sirah nabawiyah 28: dakwah sirriyah, al-quran dan tazkiyah

Sirah NabawiyyahDa'wah Sirriyah (Bag.4):Al-Quran dan Tazkiyah

(Ringkasan)

Dakwah Sirriyah, Al-Quran dan Tazkiyah

Beberapa Ayat yang Turun di Awal Dakwah (Lanjutan)

Tazkiyatun Nafs

Pentingnya Amalan Hati

IQRO Foundation, Sydney, Australia

ى ( 1)سب ح اسم رب ك العلى ي خلق فسو ي قدر فهدى ( 2)الذ ي أخرج ( 3)والذ والذئك فل تنسى ( 5)فجعله غثاء أحوى ( 4)المرعى إنه ( 6)سنقر يعلم الجهر إل ما شاء الل

رك لليسرى ( 7)وما يخفى كرى ( 8)ونيس ر إن نفعت الذ ( 10)شى سيذكر من يخ ( 9)فذك ي يصلى النار الكبرى ( 11)ويتجنبها الشقى قد (13)حيى ثم ل يموت فيها ول ي ( 12)الذرة ( 16)ا بل تؤثرون الحياة الدني( 15)وذكر اسم رب ه فصلى ( 14)أفلح من تزكى والخحف الولى ( 17)خير وأبقى يم وموسى (18)إن هذا لفي الص (19)صحف إبراه

1) Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi, 2) Yang Menciptakan dan Menyempurnakan (penciptaan-Nya), 3) dan Yang Menentukan kadar (masing-masing) dan Memberi petunjuk, 4) dan Yang Menumbuhkan rumput-rumputan, 5) lalu Dijadikan-Nya rumput-rumput itu kering kehitam-hitaman. 6) Kami akan membacakan (Al Qur'an) kepadamu (Muhammad) maka kamu tidak akanlupa, 7) kecuali kalau Allah Menghendaki. Sesungguhnya Dia Mengetahui yang terang dan yang tersembunyi. 8) Dan Kami akan memberi kamu taufik kepadajalan yang mudah, 9) oleh sebab itu berikanlah peringatan karena peringatan itubermanfaat, 10) orang yang takut (kepada Allah) akan mendapat pelajaran, 11) orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya. 12) (Yaitu) orang yang akanmemasuki api yang besar (neraka). 13) Kemudian dia tidak mati di dalamnya dan tidak (pula) hidup. 14) Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkandiri (dengan beriman), 15) dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia sembahyang. 16) Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. 17) Sedangkehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal. 18) Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, 19) (yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa. (Q.S. Al-A’laa)


Imam Muslim, Ahmad, Abu Dawud dan Tirmidzi meriwayat-kan bahwa Nabi dalam dua Shalat ‘Ied dan Shalat Jumatmembaca Surat Al-A’la dan Al-Ghasiyah. Begitu pula saatbertemu ‘Ied dan Jumat, maka Beliau membaca keduanyapada dua shalat tsb.

اسم رب ك العلىسب ح 1) Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Tinggi

ا نزلت : عن عقبة بن عامر، قال يم فسب ح }: لم ، قال [ 74: الواقعة]{ باسم رب ك الع صلى هللا عليه وسلم ا نزلت « في ركوعكم اجعلوها»: رسول الل ب ح اسم رب ك س }، فلم

«اجعلوها في سجودكم »: ، قال [ 1: األعلى]{ العلى

Dari ‘Uqbah bin ‘Amir berkata: Saat diturunkan ك فسب ح باسم رب يم Bersabda ,الع RasuluLlah : “Jadikanlah bacaan ayat ini dalamruku’ kalian.” Dan ketika turun سب ح اسم رب ك العلى maka Beliau Bersabda: “Jadikanlah ia dalam sujud kalian.” (Abu Dawud)

سب ح bentuk perintah dari kata ( سبح/berenang) yang berasal dari(سبح ) berarti menjauh. Seorang yang berenang: menjauh dari posisi semula; Bertasbih:

menjauhkan Allah dari segala sifat kekurangan, kejelekan dan segala yang tidak pantas bagi Nya . [Tafsir Misbah]


Berenang: menjaga pada posisi level di permukaan air; berusahatidak tenggelam. Bertasbih: menyebut ke-Maha Tinggi-an dan ke-Maha Sempurna-an Allah dan menjauhkan Nya dari sesuatuyang bersifat rendah/merendahkan [Nouman Ali Khan].

Tasbih sudah diperintahkan sejak awal dakwah; Makna tasbihmengandung salah satu makna men-Tauhid-kan Nya .

Keutamaan tasbih; terdapat bermacam bentuk dalam Al-Quran. Fi’il madhi (Q.S. 59:1): ما في السموات وما في الرض يم سبح لل يز الحك وهو العز

Fi’il mudhari’(Q.S. 59:24): يز يسب ح له ما في السموات والرض و يم هو العز الحك …

Fi’il ‘amr (Q.S. 87:1): العلىسب ح اسم رب ك

Mashdar (Q.S. 17:1): … ه ليل سبحان ي أسرى بعبد الذ

رب ك

Digunakan Rabb; agar saat mensucikan Nya, terpatri di benak kitaKedudukan Nya sebagai Rabb dan posisi kita sebagai ‘abd. IaKhaliq dan kita adalah makhluq. [Nouman Ali Khan]

Saat mensucikan Nya, selayaknya kita merasakan Keagungan Nya.

Rabbaka: Ditujukan pertama kali bagi Nabi ; Menurut Thahir bin ‘Asyur bahwa Nabi diperintahkan mensucikan Allah LebihBesar dan lebih banyak dari orang selain Beliau .


العلى

Bentuk superlative dari al-’Aliy (Tinggi).

Allah Maha Tinggi, sehingga tidak terjangkau dan tidak adayang serupa dengan Nya, tidak ada yang dapat mengalahkan Nya, tiada sekutu bagi Nya dan yang serupa atau bahkan mendekatiKedudukan Nya.

Saat bertasbih/berdzikir, selayaknya hal ini ada dalam benak kita.

ى ي خلق فسو ي الذ قدر فهدى والذ

2) Yang Menciptakan dan Menyempurnakan (penciptaan-Nya), 3) dan Yang Menentukan kadar (masing-masing) dan Memberi petunjuk,

Dalam خلق tidak disertakan obyek; Pencipta segala sesuatu.

ى فسو asalnya: menyeimbangkan sesuatu dari segi kualitas dan kuantitas dengan sesuatu yang lain; dalam ayat ini: menyempurnakan penciptaan dari sisi kualitas dan kuantitasserta menyeimbangkannya dengan tugas dan fungsi yang dimaksud dari penciptaan tsb.


قدر berasal dari قدر (mengukur, memberi kadar). Allah Telah Menetapkan kadar masing-masing ciptaan Nya

dengan segala sesuatu yang cocok baginya.

فهدى

Penyampaian lemah lembut menyangkut yang dikehendaki; mencakup banyak hal.

Allah Memberi petunjuk kepada makhluk hidup agar memanfaatkan segala sesuatu yang dapat menjaga kelestariannya.

Manusia selain diberikan petunjuk naluri dan aakal juga diberipetunjuk mengenai dua jalan (takwa atau fujur) untuk memilih.

ي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى والذ

4) dan Yang Menumbuhkan rumput-rumputan, 5) lalu Dijadikan-Nya rumput-rumput itu kering kehitam-hitaman.

Allah Yang Menumbuhkan tumbuh-tumbuhan agar menjadimakanan ternak. Satu jenis tanaman bagi jenis hewan tertentu. Allah Menjadikan tumbuhan hijau segar menjadi layu, dan Menumbuhkan tumbuhan baru. Bukan berhala-berhalasembahan orang kafir yang melakukannya. [Al-Maraghi]


ئك فل تنسى إنه يع إل سنقر ى لم الجهر وما يخف ما شاء الل6) Kami akan membacakan (Al Qur'an) kepadamu (Muhammad) maka kamu

tidak akan lupa, 7) kecuali kalau Allah Menghendaki. Sesungguhnya DiaMengetahui yang terang dan yang tersembunyi.

Allah Menjanjikan bahwa Nabi tidak akan lupa Al-Quran yang dibacakan (melalui wahyu) kepada Beliau .

ك به لسانك لتعجل قرءانه فاتبع فإذا قرأناهوقرءانه ا جمعه إن علين به ل تحر

بيانه ثم إن علينا

16) Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Qur'an karenahendak cepat-cepat (menguasai) nya. 17) Sesungguhnya atas tanggunganKami-lah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. 18) Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilahbacaannya itu. 19) Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kami-lahpenjelasannya. (Q.S. Al-Qiyamah [75] : 16-19)

Ayat-ayat sebelumnya menunjukkan Allah Maha Tinggi, Yang Menciptakan, Menyempurnakan, Mengatur kadar dan MemberiPetunjuk; Begitupula tidak akan lupanya Nabi pun termasukdalam Kekuasaan Nya.

Nabi tidak akan lupa ayat, kecuali yang Dikehendaki Allah.IQRO Foundation, Sydney, Australia

Allah Tidak Berkehendak Nabi lupa, namun jika Allah Berkehendak, Ia Mampu Melakukannya. Bahwa ingatnya Nabi adalah karena karunia Allah . [Al-Maraghi]

Sebagian pendapat: hal ini terkait nasakh. [Ibnu Katsir]

ننسخ من ءاية أو ننسها نأت بخير من ما ير على ك ييء قد ها أو مثلها ألم تعلم أن الل

Ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan (manusia) lupakepadanya, Kami datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang sebandingdengannya. Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah MahaKuasa atas segala sesuatu? (Q.S. 2:106)

Dalam ئك سنقر disebut ‘Kami’, ada ‘unsur’ Jibril; sementaraterkait ’lupa’ disebut: إل ما شاء الل (Murni dari Allah ). [T Mishbah]

ليسرى رك ل ونيس 8) Dan Kami akan memberi kamu taufik kepada jalan yang mudah

ر نيس berasal dari يسر yang berarti mudah, ringan, kadarnyaberat, jumlahnya banyak. Menggambarkan sesuatu yang yangsifatnya positif dan menyenangkan. [Tafsir Misbah]

Maksudnya: Kami akan mudahkan kamu mengerjakanperbuatan dan ucapan yang baik. [Ibnu Katsir]


Hubungan dengan Dakwah Nabi [menurut Nouman Ali Khan]:

‘Kesulitan’ yang akan ditemui oleh Nabi dalam dakwah, akandimudahkan oleh Allah dengan Pertolongan Nya.

Sesuatu yang terlihat sulit, jika dilihat dengan hubungannyadengan Allah , maka akan menjadi mudah; perintah tawakkal.

Allah Akan Memberi taufik kepada Nabi melaksanakansyariat yang mulia dan mudah bagi jiwa. [Al-Maraghi]

كرى ر إن نفعت الذ فذك 9) oleh sebab itu berikanlah peringatan karena peringatan itu bermanfaat

Perintah kepada Nabi untuk memberikan peringatankarena bermanfaatnya perintatan tsb إن ) diterjemahkandengan arti ‘sebab’).

ويتجنبها الشقى سيذكر من يخشى

10) orang yang takut (kepada Allah) akan mendapat pelajaran, 11) orang-orang yang celaka (kafir) akan menjauhinya.


يخشى dari kata خشية (takut); menggambarkan rasa takutterhadap yang diagungkan.

الشقى dari kata يقي (celaka); Dalam ayat, digunakan :الشقىbentuk superlatif, berarti: ‘paling celaka’.

Disebutkan orang yang menerima dakwah tidak disyaratkandengan kata ‘paling’; tiap orang yang memiliki kadar ‘takut’ walau sedikit, akan (bisa) menerima. Tapi yang menolak, iatelah masuk dalam kategori ‘paling celaka’ (melewati batas).

ي يصلى النار الكبرى يحيى ثم ل يموت فيها ول الذ

12) (Yaitu) orang yang akan memasuki api yang besar (neraka). 13) Kemudian dia tidak mati di dalamnya dan tidak (pula) hidup.

masuk; bukan :يصلى dimasukkan (bentuk aktif, bukan pasif).

Imam Ahmad meriwayatkan hadits yang dikutip oleh IbnuKatsir dalam Tafsirnya, bahwa penghuni tetap neraka tidakmati dan tidak hidup. Sementara orang beriman yang masukneraka, akan dimatikan di neraka, lalu dikeluarkan.

من سخطك والناروأعوذبكاللهم إني أسئلك رضاك والجنة


ى اسم رب ه فصل وذكر قد أفلح من تزكى 14) Sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri (dengan

beriman), 15) dan dia ingat nama Tuhannya, lalu dia sembahyang.

أفلح : dari kata الفلح (membelah); dari sini petani dinamakan الفالحkarena ia mencangkul membelah tanah. Hasil bertani inimenghasilkan buah yang diharapkan saat panen. Agaknya darisinilah kata beruntung di atas berasal. [Tafsir Misbah]

تزكىقد أفلح من : mensucikan diri dari akhlak-aklak rendah dan (lalu) mengikuti apa yang diturunkan oleh Allah dan RasulNya . [Ibnu Katsir]

Dan semua itu disertai dengan pengamalan ( لىفص وذكر اسم رب ه ).

عل عن النبي صلى الل من يهد أن ل »: ال ق قد أفلح من تزكى : يه وسلم قالعن جابر بن عبد الل وخلع األنداد ويهد أني رسول الل لوات الخمس هي »: قال اسم رب ه فصلى وذكر .« إله إل الل الص

«والمحافظة عليها والهتمام بها

Bersabda Nabi tentang Barangsiapa“ :قد أفلح من تزكى yang mengakuitiada Tuhan selain Allah dan tidak mengakui adanya sekutu-sekutu BagiNya dan mengakui bahwa diriku adalah Utusan Allah. Bersabda Nabi tentang وذكر اسم رب ه فصلى : “yakni mengerjakan shalat lima waktu dan memeliharanya serta memperhatikannya.” (Ibnu Katsir)


رة بل تؤثرون الحياة الدنيا خير وأبقىوالخ

16) Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan duniawi. 17) Sedangkehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal.

تؤثرون dari kata ثر آ yang berarti: memilih setelah melakukanperbandingan dengan hasil bahwa yang dipilihnya lebihberharga, menyebabkan lahirnya pengutamaan dan prioritas.

الدنيا dari kata دنى yang berarti dekat, atau دنيء yang berarti hina.

Memilih kehidupan duniawi inilah yang menjadi pangkalbencana. Karena sikap inilah, seseorang lantas berpaling dariperingatan. [Fii Zhilalil Quran]

خير dan أبقى: keduanya dalam bentuk superlatif.

رة خير وأبقىوالخ : Pahala Allah di negeri akhirat lebih baik dan lebih kekal daripada kesenangan dunia. [Ibnu Katsir]

Di bawah bayang-bayang hakikat ini, tampaklah bahwamemilih kehidupan dunia daripada akhirat itu adalahtindakan bodoh dan perhitungan yang jelek. Pilihah yang tidak akan dilakukan oleh orang berakal sehat… [Fii Zhilal]


حف الولى يم وموسصحف إن هذا لفي الص ى إبراه18) Sesungguhnya ini benar-benar terdapat dalam kitab-kitab yang dahulu, 19)

(yaitu) Kitab-kitab Ibrahim dan Musa.

صحف berasal dari pada :صحفة mulanya berarti ‘sesuatu yang dihamparkan’; Untuk mudahnya saat menulis, ia dihamparkan.

ا نزلت : عن ابن عباس قال يم وم إن هذا لفي اللم قال وسى صحف الولى صحف إبراه

عليه وسلم «وموسىفي صحف إبراهيم -أو كان هذا-ذاكان ك ه »: النبي صلى الل

Dari Ibnu ‘Abbashberkata: Saat turun حف إن هذا لفي الصحف الولى ص

يم وموسى Bersabda ,إبراه Nabi : “Adalah semuanya ini atau adalah halini terdapat di dalam Kitab-Kitab Ibrahim dan Musa.” (Al-Bazzar)

Ayat ini hendak menegaskan bahwa apa yang dikemukakanoleh ayat-ayat di atas, bukanlah sesuatu yang baru atau hanyakhusus diajarkan oleh Agama yang dibawa oleh Nabi , tetapiia merupakan ajaran para nabi terdahulu pula, seperti Musa dan Ibrahim , dan tercantum dalam kitab-kitab mereka. [Tafsir Misbah]


ىتزك قد أفلح من Sesungguhnya beruntunglah orang yang

membersihkan diri

Telah disebut sebelumnya, bahwa salah satu karakter ayat yang diturunkan di awal dakwah juga memiliki corak pujian terhadap

pembersihan jiwa dan celaan terhadap yang mengotorinya


يك إل ❖تزكىفقل هل لك إلى أن ❖ى رب ك فتخشىوأهد

“dan katakanlah (kepada Firaun): "Adakah keinginan bagimu untukmembersihkan diri (dari kesesatan), dan kamu akan kupimpin ke jalan Tuhanmu agar supaya kamu takut kepada-Nya?” (Q. S. 79 : 18-19)

نه ي ين رسول م ي بعث في الم م م يتلو هو الذ م ويز ءاياته عليه يه ويعل مهم ك

ن قبل لف كمة وإن كانوا م تاب والح ي ضلل مبين الك

“Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul

di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka,

menyucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan

Hikmah (As Sunah). Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-

benar dalam kesesatan yang nyata,” (Q. S. 62 : 2)


Tazkiyatun Nafs: MisiPara Nabi dan Rasulu

Pengertian

Tazkiyatun Nafs

TAZKIYATUN NAFS

TAZKIYAH NAFS- Membersihkan - Jiwa- Menumbuhkan



SARANA TAZKIYAH

Sarana: Shalat, Puasa, Dzikir, dll.

Sumber: Ihya ‘Ulumuddin; Al-Ghazali, Diagram: Ust. Abdul Wahid Surhim

(dengan penambahan)

Hati Adalah Raja PadaDiri Manusia

سد أل إن في الج :يه وسلم قال رسول هللا صلى هللا عل

سدت فسد سد كله، وإذا ف مضغة؛ إذا صلحت صلح الج

)متفق عليه)ب الجسد كله، أل وهي القل “Ingatlah, sesungguhnya pada jasad manusia itu terdapat segumpal darah, jika baik, seluruh tubuh akan baik, dan jika rusak, rusaklah semua jasad, ingatlah, dia itu adalah hati.” (Muttafaqun ‘alaih)


لجارحة، القلب أهم من عم اوالعقيدة أساس العم ، وعم

لفت طلوب يرعا وإن اخت وتحصي الكمال في كليهما م

(الشهيد حسن البنا, األصول العشرين ).مرتبتا الطلب

Aqidah adalah asas bagi aktivitas; amal hati itu lebihpenting daripada amal anggota badan. Namun upayamencapai kesempurnaan pada kedua hal tersebutmerupakan tuntutan syariat, meskipun kadar tuntutanmasing-masing berbeda. (Asy-Syahid Hasan Al-Banna)


Pentingnya Amalan Hati

اللهم ص على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، و بارك على دمجيانك حميد العــــــالمين في محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم

Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaashalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali

Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina innaKaHamiidum-Majiid

sirah nabawiyah 28: dakwah sirriyah, al-quran dan tazkiyah

Education