KANDUNGAN

Senarai Kandungan 1

Pengakuan Keaslian 2

BAB 1: ILMU PENGETAHUAN BERLANDASKAN ISLAM 3

1.1 Pengenalan 4

1.2 Pembahagian Ilmu Pengetahuan 6

1.3 Kesimpulan 11

BAB 2: KEPENTINGAN ILMU DALAM PEMBENTUKAN NEGARA ISLAM 12

2.1 Pengenalan 13

2.2 Budaya Ilmu 14

2.3 Kepentingan Budaya Ilmu dalam Negara Islam 15

2.4 Kesimpulan 20

Bibliografi 21

Lampiran 22

1

PENGAKUAN KEASLIAN

“Saya akui karya ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang tiap-tiap satunya telah saya jelaskan sumbernya.”

Tandatangan Pelajar :

Nama Pelajar : Wan Ahmad Asyraf bin Wan Ahmad Hasbi

Tarikh : 20 September 2010

2

BAB 1:

ILMU PENGETAHUAN

BERLANDASKAN ISLAM

3

1.1 PENGENALAN

Tidak ada satu agama atau ajaran di dunia ini sejak dahulu hingga hari ini yang

dapat menandingi Islam dari segi pengutamaan ilmu pengetahuan. Hal ini dapat

dibuktikan apabila wahyu yang pertama diturunkan kepada Rasulullah yang

menitikberatkan ilmu pengetahuan:

(Surah al-‘Alaq: 96: 1-5)

Mereka yang berilmu pengetahuan dimuliakan oleh Allah, Malaikat dan manusia

di mana sahaja mereka berada. Hal ini dijelaskan oleh Allah dalam Surah Ali ‘Imran

ayat 18:

(Surah Ali ‘Imran: 3: 18)

4

Dalam ayat lain Allah telah berfirman:

(Surah al-Mujadalah: 58: 11)

Ayat di atas telah ditafsirkan oleh Ibn Abbas r.a. Beliau menjelaskan kedudukan

mereka yang berilmu pengetahuan dan beriman ialah 700 tingkat tingginya daripada

manusia biasa. Setiap satu tingkat itu pula jaraknya ialah 500 tahun perjalanan.

Justeru itulah setiap umat Islam telah diwajibkan menuntut ilmu. Hal ini

dijelaskan oleh Rasulullah di dalam hadis:

. مسلم كل على فريضة العلم طلب

Maksudnya: Menuntut ilmu itu wajib ke atas setiap muslim.

5

1.2 PEMBAHAGIAN ILMU PENGETAHUAN

Pelbagai pembahagian ilmu yang telah dikemukakan oleh ‘ulama Islam. Contohnya:

1. Al-Kindi (786-873H) membahagikan ilmu seperti dalam rajah berikut:

6

ILMU

TEOTRIKALTABII

MATEMATIKMETAFIZIK

PRAKTIKALAKHLAK

SAINS RUMAHTANGGAPERANCANGAN BANDAR

2. Al-Farabi (878-950M) membuat pembahagian yang sama dengan yang

dilakukan oleh al-Kindi. Cuma terdapat sedikit penambahan apabila beliau

memasukkan ilmu Fiqh dan ilmu Kalam.

3. Ibnu Sina membuat pembahagian ilmu seperti berikut:

7

ILMU

TEORITIKALTABII

MATEMATIKMETAFIZIK

ILMU KALAM

PRAKTIKALAKHLAK

SAINS RUMAHTANGGAPERANCANGAN BANDAR

ILMU FIQH

ILMU

ABADI

SEBAGAI TUJUANTEORITIKALILMU SAINSMATEMATIKILMU KALAM

SEBAGAI ALATPRAKTIKAL

AKHLAKRUMAH TANGGA

ILMU FIQHSEMENTARA

4. Imam al-Ghazali pula membahagikan ilmu seperti berikut:

Bahagian Pertama:

8

ILMU

MUKASYAFAH MANKULAH

ZAHIR

IBADAH ADAT

BATIN

MUHLIKAH MUNJIYYAH

Bahagian Kedua:

9

ILMU

SYARIAH

ASAL

AL-ALQURAN

AS-SUNNAH

IJMAK

SIRAH

CABANG

FEKAH

HATI

PENDAHULUAN

BAHASA

NAHU

PENUTUP AL-QURAN

AKIDAH

DIPEROLEHI

AKHIRATSIFAT ALLAH

DUNIAPERUBATANMATEMATIK

KEJURUTERAANDARURI

5. Ibnu Khaldun menggunakan pembahagian seperti berikut:

10

ILMU

NAQLIAL-QURAN

TAFSIRHADIS

NASIKH DAN MANSUKHSANAD

ILMU KALAMTASAWWUF DLL

'AQLIMATEMATIK

ALGEBRAMU'AMALAH

FARAIDHKEJURUTERAANSAINS GUNAANPERUBATAN DLL

1.3 KESIMPULAN

Walaupun pelbagai istilah yang digunakan oleh ulama’ Islam dalam

pembahagian ilmu, ia sebenarnya dibahagikan kepada dua sahaja, iaitu fardhu ain dan

fardhu kifayah. Ilmu fardhu ain ialah ilmu yang wajib dipelajari oleh setiap umat Islam,

lelaki dan wanita, iaitu ilmu yang berkaitan dengan akidah, syarak dan akhlak. Ilmu

fardhu kifayah pula ialah ilmu yang kewajipan penuntutnya kepada golongan tertentu

sahaja. Jika ada segolongan umat yang mempelajarinya, maka terlepaslah

tanggungjawab itu daripada umat Islam keseluruhannya.

Ilmu fardhu ain berkembang semata-mata berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah.

Sedangkan ilmu fardhu kifayah pula juga berdasarkan kepada kedua-dua sumber

tersebut ditambah dengan akal manusia. Sehingga kini terdapat lebih daripada 300 ilmu

yang diperkembangkan oleh manusia daripada al-Quran dan as-Sunnah serta akal

manusia, sama ada ilmu fardhu ain atau ilmu fardhu kifayah.

11

BAB 2:

KEPENTINGAN ILMU DALAM

PEMBENTUKAN NEGARA ISLAM

12

2.1 PENGENALAN

Sejarah telah mengajar kita melalui berbagai peristiwa penting yang sekali gus

membuktikan bahawa golongan manusia yang tamadunnya tinggi adalah bersendikan

kepada budaya intelektual yang tinggi dalam zaman mereka. Golongan manusia yang

hanya mempunyai kekuatan bersifat fizikal seperti tenaga manusia atau kekuatan

ketenteraan sebenarnya bukanlah menonjolkan sebuah kekuatan hakiki tetapi

berpandukan dari sejarah tamadun manusia, sering kali kita saksikan bahawa

sesebuah bangsa yang kuat tetapi tidak diasaskan oleh budaya ilmu yang baik , akan

memeluk dan menganut nilai dan ciri tamadun lain yang ditaklukinya itu.

Antara contoh bersejarah yang dapat diambil ialah seperti golongan Mongol yang

telah menyerang Baghdad, menjatuhkan Dinasti Abbasiyah dan seterusnya

merosakkan sumber-sumber keilmuan dan tamadun Islam yang sekali gus paling

menyedihkan dalam sejarah kemudiannya telah memeluk Islam dan melahirkan

generasi Islam baharu di Turki , China dan Rusia pada hari ini. Kejayaan intelektual dan

peradaban tinggi yang dicapai oleh kaum-kaum Yunani, Yahudi, China, India dan umat

Islam di zaman silam serta betapa canggihnya pencapaian sains dan teknologi negara-

negara Barat pada hari ini juga adalah bukti nyata di mana sesebuah golongan manusia

itu jika ilmu dan budaya ke arahnya dimartabatkan di kedudukan yang tinggi di dalam

masyarakat mereka .

13

2.2 BUDAYA ILMU

Perkataan ‘ilmu’ memiliki definisi yang sangat luas dan susah untuk didefinisikan.

Syed Muhammad Naquib al-Attas berpendapat bahawa ilmu itu sendiri sebenarnya

tidak bersifat neutral, budaya yang berbeza memiliki konsep yang juga berbeza

mengenai ilmu walaupun ada persamaan mengenainya. Imam al-Ghazali di dalam

kitabnya Ihya ’Ulum al-Din mendefinisikan ‘ilmu’ itu kepada daya membuat generalisasi,

konsepsi terhadap idea-idea yang abstrak dan keupayaan memperoleh kebenaran

intelektual. Maka ‘budaya ilmu’ yakni apabila kedua-dua konsep budaya dan ilmu

digabungkan boleh diertikan sebagai segala aktiviti keilmuan yang dilaksanakan oleh

setiap anggota masyarakat dan diterima sebagai nilai utama dalam amalan mereka.

Manakala Ibnu Khaldun, seorang pemikir Islam di abad ke-14 pernah

menyatakan bahawa bangsa yang mempunyai kekuatan tenaga manusia serta

kekuatan tentera, walaupun berperanan untuk menjadikan bangsa itu kuat, tetapi ianya

tidak menjadi faktor utama bagi memberi kekuatan hakiki. Malah telah berlaku

beberapa peristiwa dalam sejarah bagaimana sesuatu bangsa yang kuat tetapi tidak

ditunjangi oleh budaya ilmu dan kemahiran yang baik, lambat-laun akan memeluk dan

menganuti ciri-ciri tamadun bangsa yang ditaklukinya.

Budaya ilmu dan kemahiran bagi sesebuah masyarakat memberi maksud

bahawa keadaan di mana setiap lapisan masyarakat melibatkan diri baik secara

langsung, mahupun tidak langsung dengan teratur dalam kegiatan keilmuan dan

kemahiran bagi setiap kesempatan. Ia juga merujuk kepada kewujudan satu keadaan di

mana segala tindakan manusia baik di tahap individu, organisasi, mahupun masyarakat

diputus dan dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan dan kemahiran. Di dalam

budaya ilmu dan kemahiran, ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam

sistem nilai peribadi dan masyarakat, sementara kemahiran pula mampu menjadikan

sesuatu ilmu itu lebih bermanfaat kepada semua golongan masyarakat.

14

2.3 KEPENTINGAN BUDAYA ILMU DALAM NEGARA ISLAM

2.3.1 Masyarakat Berilmu

Sesebuah masyarakat yang mengamalkan budaya ilmu sudah tentunya akan memiliki

beberapa ciri-ciri tertentu yang membezakan mereka dengan masyarakat yang tiada

berkecenderungan terhadap aktiviti keilmuan. Antara ciri-ciri masyarakat berilmu adalah

seperti:

Penglibatan setiap ahli masyarakat di dalam kegiatan keilmuan

Tindakan manusia baik secara individu mahu pun di peringkat masyarakat,

diputuskan dan dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan sama ada melalui

pengkajian mahu pun syura.

Ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam sistem nilai peribadi dan

masyarakat di setiap peringkat.

Individu dan institusi berpengaruh dalam masyarakat akan memberi keutamaan,

bantuan, kemudahan dan pengiktirafan yang tinggi kepada mana-mana pihak

yang melibatkan diri di dalam usaha mencari dan menyebarkan ilmu

pengetahuan

Dalam diri dan masyarakat, tidak akan mengiktiraf sifat jahil, bebal dan anti ilmu.

Dalam diri dan masyarakat yang berbudaya ilmu, akan menolak dan membenci

pandangan, pernyataan, serta amalan yang tidak berasaskan ilmu dan

kebenaran.

Budaya ilmu bukan sekadar kesungguhan memahami, mendalami dan

menghayati sesuatu bidang ilmu tetapi lebih penting juga mampu menjelmakan

sifat keilmuan dalam pelbagai bidang dan merentas bidang agar pemaduan ilmu

dapat mewujudkan kepaduan diri dan masyarakat.

15

Oleh itu, masyarakat yang berbudaya ilmu seharusnya memiliki beberapa nilai tertentu

iaitu:

Kepentingan Ilmu

Masyarakat yang berbudaya ilmu akan menjadikan ilmu sebagai asas segala

kebaikan. Ilmu yang dipelajari bukanlah tiket untuk mendapatkan kemewahan

material, melahirkan pekerja yang cekap atau peluang untuk pekerjaan lumayan

tetapi lebih kepada penanaman sikap untuk memuliakan ilmu dengan cara

menuntutnya dan seterusnya menghayatinya seumur hidup. Pendidikan menurut

Ibnu Khaldun dapat membantu individu dan masyarakat menuju kemajuan dan

kecemerlangan.

Hasil Ilmiah Yang Berkekalan

Berkekalan di sini bermaksud bahawa sebarang usaha dan hasil yang berteraskan

ilmiah itu seharusnya merupakan sumbangan dan amal kebajikan penting bagi diri

sendiri dan juga manusia, dan sumbangan tersebut akan diberi ganjaran yang

bersifat kekal. Ilmuwan Muslim berpegang kepada ganjaran pahala amal jariah di

akhirat.

Usaha Keilmuan Yang Berkekalan

Di dalam masyarakat yang berbudaya ilmu, anggota masyarakatnya perlu maklum

bahawa pendidikan itu adalah proses pembelajaran sepanjang hayat yakni dari

buaian hingga ke liang lahad.

16

Hormat-Kritis Terhadap Ilmu

Masyarakat berbudaya ilmu juga mesti berani mencari kebenaran dan memperbaiki

hasil pemikiran tokoh ilmuwan terdahulu. Perkara ini dapat disaksikan melalui

rentetan sejarah di mana Imam Syafi’i serta Imam Abu Hanifah pernah berguru

dengan Imam Malik. Contoh lain pula Imam al-Ghazali mengkritik kekeliruan ahli

falsafah Islam yang terpengaruh dengan unsur dan pemikir Yunani tetapi tetap

mengakui sumbangan dan keagungan para pemikir Yunani tersebut.

Kesinambungan Tradisi Keilmuan

Peka dan sedar betapa pentingnya kesinambungan atau sejarah ilmu atau keilmuan

juga sebuah nilai yang amat mustahak di mana ilmu itu sendiri tidak terbatas

kadarnya serta manusia itu sendiri tidak akan dapat memikirkannya bermula dari titik

kosong. Khazanah keilmuan generasi terdahulu dan juga semasa seharusnya

diketahui dan seterusnya direkodkan.

Kepimpinan

Masyarakat yang mahu memilih barisan para pemimpin mereka setentunya terlebih

dahulu mesti memahami dan menghayati budaya ilmu itu sendiri sebelum menilai ,

memilih dan mengukuhkan pemimpin yang berilmu , adil , bijaksana , berwawasan

jauh dan tegas . Ini juga bermakna , mana-mana individu atau kumpulan pemimpin

yang mahu memimpin masyarakat , semestinya melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu

dasar dan kepakaran yang sentiasa dipertingkatkan dari masa ke semasa

bersesuaian dengan keperluan zamannya .

17

Pengiktirafan Peranan Wanita

Wanita memang berperanan besar di dalam menentukan dan membina budaya ilmu

dan ketinggian tamadun manusia. Islam yang bersumberkan dari wahyu atau hadis,

memerintahkan kepada kaum Muslimin, lelaki dan juga perempuan untuk sama-

sama menuntut ilmu pengetahuan dan menjalankan tanggungjawab sebagai

khalifah dan hamba Allah SWT di muka bumi ini. Isteri-isteri Rasulullah sendiri

terutamanya Siti Aisyah adalah sumber rujukan para sahabat khususnya mengenai

al-Quran, hadis, feqah selain syair, sejarah Arab, nasab keturunan (salasilah) dan

juga perubatan. Jelas di sini bahawa, kaum wanita memberi kesan kepada

sesebuah institusi keluarga.

2.3.2 Pembudayaan Ilmu Dalam Masyarakat

Ilmu merupakan faktor terpenting dalam menentukan kebahagiaan individu dan

kejayaan serta kekuatan sesuatu bangsa dan negara. Ilmu membina kekuatan minda

ke arah daya fikir tinggi dan daya kreatif di kalangan individu dan bangsa. Semua

agama dan sistem sosial manusia mahukan ahlinya menguasai ilmu pengetahuan

sama ada untuk kebahagiaan duniawi dan ukhrawi.

Budaya ilmu ialah kewujudan satu keadaan di mana setiap lapisan masyarakat

melibatkan diri baik secara langsung mahupun tidak langsung dengan kegiatan-

kegiatan keilmuan di setiap kesempatan dan keadaan di mana segala tindakan

manusia baik di tahap individu, apatah lagi di peringkat masyarakat, diputus dan

dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan. Bahkan, budaya ilmu ialah satu budaya

yang meletakkan nilai tertinggi dan asas kepada ilmu pengetahuan sebagai kunci

segala kebaikan dalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara.

18

2.3.3 Cabaran Budaya Ilmu

Terdapat banyak cabaran yang perlu ditangani agar hasrat untuk mewujudkan sebuah

masyarakat yang berbudaya ilmu pada zaman sekarang. Antaranya ialah:

1. Salah tanggapan masyarakat terhadap ilmu.

2. Pengaruh berlebihan budaya korporat dan penswastaan terhadap ilmu dan sistem

pendidikan.

3. Tiada wujudnya kesinambungan usaha intelektual di alam karier.

4. Institusi informal dan non-formal dalam masyarakat yang pincang.

5. Kurangnya imbalan atau insentif pihak kerajaan kepada para ilmuwan dan kegiatan

intelektual.

6. Khazanah karya intelektual yang dilupakan.

Persoalannya apakah yang akan terjadi sekiranya masyarakat kita tidak berbudaya

ilmu? Masyarakat yang tidak berbudaya ilmu pastinya akan berbudaya jahil atau bebal,

bukan kerana ketiadaan maklumat atau fakta yang betul tetapi kerana rendahnya sifat

rohaniah dan degil walaupun mempunyai maklumat yang betul dan cukup.

19

2.4 KESIMPULAN

Untuk memupuk kesedaran berbudaya ilmu di dalam masyarakat bukanlah satu

impian yang terlalu ideal atau mustahil untuk dicapai. Ini kerana melalui pengalaman

sejarah silam, generasi manusia terdahulu seperti masyarakat Yunani, China, India dan

Islam itu sendiri pernah mencapainya di dalam pelbagai bidang keilmuan. Kecanggihan

sains dan teknologi yang didominasi oleh negara-negara Barat dan negara Jepun

moden sekarang ini adalah manifestasi dari budaya ilmu yang disemai di dalam

masyarakat mereka. Ibn Khaldun sendiri ada menyatakan bahawa ilmu pengetahuan

dan pengajaran (ta’lim) merupakan hal semula jadi di dalam peradaban manusia. Jadi,

tidak hairanlah bilamana tokoh itu tersebut pernah menyatakan bahawa sejarah jatuh

bangun sesuatu bangsa berkaitan dengan budaya ilmu yang dihayatinya.

Imam Shafie menegaskan bahawa: “Sesiapa yang berkehendakkan kepada

keduniaan, maka hendaklah dia mencari ilmu dan sesiapa yang berkehendakkan

kepada akhirat juga hendaklah dia mencari ilmu.”

20

BIBLIOGRAFI

Mustafa Haji Daud (1991). Bab Lima: Ilmu Pengetahuan. Tamadun Islam. Kuala

Lumpur: Utusan Publication & Distributors Sdn. Bhd., hlm 195-198.

Tiada Nama Pengarang (2009). Kepentingan Budaya Ilmu dalam Pembentukan

Masyarakat Bertamadun. Dilayari pada 6 September 2010 dari laman web

http://drmindailmu.blogspot.com/2009/07/kepentingan-budaya-ilmu-dalam.html

21

LAMPIRAN

22