1

1.0 Perkembangan Petempatan India

Kewujudan Sungai Indus menjadikan kawasan Lembah Indus kawasan yang subur

dan sesuai sebagai kawasan pertanian, penternakan dan petempatan. Selain itu,

tamadun ini terletak di Lembah Indus yang disaliri oleh Sungai Indus. Sungai ini

dikatakan bermulanya dari Pergunungan Himalaya dan mengalir ke laut Arab.

Lembah Indus ini terletak di kawasan Barat Laut India dan dikelilingi dengan

banjaran Makran, Pergunungan Baluchistan, Punjab dan Rajashtan di timur serta

Kathiawar dan Gujerat di Tenggara. Tamadun ini dipercayai muncul pada sekitar

2500 Sebelum Masihi (S.M.) dan merosot pada 1800 S.M.

Faktor manusia nomad yang berpindah randah dari satu tempat ke tempat

yang lain bagi mencari sumber air dan tanah yang subur, maka terhasillah

penempatan di sepanjang Sungai Indus. Maka keadaan ini telah menyebabkan

wujudnya beberapa bandar utama dilembah ini seperti Mohenjo-Daro dan Harappa.

Petempatan terawal di Lembah Sungai Indus terletak dibeberapa tempat seperti di

Kalibangan, Banawali dan Mithatal. Kampung-kampung ini kemudiannya

berkembang menjadi kota-kota besar. Antara kota besar yang berpengaruh pada

masa itu adalah Mohenjo-Daro, Harappa dan Kalibangan (Mahadevan, T. M. P.

1974: 85).

Secara umumnya kota-kota besar ini dikelilingi tembok yang boleh

dibahagikan kepada dua bahagian iaitu, bahagian utama yang terdiri dengan pusat

pentadbiran, keagamaan dan penyimpanan makanan. Manakala bahagian kedua

adalah kawasan perumahan. Di Mohenjo-Daro, terdapat beberapa bangunan yang

ditemui berbentuk seperti kubu dan kolam besar yang digunakan untuk tujuan

keagamaan.

2

1.1 Dasar Pendidikan Tamadun India

Terdapat beberapa aspek penting dalam penekanan bidang ilmu pendidikan dalam

tamadun ini. Bagi mereka dengan persediaan pendidikan yang menyeluruh dan

mencukupi, ilmu ini dapat digunakan bagi menghadapi kehidupan selepas mati.

Justeru itu, pendidikan juga dijadikan sebahagian daripada saluran untuk mendidik

pelajar kepada hukum agama dan seterusnya mengajar mereka mengamalkan

nilai-nilai yang baik dalam kehidupan seharian.

Pendidikan dalam tamadun awal India berasaskan pelajaran yang terkandung

dalam beberapa kitab veda. Semua pengetahuan yang dipelajari adalah berasaskan

agama. Maka pendidikan merupakan satu unsur pelengkap bagi mencapai

kesempurnaan dalam ilmu keagamaan. Dengan mempelajari ilmu-ilmu dalam kitab

veda, ilmu tersebut akan ditinggalkan pada usia tua dan mereka akan hidup dalam

alam pertapaan untuk mencapai tingkat nirwana (Majumdar, R. C. 1974:33).

Pendidikan juga memainkan peranan dalam menjaga dan mengukuhkan

sistem kasta yang diamalkan dalam masyarakat Hindu. Pendedahan tentang

kehidupan berkasta amat dititikberatkan supaya generasi mereka dapat

mengetahui masa depan profesion mereka. Selain daripada itu, para pelajar dari

kasta Brahmin pada ketika usia lapan tahun akan didedahkan dengan pengetahuan

berkaitan kita-kita suci Veda (Basham, A. L. 1969:219).

Manakala para pelajar dari kasta Khastria akan didedahkan dengan

pengetahuan ketenteraan dari umur 11 atau 12 tahun. Begitu juga para pelajar dari

kasta Vaisya akan didedahkan dengan ilmu berkaitan ekonomi dan perdagangan

demi mencorak keluarga mereka masing-masing. Kanak-kanak dari kasta Sudra

pula tidak akan diberikan sebarang pendidikan secara formal kerena mereka akan

memberi perkhidmatan kepada kasta-kasta yang lain.

3

Akibat dari keruntuhan tamadun India, orang Indo-Arya telah mengambil alih

tampuk pemerintahan dengan memperluaskan lagi pengetahuan berkaitan sains

dan agama. Semua pengetahuan tersebut dikumpulkan dan dimudah, pendek dan

dijadikan menarik agar mudah difahami dan dihafal oleh golongan kanak-kanak.

Terdapat juga bukti yang menunjukkan bahawa orang-orang Tamil di selatan India

mengutamakan pelajaran dalam kehidupan mereka.

Tujuan pendidikan ialah untuk memperoleh pengetahuan berkaitan sains,

sastera dan tiga bahagian sastera iaitu prosa, puisi masyarakat dan drama. Oleh

yang demikian, guru yang menduduki tempat atau tahap yang tinggi sering

dihormati dan dikagumi masyarakat setempat (R. Rajakrishnan, 1994:176).

Tamadun dunia pada abad ini sangat terhutang budi akan pencapaian

cemerlang dalam bidang ilmu terutama dari bidang sains dan teknologi oleh

tamadun India. Kecemerlangan mereka terbukti dengan pelbagai penemuan-

penemuan saintifik seperti dari bidang ilmu matematik, astronomi, sains perubatan,

fizik, kimia dan zoologi.

Manakala menerusi bidang teknologi, tamadun India telah terserlah dengan

penemuan dari bidang kejuruteraan, seni bina, seni tari dan drama. Dalam

tamadun India, mereka lebih menekankan dua aspek penting dalam bidang sains

dan teknologi iaitu, fungsi dan kepentingan ilmu tersebut secara menyeluruh (Mohd

Koharuddin Mohd Balwi, 2002:30).

4

1.2 Sumbangan dari bidang Matematik

Tamadun dunia amat terhutang budi pada tamadun India oleh kerana angka sifar

yang ditemui oleh tamadun India. Pada zaman Gupta, bidang matematik telah

berkembang pesat dan mencapai tahap ilmu yang tertinggi. Ahli matematik pada

tamadun ini telah berjaya menemui sistem perpuluhan dan membuat penemuan

baru dalam ilmu trigonometri. Selain itu ahli matematik pada tamadun ini juga

telah menghasilkan penggunaan kaedah separa perentas untuk mengira sudut.

Kejayaan ahli matematik pada tamadun ini adalah kerana mereka

mempunyai konsep yang amat jelas berkaitan perbezaan antara nombor abstrak

dengan kuatiti berangka bagi suatu objek atau keluasan pada ruang.Oleh kerana

ilmu matematik pada tamadun India pada zaman Gupta telah mencapai tahap ilmu

yang tertinggi, mereka berjaya mengasaskan konsep algebra dengan menggunakan

satu sistem penomboran yang mudah dan kemudiannya dapat membantu

menyelesaikan masalah dan pengiraan yang lebih kompleks (Ghazali Darulsalam.

2001).

Aryabhata, Varamahira, Brahmagupta dan Mahavira merupakan antara tokoh

dari bidang ilmu matematik yang terkemuka dalam tamadun India. Aryabhata pada

499 Masihi (M.) telah menghasilkan karya penulisan beliau yang bertajuk

Aryabhatiuya (Gambar 1.1) yang banyak membincangkan berkaitan trigonometri,

sfera dan algebra di samping menyentuh berkaitan beberapa formula matematik

seperti persamaan kuadratik dan linear.Terdapat dua jenis sistem angka dalam

tamadun India pada ketika itu. Sistem tersebut adalah sistem angka Brahmi dan

sistem angka Kharosti, dimana sistem angka Brahmi mempunyai pengaruh dari

Yunani manakala sistem angka Kharosti mempunyai simbol-simbol angka seperti

angka Rom. Kedua-dua sistem angka ini difahamkan telah mula digunakan sejak

zaman Asoka lagi (Ashtanga Hridaya. 1991:22).

5

Gambar 1.1: Hasil karya Aryabatha yang berjudul Aryabhatiuya yang

terkenal dengan ilmu matematik beliau.

Varamahira, salah seorang dari tokoh terkemuka dalam tamadun India juga

merupakan salah seorang ahli astronomi yang telah menghasilkan penulisan beliau

yang berjudul Pancasiddhanta. Karya beliau banyak menyentuh ilmu dari bidang

matematik dari segi pengiraan sudut dan trigonometri dalam menyelesaikan

masalah pengiraan sistem bintang dan planet. Manakala, karya Sidhara yang

berjudul Ganita-Sara membincangkan berkaitan angka-angka pengukuran,

masalah matematik dan juga berkaitan penggunaan angka sifir. Sistem tambah,

tolak, darab dan bahagi banyak ditekankan didalam karya Mahavira yang judul

Ganita-Sara-Sangraha pada tahun 850 M(Ashtanga Hridaya. 1991:19).

Selain daripada itu, masyarakat India juga menggunakan matematik untuk

menentukan tempat upacara pengorbanan menerusi kiraan astrologi. Terdapat

bukti-bukti yang menunjukkan kewujudan elemen-elemen permulaan geometri,

algebra dan trigonometri dalam ilmu matematik mereka. Nombor-nombor yang

digunakan adalah berdasarkan sembilan angka dan kosong. Selain daripada ilmu

kiraan biasa seperti punca kuasa dua dan punca kuasa tiga, mereka juga dapat

membuat kiraan persamaan kuadratik (R. Rajakrishnan, 1994:176).

6

1.3 Sumbangan dari bidang Astronomi

Salah satu cabang ilmu pengetahuan Vedik dalam tamadun India adalah Jyotisa

iaitu ilmu astronomi. Ilmu pengetahuan astronomi India telah memainkan peranan

yang penting dalam menetapkan tarikh dan masa yang sesuai bagi menjalankan

aktiviti pengorbanan kepada dewa dan dewi. Semasa zaman Vedik, ilmu astronomi

ini dapat diketahui daripada petikan-petikan yang terdapat dalam kitab Rig Veda

(Gambar 1.2).

Contohnya, kitab Rig Veda ada menerangkan tentang lintasan perjalanan

tahunan matahari. Dari petikan ini, mereka pada zaman Vedik dapat menetapkan

jumlah hari dalam setahun kepada 360 hari atau 12 bulan. Selain itu, pada abad

ke-6, Aryabatha telah menggunakan pendekatan matematik dalam bidang

astronomi dan ini merupakan hasil pengaruh astronomi yang dibawa masuk dari

Yunani (Madhaya Nidanam. 1993:12).

Gambar 1.2: Kitab Rig Veda yang mengandungi pelbagai petik-petik

berkaitan ilmu astronomi dan lain-lain lagi.

7

Perkembangan astronomi dalam tamadun India telah mencapai tahap

kemuncak pada zaman Siddharta iaitu pada awal tahun masihi hingga munculnya

kedatangan Islam. Buku astronomi dan matematik yang berjudul Pancasiddhanta

hasil karya Varamahira amat berpengaruh sekali pada zaman itu.

Ilmu astronomi India ada tercatat dalam Jyotisa iaitu salah satu bahagian

utama dalam kitab Veda. Ia merupakan perkiraan astronomi yang digunakan pada

zaman awal untuk menentukan tarikh dan masa bagi upacara pengorbanan. Orang

India telahpun menjumpai 7 planet dalam galaksi tanpa bantuan teknologi

peralatan yang canggih. Planet-planet tersebut adalah Matahari (Surya, Ravi),

Bulan (Chandra, Soma), Marikh (Mangala), Utarid (Budha), Mustari (Bhaspati),

Zuhrah (Sukra), Zuhal (Sani)(Madhaya Nidanam. 1993:12).

Kemudian dua lagi planet yang mereka namakan sebagai Rahu dan Kethu

(pusat tenaga) yang berada pada arah bertentangan 180. Selain daripada itu,

tamadun India telah mengenalpasti 27 bintang (nakshatra). Bagi mereka kesemua

27 bintang dan 9 planet yang tersenarai mempunyai pengaruh yang tersendiri

kepada kehidupan manusia. Kepercayaan inilah yang mencetuskan ilmu tilik

(astrologi) yang muncul pada Zaman Gupta yang seterusnya berkembang pesat

serta menjadi pegangan sebahagian besar masyarakat tamadun India (G.

Sivapalan, 2001:279).

Tambahan lagi, pada abad ke-7 M., Brahmagupta telah berjaya

menganggarkan jarak diantara bumi dengan matahari, iaitu sejauh 5 000 Yojanas

dimana satu Yojanas bersamaan dengan 7.2 kilometer. Anggaran yang dibuat oleh

Brahmagupta hampir menyamai jarak sebenar. Malah, pada zaman Gupta orang

India telah menyedari akan adanya medan graviti dan mengetahui akan bentuk

bumi sebenarnya adalah sfera (Sudheer Birodkar, 1998:431).

8

1.4 Sumbangan dari bidang Fizik dan Kimia

Tamadun India merupakan asas penting dalam bidang fizik sebelum dikembangkan

dengan lebih meluas dan dipraktikan oleh tamadun barat. Tamadun India telah

mengenalpasti konsep atom atau lebih dikenali sebagai Parmanu dan konsep

relativiti atau Sapekshavada yang digunakan sekurang-kurangnya sejak 600 tahun

S.M. Bagi mereke atom wujud dalam setiap kehidupan dan dapat dipisah-pisahkan.

Penemuan konsep atom ini kejumpai oleh Kashyapa pada abad ke-6 S.M.

dalam hasil penulisan beliau yang bertajuk Vaisheshita-Sutra. Penemuan ini

dikaitkan dengan pemahaman orang India kepada pengkelasan bahan kepada

empat unsur iaitu, bumi (Prithvi), api (Agni), udara (Vayu) dan air (Jala). Kemudian

ditambah pula dengan unsur baru iaitu gelombang (Akasha)(Sazelin Arif. 2007).

Kelima-lima unsur tersebut dikenali sebagai Pancha Mahabhootas yang

mempunyai kaitan dengan deria manusia (Gambar 1.3). Mereka percaya bahawa

kesemua unsur dapat dipisahkan kecuali unsur gelombang. Antara penemuan

Kashyapa adalah sesuatu objek akan mempunyai kadar berat yang lebih besar

apabila ia berada dalam air berbanding apabila ia berada di udara kerana densiti

atom di dalam air melebihi densiti atom di udara.

Gambar 1.3: Kelima-lima unsur tersebut dikenali sebagai Pancha Mahabhootas yang mempunyai kaitan dengan deria manusia

9

Dari segi ilmu fizik dan kimia, Tamadun India berjaya mengenalpasti konsep-

konsep jirim berdasarkan intuisi dan logik dan bukannya berdasarkan ujikaji di

makmal. Pada zaman tamadun ini, mereka percaya bahawa alam semesta ini

diperbuat daripada lima unsur iaitu tanah, angin, air, dan angkasa. Terdapat juga

teori yang menyatakan bahawa orang Buddha melihat atom sebagai Occupying

minutrs space in the minutest time (R. Rajakrishnan, 1994:176).

Pada tamadun India, kimia dikenali sebagai Ragayan Shastra, Raja Vidja,

Rasatantra dan Rasakriya yang membawa maksud sains bendalir (Azhar Hj. Mad

Aros, 2000:180). Manakala kerja-kerja mengenali ilmu kimia di makmal dikenali

sebagai Rasakriya-nagaram dan Rasakriya-shala. Manakala mereka yang terbabit

dalam bidang kimia pula dipanggil sebagai Rasadnya dan Rasa-tantra-vid. Antara

penemuan penting dalam tamadun India dalam bidang ilmu kimia adalah aktiviti

peleburan logam. Aktiviti tersebut diusahakan oleh Nagarjuna walaupun usahanya

gagal.

10

1.5 Sumbangan dari bidang Perubatan

Dalam tamadun India, karya perubatan yang penting dapat dibahagikan kepada

tiga iaitu Rig Veda pada 1500 S.M., Ayur Veda pada 700 M. dan Susruta Samahita.

Bidang ilmu perubatan pada tamadun India sangat penting kerana sumbangannya

dalam bidang pembedahan. Bidang pembedahan berkembang sejak 3 M. semasa

zaman Gupta. Pada zaman Gupta, mereka sudah memulakan pembedahan mata

bagi mengubati penyakit katarak, hidung dan patah tulang(Bhaya Prakasha.

1998.10).

Antara buku karya Shusruta berjudul Shushruta-Sanahita adalah karya yang

paling awal menyentuh berkaitan tubuh manusia iaitu pada kurun ke-8 M.

Sumbangan besar Shusruta adalah dengan memperkenalkan teknik pembedahan

Rhinoplasty yang dapat memulihkan bentuk hidung yang cacat (Gambar 1.4).

Teknik pembedahan hidung tersebut ada dijelaskan dengan teliti dalam Shushruta-

Sanahita. (C. Dougles, 1945:25).

Gambar 1.4: Antara lancet yang digunakan pada zaman sekarang untuk

pembedahan. Lancet ini ditemui pada tamadun India semasa

menjalankan pembedahan bagi mencantikkan hidung pada

tamadun tersebut

11

Salah seorang tokoh perubatan yang terkenal, Charaka menyatakan bahawa

seseorang doktor haruslah mengetahui punca penyakit termasuklah alam sekitar.

Beliau telah memperkenalkan ilmu Ayurveda dimana ia merupakan sistem

perubatan yang dapat dibahagikan kepada lapan cabang iaitu, organ dalaman, kaki,

lima organ utama, pembedahan plastik, dadah, penyakit orang tua dan ginekologi.

Manakala dalam bidang anatomi pula, tamadun India telah sudah mengenali dan

mahir terhadap organ-organ dalaman tubuh manusia termasuk tulang manusia.

Disamping itu, mereka juga memperkenalkan senaman yoga yang dapat

menguatkan badan dan mengawal keseimbangan dalam badan (Wan Fuad Wan

Hassan, 1996:98).

Sejak dari Zaman Vedik, Tamadun India telah mengamalkan ilmu perubatan.

Namun pada masa itu, ilmu perubatan lebih dikenali sebagai ilmu sihir. Antara

bidang perubatan yang dikuasai oleh Tamadun India adalah Fisiologi, Pernafasan,

Reproduksi manusia, Pembedahan, Farmakologi dan Perubatan haiwan. Tamadun

ini juga mempunyai kehandalan dalam menjalankan pembedahan mata bagi

mengubati penyakit katarak mata, pembedahan plastik bagi memperbaiki

kecacatan pada tubuh badan seperti hidung, telinga dan bibir dan mengubati tulang

yang patah(Bhaya Prakasha. 1998.10).

Amalan perubatan India banyak disumbangkan oleh tulisan dari Ayur Veda

seperti Charaka Samhita (Gambar 1.5) dan Susruta Samhita (Gambar 1.6).

Kedua-dua tulisan ini adalah hasil dari penelitian yang sangat mendalam tentang

organ dalaman manusia serta telah mengalami perkembangan yang lengkap serta

dianggap setaraf dengan tulisan yang dikarang oleh Hippocrates dan Galen dalam

beberapan penulisan mereka.

12

Gambar 1.5: Sumbangan dari penulisan Ayur Veda yang sangat penting dalam

bidang perubatan tamadun India.

Tamadun India juga telah meneroka penghasilan ubat-ubatan daripada

haiwan, tumbuh-tumbuhan dan mineral. Susruta dalam bukunya Susruta Samhita

telah menyenaraikan sebanyak 760 jenis tumbuhan perubatan. Tumbuhan-

tumbuhan perubatan ini telah dibahagikan mengikut bahagian kepentingan dalam

perubatan seperti racun, penawar dan tonik. Antra pokok yang berharga ialah

Chaul Mugra kerana ianya dikatakan dapat menyembuhkan penyakit kusta. Bawang

putih pula dapat merawat bisul dalam perut. Manakala pokok Kanabis digunakan

untuk memberi ketengan kepada pesakit. Kunyit dipercayai dapat mengubat luka

kerana mempunyai kuasa antiseptik (Sivachandralingam, 1999:442-443; R.

Rajakrishnan, 1995:176; G. Sivapalan, 2001:2008).

13

Gambar 1.6: Sumbangan dari cabang penulisan Ayur Veda yang penting

dalam bidang perubatan dalam tamadun India.

Antara faktor yang menggalakkan perkembangan ilmu perubatan dalam

tamadun ini adalah kerana minat yang mendalam dalam bidang fifiologi menerusi

amalan yoga, pengalaman mistik dan pengaruh ajaran Buddhisme. Selain itu,

perkembangan yang berlaku juga adalah dari segi dorongan kuat hasil hubungan

ahli perubatan India bersama doktor Hellenistik.

Namun demikian, perkembangan ilmu perubatan India semakin perlahan

selepas Zaman Susruta. Perkembangan yang berlau selepas itu hanyalah tertumpu

kepada ilmu yag berkaitan dengan ubat-ubatan seperti candu dan sarsaparilla yang

diperkenalkan oelh orang-orang Arab (Sivachandralingam, 1999:442).

14

Secara umumnya, ilmu perubatan Tamadun India telah menyatakan bahawa

kesihatan seseorang dapat dikekalkan melalui keseimbangan pada tiga bendalir

asas dalam tubuh manusia iaitu, angin, duktos hempedu dan mukus. Ketiga-tiga

unsur ini dikenali sebagai humor (dosa) yang menjadi asas dalam konteks

perubatan tamadun ini. Selain itu, terdapat pandangan yang menyatakan bahawa

darah juga adalah salah satu unsur dalam humor. Selain humor, tamadun ini

percaya bahawa terdapat lima angin (vayu) yang mengawal badan manusia. Angin-

angin tersebut adalah Udana, Prana, Samana, Apana dan Vyana (Gambar 1.7).

Udana adalah angin di bahagian kerongkong yang memainkan peranan dalam

pernafasan dan menelan makanan. Manakala Samana ialah udara yang membantu

dalam penghadaman dalam perut. Apana pula adalah angin yang terletak

dibahagian perut dan berfungsi dalam membantu sistem perkumuhan dan

peranakan.Vyana pula menjalankan fungsi peredaran darah dalam badan. Selain

daripada pengetahuan dalam ilmu perubatan, ilmu sistem saraf juga ada

dibincangan sebagai salah satu cabang ilmu perubatan dari Tamdun India

(Sivachandralingam, 1999:442).

Gambar 1.7: Gambar rajah yang menerangkan kedudukan angin yang mengawal

badan manusia

15

1.6 Impak dari sumbangan bidang ilmu tamadun India terhadap bidang

Sains moden pada masa kini.

Kesan positif daripada sumbangan awal dari tamadun India dalam bidang ilmu

Sains dan Teknologi telah banyak membantu menyelesaikan masalah kehidupan

pada masa kini. Sebagai contohnya, sistem angka sifar dan algebra yang diasaskan

pada zaman Gupta dan diperkembangkan penggunaannya dari satu tamadun ke

tamadun yang lain sehingga masa kini.

Dengan adanya sistem angka sifar, kita dapat mengetahui kuantiti sesuatu

barang yang difikirkan dengan lebih jelas bagi tujuan pengiraan dan

penjumlahan.Manakala ilmu algebra ini sangat luas dan mempunyai banyak

pecahan dan pembahagiannya. Algebra masih mempunyai operasi tambah, tolak,

bahagi dan darab, Cuma yang membezakannya ialah penggunaan anu x dan y

(Gambar 1.8). Melalui penguasaan terhadap ilmu algebra, seseorang itu boleh

menyelesaikan permasalahan anu yang terdiri dari pelbagai simbol (Muhammad

Ariff Mohamad Yussoff, 2011:44).

Gambar 1.8: Antara kaedah pengiraan yang tertulis dalam Pancah-Siddhantika

pada kurun ke-5 M

16

Dalam pada masa kini, penggunaan algebra dapat dibahagikan kepada

empat jenis algebra iaitu, algebra asas, algebra moden, algebra linear dan algebra

semesta. Algebra asas merupakan suatu ilmu yang mencatatkan berkaitan sifat-

sifat operasi pada sistem nombor yang nyata sebagai pemegang tempat dengan

simbol-simbol untuk mewakili pemalar serta pemboleh ubah.Jika dilihat dari segi

ilmu matematik yang berkait rapat dengan bidang astronomi yang disumbangkan

dari tamadun India, mereka telah menyumbang dari penemuan trigonometri,

logarithma dan sukuan.

Dari ilmu ini, tamadun Islam telah menambah baik ilmu tersebut sehingga

dapat digunakan sehingga masa kini. Dengan ilmu yang disumbangkan dari

tamadun India, kita pada masa kini dapat meramal akan tarikh perayaan setiap

kaum dan agama berdasarkan asas logarithma dan sukuan yang disumbangkan

dari tamadun India (Hartmann, 1987:177).

Dengan ilmu tersebut juga, kita dapat mengetahui bilangan hari dalam satu

tahun dan dalam setiap bulan. Sumbangan ini telah banyak menyenangkan

kehidupan masyarakat sekarang bagi merancang jadual kehidupan seharian

masyarakat sekarang. Selain dari itu, dengan penemuan 9 planet dari tamadun

Indian juga telah memberi impak besar kepada tamadun dunia untuk mencari dan

membuat penemuan saintifik bagi planet-planet yang seterusnya.

Manakala sumbangan dari ilmu matematik trigonometri telah menjadi alat

utama dalam ilmu mengukur segitiga. Malah, trigonometri mempunyai banyak

aplikasi pada kehidupan sehari-harian sebagai contoh dalam bidang teknik

kejuruteraan dan astronomi. Selain daripada itu, trigonometri juga mempunyai

kaitan yang sangat erat dalam kehidupan kita, baik secara langsung dan tidak

langsung. Ilmu perbintangan dan pembinaan bangunan sangat dibantu oleh

hadirnya trigonometri.

17

Penemuan dari tamadun India telah membuka ruang kepada para pengkaji

di seluruh dunia untuk menjalankan aktiviti kajian mereka di bulan sebagai

contonnya demi mengetahui dengan lebih lanjut komposisi dan ciri fizik dan kimia

setiap planet. Jika bukan kerana sumbangan dari tamadun India, kita pada masa

kini tentunya sekali tidak mengenali planet-planet yang terdapat di galaksi kita

(Gambar 1.9). Malahan mungkin, kita baru sahaja ingin memulakan penyelidikan

dalam bidang ilmu astronomi. Sumbangan ilmuan dari tamadun India sangat

membantu masyarakat zaman ini.

Gambar 1.9: Gambar yang menunjukkan penemuan 9 planet dari Tamadun India

Jika dilihat dari sumbangan bidang perubatan pada zaman sekarang, salah

satu sumbangan terbesar tamadun ini adalah dengan penemuan teknik

pembedahan hidung atau lebih dikenali dengan Rhinoplasty dengan menggunakan

lancet. Teknik ini telah dikembang dan diberi penambahbaikkan dari satu tamadun

ke tamadun yang lain sehingga zaman sekarang. Kaedah Rhinoplasty yang mudah

telah dikembangkan dan dapat dibahagikan kepada beberapa jenis Rhinoplasty

diantaranya adalah Rhinoplasty: Nasal Class I, Class II, Class III, Class IV, Class V

dan Class VI (Saraf S. Sushruta, 2007:188).

18

Jika dilihat pada zaman sekarang, industri kecantikan dan pembedahan

plastik semakin mendapat sambutan hangat terutamanya di Korea Selatan. Bukan

sahaja mendapat sambutan dari golongan artis malah dari golongan pelajar dan

rakyat biasa. Bukan sahaja perempuan tetapi lelaki juga ada menjalankan

pembedahan tersebut bagi menyelesaikan masalah kecantikan muka mereka.

Sumbangan teknik pembedahan dari tamdun India jelas dilihat membantu

masyarakat sekarang dalam menyelesaikan masalah kecantikan wajah.

Bukan itu sahaja, malah pengamalan ilmu perubatan dari tamadun India

masih diamalkan sehingga sekarang. Sebagai contoh dari kenyataan diatas, kunyit

masih digunakan bagi mengubati luka. Hal ini kerana kunyit mempunyai iunsur

farmakologinya iaitu bermanfaat sebagai antiseptik dan antibakteria. Kunyit juga

dapat digunakan bagi mengubati luka akibat terbakar. Selain daripada itu, dengan

mengamalkan kombinasi diantara bunga kobis dan kunyit dalam masakan juga

dapat mencegah dan menghentikan pertumbuhan kanser prostat.

Setelah tamadun India menjumpai bahawa kunyit mempunyai nilai

farmakologi dengan mengandungi unsur antiseptik dan antibakteria, banyak

penyelidikan berkaitan penggunaan tumbuhan ini. Justeru itu, pada zaman ini

kunyit dipercayai dapat menyembuhkan banyak penyakit diantaranya adalah, dapat

mengubatai cirit birit, dapat mengukarkan risiko luekimia, dapat membantu proses

ditoksifikasi racun pada hati, dapat melambatkan penyakit Alzheimer dengan

menghilangkan amiloid didalam otak, dapat mengawal berat badan, dapat

menyembuhkan tekanan dan radang pada kulit (Purwanti, 2008:693).

Bidang kosmetik pada zaman sekarang juga telah mengaplikasikan

penggunaan herba dari kitab veda ke dalam produk kecantikan pada zaman

sekarang. Antaranya adalah produk AV Ayurveda. Ilmu dari peninggalan tamadun

India telah diaplikasikan oleh penyelidik zaman sekarang dan telah menghasilkan

produk kecantikan yang telah dikomersialkan diseluruh negara (Gambar 2.0).

19

Gambar 2.0: Antara iklan produk kecantikan yang mengaplikasikan ilmu

sumbangan dari tamadun India dan dijadikan produk pada masa sekarang

Selain daripada kunyit, tamadun India juga turut memperkenalkan

penggunaan bawang dalam bidang perubatan. Sumbangan tersebut diguna pakai

sehingga zaman sekarang kerana penyelidik telah mengesahkan bahawa bawang

putih bukan sahaja dapat menyembuhkan penyakit bisul seperti yg dinyatakan

dalam tamadun India, malah ianya juga adalah sebagai angen membunuh parasit,

membantu dalam sistem pernafasan, memperbaiki sistem penghadaman dan

mengandungi kandungan tenaga yang rendah.

20

Malah penyelidik telah menjumpai dalam setiap 100 gram bawang putih ada

mengandungi 623 kJ kaori, karbohidrat, gula, serat, lemak, protein, beta karotin,

thiamine (Vitamain B1), riboflavin (Vitamin B2), niacin, asid panthitenik, Vitamin

B6, folate, Vitamin C, kalsium, zat besi, magnesium, fosforus, kalium, natrium dan

zink. Malah bawang putih juga ada mengandungi zat lain seperti mangan dan

selenium. Kandungan nutrient dan zat yang dibekalkan oleh bawang putih adalah

sumber mineral utama untuk kesihatan manusia.

Selain bertindak sebagai anti bakteria, bawang putih didapati sangat baik

untuk mengelakkan penyakit serangan jantung dan mengurangkan tekanan darah

tinggi dan penyakit kanser. Kajian yang dijalankan oleh penyelidik zaman sekarang

juga mendapati bawang putih mampu mengurangkan penyempitan kolestrol pada

saluran darah dalam kardiovaskular manusia. Kajian ini nyata menjelaskan bahawa

bawang putih dapat mengurangkan kandungan gula dalam badan dan

mengurangkan batuk (Muhammad Zakaria, 2010: 165)

Acapkali kita akan mendengar ungkapan mencegah lebih baik daripada

mengubati. Ungkapan ini sebenarnya datang dari karya penulisan yang bertajuk

Ayurvedic Treatise Charaka Samahita dari tamadun India. Dari tamadun India

lagi, ungkapan ini sering menjadi pegangan dan motivasi kepada masyarakat India.

Hal ini kerana untuk berjumpa tabib bagi menjalani pemeriksaan kesihatan, hanya

kasta tinggi sahaja yang akan dirawat. Kasta yang rendah akan menderita

kesakitan dan akan cuba mencari ubat alternatif. Oleh yang demikian, mereka

masih berpegang dengan ungkapan mencegah lebih baik daripada mengubati.

Malah ungkapan ini telah menjadi salah satu ungkapan yang sering digunakan

dalam mempromosi kesihatan di merata dunia amnya dan Malaysia khususnya.

21

1.7 Kesimpulan

Tamadun India banyak memberi impak kepada masyarakat daripada zaman dahulu

lagi sehingga kini. Selain itu, tamadun ini juga antara tamadun yang tertua di dunia

yang kaya dengan pelbagai adat budaya dan kesenian yang tidak dapat ditandingi

dengan mana-mana tamadun lain.

Kehebatan dan kecemerlangan dalam bidang sains dan teknologi dari

tamadun ini menjadi bukti bahawa tamadun ini dapat membina satu empayar yang

besar dan agung jika penerokaan, penemuan, penciptaan, pengubahsuaian dan

pembaharuan sering dilakukan. Selain itu, persaingan dalam mencintai ilmu juga

perlu dijadikan contoh kepada remaja zaman sekarang. Dengan persaingan yang

sihat dalam menerokai ilmu seperti yang ditunjukkan dari tamadun India, ianya

sedikit sebanyak dapat membantu masyarat zaman sekarang dalam membina jati

diri dan dapat meningkatkan lagi ilmu ke tahap yang lebih tinggi.

Justeru, tidak hairanlah kenapa negara Barat pada masa kini begitu tinggi

dengan pencapaian dalam bidang sains dan teknologi sehinggakan mereka

memulakan zaman baru yang dikenali sebagai Zaman Cyber atau Zaman Teknologi

Maklumat. Hal ini adalah kerana mereka menjadikan contoh tamadun India dalam

konsep Research and Development atau lebih dikenali dengan R&D.

Masyarakat seharusnya menerap dan menyemai nilai-nilai murni dalam

menerokai ilmu pengetahuan seperti mana tamadun India dan tamadun-tamadun

yang lain. Hanya dengan ilmu pengetahuan yang tinggi sahaja dapat memberikan

perubahan dan impak positif kepada kehidupan kita. Selain itu, ilmu pengetahuan

yang tinggi juga akan membantu sesebuah negara untuk membangun dan menuju

ke arah negara maju dengan mempunyai masyarakat yang berpengetahuan tinggi

dalam bidang sains dan teknologi.

22

Kemajuan dari bidang sains dan teknologi ini bukan sahaja dapat membantu

menyelesaikan masalah malah, dapat memudahkan kehidupan seharian

masyarakat sesebuah negara yang mempunyai tahap kecemerlangan yang tinggi

dalam bidang sains dan teknologi. Di samping itu, masyarakat tamadun India telah

membuktikan bahawa mereka berkebolehan serta berkeupayaan untuk

mengeksploitasi kelebihan mereka bagi memudahkan kehidupan seharian mereka

sekaligus menjadi asas kepada perkembangan kepada tamadun India.

23

Rujukan

Azhar Hj. Mad Aros. 2000. Op. Cit. hlm. 180.

C. Dougles. 1945. Op. Cit. Hlm. 25.

G. Sivapalan, M. Rajantheran dan R. Rajakrishnan. 2001. Tamadun India:

Masyarakat.

Hartmann, W. K. 1987. Astronomy, the Coamic Journe. Belmont, California:

Wadsmorth Publishing Co.

Mohd Koharuddin Mohd Balwi. 2002. Sains dan Teknologi Asia: Hadiah Asia kepada

Dunia. Journal Teknologi, 37: 29-46.

Muhammad Ariff Mohamad Yussoff. 2011. Indahnya Matematik. Discovering

Mathematics. 33(2):37-44.

Muhammad Zakaria dan Mustafa Ali Mohd. 2010. Traditional Malay Medicine Plant.

Institut Terjemahan Negara Sdn. Bhd.: Oxfard Fajar. Hlm 1-179.

Purwanti, S., Mutia, R., Widhyari, S. D. Dan W. Winarsih. 2008. Kajian Efektiviti

Kunyit, Bawang Putih dan Mineral Zink Terhadap Performa. Pusat Penelitian

dan Pegembangan Peternakan. Department Pertanian. Hlm: 690-695,

R. Rajakrishnan dan M. Rajantheran. 1994. Pengantar Tamadun India. Kuala

Lumpur: Penerbit Fajar Bakti.

Saraf S. Sushruta. 2007. Rhinoplasty in 600 B.C.Journal of Plastic Surgery.

3(2):188.

Sivachandralingam Sundara Raja dan Ayadurai Letchumanan.2000. Tamadun

Dunia. Shah Alam: Fajar Bakti.

Sudheer Birodkar. 1998. Indias Contribution to the World Culture. Hindu Press.

Wan Fuad Wan Hassan. 1996. Op. Cit. Hlm. 92-98.

24

Charaka Samhita, P. V. Sharma Translator, Chaukhamba Orientalia, Varanasi,

India. 1981. 4:9-32.

Sushruta Samhita, K. L. Bhishagratna Translator, Chaukhamba Orientalia, Varanasi,

India. 1991. 2(3):3-116.

Ashtanga Hridaya. Shri Kanta Murthy Translator, Chaukhamba Orientalia, Varanasi,

India. 1991. 3:9-26.

Sharngadhara Samhita. Shri Kanta Murthy Translator, Chaukhamba Orientalia,

Varanasi, India. 1984:3-16.

Madhaya Nidanam.Shri Kanta Murthy Translator, Chaukhamba Orientalia, Varanasi,

India. 1993:3-15.

Bhaya Prakasha.Shri Kanta Murthy Translator, Chaukhamba Orientalia, Varanasi,

India. 1998. 2:7-12.

Ghazali Darulsalam. 2001. Tamadun Islam dan Tamadun Asia Tenggara. Kuala

Lumpur: Utusan Publication and Distribution Sdn Bhd.

Sazelin Arif. 2007. Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: McGraw-Hill.

Ratna Roshida, Moris Z., Kailasam, A., Ellias Haji Zakaria, Suhaila Abdullah dan

Muhammad Azizan Sabjan. 2009. Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Shah

Alam:MacGraw-Hill Sdn. Bhd.

Majumdar, R. C. 1974. Ancient India, Motilal Bonarsidass, Delhi, hlm. 33.

Mahadevan, T. M. P. 1974. Invitation to Indian Civilization, Arnold Heinemann, New

Delhi. hlm 85.

Basham, A. L. 1969. The Wonder That Was India: A Survey of the Cultural of the

Indian Sub-continent Before the Coming of Muslim. hlm 219.

Sharma, S. R. The Soul of Indian History. Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay. hlm

41.