SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI

PAKAIAN TRADISIONAL WANITA IBA

Ratna Bt Andin g

Sarj ana Mu da Seni Gunaan dengan Kepuj ian (Pengurusan Seni)

20 I I

~t~atMaiIMel AluMImil VNlvr-Sm MALASIA SARAWAJ(

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SA TU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA IBAN

RA TNA BT ANDING

Projek ini merupakan salah satu keperIuan untuk

Ij azah Sarjana Sen i Gunaan dengan Kep ujian

(Pengllrusan Seni)

Fakulti Seni Gll naan dan Kreatif

U IVERSITI MALAYSIA SARA WAK

20 11

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK BORANG PENGESAHAN STATUS TESISfLAPORAN

JUDUL_SVLAMANMANIK MARIKEMPANQ ~ SALAIISAT1JAKSESQR) PAKAIANTRAPISIQNALWANTAJliN

SESI PENGAJIAN 2QQ2QQ9

Saya RATNA BT ANDING mengaku membenarkan teslsllaporan 1m dlslmpan aJ Pusat khldmat MaRIumat

Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesislaporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Uni versiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat pendigitan untuk membangunkan Pengkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesislaporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengaj ian tinggi

s sila tandakan = [] SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan

atau kepentingan sepelti temlaktub di dalam AKTA RAHSJA RASMI 1972)

[] TERHAD (mengandung i ma klumat te rhad yang Lelah d itentukan o leh organi sas ibadan di mana penyelidikan dija lankan)

[] TIDAK TERHAD

Disahkan

Tandatangan PenYf lia Tarikh I~ J r- j lQ II Tarikh I ~ J5~11Alamat Tetap 2 ~Q Kall1pung Lil)ilng Ja1anHashiIl1Jaafa~

93()5QJ)~m JaYltl~Kll9~i1g SaraVak

Cacatan Tcsislaporan dimaksudkan sebaga i tesis bagi ljazah Doktor Falsafah Sa~jana Muda Jika tesislaporan ini SULlT atau TE RHAD sila lampirkan surat dari pada pihak berkuasal

organisasi berkenaan dengan menyatakan sekalj scbab dan tempoh tes is lapo ran ini perlu dikclaskan sebagai SULIT atau TERHAD

~t~atMaiIMel AluMImil VNlvr-Sm MALASIA SARAWAJ(

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SA TU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA IBAN

RA TNA BT ANDING

Projek ini merupakan salah satu keperIuan untuk

Ij azah Sarjana Sen i Gunaan dengan Kep ujian

(Pengllrusan Seni)

Fakulti Seni Gll naan dan Kreatif

U IVERSITI MALAYSIA SARA WAK

20 11

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK BORANG PENGESAHAN STATUS TESISfLAPORAN

JUDUL_SVLAMANMANIK MARIKEMPANQ ~ SALAIISAT1JAKSESQR) PAKAIANTRAPISIQNALWANTAJliN

SESI PENGAJIAN 2QQ2QQ9

Saya RATNA BT ANDING mengaku membenarkan teslsllaporan 1m dlslmpan aJ Pusat khldmat MaRIumat

Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesislaporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Uni versiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat pendigitan untuk membangunkan Pengkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesislaporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengaj ian tinggi

s sila tandakan = [] SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan

atau kepentingan sepelti temlaktub di dalam AKTA RAHSJA RASMI 1972)

[] TERHAD (mengandung i ma klumat te rhad yang Lelah d itentukan o leh organi sas ibadan di mana penyelidikan dija lankan)

[] TIDAK TERHAD

Disahkan

Tandatangan PenYf lia Tarikh I~ J r- j lQ II Tarikh I ~ J5~11Alamat Tetap 2 ~Q Kall1pung Lil)ilng Ja1anHashiIl1Jaafa~

93()5QJ)~m JaYltl~Kll9~i1g SaraVak

Cacatan Tcsislaporan dimaksudkan sebaga i tesis bagi ljazah Doktor Falsafah Sa~jana Muda Jika tesislaporan ini SULlT atau TE RHAD sila lampirkan surat dari pada pihak berkuasal

organisasi berkenaan dengan menyatakan sekalj scbab dan tempoh tes is lapo ran ini perlu dikclaskan sebagai SULIT atau TERHAD

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK BORANG PENGESAHAN STATUS TESISfLAPORAN

JUDUL_SVLAMANMANIK MARIKEMPANQ ~ SALAIISAT1JAKSESQR) PAKAIANTRAPISIQNALWANTAJliN

SESI PENGAJIAN 2QQ2QQ9

Saya RATNA BT ANDING mengaku membenarkan teslsllaporan 1m dlslmpan aJ Pusat khldmat MaRIumat

Akademik Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut

1 Tesislaporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Uni versiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat pendigitan untuk membangunkan Pengkalan Data Kandungan Tempatan 4 Pusat Khidmat Maklumat Akademik Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat salinan tesislaporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengaj ian tinggi

s sila tandakan = [] SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan

atau kepentingan sepelti temlaktub di dalam AKTA RAHSJA RASMI 1972)

[] TERHAD (mengandung i ma klumat te rhad yang Lelah d itentukan o leh organi sas ibadan di mana penyelidikan dija lankan)

[] TIDAK TERHAD

Disahkan

Tandatangan PenYf lia Tarikh I~ J r- j lQ II Tarikh I ~ J5~11Alamat Tetap 2 ~Q Kall1pung Lil)ilng Ja1anHashiIl1Jaafa~

93()5QJ)~m JaYltl~Kll9~i1g SaraVak

Cacatan Tcsislaporan dimaksudkan sebaga i tesis bagi ljazah Doktor Falsafah Sa~jana Muda Jika tesislaporan ini SULlT atau TE RHAD sila lampirkan surat dari pada pihak berkuasal

organisasi berkenaan dengan menyatakan sekalj scbab dan tempoh tes is lapo ran ini perlu dikclaskan sebagai SULIT atau TERHAD

Projek bertajuk SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI

PAKAIAN TRADISIONAL WANITA IBAN telah di sediakan oleh Ratna Bt Anding dan

telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk

Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian Pengurusan Seni

Diterima untuk diperiksa oleh

( Dr Nona ak Tugang)

Tarikh I b S-9-0 il

PENGHARGAAN

Saya ingin merakamkan jutaan terima kasih dan setinggi-tinggi penghargaan

terutama kepada penyelia projek ini iaitu Dr Noria ak Tugang di atas segala tujuk ajar

bimbingan dan sokongan padu serta perhatian beliau dalam membantu saya untuk

menyiapkan projek tahun akhir ini Tidak lupa juga kepada pihak organisasi dan individu

yang menghasilkan Sulaman Manik Marik Empang dalam memberikan kerjasama dan

sokongan kepada pengkaji untuk memberikan maklumat tentang penyelidikan pengkaji

Selain itu ucapan penghargaan ini juga ditujukan khas kepada keluarga saya

terutama sekali kepada ibubapa Anding Bin Budin dan ibu saya Ana Binti Latif di atas

segala jasa dan pengorbanan mereka tanpa jemu tidak mengenal penat lelah dalam

membantu dan member sepenuh sokongan dan perhatian sepanjang saya menjalankan

kajian

Akhir sekali ucapan setinggi-tinggi terima kasih juga diucapkan kepada rakanshy

rakan dan inidividu yang terlibat secara langsung dan tidak langsung samaada dalam

memberikan idea kritikan pandangan sokongan dan bantu all atau peliolongan kepada

saya sepanjang proses menyiapkan projek tahun akbir ml Sekian terima

kasih Wassalamualai kum

IV

t Khldmat Maklumat Akadtmillt tllIVlItrn VlIlAiIA S~kAWI1

lSI KANDUNGAN

HALAMAN TAJUK 1

BORANG PENGESAHAN ii

PENGESAHAN iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK viii

BAB 1 PENGENALAN

10 Pendahaluan I

11 Pengenalan 2

111 Latar Belakang Kajian 4

112 Latar Belakang Sulaman Manik Marik Empang 7

12 Definisi 11

13 Permasalahan Kaj ian 13

14 Persoalan Kajian 14

15 Objektif 15

16 Hipotesis 16

17 Skop Kajian 17

18 Kepentingan Kajian 19

19 Rumusan 21

v

BAB 2 SOROT AN KESUSASTERAAN

1 0 Pendahaluan 22

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

20 Pendahaluan 30

31 Pengenalan 31

32 Lokasi Kajian 33

33 Sumber Data 34

34 Populasi dan Sam pel 36

35 Instrumen Kajian 38

36 Limitasi Kaj ian 40

37 Rumusan 41

BAB 4 DAPATAN KAJIAN

40 Pendahaluan 42

41 Profil Informan 43

42 Huraian dan Dapatan Kajian 45

42 1 Cara-cara membuat Sulaman Manik Marik Empang 53

422 Cara-cara membuat bebola Marik Empang 55

42 3 Bahan-bahan membuat Sulaman Manik Marik Empang 59

424 Penjagaan Marik Empang 64

425 Pilihan Corak dan Motif 66

43 Kesimpulan 69

VI

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN

50 Pendahaluan 70

51 Rumusan 71

52 Cadangan 74

53 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang 77

54 Kesimpulan 78

BIBLIOGARAFI 79

LAMPIRAN 81

Vll

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

PENGHARGAAN

Saya ingin merakamkan jutaan terima kasih dan setinggi-tinggi penghargaan

terutama kepada penyelia projek ini iaitu Dr Noria ak Tugang di atas segala tujuk ajar

bimbingan dan sokongan padu serta perhatian beliau dalam membantu saya untuk

menyiapkan projek tahun akhir ini Tidak lupa juga kepada pihak organisasi dan individu

yang menghasilkan Sulaman Manik Marik Empang dalam memberikan kerjasama dan

sokongan kepada pengkaji untuk memberikan maklumat tentang penyelidikan pengkaji

Selain itu ucapan penghargaan ini juga ditujukan khas kepada keluarga saya

terutama sekali kepada ibubapa Anding Bin Budin dan ibu saya Ana Binti Latif di atas

segala jasa dan pengorbanan mereka tanpa jemu tidak mengenal penat lelah dalam

membantu dan member sepenuh sokongan dan perhatian sepanjang saya menjalankan

kajian

Akhir sekali ucapan setinggi-tinggi terima kasih juga diucapkan kepada rakanshy

rakan dan inidividu yang terlibat secara langsung dan tidak langsung samaada dalam

memberikan idea kritikan pandangan sokongan dan bantu all atau peliolongan kepada

saya sepanjang proses menyiapkan projek tahun akbir ml Sekian terima

kasih Wassalamualai kum

IV

t Khldmat Maklumat Akadtmillt tllIVlItrn VlIlAiIA S~kAWI1

lSI KANDUNGAN

HALAMAN TAJUK 1

BORANG PENGESAHAN ii

PENGESAHAN iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK viii

BAB 1 PENGENALAN

10 Pendahaluan I

11 Pengenalan 2

111 Latar Belakang Kajian 4

112 Latar Belakang Sulaman Manik Marik Empang 7

12 Definisi 11

13 Permasalahan Kaj ian 13

14 Persoalan Kajian 14

15 Objektif 15

16 Hipotesis 16

17 Skop Kajian 17

18 Kepentingan Kajian 19

19 Rumusan 21

v

BAB 2 SOROT AN KESUSASTERAAN

1 0 Pendahaluan 22

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

20 Pendahaluan 30

31 Pengenalan 31

32 Lokasi Kajian 33

33 Sumber Data 34

34 Populasi dan Sam pel 36

35 Instrumen Kajian 38

36 Limitasi Kaj ian 40

37 Rumusan 41

BAB 4 DAPATAN KAJIAN

40 Pendahaluan 42

41 Profil Informan 43

42 Huraian dan Dapatan Kajian 45

42 1 Cara-cara membuat Sulaman Manik Marik Empang 53

422 Cara-cara membuat bebola Marik Empang 55

42 3 Bahan-bahan membuat Sulaman Manik Marik Empang 59

424 Penjagaan Marik Empang 64

425 Pilihan Corak dan Motif 66

43 Kesimpulan 69

VI

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN

50 Pendahaluan 70

51 Rumusan 71

52 Cadangan 74

53 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang 77

54 Kesimpulan 78

BIBLIOGARAFI 79

LAMPIRAN 81

Vll

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

t Khldmat Maklumat Akadtmillt tllIVlItrn VlIlAiIA S~kAWI1

lSI KANDUNGAN

HALAMAN TAJUK 1

BORANG PENGESAHAN ii

PENGESAHAN iii

PENGHARGAAN iv

ABSTRAK viii

BAB 1 PENGENALAN

10 Pendahaluan I

11 Pengenalan 2

111 Latar Belakang Kajian 4

112 Latar Belakang Sulaman Manik Marik Empang 7

12 Definisi 11

13 Permasalahan Kaj ian 13

14 Persoalan Kajian 14

15 Objektif 15

16 Hipotesis 16

17 Skop Kajian 17

18 Kepentingan Kajian 19

19 Rumusan 21

v

BAB 2 SOROT AN KESUSASTERAAN

1 0 Pendahaluan 22

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

20 Pendahaluan 30

31 Pengenalan 31

32 Lokasi Kajian 33

33 Sumber Data 34

34 Populasi dan Sam pel 36

35 Instrumen Kajian 38

36 Limitasi Kaj ian 40

37 Rumusan 41

BAB 4 DAPATAN KAJIAN

40 Pendahaluan 42

41 Profil Informan 43

42 Huraian dan Dapatan Kajian 45

42 1 Cara-cara membuat Sulaman Manik Marik Empang 53

422 Cara-cara membuat bebola Marik Empang 55

42 3 Bahan-bahan membuat Sulaman Manik Marik Empang 59

424 Penjagaan Marik Empang 64

425 Pilihan Corak dan Motif 66

43 Kesimpulan 69

VI

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN

50 Pendahaluan 70

51 Rumusan 71

52 Cadangan 74

53 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang 77

54 Kesimpulan 78

BIBLIOGARAFI 79

LAMPIRAN 81

Vll

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

BAB 2 SOROT AN KESUSASTERAAN

1 0 Pendahaluan 22

BAB 3 METODOLOGI KAJIAN

20 Pendahaluan 30

31 Pengenalan 31

32 Lokasi Kajian 33

33 Sumber Data 34

34 Populasi dan Sam pel 36

35 Instrumen Kajian 38

36 Limitasi Kaj ian 40

37 Rumusan 41

BAB 4 DAPATAN KAJIAN

40 Pendahaluan 42

41 Profil Informan 43

42 Huraian dan Dapatan Kajian 45

42 1 Cara-cara membuat Sulaman Manik Marik Empang 53

422 Cara-cara membuat bebola Marik Empang 55

42 3 Bahan-bahan membuat Sulaman Manik Marik Empang 59

424 Penjagaan Marik Empang 64

425 Pilihan Corak dan Motif 66

43 Kesimpulan 69

VI

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN

50 Pendahaluan 70

51 Rumusan 71

52 Cadangan 74

53 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang 77

54 Kesimpulan 78

BIBLIOGARAFI 79

LAMPIRAN 81

Vll

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

BAB 5 CADANGAN DAN RUMUSAN

50 Pendahaluan 70

51 Rumusan 71

52 Cadangan 74

53 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang 77

54 Kesimpulan 78

BIBLIOGARAFI 79

LAMPIRAN 81

Vll

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

SULAMAN MANIK MARIK EMPANG SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN

TRADISIONAL WANITA BAN

Oleh

Ratna Bt Anding

ABSTRAK

Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik Marik Empang yang merupakan salah satu aksesori

pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan

dan menganalisa kepentingan sulal11an manik Marik Empang sebagai salah satu hasil

kerja tangan tradisi masyarakat Iban Kajian ini mendapati penglibatan go longan l11uda

sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik Marik Empang dan ia

kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja

Vlll

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

MARIK EMPANG BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN

TRADITIONAL COSTUME

By

Ratna Bt Anding

ABSTRACT

The research are mainly focus on Marik Empang Beads Embroidery as the accessory of

lban women traditional costume in Sarawak The purpose of the academic project is to

research the development and to analyse the importance Marik Empang as the [ban

tradition handicraft The outcame of the research shows that lhe involvement among

YOUlhs is decreasing than velerans in making Marik Empang Beads Embroidery

IX

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

PENGENALAN

BAB SATU

10 Pendahaluao

Bab ini akan menbincangkan ten tang pendahaitJan kaji an yang dijaiankan oieh

penye iidik pengenaian kaj ian iatarbeiakang kajian dennisi konsep permasaiahan kajian

hipotesis kajian objekti fkaj ian skop kaj ian da n kepentingan kajian

1

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

Jl Pengenalan

Menu rut Rosi ta Jaafar ( 2007) se ni sularn an rnerupakan salah satu bent uk sen i

keraj inan tangan yang tertua dan telah wuj ud sejak sek itar 2000 tahun dahul u Orang Ro rn awi

rnenggarnbarkann ya sebagai rnelu kis dengan jarurn Manakala orang babylonia pul a

rnenarnakannya sebagai Em broideIY Tidak dapat di nalikan lagi proses pernbuatannya am at

ru rn it dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya fa mernerlukan

kemahiran yang tinggi dan kesaba ran bagi men ghasikan bahan ya ng cantik dan berkuali ti

tinggi

Walaubagaimanapun pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik Menurut

Rosita l aafar lag i sulaman man ik Langan adalah kraftangan yang pa ling dige mari rama di

dun ia Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan

permukaan dan bahan ka in menj ad i lebih menyeriah dan indah Seni yang sudah dikenali sejak

sekian lama ini sam a sepeni sen lukis seni ukir seni mernahat dan palUng Masing-masing

memiiik i medium tuj uan dan kegunaan tersend iri untuk menghasiikan karya sen i )lang boleh

dini kmat i ke indahannya

Kern unculan rn an ik sebenarnya berusia leb ih tua dar ipacta zaman tamadu n manus ia

Manik-manik yang paling awal dah ulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang gigi dan bij i

buah-buahan yang di lu bangkan dan dicucukkan cte ngan tali

2

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

Kemuncu lan m8nik di Sara wa k dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir Greece

India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak Si r Ro land Brade1 (1947)

dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada man ik yang ditem i di

Sara wak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kri stian Pada tahLm

1930 HC Beck mendapati bahawa ra ntai leher mani k dan karangan mani k enam sejajar yang

ditemui di Sarawak adalah sa rna dengan rantai leher dan karanga n rnanik yang ditemu i di

Greece dan Rom Kajian seja rah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat

sendiri oleh peribu mi Sarawak daripada bahan-bahan menlah ya ng di import dari negara shy

negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir dari pada kaca lebur

Manaka la rnen urut penulisan Sarawak Museum Department da lam bukunya Beads

menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mes ir mempunyai pe rsamaan denga n

man ik ya ng telah di ternu i di Sarawak Na mun lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di

Asia Tenggara pada ketika itu

3

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

111 Lata Belakang Kaj illD

Sarawak merupakan sa lah satll negeri yang dikenaii dengan ge laran Negeri Bumi

Kenyalang mempunyai rakyat ya ng terdiri dari pe lbagai suku kaum dan etnik Keunikan

negeri Sarawak dapat dii ihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh ka um dan

ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut Bag masyarakat Sarawak kesenian

dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu wa risan Iraciis i yang begitu

dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka

Kaum yang menjadi pen ghu ni terbesar di Sarawak ialah orang Dayak Dayak

dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan

Kenyah Ke labit dan lain-la in Nam un kau m Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar

dan kaum maj orit i di Sarawak Kaum fban pad a masa dahul u lebih di kenali sebagai dayak

laut Kaum Iban mencatal 30 dar ipada jumlah penduduk Sarawak dengan jum lah sebanyak

576 000 orang Kebanyakan penduduk Iban lebi h tertum pu di bahagian Kota Samarahan Sr

aman Sarikei Sibu Kapi l Bintulu dan Mir i Keban yakan kau lTl fban yang linggal di

pedalaman masi h ingin terus lin ggal di bawah saw bumblin g den gan budaya dan cara hidup

mas ih mengu tam akan penanaman padi huma

---bull

4

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

IOS81 (hlllJna M~klum~1 4~~1I1Il UNlVUSID ~lA SAJlAWAk

Kesenian dan kebudayaan ya ng diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan

ya ng unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan keh idupan seharian

merek a Teksti l pua kum bu yang merupakan salah satu kesenia n pal ing popular pada

masyarakat Iban yang menghas ilkannya amat membanggakan di negara ini Selain itu

barangan kraftangan an ya man juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban da lam

meneruskan trad isi mereka seperti tika r bakul dan sebagainya Namun sulaman manik juga

tidak ku rang pentingnya pada masyarakat Iban

Sulaman mani k merupakan sa lah satu kesenian dan keb udayaan diamalkan oleh

masyarakat Iban Bidayuh dan Orang ulu Menurut Heidi Mun an (2005) dalam bukunya

Beads of Borneo sulaman manik be rasal daripada Orang Ulu Mereka ini terkenal dengan

perhiasan manik hiasan pakaian tradi sonal alar mengend ong bayi tas tangan dan juga topi

yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakann ya menggunakan warna primer

Walaupun begitu Marik Empang rnerupakan salah salU sul aman rn anik ora~g Iban

Sulaman Manik Marik Empang meru pakan salah satu aksesori pada pakzian tradi sion a

wan ita Iban Menurut penu ii san Seni Artizza dan Keusahawanan penghas iian dan pembuatan

sulaman manik pakaian tradis ional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini

terutBmanya dalam golongan be li a Malah seni sul aman manik merupakan salah satu hasii

tradi si tangan rnasyarakat Iban yang te lah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu

5

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

Oleh itu da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban ili

al11a l1ah pent ing bagi l11eneru skan trad isi kesenian in ke pada ge neras i pada masa kin i da lam

sulal11a n manik pad a baju tradsional yang mel11pu nyai nilai tradi si yang linggi ini dan

l11 el11banggakan in i

(Sul11berhttptelecen tre m yiuluteru indexphpl11 skeusahawananh un I dan http II sen

an izzablogspol )

6

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

112 Lata r Belakang Sulaman Manik Marik Empang S~l ah SalU Aksesori Pnkaia n

Tradisional Wanita Iban

Marik Empang atau bead co ll ar rneru pakan sa lah satu akseso ri pakaian trad isionai

wan ita l ba~ Marik Empang j uga diken ali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di

Sarawak Marik Empang merupakan salah satu su laman yang dihas il kan dengan

menggunakan rnanik Has il kerjatangan sulaman rna nik ini telan di has ilkan oleh wanita lban

Su laman rnanik yan g dihasilkan pada Marik Empangmiddot rn elah irkan pe lbagai corak dan motif

yang kreatif dan un ik Marik Epang ini digunakan oleh anita Iban untu k menutup

bahagian bahu rnereka pada pakaian lradi sional lban

Sulaman manik Marik ElI7pangmiddot salah satu aksesor i pakaian tradis ional wanita Iban

sebenamya tidak diketahui seca ra tepat bila di amakan di Sarawak pada masyarakat lban

Narnun sejarah kewujudan Marik Empangmiddot telah berrn ula sejak mani k te lah wujud pada

awa l abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk man ik-man ik ya ng lebih keeil da~

warna-warni ke desa Santubong sem asa menjalankan perdagan gan sistem baner pada ketika

itu

Walaupun begitu rnasyarakat Iban dikatakan rn engamalkan sulaman manik Marik

Epang pada pakaian trad isional mereka sejak zarnan il cnck mOy2ng lagi Sulaman manik

7

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

ini me rupakan salah saLU trad isi turun-temurun rnasyarakot lban Hasil kerajinan tangan tradis i

su laman mani k ini tel ah dihas il kan oieh wan ita Iban Telapi pada masa sekarang sulaman

man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kra f tangan se perti sa rung pense geang

dan juga rantai

Pakaian tradi sional wan ita [ban in i digunakan terutaman ya semasa menyambut

Perayaan Hari Gawai Dayak dan Maj ili s Perkahwinan Semasa menyamb ut Perayaan Har

Gawai Dayak pakaian tradisona l wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian

ngajat sebagai tanda kesyuku ran da lam menghasilkan menua i padi sepanjang tallun itu

Manakala Maj lis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wan ita semasa majlis

perkahwinan an nya Pakaian tradi sional ini ju ga digunakan pada maj lis-majil is tertentu seperti

majli s rasmi dan sen i persembahan

Sulaman manik Marik Empang Ya ng merupakan sa lah satu aksesori pakaian

trad isional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini wa laupun semakin dil upakan pada

generas i sekarang Tradisi kesenian su laman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan

oleh generasi lama sa llaj a Generasi muda kurang peka terh adap kesenian ini terutamanya

mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi suiaman manik Mar ik Empang pad a

pakaian tradisiona l mereka

8

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

GambaI I Pakaian Trad isional Wanita Iban memakai middotMarik Empang middot yang menulupi

bahun ya

9

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

Gal11ba r 2 Marik Empang ya ng dipe rbua t daripada sul al11an manik dengan corak dan l110tif

yang krcati f

10

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

12 Defini si

Tradi si menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal kepercayaan dan

lain-lain) yang kekal lurun-lemurun sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari

dengan sesualu masyarakal (golongan kumpu lan dan sebagainya) Manakala rradis ional pula

ialah bersi fal (bercorak) trad is i masya rakal yang mengamalkan eara hidup turu n lemurun

Menurur Kam us Dewan ke-3 sulaman bermaksud hasi l daripada kelja menyu lan

suj ian tekatan Seni sulaman pu la sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi

dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~ tik dan berkualiti linggi

Manakala manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-bu tir keei l bull

daripada kaea atau karang yang berlubang yang bo leh dieueuk untuk dijad ikan kal ung

perhiasan atau lain -la in Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa

Iban Menurul Dixon (1930) dalam penuli san Beads (Sarawak Muse um Depal1ment) manik

in i dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu Manikya yang bermaksud bam mulia

Men urUI Rosita laafar dalam bukunya Beads amp Sequins Embroidery (2007) Seni sulaman

manik tangan adalah kraftangan yang pa ling digemari ra mai di dunia Bergantung kepada

minal indiv idu sebenamya Sesetengah su laman adalah lu run-te murun dari generasi daluk

nenek hingga sekara ng

11

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

Menurut Derri e Jackson da lam kaj iannv3 ya ng berrajuk Creoles and The Beads in

Mardi Gras in New Orl ean beli au mendefi nisikan M arik Empal1g dalam bahcsa Jban yang

bermaksud Mar ik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan

12

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

13 Permasalahan Kajian

Sulaman Manik Marik Empang merupakan sa lah satu kesenian trad isi masya rakai

lban Sarawak Sul aman Manik Marik Empang in lelah wujud sej ak zaman nenek moyang

lagi dalam pembuatan pakaian tradis ional wan ita lban Menurut pemerhatian pengkaj i sul aman

manik Marik Empang in i hanya masih diama lka n oleh golongan berum ur atau generasi

lama sahaja Penglibatan golongan muda sa ngat berkuranga n dalam pembualan man ik Marik

Empang ini

13

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-

14 Persoalan Kajian

1 Adakah pembuatan Suaman Manik Marik Empang pakaian tradisional wan ita Jban

semaki n berkurangan dalam golongan muda

2 Adakah pembuatan Sulaman Manik Marik Empal1g In untuk gOl ongan berumur

sahaja

3 Adakah pembualan Suaman Manik Marik Empang rumit dan mengambi l masa ya ng

lama mempengaruhi go iongan muda tidak berm inat dalam pembuatan Sul aman Man ik

Marik Empang

14

-