sifat shalat nabi 7

Sifat Shalat

Nabiل�ى ص�

الله ع�ل�ي�ه� ل�م� و�س�

1.b. Bacaan pada shalat sunnah Fajar (Qabliyah Shubuh)

Adapun bacaan beliau pada dua raka’at shalat sunnah Fajar sangat pendek…

[Diriwayatkah oleh Imam Ahmad dengan sanad shahih]

hingga ‘Aisyah radhiallahu’anha berkata: “Apakah beliau membaca Al-Fatihah dalam shalat tersebut?”

[Diriwayatkah oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]

Dan “terkadang setelah membaca Al-Fatihah pada raka’at pertama, beliau membaca ayat ( ن�ا ي� ن� إ�� ن إ� أ �ن اا ن� ن� إ� �� ن إ�ٱ� ��ا ن ن� ن�� ا� ا� أ� أ�� ) hingga akhir (Surat Al-Baqarah ayat 136) sedangkan pada raka’at kedua beliau membaca ( ن�ا ن� ي� ن� إ� ء ا� ن� �ن �� ة ن إ� ن! ى" ن� إ�� ا� ي� ن� ن$ا ن% إ& ى' ن) إ( ي� ٱ ن+ ي, ن ا ى' ا ن- ي+ أ� ) hingga akhir ayat (Surat Aali Imraan ayat 64)”

[Diriwayatkah oleh Imam Muslim, Ibnu Khuzaimah dan Al-Hakim]2Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

“Terkadang sebagai penggantinya, beliau membaca:( ن. ي/ أ( ي� ٱ أ0 أ1 ي� إ� ى" ن2 إ�3 ن�4 ن5 � ن اا � ن ن� ن6 ) hingga akhir ayat (Surat Aali Imraan ayat 64).”

[Diriwayatkah oleh Imam Muslim dan Abu Dawud]

Terkadang juga beliau membaca: ( ن7 أ.� إ/ ى' ن8 ي� ٱ ن1ا أ�- ن ا ى' ا ن- ي+ أ� ) (surat Al-Kafirun, QS 109: 6 ayat) pada raka’at pertama dan ( د9 ن5 � ن أ� �� ن ٱ� ن� أ, ي+ أ� ) (Surat Al-Ikhlas, QS 112: 4 ayat) pada raka’at kedua

[Diriwayatkah oleh Imam Muslim dan Abu Dawud]

Beliau bersabda:ا م� �ت�ان� ه و�ر� .ن�ع�م� الس"“Dua surat ini adalah yang terbaik.”

[Diriwayatkah oleh Imam Ibnu Majah dan Ibnu Khuzaimah]

“Beliau pernah mendengar seseorang membaca surat Al-Kaafirun pada raka’at pertama, kemudian beliau bersabda:

3Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah ALFATIHAH

[“Orang ini adalah hamba yang beriman kepada Rabb-nya.’ Lalu orang itu membaca surat Al-Ikhlash pada raka’at kedua, kemudian beliau bersabda, (‘Orang ini adalah hamba yang mengenal Rabb-nya.’)][Diriwayatkah oleh Imam Ath-Thahawi, Ibnu Hibban dalam kitab Shahiih-nya dan Ibnu Bisyran, dihasankan oleh Al-Hafidz dalam Al-Ahaadiits Al-’Aaliyaat no. 16]]

2.a. Shalat Dzuhur

ك�ان� صلى الله عليه ك�ع�ت�ي�ن� أ� ف�ي الر� ر� وسلم ي�ق�ة� ال�ك�ت�اب� ات�ح� ل�ي�ي�ن� ب�ف� و�

� األ�ي�ط�و�ل� ف�ي ت�ي�ن� و� ر� و� �و�سا ال� ي�ط�و9ل� ف�ي ل�ى م� و�

� األ�.الث�ان�ي�ة�

“Pada raka’at pertama dan kedua beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat (masing-masing raka’at satu surat). Beliau lebih memanjangkan bacaan pada raka’at pertama, tidak sebagaimana bacaan pada raka’at kedua.”[Diriwayatkah oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]


Terkadang beliau memperpanjang bacaan hingga “pernah shalat Dzuhur sudah muali didirikan, lalu seseorang pergi ke Baqii’, dan buang hajatnya, [lalu ia pulang ke rumahnya], lalu berwudhu’, kemudian datang ke masjid, ternyata Rasulullah salallahu’alayhi wasallam masih pada raka’at pertama, karena panjangnya bacaan beliau.”

[Diriwayatkah oleh Imam Muslim dan Al-Bukhari dalam Juz-ul Qiraa-ah]

“Para Sahabat mengira bahwa Rasulullah melakukan hal tersebut agar orang-orang mendapati raka’at pertama.”

[Diriwayatkah oleh Imam Abu Dawud dengan sanad shahih, dan Ibnu Khuzaimah I/165/1]

“Beliau membaca sekitar tiga puluh ayat dalam setiap raka’at, sepanjang bacaan surat As-Sajdah (QS 32: 30 ayat), yang di dalamnya sudah termasuk Al-Fatihah.”

[Diriwayatkah oleh Imam Ahmad dan Muslim]


Terkadang “beliau membaca surat Was samaa-I wath thaariq (Ath-Thaariq), Was samaa-I dzaatil buruuj (Al-Buruj), Wal laili idzaa yaghshaa (Al-Lail) dan surat-surat yang semisalnya.”

[Diriwayatkah oleh Imam Abu Dawud, dan At-Tarmidzi, beliau menshahihkannya, demikian pula Ibnu Khuzaimah I/67/2]

“Kadang beliau membaca Idzas samaa-un syaqqat (Al-Insyiqaaq) dan yang semisalnya.”

[Diriwayatkah oleh Imam Ibnu Khuzaimah dalam Shahih-nya I/67/2]

“Para Sahabat mengetahui bacaan Rasulullah salallahu’alayhi wasallam dari gerakan jenggot.”

[Diriwayatkah oleh Imam Al-Bukhari dan Abu Dawud]


2.b. Bacaan Beliau setelah Al-Fatihah pada raka’at terakhir

ك�ع�ت�ي�ن� ع�ل� الر� ك�ان� ي�ج�ر� م�ن� ت�ي�ن� أ�ق�ص� ي�ر� �خ� األ�

د�ر� د�ر� الن9ص�ف� ق� ل�ي�ي�ن� ق� و�� األ�

Eة� آي�ة ر� م�س� ع�ش� ... ،خ�

“Beliau menyingkat dua raka’at terakhir menjadi lebih pendek dari dua raka’at pertama sekitar setengahnya, kurang lebih selama membaca lima belas ayat.

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim.]

Dalam hadits ini ada dalil yang menunjukkan bahwa bacaan tambahan setelah Al-Fatihah pada dua raka’at terakhir termasuk Sunnah. Inilah pendapat semua Sahabat Rasulullah, diantaranya Abu Bakar As-Siddiq radhiallahu’anhu, juga merupakan pendapat Imam As-Syafi-iy.


Hal tersebut sama, baik pada shalat Dzuhur maupun shalat-shalat lainnya. Di antara para ulama kita yang belakangan yang berpendapat seperti ini adalah Abul- Hasanat Al-Luknawi dalam At-Ta’liiq Al-Mumajjad ‘alaa Muwaththa’ Muhammad, hal. 102, beliau berkata:

“Sebagian teman kami berpendapat aneh, ketika mereka mewajibkan sujud sahwi bagi orang yang membaca surat Al-Quran pada dua raka’at terakhir. Hal ini telah dibantah oleh pensyarah Al-Maniyaah Ibrahim Al-Hilabi, Ibnu ‘amir Hajj, dan yang lainnya, dengan bantahan yang bagus sekali. Tidak diragukan lagi orang yang berpendapat demikian belum mendapatkan hadits ini, kalaupun hadits ini telah sampai kepadanya, ia tidak berpendapat dengannya.”


ا ... ي�ه� ر� ف� ت�ص� ا اق� ب�م� �ر و�ة� ات�ح� Kadang beliau memperpendek kedua raka’at itu hanya dengan“.ع�ل�ى ال�ف�

membaca Al-Fatihah saja.”[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim.]

2.c. Wajibnya Membaca Al-Fatihah pada setiap raka’at

Beliau telah memerintahkan orang yang shalatnya buruk (dalam hadits mengenai orang yang shalatnya buruk) untuk membaca Al-Fatihah pada setiap raka’at. Beliau bersabda kepadanya, setelah beliau memerintahkan untuk membaca Al-Fatihah pada raka’at yang pertama:

ع�ل� ذ�ل�ك� ف�ي� ث�م� اف�ا ت�ك� ك�ل9ه� ال� .ص�


“Dan lakukan hal itu pada setiap shalatmu.”[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim.]

(Dalam riwayat yang lain: “Pada setiap raka’at”)[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dengan sanad yang jayyid]

اي�ةR: ف�ي� ) .... و�ف�ي� ر�و�Rك�ع�ة .(ك�ل9 ر�

“Terkadang beliau memperdengarkan ayat yang beliau baca kepada makmum.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim.]

“Terkadang beliau memperdengarkan kepada makmum dengungan bacaan Sabbihisma Rabbikal a’laa (Al-A’la) (QS 87: 19 ayat) dan Hal ataaka hadiitsul ghaasyiah (Al-Ghaasyiah) (QS 88: 26 ayat).”

[Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Khuzaimah dalam Shahiih-nya I/67/2 dan Adh-Dhiya’ Al-Maqdisi dalam Al-Mukhtaarah dengan sanad yang shahih]


“Terkadang beliau membaca Was samaa-I dzaatil buruuj (Al-Buruuj) (QS 85: 22 ayat), dan Was samaa-I wath thaariq (Ath-Thaariq) (QS 86: 17 ayat) dan surat-surat lainnya yang semisalnya.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Juz-ul Qiraa-ah dan At-Tarmidzi, dan beliau menshahihkannya]

“Terkadang beliau membaca Wal laili (Al-Lail) (QS 92: 21 ayat) dan surat semisalnya.”

[Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Ath-Thayalisi]

3. Shalat ‘Ashar“Pada raka’at pertama dan kedua beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat (satu raka’at satu surat). Beliau memanjangkan bacaan pada raka’at pertama tidak sebagaimana bacaan pada raka’at kedua.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]11Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

“Para Sahabat menduga bahwa Rasulullah melakukan hal tersebut agar orang-orang mendapati raka’at pertama.”

[Diriwayatkah oleh Imam Abu Dawud, dengan sanad shahih, Ibnu Khuzaimah]

“Beliau membaca pada dua raka’at tersebut sekitar lima belas ayat, kurang lebih sama dengan setengah bacaan beliau pada dua raka’at pertama dari shalat Dzuhur.”

“Beliau mempersingkat dua raka’at terakhir menjadilebih pendek dari dua raka’at pertama, kurang lebih setengah dari dua raka’at pertama.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Muslim.]

“Beliau membaca pada dua raka’at tersebut surat Al-Fatihah.”[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]

“Terkadang beliau memperdengarkan bacaan ayat kepada makmum.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]

“Beliau membaca surat-surat yang kami sebutkan dalam shalat Dzuhur.”


“Beliau dalam shalat Maghrib –terkadang- membaca surat-surat pendek yang termasuk dalam kelompok surat Al-Mufashshal.”

4.a. Shalat Maghrib


Hingga “apabila mereka shalat bersama beliau, kemudian salam, lalu salah seorang di antara mereka keluar, ia masih bisa melihat bekas tancapan anak panah.”[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan Imam Ahmad, dengan sanad shahih]

melihat bekas tancapan anak panah, adalah:Karena hari masih sore, belum terlalu gelap, sehingga bekas tancapan anak panah yang dipakai sutrah masih terlihat.

“Pernah dalam perjalanan beliau membaca Wat tiini waz zaituun (At-Tiin) (QS 95: 8 ayat) pada raka’at kedua.”[Diriwayatkan oleh Imam Ath-Thayalisi dan Imam Ahmad, dengan sanad shahih]


Terkadang beliau membaca surat-surat panjang yang termasuk kelompok surat-surat Al-Mufashshal atau surat yang sedang dari kelompok tsb, dan “Terkadang beliau membaca Alladziina kafaruu wa shadduu ‘an sabiilillaah (surat Muhammad) (QS 47: 38 ayat).”

[Diriwayatkan oleh Imam Ibnu Khuzaimah I/166/2, Ath-Thabrani, dan Al-Maqdisi dengan sanad yang shahih]

“Terkadang beliau membaca surat Ath-Thuur (QS 52: 49 ayat).”[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim]

“Terkadang beliau membaca surat Al-Mursalat (QS 77: 50 ayat), beliau membacanya pada shalat terakhir yang beliau lakukan”


“Terkadang beliau membaca salah satu dari dua surat yang panjang: [surat Al-A’raaf (QS 7: 206 ayat)], [dalam dua raka’at]”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah I/68/1, As-Siraj, dan Al-Mukhlish]

Kedua surat panjang itu adalah surat Al-A’raaf menurut 14Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

kesepakatan para ulama dan surat Al-An’aam menurut pendapat yang paling kuat, sebagaimana yang diuraikan dalam Fat-hul Baari.

Dan “terkadang beliau membaca surat Al-Anfaal (QS 8: 75 ayat) dalam dua raka’at.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ath-Thabrani dalam Al-Kabiir, dengan sanad shahih]

4.b. Bacaan pada Shalat Sunnah MaghribAdapun dalam shalat sunnah setelah shalat Maghrib (Ba’diyah Maghrib), “beliau membaca surat Al-Kaafiruun (QS 109: 6 ayat) dan surat Al-Ikhlash (QS 112: 4 ayat).”

[HR. Imam Ahmad, Al-Maqdisi, An-Nasaa-iy, Ibnu Katsir dan Ath-Thabrani]

5. Shalat ‘Isya’“Pada dua raka’at pertama beliau membaca surat yang sedang dari kelompok surat-surat Al-Mufashshal.”[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan Imam Ahmad, dengan sanad shahih]


“Beliau terkadang membaca Wasy syamsi wa dhuhaahaa (Asy-Syams) (QS 91: 15 ayat) dan surat-surat lainnya yang semisal.”[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan At-Tarmidzi, dan beliau menghasankannya]

“Terkadang beliau membaca Idzas samaa-un syaqqat (Al-Insyiqaaq) (QS 84: 25 ayat) dan beliau sujud tilawah (ketika membaca ayat sajdah dalam surat ini).”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasaa-iy]

“Suatu ketika dalam perjalanan beliau membaca surat At-Tiin (QS 95: 8 ayat) [pada raka’at pertama].”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasaa-iy]

Beliau melarang memperpanjang bacaan dalam shalat ‘Isya’, ini terjadi ketika “Mu’adz bin Jabal shalat ‘Isya’ mengimami teman-temannya, lalu ia memperpanjang bacaannya. Salah seorang dari kaum Anshar keluar, shalat sendiri. Kemudian tindakan laki-laki itu diceritakan kepada Mu’adz. Mu’adz berkata: ‘Ia adalah orang munafiq.’ Ketika laki-laki itu mendengar apa yang dikatakan Mu’adz, 16Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

Ia pun mendatangi Rasulullah dan menceritakan apa yang dikatakan Mu’adz. Rasulullah bersabda kepada Mu’adz:

‘Apakah engkau ingin menjadi tukang fitnah wahai Mu’adz?Apabila engkau mengimami orang-orang maka bacalah Wasy syamsi wa dhuhaahaa (Asy-Syams) (QS 91: 15 ayat) dan Sabbihisma rabbikal a’laa (Al-A’laa) (QS 87: 19 ayat) dan Iqra’ bismi Rabbikal ladzii khalaq (Al-’Alaq) (QS 96: 19 ayat) dan Wallaili idzaa yaghsyaa (Al-Lail) (QS 91: 21 ayat), [karena sesungguhnya yang shalat di belakangmu itu adalah orang-orang yang sudah tua, yang lemah, dan orang-orang yang mempunyai kepentingan].”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Muslim dan An-Nasaa-iy. Hadits ini telah ditakhrij dalam Irwaa-ul Ghalil no. 295]


6. Shalat Malam (Tahajjud)Terkadang beliau mengeraskan suara bacaannya dan terkadang beliau melirihkannya,

[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy, dengan sanad shahih]

Terkadang beliau menyingkat bacaannya dan terkadang beliau memanjangkannya, bahkan terkadang beliau sangat memanjangkan bacaannya, sampai-sampai ‘Abdullah ibn Mas’ud berkata:

“Pada suatu malam aku pernah shalat bersama Rasululllah salallahu’alayhi wasallam, beliau berdiri terus berdiri (lama), sampai-sampai aku bermaksud melakukan suatu yang tidak baik.”

Ditanyakan kepadanya: “Apa yang ingin engkau lakukan itu?”

Ia menjawab: “Aku bermaksud duduk dan meninggalkan Rasulullah salallahu’alayhi wasallam sendirian.”[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim] 18Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

Hudzaifah ibnul Yaman berkata:

“Pada suatu malam aku shalat bersama Rasulullah salallahu’alayhi wasallam, beliau membuka bacaan suratnya dengan surat Al-Baqarah. Aku berkata (dalam hati): ‘Mungkin beliau akan ruku’ pada ayat keseratus.’ Beliau-pun melanjutkan, kemudian aku berkata (dalam hatiku): ‘Mungkin beliau akan shalat dengan surat ini [untuk dua raka’at].’ Namun Nabi, masih melanjutkannya, aku pun berkata (dalam hatiku): ‘Mungkin beliau akan ruku’ (di akhir) surat ini.”

Kemudian beliau mulai membaca surat An-Nisaa’, hingga selesai, lalu beliau membaca surat Aali ‘Imraan hingga selesai. Beliau membacanya ayat demi ayat secara perlahan. Apabila menemui ayat yang di dalamnya berisi perintah mensucikan Allah, maka beliau bertasbih, bila menemui ayat yang berisi permohonan, maka beliau memohon, dan apabila melewati ayat yang berisi perintah memohon perlindungan, maka beliau memohon perlindungan.


Kemudian beliau ruku’ … dan seterusnya.”[Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan An-Nasaa-iy]

Bahkan “Pada suatu malam, ketika beliau sakit beliau membaca As-Sab’uth Thiwaal (Tujuh surat yang panjang).”

Demikian yang disebutkan dalam riwayat ini dengan mendahulukan surat An-Nisaa’ dari surat Aali ‘Imraan. Ini menunjukkan bolehnya tidak mengikuti susunan dalam Mush-haf ‘Utsmani (Al-Quran) dalam membaca. Hadits semisal telah disebutkan pada hal. 78 (mungkin yang lebih tepat adalah halaman 104 dalam kitab asli atau halaman 151 dalam buku terjemahan ini)

Dalam satu riwayat disebutkan: Ath-Thuwal.Berkata Ibnu Atsir: “Dengan dhammah adalah bentuk jamak dari Ath-Thuulaa, seperti Al-Kubraa dan Al-Kubar.

[Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya dan disepakati oleh Adz-Dzahabi]


As-Sab’uth Thiwaal adalah: Al-Baqarah, Aali ‘Imraan, An-Nisaa’, Al-Maa-idah, Al-An’aam, Al-A’raaf dan At-Taubah.

“Terkadang dalam setiap raka’at, beliau membaca salah satu dari surat tersebut.”

[Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan An-Nasaa-iy, dengan sanad shahih]

“Tidak pernah diketahui beliau membaca Al-Quran seluruhnya dalam satu malam [sama sekali].”

[Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Abu Dawud ]

Bahkan beliau tidak menyukai hal ini dilakukan oleh ‘Abdullah ibn ‘Amr radhiallahu’anhuma, di mana beliau bersabda kepadanya:

“Bacalah (tamatkanlah) Al-Quran sekali sebulan.” Berkata perawi, “Saya berkata (‘Abdullah): ‘Saya sanggup (melakukan kurang dari satu bulan).’ “

Beliau bersabda: “Selesaikanlah selama dua puluh hari.”21Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

Berkata perawi, saya (‘Abdullah) berkata: ‘Saya sanggup (melakukan kurang dari dua puluh hari).’ “

Beliau bersabda: “Selesaikanlah dalam sepekan, dan jangan engkau lebihkan bacaanmu lagi (sehingga waktunya menjadi kurang dari sepekan).”


“Kemudian beliau memberi ia keringanan hingga ia boleh menyelesaikannya dalam lima hari.”[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan At-Tarmidzi, beliau menshahihkannya]

“Kemudian beliau memberi ia keringanan hingga ia boleh menyelesaikannya dalam tiga hari.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Ahmad]

Beliau melarang menyelesaikan Al-Quran kurang dari tiga hari.[Diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi dan Sa’id ibn Manshur dalam Sunannya,

dengan sanad shahih]22Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

Beliau memberi alasan dalam sabdanya:

ل� آن� ف�ي� أ�ق� ر� �� ال�ق أ ر� م�ن� ق��ه ه� ق� ثR ل�م� ي�ف� .م�ن� ث�ال�

“Barangsiapa yang membaca Al-Quran kurang dari tiga hari, maka ia membaca tanpa memahaminya.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dengan sanad shahih]

Dalam lafaz yang lainnya:

آن� ر� �� ال�ق أ ر� ه� م�ن� ق� ق� ال� ي�ف�Rث .ف�ي� أ�ق�ل� م�ن� ث�ال�

“Orang yang membaca Al-Quran kurang dari tiga hari, ia tidak akan dapat memahami isinya.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi dan At-Tarmidzi, beliau menshahihkannya]

Beliau juga bersabda:

ل�ك�ل9 ةE، و� ر� إ�ن� ل�ك�ل9 ع�اب�دR ش� ف�Rن�ة �ا ع�ل�ى س إ�م� ةE، ف� ت�ر� ةE ف� ر� ،ش�


م�ن� ك�ان�ت� �ل�ى ب�د�ع�ةR، ف� ا إ إ�م� و�د� ق� ن�ةR ف� �ت�ه� إ�ل�ى س ت�ر� ف�

�ت�ه ت�ر� ت�د�ى، و�م�ن� ك�ان�ت� ف� اه�ل�ك� د� ه� ق� �ل�ى غ�ي�ر� ذ�ل�ك� ف� .إ

“Sesungguhnya setiap orang yang melakukan ibadah itu mempunyai semangat, dan setiap semangat itu mempunyai masa lemah/ malasnya, terkadang (masih tetap) mengikuti Sunnah dan terkadang mengikuti bid’ah. Barangsiapa yang mengikuti Sunnah, maka ia telah diberi petunjuk, dan barangsiapa yang pada masa malasnya itu tetap mengikuti selain itu, maka ia telah celaka.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Hibban dalam Shahih-nya]

”Semangat“ (ألشرة)Berkata Imam Ath-Thahawi:“Maksudnya adalah semangat dalam hal-hal yang diinginkan oleh kaum muslimin dari amal perbuatan mereka, yang dengannya mereka mendekatkan diri kepada Rabb-nya. Rasulullah adalah


orang yang paling menyukai hal tersebut dari kaum muslimin, kecuali semangat yang membuat dia tidak beramal dengan sempurna atau yang membuat ia berpaling dari amal shalih ke amal yang lainnya. Beliau memerintahkan mereka agar konsisten dalam mengerjakan amal shalih yang bisa mereka lakukan terus menerus, hingga mereka bertemu dengan Rabb mereka. Telah diriwayatkan dari beliau salallahu’alayhi wasallam hadits yang menjelaskan, makna hadits di atas, beliau bersabda:

�ل�ى الله� ال� إ �ع�م� أ�ح�ب" األ�ل� إ�ن� ق� ا، و� ه� ��د�و�ام .أ

“Amal yang plaing disukai oleh Allah adalah amal yang dikerjakan terus-menerus walaupun sedikit.”

Kometar saya (Albani): Hadits ini yang beliau bawakan dengan perkataan “Diriwayatkan,” sebenarnya adalah hadits shahih Muttafaqun ‘alaih, dari ‘Aisyah radhiallahu’anha.



ائ�ت�ي� ل�ى ف�ي� ل�ي�ل�ةR ب�م� م�ن� ص�ان�ت�ي�ن� �ن�ه� ي�ك�ت�ب� م�ن� ال�ق� إ آي�ةR، ف�

ي�ن� Rل�ص خ� �.ال�م

“Barangsiapa yang shalat , dengan membaca dua ratus ayat dalam satu malam, maka ia akan ditulis termasuk orang-orang yang teguh dan ikhlash.

[Diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya, dan disepakati oleh Adz-Dzahabi]

Oleh karena itu “Beliau tidak pernah menyelesaikan membaca Al-Quran kurang dari tiga hari.”

[HR. oleh Ibnu Sa’ad I/376, dan Abu Syaikh dalam Akhlaaqun Nabi hal. 381]

Beliau membaca Banii israa-iil (Al-Israa) (QS 17: 111 ayat) dan surat Az-Zumar (QS 39: 75 ayat) dalam satu malam.

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Nashr, dengan sanad shahih]


“Barangsiapa yang shalat, dengan membaca seratus ayat dalam semalam, maka ia tidak akan ditulis sebagai orang yang lalai.”

[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Abu Dawud]

[Diriwayatkan oleh Imam Ad-Darimi dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya, dan disepakati oleh Adz-Dzahabi]

ائ�ة� ل�ى ف�ي� ل�ي�ل�ةR ب�م� م�ن� ص�آي�ةR، ل�م� ي�ك�ت�ب� م�ن�

ل�ي�ن� .ال�غ�اف�


“Beliau –terkadang- membaca dalam setiap raka’at sekita lima puluh ayat atau lebih.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Dawud, dengan sanad shahih]

Dan terkadang “Beliau membaca ayat sebanyak surat Al-Muzzammil (QS 73: 20 ayat).”

[Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Abu Dawud]

“Beliau tidak pernah shalat sepanjang malam (dari awal malam hingga akhirnya),” kecuali sangat jarang sekali.


Komentar saya (Albani):“Berdasarkan hadits ini dan hadits yang lainnya, dimakruhkan terus-menerus atau sering shalat sepanjang malam, karena menyelisihi Sunnah Rasulullah salallahu’alayhi wasallam. Seandainya shalat sepanjang malam itu lebih utama, niscaya Rasulullah tidak akan pernah melewatkannya. Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad. Janganlah terpedaya dengan apa yang diriwayatkan dari Abu Hanifah bahwasanya selama empat puluh tahun beliau shalat Shubuh dengan wudhu’ shalat ‘Isya’, karena riwayat ini tidak ada asalnya. Bahkan Al-’Allamah Al-Fairuz Abadi dalam Ar-Radd ‘alal Mu’taridh 44/1 berkata:‘Ini termasuk kebohongan yang sangat jelas yang tidak layak dinisbatkan kepada seorang Imam. Tidak ada satu keutamaan pun yang pernah diriwayatkan mengenai amalan tersebut. Yang lebih utama bagi seorang Imam seperti beliau adalah mengerjakan hal yang lebih utama. Tidak diragukan lagi bahwa memperbaharui


wudhu’ untuk setiap shalat (fardhu) adalah lebih utama dan lebih sempurna. Ini semua jika benar beliau bangun sepanjang malam selama empat puluh tahun berturut-turut. Ini lebih mirip perkara yang mustahil. Cerita ini tidak lain merupakan khurafat orang-orang fanatik yang bodoh, kemudian ia menisbatkannya kepada Abu Hanifah, semua ini adalah dusta.’ “

“Abdullah ibn Khabbab ibn Al-Aratt –beliau pernah ikut serta dalam perang Badar bersama Rasulullah- mengawasi Rasulullah sepanjang malam (dalam riwayat yang lain: pada malam yang mana beliau shalat sepanjang malam itu), hingga beliau shalat Shubuh. Ketika beliau salam, Khabbab bertanya: ‘Wahai Rasulullah! (Aku sanggup menebusmu) dengan bapak dan ibuku, semalam engkau telah mendirikan shalat yang belum pernah aku lihat engkau shalat seperti itu?.”

Beliau bersabda:29Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

Rغ�ب ة� ر� ال� ا ص� �ن�ه� ، إ ل� أ�ج� �أ�ل�ت [ س� �ن9ي� إ ، ]و� Rه�ب و�ر�

، Rال ص� ث� خ� ب9ي� عزوجل ث�ال� ر�ن�ع�ن�ي� أ�ع�ط�ان�ي� اث�ن�ت�ي�ن� و�م� ف�ب9ي� أ�ن� ال� أ�ل�ت� ر� د�ةE: س� و�اح�� م�م� ل�ك� ب�ه� األ� ا أ�ه� ل�ك�ن�ا ب�م� ي�ه�: أ�ن� ال� Rظ ب�ل�ن�ا (و�ف�ي� ل�ف� ق�

،(Rن�ة ت�ي� ب�س� م��ل�ك� أ ي�ه�

ب9ي� أ�ل�ت� ر� ا، س� أ�ع�ط�ان�ي�ه� ف�ر� ع�ل�ي�ن�ا عزوجل أ�ن� ال� ي�ظ�ه�

ا م�ن� غ�ي�ر�ن�ا، iو�ع�دب9ي� أ�ل�ت� ر� ا، و�س� أ�ع�ط�ان�ي�ه� ف�

ي�عEا، ن�ا ش� أ�ن� ال� ي�ل�ب�س�ا ن�ع�ن�ي�ه� م� .(ف�

“Benar, shalatku semalam adalah shalat yang berisi harapan dan kecemasan, [sesungguhnya aku] memohon kepada Rabb-ku ‘azza wajall tiga perkara. Allah mengabulkan dua permintaanku dan Dia


Menolak satu perkara. Aku memohon kepada Rabb-ku agar Dia tidak membinasakan kita dengan adzab yang membinasakan umat-umat sebelum kita (dalam riwayat yang lain: agar Dia tidak membinasakan umatku dengan tahun paceklik), Allah mengabulkan permintaanku tersebut. Kemudian aku memohon kepada Rabb-ku agar Dia tidak menjadikan kita berada dalam kekuasaan musuh yang bukan dari golongan kita, Allah pun mengabulkan permintaanku tersebut. Kemudian aku mohon kepada Rabb-ku agar kita tidak dijadikan terpecah-belah, tapi Allah menolak permintaanku ini.’ “ [Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy, Imam Ahmad dan Ath-Thabrani I/187/2,

At-Tarmidzi menshahihkan hadits ini]

“Beliau juga pernah shalat malam dengan satu ayat yang beliau ulang-ulang hingga Shubuh, yaitu ayat:

إ�ن ب�اد� و� �ن� ع� إ ك�‌�إ�ن ت�ع�ذ9 ف� م� ہ� م� ہ م �ع�ز�يز إ�ن�ك� أ�نت� ف� ل�ه� ف� م�ت� ٱ م م� م�

�ك�يم م�ح� ٱ


“Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” [Al-Maidah ayat 118]

[Kemudian beliau ruku’, sujud dan berdo’a dengan ayat ini], [ketika pagi hari Abu Dzar radhiallahu’anhu bertanya kepada beliau:

“Wahai Rasulullah enkau terus saja membaca ayat ini hingga pagi, engkau ruku’, dan sujud], [juga berdo’a dengan ayat ini]. [Padahal Allah telah mengajarkanmu Al-Quran seluruhnya]. [Seandainya sebagian di antara kami mengerjakan hal itu, niscaya kami akan marah kepadanya?]”Beliau bersabda:

ب9ي� عزوجل. أ�ل�ت� ر� �ن9ي� س� إا، أ�ع�ط�ان�ي�ه� ، ف� ت�ي� �م� اع�ة� أل� ف� الش�

،�اء� الله و�ه�ي� ن�ائ�ل�ةl إ�ن� ش�ي�ئEا ر�ك� ب�الله� ش� .ل�م�ن� ال� ي�ش�


“Sesungguhnya aku memohon kepada Rabb-ku ‘azza wajall shafa’at untuk ummatku, lalu Allah mengabulkan do’a-ku itu. Syafa’at itu akan didapatkan Insya-Allah oleh orang-orang yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun.”

[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy, Ibnu Khuzaimah I/70/1, Imam Ahmad, Ibnu Nashr, Al-Hakim, beliau menshahihkannya dan disepakati Adz-Dzahabi]

Seorang laki-laki pernah bertanya kepada beliau:

“Wahai Rasulullah! Aku mempunyai tetangga yang mendirikan shalat malam. Ia tidak membaca ayat kecuali Qul huwallaahu ahad (Al-Ikhlash) (QS 112: 4 ayat), [ia mengulang-ulangnya][ia tidak menambah bacaan surat lain]” -seolah-olah laki-laki itu menganggap kurang bacaan tetangganya- kemudian Rasulullah bersabda:


“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya surat Al-Ikhlash itu menyamai sepertiga Al-Quran.”

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Al-Bukhari]

ي� ب�ي�د�ه�، س� ال�ذ�ي� ن�ف� و�ا ل�ت�ع�د�ل� ث�ل�ث� �ن�ه� إ

آن� ر� �Shalat Witr .7.ال�ق“Pada raka’at pertama Nabi salallahu’alayhi wasallam membaca Sabbihisma Rabbikal a’laa (Al-A’laa) (QS 87: 19 ayat), dan pada raka’at kedua beliau membaca Qul yaa ayyuhal kaafiruun (Al-Kaafiruun) (QS 109: 6 ayat), dan pada raka’at ketiga beliau membaca surat Qul huwallaahu ahad (Al-Ikhlash) (QS 112: 4 ayat)”

[Ini adalah hadits Sahabat Ubay ibn Ka’ab radhiallahu’anhu. Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan Al-Hakim, beliau menshahihkan nya]


Terkadang beliau menambah dengan Qul a’uudzu bi Rabbil falaq (Al-Falaq) (QS 113: 5 ayat), dan Qul a’uudzu bi Rabbin naas (An-Naas (QS 114: 6 ayat)

[Diriwayatkan oleh Imam At-Tarmidzi, Abu ‘Abbas Al-Asham dalam kitab Hadiit-nya (juz II, no 117), dan Al-Hakim, beliau menshahihkannya, dan di sepakati

oleh Adz-Dzahabi]

Terkadang “dalam satu raka’at Witr beliau membaca 100 ayat dari surat An-Nisaa’ (QS 4: 176 ayat).”[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan Imam Ahmad, dengan sanad shahih]

Adapun pada dua raka’at sesudah shalat Witir, beliau biasanya membaca (Az-Zalzalah) (QS 99: 8 ayat) dan Qul yaa ayyuhal kaafiruun (Al-Kafiruun) (QS 109: 6 ayat)

[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Ibnu Nashr, Ath-Thahawi I/202, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu Hibban, dengan sanad yang shahih]


Tambahan dari: Artikel Al-Ustadz Abu Muhammad Dzulqarnain Al-Makasari hafidzahullahu dalam Tuntunan Qiyamul Lail Dan Sholat Tarawih bagian 1 dan 2 :

[Dishahihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Al-Jami’ Ash-Shahih 2/160-161.]

Demikian keterangan Syaikh Al-Albani tentang bacaan pada Qiyamul lail, adapun dalam shalat witr, berikut ini beberapa hadits yang menjelaskannya, diantaranya adalah hadits Ubay bin Ka’abriwayat Imam Ahmad dan lain-lainnya, beliau berkata :

“Adalah Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam membaca pada witir dengan “Sabbihisma Rabbikal A’la”, “Qul Ya Ayyuhal Kafirun” dan “Qul Huwallahu Ahad”. Apabila beliausalam, belaiu berkata : “Subhanal Malikil Quddus”3 tiga kali.”

Dan dalam hadits ‘Abdurrahman bin Abi Abza riwayat Ahmad dan lainnya, beliau berkata : “Sesungguhnya beliau membaca pada witir dengan “Sabbihisma Rabbikal A’la”, “Qul Ya AyyuhalKafirun” dan “Qul Huwallahu Ahad”.


Apabila beliau salam, belaiu berkata : “Subhanal Malikil Quddus, Subhanal Malikil Quddus, Subhanal Malikil Quddus.” dan beliau mengangkat suaranya dengan itu .”

Imam Malik dan Asy-Syafi’iy juga menganggap sunnah hal tersebut namun mereka dalam raka’at ketiga selain dari surah Al-Ikhlash juga menganggap sunnah menambahnya dengan surah Al-Falaq dan surah An-Nas.

[Dishahihkan oleh Syaikh Muqbil dalam Al-Jami’ Ash-Shahih 2/161.]

Berdasarkan dua hadits di atas, Imam Ats-Tsaury, Ishaq Ar-Rahawaih dan Abu Hanifah menganggap sunnah membaca tiga surah di atas dalam sholat witir.

Namun hadits mengenai tambahan dua surat tersebut dianggap lemah oleh Imam Ahmad, Ibnu Ma’in dan Al- ‘Uqaily, karena itu seharusnya orang yang sholat witir tiga raka’at hanya terbatas dengan membaca surah Al-Ikhlash pada raka’at ketiga.


Syaikh Al-Albani dalam Sifat Sholat An-Nabi hal. 122 (Cet. Kedua Maktabah Al-Ma’arif) juga menshahihkan hadits bahwa membaca dalam raka’at witir dengan seratus ayat dari An-Nisa`.Baca : Al-Mughny 2/599-600, Al-Majmu’ 2/599 dan Syarhus Sunnah 4/98.

Adapun pada dua raka’at sesudah shalat Witir

Selesai kutipan dari Al-Ustadz Dzulqarnain ibn Muhammad Sunusi Al-Atsary Al-Makasari hafidzahullahu sampai disini.---------------------------------------------------------------------------

Dua raka’at sesudah Witr ini disebutkan dalam Shahiih Muslim dan yang lainnya, kedua raka’at ini seolah-olah menafikan sabda Rasulullah:

ر� ا آخ� ع�ل�و� إ�ج�ت�ك�م� ب�الل�ي�ل� ال� ص�

ا Eت�ر .و�

“Jadikanlah akhir dari shalatmu pada malam hari adalah Witr.”


Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim. Para Ulama berselisih pendapat untuk menggabungkan kedua hadits ini, sehingga muncullah beberapa pendapat yang tidak satu pun saya (Albani) pandang kuat. Yang lebih selamat adalah dengan meninggalkan dua raka’at itu, karena mengikuti perintah Rasulullah salallahu’alayhi wasallam, Wallaahu a’lam.

Kemudian aku membaca hadits yang shahih yang memerintahkan mengerjakan dua raka’at setelah Witr itu. Bergabunglah perintah dan (contoh) perbuatan, sehingga kedua raka’at ini benar-benar disyari’atkan bagi seluruh manusia.

Perintah pada hadits yang pertama adalah diartikan sebagai perintah yang bersifat sunnah, sehingga tidak ada yang bertentangan. Hadits tersebut telah saya takhrij dalam kitab Silsilah Al-Ahaadiits Ash-Shahiihah no. 1993. Segala puji bagi Allah atas taufiq-Nya.


“Pada raka’at pertama beliau -terkadang- membaca surat Al-Jumu’ah (QS 62: 11 ayat), sedangkan pada raka’at kedua beliau membaca Idzaa jaa akal munaafiquun (Al-Munaafiquun) (QS 63: 11 ayat). Terkadang -sebagai penggantinya- beliau membaca Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah (Al-Ghaasyiyah) (QS 88: 26 ayat).”

8. Shalat Jum’at

[Diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Abu Dawud. Hadits ini telah saya (Albani) takhrij dalam kitab Irwaa-ul Ghalil no 345]

Terkadang “Pada raka’at pertama beliau membaca Sabbihisma Rabbikal a’laa (Al-A’laa) (QS 87: 19 ayat) dan pada raka’at kedua beliau membaca Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah (Al-Ghaasyiyah) (QS 88: 26 ayat).”




9. Dua Shalat ‘Id (‘Idul Fitr dan ‘Idul Adh-ha)“Pada raka’at pertama -terkadang- beliau membaca Sabbihisma Rabbikal a’laa (Al-A’laa) (QS 87: 19 ayat) dan pada raka’at kedua beliau membaca Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah (Al-Ghaasyiyah) (QS 88: 26 ayat).”


Beliau juga -terkadang- membaca Qaaf wal qur-aanil majiid (surat Qaaf) (QS 50: 45 ayat) dan surat Al-Qamar (QS 54: 55 ayat).

10. Shalat Jenazah“Merupakan Sunnah dalam shalat Jenazah adalah membaca Al-FaatihahIni adalah pendapat Imam Asy-Syafi’iy, Imam Ahmad dan Ishaq ibn Rahawaih. Pendapat inilah yang dipegang oleh sebagian pentahqiq dari mazhab Hanafi pada zaman ini. Adapun membaca surat 41Sifat Shalat Nabi : Lanjutan Bacaan Setelah

ALFATIHAH

setelah Al-Faatihah adalah salah satu pendapat dari madzhab Asy-Syafi’iy, dan inilah yang benar.

…. dan [suatu surat].” (maksudnya bacaan setelah Al-Faatihah)[Diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari, Abu Dawud, An-Nasaa-iy dan Ibnul Jarud.]

Ini bukanlah penambahan yang Syadz (ganjil), sebagaimana yang disangka oleh At-Tuwaijiri. Lihat Muqaddimah, hal. 6-8 (pencetak: mungkin yang benar adalah halaman 30 kitab asli, atau halaman 38 dalam buku terjemahan ini

“Dibaca dengan tidak mengeraskan suara, setelah takbir pertama.”[Diriwayatkan oleh Imam An-Nasaa-iy dan Ath-Thahawi, dengan sanad shahih]


1. Sifat Shalat Nabi salallahu’alayhi wsallam, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Pustaka Ibnu Katsir, Takbiratul Ihram – Memandang Tempat Sujud dan Khusyu’.

2. Tuntunan Qiyamul Lail Dan Sholat Tarawih, bagian 1 dan 2, Al-Ustadz Dzulqarnain Bin Muhammad Sunusi Al-Atsary Al-Makasary, http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=1783 dan http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=1784

3. Fathul Baari Ibnu Hajar, Peniliti Syaikh ‘Abdul ‘Aziz Ibnu Bazz, Jilid 4, Pustaka Azzam.

Referensi


http://www.darussalaf.or.id/stories.php?id=1783




MEMBACA DENGAN TARTIL DAN MEMBAGUSKAN SUARA

MEMBETULKAN BACAAN IMAM

MEMBACA TA’AWWUDZ DAN MELUDAH TIPIS KETIKA SHALAT UNTUK …..


sifat shalat nabi 7

Documents