MENYIKAPI PERSEPSI SEBAGIAN MASYARAKAT DALAM BERQURBAN

Bersama:H.Ahmad Bisyri Syakur,Lc.MA

0852-16033957Dewan Syariah Wadi Qibas Farm

Dewan Pembina Yayasan Afdolu Amala

http://wadiqibas.com || http://wadiqibasonline.blogspot.com

Perkenalan nara sumberNama: Ahmad Bisyri bin Abdul Syakur bin Abdul Hamid bin Abdul Majid

bin Husein Bin Sarbin bin zakaria bin jalilun akbar.

Tempat/tanggal Lahir: Jakarta, 14 Mei 1973

AKTIVITAS SAAT INI :

1. Dosen tetap STEI SEBI, sawangan depok.

2. Dosen honorer STID & STIU Al-Hikmah, Jakarta.

3. Penulis buku “THE POCKET FIQH” salamadani,Bandung.

4. Penulis buku FIQH TRADISI, salamadani, grafindo.Bandung

5. Pembina yayasan AFDOLU ‘AMALA, Depok

6. Pendiri konsultan waris “ZAID bin TSABIT center” jakarta.

7. Nara sumber kajian islam masjid perkantoran Jakarta.

8. Dewan Syariah Wadi Qibas Farm

Acuan berqurbanكم فهيه ا ل له ئر ال كم من شع ا ل ن اه ا ل دن جع ب ل وا

بت ذا وج إ هيه ا صواف ف ل له ع كروا اسم ال ذ هير ف ا ختر لمع نع وا لق ا طعموا ا أ نه ا و لوا م ك به ا ف نو ج

كرون تش كم ل لع كم ل ن اه ا لك سخر ذ 36(ك )

له ن ا ي كن ل لحومه ا ول دم اؤه ا و له ن ال ال ي لن له بروا ال ك ت ل كم ل لك سخره ا ذ ك كم ن تقو ى م ال

نهين لمحس بشر ا كم و دا ل ى م ا ه عAl-hajj:36-37

Kandungan ayata. Melakukan penyembelihan hewan qurban adalah salah

satu bentuk syiar ibadah kepada Allah swt.

b. Penyembelihan hewan qurban dilakukan dengan dan untuk membesarkan nama ALLAH SWT bukan untuk pamer kekayaan.

c. Memakan daging sembelihan hewan qurban adalah perintah Allah swt.

d. Pembagian daging sembelihan hewan qurban dilakukan secara merata kepada seluruh lapisan masyarakat dan TIDAK ADA asnaf tertentu.

Kandungan ayate. Hewan qurban memang diciptakan dan ditundukkan kepada manusia sebagai media peribadatan kepada Allah swt.

f. Tidak ada persembahan darah dan kepala (daging) hewan qurban untuk Allah swt selain TAQWA.

g. Inti ibadah qurban adalah penyembelihan dan bukan distribusi daging.

h. Distribusi daging qurban tidak sama dengan distribusi dana zakat.

beberapa bahasan1. Tidak mau menyembelih sendiri hewan

qurban karena tidak tega.

2. Menganggap inti ibadah adalah distribusi daging

3. Patungan membeli hewan qurban karena tidak mampu membeli sendiri.

4. Kulit hewan qurban, mau diapakan? Di jual, disedekahkan..

Tega dan tidak tega menyembelih?Menyembelih hewan qurban dengan tangan sendiri

adalah sunnah rasulullah saw yang telah dicontohkan

setiap kali berqurban.

BERQURBAN bukanlah pekerjaan menyiksa hewan.

BERQURBAN adalah perintah Allah swt yang harus

ditaati dengan sepenuh hati.

BERQURBAN adalah meneladani nabi ibrahim as yang

begitu taat menerima perintah allah swt walaupun harus

menyembelih putra kandungnya sendiri.

Nabi saw menyembelih hewan qurban dengan tangan beliau sendiri HR.NASAI(MEMBACA BASMALAH DAN TAKBIR SAAT MENYEMBELIH)

ة - 4433 د ت ا بة عن ق هيم عن شع ن ا هش ث د ن اصح ق ال ح بن د أحم ن ا بر أخ

لك ق ال بن م ا نس أ ن ا ث د ق ال ح

له -صل ى الله علهيه وسلم- ك ان رسول الك ان هين و ن أقر هين لح أم هين بش ك ب يضح ى

هيده ب بحهم ا ذ ي ته ي أ د ر لق بر و ك ي يسم ى ول ى صف احهم ا له ع .واضع ا رج

Distribusi daging bukan inti berqurbanDistribusi daging dapat di lakukan kapan saja (any time), tidak ada aturan waktu dan tata cara dalam syariat islam. Sedangkan menyembelih memiliki aturan waktu dan tata cara dalam syariat.

: النحر يوم سلم و علهيه الله صل ى الله رسول خطبن ا ق ال ع ازب بن البراء عنومن ( النسك أص اب فقد نسكن ا ونسك صلتن ا صل ى من فق ال الصلة بعد

لحم ش اة فتلك الصلة قبل . ( نسكJika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka tidak akan ada hadist nabi yang memerintahkan untuk menyembelih hewan qurban.

Jika pendistribusian daging adalah inti ibadah qurban maka kita tidak perlu repot-repot membeli hewan hidup dan repot menyiapkan jagal serta tempat penyembelihan, cukup bagi kita untuk membeli daging lalu mendistribusikannya.

Inti berqurban adalah menyembelih hewan, bukan distribusi daging.

له -صل ى الله علهيه أن رسول ال ئشة عن ع ايوم دم ى من عمل وسلم- ق ال « م ا عمل آ

نه ا إ م د إهراق ال له من ل ى ال إ أحب نحر الأشع اره ا نه ا و بقرو هي امة لق يوم ا ت ى أ ت ل

بل ك ان ق بم له هيقع من ال ل دم إن ال لفه ا و ظ أ ونفس ا به ا بوا طهي لرض ف يقع من ا أن ».

Tidak ada pekerjaan yang lebih besar pahalanya di sisi Allah swt pada hari idul adha ini/ hari nahr ini dari pada menyembelih hewan dan menumpahkan darahnya……HR.Tirmizi

Patungan dalam berqurban1. Berqurban adalah perintah Allah swt hanya kepada

mereka yang mampu membeli hewan qurban pada hari nahar itu dan 3 hari tasyrik

2. Belajar berqurban bukan dengan patungan uang, melainkan dengan memantapkan aqidah dan menabung khusus untuk qurban.

3. Tidak sah berkurban dengan patungan membeli seekor kambing, itu sembelihan biasa dan bukan qurban.

4. Patungan yang benar untuk qurban hanyalah satu ekor sapi/ kerbau atau unta bersama 7-10 orang.

Berqurban hanya beban bagi yang mampu(HR.AHMAD)

ن ا ث د بد الرحمن ح بو ع أ ن ا ث د ب ى ح أ ن ى ث د له ح د ال ب ن ا ع ث د ح

لعرج عن بن هرمز ا بد الرحمن هي اش عن ع بن ع له د ال ب عله -صل ى الله علهيه وسلم- « ة ق ال ق ال رسول ال ير ب ى هر أ

ن ا ل بن مص يقر ل يضح ف لم د سعة ف « من وجArtinya : jika seseorang memiliki keluasan rizki namun tidak mau berqurban janganlah ia ikut sholat berjamaah dengan kami. (HR.Ahmad)

Legalitas patungan untuk sapi/kerbau dan unta.

ن ا ك ب اس ق ال : بن ع كرمة عن ا عن علم هيه وس ل له ع ل ى ال له ص مع رسول الن ا ف ي ك تر نحر ف اش ف ي سفر فحضر ال

بعة بقرة عن س ل بعهير عن عشرة وا ل اHR.Nasai

Ibnu abbas bercerita bahwa saat kami hidup bersama rosulullah saw, kami patungan 10 orang untuk

berqurban unta dan patungan 7 orang untuk berqurban sapi.

MENYIKAPI MASALAH KULIT HEWAN QURBAN

Bolehkah menjual kulit hewan qurban?

Raudhotut-tolibin, imam nawawi as-syafi’ijuz:1 hal: 361

النوع الخ امس النتف اع به ا وم ا ف ي معن اه أو يخ الفه ل يجوز بهيع جلد الضحهية ول جعله وفهيه مس ائل إحداه ا

أجرة للجزار وإن ك انت تطوع ا بل يتصدق به المضح ي أو يتخذ منه م ا ينتفع بعهينه من خف أو نعل أو دلو أو

فرو أو يعهيره لغهيره ول يؤجره

يجوز بهيع الجلد وحك ى ص احب التقريب قول غربهي ا أنه وحك ي وجه أنه ل يجوز ويصرف ثمنه مصرف الضحهية

أن ينفرد ب النتف اع ب الجلد لنه نوع يخ الف النتف اع ب اللحم فهيجب التشريك فهيه ك النتف اع ب اللحم والمشهور

الول ول فرق ف ي تحريم البهيع بهين بهيعه بش ىء ينتفع .به ف ي البهيت وغهيره

Pandangan kitab raudotut-tholibinRincian ke-lima: masalah pemanfaatan kulit hewan qurban..tidak dibenarkan menjual kulit hewan qurban, tidak juga dibenarkan untuk menjadikannya sebagai upah tukang potong (jagal). Yang benar adalah memanfaatkan kulit hewan qurban untuk membuat sepatu, tas, ikat pinggang dan sejenisnya, boleh juga disedekahkan atau dipinjamkan.

Ada juga pendapat lain dalam kitab fathul qorib (taqrib) yaitu boleh menjual kulit hewan qurban namun hasilnya dibagikan seperti pembagian dagingnya.

AL-MAJMU’ SYARAH MUHAZZAB, SYEIKH MUTHI’I, JUZ 8 HAL.420

ذكرن ا أن مذهبن ا أنه ل يجوز بهيع جلد الضحهية ولغهيره من أجزائه ا ل بم ا ينتفع به ف ي البهيت ول بغهيره وبه ق ال عط اء

والنخع ي وم الك وأحمد واسح اق هكذا حك اه عنهم ابن المنذر حك ى عن ابن عمر واحمد واسحق أنه ل بأس أن يبهيع جلد ثم

* هديه ويتصدق بثمنه

ق ال ورخص ف ي بهيعه أبو ثور وق ال النخع ي والوزاع ي ل بأس أن يشتري به الغرب ال والمنخل والفأس والمهيزان

وك ان الحسن وعبد الله بن عمهير ل يري ان بأس ا ونحوه ا ق ال * وحك ى أن يعط ى الجزار جلده ا وهذا غلط من ابذ للسنة

عن أب ي حنهيفة أنه يجوز بهيع الضحهية قبل ذبحه ا وبهيع أصح ابن ا م ا ش اء منه ا بعد ذبحه ا ويتصدق بثمنه

Pandangan kitab al-majmu’Mazhab kami berpandangan bahwa tidak boleh menjual kulit hewan qurban atau bagian tubuh lainnya.

Ada juga pendapat lain seperti ibnu umar, an-nakhoi’ juga auzai’ bahwa kulit hewan qurban boleh dijual untuk disedekahkan hsil penjualannya. Pendapat itu juga merupakan pendapat imam abu hanifah.

kitab-kitab mazhab malikiKitab : at-tajul iklil,

د : ل وج هية لضح ا لد ج ة إج ار تجوز نون سح ق ال لده ا ج ة إج ار لخر ى ا لة أ لمس ابغه د د بع تة هي لم ا

Syahnun berkata: boleh menyewakan kulit hewan quran

Kitab hasyiyatud-dasuqiy,

لد ج نج اسة ل ب اع ي ل نهم ا م كل لن ؛ هية لضح وا تة هي لم ا لد ج رهن يصح لم نم ا إ ول ى تع ا له ل بة قر خرجت نه ا ل ؛ هية لضح ا لد ج لشرف و ته ذا ف ي تة هي لم ا

Kulit hewan qurban tidak boleh dijual karena kemualiannya sebagai sarana ibadah mendekatkan diri kepada Allah swt.

Kitab fatwaKitab fatawa as-syabkah al-islamiyah:

ل أجزائه ا، من غهيره ول الضحهية جلد بهيع يجوز ل أنه العلم أهل أقوال من ف الصحهيحمذهب وهذا به ينتفع أو به يتصدق أو يهديه أن وله بغهيره، ول البهيت، ف ي به ينتفع بم ا

. وغهيرهم وإسح اق وأحمد والش افع ي والتصدق م الك بهيعه جواز أحمد عن وروي : الحسن وق ال بثمنه، ويتصدق منه ا ش اء م ا بهيع يجوز حنهيفة أبو وق ال بثمنه، : والنخل الغرب ال به يشتري أن بأس ل أحمد عن ورواية والوزاع ي والنخع ي

. أعلم والله البهيت آلة من ونحوه ا والمهيزان .والفأس

. الفقهيه: عبدالله د بإشراف الفتو ى مركز المفت ي

Pendapat yang banyak dianut oleh para ulama islam yaitu tidak boleh menjual kulit hewan qurban, sebaiknya dimanfaatkan oleh orang lain dengan cara dihibahkan atau disedekahkan….menurut imam ahmad dan abu hanifah: boleh untuk di jual untuk disedekahkan…..

Al-mausu’ah al-fiqhiyyahkementrian wakaf kuwait

، هية الضح جلد بهيع يحرم نه أ إل ى والحن ابلة هية والش افع هية الم الك ذهبالله صل ى نب ي ال لقول ، أجزائه ا من جزء أي أو لحمه ا بهيع يجوز ل كم ا

الهدي : لحوم تبهيعوا ول » نعم ان ال بن قت ادة حديث ف ي وسلم علهيهبجلوده ا واستمتعوا وتصدقوا فكلوا . « والض اح ي

Al-malikiyah, as-syafi’iyah, dan al-hanabilah memandang bahwa penjualan kulit hewan qurban hukumnya haram seperti keharaman menjual dagingnya, dari qotadah bin nu’man nabi bersabda: janganlah kalian menjaual daging hewan hadyu dan qurban, tetapi makanlah dan sedekahkanlah serta manfaatkanlah kulitnya……

Kitab al-muhalla juz 7..ibnu hazmوقد اختلف السلف ف ي هذا فروين ا من طريق شعبة عن قت ادة عن

فرخص عقبة بن صهب ان قلت لبن عمر: أبهيع جلد بقر ضحهيت به ا؟ * وروين ا من طريق عط اء أنه ق ال: إذا ك ان الهد ى واجب ا يتصدق ل ى

ب اه ابه وإن ك ان تطوع ا ب اعه إن ش اء، وق ال ايض ا: ل بأس ببهيع جلد وسئل الشعب ى عن جلود الض اح ي؟ الضحهية إذا ك ان علهيك دين،

فق ال: (لن ين ال الله لحومه ا ول دم اؤه ا) إن شئت فبع وإن شئت أب ى الع الهية أنه ق ال: ل بأس ببهيع جلود ، وصح عن فأمسك

الض اح ي نعم الغنهيمة تأكل اللحم وتقض ى النسك ويرجع الهيك ، وذهب آخرون إل ى مثل هذا إل أنهم اج ازوا أن يب اع به بعض الثمن

شئ دون شئ، وصح عن ابراههيم النخع ي أنه كره بهيع جلد الضحهية

Ibnu umar membolehkan menjual kulit hewan quraban, juga baul ‘aliyah dan as-sya’bi.

Kesimpulan Penyikapan kulit hewan qurban dalam literatur fiqh adalah :

1. Menjual untuk mengambil kembali hasil penjualan tersebut adalah haram, menurut ulama empat mazhab kecuali abul ‘aliyah dan as-sya’bi dari al-malikiyah.

2. Menjual kulit hewan kurban untuk disedekahkan hasilnya dibenarkan oleh sebagian besar ulama syafi’iyah, malikiyah dan al-hanafiah termasuk imam abu Hanifah.

3. Menjual kulit hewan qurban untuk dibelikan bumbu masak dan dibagikan kembali kepada warga seperti halnya daging hewan qurban juga dibenarkan oleh sebagian ulama seperti shohibu kitab taqrib as-syafi’iyah dan syahnun dari malikiyah.