalam perkara yang diijtihad atau difatwa.diijtihad atau difatwa.

Smbg…Smbg…

2. Ijma’ secara syura tidak mungkin berlaku kerana 2. Ijma’ secara syura tidak mungkin berlaku kerana sukar dihimpunkan para ulama fiqh yang amat sukar sukar dihimpunkan para ulama fiqh yang amat sukar kerana masalah perhubungan . kerana masalah perhubungan .

Di samping itu timbul pula puak khawarij, Syi’ah Di samping itu timbul pula puak khawarij, Syi’ah yang masing-masing mempunyai metode kefahaman yang masing-masing mempunyai metode kefahaman yang berbeza dengan golongan lain . yang berbeza dengan golongan lain .

Smbg…Smbg…

3. Negara yang didiami para fuqaha mempunyai 3. Negara yang didiami para fuqaha mempunyai budaya ,sosial dan ekonomi yang berbeza, ini budaya ,sosial dan ekonomi yang berbeza, ini mempengaruhi ijtihad para fuqaha.mempengaruhi ijtihad para fuqaha.

Kerana fuqaha akan mengambil kira suasana dan Kerana fuqaha akan mengambil kira suasana dan situasi setempat selagi tidak bercanggah dengan situasi setempat selagi tidak bercanggah dengan syara’ .syara’ .

Smbg…Smbg…

4. 4. Penduduk setempat sangat terpengaruh Penduduk setempat sangat terpengaruh dengan fuqaha masing-masing kerana mereka dengan fuqaha masing-masing kerana mereka lebih kenal peribadi dan mndorong mereka lebih kenal peribadi dan mndorong mereka berpegang teguh dengan fatwa yang diterima berpegang teguh dengan fatwa yang diterima dari guru mereka. dari guru mereka.

Kesan berleluasa riwayat hadis Kesan berleluasa riwayat hadis Hukun fiqh bertambah luas Hukun fiqh bertambah luas

Banyak berlaku pemalsuan dan rekaan hadis .Banyak berlaku pemalsuan dan rekaan hadis .

Menyebabkan timbul kesulitan Fuqaha’ kerana Menyebabkan timbul kesulitan Fuqaha’ kerana terpaksa membuat penapisan terhadap hadis palsu .terpaksa membuat penapisan terhadap hadis palsu .

Mereka membuat syarat yang ketat bagi menerima Mereka membuat syarat yang ketat bagi menerima sesuatu hadis .sesuatu hadis .

Timbul satu ilmu baru bagi membongkar hal ehwal para Timbul satu ilmu baru bagi membongkar hal ehwal para

perawi dengan mendalam .perawi dengan mendalam .

MADRASAH AHLI HADIS DAN MADRASAH AHLI HADIS DAN AHLI RA’YIAHLI RA’YI

Para fuqaha terdiri dua golongan ;Para fuqaha terdiri dua golongan ;

A. Golongan takut menggunakan Ra’yi dalam A. Golongan takut menggunakan Ra’yi dalam mengeluarkan hukum hanya mengunakan nas, mengeluarkan hukum hanya mengunakan nas, kebanyakkan mereka tinggal di Madinah kebanyakkan mereka tinggal di Madinah

B. Golongan gemar mengunakan Ra’yi atau B. Golongan gemar mengunakan Ra’yi atau merujuk kepada ra’yi dalam mengeluarkan merujuk kepada ra’yi dalam mengeluarkan hukum,kebanykanmereka tinggal di Kufah .hukum,kebanykanmereka tinggal di Kufah .

C. Golongan yang menggunakan nas disamping C. Golongan yang menggunakan nas disamping berusaha memahami ‘ilat (sebab)kemudian berusaha memahami ‘ilat (sebab)kemudian mereka membina hukum.mereka membina hukum.

Sebab kemunculan Ahli Hadis di Madinah dan Sebab kemunculan Ahli Hadis di Madinah dan Ahli Ra’yi di KufahAhli Ra’yi di Kufah

Sebab kemunculan Ahli Hadis di Madinah dan Sebab kemunculan Ahli Hadis di Madinah dan Ahli Ra’yi di KufahAhli Ra’yi di Kufah

1.Para Fuqaha’ itu sendiri terpengaruh dengan cara dan pendekatan guru mereka .1.Para Fuqaha’ itu sendiri terpengaruh dengan cara dan pendekatan guru mereka .

2. Banyak hadis dan Athar fiqhiyyah di Madinah tempat turunnya wahyu dan 2. Banyak hadis dan Athar fiqhiyyah di Madinah tempat turunnya wahyu dan tempat kediaman sahabat , berbeza dengan Kufah ,kerana itu perlu kepada ra’yi.tempat kediaman sahabat , berbeza dengan Kufah ,kerana itu perlu kepada ra’yi.

3.Banyak hadis-hadis palsu di Kufah menyebabkab Fuqaha’ terpaksa membuat 3.Banyak hadis-hadis palsu di Kufah menyebabkab Fuqaha’ terpaksa membuat penapisan hadis.penapisan hadis.

4. Kehidupan di Madinah tidak banyak masalah baru dan sesuai dizaman Nabi, 4. Kehidupan di Madinah tidak banyak masalah baru dan sesuai dizaman Nabi, sebaliknya di Kufah begitu unik,kerana terdapat pelbagai adat dan budaya, sebaliknya di Kufah begitu unik,kerana terdapat pelbagai adat dan budaya,

bermacam aliran pemikiran dari berbagai kaum yang memerlukan ra’yi dalam bermacam aliran pemikiran dari berbagai kaum yang memerlukan ra’yi dalam mengeluarkan hukum. mengeluarkan hukum.

USAHA PEMBUKUANUSAHA PEMBUKUAN Peringkat ini berakhir dengan tidak ada satu pun Peringkat ini berakhir dengan tidak ada satu pun

fiqh dan sunnah yang dibukukan.fiqh dan sunnah yang dibukukan.

Umar Ab. Aziz mengarahkan gabenor di Umar Ab. Aziz mengarahkan gabenor di Madinah supaya hadis dibukukan,namun beliau Madinah supaya hadis dibukukan,namun beliau meninggal sebelum sempat disempurnakan. meninggal sebelum sempat disempurnakan.

(FASAL KEEMPAT)(FASAL KEEMPAT)SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FIQH SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FIQH

(PERUNDANGAN ISLAM (PERUNDANGAN ISLAM )) Perkembangan Ilmu Fiqh bermula dari awal kurun ke Perkembangan Ilmu Fiqh bermula dari awal kurun ke

dua hingga pertengahan kurun ke empat Hijrah .dua hingga pertengahan kurun ke empat Hijrah .

Pada zaman ini ilmu fiqh berkembang dengan subur Pada zaman ini ilmu fiqh berkembang dengan subur hingga mencapai kematangan yang sempurna dan hingga mencapai kematangan yang sempurna dan menghasilkan kesan yang amat baik kepada manusia. menghasilkan kesan yang amat baik kepada manusia. Berjaya membekalkan perundangan yang lengkap Berjaya membekalkan perundangan yang lengkap bagi mengatur urusan hidup manusia . bagi mengatur urusan hidup manusia .

Smbg…Smbg…

Pada zaman ini lahir tokoh-tokoh ulama yang agong Pada zaman ini lahir tokoh-tokoh ulama yang agong dan mengasaskan mazhab (aliran masing) dan mengasaskan mazhab (aliran masing) kebanyakannya mazhab kekal hingga ke hari ini .kebanyakannya mazhab kekal hingga ke hari ini .

Setiap mazhab menghasilkan metodologi pemikiran Setiap mazhab menghasilkan metodologi pemikiran masing-masing dengan mendalam berdasarkan al masing-masing dengan mendalam berdasarkan al Quran dan al sunnah . Kitab-kitab fiqh telah ditulis Quran dan al sunnah . Kitab-kitab fiqh telah ditulis dan disusun dengan teratur.dan disusun dengan teratur.

KEMUNCULANKEMUNCULAN MAZHAB-MAZHAB MAZHAB-MAZHAB Di zaman itulah muncul mazhab-mazhab Di zaman itulah muncul mazhab-mazhab

fiqh Islami yang mempunyai pengikut fiqh Islami yang mempunyai pengikut yang ramai dan turut menyebarkan yang ramai dan turut menyebarkan pendapat dan mazhabnya .Setiap pendapat dan mazhabnya .Setiap mazhab mempunyai kitab masing-mazhab mempunyai kitab masing-masing dan menyusun kaedah usul masing dan menyusun kaedah usul Fikqh. Contohnya;Fikqh. Contohnya;

ImamSyafei ImamSyafei masyhur dgn Kitab Al Risalah.masyhur dgn Kitab Al Risalah. ImamAhmadImamAhmad juga menyusun usul fiqh. juga menyusun usul fiqh. Ramai Ulamak selepasnya turut sama Ramai Ulamak selepasnya turut sama

menyusun kitab mengikut mazhab menyusun kitab mengikut mazhab mereka. Hal inilah menyebabkan mereka. Hal inilah menyebabkan timbulnya perbezaantimbulnya perbezaan

SEBAB BERKEMBANGNYA ILMU FIQH SEBAB BERKEMBANGNYA ILMU FIQH

1. Khalifah mengambil perhatian sungguh-sungguh 1. Khalifah mengambil perhatian sungguh-sungguh terhadap ilmu Fiqh dan Fuqaha’terhadap ilmu Fiqh dan Fuqaha’

contohnya:contohnya:

Khalifah Harun Al Rashid pernah meminta Abu Khalifah Harun Al Rashid pernah meminta Abu Yusuf mencipta undang-undang harta yang akan Yusuf mencipta undang-undang harta yang akan menjadi panduan negara. menjadi panduan negara.

Al Mansur mencadangkan Al Muwatta’ dijadikan Al Mansur mencadangkan Al Muwatta’ dijadikan sebagai undang-undang negara.sebagai undang-undang negara.

2.Keluasan negara Islam yang berbagai resam dan 2.Keluasan negara Islam yang berbagai resam dan budaya, maka perlunya hukum selagi tidak budaya, maka perlunya hukum selagi tidak bercanggah dengan nas .bercanggah dengan nas .

3. Kemunculan Mujtahidin yang berkerja keras 3. Kemunculan Mujtahidin yang berkerja keras

mengembangkan fiqh bagi menampung keperluan mengembangkan fiqh bagi menampung keperluan dimasa itu .dimasa itu .

4. Pembukuan sunnah dan mengenal pasti yang sohih 4. Pembukuan sunnah dan mengenal pasti yang sohih dan dhaif memudahkan ulamak fiqh dan dhaif memudahkan ulamak fiqh menyempurnakan tugasnya .menyempurnakan tugasnya .

SEBAB-SEBAB KECENDERUNGAN SEBAB-SEBAB KECENDERUNGAN FUQAHA’ BERTAQLID (F.5)FUQAHA’ BERTAQLID (F.5)

Kuasa politik di akhir kerajaan Abbasiyah Kuasa politik di akhir kerajaan Abbasiyah lemah ,negeri telah mula bepecah kepada beberapa lemah ,negeri telah mula bepecah kepada beberapa negara kecil .negara kecil .

Fuqaha tidak lagi mendapat rangsangan menyebabkan Fuqaha tidak lagi mendapat rangsangan menyebabkan

mereka lesu,hanya memilih untuk mengikut sahaja mereka lesu,hanya memilih untuk mengikut sahaja ulamak silam . ulamak silam .

Dengan terbentuknya mazhab segala masalah telah Dengan terbentuknya mazhab segala masalah telah tersusun rapi dan tidak perlu lagi mengkaji tersusun rapi dan tidak perlu lagi mengkaji

Fuqaha kurang percaya kepada kebolehanya dan terus Fuqaha kurang percaya kepada kebolehanya dan terus

terikat dengan pendapat mujtahidin sebelumnya.terikat dengan pendapat mujtahidin sebelumnya.

BAB 4. Sumber perundangan Islam BAB 4. Sumber perundangan Islam

Masadir Asliyah

Masadir Tab’iyyah

Al-Quran Al -Sunnah Disepakati Jumhur Muslimain

Berlaku berselisihan pendapat

Sumber perundangan yang (Sumber perundangan yang (itifakitifak)disepakati )disepakati UlamakUlamak

Ijma’

Al-Qias ; Iaitu menyamakan hukum bagi sesuatu masalah yang tidak terdapat nas di atas hukumnya dengan masalah yang terdapat nas hukumnya dan mempunyai ‘ilah yang sama .

Ijma’ Sorih

Ijma’ Sukuti

Kecuali al nazam dari Mu’tzilah dan khawrij menolak Ijma’.Syia’h Ja’afariah dan Zahiriah menolak Qias

Sumber yang ulama berselisih pendapat.

1.Al Quran 1.Al Quran

Al-Quran pada bahasa Arab :ialah kata terbitan Al-Quran pada bahasa Arab :ialah kata terbitan bererti membaca dan juga menghimpun .bererti membaca dan juga menghimpun.القراءةالقراءةdan kata umum dan kata umum القرءانالقرءان

Pada Istilah : iaitu kalam Allah yang Pada Istilah : iaitu kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Ia diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Ia merupakan mukjizat,merupakan mukjizat,

Membacanya dikira sebagai ibadat,Membacanya dikira sebagai ibadat, dimulakan dengan surah Al Fatihah dan dimulakan dengan surah Al Fatihah dan

diakhiri dengan surah Al Nas . diakhiri dengan surah Al Nas .

KEISTIMEWAAN AL QURANKEISTIMEWAAN AL QURAN

1. Lafaz dan maknanya dari Allah2. Diturunkan kepada kita secara mutawatir3.Terjamin dari sebarang pindaan 4. Al Quran sebagai mukjizat yang tidak mampu

ditandingi oleh manusia dan Jin walaupun mereka berkerjasama .

JENIS HUKUM AL QURANJENIS HUKUM AL QURAN

1. Hukum berkaitan dengan akidah 1. Hukum berkaitan dengan akidah 2. Hukum berkaitan dengan 2. Hukum berkaitan dengan

akhlak akhlak 3. Hukum berkaitan dengan amali:3. Hukum berkaitan dengan amali:

a- hukum ibadat: solat, zakata- hukum ibadat: solat, zakat

b- hukum muamalat seperti b- hukum muamalat seperti

Hukum kekeluargaan,undang-undang harta, sistem Hukum kekeluargaan,undang-undang harta, sistem kehakiman,jenayah, pemerintahan,hubungan antara kehakiman,jenayah, pemerintahan,hubungan antara negara, dan ekonomi.negara, dan ekonomi.

smbg…

1. Kekeluargaan: untuk membina keluarga bahagia contohnya nikah, cerai, pusaka .

2. mua’malat maaliyah (undang-undang harta) contohnya perniagaan , gadaian, sewaan (undang-undang

sivil)

3. Sistem kehakiman ,iaitu mengatur prosedur penghakiman bagi menegakkan keadilan . contohnya -keterangan, sumpah Qanun Murafaat)

4. Jenayah : untuk memelihara kehidupan, kehormatan makhluk .

5. Sistem berkaiatan dengan pemerintahan negara.

6. Mengatur negara islam dengan negara luar .

7. Hukum-hukum yang berkaitan dengan ekonomi

CARA AL QURAN MENJELASKAN CARA AL QURAN MENJELASKAN HUKUMHUKUM

1. Bayan qulli.1. Bayan qulli. dengan menyebut kaedah dan prinsip umum yang menjadi asas

kepada pembinaan hukum .

Contohnya firman Allah bermaksud;

Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan peperangan dan soal-soal kehidupan dunia. (al-Imran 159)

“Sesungguhnya Allah memerintah supaya berlaku adil “ (Al Nahli 90)

2. Bayan Ijmali Iaitu disebut beberapa hukum secara ringkas yang

memerlukan penjelasan dan perincian .

Contohnya ; “ Dirikanlah solah dan tunaikanlah zakat” (Al Baqarah 110) dijelaskan oleh sunnah cara solat dalam hadis “ Solatlah kamu seperti mana kamu lihat aku solat””

3. Bayan Tafsili3. Bayan Tafsili Iaitu disebut hukum-hukum secara terperinci . Contohnya ; Habuan ditetapkan kepada para

waris dalam pembahagian pusaka Hukuman keseksaan terhadap penzina,

penuduh zina, pencuri dan lain-lain .

Hubungan hukum dengan akidah

Hukum-hkum dalam AL Quran berkait rapat dengan akidah.Iaitu kepercayaan kepada Allah dan Hari Akhirat sebagai tempat pembalaasan .

contohnya ; Hukum pesalah zina dikaitkan dengan beriman . Hukum riba juga dikaitkan dengan beriman .

2. SUMBER AL SUNNAH

Maksud sunnah dari segi bahasa ialah:

Al-Tariqah al- mu’taddah ,ertinya cara atau peraturan sesuatu amalan yang dilakukan berulang kali.

Pada Istilah :

sesuatu yang terbit dari baginda Nabi Muhamad s.a.w. selain dari al Quran, sama ada perkataan perbuatan ataupun perakuan .

BAHAGIAN SUNNAHBAHAGIAN SUNNAH

1. Sunnah Qawliyyahفليفتتح الليل من أحدكم قام اذا

خفيفتين بركعتين صالتهApabila salah seorang kamu bangun solat malam ,maka hendaklah memulakan dengan dua rekaat yang ringan

2. Sunnah Fi’liyyah

رأيتموني كما صلوا اصليSolatlah kamu sebagai mana kamu melihat aku solat

3. Sunnah TaqririyyahIaitu sesuatu yang diperakui oleh Rasulullah s.a.w.

Pembahagian Sunnah menurut Pembahagian Sunnah menurut sanad )Perawi hadis(sanad )Perawi hadis(

1. Sunnah Mutawatir

hadis yang sabit dengan sanad ini wajib menerima dan beramal dengannya dan kafirlah mereka yang menolaknya

2. Sunnah Masyhurah

Hadis ini memberi pengetahuan meyakinkan menurut mazhab Hanafi

3.Sannah Ahad

Hadis in memberi pengetahuan Zanni yang rajih dengan sandaran yang sah dan wajib beramal dengan nya.

Jenis hukum dalam sunnahJenis hukum dalam sunnah

1. Hukum yang selaras dengan al- Quran dan mengukuhkan hukum al- quran.

Contoh- Haram makan harta orang lain dengan zalim (terdapat dalam hadis sama dengan quran)

2. Hukum yang menjelaskan hukum yang di sebut dalam Al quran .

Contoh- kadar membayar zakat

3. Hukum-hukum yang mengikat(muqayyidah) berdasarkan hukum Al quran yang mutlaq.

Contohnya ;

Al Quran menghukum potong tangan pencuri, hadis/ sunnah menentukan tempat yang harus dipotong, iaitu di pergelangan tangan .

Smbg…Smbg…

4. menerangkan hukum-hukum baru yang tidak disebut dalam al Quran .

Contohnya Haram memakan binatang buas yang mempunyai taring dan burung ganas yang menyambar dengan kukunya.

3. SUMBER IJMA’ 3. SUMBER IJMA’ Dari segi fuqaha dan ulama’ usul menta’rifkan; Ittifak(sepakat kata)para ulamak mujtahidin

selepas kewafatan nabi s.a.w. Ijma’ merupakan dalil dan hujjah yang pasti dan

tidak boleh dipertikaikan . Kucuali puak Muktazilah, Sye’ah Imamiayah

dan Khawarij tidak berhujjah dengan Ijma’.

RUKUN IJMA’RUKUN IJMA’ 1. Wujud mujtahidin ketika berlaku persoalan.

2. Ittifaq ke atas hukum Syara’ pada sesuatu persoalan .

3. Ittifaq mujtahidin dengan masing mengeluarkan

pendapat dengan berterus terang .

4.Ittifaq seluruh mujtahidin .

JENIS IJMA’JENIS IJMA’

1. Ijma’ Sorih Iaitu seluruh mujtahidin bersependapat atas satu-satu

hukum secara berterus terang .

2. Ijmak Sukuti Iaitu sebahagian mujtahidin yang mengeluarkan

pendapat dan yang lain mendiamkan diri .

KEPETINGAN IJMA’KEPETINGAN IJMA’ 1. Ijma’ adalah sumber yang diperakui kesahihannya .

2. Melaui ijma’ ditentukan hukum syara’ bagi permasalahan baru .

3. Untuk menjayakan ijma’ perlu ditubuhkan satu jawatankuasa menghimpunkan ulama’ , hasil keputusanya diiktiraf sebagai

sumber hukum .Jika tidak sepakat dikira ijtihad sahaja .

Sumber ke-4: Al QiasSumber ke-4: Al Qias

Ulama’ usul mentakrifkan;

Menyamakan hukum sesatu masalah yang tidak terdapat nas di atas hukumnya dengan masalah yang terdapat nas hukumnya kerana terdapat ‘ilah yang sama .

Qias diterima sebagai sumber hukum syariah

RUKUN QIAS RUKUN QIAS

Al-Asluwujud masalah yang telah sabit hukumnya (arak)

Al-FaruWujud masalah yg. Tidak terdapat nas tentang hukumnya (lain-lain minuman)

Telah Wujud nas hukum yang sabit pd hukum asal (haram)

Terdapat’illah yang sama pada permasalahan baru(memabuk)

CONTOH QIAS CONTOH QIAS

Khamru(arak) diperbuat dari perahan anggur haram kerana tedapat nas dalam al-quran.

‘illah atau sebabnya memabukkan . Diqiaskan mana-mana air yang boleh memabukkan

. Lahir hukum baru (haram)yang sama melalui qias

Kedudukan Qias dalam perundangan Islam

Qias merupakan sumber ke EMPAT dalam syariah Islam .

Qias merupakan sumber yang paling luas dan banyak menyelesaikan permasalahan dalam Islam,manakala al-Quran dan Sunnah terbatas sedangkan permasalahan bertambah dan tidak berkesudahan .

Bagi menyelesaikan permasalahan perlu mengunakan akal melaui qias . .

Dalil Qias diterima sebagai Dalil Qias diterima sebagai sumber perundangan sumber perundangan

Hahis riwayat Mua’z bin Jabal ketika diutus menjaadi gonor diYaman.

Lihat MS. 120

KE 5 : AL- ISTIHSANKE 5 : AL- ISTIHSAN

Maksudnya; Berpaling seseorang mujtahid dari mengamal kehendak qias

jali kepada beramal dengan qias khafi (samar).

Atau Berpaling dari mengamalkan hukum kulli (umum) kepada

hukum istisnai (pengecualian) .

Atau Mengecualikan masalah juz’iyah daripada kulliyah atau Prinsip umum kerana terdapat dalil yang menuntut supaya

dipalingkan.

Kedudukan istihsan dalam Kedudukan istihsan dalam perundangan Islam.perundangan Islam.

Istihsan bukan sumber yang perundangan Islam yang berdiri dengan sendiri .

Ulama’ tidak sepakat mengamalkan konsep istihsan ini .

Mazhab Hanafi sahaja berhujjah dengannya . Imam Syafei menolak istihsan sebagai sumber

hukum .

Ke 6: AL- MASALIH Ke 6: AL- MASALIH AL- MURSALLATAL- MURSALLAT

Bermaksud :- Menarik manfaat dan menolak kemudaratan .

Atau Pembinaan hukum hendaklah mendatangkan

kebaikan kepada mnusia dan menolak kerosakan atau kemudaratan yang menimpa mereka .

CONTOH-CONTOH MASLAHAHCONTOH-CONTOH MASLAHAH

Mengumpul al quran dalam satu mashaf oleh Abu Bakar.

Khalifah Umar mewujudkan penjara

Mewajibkan tukang mengganti sesuatu barang yang rosak di tangannya .

PENGHUJJAHAN Al-MASALIH PENGHUJJAHAN Al-MASALIH AL -MURSALAH AL -MURSALAH

Pendapat ulamak Jumhur As Syafeiyah dan Hanafiah berpendapat; Maslahah tidak menjadi hujjah sama sekali.

Imam Al Ghazali dan al Baidhawi(dari kalangan As Syafeiyah) masalih al Mursalah diambil kira sebagai sumber hukum dengan syarat;-

Syarat masalih diterima Syarat masalih diterima 1. Apabila berlaku darurat sahaja .

2. Qat’iyah bukan Zanniah

3. Kulliyah bukan juziyyah .

KE 7 : AL ‘URFKE 7 : AL ‘URF Uruf ialah adat majoriti sesuatu kaum dari segi

perkataan pengucapan atau amalan yang biasa dilakukan dan dihayati dalam kehidupan dan mu’amalat mereka.

Ada yang berpendapat ‘uruf itu ialah adat

‘uruf dan adat adalah sama sahaja ia menjadi kebiasaan dan penghayatan manusia dalam kehidupan seharian.

JENIS ‘URUFJENIS ‘URUF

1. ‘Uruf kauli /lafzi (m.s. 128)

2. ’Uruf amali / fi’li

3. ’Uruf ‘am

4. ‘Uruf khas

5. ‘Uruf syara’

6. ‘Uruf sahih

7. ‘Uruf Fasid

BERAMAL DENGAN ‘URUF BERAMAL DENGAN ‘URUF

Ulamak berpendapat: ‘Uruf sahih perlu diberi perhatian dan diambil kira dalam

beristimbat ketika mengeluarkan hukum .

Tujuannya untuk menjaga kepentingan umat manusia

Contohnya: Mewajibkan diyat ke atas Al ‘Akilah yang dipakai oleh

orang Arab. Jenis mu’malah Al Mudharabah,Syarikat .

Bab 6. IJTIHADBab 6. IJTIHAD Pengertian Pada bahasa ialah mencurahkan tenaga dalam

melakukan sesuatu perbuatan

Istilah ialah mencurahkan usaha oleh seorang mujtahid untuk mengetahuai hukum-hukum syarak dengan cara istimbat

MujtahidMujtahid Iaitu mereka yang mempunyai malakah ijtihad atau

kemampuan untuk mengkaji, menyelidik dan mendapatkan hukum-hukum syarak yang amali dari dalil yang terperinci .

Mereka ini terdiri daripada seorang fiqih di kalangan ulamak Usul

Tidak dikatakan mujtahid jika mereka membaca,menghafal atau mendengar dari guru-guru tanpa mengkaji .

Syarat-syarat Mujtahid Syarat-syarat Mujtahid

1. Menguasai bahasa Arb dengan dapat memahami tata bahasa dan kefahaman yang tepat

Contohnya menguasai nahu ,saraf ,balaghah,ma’ani dan bayan .

2. Mesti menguasai memahami Al Quran secara ijmali dan ayat-ayat ahkam secara tafsili

Contohnya Kitab Tafsir Al Qurtubi karangan Al Imam Al qurtubi .

Smbg…Smbg… 3. Mengetahui Sunnah samada hadis sohih atau

dhaif,mengetahui hadis mutawatir, masyhur dan ahad dan mengetahui hadis nasih dan mansukh.

4. Mengetahui Ilmu Usul Fiqh supaya dapat mengetahui dalil-dalil syarak ,tertibnya dan cara mengistimbat hukum .

5. Mengetahui masalah yang telah diijmak ,kerana meraka tidak harus menyalahi ijmak .

Smbg…Smbg…

6 Perlu mengetahui maqasid al Syariah (tujuan perundangan sariyah) untuk tujuan kepentingan manusia

7. Kesedian Fitrah untuk berijtihad dengan mempunyai kefahaman fiqhiyah syari’yah

8 Bersifat adil akhlaknya dan , baik takwa , iaitu tidak fasiq.

Soalan Sejarah perundangan Islam

1. Apakah yang dimaksudkan dengan 1. Apakah yang dimaksudkan dengan PerundanganIslam (Syariat Islamiayah)PerundanganIslam (Syariat Islamiayah)

2. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan nya?2. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan nya?

3. Nyatakan tujuan perundangan Islam 3. Nyatakan tujuan perundangan Islam diwujudkan dan berikan contohnya ?diwujudkan dan berikan contohnya ?

Smbg…Smbg…

4. Nyatakan maksud Fiqh Islami dan apakah 4. Nyatakan maksud Fiqh Islami dan apakah hubungan fiqh dengan syari’at ?hubungan fiqh dengan syari’at ?

5. Jelaslkan sejarah pembinaan hukum semasa 5. Jelaslkan sejarah pembinaan hukum semasa di Mekah dan Madinah? di Mekah dan Madinah?

6. Nyatakan cara pembinaan sesuatu hukum 6. Nyatakan cara pembinaan sesuatu hukum serta berikan contohnya ?serta berikan contohnya ?

smbg…smbg…

7. Jelaskan keistimewaan pembinaan hukum 7. Jelaskan keistimewaan pembinaan hukum pada zaman Nabi s.a.w.?pada zaman Nabi s.a.w.?

8.Sebab-sebab berlaku perselisihan pendapat 8.Sebab-sebab berlaku perselisihan pendapat dalam mengeluarkan hukum di zaman sahabat dalam mengeluarkan hukum di zaman sahabat

9 sebab munculnya ahli hadih dan ahli ra’yu ? 9 sebab munculnya ahli hadih dan ahli ra’yu ?

Smbg…Smbg…

10 .Maksud Taqlid dan nyataka 10 .Maksud Taqlid dan nyataka kecederungan fuqaha bertaqlid ?kecederungan fuqaha bertaqlid ?

11.Sebab-sebab merebaknya taqlid dikalangan 11.Sebab-sebab merebaknya taqlid dikalangan fuqaha?fuqaha?

Smbg… Smbg…

12. Jelaskan sumber-sumber perundangan 12. Jelaskan sumber-sumber perundangan Islam?Islam?

13 Nyatakan ciri-ciri keistimewaan al-quran ?13 Nyatakan ciri-ciri keistimewaan al-quran ? 14.Nyataakan jenis-jenis hukum yang terdapat 14.Nyataakan jenis-jenis hukum yang terdapat

dalam al-Quran ?dalam al-Quran ? 15. Bagaimana cara al-Quran memperkenalkan 15. Bagaimana cara al-Quran memperkenalkan

hukum syara’?hukum syara’?

Smbg…Smbg…

16.Takrif Sunnah serta bawakan dalil sunnah 16.Takrif Sunnah serta bawakan dalil sunnah sebagai sumber perundangan Islam ?sebagai sumber perundangan Islam ?

17.Nyatakan bahagian sunnah dan berikan 17.Nyatakan bahagian sunnah dan berikan contohnya ? contohnya ?

18. Jelaskan bahagian sunnah dinisbahkan 18. Jelaskan bahagian sunnah dinisbahkan kepada sanad hadis?kepada sanad hadis?

19. nyatakan jenis hukum dalam sunnah ? 19. nyatakan jenis hukum dalam sunnah ?

Smbg…Smbg…

20. Pengertian ijma’ dan jelaskan rukunnya?20. Pengertian ijma’ dan jelaskan rukunnya? 21. Nyatakan tahaf kedudukan Ijma’ dalam 21. Nyatakan tahaf kedudukan Ijma’ dalam

perundangan Islam dan nyatakn jenis-jenisnya perundangan Islam dan nyatakn jenis-jenisnya 22.Maksud qias dan nyatakan rukun qias ? 22.Maksud qias dan nyatakan rukun qias ? 23. Jelaskan martabat qias dalam perundangan 23. Jelaskan martabat qias dalam perundangan

Islam Islam

Smbg…Smbg…

24. Maksud Masalih Mursalah dan nyatakan 24. Maksud Masalih Mursalah dan nyatakan bahagiannya ?bahagiannya ?

25. Nyatakan dengan ringkas riwayat hidup 25. Nyatakan dengan ringkas riwayat hidup Tokoh-tokoh mazhab berikut dan nyatakan Tokoh-tokoh mazhab berikut dan nyatakan sumbangannya :sumbangannya :

1. Iman Malik 1. Iman Malik 2. Imam Abu Hanifah 2. Imam Abu Hanifah 3. Imam as Syafei 3. Imam as Syafei

SEKIAN TERIMA KASIHSEKIAN TERIMA KASIH