IBNU SINA

MUHAMMAD SHAHRUL BIN SHAHABUDINMUHAMMAD KHAIRUDIN ANUAR BIN KAMAL BASHAHMUHAMMAD ASYRAF BIN MISKAMAMIRUL SHAFIQ BIN JUMANAHMUHAMMAD AFFAN BIN HASHIM

PENGENALAN- Ibnu Sina merupakan salah seorang tokoh ilmuan Islam

yang terulung.- Beliau mempunyai kepakaran di dalam pelbagai jenis

bidang ilmu.- Beliau secara umumnya seorang tokoh bagi bidang

perubatan yang amat disegani.- Ibnu Sina merupakan seorang yang sangat warak dan

sentiasa taat pada perintah Allah.

BIODATA IBNU SINAAbu Ali Al-Hussain Ibn Abdallah Ibn SinaNama Asal: Abū 'Alī al-Ḥusayn ibn 'Abd Allāh ibn SīnāGelaran: Ibnu Sina, Avicenna, Bapa Perubatan IslamLahir: sekitar 980 M/370 H , Afshana berdekatan Bukhara (ibukota Samanid Empire), nama sekarang UzbekistanWafat: 1037 M/428 HEtnik: TajikRantau: ParsiBidang: Perubatan, Astronomi, Etika, Logik, Matematik, Metafizik, Falsafah, Fizik, Sains,teologiKarya: Alqanun Fi Altibb, Kitab al-Shifa, Al NajatPengaruh: Omar Khayyám, Ibnu Rushd, Thomas Aquinas, Albertus MagnusDiilhami: Aristotle, Al-Farabi

TEKNIK-TEKNIK PEMIKIRAN IBNU SINA

Al-Fadyh Al-Nafs

Al-Wujud

Kenabian

Teknik-teknik

Pemikiran Ibnu Sina

PEMIKIRAN AL-WUJUD

• Menurut Ibnu Sina, wujud merupakan sifat terpenting dan tertinggi kedudukannya dari segala sifat termasuk esensi.

• Esensi terdapat di dalam akal manakala wujud terdapat di luar akal.• Gabungan wujud dan esensi menghasilkan kemungkinan seperti berikut: Esensi yang tidak mempunyai wujud (mumtani’) Esensi yang boleh mempunyai wujud dan tidak boleh mempuyai wujud Esensi yang tidak boleh dan tidak seharusnya mempunyai wujud

•Di sini, esensi mesti dan wajib ada wujud selama-lamanya iaitu dikenali sebagai wajib al-wujud.•Wajib al-wujud terbahagi kepada dua iaitu:

oSesuatu kepastian wujudnya disebabkan oleh zat-Nya sendiri.

oSesuatu wujudnya kepastian oleh zat lain.•Menurut pandangan Ibnu Sina, Tuhan menciptakan sesuatu kerana adanya keperluan yang rasional.•Bentuk dan materi tidak akan menghasilkan eksistensi yang nyata.•Pemikiran Ibnu Sina tertumpu kepada adanya status ontologi yang tinggi dan kesedaran berkaitan dengan Tuhan sehingga bentuk itu disebut sebagai materi.

PEMIKIRAN AL-NAFS

• Ibnu Sina mentafsirkan sebagai jiwa• Konsep Al-Nafs terbahagi kepada tiga bahagian :

I. Jiwa tumbuh-tumbuhanII. Jiwa binatangIII. Jiwa manusia

I. Jiwa tumbuh-tumbuhan•Daya makan•Daya tumbuh•Daya membiak

II. Jiwa binatang•Daya bergerak•Daya menangkap

III. Jiwa manusia•Akal Akal terbahagi kepada dua:•Akal praktikal•Akal teoriakal praktikal dan akal teori diletakkan dibawah satu hubungan bersifat abstrak.•Akal material•Intelektual dalam tabiat•Akal actuil•Akal mustafad

PEMIKIRAN KENABIAN

• Menurut Ibnu Sina kenabian merupakan jiwa (roh) yang tinggi.• Nabi mempunyai mukjizat yang bertujuan mengajak manusia melakukan kebaikan dan

menjauhkan diri daripada perbuatan maksiat dan perkara buruk.• Melalui mukjizat ini juga, peraturan ditetapkan untuk kebahagian umat manusia.• Dalam falsafah nabi difahami bahawa tugas nabi atau rasul menyampaikan perintah Allah.• Perintah beribadah kepada Allah bertujuan agar: Manusia melepaskan diri daripada terikat kepada perkara duniawi Beriman kepada Tuhan Memahami kewajiban dengan mengikuti ilahiyah dalam pengutusan seorang nabi.

• Nabi mempunyai kemampuan jiwa mendengar kalam ilahi,melihat malaikat, demikian seluruh, demikian seluruh mahkluk-makhluk.

• Dengan jiwa kenabiannya, nabi berusaha mengantarkan manusia sebagai menjadi makhluk paling mulia

• Ibnu Sina juga telah mengusahakan gejala kenabian dan wahyu ilahi untuk dibina dalam empat tingkatan: intelektual, imaginasi, keajaiban, dan sosio politik.

• Kesemua tingkatan ini memberi kita petunjuk jelas tentang motivasi, watak dan arah pemikiran keagamaan.

PEMIKIRAN AL-FAYDH (EMANASI)• Teori tentang keluarnya sesuatu mumkin (alam makhluk) dari Zat

yang Wajibul Wujud. Juga disebut teori urutan-urutan wujud.• Emanasi : satu proses yang terjadi daripada wujud yang beraneka.• Menurut orang yang mengamalkan falsafah dalam hidup mereka,

emanasi bererti ragam/bentuk yang bersifat kejiwaan atau material yang berasal daripada wujud yang menjadi sumber dan sesuatu iaitu tuhan.

• Telah dibahas oleh Neo Platonisme, al-Kindi, al-Farabi kemudian dikembangkan oleh Ibnu Sina disesuaikan dengan ilmu Kalam.

• Ibnu Sina mendekatkan jarak antara filasat dan agama.

Kaedah yang digunakan Ibnu Sina:• Dari “ Yang Satu ‘’ hanya dapat keluar “ Yang Satu”. Maka yang keluar

atau berasal dari Tuhan hanyalah “ sesuatu yang satu “ itulah menurut Ibnu Sina, keluar pengandaan secara bertiga-tiga (tsulatsiyyah).

• Al-Aqlul-Awwal (akal pertama) berfikir akan al-Awwal (Tuhan) maka terjadilah akal yang lebih rendah itu berfikir akan zatnya sendiri.

• Maka terjadilah al-Falakul-Aqsha (cakrawala tertinggi) yang kesempurnaannya berupa an-Nafs (jiwa).

• Kerana waktu yang memungkinkan terjadi eksistensi yang lebih rendah (al-Mudarijah) sebagai hasil dari pengertian akan zatnya sendiri maka terjadilah al-Falaqul-Aqsha (cakrawala tertinggi).

• Dengan kata lain, dari “akal”keluarlah tiga eksistensi iaitu: akal, an-nafs (jiwa) dan jisiim (materi)

SUMBANGAN IBNU SINABIDANG PERUBATAN-Beliau telah mencipta pelbagai jenis alat pembedahan seperti picagari dan ubat bius.-Selain itu beliau telah menemui pelbagai jenis penyakit baru seperti rubella, cacar dan alahan.-Ibnu Sina turut memperkenalkan kaedah analisis dan pemerhatian yang digunakan dalam bidang perubatan.

BIDANG ILMU DAN PEMIKIRAN-Beliau pernah menulis sebuah buku yang berjudul al-Najah yang membincangkan tentang aspek-aspek falsafah.-pada usia 21 tahun, beliau mula menulis karyanya yang pertama yang berjudul “Al-Majmu” yang mengandungi pelbagai ilmu pengetahuan yang lengkap.-Ibnu Sina turut berpendapat bahawa ilmu matematik mampu digunakan di dalam proses mengenal tuhan.

BIDANG GEOGRAFI- Ibnu Sina berkebolehan bagi menerangkan bagaimana sungai-sungai berhubungan antara satu sama lain dan berasal dari gunung-ganang dan lembah-lembah.- Beliau telah berjaya membuktikan kemampuannya dalam mengemukakan suatu hipotesis atau teori pada waktu itu, yang gagal dilakukan oleh ahli Yunani dan Romani sejak dari Aristotle lagi

BIDANG GEOLOGI AND KIMIA-Menurut Reuben Levy, Ibnu Sina telah menjelaskan bahawa logam-logam sebenarnya berbeza antara satu dengan yang lain. Setiap logam terdiri dari pelbagai jenis. -Penerangan tersebut telah memperkembangkan ilmu kimia yang telah dirintis sebelumnya oleh Jabbir Ibnu Hayyan Bapa Kimia Muslim.

Sesi soal jawab