sistem undang-undang

51
1.0 PENGENALAN 1.1 Sistem undang-undang di Malaysia Undang-undang di Malaysia merupakan undang-undang yang berteraskan sistem perundangan common low. Undang-undang Malaysia terbahagi kepada dua jenis undang-undang iaitu undang-undang bertulis dan adat kebiasaan. Perlembagaan Malaysia juga dikenali sebagai Perlembagaan Persekutuan merupakan dokumen bertulis yang merupakan undang-undang tertinggi Malaysia. Perlembagaan ini mengandungi 183 perkara dan dibahagikan kepada 15 bahagian. Perlembagaan Malaysia merupakan undang-undang tertinggi Malaysia yang menggariskan rangka perundangan serta hak-hak warganegara Malaysia. Perlembagaan Persekutuan telah dibentuk berasaskan dua dokumen terdahulu iaitu Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 dan Perlembagaan Kemerdekaan tahun 1957. Parlimen Malaysia menggubal undang-undang persekutuan berkaitan dengan keseluruhan Negara manakala undang-undang negeri pula digubal oleh Dewan Undangan Negeri (DUN) yang berkaitan dengan sesebuah negeri. Di samping itu, 1

Upload: munirah-baharuddin

Post on 13-Apr-2016

50 views

Category:

Documents


0 download

DESCRIPTION

Sistem undang-undang di Malaysia

TRANSCRIPT

Page 1: Sistem Undang-undang

1.0 PENGENALAN

1.1 Sistem undang-undang di Malaysia

Undang-undang di Malaysia merupakan undang-undang yang berteraskan sistem

perundangan common low. Undang-undang Malaysia terbahagi kepada dua jenis

undang-undang iaitu undang-undang bertulis dan adat kebiasaan. Perlembagaan

Malaysia juga dikenali sebagai Perlembagaan Persekutuan merupakan dokumen bertulis

yang merupakan undang-undang tertinggi Malaysia. Perlembagaan ini mengandungi 183

perkara dan dibahagikan kepada 15 bahagian.

Perlembagaan Malaysia merupakan undang-undang tertinggi Malaysia yang

menggariskan rangka perundangan serta hak-hak warganegara Malaysia. Perlembagaan

Persekutuan telah dibentuk berasaskan dua dokumen terdahulu iaitu Perjanjian

Persekutuan Tanah Melayu 1948 dan Perlembagaan Kemerdekaan tahun 1957. Parlimen

Malaysia menggubal undang-undang persekutuan berkaitan dengan keseluruhan Negara

manakala undang-undang negeri pula digubal oleh Dewan Undangan Negeri (DUN) yang

berkaitan dengan sesebuah negeri. Di samping itu, sistem kehakiman yang berganda iaitu

undang-undang sekular (jenayah dan sivil) serta undang-undang syariah juga dibenarkan

oleh perlembagaan Malaysia.

Adat kebiasaan merupakan undang-undang yang tidak terkandung di dalam mana-

mana statut tetapi boleh diperolehi dalam keputusan kes. Antara sumber lain bagi adat

kebiasaan adalah undang-undang adat. Malaysia yang mempunyai masyarakat majmuk

yang terdiri daripada pelbagai bangsa, kelompok dan etnik. Setiap kelompok atau etnik di

Malaysia mempunyai undang-undang adat tersendiri yang diikuti dan diamalkan. Namun

1

Page 2: Sistem Undang-undang

begitu tidak semua undang-undang adat masih berkuatkuasa kerana ada diantaranya telah

dimansuhkan oleh perudangan Parlimen.

Masyarakat Melayu di semenanjung mengamalkan dan patuh kepada adat yang

berkaitan tempoh pegangan tanah dan perwarisan. Dua bentuk adat utama yang

diamalkan oleh masyarakat Melayu di semenanjung ialah adat Perpatih dan adat

Temenggong. Adat Perpatih merupakan adat yang bersifat nasab ibu manakala adat

Temenggong pula mengikut nasab bapa. Walaupun adat Perpatih dan adat Temenggong

mempunyai perbezaan yang sangat jelas namun, kedua-dua hukum adat ini mempunyai

maksud yang sama iaitu untuk melindungi anggota masyarakat, hidup dengan mematuhi

kepada peraturan berdisiplin, hormat-menghormati sesama insan, serta mematuhi adat

istiadat. Kedua-dua jenis adat ini merupakan adat yang diamalkan pada sekitar abad 17

Masehi di Tanah Melayu dan adat ini khususnya adat Perpatih masih diamalkan di Negeri

Sembilan dan Naning di Melaka.

Di Malaysia Timur juga terdapat undang-undang adat yang masih dilaksanakan.

Undang-undang ini dikuatkuasakan oleh Mahkamah Asli dan digunakan terutamanya di

kawasan luar bandar. Di samping itu, terdapat juga undang-undang adat yang lain seperti

undang-undang adat Cina dan Hindu yang menekankan tentang hal undang-undang

kekeluargaan. Namun begitu undang-undang ini tidak lagi dikuatkuasakan berikut satu

Enakmen pada tahun 1976.

2

Page 3: Sistem Undang-undang

2.0 SEJARAH ASAL USUL ADAT PERPATIH

Pepatah ‘biar mati anak, jangan mati adat’ cukup sinonim dengan budaya masyarakat

yang mengamalkan Adat Perpatih di Negeri Sembilan. Menurut sejarah, Adat Perpatih

berasal dari Pagar Ruyung, Minangkabau, Sumatera Barat Indonesia. Adat ini dinamakan

Adat Perpatih bersempena orang yang menyusun serta membuat peraturan adat tersebut.

Adat Perpatih di bawa ke Negeri Sembilan oleh orang-orang Minangkabau yang

merantau ke Tanah Melayu untuk menjadi peneroka dan petani sejak ratusan tahun lalu.

Namun, tiada tarikh yang tepat dicatatkan mengenai bila adat ini mula diwujudkan.

Adat Perpatih mula diasaskan oleh Datuk Perpatih yang berasal dari Negeri

Padang Luas, Pagar Ruyung, Minangkabau. Adat ini tercipta hasil dari persengketaan

Datok Perpatih dan abangnya, Datok Temenggung. Datok Temenggung merupakan

abang kepada Datuk Perpatih, tetapi dari bapa yang berbeza. Walaupun mereka

merupakan adik-beradik, tetapi mereka mempunyai perbezaan pendapat dalam cara

pemerintahan. Bagi menggelakkan terjadinya pergaduhan yang besar, negeri Padang

Luas terpaksa dibahagi kepada dua pemerintahan. Datok Temenggung memerintah di

bahagian pesisir pantai manakala Datok Perpatih berkuasa di bahagian daratan. Dengan

ini, kawasan pemerintahan Datok Temenggung memakai adat yang disusun oleh Datok

Temenggong iaitu adat Temenggong manakala kawasan Datok Perpatih menggunapakai

adat yang disusun oleh Datok Perpatih iaitu adat Perpatih.

Namun begitu, persengketaan antara Datok Temenggong dan Datuk Perpatih

tidak terhenti di situ sahaja. Perbalahan ini kian marak apabila anjing Datuk Perpatih

menggigit kaki Datuk Termenggong. Sebagai akibat, anjing tersebut dibunuh sehingga

3

Page 4: Sistem Undang-undang

mati. Hal ini telah menimbulkan kemarahan Datok Perpatih dan menyebabkan beliau

berjumpa Datuk Temenggong. Berlakulah cabar mencabar antara kedua-dua beradik ini,

dan bagi mengelakkan sengketa ini berpanjangan, maka kedua-duanya bersetuju

meninggalkan negeri Padang Luas untuk membuka negeri baru.

Masyarakat Minangkabau di Pagar Ruyung telah berhijrah ke Tanah

Semenanjung atau Tanah Melayu pada akhir kurun ke 13 lagi, mereka telah mendirikan

penempatan dibeberapa buah daerah di kawasan jajahan.

Sejarah kedatangan adat Perpatih ke negeri Sembilan adalah berkait rapat dengan

kedatangan peneroka-peneroka orang Minangkabau kerana penyerapan adat itu ke dalam

masyarakat di sini adalah selaras dengan kedatangan mereka. Penduduk negeri Sembilan

kebanyakkan mereka berasal dari tanah minangkabau di Sumatera Barat. Apabila mereka

berhijrah ke negeri ini, mereka membawa bersama-sama cara hidup dan warisan

kebudayaan yang diamalkan di negeri asal mereka. Selain itu, terdapat juga peneroka-

peneroka yang berkahwin dengan wanita tempatan dan turut menyerapkan adat yang

digunakan dalam keluarganya dan keluarga mentuanya.

3.0 PERLAKSANAAN ADAT PERPATIH DI MALAYSIA

Di Malaysia, adat perpatih ini masih wujud dan diamalkan oleh masyarakat Melayu di

Negeri Sembilan khususnya masyarakat yang berketurunan Melayu Minangkabau. Adat

Perpatih yang terasas di Negeri Sembilan ini adalah adunan adat Perpatih yang diamalkan

di Minangkabau dengan adat tempatan kemudian disesuaikan dengan hukum syarak.

Adat Perpatih ini diwariskan dari satu generasi ke generasi melalui kata-kata perbilangan.

4

Page 5: Sistem Undang-undang

Ia merangkumi pelbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk soal pemerintahan,

susunan masyarakat, perkahwinan dan penceraian, pewarisan harta dan banyak lagi.

3.1. Konsep-konsep Adat perpatih

3.1.1 Konsep Pemerintahan Adat Perpatih

Menurut adat perpatih, pemerintahan yang pertama terletak dalam tangan

seorang saudara lelaki yang tertua kepada ibu yang dikenali sebagai mamak.

Ketua antara semua kalangan mamak ini pula digelar sebagai perut. Ketua perut

pula dikenali sebagai buapak. Ketua antara semua golongan buapak dikenali

sebagai suku, seterusnya ketua suku dikenali sebagai luak manakala ketua luak

dikenali sebagai undang. Seterusnya, undang tersebut akan memilih ketua negeri

yang dikenali sebagai Yang DiPertuan Besar atau Yamtuan. Oleh sebab itu,

sistem pemerintahan yang diamalkan dalam adat perpatih ini adalah amalan

sistem demokrasi dalam istilah moden.

Pembahagian kuasa tersebut dinyatakan dalam kata-kata adat seperti yang berikut:

Raja memerintah alam,

Undang memerintah luak,

Lembaga memerintah suku dan

Buapak memerintah anak buahnya.

5

Page 6: Sistem Undang-undang

3.1.2 Konsep Susunan Masyarakat

Susunan masyarakat menurut adat perpatih adalah bersendi pada

sistem unilaterial-matrilineal, iaitu setiap orang baik lelaki mahupun

perempuan menarik garis keturunan hanya melalui orang perempuan

sahaja, iaitu dari ibu kepada ibu sehingga semua penghubung dalam garis

keturunan adalah semata-mata perempuan. Hal ini bermaksud, sistem adat

Perpatih mengutamakan keturunan kepada nisab sebelah ibu.

Dengan dasar sistem ini, maka timbullah satu keasatuan yang

dinamakan suku sebagai teras pengangan dalam konsep adat perpatih.

Suku ialah satu kesatuan, yang menggabungkan beberapa perut.

Berdasarkan sejarah, terdapat 12 suku dalam adat Perpatih, iaitu :

1. Biduanda

2. Batu Hampar

3. Paya Kumbuh

4. Mungkal

5. Tiga batu

6. Tiga Nenek

7. Tanah Datar

8. Seri Melenggang

9. Seri Lemak

10. Batu Belang

11. Anak Acheh

6

Page 7: Sistem Undang-undang

12. Anak Melaka

Di antara kedua belas suku tersebut, suku Biduanda merupakan

satu suku yang mempunyai kedudukan istimewa, kerana menurut

anggapan penganut-penganut adat Perpatih, suku Biduanda adalah suku

peribumi yang sememangnya adalah orang asal di Negeri Sembilan

manakala suku-suku lain ialah orang yang merantau dan menetap di situ.

Oleh sebab itu, anggota-anggota dari suku Biduanda ini mempunyai hak

mutlak untuk menjadi dan menyandang pusaka Undang dan Luak. Jadi, ini

menunjukkan susunan msyarakat adat Perpatih adalah sistem bersuku.

3.1.3 Konsep Perkahwinan dan Penceraian

Dalam konsep perkahwinan dan penceraian ini, adat perpatih telah

banyak dipengaruhi oleh hukum syarak, terutamanya mengenai nikah dan

talak. Adat perpatih juga turut menggalakkan perkahwinan sesama suku.

Selain itu, Kepala Masyarakat Hukum Adat Perpatih sangat menjaga

peraturan eksogami demi mempertahankan suku, walapupun mereka telah

lama memeluk agama Islam berabad-abad lamanya.

Selain itu, sekiranya berlaku perkahwinan, suami akan berpindah

ke tempat isteri dan jika sekiranya berlaku penceraian, si suami perlu

keluar dari tempat isteri tersebut.

7

Page 8: Sistem Undang-undang

3.1.4 Konsep Pewaris Harta

Harta pusaka adalah milik suku dan kebiasaannya terdiri daripada

tanah-tanah kampung, sawah, dusun buah-buahan dan rumah yang

diwarisi dari ibu yang terletak di atas tanah pusaka. Harta sebegini

dikenali sebagai harta pusaka benar. Harta pusaka sendiri pula ialah harta

warisan perempuan daripada ibu atau bapa, yang merupakan pakaian atau

barang-barang kemas, yang dapat dibahagikan kepada anak lelaki atau

anak perempuan. Tetapi, bersesuaian dengan sistem kekeluargaan yang

unilaterial-matrilineral, secara tidak langsung yang berhak mewarisi harta

ialah kaum perempuan sahaja.

3.2 Kategori Adat

Keseluruhan sistem adat perpatih di Negeri Sembilan ini boleh dikategorikan

kepada empat jenis iaitu:

3.2.1 Adat nan sebenar adat

Kategori ini tidak mungkin berubah kerana adat perpatih adalah

berdasarkan kejadian alam semula jadi. Hidup bersuku, mengira keturunan

dari nisab ibu, hukum tanah pusaka. Kesemua peraturan ini adalah asas

adat perpatih yang dikatakan,

Tak lapuk dek hujan

Tak lekang dek panas

Dianjak layu dicabut mati

8

Page 9: Sistem Undang-undang

Peraturan asasi yang dimaksudkan ialah :

Dari nenek turun ke mamak

Dari mamak ke kemanakan

Patah tumbuh hilang berganti

Pesaka begitu jua

3.2.2 Adat nan teradat

Kategori ini adalah kelaziman, kekerapan dan kebiasaan manusia

melakukannya, misalnya hormat kepada yang tua, kepatuhan anak buah

kepada lembaga dan sebagainya.

3.2.3 Adat nan diadatkan

Merupakan ketetapan dan peraturan yang dibuat hasil daripada

permuafakatan dan musyawarah antara ketua-ketua adat. Misalnya

pindaan keatas perlembagaan adat yang dibuat setelah menamatkan adat

menjemput seorang anak raja dari Pagar Ruyung untuk ditabalkan menjadi

Yang DiPertuan Besar pada tahun 1830an dahulu.

3.2.4 Adat istiadat

Kategori ini merupakan hiasan dan tambahan kepada ketiga kategori

tersebut. Ia bertujuan adalah untuk mencantikkan adat yang sedia ada.

Segala peraturan atau undang-undang adat perpatih terkandung dalam

kata-kata atau perbilangan, perumpamaan, peribahasa, pantun, tamthil,

9

Page 10: Sistem Undang-undang

teromba dan sebagainya. Kata-kata adat ini diturunkan secara lisan dari

satu generasi ke satu generasi. Masyarakat yang mencipta perbilangan ini

ialah masyarakat tani. Ciptaan mereka tidak dapat lari dari menggunakan

kiasan-kiasan dari alam sekitar yang berkait rapat dengan hidup mereka.

Kata-kata adat ini juga tidak mementingkan keseragaman, tetapi lebih

kepada idea yang ingin disampaikan.

Kata adat banyak kiasan

Ditunjuk dia tetapi bukan

Bergulung pendik panjang direntang

Tak faham kalau tak direnungkan.

3.3 Adat Perpatih Dari Perspektif Perlembagaan

Perlembagaan adalah undang-undang tertinggi yang menubuhkan dan mengawal

keseluruhan institusi dan sistem kerajaan sesebuah negara. Perlembagaan

mengawal struktur, fungsi dan kuasa organ-organ utama kerajaan dalam

hubungan antara satu organ dengan organ yang lain serta hubungan organ-organ

berkenaan dengan rakyat.

Undang-undang ini merupakan hasil yang dipersetujui bersama

dikuatkuasakan untuk menjamin keadilan dan kesejahteraan dan mewujudkan

kestabilan politik negara. Mengikut konsep moden, perlembagaan perlu

mengandungi enam prinsip sejagat yang meliputi doktrin pengasingan kuasa,

10

Page 11: Sistem Undang-undang

kontrak sosial, sistem undang-undang, kedaulatan parlimen, penyertaan rakyat

dalam kerajaan dan kebebasan badan kehakiman.

Dalam erti kata kerajaan berperlembagaan dan raja berperlembagaan

bukanlah suatu yang asing dalam sistem adat Perpatih. Minangkabau mendahului

United Kingdom mewujudkan sistem raja berperlembagaan. United Kingdom

telah melalui suatu revolusi berdarah bagi mewujudkan sistem berkenaan pada

tahun 1688. Perlembagaan adat yang mula menginstitusikan Raja Melewar

sebagai raja berperlembagaan mendahului Revolusi Perancis 1789 dan negara-

negara lain yang mengalami kemudiannya.

Perlembagaan adat adalah segala hukum adat Perpatih yang terkandung

dalam bentuk perbilangan yang dijadikan sebagai undang-undang bagi penubuhan

sistem politik yang diamalkan sebelum dan selepas pembentukan konfederasi

pada abad ke-18 dan penubuhan institusi raja. Perbilangan ini diciptakan, diterima

pakai oleh masyarakat yang mendukungnya dan dijadikan sebagai asas

pembentukan sistem politik negeri (luak) dan sistem konfederasi Negeri

Sembilan.

Perbilangan juga diciptakan sebagai asas penubuhan dan pembahagian

bidang kuasa institusi-institusi tradisional yang terlibat, khasnya waris, buapak,

lembaga, penghulu dan raja. Undang-undang perlembagaan adat ini terkandung

didalam kata-kata adat atau perbilangan. Semua perbilangan ini perlu ditafsirkan

bersama dengan peraturan-peraturan adat yang berkaitan seperti dalam sistem

nilai, sistem kekeluargaan, sistem ekonomi dan sistem hukum adat yang

diamalkan dan sejarah yang dilalui.

11

Page 12: Sistem Undang-undang

Selain daripada perbilangan ini ialah peraturan dan istiadat yang

ditetapkan oleh adat yang boleh diklasifikasikan sebagai sebahagian daripada

undang-undang perlembagaan adat. Sebagai contoh, kelayakan calon bagi mengisi

kekosongan sesuatu institusi, pihak yang berkuasa membuat pemilihan, cara

pemilihan yang perlu dilaksanakan, boleh dianggap sebagai kovensyen

perlembagaan adat itu.

Kata-kata adat ini tersusun secara lisan. Ia diturunkan dari satu generasi ke

satu generasi. Daya ingatan adalah memainkan peranan penting dan dalam

konteks ini. Keadaan ini memang mewujudkan sedikit sebanyak tokok tambah

dari mulut ke mulut dan dari zaman ke zaman. Tidak semua kata-kata adat itu

dapat dikelaskan sebagai undang-undang atau ciri-ciri yang berunsur undang-

undang.

Sebahagian besar cuma berupaya memberi pernyataan am yang

mencerminkan tingkah laku dan budi pekerti. Yang ditakrifkan sebagai undang-

undang adalah peraturan yang dibuat oleh sesuatu unit berkuasa yang bersifat

sovereign atau berdaulat dan sebarang pencabulan atau penyelewengan peraturan

ini akan menerbitkan hukuman. Perlembagaan adat yang mantap ini mewujudkan

sistem pemerintahan berperlembagaan dan sistem raja berperlembagaan.

3.4 Pemerintahan Berasaskan Perlembagaan Adat

Perbilangan yang diklasifikasikan menjadi undang-undang perlembagaan ini

meliputi:

Alam beraja

12

Page 13: Sistem Undang-undang

Negeri berpenghulu;

Suku bertua

Anak buah beribu bapa

Orang Semenda bertempat semenda

Perlembagaan moden menubuhkan 3 peringkat, bermula dari peringkat tempatan,

negeri, dan pusat. Perbilangan ini melambangkan perlembagaan adat juga

menubuhkan struktur politik yang berperingkat bermula dari peringkat bawah

iaitu buapak, suku, luak dan seterusnya alam (konfederasi). Secara langsung ia

menubuhkan institusi yang memimpin pada setiap peringkat

Bulat anak buah menjadikan Buapak

Bulat Buapak menjadikan Lembaga

Bulat Lembaga menjadikan Penghulu

Bulat Penghulu menjadikan keadilan

Perbilangan ini menggariskan peraturan yang perlu diikut sebagai peraturan yang

sah bagi memilih dan memasyhurkan ketua bagi satu-satu peringkat berkenaan.

Perbilangan ini juga menampakkan unsur demokrasi dan pada teorinya ada

penyertaan rakyat walaupun tidak dalam erti demokrasi sepenuhnya.

Patah tumbuh hilang berganti

Ganti hidup berkerelaan

Ganti mati berkebulatan

Kebulatan anak buah membuat atau memecat buapak

13

Page 14: Sistem Undang-undang

Buapak bulat, warisnya rapat, membuat atau memecat tua

Kebulatan tua, boleh membuat atau memecat penghulu

Penghulu bulat, lembaga rapat, waris sedia,

Membuat atau memecat raja

Perlembagaan adat memperuntukkan kuasa bagi memecat sesaorang

pemimpin termasuk Raja dan Penghulu yang hilang kelayakan kerana bertindak

diluar bidang kuasa yang diperuntukkan oleh adat, melanggar etika kelakuan, atau

kerana kecacatan fizikalnya menjadikan ia tidak sesuai memimpin. Semua

jawatan dalam sistem adat adalah jawatan sepanjang hayat. Namun pemecatan

dibenarkan bagi seorang penjawat yang telah hilang kelayakan tertentu. Seorang

Penghulu boleh dipecat sekiranya beliau zalim dalam menjalankan tugas atau

sekiranya tidak tahu menjaga kedudukannya seperti kata pepatah:

Orang beradat tiada tahu akan adatnya,

maka gugur pesakanya.

Kuasa menjadikan Penghulu adalah kuasa Lembaga, maka itu Lembaga-

Lembaga boleh menasihatkan salahlaku Penghulu dan sekiranya dia ingkar dia

boleh dipecat melalui kuasa kebulatan Lembaga.

Raja menobat di dalam alam

Penghulu menobat di dalam luak

14

Page 15: Sistem Undang-undang

Lembaga menobat dalam lingkungannya

Buapak menobat pada anak buahnya

Orang banyak menobat dalam terataknya

Peruntukan perbilangan ini menjelaskan parameter bidang kuasa

sesaorang ketua adat dan juga kuasa individu biasa. Terdapat prinsip pengagihan

kuasa dari peringkat bawah sehingga keperingkat atas dalam melaksanakan kuasa

eksekutif dan kehakiman. Dengan demikian prinsip-prinsip adat yang mantap ini

menjadi panduan masyarakat apabila mereka mewujudkan institusi beraja seolah

kedudukan Yam Tuan itu merupakan seorang raja berperlembagaan. Pada

teorinya Yam Tuan berkuasa tetapi pada praktiknya segala tindakan baginda

dikawal oleh perlembagaan adat.

Nan bergajah tunggal

Memancung putus

Meliang tembus

Memakan habis

Membunuh mati

Boleh menghitam dan memutihkan

Boleh memanjang dan memendekkan

Boleh mengsah dan membatalkan

Perbilangan ini menjelaskan kedudukan kebesaran Penghulu Luak Yang

Empat serta ketinggian bidang kuasa yang diperuntukkan oleh perlembagaan adat

15

Page 16: Sistem Undang-undang

itu. Melihat kepada pemerintahan berperlembagaan yang ditubuhkan oleh

perlembagaan adat itu walau pun tidak setepat dengan konsep kerajaan

berperlembagaan sepenuhnya namun dalam perlembagaan adat itu ada unsur-

unsur prinsip sejagatnya.

Contohnya doktrin pengasingan kuasa yang menjadi teras dalam sistem

kerajaan berperlembagaan, walaupun ini tidak begitu jelas dalam perlembagaan

adat tetapi kuasa perundangannya adalah diputuskan melalui kemuafakatan yang

berlangsung dibalai adat . Kuasa eksekutif pula diagihkan mengikut fungsi hieraki

ketua adat berkenaan. Begitu juga kuasa kehakiman adalah juga mengikut hieraki

serta perlaksanaan melalui mesyuarat dan muafakat serta berpandukan kepada

nilai keadilan dan hukuman yang digariskan oleh adat. Begitu juga dengan prinsip

penyertaan rakyat dalam kerajaan, walaupun ‘demokrasi’ ini terhad perlembagaan

adat mempunyai prinsip ini seperti sistem pemilihan bagi sesuatu jawatan ketua

adat, bahkan bagi pemilihan Yamtuan.

4.0 KES-KES YANG TERLIBAT

Penelitian dalam setiap kajian kes yang berkaitan dengan tanah adat ianya akan

diperolehi atau dirujuk pada Pejabat Tanah Daerah Rembau. Biasanya setiap kes-kes

yang berlaku akan diselesaikan di pejabat tanah tersebut. Di antara kes-kes yang biasa

dibicarakan ialah seperti tuntutan hak pusaka tanah adat ke atas harta waris yang telah

lama meninggal dunia. Terdapat di antaranya yang menuntut hak ke atas tanah yang saiz

komposisinya kecil dan kesukaran dalam pembahagian akan berlaku sekiranya waris

yang berhak adalah ramai. Hal ini akan menjadi salah satu sebab timbul satu kesukaran

16

Page 17: Sistem Undang-undang

dan akan berlaku sedikit selisih faham. Oleh yang demikian, peranan Dato’ lembaga akan

menyiasat terlebih dahulu setiap kes yang berkaitan dengan anak buahnya mengikut suku

masing-masing. Biasanya segala konflik atau permasalahan yang berlaku dapat

diselesaikan. Tetapi setiap kes akan diselesaikan dalam jangka masa yang lama dan ada

juga dalam jangka masa yang singkat.

Selain itu, kes seperti bantahan terhadap kesilapan dalam pembahagian harta

waris yang sebenar seperti waris yang sepatutnya berhak ke atas harta tersebut tidak

memiliki apa-apa yang sepatutnya sebaliknya waris yang tidak berhak memiliki

sepenuhnya. Akibat dari kes seperti ini, akan mewujudkan satu bantahan atau rasa tidak

puas hati kepada pihak yang terlibat untuk menuntut bahagian mereka. Kes-kes seperti ini

berlaku biasanya akibat daripada kelalaian pihak Lembaga yang tidak menyiasat dengan

lebih teliti siapa yang berhak ke atas harta anak buahnya. Selain daripada itu, ada juga

kes dari sikap waris yang menipu atau sengaja menyorokkan waris yang sebenar ke atas

harta tersebut. Akibat sikap tamak segelintir daripada pihak waris yang ingin membolot

semua harta, maka masalah akan timbul ke atas waris yang berikutnya.

Oleh sebab itu, jika terdapat bantahan ke atas perintah tanah dan setelah kelulusan

diperolehi oleh pihak berkuasa negeri, maka Lembaga Rayuan tanah adat akan bersidang

dan akan memberi keputusan semula. Hal ini akan mengarahkan pentadbir tanah adat

membuat perbicaraan semula atau lembaga rayuan . Setiap kes-kes yang berlaku mestilah

dirujuk pada pejabat tanah di daerah Rembau untuk direkodkan bagi meneliti segala

permasalahan yang berlaku dalam tanah adat tersebut. Manakala mereka yang terlibat

dalam setiap kes hendaklah terlebih dahulu mengisi borang yang telah ditetapkan.

Borang–borang ini telah disediakan oleh setiap pejabat tanah bagi memastikan segala

17

Page 18: Sistem Undang-undang

penyelesaian dalam semua kes mengikut lunas-lunas undang-undang yang telah

ditetapkan. Hal-hal yang berkaitan akan mengikut prosedur-prosedur yang telah

ditetapkan dan segala contoh-contoh borong yang perlu diisi berdasarkan pada kes-kes

tertentu akan disertakan dalam bahagian lampiran.

4.1 Kes yang Berlaku Dalam Bantahan dari Waris

Salah satu contoh kes yang akan cuba dikupas disini adalah kes yang berkaitan

dengan tanah pusaka adat iaitu kes bantahan ke atas turun milik tanah pusaka adat

terhadap waris yang sebenar. Kes yang agak menarik adalah kes ‘appeal

Vol.64/folio:83. Rayuan Ulang Bicara dalam bantahannya ini dibuat oleh Gimila

binti. Hj. Ahmad dari suku Seri Melenggang Minangkabau yang beralamat di

Kampung Kundor Tengah, 71400, Pedas kerana membantah ke atas harta simati

iaitu Siti Pih binti Siamang di bawah seksyen 15 (i) Enakmen Pemegang Adat

(Bab 215) dan pada 11 Ogos 2003 telah membuat perbicaraan semula. Tanah

yang dituntut dan diturun milik ini asalnya tanah pusaka kepunyaan nenek

saudara Gimila binti Hj. Ahmad. Kemudian keputusan dalam Majlis Mesyuarat

kerajaan pada 16 April 2003 kertas Mesyuarat No.1458/2003 ke atas tuntutan

Gimila binti Hj. Ahmad sebagai pembantah , melalui hak warisan kepada Siti Piah

binti Siamang, simati iaitu tuan punya asal tanah adat yang diperihalkan di bawah

perintah ini dan sekarang dipegang oleh Puteh binti Long.

18

Page 19: Sistem Undang-undang

Manakala terjemahan salinan kes ini adalah seperti berikut:

Pihak yang terlibat:

Gimila binti Hj. Ahmad

Waris-waris yang berhak

Dirujuk pada:

Penolong Pentadbir Tanah Adat Rembau

Dato Lembaga yang bertanggungjawab iaitu Dato’ Perba Hj Yahya

Berikutan dengan kes bantahan ini ialah akibat dari kesilapan dalam

pembahagian harta kepada waris yang tidak berhak. Hal ini adalah disebabkan si

mati tidak mempunyai anak perempuan dan beliau hanya mempunyai adik

beradik perempuan. Oleh itu, Gilmila binti Hj. Ahmad telah membuat bantahan

dalam memastikan tanah peninggalan si mati dibahagikan dengan betul terhadap

waris yang benar-benar berhak memiliknya. Gimila binti Hj. Ahmad telah

bersumpah bahaw dirinya serta waris yang hadir dalam perbicaraan itu mengaku

dan bersumpah bahawa dengan sesungguhnya apa yang mereka nyatakan dalam

perbicaraan itu tiada yang tidak benar melainkan benar belaka. Terdapat juga

waris yang tidak hadir tetapi perbicaraan tetap diteruskan juga. Didapati

berdasarkan dari keterangan saksi utama iaitu Gamila binti Hj. Ahmad, hubungan

beliau dengan si mati ialah nenek saudara dan suku si mati adalah Semelenggang

naming. Lembaga yang bertanggungjawab dalam pentadbiran tanah adat si mati

19

Page 20: Sistem Undang-undang

ialah Dato’ Perba Yahya bin Abd. Ghani. Si mati telah meninggal dunia pada 2

November 1939 akibat dari sakit tua.

Gimila binti Hj. Ahmad yang telah membantah ke atas turun tanah milik

Tranmission Tanah Pusaka Adat MG 53 lot 137, MG 54 lot 512, MG 55 lot 513,

MG 56 lot 514, MG 57 lot 515, di daerah Rembau di bawah seksyen 15(v)

Enakmen Pemegang Adat (Bab 215) kepunyaan si mati iaitu Siti Piah binti

Siamang kepada Puteh binti Long.

Keputusan dibuat oleh:

Yang Teramat Mulia Dato’ Lela Maharaja Dato’ Hj Muhammad Sharip

bin Hj Othman DTNS Undang Luak Rembau, pengerusi Lembaga Rayuan Tanah

Adat Luak Rembau yang diperuntukkan di bawah seksyen 15 telah memberikan

keputusan Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri Sembilan yang bersidang pada 2

Februari 1987, melalui kertas Mesyuarat No. 1048/1989, telah berpuas hati dalam

semua keterangan siasatan awal yang dibuat pada 13 November 2001, dan

persidangan Jawatankuasa Lembaga Rayuan yang dibuat pada 30 Januari 2003.

Kemudian Yang Teramat Mulia Undang Luak Rembau telah meneliti

fakta-fakta kes dan didapati keputusan perbicaraan pembahagian tanah adat

seperti berikut di mana :

Lot 137 MG 53           Mukim Kundor           semua bahagian

Lot 512 MG 54           Mukim Kundor           semua bahagian

Lot 513 MG 53           Mukim Kundor           semua bahagian

Lot 514 MG 53           Mukim Kundor           semua bahagian

20

Page 21: Sistem Undang-undang

Lot 515 MG 53           Mukim Kundor           semua bahagian

Lot 534 MG 53           Mukim Kundor           semua bahagian

Lot-lot ini telah dibahagikan serta dilaksanakan perbicaraannya pada 11

November 1970 adalah dinyatakan Tidak Teratur dan selaras dengan rumusan

siasatan awal, pihak pembantah mempunyai alasan-alasan yang kukuh ke atas

bantahannya seperti alasan yang diberikan. 

Setelah segala persetujuan serta perbicaraan telah dilaksanakan, maka

kerajaan Negeri Sembilan akan memberi surat perintah dan mengesahkan

bantahan dari waris ini iaitu Gimila binti Haji Ahmad dan bantahan itu dapat

diselesaikan dengan teratur pada 2 Oktober mengikut Jadual F yang telah

dikeluarkan di bawah perintah pentadbir tanah di bawah Seksyen 10 Enakmen

Pemegang Adat Bab 215. Salinan borang perbicaraan seperti yang terdapat dalam

bahagian lampiran bagi memudahkan sebarang rujukan.

Apa yang jelas, dalam menyebut kes ini kita dapati tempoh jangka masa

yang digunakan terlalu lama. Hal ini memakan masa yang panjang. Dari contoh

kes bantahan ini ialah kesilapan yang dilakukan dalam pentadbiran tanah adatnya

berlaku pada tahun 1970 dan kes ini berbangkit pada sekitar tahun-tahun masa

sekarang. Jelas menunjukkan terdapat beberapa kes yang berlaku dalam

pentadbiran tanah adat ada yang memakan masa yang lama dan ada yang dapat

diselesaikan dengan masa yang singkat. Segala hal yang berkaitan dengan kes ini

perlulah merujuk kepada pihak yang bertanggungjawab.

21

Page 22: Sistem Undang-undang

4.2 Kes yang melibatkan tanah adat terbiar

Dalam mengkaji kes yang melibatkan tanah adat  terbiar  dalam daerah Rembau

ini, melalui survey yang telah dilakukan oleh pengkaji masalah ini berpunca  dari

ramai nama waris dalam satu geran dan ini menyebabkan kesukaran dan

persetujuan mereka untuk  mencagarkan tanah ini kepada pihak pemaju. Ada di

antara waris yang berstuju dalam gadaian atau cagaran kepada pengusaha tanah

adat. Selain dari sikap tuan tanah yang tidak menghiraukan tanah adat mereka

inilah yang menyebabkan banyak tanah adat terbiar dan tidak diusahakan.

Selain daripada itu akibat berpunca daripada dari sikap pemaju yang tidak

bertanggungjawab dalam memajukan tanah adat tersebut timbullah masalah yang

mengakibatkan tanah adat ini terbiar. Sikap sambil lewa dalam projek yang

dijalankan telah menyebabkan tanah adat ini terbiar sekaligus menjadi kes saman

kepada pihak tuan tanah ke atas pemaju di atas kegagalan dalam melaksanakan

projek ke atas tanah mereka. Kes-kes seperti tanah terbiar seperti kes saman ini

biasanya dari pihak tuan tanah kerana ada pemaju gagal menamatkan kontrak dan

kebanyakan projek yang dijalankan terbengkalai. Selain daripada itu juga,

kawasan tanah adat yang dibiarkan menjadi belukar atau tanah yang boleh

mendatangkan perasaan tidak puas hati dari sesetengah pihak kerana merosakkan

penglihatan menikmati keindahan alam.

22

Page 23: Sistem Undang-undang

Dalam usaha memajukan tanah adat ini, ada sesetengah pendapat yang

mengatakan ia suatu perkara  yang sukar dilaksanakan akibat dari kes-kes yang

telah  dibincangkan di atas. Dalam mengatasi masalah ini, satu enakmen telah

memberi nilai ekonomi kepada semua tanah adat iaitu Enakmen Tanah Adat

(Pindaan) 1983. Dalam wujudnya enakmen ini maka ia telah memberi ruang

kepada usaha dalam memajukan semua tanah adat yang terbiar dengan secara

komersial. Apa yang jelas, dengan terbentuknya enakmen ini, ia telah

membenarkan tanah adat dicagarkan kepada pentadbir tanah daerah, di institusi

kewangan yang telah ditetapkan dan koperasi yang telah diiktirafkan oleh

kerajaan.

Syarat memajukan tanah adat ini ialah, ia boleh dimajukan dengan secara

usaha sama antara agensi kerajaan dengan pemilik tanah adat yang sebenar seperti

yang telah dimajukan oleh Jabatan Pertanian. Di samping itu, Kerajaan Negeri

juga menggalakkan tanah adat diusahakan sama dengan pihak swasta bagi

memajukan tanah tersebut. Biasanya program dalam menggalakkan usaha

memajukan tanah adat terbiar ini kurang diberi perhatian oleh Kerajaan Negeri.

Malahan ada di antaranya seperti Jabatan Pertanian Negeri Sembilan walaupun

giat memajukan tanah adat yang terbiar, tetapi ia tidak mempunyai program

khusus untuk memajukan tanah adat terbiar ini. Hal ini bermakna, masalah

pembangunan tanah adat bukan lagi berpunca dari faktor luaran khususnya nilai

ekonomi tetapi dari faktor tanah adat itu sendiri. Namun melihat kepada sistem

adat itu terutama sekali dari aspek adat (aturan) aktiviti ekonominya, faktor

23

Page 24: Sistem Undang-undang

penghalangnya bukan dari adat Perpatih itu sebagai satu sistem tetapi beberapa

orang pengamal dan pemimpin adat sebagai individu yang kebetulan pengamal

adat Perpatih.

4.3 Contoh kes `hidup-hidup`

Kes hidup-hidup bererti kes pemindahan hakmilik tanah adat daripada waris yang

masih hidup kepada ahli waris yang berhak mengikut sistem Adat Perpatih.

4.3.1 Kes Pertama

Permohonan bertarikh pada 31 Mei 2007 untuk memindah milik Tanah

Pesaka Adat menurut Seksyen 7 (iv) Enakmen Tanah Pesaka Adat Bab

215 daripada Ramlah binti Udin iaitu dari suku Tanah Datar kepada

Rokiah binti Majid juga dari suku Tanah Datar. Mereka merupakan anak

buah kepada Maharaja Inda iaitu Hj.Samat bin Hassan. Tuan Tanah iaitu

Ramlah binti Udin mengaku dan bersumpah bahawa pindahmilik tanah 

adalah dengan berian percuma kerana kasih sayang dan masih ada dua

orang anak perempuan dan mempunyai sekeping tanah pesaka adat. Tuan

Tanah memohon hendak memindah milik  tanah lot 1586 Mukim Tanjung

Keling kepada Rokiah binti Majid. Kaitan Tuan Tanah dengan penerima

adalah hubungan ibu dengan anak. Waris-waris kadim pihak-pihak iaitu

Zainun binti Majid dan Abd. Hamid bin Majid, telah memberi keterangan

bahawa mereka bersetuju dengan pemindahan hakmilik Tanah Adat tanpa

24

Page 25: Sistem Undang-undang

ada sebarang halangan. Dato` Lembaga iaitu Maharaja Inda- Hj. Samat bin

Hassan memberi keterangan bahawa beliau mengakui Tuan Tanah adalah

anak buahnya dan bersetuju tanah dipindahmilik kepada Rokiah binti Abd.

Majid sebab ia tidak bercanggah dengan adat Rembau.

Keputusan kes :

Keputusan Pentadbir Tanah Rembau iaitu En. Zulkifli bin Mohd Rashid

selaku Penolong Pentadbir Tanah Rembau, telah berpuas hati terhadap

keterangan dalam perbicaraan dan mendapati ia tidak bercanggah dengan

Enakmen Tanah Adat Bab 215, dan setelah mendapat persetujuan beserta

kebenaran Dato` Maharaja Inda – Hj. Samat bin Hassan yang mana

permohonan ini juga tidak bercanggah dengan adat Luak Rembau, maka

telah mengambil keputusan meluluskan permohonan pindah milik tanah.

4.3.2 Kes Kedua

Permohonan bertarikh 18 Julai 2007, permohonan untuk memindah milik

Tanah Pesaka Adat menurut Seksyen 7 (iv) Enakmen Tanah Pesaka Adat

Bab 215 daripada Ramlah binti Abdullah iaitu Suku Tiga Nenek kepada

Faridah binti Mohamad juga dari Suku Tiga Nenek. Tuan Tanah mengaku

dan bersumpah bahawa beliau merupakan anak buah kepada Dato` Bangsa

Balang Hj. Kassim Ismail dan masih mempunyai dus orang anak

perempuan dan mempunyai tiga bidang tanah pesaka adat. Tuan Tanah

memohon memindah milik tanah lot 384 Mukim Legong Ulu dan pindah

25

Page 26: Sistem Undang-undang

milik adalah dengan berian percuma kerana sayangkan anaknya dan telah

tua serta tidak mampu mengusahakannya. Kaitannya dengan penerima

iaitu Faridah binti Mohamad ialah hubungan emak dengan anak. Penerima

telah mengaku bersetuju dengan pindahmilik tersebut. Dalam kes ini tiada

bantahan dari waris-waris kadim. Dato` Lembaga telah memberi

keterangan bahawa Tuan Tanah adalah anak buahnya dan bersetuju tanah

dipindah milik kerana ia tidak bercanggah dengan adat Rembau. 

Keputusan kes :

Keputusan Pentadbir Tanah Rembau iaitu En. Nazri bin Ali selaku

Penolong Pentadbir Tanah Rembau, telah berpuashati terhadap

keterangan dalam perbicaraan dan mendapati ia tidak bercanggah

dengan Enakmen Tanah Adat Bab 215, dan setelah mendapat

persetujuan beserta kebenaran Dato` Bangsa Balang yang mana

permohonan ini juga tidak bercanggah dengan adat Luak Rembau,

maka telah mengambil keputusan meluluskan permohonan pindah

milik tanah.

4.3.3 Kes Ketiga

Permohonan bertarikh 15 Januari 2007, permohonan untuk

memindah milik Tanah Pesaka Adat menurut Seksyen 7 (iv)

Enakmen Tanah Pesaka Adat Bab 215 daripada Siti Rahmah binti

26

Page 27: Sistem Undang-undang

Ahmad iaitu dari Suku Mungkal kepada Maria binti Ramli dan

Pauzi bin Ramli juga dari Suku Mungkal. Tuan Tanah mengaku

dan bersumpah bahawa beliau merupakan anak buah kepada Dato`

Ngiang Hj. Salim Ahmad  dan masih mempunyai dua orang anak

perempuan dan mempunyai dua bidang tanah pesaka adat. Tuan

Tanah memohon memindah milik tanah lot 507 Mukim Pedas dan

pindah milik adalah dengan berian percuma kerana sayangkan

anaknya dan  tidak mampu mengusahakannya. Kaitannya dengan

penerima iaitu Maria binti Ramli dan Pauzi bin Ramli ialah

hubungan emak dengan anak. Penerima telah mengaku bersetuju

dengan pindahmilik tersebut. Dalam kes ini Tuan Tanah tidak

mempunyai waris-waris kadim. Dato` Lembaga Ngiang Hj. Salim

Ahmad telah memberi keterangan bahawa Tuan Tanah adalah anak

buahnya dan bersetuju tanah dipindah milik kerana ia tidak

bercanggah dengan adat Rembau. 

Keputusan kes :

Keputusan Pentadbir Tanah Rembau iaitu En. Nazri bin Ali selaku

Penolong Pentadbir Tanah Rembau, telah berpuas hati terhadap

keterangan dalam perbicaraan dan mendapati ia tidak bercanggah

dengan Enakmen Tanah Adat Bab 215, dan setelah mendapat

persetujuan beserta kebenaran Dato` Ngiang Hj. Salim Ahmad

yang mana permohonan ini juga tidak bercanggah dengan adat

27

Page 28: Sistem Undang-undang

Luak Rembau, maka telah mengambil keputusan meluluskan

permohonan pindah milik tanah.

4.3.4 Kes Keempat

Permohonan bertarikh 21 November 2007, permohonan untuk

memindah milik Tanah Pesaka Adat menurut Seksyen 7 (iv)

Enakmen Tanah Pesaka Adat Bab 215 daripada Siram bt. Yunus

iaitu dari Suku Biduanda kepada Tiany bt. Mohd. Amin juga dari

Suku Biduanda. Tuan Tanah mengaku dan bersumpah bahawa

beliau merupakan anak buah kepada Dato` Perba Hj. Yahaya Abd.

Ghani dan masih mempunyai dua orang anak perempuan dan

mempunyai dua bidang tanah pesaka adat. Tuan Tanah memohon

memindah milik tanah lot 4616 Mukim Titian Bintangor kepada

Norpiah binti Abdullah dan 4617 Mukim Titian Bintangor kepada

Tiany Mohd Amin dan pindahmilik adalah dengan berian percuma

kerana sayangkan anaknya dan  tidak mampu mengusahakannya

kerana telah tua dan uzur. Kaitannya dengan penerima ialah

hubungan emak dengan anak.

Penerima telah mengaku bersetuju dengan pindah milik

tersebut. Dalam kes ini Tuan Tanah tidak mempunyai waris-waris

kadim. Dato` Perba Hj. Yahaya Abd. Ghani telah memberi

keterangan bahawa Tuan Tanah adalah anak buahnya dan bersetuju

28

Page 29: Sistem Undang-undang

tanah dipindah milik kerana ia tidak bercanggah dengan adat

Rembau. 

Keputusan kes :     

Keputusan Pentadbir Tanah Rembau iaitu En. Nazri bin Ali selaku

Penolong Pentadbir Tanah Rembau, telah berpuashati terhadap

keterangan dalam perbicaraan dan mendapati ia tidak bercanggah

dengan Enakmen Tanah Adat Bab 215, dan setelah mendapat

persetujuan beserta kebenaran Dato` Perba Hj. Yahaya Abd. Ghani

yang mana permohonan ini juga tidak bercanggah dengan adat

Luak Rembau, maka telah mengambil keputusan meluluskan

permohonan pindah milik tanah.

4.4 Contoh kes atas kematian

Kes yang berkaitan kematian ialah permohonan pindah milik tanah yang mana

pemilik tanahnya telah meninggal dunia oleh ahli waris yang berhak mengikut

Sistem Adat Perpatih. 

4.4.1 Kes Pertama

Permohonan daripada Zuraidah binti Zulkifli. Notis telah

dikeluarkan pada 24 Julai 2006 dan tiada bantahan daripada waris-

waris lain. Perbicaraan Pembahagian Pusaka Kecil Di Bawah

Seksyen 10 Tanah Adat terhadap harta peninggalan simati iaitu

29

Page 30: Sistem Undang-undang

Saodah binti Ujang. Tarikh kematian pada 16 April 2004. Harta

simati yang dibicarakan ialah tanah di Lot 285 mukim Pedas, Lot

1029 mukim Tanjung Keling, Lot 838 mukim Tanjung Keling, Lot

35 mukim Selemak dan Lot 298 mukim Selemak. 

Hubungan pemohon dengan simati ialah hubungan anak

dengan emak. Simati daripada Suku Tanah Datar dan anak buah

kepada Dato` Lembaga Maharaja Inda Hj. Samat bin Hassan.

Simati telah meninggal dunia pada 16 April 2004 kerana sakit tua.

Simati meninggalkan tujuh orang anak perempuan dan seorang

anak lelaki. 

Kesemua waris-waris yang hadir perbicaraan bersetuju

untuk membahagikan harta pesaka simati secara muafakat

pembahagian seperti berikut :

i ) GM 1034 Lot 285  Pedas               - 1) Zuraidah

                                                                        - 2) Zahariah 

                                                                         - 3) Ruzainee

              ii ) GM 40 Lot 1029  Tanjung Keling  - 1) Ruzila

             iii ) GM 762 Lot 35   Selemak               - 1) Ruzainee

          iv ) GM 1238 Lot 838 Tanjung Keling  - 1) Rohana 

30

Page 31: Sistem Undang-undang

- 2) Azlina

                    v ) GM 952 Lot 298 Selemak           - 1) Fazilahanim

Dato` Lembaga Maharaja Inda Hj. Samat bin Hassan memberi

keterangan bahawa mereka yang hadir adalah anak buahnya dari suku

Tanah Datar dan bersetuju harta simati dipindahkan secara muafakat. 

Keputusan kes :

Keputusan bagi kes ini, Raja Shah bin Raja Salim sebagai Penolong

Pentadbir Tanah Rembau berpuas hati terhadap segala keterangan yang

diberi dalam perbicaraan dan dengan persetujuan Dato` Maharaja Inda Hj.

Samat bin Hassan, maka membuat perintah harta simati dibahagi-

bahagikan kepada ahli waris secara muafakat.

4.4.2 Kes Kedua

Permohonan daripada Fatimah binti Hj. Kadir. Notis telah dikeluarkan

pada 23 Ogos 2006 dan tiada bantahan daripada waris-waris lain.

Perbicaraan Pembahagian Pusaka Kecil Di Bawah Seksyen 10 Tanah Adat

terhadap harta peninggalan simati iaitu Che Yah binti Dahlan. Tarikh

kematian pada 7 Mei 2000. Harta simati yang dibicarakan ialah tanah

di Lot 1584 mukim Nerasau. Hubungan pemohon dengan simati ialah

hubungan anak dengan emak. Simati daripada Suku Batu Hampar Baroh

31

Page 32: Sistem Undang-undang

dan anak buah kepada Dato` Lembaga Gempa Maharaja Hj. Ismail bin Hj.

Yasin. Simati telah meninggal dunia pada 7 Mei 2000 kerana sakit tua.

Simati meninggalkan 7 orang anak perempuan dan seorang anak lelaki. 

Kesemua waris-waris yang hadir perbicaraan bersetuju untuk

membahagikan harta pesaka simati kepada semua waris perempuan secara

sama rata iaitu dengan 3/60 bahagian setiap seorang. 

Dato` Lembaga Gempa Maharaja Hj. Ismail bin Hj. Yasin

memberi keterangan bahawa mereka yang hadir adalah anak buahnya dari

Suku Batu Hampar Baroh dan bersetuju harta simati dibahagikan secara

samarata kepada 6 waris perempuan. 

Keputusan Kes :

Keputusan bagi kes ini, Raja Badrul Shah bin Raja Salim sebagai

Penolong Pentadbir Tanah Rembau berpuas hati terhadap segala

keterangan yang diberi dalam perbicaraan dan dengan persetujuan Dato`

Gempa Maharaja Hj. Ismail bin Hj. Yasin, maka membuat perintah harta

simati dibahagi-bahagikan kepada ahli waris secara samarata.

5.0 PENUTUP

32

Page 33: Sistem Undang-undang

Setiap masyarakat yang berasal daripada masyarakat adat Perpatih memang tidak boleh

lari daripada konsep adat Perpatih itu sendiri. Masyarakat ini secara tidak langsung

mempunyai etika dan peraturan yang telah ditetapkan dalam sistem adat tersebut. Adat

Perpatih merupakan satu adat yang diguna pakai dan dikembangkan di Negeri Sembilan

yang telah melambangkan kecenderungan masyarakat Minangkabau untuk membina satu

tamadun bangsa yang berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah antara satu masyarakat

dengan masyarakat lain.

Terdapat pelbagai peraturan yang perlu dipatuhi dalam adat Perpatih. Namun

begitu, masyarakat adat Perpatih khususnya di Negeri Sembilan telah menyelaraskan

setiap adat tersebut dengan konteks agama Islam pada masa kini. Di samping itu,

kebanyakan masyarakat di Negeri Sembilan kini sudah tidak mengamalkan peraturan

yang terdapat dalam adat Perpatih kerana berlakunya perkahwinan luar dari daerah atau

negeri. Hal ini menyebabkan kesatuan dalam persukuan sesebuah masyarakat adat

Perpatih semakin lemah kerana tiada generasi muda yang mengembangkan adat ini.

Di samping itu, proses Islamisasi yang berlaku dalam adat Perpatih terutamanya

dalam peraturan pembahagian harta pusaka merupakan satu usaha yang amat baik. Bagi

mengatasi masalah pemilikan yang merupakan penghalang utama dalam mengaplikasikan

sistem faraid dalam adat Perpatih, satu bentuk undang-undang baru perlulah dikemukan

supaya dapat mengwujudkan pengamalan sistem adat Perpatih yang bersesuaian dengan

masyarakat kini.

33