sistem pendidikan sebelum kedatangan
DESCRIPTION
aTRANSCRIPT
Sistem Pendidikan Sebelum Kedatangan British
Pendidikan sebelum kedatangan British banyak dipengaruhi oleh adat resam dan budaya
masyarakat setempat. Pendidikan tradisional ini lazimnya diajar oleh ahli agama atau ibu bapa
kanak-kanak dalam membentuk perkembangan mereka. Pendidikan pada zaman ini terbahagi
kepada lima iaitu:
1. pendidikan agama
2. madrasah
3. pendidikan tidak formal
4. pendidikan istana
5. penglipur lara.
Pendidikan agama
Mulai kurun ke-15 hingga kurun ke-17, orang Melayu telah mula mendapat pendidikan agama.
Pendidikan agama disampaikan oleh guru-guru al-Quran di kampong-kampung. Selain itu,
pendidikan agama juga disampaikan oleh mereka yang berketurunan Sayyid. Sebahagian besar
daripada guru agama ini mengajar menyampaikan pengajarannya di surau atau masjid. Pada masa
yang sama, guru agama itu menjadi imam kampong di mana dia menyampaikan pendidikan agama.
Mereka mengajar perkara-perkara seperti kira-mengira, menulis Jawi, tajwid, fardu ain, rukun Islam
dan rukun Iman. Dalam sehari muris-mrid belajar tiga pelajaran yang mengambil masa sejam bagi
setiap pelajaran. Pelajaran pertama disampaikan di sebelah pagi iaitu selepas sembahyang subuh,
satu lagi selepas sembahyang zohor dan satu lagi pelajaran pada sebelah petang. Seseorang murid
akan memulakan pelajaran dengan mengulangi perkataan-perkataan Arab yang didengar pada awal
pagi dan akhir bacaan al-Quran. Apabils telah mahir dengan hafazan itu, dia akan dapat membaca
al-Quran dan doa-doa yang membolehkannya bersembahyang. Pelajar tidak dikenakan apa-apa
bayaran, Sebaliknya, pelajar membantu guru membersihkan tempat mereka belajar, mengambil air,
kayu api dan membantu mengerjakan sawah. Segala urusan ini dijalankan di antara waktu
pelajaran. Urusan-urusan seperti ini dapat membina kemahiran hidup bagi pelajar-pelajar
berkenaan.
Pada kurun ke-18, pendidikan agama telah meningkat maju kerana penghijrahan beberapa orang
alim ulama dari Timur Tengah. Contohnya, Syarif Muhammad yang berasal dari Baghdad telah
mengasaskan sekolah agama di Kuala Terengganu. Ketika berlaku kekacauan di Patani, lebih ramai
lagi alim ulama berpindah ke Terengganu dan Kelantan.
Menjelang kurun ke-19, sekolah-sekolah pondok atau sekolah Arab telah di bina di merata temoat di
Tanah Melayu. Kedah, Perak, Kelanatan dan Pulau Pinang merupakan tempat-tempat di mana
terdapat banyak sekolah pondok muncul.
Madrasah
Madrasah merupakan sekolah agama yang moden. Institusi ini lebih kemas dan teratur. Madrasah
menyampaikan pelajaran yang menekankan ajaran-ajaran reformis dari Asia Barat.
Menurut Khoo Kay Kim, mata pelajaran latihan vokasional juga dikendalikan. Mata pelajaran seperti
perdagangan, kira-kira dan cara tanaman padi serta membuat sabun juga diajar di madrasah. Walau
bagaimanapun, tumpuan pelajaran di kebanyakan madrasah ialah pada pengajaran agama Islam.
Taraf pendidikan di sesetengah madrasah adalah tinggi seperti di Madrasah al-Masyhur,Pulau
Pinang dan Madrasah di Kota Bharu. Para lulusan dari madrasah-madrasah tersebut boleh
melanjutkan pelajaran ke peringkat universiti seperti Universiti al-Azhar, Mesir atau Masjidil-Haram,
Makkah.
Pendidikan Tidak Formal
Pendidikan formal berlaku secara tidak langsung. Dalam kehidupan seharian, anak-anak terpaksa
membantu ibu bapa dalam pelbagai tugasan sama ada di kebun atau di rumah. Dalam pada itu,
mereka mempelajari kemahiran membuat atau membaiki alat-alat pertanian daripada ibu bapa atau
orang kampong yang lebih tua.
Selain itu, mereka juga berpeluang mempelajari kemahiran dalam kraftangan seperti membuat
bakul, ukiran kayu, atau logam. Kebanyakan kemahiran ini diperoleh kerana kanak-kanak
membantu dan memerhati bagaimana sesuatu hasil itu dikendalikan.
Golongan muda juga mempelajari seni mempertahankan diri dan segelintir antara mereka
mempelajari ilmu sihir.
Pendidikan Istana
Menurut Sejarah Melayu, mulai kurun ke-15, pendidikan agama Islam mula dipelajari oleh golongan
istana. Lazimnya sultan akan menyediakan satu ruangan di istana bagi membolehkan pengajaran
agama Islam disampaikan.
Tokoh-tokoh agama yang menyampaikan pengajaran di istana juga digalakkan menterjemah buku-
buku bahasa Arab kepada bahasa Melayu dengan menggunakan tulisan Jawi. Bahasa pengantar
yang digunakan oleh guru-guru tersebut ialah bahasa Melayu kerana kebanyakan kitab dalam
bahasa Arab telahpun ditermahkan ke bahasa Melayu. Walaubagaimanapun, bahasa Arab juga
diajar.
Penglipur Lara
Pada zaman dahulu, seseorang pencerita yang mahir dikenali sebagai penglipur lara. Dia berupaya
bercerita sehingga Berjaya menarik minat ramai pendengar tetapi ramai daripada mereka adalah
buta huruf. Lantaran itu, cerita-cerita mereka hanya disampaikan dalam bentuk tulisan.
Penglipur lara memperoleh koleksi cerita daripada ibu bapanya dan dia menceritakan semula
kepada anak-anaknya atau kanak-kanak lain. Melalui cara ini, cerita-cerita itu disampaikan dari satu
generasi ke satu generasi yang lain.
Cerita-cerita yang disampaikan terdiri daripada pelbagai jenis. Ada yang mengisahkan
raja,pahlawan terkenal dan haiwan. Unsur-unsur dongeng diserapkan ke dalam sesetengah cerita
tersebut. Selain itu, penyerapan nilai-nilai murni ke dalam cerita-cerita bertujuan mempengaruhi
tingkah laku pendengarnya.
SISTEM PENDIDIKAN ZAMAN BRITISH
Sekolah Agama
Pada zaman British, sekolah agama terus berfungsi tanpa sebarang campur tangan. Ini kerana
pihak British tidak ingin campur tangan dalam hal-hal agama dan adat resam orang-orang Melayu.
Dengan itu, pihak British tidak terlibat dalam pengelolaan dan pengendalian sekolah-sekolah
agama.
Sekolah agama yang ditubuhkan pada zaman British adalah lebih kemas pengelolaannya. Sekolah
ini lebih dikenali sebagai madrasah atau sekolah agama yang moden. Ia dipelopori oleh golongan
muda. Kurikulum sekolah agama moden ini merangkumi ilmu keduniaan dan ilmu akhirat. Madrasah
banyak ditubuhkan di Kelantan, Kedah dan Terengganu. Sekolah-sekolah agama moden seperti ini
dapat menandingi sekolah-sekolah Melayu yang disediakan oleh pihak British. Ini kerana mutu
pendidikan yang disediakan oleh sesetengah sekolah agama moden ini baik. Ini terbukti apabila
pelajar-pelajar lepasan sekolah-sekolah agama itu dapat meneruskan pelajaran di Universiti al-
Azhar di Mesir dan university-universiti lain di Asia Barat.
Sekolah Pondok
Sistem pendidikan pondok didapati lebih tersusun dan teratur jika dibandingkan dengan pendidikan
agama di rumah atau surau. Pada awal kurun ke-19, sekolah pondok banyak didirikan di Kelantan,
Terengganu dan Kedah.
Perkataan ‘pondok’ sebenarnya berasal daripada perkataan Arab yang bermakna rumah-rumah
kecil tempat tinggal pelajar-pelajar. Akan tetapi di Tanah Melayu, pondok membawa makna sebuah
institusi pendidikan agama Islam bersendirian serta mempunyai asrama. Pendidikan pondok akan
bermula sebaik sahaja tibanya seorang tuan guru atau alim ulama dari luar. Guru itu berhasrat untuk
meyampaikan ilmu agama kepada orang kampong terutamanya kaum petani. Sebahagian besar
daripada guru pondok merupakan individu yang berpengaruh dan biasanya mereka menyampaikan
pelajaran secara suka rela. Orang kampong akan bekerjasama untuk menyediakan rumah tuan guru
dan pondok untuk pelajar-pelajar. Pondok itu lazimnya dibina berdekatan dengan rumah tuan guru.
Di sekolah pondok, pelajr-pelajar duduk secara bersila di atas lantai. Meja dan kerusi tidak
disediakan. Mata pelajaran yang di ajar di sekolah pondok termasuk Hadis, Tasawuf, Fiqh, Tauhid,
Tafsir dan doa-doa yang bersabit dengan kehidupan seharian. Selain itu, bahasa Arab dan tulisan
Jawi juga diajar. Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar kerana kitab bahasa Arab telahpun
diterjemahkan ke bahasa Melayu. Tempoh bagi mengikuti pelajaran di sekolah pondok tidak terhad.
Ada antara pelajar yang mengambil masa sehingga sepuluh tahun. Matlamat sebenar sekolah
pondok ialah untuk melahirkan individu yang arif tentang hokum-hukum agama, tahu beribadat
dengan betul dan bermoral tinggi.
Sekolah Vernakular
Sepertimana yang telah disebutkan, dasar pemerintahan British di Tanah Melayu ialah ‘pecah dan
perintah’. Dengan itu sikap seperti ini menyebabkan empat lagi sistem persekolahan wujud, selain
daripada sekolah agama. Sistem-sistem persekolahan tersebut ialah sekolah vernakular Melayu,
sekolah vernakular Cina, sekolah vernakular Tamil dan sekolah Inggeris. Selain daripada sikap
pihak British, juga tidak terdapat satu dasar pelajaran kebangsaan pada masa itu. Sikap kedaerahan
yang diwarisi setiap kaum juga mendorong sistem persekolahan yang berlainan. Sekolah vernakular
bermakna sekolah yang menggunakan bahasa ibunda sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran
dan pembelajaran.
1.0 Sekolah Melayu
Pada tahun 1854, Gabenor Jeneral di India menghantar perutusan Jemaah Pengarah melawat
Negeri-negeri Selat untuk membuat laporan pendidikan di negeri-negeri tersebut. Pada tahun 1855,
sebuah sekolah Melayu telah didirikan di Bayan Lepas, Pulau Pinang. Pada tahun berikutnya,iaitu
pada tahun 1856, dua buah sekolah lagi dibuka, iaitu di Teluk Belangah dan Kampung Gelam
Singapura. Sekolah di Teluk Belangah, kemudiannya dijadikan maktab perguruan bagi guru-guru
sekolah Melayu. Sekolah di Kampung Gelam pula berubah menjadi sekolah Quran sehingga
disusun semula. Pada tahun 1963, tiga buah sekolah Melayu telah didirikan di Seberang Perai, iaitu
di Penaga, Permatang Pauh dan Bukit Tambun. Pada tahun 1868, kedua-dua sekolah di Penaga
dan Permatang pauh ditutup, manakala sekolah di Bukit Tambun dijadikan sekolah Inggeris.
Sekolah-sekolah Melayu yang didirikan di Melaka berjalan terus sehingga disusun semula oleh nazir
sekolah-sekolah selepas tahun 1872. Sekolah Melayu lebih Berjaya di Melaka kerana hamper
semua penduduknya terdiri daripada orang Melayu dan juga kerana guru Melayu mudah didapati.
Pada tahun 1871, A.M Skinner telah memulakan sekolah-sekolah Melayu berdasarkan kelas Quran
dalam satu percubaan. Di sekolah pagi, pelajaran biasanya dijalankan, manakala pelajaran agana
Islam diajar pada sebelah petang.
Mata pelajaran yang dipelajari ialah Bacaan, Mengarang, Ejaan, Menulis,Ilmu Hisab, Ilmu Alam dan
Latihan Jasmani. Mulai abad ke-20, pekebunan dan anyaman diperkenalkan. Ini berikutan cadangan
laporan oleh Winstedt pada tahun 1917. Guru-guru pelajaran biasanya dibiayai dan ini
menyebabkan lima buah lagi sekolah Melayu didirikan. Dengan itu, Skinner telah dilantik sebagai
Nazir Sekolah-sekolah.
Bagi kanak-kanak perempuan Melayu, sekolah pertama didirikan di Teluk Belangah pada 1884.
Sebuah lagi sekolah perempuan Melayu didirikan di Pulau Pinang pada tahun1889. Satu masalah
utama yang dihadapi ialah kekurangan guru-guru perempuan. Pendidikan untuk perempuan Melayu
mula bertambah baik setelah tamat Perang Dunia Pertama.
Bagi menyediakan guru-guru Melayu, R.J. Wilkinson telah menubuhkan sebuah maktab perguruan
di Melaka pada tahun 1907. Kursus perguruan selama dua tahun diadakan untuk guru-guru Melayu
lelaki dari Negeri-negeri Selat.
Pada tahun 1913, sebuah lagi maktab didirikan di Matang,Perak. Walau bagaimanapun, kedua-dua
maktab ini ditutup kemudiannya. Bagi menggantikan maktab-maktab tersebut, Maktab Perguruan
Sultan Idris, Tanjung Malim( yang sekarang dikenali sebagai Univesiti Pendidikan Sultan Idris atau
UPSI) telah didirikan pada tahun 1922. Kursus perguruan selama tiga tahun itu terdiri daripada
empat bahagian iaitu bahagian akademik, pekebunan, pertukangan tangan dan membuat bakul
serta teori dan latihan mengajar. Pendidikan Agama Islam diajar dua jam seminggu. Bahasa
pengantar yang digunakan ialah bahasa Melayu.
Maktab Perguruan Perempuan Melayu di Melaka dimulakan pada tahun 1935. Tempoh kursus
perguruan ialah dua tahun pada mulanya, tetapi berubah menjadi tiga tahun. Pelatih-pelatih maktab
tersebut dating dari Negeri-negeri Selat, Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan Negeri-negeri Melayu
Tidak Bersekutu.
Walau bagaimanapun, sekolah Melayu terpaksa menghadapi pelbagai masalah pada mulanya
kerana kepentingan pendidikan kurang disedari. Lagipun, jawatan-jawatan bagi calon yang tamat
sekolah Melayu berpendapatan rendah berbanding dengan berkelulusan Inggeris. Dasar
pentadbiran Inggeris memanglah untuk mendidik anak-anak Melayu supaya terus duduk di
kampong. Pentadbir Inggeris juga bimbang bahawa meraka yang berpendidikan Inggeris akan
bercita-cita tinggi serta akan timbul kesedaran politik dan hak-haknya.
Dengan menggunakan dasar pecah dan perintah di kalangan orang Melayu, sebuah sekolah raja
yang berasrama penuh di bina di Selangor pada tahun 1890. Sekolah ini hanya dibuka kepada
anak-anak raja sahaja. Empat tahun kemudian sekolah ini terpaksa ditutup. Pada tahun 1905,
Maktab Melayu Kuala Kangsar ditubuhkan.
Dengan ini jelas, dasar pentadbiran Inggeris ialah untuk menjaga kepentingan mereka sendiri.
Pendidikan yang dibekalkan adalah setakat empat tahun sahaja, kecuali di tahap latihan perguruan.
Orang Melayu tidak digalakkan ke Bandar dan dengan itu, cuba memisahkan orang Melayu
daripada kemajuan perbandaran dan perindustrian. Dasar pendidikan seperti ini menimbulkan
pelbagai masalah sosioekonomi sehingga terdapat jurang yang besar antara golongan kaya dan
miskin.
2.0 Sekolah Cina
Orang Cina ramai di lombong-lombong bijih timah di Perak dan Selangor. Ramai juga terdapat di
Negeri-negeri Selat sebagai peniaga. Sekolah cina pertama dimulakan di Melaka pada tahun 1815
oleh sekumpulan mubaligh dari Persatuan Mubaligh London. Pengajaran bahasa Cina dibuka oleh
individu Cina, persatuan Cina daerah, persatuan suku kaum dan jabatan pentadbir. Individu dan
persatuan-persatuan tersebut memberikan derma bulanan. Dalam hal pembinaan sekolah Cina,
pentadbiran Inggeris bersikap tidak mahu campur tangan, malahan menentang keras pembiayaan
untuk pembinaan sekolah Cina. Kurikulum sekolah berbentuk klasik lama. Murid-murid juga
mempelajari kaligrafi (tulisan tangan yang cantik) dan kira-kira. Biasanya rumah digunakan sebagai
sekolah. Dialek tempatan digunakan sebagai bahasa pengantar.
Sejak tahun 1901, sekolah-sekolah Cina mula mendapat bantuan kewangan dari negera China di
bawah pemerintahan Manchu. Guru-guru juga dibawa dari Negara China. Kurikulum baru
dimulakan. Pelajar-pelajar belajar teks klasik lama, Sejarah, Ilmu Alam, Sains, Pendidikan Moral,
Bahasa Cina, Nyanyian, Latihan Jasmani dan Lukisan. Apabila tertubuhnya Republik Rakyat China
pada tahun 1911, kerajaan tersebut member bantuan kewangan pada sekolah-sekolah Cina di
Negara ini. Ideologinya terus diserapkan ke dalam kurikulum sekolah-sekolah Cina.
Pada tahun 1914 dan 1915, wakil-wakil dari Negara China dihantar untuk melawat sekolah-sekolah
Cina di Asia Tenggara. Berikutan dengan lawatan ini, sebuah sekolah Cina dibina di Nanking (pada
tahun 1918) untuk melatih guru-guru yang berkhidmat di sekolah Cina di seberang laut. Bilangan
sekolah Cina pun meningkat.
Pada Mei 1919, satu reformasi kebudayaan berlaku di Negara China. Ekoran ini, sekolah-sekolah
Cina di Tanah Melayu mula menggunakan bahasa Mandarin yang juga telah menjadi bahasa
pengantar rasmi di Negara China.
Dengan adanya bantuan kewangan, pengaruh politik parti nasional, iaitu Kuomintang, terus
berkembang di sekolah-sekolah Cina.
Sementara itu, pentadbiran Inggeris menyedari bahaya pengaruh ideology kerajaan China terhadap
kaum Cinadi sini. Pada tahun 1920, Enakmen Pendaftaran Sekolah diwujudkan. Tujuan utamanya
untukmengawal perkembangan sekolah-sekolah Cina. Antara kandungan Enakmen Pendaftaran
Sekolah:
1. Pengarah pelajaran berkuasa untuk menutup sebarang sekolah yang tidak mematuhi peraturan
berkaitan dengan kurikulum,pentadbiran dan keadaan kesihatan yang ditetapkan oleh
pentadbiran British.
2. Semua guru serta pentadbirannnya hendaklah didaftar dan diselia oleh pengarah pelajaran.
3. Setelah didaftar di bawah enakman tersebut, sekolah-sekolah Cina itu akan diberi bantuan oleh
kerajaan Inggeris. Sekolah-sekolah yang layak mendapatkan bantuan ialah yang menggunakan
dialek tempatan sebagai bahasa pengantar. Sekolah yang menggunakan bahasa Mandarin
sebagai bahasa pengantarnya dianggap sebagai agen kerajaan China.
Enakmen ini dipandang oleh masyarakat Cina sebagai sesuatu yang mencabuli hak asasi orang
Cina dalam pengurusan sekolah. Dengan itu, masyarakat Cina membantah enakmen tersebut.
Tetapi rancangan pendaftaran itu diteruskan juga oleh pentadbiran Inggeris. Berikutan tindakan
tegas ini, hamper 315 buah sekolah dibatalkan pendaftrannya di antara tahun 1925 dan 1928.
Pada tahun 1929, tindakan-tindakan yang lebih ketat dikenakan ke atas sekolah Cina oleh Gabenor
Cecil Clementi. Tindakan-tindakan yang keras itu termasuklah perlantikan guru sekolah Cina
daripada kalangan orang tempatan iaitu mereka yang dilahirkan di Tanah Melayu, dan
pengharaman buku teks yang mengandungi unsure anti- Inggeris.
Satu pindaan dibuat kepada enakmen tersebut pada tahun 1925, yang membolehkan pengarah
pelajaran membatalkan pendaftaran seseorang guru yang aktivitinya dianggap subvertif. Kawalan
terhadap sekolah-sekolah Cina nampaknya kurang berkesan. Pada tahun 1932, bantuan kewangan
kepada sekolah-sekolah Cina dihentikan disebabkan kemelesetan ekonomi. Bantuan kewangan
disambung semula pada tahun 1935. Dasar pendtadbiran Inggeris seperti ini, secara langsung atau
tidak langsung akan mewujudkan jurang pendidikan antara anak-anak Melayu dan Cina.
3.0 Sekolah Tamil
Sekolah-sekolah Tamil mula dibina di estet-estet kopi, kelapa, gula dan getah. Kebanyakan pekerja
bertutur bahasa Tamil dan dengan itu, sekolah yang dibuka die stet menggunakan bahasa Tamil
sebagai bahasa pengantarnya. Pentadbiran Inggeris mewajibkan tuan punya estet untuk
menyediakan sekolah Tamil. Ini juga merupakan dorongan bagi pekerja-pekerja India dating ke
Negara ini.
Selain daripada majikan, sekolah Tamil juga dibina oleh mubaligh Kristian dan individu-individu yang
berkemampuan. Pendidikan di sekolah Tamil juga terhad kepada peringkat dasar atau sekolah
rendah. Kurikulum serta gurunya didatangkan dari India.
Sejak tahun 1902, kerajaan Inggeris mula member kemudahan untuk menubuhkan sekolah Tamil
sama ada die stet atau di Bandar, khasnya untuk anak pekerja di Jabatan Kereta Api dan Kerja
Raya.
Menjelang tahun 1920, jumlah murid sekolah Tamil di persekutuan adalah lebih kurang 4000 orang.
Pada tahun 1925,Kod Buruh dikuatkuasakan dan setiap estet yang mempunyai 10 orang kanak-
kanak dalam umur persekolahan diwajibkan untuk menyediakan sekolah dan guru bagi kanak-kanak
itu. Kod buruh ini kelasnya dapat menambahkan lagi bilangan sekolah Tamil di estet.
Sedikit peruntukan wang tahunan juga diberikan kepada sekolah Tamil. Wang ini diberikan
berdasarkan pencapaian murid dalam peperiksaan serta kehadiran mereka.
Agar sistem sekolah Tamil bertambah baik, seorang Nazir Sekolah tamil dilantik pada tahun 1930
untuk tujuan penyeliaan dan pengawasan. Jawatan tersebut dimansuhkan pada tahun 1932.
Selepas itu, sekolah Tamil hanya bertujuan untukmembasmi buta huruf di kalangan kanak-kanak
estet. Apabila ekonomi dunia pulih, kursus-kursus dalam perkhidmatan untuk melatih guru-guru
sekolah Tamil dimulakan pada tahun 1936. Pada tahun 1938, Nazir Sekolah Tamil dilantik semula
dan peruntukan wang bagi sekolah Tamil ditambah lagi
Dasar pemerintahan Inggeris terhadap sekolah Tamil terus menambahkan lagi jurang pendidikan
antara tiga kaum utama di Negara kita iaitu Melayu, Cina dan India.
4.0 Sekolah Inggeris
Semasa penjajahan Inggeris, sekolah Inggeris terdiri daripada dua jenis, iaitu free school,yang
mendapat bantuan daripada kerajaan, dan sekolah Inggeris separa bantuan, yang dimulakan oleh
badan mubaligh Kristian dengan bantuan kewangan daripada kerajaan.
Free school dinamai sedemikian bukan kerana tidak dikenakan bayaran yuran, tetapi kerana ia
terbuka kepada murid dari semua bangsa tanpa mengira kaum dan taraf sosioekonomi. Penang
Free School merupakan free school yang ulung, dimulakan pada tahun 1816 atas inisiatif Rev. R.
Hutchings. Mulai tahun 1891, sekolah tersebut mula menyediakann pendidikan sekolah menengah.
Pada tahun 1920, sekolah tersebut diambil alih oleh kerajaan.
Pada tahun 1923, sebuah lagi free school ditubuhkan di Singapura. Sekolah ini dikenali sebagai
Raffles dan ditukar namanya kepada Raffles Institution pada tahun 1863. Pada tahun 1826, sebuah
lagi free school ditubuhkan di Melaka. Sekolah ini dikenali sebagai Malacca Free School;
kemudiannya ditukar kepada Sekolah Tinggi Melaka. Sekolah ini merupakan sekolah Inggeris
pertama yang menjadi sekolah kerajaan. Antara free school yang lain ialah Sekolah Victoria, Kuala
Lumpur yang dimulakan pada tahun 1894 dan Sekolah King Edward VII, Taiping yang ditubuhkan
pada tahun1906.
Golongan sekolah-sekolah separa bantuan lebih dikenali sebagai sekolah mubaligh. Sekolah-
sekolah Inggeris ini ditubuhkan serta dibiayai oleh Persatuan Mubaligh London, Mubaligh Methodist,
Gereja England dan Mubaligh Roman Katolik. Semua kanak-kanak, tanpa mengira bangsa atau
agama, boleh memasuki sekolah mubaligh. Sekolah-sekolah ini bertujuan untuk menyediakan
pendidikan am serta memperbaik akhlak mengikut ajaran agama Kristian.
Sekolah Inggeris hanya terdapat di Bandar. Walaupun permohonan dibuat untuk menubuhkan
sekolah Inggeris di kawasan luar Bandar, ia ditolak kerana bertentangan dengan dasar pentadbiran
Inggeris. Disebabkan orang Melayu terikat dengan undang-undang untukmenghantar anak-anak
mereka ke sekolah Melayu, maka ramai orang Melayu tidak berpeluang memasuki sekolah Inggeris.
Walau bagaimanapun, pada penghujung tahun 1930-an, melalui cara peperiksaan, pelajar-pelajar
Melayu dipilih memasuki sekolah Melayu khas(special malay class) setelah tamat empat tahun
pendidikan dasar Melayu. Selepas dua tahun dalam kelas Melayu khas, murid berkenaan dinaik ke
tahun empat di sekolah dasar Inggeris. Walaupun begitu, hanya sebilangan kecil sahaja anak-anak
Melayu yang dapat memasuki sekolah dasar Inggeris kerana terlebih umur dan juga kerana sekolah
Inggeris terletak di Bandar. Lantaran itu, ramai murid Cina dan India berpeluang ke sekolah Inggeris.
Lagipun, sekolah Melayu hanya menyediakan pendidikan dasar, manakala sekolah Inggeris dan
Cina telah mula menyediakan pendidikan menengah.
Keadaan pendidikan di sekolah Melayu, sekolah Cina, sekolah Tamil dan sekolah Inggeris
disengajakan oleh pentadbiran Inggeris untuk meneruskan dasar mentadbir secara pecah dan
perintah. Dengan dasar tersebut, anak-anak Melayu dikekalkan di desa, manakal yang bukan
Melayu ditadbir secara berasingan. Situasi seperti ini mewujudkan berbagai-bagai kesulitan dari segi
sosioekonomi. Tambahan lagi, terdapat berbagai-bagai bantahan daripada kaum bukan Melayu
apabila cubaan dibuat untuk menyatukan semua sekolah vernacular iaitu Melayu, Cina dan India.
Laporan Cheeseman
Laporan Cheeseman merupakan antara langkah yang diambil oleh pihak British untuk membina
semula sistem pendidikan di Negara ini selepas pendudukan Jepun. Antara cadangan utama
laporan tersebut ialah:
1. Semua kanak-kanak tidak perlu membayar yuran jika mereka menghadiri sekolah vernacular di
peringkat rendah.
2. Semua pelajar di sekolah rendah berpeluang mempelajari bahasa Inggeris.
3. Sekolah menengah terdiri daripada dua jenis sahaja.
4. Pendidikan vokasional sepertimana yang termaktub dalam Laporan Pelajaran 1938 hendaklah
dilaksanakan dengan sepenuhnya.
Tujuan laporan tersebut ialah untuk membina semula sistem pendidikan. Selain itu, ia juga berhasrat
untuk mengembangkan setiap sistem persekolahan. Perpaduan kaum tidak disentuh langsung.
Walau bagaimanapun, syor-syor Laporan Cheeseman tidak dilaksanakan kerana kerajaan sibuk
membina semula sekolah yang telah musnah.
Laporan Barnes
Pada tahun 1949, Jawatankuasa Barnes ditubuhkan untuk menyatukan semua sekolah vernacular,
iaitu sekolah Melayu, sekolah Cina dan sekolah Tamil. Laporan yang disediakan oleh jawatankuasa
tersebut dikenali sebagai Laporan Barnes dan bertujuan untuk membubarkan sistem sekolah
vernacular yang berasingan dan menggantikannya dengan sekolah kebangsaan bagi semua kaum.
Sekolah tersebut menggunakan bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa
pengantarnya. Satu daripada bahasa tersebut akan digunakan sebagai bahasa kedua. Bahasa Cina
dan bahasa Tamil akan terus diajar sebagai mata pelajaran sahaja di sekolah. Rasional yang
digunakan untuk menukarkan bahasa pengantar kepada bahasa Inggeris dan bahasa Melayu ialah
untuk mencapai perpaduan di kalangan kanak-kanak berbilang kaum. Cadangan-cadangan utama
lain dalam Laporan Barnes termasuk:
1. Pembinaan sekolah vokasional yang moden.
2. Pembinaan maktab perguruan berasrama untuk pemegang Sijil Persekolahan.
3. Penubuhan Jemaah Nazir Persekutuan.
4. Penubuhan Penguasa Pelajaran Tempatan untuk mengembangkan pendidikan sekolah rendah.
5. Di semua sekolah rendah kebangsaan, pendidikan adalah percuma bagi semua kanak-kanak
dari Darjah 1 hingga Darjah 6. Sekolah kebangsaan tersebut ditanggung oleh kerajaan dan
Lembaga Pelajaran Tempatan.
6. Selepas sekolah rendah kebangsaan, murid-murid boleh melanjutkan pelajaran ke sekolah
menengah dan bahasa pengantarnya ialah bahasa Inggeris.
7. Kurikulum hendaklah menekankan mata pelajaran seperti Sains, Seni Perusahaan dan Sains
Rumah Tangga.
Laporan Fenn-Wu
Pada tahun 1951, dua penasihat dari Negara China telah dijemput untuk mengkaji pendidikan Cina
di negara ini. Kedua-dua penasihat itu ialah Dr. W.P. Fenn dan Dr. Wu The Yau. Tujuan utama
jawatankuasa tersebut ialah untuk merapatkan jurang antara sekolah Cina dengan sistem
pendidikan yang bercorak perpaduan. Di samping itu, jawatankuasa tersebut juga member
bimbingan tentang penyediaan buku-buku teks sekolah Cina yang seharusnya mengandungi
unsure-unsur kehidupan di Taman Melayu. Hasil kajian Laporan Fenn-Wu adalah seperti berikut:
1. Jika kaum Cina memilih untuk menguasai ketiga-tiga bahasa, iaitu bahasa Melayu, bahasa Cina
dan bahasa Inggeris, amalan ini hendaklah digalakkan oleh kerajaan Inggeris.
2. Di Persekutuan Tanah Melayu, sistem pendidikan hendaklah menghala kea rah matlamat
membentuk identiti kebangsaan. Matlamat sekolah hendaklah menyediakan kanak-kanak
supaya menempuh semua bidang kehidupan berlandaskan latar belakang kehidupan
masyarakat mereka.
3. Apa sahaja tindakan untuk memaksa rakyat berbilang kaum supaya mempelajari satu atau dua
bahasa sahaja akan mengancam perpaduan kaum.
4. Kekurangan guru terlatih bagi sekolah Cina.
5. Penubuhan maktab perguruan untuk melatih guru sekolah Cina amat diperlukan. Maktab ini
hendaklah menjalankan kursus-kursus dalam perkhidmatan di hujung minggu.
6. Bantuan kewangan untuk sekolah Cina hendaklah ditambah.
7. Buku-buku teks sekolah Cina, terutamanya dari Negara China atau Hong Kong hendaklah
diselidiki dan dibaiki dengan dimasukkan unsur-unsur masyarakat tempatan.
8. Pengajaran bahasa, iaitu bahasa Cina, bahasa Inggeris dan Melayu hendaklah diperbaiki.
Ordinan Pelajaran 1952
Apabila didapati pandangan-pandangan dalam Laporan Barnes dan Laporan Fenn-Wu itu
berlainan,kerajaan Inggeris kemudian menubuhkan sebuah Jawatankuasa Khas untuk mengkaji
kedua-dua laporan tersebut. Jawatankuasa khas ini mengemukakan cadangan-cadangan berikut:
1. Dua jenis sistem persekolahan hendaklah ditubuhkan, satu jenis sekolah yang menggunakan
bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dan satu jenis sekolah lain menggunakan bahasa
Inggeris sebagai bahasa pengantar.
2. Pelajaran bahasa Cina dan bahasa Tamil akan disediakan jika terdapat 15 orang murid yang
ingin belajar bahasa ibunda mereka.
3. Bahasa Melayu adalah wajib di sekolah Inggeris manakala bahasa Inggeris adalah wajib di
sekolah Melayu.
Laporan Jawatankuasa Khas dibentangkan di Majlis Perundangan Persekutuan dan telah diluluskan
pada bulan September dikuatkuasakan sebagai Ordinan Pelajaran 1952. Ordinan tersebut
menetapkan sekolah kebangsaan sebagai sistem pendidikan di Tanah Melayu. Walau
bagaimanapun, cadangan-cadangan Ordinan Pelajaran 1952 tidak dapat dilaksanakan kerana
masalah kewangan. Dengan itu, satu lagi jawatankuasa khas ditubuhkan untuk mengkaji bagaimana
cadangan-cadangan itu boleh dilaksanakan.
Kesimpulan
Kesimpulannya, boleh dikatakan bahawa antara tujuan utama di sebalik pendidikan semasa zaman
penjajahan British ialah untuk:
1. Memastikan penjajahan Inggeris berterusan.
2. Mengekalkan eksplotasi ekonomi Negara ini.
3. Memastikan bekalan tenaga kerja peringkat bawah untuk memenuhi keperluan British.
4. Mengawal perkembangan semangat nasionalisme di kalangan penduduk tempatan.
Dengan dasar terbuka dan tidak campur tangan British, maka telah wujud lima jenis sistem
persekolahan iaitu sekolah agama, sekolah Melayu, sekolah Cina, sekolah Tamil dan sekolah
Inggeris. Sistem pelbagai ini menjejaskan perpaduan kaum.
SISTEM PENDIDIKAN SELEPAS ZAMAN BRITISH
Apabila Negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, sistem pendidikan turut berubah. Tujuan
perubahan ini dilakukan adalah untuk melaksanakan pendemokrasian pendidikan. Peluang
pendidikan diwujudkan untuk kanak-kanak yang telah mencapai umur tujuh tahun. Hasrat ini dapat
direalisasikan dengan adanya Ordinan Pelajaran 1957. Sistem ini member jaminan bahawa kanak-
kanak berhak mendapat pendidikan sekurang-kurangnya dalam tempoh enam tahun. Dengan itu,
jelaslah kerajaan mengakui pendidikan sebagai satu hak asasi bagi semua penduduk Negara kita.
Namun begitu, pelajar masih lagi dikehendaki membayar yuran persekolahan. Ini bermakna masih
ada lagi kanak-kanak yang tidak berpeluang ke sekolah disebabkan kemiskinan.
Pelaksanaan Laporan-laporan Pendidikan
Sistem pendidikan yang diwarisi dari pihak British jelas tidak menggalakkan perpaduan kaum. Oleh
yang demikian, tugas kerajaan di peringkat awal kemerdekaan ialah untuk mewujudkan satu sistem
pendidikan tunggal yang boleh menyatukan semua sistem persekolahan yang berbeza-beza.
Penyata Barnes dan Penyata Fenn-Wu merupakan dua penyata utama peringkat awal, yang
mengemukakan syor-syor kea rah mewujudkan satu sistem pendidikan kebangsaan disatukan.
Penyata Barnes mengesyorkan agar semua sekolah vernacular dimansuhkan dan digantikan
dengan sekolah kebangsaan bagi semua kaum. Bahasa Melayu atau bahasa Inggeris akan
digunakan. Satu daripada bahasa tersebut dijadikan bahasa kedua. Bahasa Cina dan bahasa Tamil
akan terus diajar sebagai satu mata pelajaran sahaja. Sebaliknya, Penyata Fenn-Wu mengesyorkan
supaya tiga bahasa, iaitu bahasa Melayu, Cina dan Inggeris digunakan di sekolah-sekolah. Satu lagi
jawatankuasa ditubuhkan untuk mengkaji syor-syor yang berlainan itu. Kemudian, Ordinan Pelajaran
1952 yang telah mengambil kira syor-syor dalam Penyata Barnes dan Fenn-Wu telah diluluskan.
Konsep sekolah kebangsaan diterima, satu jenis yang menggunakan bahasa Melayu sebagai
bahasa pengantar dan satu lagi bahasa Inggeris.
Pada tahun 1955, Parti Perikatan telah mencapai kemenangan yang mengagumkan dalam pilihan
raya. Secocok dengan janjinya untuk mewujudkan satu sistem pelajaran yang sama bagi semua
penduduk, sebuah Jawatankuasa Pelajaran 1956 yang diketuai oleh Tun Abdul Razak telah
ditubuhkan. Jawatankuasa ini menghasilkan Penyata Razak 1956.
Penyata Razak
Penyata ini menekankan perpaduan kaum dan penghasilan tenaga kerja. Penyata Razak ini telah
diterima oleh Majlis Perundangan Persekutuan dan disahkan Ordinan Pelajaran Tahunan 1957.
Tujuan utama Penyata Razak adalah seperti berikut:
1. Menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.
2. Untuk memenuhi keperluan Negara yang merdeka dan mengembangkan sistem pendidikan.
3. Untuk melahirkan perpaduan antara kaum sebagai satu rumpun bangsa Tanah Melayu.
4. Untuk merapatkan jurang perbezaan antara kaum di Tanah Melayu.
5. Untuk mewujudkan satu sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan.
6. Untuk menyediakan kemudahan pelajaran yang mencukupi.
7. Untuk mewujudkan masyarakat yang berdisiplin, terlatih, bertoleransi, liberal dan progresif.
Kesan-kesan Pelaksanaan Syor-syor Penyata Razak adalah seperti berikut:
1. Tertubuhnya Kementerian Pelajaran untuk melaksanankan sistem pentadbiran pendidikan
secara berpusat.
2. Penggunaan kurikulum dan gerak kerja kokurikulum yang seragam di semua sekolah di Negara
ini.
3. Aliran persekolahan dipelbagaikan untuk memenuhi keperluan Negara dan dengan itu wujudlah
aliran akademik, aliran teknik dan aliran vokasional.
4. Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar utama manakala bahasa Inggeris adalah bahasa
rasmi yang kedua.
5. Wujudnya peluang pelajaran yang lebih luas bagi pelajar-pelajar sekolah kebangsaan hingga ke
pusat pengajian tinggi.
6. Wujudnya satu jenis sekolah menengah, iaitu sekolah menengah kebangsaan bagi semua
pelajar.
7. Wujudnya peperiksaan awam yang sama iaitu peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran dan Sijil
Persekutuan Tanah Melayu untuk semua calon sekolah menengah.
8. Tertubuhnya Jemaah Nazir Bebas untuk menjamin mutu pelajaran yang tinggi
Sistem Pendidikan Sebelum Kedatangan British
IZANORIZA ♦ MAY 10, 2012 ♦ LEAVE A COMMENT
Pendidikan sebelum kedatangan British banyak dipengaruhi oleh adat resam dan budaya
masyarakat setempat. Pendidikan tradisional ini lazimnya diajar oleh ahli agama atau ibu bapa
kanak-kanak dalam membentuk perkembangan mereka. Pendidikan pada zaman ini terbahagi
kepada lima iaitu:
1. pendidikan agama
2. madrasah
3. pendidikan tidak formal
4. pendidikan istana
5. penglipur lara.
Pendidikan agama
Mulai kurun ke-15 hingga kurun ke-17, orang Melayu telah mula mendapat pendidikan agama.
Pendidikan agama disampaikan oleh guru-guru al-Quran di kampong-kampung. Selain itu,
pendidikan agama juga disampaikan oleh mereka yang berketurunan Sayyid. Sebahagian besar
daripada guru agama ini mengajar menyampaikan pengajarannya di surau atau masjid. Pada masa
yang sama, guru agama itu menjadi imam kampong di mana dia menyampaikan pendidikan agama.
Mereka mengajar perkara-perkara seperti kira-mengira, menulis Jawi, tajwid, fardu ain, rukun Islam
dan rukun Iman. Dalam sehari muris-mrid belajar tiga pelajaran yang mengambil masa sejam bagi
setiap pelajaran. Pelajaran pertama disampaikan di sebelah pagi iaitu selepas sembahyang subuh,
satu lagi selepas sembahyang zohor dan satu lagi pelajaran pada sebelah petang. Seseorang murid
akan memulakan pelajaran dengan mengulangi perkataan-perkataan Arab yang didengar pada awal
pagi dan akhir bacaan al-Quran. Apabils telah mahir dengan hafazan itu, dia akan dapat membaca
al-Quran dan doa-doa yang membolehkannya bersembahyang. Pelajar tidak dikenakan apa-apa
bayaran, Sebaliknya, pelajar membantu guru membersihkan tempat mereka belajar, mengambil air,
kayu api dan membantu mengerjakan sawah. Segala urusan ini dijalankan di antara waktu
pelajaran. Urusan-urusan seperti ini dapat membina kemahiran hidup bagi pelajar-pelajar
berkenaan.
Pada kurun ke-18, pendidikan agama telah meningkat maju kerana penghijrahan beberapa orang
alim ulama dari Timur Tengah. Contohnya, Syarif Muhammad yang berasal dari Baghdad telah
mengasaskan sekolah agama di Kuala Terengganu. Ketika berlaku kekacauan di Patani, lebih ramai
lagi alim ulama berpindah ke Terengganu dan Kelantan.
Menjelang kurun ke-19, sekolah-sekolah pondok atau sekolah Arab telah di bina di merata temoat di
Tanah Melayu. Kedah, Perak, Kelanatan dan Pulau Pinang merupakan tempat-tempat di mana
terdapat banyak sekolah pondok muncul.
Madrasah
Madrasah merupakan sekolah agama yang moden. Institusi ini lebih kemas dan teratur. Madrasah
menyampaikan pelajaran yang menekankan ajaran-ajaran reformis dari Asia Barat.
Menurut Khoo Kay Kim, mata pelajaran latihan vokasional juga dikendalikan. Mata pelajaran seperti
perdagangan, kira-kira dan cara tanaman padi serta membuat sabun juga diajar di madrasah. Walau
bagaimanapun, tumpuan pelajaran di kebanyakan madrasah ialah pada pengajaran agama Islam.
Taraf pendidikan di sesetengah madrasah adalah tinggi seperti di Madrasah al-Masyhur,Pulau
Pinang dan Madrasah di Kota Bharu. Para lulusan dari madrasah-madrasah tersebut boleh
melanjutkan pelajaran ke peringkat universiti seperti Universiti al-Azhar, Mesir atau Masjidil-Haram,
Makkah.
Pendidikan Tidak Formal
Pendidikan formal berlaku secara tidak langsung. Dalam kehidupan seharian, anak-anak terpaksa
membantu ibu bapa dalam pelbagai tugasan sama ada di kebun atau di rumah. Dalam pada itu,
mereka mempelajari kemahiran membuat atau membaiki alat-alat pertanian daripada ibu bapa atau
orang kampong yang lebih tua.
Selain itu, mereka juga berpeluang mempelajari kemahiran dalam kraftangan seperti membuat
bakul, ukiran kayu, atau logam. Kebanyakan kemahiran ini diperoleh kerana kanak-kanak
membantu dan memerhati bagaimana sesuatu hasil itu dikendalikan.
Golongan muda juga mempelajari seni mempertahankan diri dan segelintir antara mereka
mempelajari ilmu sihir.
Pendidikan Istana
Menurut Sejarah Melayu, mulai kurun ke-15, pendidikan agama Islam mula dipelajari oleh golongan
istana. Lazimnya sultan akan menyediakan satu ruangan di istana bagi membolehkan pengajaran
agama Islam disampaikan.
Tokoh-tokoh agama yang menyampaikan pengajaran di istana juga digalakkan menterjemah buku-
buku bahasa Arab kepada bahasa Melayu dengan menggunakan tulisan Jawi. Bahasa pengantar
yang digunakan oleh guru-guru tersebut ialah bahasa Melayu kerana kebanyakan kitab dalam
bahasa Arab telahpun ditermahkan ke bahasa Melayu. Walaubagaimanapun, bahasa Arab juga
diajar.
Penglipur Lara
Pada zaman dahulu, seseorang pencerita yang mahir dikenali sebagai penglipur lara. Dia berupaya
bercerita sehingga Berjaya menarik minat ramai pendengar tetapi ramai daripada mereka adalah
buta huruf. Lantaran itu, cerita-cerita mereka hanya disampaikan dalam bentuk tulisan.
Penglipur lara memperoleh koleksi cerita daripada ibu bapanya dan dia menceritakan semula
kepada anak-anaknya atau kanak-kanak lain. Melalui cara ini, cerita-cerita itu disampaikan dari satu
generasi ke satu generasi yang lain.
Cerita-cerita yang disampaikan terdiri daripada pelbagai jenis. Ada yang mengisahkan
raja,pahlawan terkenal dan haiwan. Unsur-unsur dongeng diserapkan ke dalam sesetengah cerita
tersebut. Selain itu, penyerapan nilai-nilai murni ke dalam cerita-cerita bertujuan mempengaruhi
tingkah laku pendengarnya.
SISTEM PENDIDIKAN ZAMAN BRITISH
Sekolah Agama
Pada zaman British, sekolah agama terus berfungsi tanpa sebarang campur tangan. Ini kerana
pihak British tidak ingin campur tangan dalam hal-hal agama dan adat resam orang-orang Melayu.
Dengan itu, pihak British tidak terlibat dalam pengelolaan dan pengendalian sekolah-sekolah
agama.
Sekolah agama yang ditubuhkan pada zaman British adalah lebih kemas pengelolaannya. Sekolah
ini lebih dikenali sebagai madrasah atau sekolah agama yang moden. Ia dipelopori oleh golongan
muda. Kurikulum sekolah agama moden ini merangkumi ilmu keduniaan dan ilmu akhirat. Madrasah
banyak ditubuhkan di Kelantan, Kedah dan Terengganu. Sekolah-sekolah agama moden seperti ini
dapat menandingi sekolah-sekolah Melayu yang disediakan oleh pihak British. Ini kerana mutu
pendidikan yang disediakan oleh sesetengah sekolah agama moden ini baik. Ini terbukti apabila
pelajar-pelajar lepasan sekolah-sekolah agama itu dapat meneruskan pelajaran di Universiti al-
Azhar di Mesir dan university-universiti lain di Asia Barat.
Sekolah Pondok
Sistem pendidikan pondok didapati lebih tersusun dan teratur jika dibandingkan dengan pendidikan
agama di rumah atau surau. Pada awal kurun ke-19, sekolah pondok banyak didirikan di Kelantan,
Terengganu dan Kedah.
Perkataan ‘pondok’ sebenarnya berasal daripada perkataan Arab yang bermakna rumah-rumah
kecil tempat tinggal pelajar-pelajar. Akan tetapi di Tanah Melayu, pondok membawa makna sebuah
institusi pendidikan agama Islam bersendirian serta mempunyai asrama. Pendidikan pondok akan
bermula sebaik sahaja tibanya seorang tuan guru atau alim ulama dari luar. Guru itu berhasrat untuk
meyampaikan ilmu agama kepada orang kampong terutamanya kaum petani. Sebahagian besar
daripada guru pondok merupakan individu yang berpengaruh dan biasanya mereka menyampaikan
pelajaran secara suka rela. Orang kampong akan bekerjasama untuk menyediakan rumah tuan guru
dan pondok untuk pelajar-pelajar. Pondok itu lazimnya dibina berdekatan dengan rumah tuan guru.
Di sekolah pondok, pelajr-pelajar duduk secara bersila di atas lantai. Meja dan kerusi tidak
disediakan. Mata pelajaran yang di ajar di sekolah pondok termasuk Hadis, Tasawuf, Fiqh, Tauhid,
Tafsir dan doa-doa yang bersabit dengan kehidupan seharian. Selain itu, bahasa Arab dan tulisan
Jawi juga diajar. Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar kerana kitab bahasa Arab telahpun
diterjemahkan ke bahasa Melayu. Tempoh bagi mengikuti pelajaran di sekolah pondok tidak terhad.
Ada antara pelajar yang mengambil masa sehingga sepuluh tahun. Matlamat sebenar sekolah
pondok ialah untuk melahirkan individu yang arif tentang hokum-hukum agama, tahu beribadat
dengan betul dan bermoral tinggi.
Sekolah Vernakular
Sepertimana yang telah disebutkan, dasar pemerintahan British di Tanah Melayu ialah ‘pecah dan
perintah’. Dengan itu sikap seperti ini menyebabkan empat lagi sistem persekolahan wujud, selain
daripada sekolah agama. Sistem-sistem persekolahan tersebut ialah sekolah vernakular Melayu,
sekolah vernakular Cina, sekolah vernakular Tamil dan sekolah Inggeris. Selain daripada sikap
pihak British, juga tidak terdapat satu dasar pelajaran kebangsaan pada masa itu. Sikap kedaerahan
yang diwarisi setiap kaum juga mendorong sistem persekolahan yang berlainan. Sekolah vernakular
bermakna sekolah yang menggunakan bahasa ibunda sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran
dan pembelajaran.
1.0 Sekolah Melayu
Pada tahun 1854, Gabenor Jeneral di India menghantar perutusan Jemaah Pengarah melawat
Negeri-negeri Selat untuk membuat laporan pendidikan di negeri-negeri tersebut. Pada tahun 1855,
sebuah sekolah Melayu telah didirikan di Bayan Lepas, Pulau Pinang. Pada tahun berikutnya,iaitu
pada tahun 1856, dua buah sekolah lagi dibuka, iaitu di Teluk Belangah dan Kampung Gelam
Singapura. Sekolah di Teluk Belangah, kemudiannya dijadikan maktab perguruan bagi guru-guru
sekolah Melayu. Sekolah di Kampung Gelam pula berubah menjadi sekolah Quran sehingga
disusun semula. Pada tahun 1963, tiga buah sekolah Melayu telah didirikan di Seberang Perai, iaitu
di Penaga, Permatang Pauh dan Bukit Tambun. Pada tahun 1868, kedua-dua sekolah di Penaga
dan Permatang pauh ditutup, manakala sekolah di Bukit Tambun dijadikan sekolah Inggeris.
Sekolah-sekolah Melayu yang didirikan di Melaka berjalan terus sehingga disusun semula oleh nazir
sekolah-sekolah selepas tahun 1872. Sekolah Melayu lebih Berjaya di Melaka kerana hamper
semua penduduknya terdiri daripada orang Melayu dan juga kerana guru Melayu mudah didapati.
Pada tahun 1871, A.M Skinner telah memulakan sekolah-sekolah Melayu berdasarkan kelas Quran
dalam satu percubaan. Di sekolah pagi, pelajaran biasanya dijalankan, manakala pelajaran agana
Islam diajar pada sebelah petang.
Mata pelajaran yang dipelajari ialah Bacaan, Mengarang, Ejaan, Menulis,Ilmu Hisab, Ilmu Alam dan
Latihan Jasmani. Mulai abad ke-20, pekebunan dan anyaman diperkenalkan. Ini berikutan cadangan
laporan oleh Winstedt pada tahun 1917. Guru-guru pelajaran biasanya dibiayai dan ini
menyebabkan lima buah lagi sekolah Melayu didirikan. Dengan itu, Skinner telah dilantik sebagai
Nazir Sekolah-sekolah.
Bagi kanak-kanak perempuan Melayu, sekolah pertama didirikan di Teluk Belangah pada 1884.
Sebuah lagi sekolah perempuan Melayu didirikan di Pulau Pinang pada tahun1889. Satu masalah
utama yang dihadapi ialah kekurangan guru-guru perempuan. Pendidikan untuk perempuan Melayu
mula bertambah baik setelah tamat Perang Dunia Pertama.
Bagi menyediakan guru-guru Melayu, R.J. Wilkinson telah menubuhkan sebuah maktab perguruan
di Melaka pada tahun 1907. Kursus perguruan selama dua tahun diadakan untuk guru-guru Melayu
lelaki dari Negeri-negeri Selat.
Pada tahun 1913, sebuah lagi maktab didirikan di Matang,Perak. Walau bagaimanapun, kedua-dua
maktab ini ditutup kemudiannya. Bagi menggantikan maktab-maktab tersebut, Maktab Perguruan
Sultan Idris, Tanjung Malim( yang sekarang dikenali sebagai Univesiti Pendidikan Sultan Idris atau
UPSI) telah didirikan pada tahun 1922. Kursus perguruan selama tiga tahun itu terdiri daripada
empat bahagian iaitu bahagian akademik, pekebunan, pertukangan tangan dan membuat bakul
serta teori dan latihan mengajar. Pendidikan Agama Islam diajar dua jam seminggu. Bahasa
pengantar yang digunakan ialah bahasa Melayu.
Maktab Perguruan Perempuan Melayu di Melaka dimulakan pada tahun 1935. Tempoh kursus
perguruan ialah dua tahun pada mulanya, tetapi berubah menjadi tiga tahun. Pelatih-pelatih maktab
tersebut dating dari Negeri-negeri Selat, Negeri-negeri Melayu Bersekutu dan Negeri-negeri Melayu
Tidak Bersekutu.
Walau bagaimanapun, sekolah Melayu terpaksa menghadapi pelbagai masalah pada mulanya
kerana kepentingan pendidikan kurang disedari. Lagipun, jawatan-jawatan bagi calon yang tamat
sekolah Melayu berpendapatan rendah berbanding dengan berkelulusan Inggeris. Dasar
pentadbiran Inggeris memanglah untuk mendidik anak-anak Melayu supaya terus duduk di
kampong. Pentadbir Inggeris juga bimbang bahawa meraka yang berpendidikan Inggeris akan
bercita-cita tinggi serta akan timbul kesedaran politik dan hak-haknya.
Dengan menggunakan dasar pecah dan perintah di kalangan orang Melayu, sebuah sekolah raja
yang berasrama penuh di bina di Selangor pada tahun 1890. Sekolah ini hanya dibuka kepada
anak-anak raja sahaja. Empat tahun kemudian sekolah ini terpaksa ditutup. Pada tahun 1905,
Maktab Melayu Kuala Kangsar ditubuhkan.
Dengan ini jelas, dasar pentadbiran Inggeris ialah untuk menjaga kepentingan mereka sendiri.
Pendidikan yang dibekalkan adalah setakat empat tahun sahaja, kecuali di tahap latihan perguruan.
Orang Melayu tidak digalakkan ke Bandar dan dengan itu, cuba memisahkan orang Melayu
daripada kemajuan perbandaran dan perindustrian. Dasar pendidikan seperti ini menimbulkan
pelbagai masalah sosioekonomi sehingga terdapat jurang yang besar antara golongan kaya dan
miskin.
2.0 Sekolah Cina
Orang Cina ramai di lombong-lombong bijih timah di Perak dan Selangor. Ramai juga terdapat di
Negeri-negeri Selat sebagai peniaga. Sekolah cina pertama dimulakan di Melaka pada tahun 1815
oleh sekumpulan mubaligh dari Persatuan Mubaligh London. Pengajaran bahasa Cina dibuka oleh
individu Cina, persatuan Cina daerah, persatuan suku kaum dan jabatan pentadbir. Individu dan
persatuan-persatuan tersebut memberikan derma bulanan. Dalam hal pembinaan sekolah Cina,
pentadbiran Inggeris bersikap tidak mahu campur tangan, malahan menentang keras pembiayaan
untuk pembinaan sekolah Cina. Kurikulum sekolah berbentuk klasik lama. Murid-murid juga
mempelajari kaligrafi (tulisan tangan yang cantik) dan kira-kira. Biasanya rumah digunakan sebagai
sekolah. Dialek tempatan digunakan sebagai bahasa pengantar.
Sejak tahun 1901, sekolah-sekolah Cina mula mendapat bantuan kewangan dari negera China di
bawah pemerintahan Manchu. Guru-guru juga dibawa dari Negara China. Kurikulum baru
dimulakan. Pelajar-pelajar belajar teks klasik lama, Sejarah, Ilmu Alam, Sains, Pendidikan Moral,
Bahasa Cina, Nyanyian, Latihan Jasmani dan Lukisan. Apabila tertubuhnya Republik Rakyat China
pada tahun 1911, kerajaan tersebut member bantuan kewangan pada sekolah-sekolah Cina di
Negara ini. Ideologinya terus diserapkan ke dalam kurikulum sekolah-sekolah Cina.
Pada tahun 1914 dan 1915, wakil-wakil dari Negara China dihantar untuk melawat sekolah-sekolah
Cina di Asia Tenggara. Berikutan dengan lawatan ini, sebuah sekolah Cina dibina di Nanking (pada
tahun 1918) untuk melatih guru-guru yang berkhidmat di sekolah Cina di seberang laut. Bilangan
sekolah Cina pun meningkat.
Pada Mei 1919, satu reformasi kebudayaan berlaku di Negara China. Ekoran ini, sekolah-sekolah
Cina di Tanah Melayu mula menggunakan bahasa Mandarin yang juga telah menjadi bahasa
pengantar rasmi di Negara China.
Dengan adanya bantuan kewangan, pengaruh politik parti nasional, iaitu Kuomintang, terus
berkembang di sekolah-sekolah Cina.
Sementara itu, pentadbiran Inggeris menyedari bahaya pengaruh ideology kerajaan China terhadap
kaum Cinadi sini. Pada tahun 1920, Enakmen Pendaftaran Sekolah diwujudkan. Tujuan utamanya
untukmengawal perkembangan sekolah-sekolah Cina. Antara kandungan Enakmen Pendaftaran
Sekolah:
1. Pengarah pelajaran berkuasa untuk menutup sebarang sekolah yang tidak mematuhi peraturan
berkaitan dengan kurikulum,pentadbiran dan keadaan kesihatan yang ditetapkan oleh
pentadbiran British.
2. Semua guru serta pentadbirannnya hendaklah didaftar dan diselia oleh pengarah pelajaran.
3. Setelah didaftar di bawah enakman tersebut, sekolah-sekolah Cina itu akan diberi bantuan oleh
kerajaan Inggeris. Sekolah-sekolah yang layak mendapatkan bantuan ialah yang menggunakan
dialek tempatan sebagai bahasa pengantar. Sekolah yang menggunakan bahasa Mandarin
sebagai bahasa pengantarnya dianggap sebagai agen kerajaan China.
Enakmen ini dipandang oleh masyarakat Cina sebagai sesuatu yang mencabuli hak asasi orang
Cina dalam pengurusan sekolah. Dengan itu, masyarakat Cina membantah enakmen tersebut.
Tetapi rancangan pendaftaran itu diteruskan juga oleh pentadbiran Inggeris. Berikutan tindakan
tegas ini, hamper 315 buah sekolah dibatalkan pendaftrannya di antara tahun 1925 dan 1928.
Pada tahun 1929, tindakan-tindakan yang lebih ketat dikenakan ke atas sekolah Cina oleh Gabenor
Cecil Clementi. Tindakan-tindakan yang keras itu termasuklah perlantikan guru sekolah Cina
daripada kalangan orang tempatan iaitu mereka yang dilahirkan di Tanah Melayu, dan
pengharaman buku teks yang mengandungi unsure anti- Inggeris.
Satu pindaan dibuat kepada enakmen tersebut pada tahun 1925, yang membolehkan pengarah
pelajaran membatalkan pendaftaran seseorang guru yang aktivitinya dianggap subvertif. Kawalan
terhadap sekolah-sekolah Cina nampaknya kurang berkesan. Pada tahun 1932, bantuan kewangan
kepada sekolah-sekolah Cina dihentikan disebabkan kemelesetan ekonomi. Bantuan kewangan
disambung semula pada tahun 1935. Dasar pendtadbiran Inggeris seperti ini, secara langsung atau
tidak langsung akan mewujudkan jurang pendidikan antara anak-anak Melayu dan Cina.
3.0 Sekolah Tamil
Sekolah-sekolah Tamil mula dibina di estet-estet kopi, kelapa, gula dan getah. Kebanyakan pekerja
bertutur bahasa Tamil dan dengan itu, sekolah yang dibuka die stet menggunakan bahasa Tamil
sebagai bahasa pengantarnya. Pentadbiran Inggeris mewajibkan tuan punya estet untuk
menyediakan sekolah Tamil. Ini juga merupakan dorongan bagi pekerja-pekerja India dating ke
Negara ini.
Selain daripada majikan, sekolah Tamil juga dibina oleh mubaligh Kristian dan individu-individu yang
berkemampuan. Pendidikan di sekolah Tamil juga terhad kepada peringkat dasar atau sekolah
rendah. Kurikulum serta gurunya didatangkan dari India.
Sejak tahun 1902, kerajaan Inggeris mula member kemudahan untuk menubuhkan sekolah Tamil
sama ada die stet atau di Bandar, khasnya untuk anak pekerja di Jabatan Kereta Api dan Kerja
Raya.
Menjelang tahun 1920, jumlah murid sekolah Tamil di persekutuan adalah lebih kurang 4000 orang.
Pada tahun 1925,Kod Buruh dikuatkuasakan dan setiap estet yang mempunyai 10 orang kanak-
kanak dalam umur persekolahan diwajibkan untuk menyediakan sekolah dan guru bagi kanak-kanak
itu. Kod buruh ini kelasnya dapat menambahkan lagi bilangan sekolah Tamil di estet.
Sedikit peruntukan wang tahunan juga diberikan kepada sekolah Tamil. Wang ini diberikan
berdasarkan pencapaian murid dalam peperiksaan serta kehadiran mereka.
Agar sistem sekolah Tamil bertambah baik, seorang Nazir Sekolah tamil dilantik pada tahun 1930
untuk tujuan penyeliaan dan pengawasan. Jawatan tersebut dimansuhkan pada tahun 1932.
Selepas itu, sekolah Tamil hanya bertujuan untukmembasmi buta huruf di kalangan kanak-kanak
estet. Apabila ekonomi dunia pulih, kursus-kursus dalam perkhidmatan untuk melatih guru-guru
sekolah Tamil dimulakan pada tahun 1936. Pada tahun 1938, Nazir Sekolah Tamil dilantik semula
dan peruntukan wang bagi sekolah Tamil ditambah lagi
Dasar pemerintahan Inggeris terhadap sekolah Tamil terus menambahkan lagi jurang pendidikan
antara tiga kaum utama di Negara kita iaitu Melayu, Cina dan India.
4.0 Sekolah Inggeris
Semasa penjajahan Inggeris, sekolah Inggeris terdiri daripada dua jenis, iaitu free school,yang
mendapat bantuan daripada kerajaan, dan sekolah Inggeris separa bantuan, yang dimulakan oleh
badan mubaligh Kristian dengan bantuan kewangan daripada kerajaan.
Free school dinamai sedemikian bukan kerana tidak dikenakan bayaran yuran, tetapi kerana ia
terbuka kepada murid dari semua bangsa tanpa mengira kaum dan taraf sosioekonomi. Penang
Free School merupakan free school yang ulung, dimulakan pada tahun 1816 atas inisiatif Rev. R.
Hutchings. Mulai tahun 1891, sekolah tersebut mula menyediakann pendidikan sekolah menengah.
Pada tahun 1920, sekolah tersebut diambil alih oleh kerajaan.
Pada tahun 1923, sebuah lagi free school ditubuhkan di Singapura. Sekolah ini dikenali sebagai
Raffles dan ditukar namanya kepada Raffles Institution pada tahun 1863. Pada tahun 1826, sebuah
lagi free school ditubuhkan di Melaka. Sekolah ini dikenali sebagai Malacca Free School;
kemudiannya ditukar kepada Sekolah Tinggi Melaka. Sekolah ini merupakan sekolah Inggeris
pertama yang menjadi sekolah kerajaan. Antara free school yang lain ialah Sekolah Victoria, Kuala
Lumpur yang dimulakan pada tahun 1894 dan Sekolah King Edward VII, Taiping yang ditubuhkan
pada tahun1906.
Golongan sekolah-sekolah separa bantuan lebih dikenali sebagai sekolah mubaligh. Sekolah-
sekolah Inggeris ini ditubuhkan serta dibiayai oleh Persatuan Mubaligh London, Mubaligh Methodist,
Gereja England dan Mubaligh Roman Katolik. Semua kanak-kanak, tanpa mengira bangsa atau
agama, boleh memasuki sekolah mubaligh. Sekolah-sekolah ini bertujuan untuk menyediakan
pendidikan am serta memperbaik akhlak mengikut ajaran agama Kristian.
Sekolah Inggeris hanya terdapat di Bandar. Walaupun permohonan dibuat untuk menubuhkan
sekolah Inggeris di kawasan luar Bandar, ia ditolak kerana bertentangan dengan dasar pentadbiran
Inggeris. Disebabkan orang Melayu terikat dengan undang-undang untukmenghantar anak-anak
mereka ke sekolah Melayu, maka ramai orang Melayu tidak berpeluang memasuki sekolah Inggeris.
Walau bagaimanapun, pada penghujung tahun 1930-an, melalui cara peperiksaan, pelajar-pelajar
Melayu dipilih memasuki sekolah Melayu khas(special malay class) setelah tamat empat tahun
pendidikan dasar Melayu. Selepas dua tahun dalam kelas Melayu khas, murid berkenaan dinaik ke
tahun empat di sekolah dasar Inggeris. Walaupun begitu, hanya sebilangan kecil sahaja anak-anak
Melayu yang dapat memasuki sekolah dasar Inggeris kerana terlebih umur dan juga kerana sekolah
Inggeris terletak di Bandar. Lantaran itu, ramai murid Cina dan India berpeluang ke sekolah Inggeris.
Lagipun, sekolah Melayu hanya menyediakan pendidikan dasar, manakala sekolah Inggeris dan
Cina telah mula menyediakan pendidikan menengah.
Keadaan pendidikan di sekolah Melayu, sekolah Cina, sekolah Tamil dan sekolah Inggeris
disengajakan oleh pentadbiran Inggeris untuk meneruskan dasar mentadbir secara pecah dan
perintah. Dengan dasar tersebut, anak-anak Melayu dikekalkan di desa, manakal yang bukan
Melayu ditadbir secara berasingan. Situasi seperti ini mewujudkan berbagai-bagai kesulitan dari segi
sosioekonomi. Tambahan lagi, terdapat berbagai-bagai bantahan daripada kaum bukan Melayu
apabila cubaan dibuat untuk menyatukan semua sekolah vernacular iaitu Melayu, Cina dan India.
Laporan Cheeseman
Laporan Cheeseman merupakan antara langkah yang diambil oleh pihak British untuk membina
semula sistem pendidikan di Negara ini selepas pendudukan Jepun. Antara cadangan utama
laporan tersebut ialah:
1. Semua kanak-kanak tidak perlu membayar yuran jika mereka menghadiri sekolah vernacular di
peringkat rendah.
2. Semua pelajar di sekolah rendah berpeluang mempelajari bahasa Inggeris.
3. Sekolah menengah terdiri daripada dua jenis sahaja.
4. Pendidikan vokasional sepertimana yang termaktub dalam Laporan Pelajaran 1938 hendaklah
dilaksanakan dengan sepenuhnya.
Tujuan laporan tersebut ialah untuk membina semula sistem pendidikan. Selain itu, ia juga berhasrat
untuk mengembangkan setiap sistem persekolahan. Perpaduan kaum tidak disentuh langsung.
Walau bagaimanapun, syor-syor Laporan Cheeseman tidak dilaksanakan kerana kerajaan sibuk
membina semula sekolah yang telah musnah.
Laporan Barnes
Pada tahun 1949, Jawatankuasa Barnes ditubuhkan untuk menyatukan semua sekolah vernacular,
iaitu sekolah Melayu, sekolah Cina dan sekolah Tamil. Laporan yang disediakan oleh jawatankuasa
tersebut dikenali sebagai Laporan Barnes dan bertujuan untuk membubarkan sistem sekolah
vernacular yang berasingan dan menggantikannya dengan sekolah kebangsaan bagi semua kaum.
Sekolah tersebut menggunakan bahasa Melayu atau bahasa Inggeris sebagai bahasa
pengantarnya. Satu daripada bahasa tersebut akan digunakan sebagai bahasa kedua. Bahasa Cina
dan bahasa Tamil akan terus diajar sebagai mata pelajaran sahaja di sekolah. Rasional yang
digunakan untuk menukarkan bahasa pengantar kepada bahasa Inggeris dan bahasa Melayu ialah
untuk mencapai perpaduan di kalangan kanak-kanak berbilang kaum. Cadangan-cadangan utama
lain dalam Laporan Barnes termasuk:
1. Pembinaan sekolah vokasional yang moden.
2. Pembinaan maktab perguruan berasrama untuk pemegang Sijil Persekolahan.
3. Penubuhan Jemaah Nazir Persekutuan.
4. Penubuhan Penguasa Pelajaran Tempatan untuk mengembangkan pendidikan sekolah rendah.
5. Di semua sekolah rendah kebangsaan, pendidikan adalah percuma bagi semua kanak-kanak
dari Darjah 1 hingga Darjah 6. Sekolah kebangsaan tersebut ditanggung oleh kerajaan dan
Lembaga Pelajaran Tempatan.
6. Selepas sekolah rendah kebangsaan, murid-murid boleh melanjutkan pelajaran ke sekolah
menengah dan bahasa pengantarnya ialah bahasa Inggeris.
7. Kurikulum hendaklah menekankan mata pelajaran seperti Sains, Seni Perusahaan dan Sains
Rumah Tangga.
Laporan Fenn-Wu
Pada tahun 1951, dua penasihat dari Negara China telah dijemput untuk mengkaji pendidikan Cina
di negara ini. Kedua-dua penasihat itu ialah Dr. W.P. Fenn dan Dr. Wu The Yau. Tujuan utama
jawatankuasa tersebut ialah untuk merapatkan jurang antara sekolah Cina dengan sistem
pendidikan yang bercorak perpaduan. Di samping itu, jawatankuasa tersebut juga member
bimbingan tentang penyediaan buku-buku teks sekolah Cina yang seharusnya mengandungi
unsure-unsur kehidupan di Taman Melayu. Hasil kajian Laporan Fenn-Wu adalah seperti berikut:
1. Jika kaum Cina memilih untuk menguasai ketiga-tiga bahasa, iaitu bahasa Melayu, bahasa Cina
dan bahasa Inggeris, amalan ini hendaklah digalakkan oleh kerajaan Inggeris.
2. Di Persekutuan Tanah Melayu, sistem pendidikan hendaklah menghala kea rah matlamat
membentuk identiti kebangsaan. Matlamat sekolah hendaklah menyediakan kanak-kanak
supaya menempuh semua bidang kehidupan berlandaskan latar belakang kehidupan
masyarakat mereka.
3. Apa sahaja tindakan untuk memaksa rakyat berbilang kaum supaya mempelajari satu atau dua
bahasa sahaja akan mengancam perpaduan kaum.
4. Kekurangan guru terlatih bagi sekolah Cina.
5. Penubuhan maktab perguruan untuk melatih guru sekolah Cina amat diperlukan. Maktab ini
hendaklah menjalankan kursus-kursus dalam perkhidmatan di hujung minggu.
6. Bantuan kewangan untuk sekolah Cina hendaklah ditambah.
7. Buku-buku teks sekolah Cina, terutamanya dari Negara China atau Hong Kong hendaklah
diselidiki dan dibaiki dengan dimasukkan unsur-unsur masyarakat tempatan.
8. Pengajaran bahasa, iaitu bahasa Cina, bahasa Inggeris dan Melayu hendaklah diperbaiki.
Ordinan Pelajaran 1952
Apabila didapati pandangan-pandangan dalam Laporan Barnes dan Laporan Fenn-Wu itu
berlainan,kerajaan Inggeris kemudian menubuhkan sebuah Jawatankuasa Khas untuk mengkaji
kedua-dua laporan tersebut. Jawatankuasa khas ini mengemukakan cadangan-cadangan berikut:
1. Dua jenis sistem persekolahan hendaklah ditubuhkan, satu jenis sekolah yang menggunakan
bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar dan satu jenis sekolah lain menggunakan bahasa
Inggeris sebagai bahasa pengantar.
2. Pelajaran bahasa Cina dan bahasa Tamil akan disediakan jika terdapat 15 orang murid yang
ingin belajar bahasa ibunda mereka.
3. Bahasa Melayu adalah wajib di sekolah Inggeris manakala bahasa Inggeris adalah wajib di
sekolah Melayu.
Laporan Jawatankuasa Khas dibentangkan di Majlis Perundangan Persekutuan dan telah diluluskan
pada bulan September dikuatkuasakan sebagai Ordinan Pelajaran 1952. Ordinan tersebut
menetapkan sekolah kebangsaan sebagai sistem pendidikan di Tanah Melayu. Walau
bagaimanapun, cadangan-cadangan Ordinan Pelajaran 1952 tidak dapat dilaksanakan kerana
masalah kewangan. Dengan itu, satu lagi jawatankuasa khas ditubuhkan untuk mengkaji bagaimana
cadangan-cadangan itu boleh dilaksanakan.
Kesimpulan
Kesimpulannya, boleh dikatakan bahawa antara tujuan utama di sebalik pendidikan semasa zaman
penjajahan British ialah untuk:
1. Memastikan penjajahan Inggeris berterusan.
2. Mengekalkan eksplotasi ekonomi Negara ini.
3. Memastikan bekalan tenaga kerja peringkat bawah untuk memenuhi keperluan British.
4. Mengawal perkembangan semangat nasionalisme di kalangan penduduk tempatan.
Dengan dasar terbuka dan tidak campur tangan British, maka telah wujud lima jenis sistem
persekolahan iaitu sekolah agama, sekolah Melayu, sekolah Cina, sekolah Tamil dan sekolah
Inggeris. Sistem pelbagai ini menjejaskan perpaduan kaum.
SISTEM PENDIDIKAN SELEPAS ZAMAN BRITISH
Apabila Negara mencapai kemerdekaan pada tahun 1957, sistem pendidikan turut berubah. Tujuan
perubahan ini dilakukan adalah untuk melaksanakan pendemokrasian pendidikan. Peluang
pendidikan diwujudkan untuk kanak-kanak yang telah mencapai umur tujuh tahun. Hasrat ini dapat
direalisasikan dengan adanya Ordinan Pelajaran 1957. Sistem ini member jaminan bahawa kanak-
kanak berhak mendapat pendidikan sekurang-kurangnya dalam tempoh enam tahun. Dengan itu,
jelaslah kerajaan mengakui pendidikan sebagai satu hak asasi bagi semua penduduk Negara kita.
Namun begitu, pelajar masih lagi dikehendaki membayar yuran persekolahan. Ini bermakna masih
ada lagi kanak-kanak yang tidak berpeluang ke sekolah disebabkan kemiskinan.
Pelaksanaan Laporan-laporan Pendidikan
Sistem pendidikan yang diwarisi dari pihak British jelas tidak menggalakkan perpaduan kaum. Oleh
yang demikian, tugas kerajaan di peringkat awal kemerdekaan ialah untuk mewujudkan satu sistem
pendidikan tunggal yang boleh menyatukan semua sistem persekolahan yang berbeza-beza.
Penyata Barnes dan Penyata Fenn-Wu merupakan dua penyata utama peringkat awal, yang
mengemukakan syor-syor kea rah mewujudkan satu sistem pendidikan kebangsaan disatukan.
Penyata Barnes mengesyorkan agar semua sekolah vernacular dimansuhkan dan digantikan
dengan sekolah kebangsaan bagi semua kaum. Bahasa Melayu atau bahasa Inggeris akan
digunakan. Satu daripada bahasa tersebut dijadikan bahasa kedua. Bahasa Cina dan bahasa Tamil
akan terus diajar sebagai satu mata pelajaran sahaja. Sebaliknya, Penyata Fenn-Wu mengesyorkan
supaya tiga bahasa, iaitu bahasa Melayu, Cina dan Inggeris digunakan di sekolah-sekolah. Satu lagi
jawatankuasa ditubuhkan untuk mengkaji syor-syor yang berlainan itu. Kemudian, Ordinan Pelajaran
1952 yang telah mengambil kira syor-syor dalam Penyata Barnes dan Fenn-Wu telah diluluskan.
Konsep sekolah kebangsaan diterima, satu jenis yang menggunakan bahasa Melayu sebagai
bahasa pengantar dan satu lagi bahasa Inggeris.
Pada tahun 1955, Parti Perikatan telah mencapai kemenangan yang mengagumkan dalam pilihan
raya. Secocok dengan janjinya untuk mewujudkan satu sistem pelajaran yang sama bagi semua
penduduk, sebuah Jawatankuasa Pelajaran 1956 yang diketuai oleh Tun Abdul Razak telah
ditubuhkan. Jawatankuasa ini menghasilkan Penyata Razak 1956.
Penyata Razak
Penyata ini menekankan perpaduan kaum dan penghasilan tenaga kerja. Penyata Razak ini telah
diterima oleh Majlis Perundangan Persekutuan dan disahkan Ordinan Pelajaran Tahunan 1957.
Tujuan utama Penyata Razak adalah seperti berikut:
1. Menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.
2. Untuk memenuhi keperluan Negara yang merdeka dan mengembangkan sistem pendidikan.
3. Untuk melahirkan perpaduan antara kaum sebagai satu rumpun bangsa Tanah Melayu.
4. Untuk merapatkan jurang perbezaan antara kaum di Tanah Melayu.
5. Untuk mewujudkan satu sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan.
6. Untuk menyediakan kemudahan pelajaran yang mencukupi.
7. Untuk mewujudkan masyarakat yang berdisiplin, terlatih, bertoleransi, liberal dan progresif.
Kesan-kesan Pelaksanaan Syor-syor Penyata Razak adalah seperti berikut:
1. Tertubuhnya Kementerian Pelajaran untuk melaksanankan sistem pentadbiran pendidikan
secara berpusat.
2. Penggunaan kurikulum dan gerak kerja kokurikulum yang seragam di semua sekolah di Negara
ini.
3. Aliran persekolahan dipelbagaikan untuk memenuhi keperluan Negara dan dengan itu wujudlah
aliran akademik, aliran teknik dan aliran vokasional.
4. Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar utama manakala bahasa Inggeris adalah bahasa
rasmi yang kedua.
5. Wujudnya peluang pelajaran yang lebih luas bagi pelajar-pelajar sekolah kebangsaan hingga ke
pusat pengajian tinggi.
6. Wujudnya satu jenis sekolah menengah, iaitu sekolah menengah kebangsaan bagi semua
pelajar.
7. Wujudnya peperiksaan awam yang sama iaitu peperiksaan Sijil Rendah Pelajaran dan Sijil
Persekutuan Tanah Melayu untuk semua calon sekolah menengah.
8. Tertubuhnya Jemaah Nazir Bebas untuk menjamin mutu pelajaran yang tinggi