i

STUDI KOMPARATIF PANDANGAN USTADZAH DAN

BIARAWATI TERHADAP PERKAWINAN

DI KOTA PASURUAN

SKRIPSI

Oleh: Irine Dwi Ariyanti

NIM 10210029

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK

IBRAHIM

MALANG

2014

ii

STUDI KOMPARATIF PANDANGAN USTADZAH

DAN BIARAWATI TERHADAP PERKAWINAN

DI KOTA PASURUAN

SKRIPSI

Oleh:

Irine Dwi Ariyanti

NIM 10210029

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYAH

FAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK

IBRAHIM

MALANG 2014

iii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah,

Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan,

penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

STUDI KOMPARATIF PANDANGAN USTADZAH DAN BIARAWATI

TERHADAP PERKAWINAN DI KOTA PASURUAN

Merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat maupun memindah

data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti disusun orang lain, ada

penjiplakan, duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan

atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya, batal

demi hukum.

Malang, 12 September 2014

Penulis,

Irine Dwi Ariyanti

NIM 10210029

iv

HALAMAN PERSETUJUAN

Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Irine Dwi Ariyanti, NIM

10210029, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul :

STUDI KOMPARATIF PANDANGAN USTADZAH DAN BIARAWATI

TERHADAP PERKAWINAN DI KOTA PASURUAN

Maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-

syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.

Mengetahui

Ketua Jurusan

Malang, 12 September 2014

Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Dosen Pembimbing,

Dr. Sudirman, M.A. Dr. Hj. Mufidah Ch, M.Ag

NIP 197708222005011003 NIP 196009101989032001

v

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan Penguji Skripsi saudari Irine Dwi Ariyanti, NIM 10210029, mahasiswa

Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:

STUDI KOMPARATIF PANDANGAN USTADZAH DAN BIARAWATI

TERHADAP PERKAWINAN DI KOTA PASURUAN

Telah menyatakan lulus dengan nilai A

Dewan Penguji:

vi

MOTTO

“ Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya

kepada Allah Aku bertawakkal dan Hanya kepada-Nya-lah Aku kembali”.

(QS. Al-Huud: 88)

“My Success is Only By Allah”

vii

PERSEMBAHAN

الحمد لله رب العالمين...

Akhirnya puncak dari karya kecil ini terselesaikan. Dengan anugerah Allah SWT

yang senantiasa selalu menjadi penyemangat dan bentuk rasa syukur atas nikmat

yang diberikan, terima kasih ya Rabb.

kupersembahkan karya kecil ini untuk menyemangat hidup yang selalu ada saat

suka dan duka, ada saat aku terjatuh dan tertawa bahagia yaitu (Ayah dan Ibu

tercinta) yang selalu memanjatkan do‟a untukku di setiap sujudmu, terima kasih

atas semuanya.

Terima kasih juga buat yang tersayang kakak Eka dan mas Ahmad, adikku Yanti

dan tak ketinggalan si kecil Muhammadku.

Terima kasih buat Mama & Papa & Kak Yayan yang mengajari banyak hal dalam

hidupku.

Mereka semua adalah orang-orang yang bisa membuatku untuk bangkit dan

bangkit lagi. Dukungan, Pujian, Nasehat yang mereka berikan akan selalu kuingat

hingga kelak. Terima kasih keluargaku.

Kepada sahabat-sahabatku tercinta yang selalu menemaniku, aku bangga sama

kalian, aku kan selalu merindukan kalian Yulia yupe pepe elek pesek, Tumi, mas

Hendro, Dara, Luluk, Herbiansyah, Rissa dan yg lainnya. Terima kasih yang

teramat dalam kalian sahabat terhebatku.

viii

PRAKATA

Alhamdulillah, dengan rahmat dan kasih sayang Allah swt yang selalu

terlimpahkan disetiap waktu, penulisan skripsi yang berjudul “Studi Komparatif

Pandangan Ustadzah dan Biarawati Terhadap Perkawinan Di Kota Pasuruan”

dapat terselesaikan dengan kedamaian dan ketenangan jiwa. Shalawat serta salam

tercurahkan pula kepada Nabi Muhammad saw yang telah membawa umatnya

dari alam gelap menuju terang benderang dalam kehidupan ini, sehingga dalam

proses penulisan skripsi ini tidak terlepas dari nilai-nilai kehidupan yang hanya

menjadikan Allah sebagai tujuan, sebagaimana yang Baginda Rasulullah ini

ajarkan. Semoga kita termasuk orang-orang yang dapat merasakan dan

mensyukuri nikmatnya iman dan akhirat kelak mendapatkan syafaat dari beliau.

Amin.

Dengan segala daya dan upaya serta bantuan, doa, bimbingan maupun

pengarahan dan hasil diskusi dengan berbagai pihak dalam proses penulisan

skripsi ini, maka dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan terima

kasih, Jazakumullah khoiron katsiron, kepada:

1. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M.Si., selaku Rektor Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dekan Fakultas Syariah Universitas Islam

Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang

3. Dr. Sudirman, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah

Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

ix

4. Dr. Hj. Mufidah Ch., M.Ag., selaku dosen pembimbing skripsi. Terima kasih

banyak penulis haturkan atas banyaknya waktu yang telah diluangkan untuk

konsultasi, diskusi, bimbingan, kesabaran dan arahan dalam menyelesaikan

penulisan skripsi ini. Semoga setiap pahala ilmu yang sekiranya diperoleh

dari karya sederhana ini, juga menjadi amal jariyah bagi beliau. Aamiin.

5. Dr. Hj. Umi Sumbulah, M.Ag., selaku dosen wali, Terima kasih penulis

haturkan atas waktu yang telah diluangkan untuk bimbingan, arahan, serta

motivasi selama penulis menempuh perkuliahan.

6. Segenap Dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang yang telah bersedia memberikan pengajaran, mendidik,

membimbing serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah SWT

menjadikan ilmu yang telah diberikan sebagai modal mulia di akhirat nanti

dan melimpahkan pahala yang sepadan kepada beliau semua.

7. Staf Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Terima kasih

penulis ucapkan atas partisipasi maupun kemudahan-kemudahan yang

diberikan dalam penyelesaian skripsi ini.

8. Para informan yang telah bersedia meluangkan waktu dan memberikan

informasi yang sangat penting demi kelanjutan penelitian ini. Jazakumullah

khoiron katsiron.

9. Orang tua penulis sendiri, Mujiarto dan Mariyati, terima kasih atas doa,

nasihat, perhatian dan semangat yang selalu diberikan baik selama penulis

kuliah, maupun selama penulisan skripsi ini diselesaikan.

x

10. Saudara penulis, Eka Iswandari, Mas Ahmad, dan Yuni Tri Ariyanti juga

keluarga besar. Terima kasih atas doa dan semangatnya.

11. Segenap teman-teman angkatan AS 2010. Terima kasih penulis haturkan atas

segala doa, dukungan, semangatnya serta kesediaan meluangkan waktu untuk

menjadi teman diskusi bahkan pengoreksi bagi karya sederhana ini.

12. Segenap pihak yang membantu menyelesaikan penulisan dan penelitian

skripsi ini yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu.

Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syariah

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dan penulisan skripsi

ini bisa bermanfaat bagi semua pembaca, khususnya penulis pribadi. Penulis

menyadari bahwa karya sederhana ini masih jauh dari kesempurnaan karena

keterbatasan pengetahuan, kemampuan, wawasan serta pengalaman penulis. Oleh

karena itu, penulis sangat mengharap kritik dan saran dari semua pihak demi

kesempurnaan skripsi ini.

Malang, 12 September 2014

Penulis,

Irine Dwi Ariyanti

NIM 10210029

xi

TRANSLITERASI

A. Umum

Transliterasi adalah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan

Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahsa Arab ke dalam bahasa Indonesia.

Termasuk dalam kategori ini ialah nama arab dari bangsa Arab, sedangkan nama

Arab dari bangsa selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau

sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul

buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan

transliterasi ini.

Banyak pilihan dan ketentuan transliterasi yang dapat digunakan dalam

penulisan karya ilmiah, baik yang berstandar internasional, nasional, maupun

ketentuan khusus yang digunakan penerbit tertentu. Transliterasi yang digunakan

Fakultas syariah Universitas Islam Negeri Malang (UIN) Maulana Malik Ibrahim

Malang menggunakan EYD plus, yaitu transliterasi yang didasarkan atas Surat

Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan Republik Indonesia, tanggal 22 Januari 1998, No. 158/1987 dan

0543.b/U/1987, sebagaimana tertera dalam buku pedoman Transliterasi Bahasa

Arab (A Guide Arabic Transliteration),INIS Fellow 1992.

B. Konsonan

dl = ض tidak dilambangkan = ا

th = ط b = ب

dh = ظ t = ث

xii

(koma menghadap keatas) „ = ع tsa = ث

gh = غ j = ج

f = ف h = ح

q = ق kh = خ

k = ك d = د

l = ل dz = ر

m = م r = ر

n = ن z = ز

w = و s = س

h = ه sy = ش

y = ي sh = ص

Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal

kata maka dalam transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun

apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan tanda koma

di atas (‟), berbalik dengan koma („) untuk pengganti lambing “ع”.

C. Vokal, panjang dan diftong

Setiap penulisan Bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah

ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan

panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut :

Vokal (a) panjang = â misalnya قال menjadi qâla

Vokal (i) panjang = î misalnya قيل menjadi qîla

xiii

Vokal (u) panjang = û misalnya دون menjadi dûna

Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “î”,

melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat

diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah

ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut :

Diftong (aw) = و misalnya قول menjadi qawlun

Diftong (ay) = ي misalnya خير menjadi

khayrun

D. Ta’marbûthah (ة)

Ta‟marbûthah (ة) ditransliterasikan dengan “t” jika berada di tengah

kalimat, tetapi apabila ta‟marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka

ditransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya الرسالت للمذرست menjadi al-

risalat li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri

dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan

menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya ى ف

الله رحمت menjadi fi rahmatillâh.

E. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah

Kata sandang berupa “al” (ال) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletask

di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalalâh yang berada di tengah-

tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihalangkan. Perhatikan contoh-

contoh berikut ini :

xiv

1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan ...

2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan ...

3. Masyâ‟ Allah kânâ wa mâlam yasyâ lam yakun

4. Billâh „azza wa jalla

F. Nama dan Kata Arab Terindonesiakan

Pada prinsipnya setiap kata yang berasal dari bahasa Arab harus ditulis

dengan menggunakan sistem transliterasi. Apabila kata tersebut merupakan nama

Arab dari orang Indonesia atau bahasa Aran yang sudah terindonesiakan, tidak

perlu ditulis dengan menggunakan sistem transliterasi. Perhatikan contoh berikut :

“... Abdurrahman Wahid, mantan Presiden RI keempat, dan Amin Rais,

mantan Ketua MPR pada masa yang sama, telah melakukan kesepakatan untuk

menghapuskan nepotisme, kolusi dan korupsi dari muka bumi Indonesia, dengan

salah satu caranya melalui pengintensifan salat di berbagai kantor pemerintahan,

namun ...”

Perhatikan penulisan nama “Abdurrahman Wahid”, “Amin Rais” dan kata

“salat” ditulis dengan menggunakan tata cara penulisan bahasa Indonesia yang

disesuaikan dengan penulisan namanya. Kata-kata tersebut sekalipun berasal dari

bahasa Arab, namun ia berupa nama dari orang Indonesia dan terindonesiakan,

untuk itu tidak ditulis dengan cara “Abd al-RahmÂn Wahîd”, “Amîn Raîs”, dan

bukan ditulis dengan “shalât”.

xv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL…… .............................................................................................. i

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI …… .............................................................. ii

HALAMAN PERSETUJUAN …………….. ......................................... …………….iii

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................... iv

MOTTO ....................................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................................ vi

PRAKATA .................................................................................................................. vii

PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................................. xi

DAFTAR ISI .............................................................................................................. xvi

DAFTAR TABEL ...................................................................................................... xix

ABSTRAK .................................................................................................................. xx

ABSTRACT .............................................................................................................. xxi

xxii ................................................................................................................ الملخص البحث

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................ 1

A. Latar Belakang .................................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................. 9

C. Tujuan Penulisan ............................................................................................... 9

D. Manfaat Penulisan ............................................................................................. 9

E. Sistematika Penulisan ..................................................................................... 10

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................... 13

A. Penelitian Terdahulu ....................................................................................... 13

B. Kerangka Teori................................................................................................ 19

1. Pengertian Perkawinan Menurut Hukum di Indonesia, Agama Islam

dan Agama Katolik ................................................................................... 20

a. Pengertian Perkawinan Berdasarkan Undang-Undang ........................ 20

b. Perkawinan Menurut Hukum Agama Islam .......................................... 20

c. Perkawinan Menurut Hukum Agama Katolik ....................................... 21

2. Tujuan Perkawinan Menurut Agama Islam dan Katolik .......................... 25

3. Anjuran Menikah Menurut Agama Islam dan Katolik ............................. 28

xvi

BAB III METODE PENELITIAN .......................................................................... 32

A. Jenis penelitian ................................................................................................ 32

B. Pendekatan Penelitian ..................................................................................... 34

C. Lokasi Penelitian ............................................................................................. 36

D. Penentuan Subjek ............................................................................................ 36

E. Jenis dan Sumber Data .................................................................................... 38

1. Data Primer .............................................................................................. 38

2. Data Sekunder ........................................................................................... 38

F. Metode Pengumpulan Data ............................................................................. 39

1. Observasi ................................................................................................... 39

2. Wawancara ................................................................................................ 40

3. Dokumentasi ............................................................................................. 41

G. Teknik Pengolahan Data ................................................................................. 41

1. Edit ........................................................................................................... 41

2. Klasifikasi ................................................................................................ 41

3. Verifikasi .................................................................................................. 42

4. Analisis ..................................................................................................... 43

5. Kesimpulan .............................................................................................. 44

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ......................................... 45

A. Kondisi Objektif Penelitian ............................................................................. 45

1. Kondisi Geografi dan topografi ................................................................ 45

2. Jumlah Wilayah dan Penduduk ................................................................. 46

3. Keagamaan ................................................................................................ 47

4. Tingkat Pendidikan ................................................................................... 48

5. Status Perkawinan ..................................................................................... 49

B. Paparan dan Analisis Data .............................................................................. 50

1. Konsep Perkawinan Menurut Ustadzah dan Biarawati Di Kota

Pasuruan .................................................................................................... 50

2. Upaya Model Pendampingan Ustadzah dan Biarawati Membimbing

Jamaahnya Menuju Keluarga Sakinah dan Sejahtera ............................... 58

3. Pembahasan ............................................................................................... 65

xvii

BAB V PENUTUP ..................................................................................................... 72

A. Kesimpulan ..................................................................................................... 72

B. Saran ................................................................................................................ 73

DAFTAR PUSTAKA

BUKTI KONSULTASI

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xviii

DAFTAR TABEL

Jumlah Wilayah dan Penduduk ................................................................................... 46

Tingkat Keagamaan .................................................................................................... 47

Tingkat Pendidikan ..................................................................................................... 48

Status Perkawinan ....................................................................................................... 49

Tipologi Konsep Perkawinan Islam dan Katolik Menurut Informan ......................... 51

Konsep dan Upaya Perkawinan Menurut Informan .................................................... 69

xix

ABSTRAK

Irine Dwi Ariyanti, NIM 10210029, 2014, Studi Komparatif Pandangan

Ustadzah dan Biarawati Terhadap Perkawinan Di Kota

Pasuruan. Skripsi, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyah,

Fakultas Syariah, Universitas Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang. Dosen Pembimbing Dr. Hj Mufidah, CH,

M. Ag.

Kata Kunci : Studi Komparatif, Ustadzah dan Biarawati, Perkawinan.

Perkawinan merupakan awal dari terbentuknya suatu keluarga, yang

dilakukan oleh seorang laki-laki dan perempuan yang sah menurut agama dan

Negara, untuk membentuk suatu keluarga yang bahagia dengan tujuan agar dapat

menciptakan keturunan sebagai generasi penerus yang taat pada agama dan

berguna bagi Negara. Pada tiap-tiap agama mempunyai peraturan dan upaya

sendiri dalam hal apapun. Begitu juga dalam hal perkawinan. Aturan dan Upaya-

upaya tersebut juga diatur dalam agama Islam dan Katolik Seperti yang dilakukan

para ustadzah (dalam agama Islam) dan biarawati (dalam agama Katolik) dalam

upaya perkawinan dengan tujuan dapat terbentuk suatu keluarga yang bahagia.

Rumusan masalahnya adalah bagaimana konsep perkawinan menurut

Ustadzah dan biarawati, dan juga bagaimana upaya-upaya keteladanan yang

dilakukan oleh ustadzah dan biarawati dalam membimbing jamaah menuju

keluarga sakinah.

Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk memahami makna

perkawinan menurut pandangan ustadzah dan biarawati, dan juga untuk

mengetahui upaya-upaya keteladanan yang dilakukan oleh ustadzah dan biarawati

dalam membimbing jamaah menuju keluarga sakinah.

Penelitian ini bersifat empiris dengan menggunakan pendekatan kualitatif

yang bersifat komparatif untuk mengetahui perbandingan pandangan dari

ustadzah dan biarawati terhadap perkawinan. Mengenai data primer peneliti

dapatkan dari hasil observasi lapangan dan wawancara dengan informan,

kemudian didukung dengan sumber data sekunder dalam menganalisis hasil

penelitiannya.

Berdasarkan hasil penelitian dan analisis dapat disimpulkan bahwa

perbandingan pendapat dari ustadzah dan biarawati menurut hukum Islam dan

Katolik terhadap perkawinan tidak jauh berbeda, mereka berpendapat bahwasanya

perkawinan itu merupakan suatu hal yang harus disahkan menurut agama. Dan

mengenai upaya yang mereka lakukan dalam membimbing jamaah menuju

keluarga yang sejahtera memang berbeda akan tetapi mereka mempunyai tujuan

yang sama, yaitu agar perkawinan tersebut dapat dijaga dengan tanggung jawab

yang sebaik-baiknya untuk menciptakan generasi yang baik menurut agama dan

Negara.

xx

ABSTRACT

Irine Dwi Ariyanti, ID 10210029. 2014. Comparative Studies on Marriage in

the View of Ustadzah and Nuns on Pasuruan City.

Thesis. Major of Al-Ahwal Al-Syakhshiyah. Faculty of

Syariah. Maulana Malik Ibrahim State Islamic University of

Malang. Advisor Dr. Hj Mufidah, CH, M. Ag.

Keywords : Comparative study, Ustadzah and Nun, Marriage

Marriage is the beginning of a family in which a man and woman are legally

married according to religious and State to establish a happy family and create

next generation which is devout to their religion and country. Every religion has

its own rules and efforts in any case including marriage field. Similarly, in Islam

and Catholicism also arrange the marriage rule which usually conducted by

Ustadzah (in Islam) and Nuns (in Catholic) in order to create a happy family.

The research problems of this research are how the marriage concept

according to Ustadzah and Nuns and how the exemplary efforts which conducted

by Ustadzah and Nuns in guiding married couples to be a happy family.

The aims of this research are to understand the meaning of marriage concept

in the view of Ustadzah and Nuns and to know the exemplary efforts which

conducted by Ustadzah and Nuns in guiding married couples to be a happy

family.

This research is empirical research which used qualitative approach to

compare the comparative view between Ustadzah and Nun in the marriage field.

The data of this research are taken from observation and interview with

informants. Then, this research also supported by secondary data sources in

analyzing the results of the research.

To sum up, the comparison in the view of Ustadzah (Islam) and Nuns

(Catholicism) in the marriage field have nearly similar rule where marriage must

be legalized according to religious. Even, they have different perspective in

guiding married couples to be a prosperous family (happy family) but they have a

similar goal, which is a marriage can be preserved with responsibilities as well as

possible to create a better generation according to religion and State.

xxi

ملخص البحث

, دراسة مقارنة على راي استذة و راىبة عن الزواج في مدينة 1021001, ارينتنى, دوي ايرينى

كلّية: الشريعة بجامعة مولان مالك إبراىيم. قسم: الأحوال الشخصيّة. الدشرفة: الدكتور مالانج.

.مفيدة الداجستيرة

زواج.الكلمات الرئيسيّة: دراسة مقارنة, استذة, و راىبة,

الزواج ىو بداية لتشكيل الأسرة، التي يفعلها رجل وامرأة وفقا للدين والدولة، وتكوين أسرة سعيدة

بهدف إيجاد نسل والجيل الدين ومفيدة للبلد. في كل دين لو قواعده والجهد على أي حال. ىكذا أيضا في شروط

ية كما فعل أستاذة )في الإسلام( والراىبات )في الزواج. القواعد والجهود كما أقيمت في دين الإسلام والكاثوليك

. الكاثوليكية( في السعي من الزواج يمكن تكوين أسرة سعيدة

صياغة الدشكلة كيف مفهوم الزواج وفقا أستاذة والراىبات، و كيفية أستاذة والراىبات في توجيو الأسرة

.سكينة

لرأي أستاذة والراىبات في توجيو الأسرة والذدف الرئيسي من ىذا البحث ىو فهم معنى الزواج وفقا

.سكينة

وىذا ىو البحوث التجريبية باستخدام النهج النوعي، لدعرفة الدقارنة بين رأي أستاذة والراىبات عن

.الزواج. حول البيانات الأولية الحصول على مقابلة، ثم الددعومة مع مصادر البيانات الثانوية في تحليل نتائج أبحاثو

بحث والتحليل أن الدقارنة بين آراء أستاذة وراىبة للشريعة الإسلامية و الكاثوليكي لا يختلف كثيرا، نتائج ال

ويقولون أن الزواج ىو شيء الذي ينبغي أن تحال وفقا للدين. وحول الجهود التي يفعلون في توجيو الناس نحو رخاء

أنو يمكن الحفاظ على الزواج بالدسؤولية لخلق جيل أسرة في الواقع مختلفة جداً، بل أنهم جميعا الذدف واحد، وىي

.جيد وفقا للدين والدولة