siapa wahhabi

8/14/2019 Siapa Wahhabi

1/50


2/50

DakwahIslamiyah

Siapa Wahhabi?TERJEMAHAN DARI BUKU

MUHAMMAD IBNABDULWAHAB

HIS LIFE-STORY AND MISSION

OLEH

JALALABUALRUB

SUDAH LEBIH 200 TAHUN MUHAMMAD IBNABDULWAHAB MENINGGAL DUNIA

(1792-2005M). TETAPI FITNAH TERHADAP DIRINYA TIDAK PERNAH BERHENTI. SATU

GENERASI LEPAS SATU GENERASI MENERUSKAN FITNAH TERSEBUT TANPA MEMIKIR

SEKIRANYA FITNAH TERSEBUT BENAR-BENAR FITNAH BERAPA BANYAK GENERASI

YANG AKAN MENGADAPALLAH S.W.T. DENGAN FITNAH MEREKA. MEREKA TIDAK

BERUPAYA MEMOHON MAAF DARI ORANG YANG MEREKAFITNAH KERANA MEREKATIDAK PERNAH BERTEMU ORANG TERSEBUT. MEREKA MEMBUAT FITNAH SEMATA-MATA

ATAS SANGKAAN.

DEMI UNTUKMENYELAMATKAN GENERASI INI DAN

YANGAKAN DATANG DARI FITNAH YANG MEREKA

TIDAKTERJAWAB DI HADAPANALLAH S.W.T. NANTI

;

2005

Siapa Wahhabi 2


3/50

Siapa Wahhabi?

Pada setiap akhir seratus tahun, Allah akan mengutus seorang bagi ummah-Nya yang

akan membaharui (atau reformasi) bagi perkara-perkara berkenaan agama-Nya.

Hadits riwayat Abu Dawud (3740). Hadis ini disahkan oleh al-Albani dalam Silsilat al-

Albani as-Sahihah (599)1

Mukaddimah

DENGANnamaAllah,YangMahaPemurahlagiMahaPenyayang.Sesungguhnyasegalapujimilik

Allah, Pemelihara sekelian alam. Kita memohon pertolongan dan meminta keampunan-Nya. Kita

berlindungkepadaAllahdarikejahatandirikitadandarikeburukanperbuatankita.Sesiapayangdiberi

petunjukolehAllahmakatiadayangdapatmenyesatkannya,dansesiapayangdisesatkanAllah,maka

tiadayangdapatmemberipetunjukpadanya.Akubersaksibahwatiadatuhan(yangberhakdisembah)

kecualiAllahYangMahaEsadantiadasekutubagi-NyadanakubersaksibahwaMuhammadadalah

hambadanRasulAllah.Salawatdansalamkeatassekeliankeluargadansahabat-sahabatnya.

$pr't$9$#(#)?$#3/ u%!$#/3s)n=s{i


4/50

WahhabiinisinonimdenganArabSaudi.KitajugamendengardalamTVsemasakematianRajaFahd

pada2Ogos2005 laludimanapemberitaTVmenyebutbahawaArabSaudi bermazhabWahhabi.

Ada juga yangmengatakan Islam kini terdapat limamazhab.Selainempatmazhabyang kita kenali

(Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hambali), mereka telah menambah satu lagi iaitu Wahhabi. Adakah

Wahhabiinisatumazhab?

InilahkejahilanyangsangatnyatadikalanganrakyatMalaysiaterhadapWahhabiini.Merekatidak

dapat membezakan antara mazhab dengan pergerakan. Tambahan pula orang-orang yang arif

dalam hal ini tidakmenjelaskan kepada umum. Mungkin mereka fikir ia tidak penting oleh kerana

MalaysiasudahpunbermazhabSyafiiyyah.MungkinmerekainginsupayarakyatMalaysiaterusberada

dalam keadaan jahil dalam hal ini.Mungkin jugamereka bimbang fahaman ini akan merebak dan

mempengaruhi fahamanSyafiiyyah,mazhabyang dianuti diMalaysia.Membiarkanumat Islam terus

berada dalam kejahilan adalahbukan dari ajaran Islam. Lebih lagi membiarkan umat Islamberada

dalamkejahilandenganfahamansalahterhadapWahhabiadalahsuatuyangterlalujauhdariIslam.

Rasulullah (saw)memerangiuntukmenghapuskankejahilanyangmungkar.Samaadaumat Islamdi

MalaysiamahuterimaatauterusmenetangfahamanWahhabi,adalahmerupakansatuperkarayanglain.Tetapimenjelaskanyangbenaradalahwajib.

Artikal ini bertujuan menyampaikan kepada sesiapa sahaja yang inginkan kebenaran, supaya

mudah-mudahan mereka terlepas dari fitnah mendustakan seseorang. Adalah amat sukar untuk

membetulkan sesuatu "fitnah" yang telah tersebar begitu luasdi dunia Islamsehingga fahaman itu

berakardalampemikiranmerekadarisatugenerasikesatugenerasi.Disinilahkitadapatlihatkenapa

Islam melarang umatnyamenyebar "fitnah". Fitnah"merupakan suatu keadaan di mana setelah ia

tersebar, akan melekat dalam pemikiran manusia yang mendengar atau membacanya dan adalah

sangat sukar untuk mengikisnya dari pemikiran seseorang. Walaupun kita telah berjaya membukti

"fitnah"itusememangnya fitnahbukankebenaran,danmungkinjugaakanadaorangyangmenerima

penjelasantersebut,tetapipengalamanyangtelahberlakudanberlalutetapmerupakansuatusejarahyangtelahtermaktubdalampemikiran.Kadang-kadangiamenungguwaktuuntukmeletupdankeluar

semula.Lebih jelas lagi apabila kitaibaratkanseorangbanduan yang telah insaf,setelahkeluardari

penjara danmenyertai masyarakatnya semula,walaupun masyarakatnya faham keinsafan orang itu

tetapiakanadaantaraahlimasyarakatyangmasihragudanapabilaterjadisesuatuyangtidakdiingini

dalammasyarakat itu,makaakan berpalinglahwajah-wajahyang ragu itukearahbanduantersebut

denganpenuhsyak.BegitulahibaratnyafitnahyangdilemparkanterhadapgerakkanWahhabiini.

KebanyakaanorangawamakankaitkanWahhabiinidenganArabSaudi.Inikeranamerekayang

pergikeMekkahuntukmengerjakanhaji,akanmendapaticaradanamalanberibadahagakberbeza

sedikitdengancara orang-orang IslamdiMalaysia (yang kononnya bermazhabSyafiiyyah).Oleh itu

orang-orang Malaysia dalam mengerjakan haji di Mekkah, di arah menukar mazhab2 disebabkan

mazhabSyafiiyyahapabilamenyentuhorangperempuanakanbatalwudhunya.DiMekkahmenyentuh

perempuantidakdapatdielakkankhususnyadalamibadahtawafkelilingKaabahdanibadahmelontar

jamrah. Ada jugamereka yang bermazhabSyafiiyyah disuruhberwudhu sepertiwudhunyamazhab

Hambali semasaberadadiMekkah.Merekamendakwadenganberwudhusedemikian,merekayang

tersentuh perempuan atau perempuan tersentuh lelaki, tidak akan batal wudhu mereka. Kononnya

wudhumazhabHambaliinikebal,katamereka(taklutapabilatersentuhperempuan/leiaki).Adajuga

orang yang bermazhab Syafiiyyah tidak sembahyang subuh di Masjidil Haram kerana Imam tidak

membacaqunutdanbagimerekayangsembahyangsubuhpulaadayangsujudsahwi.

Di kalangan ustaz-ustaz pula pertakaan, Wahhabi ini membawa maksud orang yang amalan

ibadahmerekatidakmengikuticaramazhabSyafiiyyah.Kitaseringterdengarkata-katasepertimereka

2 Mungkin sekarang tidak lagi diarah berbuat demikian. penterjemah.

Siapa Wahhabi 4


5/50

itu Wahhabi. Dan ada dikalangan ustaz-ustaz Syafiiyyah yang mengambil perkataan Wahhabi

sebagai memberi erti sesat dan bertentangan dengan sunnah dan anti-hadis. Ringkasnya

perkataan Wahhabi inimembawaerti tidakbetulselainbertentangandenganmazhab danboleh

membawa kesesatan dan ada yang mengaitkan pula dengan keganasan setelah berlakunya

peristiwa 9/11 di New York. Malah ada dikalangan ulama (di Malaysia) yang terkenal pun telahmeletakkansepenuhnyakesalahankepadaWahhabidiatas kejatuhanKerajaanOthmaniyahTurki.

BegitulahhebatnyafitnahWahhabiiniwalaupuntelahberlalulebih200tahundahulu.Fitnahnyatetap

segardanseolah-olahiabaruberlakukelmarin.

Kepadasemuagolongan yang disebutdiatas, sama adaorangawam,ustaz-ustazatau ulama,

sekiranyakita bertanya;SiapakahatauapakahWahhabiini?Saya kira99%tidakdapatmenjawab.

Merekahanyamendengarbahwa Wahhabi itubeginidanbegitudan tidakpernahadasiapapundi

kalangan orang awam yang cuba mengenali,memahami dan jauh sekali dapat menjelaskan Siapa

Wahhabiini.Dalamhalini,merekaterusdibiarkanberadadalamkeadaanjahil.Ataumungkinmereka

takut nanti ada orang yang akan terpengaruh dengan Wahhabi dan meninggalkan mazhab yang

merekaanuti.IngatlahkepadaperingatanAllah(33:60dan33:70)yangbermaksud;

*99tGtt)o9$#t%!$# u/=%t_9$#uuy9$#ts9/

"Sesungguhnya jika orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam

hatinya, dan orang-orang yang menyebarkan berita bohong di Madinah tidak berhenti,

nescaya Kami perintahkan kamu untuk memerangi mereka.... " (AI-Quran surah al-

Ahzab, ayat 60 )

$pr'tt%!$#(#t#u(#)?$#!$#(#9%uZs%#Yy"Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan ucapkanlah perkataan

yang benar. " (Al-Quran surah al-Ahzab, ayat 70)

SebenarnyamenuduhWahhabisesat,tidakikutsunnahdanlain-lainlagiyangmembawaertidan

maksudyang negatif, adalahsuatu fitnah yang sangatnyata.Adalahsangatmalangsekiranyaada

dikalanganorang-orangbertaraf ulama terusmembiarkan fitnah ini berlaku.Kita fikir bahwa pada

kurun ke-21 ini, fitnah Wahhabi ini sudah tidak berlaku lagi. Ini kerana segala buku rujukan dan

catatan-catatan sejarah berkaitan dengan Muhammad Ibn Abdul Wahab ini, dengan mudah boleh

diperolehi.Selain itu sudahcukup ramai orang Melayu Islamyang telah belajar keTanahArab, keMesir,Arab Saudi, Jordan,Syria,Maghribi, Sudan, Libya.Mereka sangat fasih berbahasaArab dan

merekaboleh rujukkitab-kitabasal yangditulis olehMuhammad IbnAbdulWahab.Tetapisekiranya

merekahanyamembaca tulisan-tulisanyangditulisolehmusuh-musuhMuhammadIbnAbdulWahab

(yangjugatidaksedikitbilangannya),makakitatidakhairanlahsekiranyamerekakembaliketanahair

denganpenuhkeyakinanbahwaWahhabiinisesat.

Antarabukufitnahyangnyatayangbolehdibaca,terdapatsebuahdiPerpustakaanAwamNegeri

PerlisbertajukConfessions of a British Spy and British Enmity Against Islam3.Sebuahbukuyangtidak

mempunyainamapenulisdandicetakdiIstanbulTurkiolehWaqafIkhlasPublications.Kandunganbuku

3 Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam, Third Edition. Waqf IkhlasPublications Istanbul, 1993. Buku ini boleh di dapati di Perpustakaan Awam Negeri

Perlis, Bhg Rujukan. No. Perolehannya: 18419, dan No. Pengkelasannya: R 297.293 CON.

Siapa Wahhabi 5


6/50

tersebut sangat bertentangan dengan karya-karyaMuhammad IbnAbdulWahab yang tersenarai di

akhirartikelini.4Padaprefacebukutersebutditulis,Hempher5,onlyoneofthethousandsofmaleand

female agents employed and sent forth toall countries by thisministry,entrapped aperson named

MuhammadofNajdinBasra,misledhimformanyyears,andcausedhimtoestablishthesectcalled

Wahhabi in1125 [1713A.D.].Theyannounced thissect in1150.Terjemahannya;Hemphersalahseorang daripada beribu orang agen lelaki dan wanita yang ditugaskan di seluruh negeri oleh

kementerian ini, memerangkap seorang yang bernamaMuhammad dari Najd di Basra, menipunya

selamabeberapatahundanmenyebabkannyamenubuhsatumazhabbernamaWahhabidalamtahun

1125 [1713 A.D.].6 Mereka umumkan mazhab ini dalam tahun 1150. Dalam tulisan John Lewis

Burckhardt,diamenyatakan;7

sebagai contoh, tuntutan bahawa Ibn Abdul Wahab melawat banyak pusat pengajian

di bandar-bandar besar di Timur dalam perjalananya yang sangat meluas di Arabia,

tiada seorang pun yang beri perhatian kepadanya. Sehinggalah dia menetap di bandar

Diriyyah.

Kenyataaninibertentangandenganapayangditulisdalambuku Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam. Muhammad ibn Abdul Wahab telah meninggal dunia pada tahun

1206H/1792M. Kini tahun 1426H/2005M. Sudah lebih 200 tahun Muhammad ibn Abdul Wahab

meninggaldunia.Tetapifitnahterhadapdirinyatidakpernahberhenti.Satugenerasilepassatugenerasi

meneruskanfitnahtersebuttanpamemikirsekiranyafitnahtersebutbenar-benarfitnahberapabanyak

generasi yang akanmengadap Allahs.w.t. dengan fitnahmereka.Mereka tidakberupayamemohon

maafdariorangyangmerekafitnahkeranamerekatidakpernahmengenaliorangtersebut.Mereka

membuatfitnahkeatasseorangyangsudahtiadalagidiatasmukabumiini.Kitaberharapustaz-ustaz,

ulama-ulamadanmerekayangmempunyaipengetahuandankeupayaandalamhalinitidakberdiam

diri, demi untuk menyelamatkan generasi ini dan yang akan datang dari fitnahyangmereka tidak

terjawabapabilaberhadapandenganAllahs.w.t.nanti.Janganlahkitaterikut-ikutdenganorang-orang

yangmempunyaikepentingandankeuntungandarifitnahini.

$t um;/A=()t7Ft)9$#()u9$#_zd,pt:$#$\x

4 Sekiranya dibandingkan dengan karya-karya Muhammad ibn Abdul Wahab pada hujungartikel ini, kita sangat hairan bagaimana seorang yang mendapat ajaran Islam yangmenyeleweng dari seorang spy British boleh menulis kitab Tauhid, Tafsir, Sirah Nabi (saw)

Soal-jawab agama serta lain-lain kitab Iman dan hadis. Pembaca sendiri dapat menilaibetapa hebatnya fitnah ke atas Muhammad ibn Abdul Wahab ini.

5 Hempher ini adalah nama gelaran yang diberi kepada seorang spy British (nama

sebenarnya tidak diberi) yang kononnya telah berjaya melatih Muhammad ibn Abdul Wahabdalam bidang agama Islam supaya Muhammad ibn Abdul Wahab ini akan menyelewengkanumat Islam. Kononnya dalam tahun 1150 mereka berjaya menubuhkan mazhab Wahhabi

yang menyeleweng.

Semua cerita yang dibuat dalam buku ini sangat bertentangan dengan kenyataan Dr.Razi Tawfiq Bey pada muka surat 24 artikel ini.

6 Bukti sejarah menunjukkan bahawa pada tahun 1713M, Muhammad Ibn Abdul Wahab baruberumur 11 tahun dan dia masih bersama bapanya di Ashaa. Dan Muhammad Ibn Abdul

Wahab, tidak pernah ke Basra sehingga umurnya mencapai dewasa. Muhammad Ibn AbdulWahab tidak pernah menamakan pergerakannya Wahhabi. Gelaran Wahhabi ini diberi

oleh musuh-musuh Muhammad ibn Abdul Wahab, iaitu pihak British.7 Notes on the Bedouins and Wahabys, oleh John Lewis Burckhardt, hlm. 9-10. Rujukan

Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jalal Abualrub, hlm. 61

Siapa Wahhabi 6


7/50

Dan mereka tidak mempunyai suatu pengetahuan pun tentang hal itu. Mereka tidak

lain hanyalah mengikuti persangkaan sedang sesungguhnya persangkaan itu tiada

berfaedah sedikit pun terhadap kebenaran. (al-Quran, 53:28)

)9$#_zd,pt:$#$x4Sesungguhnya zhon (perasangkaan) itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai

kebenaran. (surah Yunus, 10:36)

u(#6=s?Yys9$#t79$$/(#G3s?u,ys9$#Fr& uts>s?Dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu

sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui. (surah al-Baqarah, 2:42)

Rasulullah (saw) juga telahmemberi peringatan terhadap kata-kata kita yang boleh membawa

kepadaperasangkaburuk.

.Waspadalah terhadap prasangka, kerana prasangka adalah ucapan yang paling

dusta. 8

Amatmalangsekalisekiranyaitulahyangberlaku.Sebagaiumatyangmuliadanadil,seharusnya

akanberhujjahdengandalilyangsahih.SebagaiumatIslamyangmuliakitatidaksahajamembacaatau

mendengar kata-katasebelahpihak tetapi kitahendakmelihatapakahhujjah-hujjahpihak lain.Dari

manakahnasyangdiambildalammembuatkeputusanmereka.

$pr't%!$#(#t# u(#.s%!u!# yp)9$$/( u6tft$toxBs%#n?t r&(#9s?4(#9$#u>t%r&3u)G=9(

(#)?$#u!$#4)!$#76yz$y/=ys?Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu

menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil, dan janganlah

sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak

adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa, dan bertakwalah

kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (surah

Al-Maidah, 5:8).

Memandangkan kepadakeadaanyang tersebutdiataslahyangmembuatsayamenterjemahkan

secararingkassebahgiansahajadaribukuMuhammad Ibn Abdul Wahhab His Life-Story and Mission

olehJalalAbualrub,semogaanak-anaksertarakan-rakandapatmemahamisertamengelakkandiridari

melakukan fitnah ke atas seseorang yang kita tidak mampu memohon maaf. Saya juga hanya

menterjemahbahagian riwayathidupnya sertasebahagianperjuangannya.Sebenarnya riwayathidup

Muhammad IbnuAbdulWahabadalahsebahagiansejarahArabSaudi.Terjemahaninidibuatsebaik

mungkintetapimungkinakan terdapat bahasa-bahasayang kurangtepatwalaubagaimanapunsaya

8 Hadis sahih, rujuk Ringkasan Tafsir Ibn Katsir, jld.4. hlm.511

Siapa Wahhabi 7


8/50

cubasedayaupayasupayamenepatimaksudnya.

Artikel ini adalah bertujuan menyampaikan secara ringkas Siapa Wahhabi dan dari manakah

datangnya perkataan Wahhabi. Saya percaya akan ada orang yang sangat menebal sikap anti-

Wahhabidanmerekaakanmenolaksebarangpenjelasandenganberbagaialasanyangtidakberdalil.

Ataumerekaakancaridicelah-celahfaktayangdikemukakan,kemungkinan-kemungkinanyangakan

menyokongfitnahmerekadanitulahyangakanmerekabesarkansebagaiyangbenardenganmenolak

yang lain-lainwalaupunlebihbenar.Sebenarnyakitatidakbolehpaksaorangmendengarkita.Malah

Rasulullah(saw) sekalipun adamanusiayang engganmendengarnya, sebaliknyamerekamendusta

danmenentangnyadanAllahmemberiingatankepadakitadalamkitab-Nyadalamsurahan-Naml(27)

ayat80yangbermaksud;

y7)@4tAy9$# u@9$#u!%t$!$##s)(#9 ut/"Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang-orang yang mati dapat mendengar

dan menjadikan orang-orang yang tuli mendengar panggilanmu, apabila mereka telahberpaling dan membelakang. " (surah an-Naml, 27:80)

Danjugadalamayat;

y7)sEt|M6t7mr&3s9 u!$#ut!$to4uun=r&tF9$$/

Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu

kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allahlebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (surah Al-Qashash

28:56).

Moga-moga Allah memberi hidayah kepada kita semua supaya menerima kebenaran-Nya yng

disampaikanmelalui Nabi (saw) danRasul-Nya (saw) dengan contoh-contoh yang telah ditunjukkan

olehparasahabat(rhm)Baginda(saw)danmenjauhidiri kitadarimelakukanfitnahsesamasaudara

Muslim.Bagimerekayangsangatprejudis,kitatidakhairankeranakata-kataMuhammadAbduhsangat

jelasterhadaporang-orangsepertiitu.

"Kaum awam biasa menganut suatu keyakinan (Itikad) lebih dahulu, kemudian baru

mereka mencari dalilnya. Dan mereka tidak mau menerima dalil yang dikemukakan

orang, kecuali yang sesuai dengan Itikad yang telah mereka anuti itu. Maka jikadiberikan kepada mereka dalil-dalil yang menyalahi Itikad mereka, dalil itu mereka

lamparkan dan mereka bangkit menentangnya, sekalipun sikap mereka itu melawan

kemurnian akalnya sendiri. Ya, begitulah kebanyakan orang, menganut I'tikad lebih

dahulu, baru mencari dalil untuk dijadikan Itikad (keyakinan). -MUHAMMAD ABDUH9

Artikel ini adalah terjemahan ringkas dari buku Muhammad Ibn Abdul Wahhab His Life-Story and

Mission oleh JalalAbualrubdandisuntingolehAlaaMencke.Buku ini diterbitkandalam tahun2003

dalambahasaInggerisolehMadinahPublishersandDistributors,FloridaUSA.Bukuinimengandungi

9 Risalatu 'I Tauhid, Mesir, 1353H/1963, Terjemahan oleh H.Firdaus A.N., B.A., Teibitan

Bulan Bintang, Jakarta. 1969. hlm.84

Siapa Wahhabi 8


9/50

696 muka surat. ISBN: 0-9703766-5-0. Semua petikan nota kaki juga dari buku tersebut dan juga

beberapabukulain.Silabacabukuinisekiranyahendakmendapatgambaranyanglebihjelastermasuk

ajaran-ajaranMuhammadibnAbdulWahabyangfitnahkansesatitu.

Hamidun Abdullah, (Penterjemah)

30hb Oktober 2005

- - - - -

Sayatelahmenghantaremailkepadapenulisbukuinidanberikutadalahe-mailyangsayaterima

daripenulisbukuMuhammad ibn Abdulwahab, His life Story and Mission;iaitubukuyangsayaterjemah

sebahgiannyaini:

as-salamualaikumwarahmatullah,

Mydearbrother,IaskAllahtograntyouthebestrewardsforyorueffortsandfordefenseofthesunnah.

..mashaallah,youhavedoneagoodthingandhelpedthedawahinthisway...IcertainlyhavenoobjectiontoyourtranslatingpartsofmybooktomalayandIevensuggestthatifyouwish,wecanwork

togetheronafulltranslationtomalay...IusedtoliveinMalaysiaalongtimeago,andIwouldloveto

visitisagain...IamreallyhappytowhatyouaretryingtodoandaskAllahtorewardyouwithhisbest

rewards....keepintouchinshaallah...

as-salamualaikumwarahmatullah

JalalAbualrub

13Jun2008

Beliau boleh dihubungi di www.islamlife.com

;

Siapa Wahhabi 9
http://www.islamlife.com/http://www.islamlife.com/


10/50

Siapa Wahhabi?(Muhammad Ibn Abdul Wahab)

Kerajaan Othmaniyah dan Keadaan Politik Jazirah Saudi

PADA lewat kurun ke-18 dan awal kurun ke-19, Kerajaan Othmaniyah Turki yang merupakan

pemeliharakeatasduabandarsuciIslam;MekkahdanMadinahdidapatikekuatandanpengaruhnya

telahmerosot.KuasapolitiknyakeatasTanahArabTengah(Najd)sangatsedikit.10

Banyaktulisan-tulisanOrientalistmenunjukkanselainMekkahdanMadinah,kawasanlaindiTanah

Jazirah Arab masih bebas daripada kekuasaan Kerajaan Othmaniyah yang berpusat di Turki.

QeyamuddinAhmadyangmenulis 11;

Dalam tahun 1517, apabila Khalifah Ottomaniyah, Sultan Salim (1512-20), menakluki

Mesir dengan sekaligus kawasan Jazirah Arab berada dbawah kawalan Khalifah

Othmaniyah. Oleh kerana Jazirah Arab sangat jauh dengan keadaan muka buminya

yang tidak begitu menyenangkan bagi orang bukan Arab, telah meletakkan Jazirah

Arab di luar kawalan Turki dengan berkesan. Ketua-ketua kabilah membahagikan

kawasan itu di antara mereka dan merekalah yang berkuasa.

Keadaan Politik di Najd pada Kurun ke-18

TANAHArabdibahagikankepadabeberapadaerahyangberotonomi.Kawasan-kawasaniniberada

dibawahkekuasaanKetua-ketuaKabilah(Warlords)atauRaja.Antarakabilah-kabilahituadalahBanu

KhaliddikawasanA'hsaa(KawasanTimurTanahArab=Al-A'hsaa),DinastiMu'ammardiAl-Uyainah

danGolonganAshrafdikawasanHijaz.Terdapat juga lain-lainkabilahyang kecil-kecilbertaburandi

TanahArabpadaketikaitu.

Pergaduhan seringkali berlaku antara kabilah-kabilah ini. Kerapkali ia berlaku dengan golongan

Bedoui.Keadaansebeginitelahmenjadikansetiapkabilahakanberadadalamkeadaantersediauntuk

berperangpadabila-bilamasa,sekiranyamerekadapatiadajiranmerekayanglekaataulemahsedikit,

mereka akan menyerang. Bukan sekadar peperangan antara kabilah sahaja tetapi rompakan dan

pembunuhankeatasrombongan-rombonganhajidanumrahadalahperkarabiasa.Inilahkeadaanyang

wujud di tengah-tengah Tanah Arab dan Kerajaan Othmaniyah Turki tidak pernah berusaha

memberhentikanpeperangan ini ataumenyatukanBangsaArab yang seringkalisukaberperangdan

merompakitu.

SeoranglagiorientalisPhilipHittimencatatkanamalan-amalanorang-orangIslampadaketikaitu. 12

Selain memperkenalkan biara dengan cara amalan dalamnya, golongan sufi juga telah

membuat lain-lain sumbangan ke dalam Islam. Mereka terbukti bertanggungjawab

10 Micheal Field,Inside the Arab World, Harvard University Press 1995, p. 181; J.B. Kelly,Britain in the Persian Gulf(1795-1880), Oxford, 1968; J.E. Peterson,Historical Dictionaryof Saudi Arabia, Jalal Abualrub,MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission .

2003, hlm.43-44

11 Qeyamuddin Ahmad, The Wahhabi Movement in India. Rujuk Jalal Abualrub,MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission . 2003, hlm.45

12 Contoh yang dikemukakan oleh Hitti berkaitan dengan bidah dan amalan-amalan syirikyang berkembang pesat di kalangan orang-orang Islam disebabkan ajaran mistik. Petikan

dariMuhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, hlm. 22

Siapa Wahhabi 10


11/50

kemasukan subhah (biji tasbih) di kalangan orang-orang Islam. Hari ini hanya golongan

Wahhabi yang tulin menolak subah dan menganggapnya bidah. Ia (subhah) adalah

berasal dari Hindu. Kemungkinan ia dipinjam oleh golongan Sufi dari orang-orang

Gereja Kristian Timur dan bukan secara terus dari India. Semasa Perang Salib, tasbih

ini telah masuk ke golongan Roman Katolik di Barat. Lagi pula Sufisme mengasas danmempopularkan keagungan orang-orang alim. Penghormatan ke atas orang-orang alim

tidak dibenarkan dalam al-Quran. Ia mula wujud setelah mengikuti amalan orang-

orang Kristian. Amalan ini bertujuan menyambut panggilan mistik dan memenuhi

keperluan menyambung hubungan antara manusia dengan Tuhan. Akhirnya, ajaran

asal dikalangan golongan Sunni dan Syiah bahwa memuja orang-orang alim adalah

syirik, menjadi cair.

Najd pada ketika itu dipenuhi dengan amalan-amalan syirik yang tidak terkawal. Malah seluruh

jazirahArab termasukIraq,Syria,Lebanon,PalestinedanJordan,Mesir,Yemendanlain-lainnegara

Islamseluruhdunia.Amalan-amalaninitelahmenjadinormahidupdanmerupakanamalanagamayang

termaktupwalaupun iajelasbertentangandenganajaranIslam.MenulisdalambukuMuhammad Ibn

Abdul Wahab, Shaikh Ali Tantawi menyebut terdapat banyak jenis bidah berkembang sebelumkelahiranShaikhMuhammadIbnAbdulWahab. 13

Orang awam percaya mereka boleh mendapat kebaikan dan menjauhi musibah dengan

meminta kepada kubur-kubur Nabi dan orang-orang alim, termasuklah pokok-pokok,

busut-busut serta patung-patung (monuments). Mereka menyeru kepada benda-benda

ini dan mereka berkorban atas nama orang-orang tersebut. Pemujaan orang mati

menjadi popular. Daerah Najdlah yang terdapat paling banyak amalan jahiliyyah

baru ini.

Beginilah keadaan Tanah Arab dan seluruh dunia Islam pada kurun ke-18, sebelum kelahiran

MuhammadIbnuAbdulWahab.

Britain dan Tanah Arab (Teluk Parsi)

PADAakhir kurun ke-18 ini, pihakBritishsedangmengembangkan kuasanya keTimur. Inggeris

telahberjayamenaklukiIndiadanAsiaTenggara termasukTanahMelayu(padawaktu itu).Oleh itu,

menguasai laluandiTeluk Parsi akanmerupakan suatu yang cukup strategik danberharga.Minyak

padaketikaitubelumlagiditemuidanBritainjugatidakbegituberminatmelibatkandiridalamkancah

politiktempatan.J.B.Kelly 14menyebut;

Dua kuasa, yang kedua-duanya bukan berasal dari kawasan Teluk Parsi, akan mencipta

sejarah. Yang pertama adalah pergerakkan Wahhabi atau Saudi, Amir Najd dan

yang kedua adalah Kerajaan British India. Walaupun Britain tidak pernah menakluki

kawasan Teluk Parsi tetapi ia memberi kesan yang sangat kuat ke atas keadaan politikdi situ.

TiadapenglibatanpolitikmahupunkewujudkanBritianterdapatdiTanahArabpadaakhirkurunke-

18danawalkurunke-19semasapergerakanWahhabimulabergerakdantersebardiTengahTanah

ArabdankemudiandiHijaz. 15

Padaakhirkurunke-18danawalkurunke-19,KerajaanArabSaudibelumlagiwujud.Yangada

adalahketua-ketuakabilah(warlords).MekkahdanMadinahmerupakanduanegeriyangmempunyai

amir masing-masing. Kedua-dua bandar ini bertanggungjawab kepada Kerajaan Othmaniyah Turki

13 ibid, hlm. 28-29

14 Britain and the Persian Gulf (1795-1880), J.B.Kelly, Oxford, Clarendon P., 1968; Pg. 45.RujukMuhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, hlm. 49

15 Muhammad ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, Jalal Abualrub, hlm. 48

Siapa Wahhabi 11


12/50

melaluiGabenornyadiMesiryangdisebuatsebagaiPashaMesir16.Sharif17MekkahmentadbirMekkah

dandiMadinahpentadbirannyadiketuaiGabenor.

Muhammad Abdul Wahab

DALAMkeadaansebeginilahMuhammadibnAbdulWahabdilahirkan.NamapenuhnyaialahSyeikh

al-lslam al-lmamMuhammad bin 'AbdulWahab bin Sulaiman binAlibinMuhammad bin Ahmadbin

Rasyid bin Barid bin Muhammad bin al-Masyarif at-Tamimi al-Hambali an-Najdi. Dilahirkan pada

1115H/1703M18. Beliaudilahirkan di daerahUyainahdalam kawasanWadi Hanifah.Muhammad Ibn

AbdulWahabjugatelahdikatakanmeninggalduniadalamtahun1206H/1792M.

MuhammadIbnAbdulWahabmulabelajaragamadaribapanya(AbdulWahab).Bapanyaseorang

ulama'fiqhdanjugaseorangguruyangsangatberpengetahuan.DiajugamenjawatjawatanQadibagi

bandarUyainah.MuhammadIbnAbdulWahabtelahmenghafalal-Quransebelumumumyasampai10

tahun. Bapanya bermazhab Hambali dan berjaya mendidik beberapa orang anak-anaknya menjadi

ulamaHambali.19

Muhammad IbnAbdulWahabbelajar ilmuTafsir,HadithdanmazhabHambali.Diasangatgemar

membaca Tafsir, Hadith dan Aqidah. Dia juga membaca buku-buku tulisan Ibn Taimiyyah (661-

728H/1262-1328M), Ibn al-Qayyim (691-751H/1291-1350M), dan Ibn Qudaimah (541-620H/1146-

1223M).20

Muhammad IbnAbdulWahab bermazhabHambali sehingga dia meninggal dunia.Beliau sering

menyebut"KamibersyukurkepadaAllahbahwakamiadalahMuttabi'un(pengikut)danbukanMubtadi'in

(pembuatbid'ah)21."HusainIbnGhannam22berkatatentangMuhammadIbnAbdulWahab;

Ibn Abdul Wahab mempunyai kemampuan pemahaman yang mendalam, pemikiran

yang cukup tajam serta daya ingatan yang cukup kuat. Beliau juga pintar dan bijak

berpidato. Beliau mempunyai keupayaan menulis dengan pantas dan tidak akanmerasa jemu atau letih menulis. Mereka yang memerhatinya kagum dengan kekuatan

ingatannya serta kepantansan tulisannya.23

Perjalanannya

PENULISAN-penulisandariOrientalissangatberbagaiberkaitandenganperjalananMuhammadIbn

16 Pasha adalah gelaran bagi Gabenor di Mesir.

17 Sharif adalah gelaran bagi Penguasa di Mekah.18 Tarikh kelahirannya juga terdapat.berbagai tarikh, tetapi inilah yang lebih tepak mengikut

IBN GHANNAM, pengikut Muhammad Abdul Wahab dan juga seorang ahli sejarah. Rujuktulisan Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Bustami,Shaikh Muhammad Ibn Abdul-Wahab, hlm. 17

danMuhammad ibn Abdul-Wahhab His Dakwah and Life-Story oleh Abdul Aziz Ibn Baz,hlm 20. Rujukan dalam Jalal Abualrub,Muhammad Abdul Wahab His Life History and

Mission. 2003, him 57

19 Arabia, oleh J.B. Philby, hlm..8 danEncyclopedia of Islam, H. Laoust, Vol.3, hlm.. 677-678

Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.olehJalal Abualrub, hlm. 58

20 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, oleh Jalal Abualrub, 2003, hlm.59

21 Rujuk G.Rentz,Religion in the Middle East, hlm 270 -Muhammad Abdul Wahab His LifeHistory and Mission, Jalal Abualrub, hlm.59

22 ibid, hlm.59

23 Tarikh Nadjoleh Husain Ibn Ghannam, suntingan oleh Dr. Nasir ad-Deen al-Asad, diterbitoleh Matabi ash-Sharq al-Ausat, Cetakan kedua, 1402H/1982 Vol.1, hlm.75-76. Rujukan

Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.60.

Siapa Wahhabi 12


13/50

AbdulWahab.MenurutQeyamuddinAhmad24, Muhammad Ibn Abdul Wahab mengerjakan Haji dan

berhijrahkebeberapapusatpengajianIslamsepertiMekkah,Madinah,Basrahdanal-A'hsaa.Beliau

ingin berhijrah keDamascus tetapi oleh sebab ketiadaanwang yang cukup, Muhammad Ibn Abdul

WahabkembalikeNajd.DisitubeliaudapatikeluarganyatelahberpindahkeHuraimilaa.25

Kisah-kisah yang mengatakan Muhammad Ibn Abdul Wahab melawat Damascus, Baghdad,

Kurdistan,Hamadan,Ispahan,Qummdanlain-laintidakmempunyaibuktisejarahyangotentik.Begitu

jugayangmengatakanMuhammadIbnAbdulWahabmelawatIranuntukbelajardanmengajaradalah

tidak dapat disahkan.26 Semua kisah lawatan ini di buat oleh Orientalis J.B. Kelly, Laoust dan

Margolioust.Merekamenulisberdasarkansebuahbuku"Lam'u ash-Shihab fi Tarikh-l Muhammad Ibn

Abdul Wahab".Malangnyabukuinitidakmempunyainamapenulisnya.MengikutDr.NasirIbnIbrahim

at-Tuwaim27,bukutersebutsampaidiMusiumBritishdalamtahun1277H/1860M.Padaketikaitusangat

sedikit sumber rujukan berkaitan denganMuhammad IbnAbdulWahab danpergerakan Wahhabi,

yang terdapat di Barat. Dr. Nasir menambah, "Penulis buku ini tidak diketahui (unknown). Tetapi

beberapa Orientalis membuat rujukan daripada buku ini dalam penulisan mereka. Antara penulis

Orientalisyang berbuatdemikian adalahMargolioust.Duadari penulisannya dimuatkandalam "First Ensyclopedia of Islam (1913-1936)" dan dalam "Shorter Encyclopedia of Islam". Begitu juga Loust

dalamtulisannyabertajuk 'Ibn Abdul Wahab'yangditerbitkandalam"Encyclopedia of islam".

Buku " Lam'u ash-Shihab fi Tarikh-l Muhammad Ibn Abdul Wahab" tanpa nama penulis, telah

sampai di MusiumBritish di London dalam tahun1277H/1860Mdan berada di situ sehingga tahun

1387H/1967M.BukuinikemudiannyadicetaksemulaolehDarath-ThaqafahdiBeirutdandisuntingoleh

Dr. Ahmad Mustafa Abu Haakmah28. Setelah dicetak, buku ini menerima sambutan yang begitu

menggalakkan.Daripembacaanyangbegitumeluastelahmendedahkanpembohongandanfitnahyang

terdapat didalamnya.Darat el-Malik AbdulAzizdiRiyadhkemudiannyamengarahkanSheikhAbdul

Rahman IbnAbdul Lateef al-ash-Sheikhmembuatkomentary terhadap buku itusertamengesahkan

pembohongandanfitnahtersebutdenganmengemukakanhujjah-hujjahsejarah.

29

Selain tuduhan yang mengatakan Muhammad Ibn Abdul Wahab belajar di Parsi juga terdapat

tuduhanbahwabeliaumempelajarillmuFalsafah,KetuhanandanSufisme.

Kesemuatuduhanini tidak terdapat dalamcatatansejarahnyayang lebihotentik,Lagipula tidak

terdapatdalamtulisan-tulisanMuhammadIbnAbdulWahabtentangilmuFalsafahdanSufismeyang

kononnyadiabelajardariParsi.Yangmenghairankan lagi,bagaimanakah seorang yangsangatkuat

berpegangkepadaajarandanmanhajsalafisertapenentangkuataliranShia'danSufismebolehpergi

belajardiQumm?Abdullah,anakMuhammadIbnAbdulWahabtelahmenulissebuahbuku"Jawab Ahl

24 Qeyamuddin Ahmad, The Wahhabi Movement In India, hlm.28. Orientalis-orientalis yangdimaksud itu adalah Thomas Patrick Hughes, Gene Gurney, Hartford Jones Brydges danMargoliouth Kepelbagaian pendapat mereka adalah disebabkan mereka tidak mempunyaisumber rujukan yang boleh dipercayai selain mereka juga tidak begitu bersungguh

mengesahkan sumber-sumber mereka. RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.60

25 Dr, Nasir Ibn Ibrahim ai-Tuwaim.Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, hlm. 116.Rujukan Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub,

hlm.63

26 J,B.Kelly,Britain and The Persian Gulf (1795-1880), hlm. 46. RujukanMuhammad IbnAbdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.63

27 Dr Nasir Ibn Ibrahim at-Tuwaim adalah Asso Professor di Kolej Shari'ah, Universiti IslamMuhammad Ibn Saud, Riyadh Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.

Jalal Abualrub, hlm.5528 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. Jalal Abualrub, hlm.55

29 ibid hlm. 55

Siapa Wahhabi 13


14/50

as-Sunnah an-Nabawiyah fi Naqdh Kalam ash-Shee'ah wa-z-Zaidryyah"30 Buku ini telah menolak

dakwaantersebutdiatas.DalamEncyclopedia of IslamLoust31menulis;adalahtidakjelaskenapaIbnAbdulWahabmeninggalkan kampungnya,Uyainah. Dia jugamengatakan; kemungkinan IbnAbdul

Wahabmelakukansedemikiankeranapadaketikaitudiasudahmulamenolakbidah,tawassulserta

lain-lainamalansyirikyangsangatpopulardikalangangolonganbedoui.AtaukeranasambutanyangsangatdingindaripemimpinUyainahkeranateguran-tegurannyaterhadapbidahyangpopulardisitu.

Ataumungkinkeranakekurangankemudahanuntukmeningkatkanilmuagamanya.

Pengalamandariperjalanannya,telahmenyedarkanMuhammadIbnAbdulWahab, sehinggadia

yakin bahawa kepercayaan danamalan-amaan (bidah, tawassul dan syirik) di kalangan orang-

orangIslam(padaketikaitu),perludibersihkan.Inimenjadimatlamatdakwahnya.Padapermulaan

dakwahnya,diahanyamenyampaikanpenentangannyaterhadapamalan-amalantersebuttermasuk

amalanShiahIslamdibahagianTimurTanahArab. 32

Dr. Tuwain pula berkata bahawa mengikut seorang ahli sejarah, Ibn Abdul Wahab memulakan

dakwahnyakeranadiadapatidariperjalanannyabahawaajaranIslamyangsucitelahdicemaridan

diubah.DiadapatiramaidibahagianTimurkhususnyabangsaTurkstelahsesat. 33

Guru-guru Muhammad Ibn Abdul Wahab

SETELAHMuhammadIbnAbdulWahabcukupumur(ageofresponsibility),diamengerjakanhajike

Mekkah.DisanaMuhammadIbnAbdulWahabbelajardaribeberapaorangguru34.Kemudiandiapergi

keMadinahdanbeliaubelajardariShaikhAbdullahIbnIbrahimIbnSaifan-Najdi.BeliaubelajarTafsir

danFiqh.MuhammadIbnAbdulWahabdiperkenalkanpulakepadaShaikhMuhammadHayatas-Sindi.

Guru-gurunyayang lainadalahAliAfandiad-Daghistani, Ismaeelal-Ajluni,AbdulLateefal-'Afaliqi al-

A'hsaii,Sulaimanal-KurdidanMuhammadal-'AfaliqiA'hsaii.

Semasa belajar dengan Shaikh Abdullah Ibn Ibrahim Ibn Saif an-Najdi, Muhammad Ibn AbdulWahabbelajar kesemuakitab hadith,SahihBukhari,SahihMuslim,As-Sunnan at-Tirmizi,an-Nasaii,

Abu Dawud dan IbnMajah. Selain kitab-kitabhadith, beliau jugamempelajari kitab-kitabasy-Syafi'l,

ImamMalik,Al-MusnadImamAhmaddankitab-kitabImamad-Darimi. 35

ElokdisebutkandisinibahwaMargoliouthtelahmelaporkanbahwaduaorangguruMuhammadIbn

AbdulWahab,ShaikhMuhammadHayatas-SindidanSulaimanal-Kurditelahmengesantanda-tanda

bid'ah pada diri Muhammad Ibn Abdul Wahab. Margoliouth telah melaporkan perkara ini dengan

30 Buku tersebut bersamaan dengan beberapa surat yang ditulis oleh Muhammad Ibn Abdul

Wahab telah dicetak oleh Dar al-Aafaaq Jadeedah, Beirut, dalam tahun 1401H/J981M.RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub,hlm.65

31 Encyclopedia of Islam, oleh H. Loust, vol.3, hl. 677-678. RujukanMuhammad Ibn AbdulWahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.66

32 Macmillian Library Reference USA oleh Simon and Schusler Macmillan vol.15, hlm. 313-

314. RujukanMuhammad Ibn Abdul Wahab His Life-Story and Mission, oleh JalalAbualrub, hlm.74

33 Notes on the Bedouins and Wahabys, hlm. 9-10. Rujukan Muhammad Ibn Abdul WahabHis Life-Story and Mission, oleh Jalal Abualrub, hlm.74

34 Dia mengerjakan haji selepas dia berkahwin pada umur 12 tahun. Jadi kemungkinan dia

mengerjakan haji beberapa tahun selepas 1127H/1715M. RujukanMuhammad Ibn AbdulWahab His Life-Story and Mission, oleh Jala Abualrub, hlm.66

35 Shaikh Muhammad Ibn Abdul-Wahab: His Salafi Creed and Reformist Movement, olehAhmad Ibn Hajar al-Butami, Pg. 18-19.Muhammad Abdul Wahab His Life History and

Mission. Jalal Abualrub, hlm.68

Siapa Wahhabi 14


15/50

merujukkepadatulisanZaini Dahlan.Dr.NasirIbnIbrahimat-Tuwaim36dalamtulisannyamenyebut;

Margoliouth tidak menyebut apa-apa rujukan yang dibuat oleh Zaini Dahlan dalam

tuntutannya itu untuk menyokong kenyataannya. Dengan itu kenyataan tersebut

merupakan satu pemalsuan fakta. Tidak terdapat di mana-mana rekod sejarah atau

tulisan-tulisan Orientalis yang menunjukkan bahawa terdapat tanda-tanda bid'ah pada

Muhammad Ibn Abdul Wahab atau ajarannya. Harus diingat bahawa Zaini Dahlan

adatah salah seorang musuh ketat kepada dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab.37

DiBasrah38,MuhammadIbnAbdulWahabbelajardariShaikhMuhammadal-Majmu'ii.Disinibeliau

mendalami nahu bahasa Arab dan membuat beberapa kajian berkaitan hadith. Beliau juga mula

mengajardanmenyebarkanilmunyaterhadapkesalahanamalanbid'ah.ApabilaMuhammadIbnAbdul

Wahab mulai menegur amalan-amalan bid'ah, kepercayaan dan amalan ziarah kubur untuk minta

pertolongan (tawassul), dia mula menghadapi tentangan di Basrah bersama gurunya Shaikh

Muhammad al-Majmu'ii. Dalam perbicaraan, mereka telah dihina. Akhirnya Muhammad Ibn Abdul

WahabdipaksatinggalkanBasrah. 39

DariBasrah,MuhammadIbnAbdulWahab,berjalanbalikkeal-A'hsaadandisanaMuhammadIbn

AbdulWahabbelajardariShaikhAbdullahIbnAbdul-Lateefash-Shafii.DarisituMuhammadIbnAbdul

WahabberpindahkeHuraimilaadekatdenganNajd.DiHuraimilaaMuhammadIbnAbdulWahabsekali

lagisambungbelajardenganbapanya.Diamenajamkanlagiilmunyadenganmengulangkajikitab-kitab

IbnTaimiyyahdanIbnQayyim.Diamenjadilebihmahirdantajamdalampemahamannya.Diatinggaldi

Huraimilaasehingga bapanyameninggal dunia dalam tahun1153H/1741M. Kematian bapanya telah

memberi peluang kepada penduduk Huraimilaa, yang tidak suka terhadap dakwahnya dalam

menentang amalan bid'ah mereka. Mereka bangun mengancam membunuh Muhammad Ibn Abdul

36 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, satu artikel oleh Dr. Nasir Ibn Ibrahim at-Tuwain;rujukDirasat Islamiyyah, Publication No. 5, hlm.122. Dalam tulisan yang sama, Nasir at-

Tuwaim berkata bahwa Abdullah Salih al-Uthmaimin menulis sebuah buku bertajukMuhammad ibn Abd al-Wahab,Hayathu wa-Fikruhu (Muhammad Ibn abdul Wahab, HisLife-story and Methodology), Diterbitkan oleh Dar al-Ulum, hlm. 34. Dalamnya tercatat

sebagai berikut; Kedua-dua gurunya sangat terpengaruh ke atas kesungguhan dan kegigihanMuhammad Ibn Abdul Wahab dalam mencari ilmu agama serta kecenderungan reformasi

yang terdapat dalam dirinya.

37 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.69. ZainiDahlan menulis dua buku menentang Da'wah Muhammad Ibn Abdul Wahab. Dalam

bukunya dipenuhi dengan fitnah. Buku pertamanya ialahAd-Durar as-Saniyyah dan buku

keduanyaAI-Futu'hat al-Islamiyyah .

38 Tarikh Najd, oleh Husain Ibn Ghannam, vol.1, hlm.76-77; Unwan al-Majd fi Tarikh Najd,oleh Uthman ibn Bishr an-Najdi, vol.1 hlm. 7-8;Shaikh Muhammad ibn Abdul Wahab , olehShaikh Ibn Baz, hlm. 22;A Pilgrimage to Najdoleh Blunt, hlm.251; Wahhabiya oleh

Margoliouth;Arabia the Cradle of Islam oleh SM Zwemer, hlm. 192;Arabia oleh Pilby, hlm.8;Dictionary of Islam oleh Thomas Patrick Hughes, hlm. 659; Ibn Abd al-Wahab(Encyclopedia of Islam) oleh H.Loust, vol.3, hlm.678, The Wahhabis and Ibn Saud oleh

M.F.Samlley, hlm. 230; The Arabian Peninsular Society and Politics oleh G.Rentz, hlm.55.RujukanMuhammad Abdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.70

39 Kingdom of Asia, the Middle East and Africa, oleh Gene Gurney, hlm.105. MuhammadAbdul Wahab His Life History and Mission, Jalal Abualrub, hlm.70

Terdapat perbezaan laporan tentang tarikh Muhammad Ibn Abdul Wahab meninggalkanBasrah. Laoust dalam Encyclopedia of Islam memberi tarikh 1152H/1739M. Tarikh ini

berbeza dengan yang terdapat dalam buku yang tiada penulisnya Lam 'u ash-Shihab fiTarikh-1 Muhammad Ibn Abdul Wahab. Dalam bukn itu dicatalkan: "berada di Basrahempat tahun, di Baghdad lima tahun kemudian pergi ke Kurdistan dalam tahun1148H1736M." Margoliouth juga menyebut: Muhammad Ibn Abdul Wahab berada diBasrah empat tahun, di Baghdad lima tahun, satu tahun di Kurdistan, dua tahun di

Hamadan dan berpindah ke Ispahan dalam tahun 1148H/1736. Tarikh-tarikh dantempat-tempat ini sangat bertentangan dengan tarikh dia balik ke Huraimilaa dan

bersama dengan bapanya sehingga bapanya meninggal dalam tahun 1153H/1740M

Siapa Wahhabi 15


16/50

Wahab.

Fitnah Ke atas Muhammad Ibn Abdul Wahab

MUHAMMAD Ibn Abdul Wahab berpindah semula ke Uyainah kampung kelahirannya. Ketua

Uyainah, Uthman Ibn Nasir Ibn Mu'ammar, menyambut baik Muhammad Ibn Abdul Wahab dan

menyokong dakwahnya. Dia terus berdakwah dan mengkritik amalan-amalan syirik yang sangat

digemariolehgolonganbedoui.

Adajugapihakyanganti-WahhabiinimembuatfitnahbahwaMuhammadIbnAbdulWahabtelah

menterai perjanjian dengan British untuk memusnahkan Islam. Lebih melampau lagi sebuah buku

bertajuk40 "Confession of a British Spy" juga tiada nama penulisnya dan dicetak di Istanbul, Turki,

menyatakan bagaimana Britain telah merancangmemusnahkan Islam denganmenghantar seorang

"spy" Inggeris(hanyadinamakanHempher)untukmengajarIslam(yangsesat)kepadaMuhammad

IbnAbdulWahab supayakemudiannyaMuhammad IbnAbdulWahabakanmenyesatkanpula umat

Islam. Buku ini penuh dengan pembohongan dan fitnah yang amat sangat. Berikut adalah sedikit

daripadafitnahtersebut;

Semasa saya (Hampher spyBritish) hendakbertolakmelaksanakan tugas saya, setiausaha

Kementerian berkata kepada saya, Jangan sekali-kali leka terhadap Muhammad dari Najd!.

Adalahdifahami dari laporan-laporan yang dihantar oleh spy kita, bahwa Muhammad dari Najd

adalahseorangyangbodohdansangatsesuaiuntukmenjayakanrancangankita(British).41

Kami telahmenjadikanDariyah sebagai ibu negerikami dankami namakanagamabaru kami

Wahhabi.42

Mereka(British)menubuhkankumpulanIslamyangradikalseperti Wahhabi,Qadiani,Tablig-I-

jamaatdanJamaat-I-Islamiyya.43

Saya (spy British) tinggal bersama Muhammad dari Najd selama dua tahun. Kami membuat

programdakwahnya.Akhirnyasaya(spyBritish)membuatsaturesolusidakwahuntuknyadalam

tahun1143H/1730M. 44

Sesiapayangmembacabukuini(Confession of a British Spy)denganpenuhperhatianakansedar

bahwamusuhIslamyangutamaadalahBritishdanakantahubahwa Mazhab Wahhabi,yang

tiadakerjalainmelainkanhanyamenyerangIslamSunniseluruhdunia,telahdiasaskandansedang

40 Confessions of a British Spy and British Enmity Against Islam, Third Edition. Waqf IkhlasPublications Istanbul, 1993. Buku ini boleh di dapati di Perpustakaan Awam Negeri

Perlis, Bhg Rujukan. No. Perolehannya: 18419, dan No. Pengkelasannya: R 297.293 CON.Terlalu banyak fitnah dan pembohongan yang terdapat dalam buku ini. Hampir setiap

paragraf mengandungi fitnah dan pembohongan. Sekiranya tuan-tuan baca apa yang ditulis

oleh penulis-penulis orientalis yang dicatat dalam artikel ini, pembaca akan dapati kesemuayang ditulis dalam Confession of a British Spy bercanggah dengan fakta sejarah. Kitaberasa sedih kerana buku seperti ini terdapat di Perpustakaan Awam Negeri Perlis.

Saya kira buku yang tiada penulis adalah sebuah surat layang yang tidak bertanggungjawab.- penterjemah.

41 Ibid, hlm. 70-71 Micheal Field berkata, Orang-orang British melibatkan diri pada kalipertamanya di kawasan yang terletak di sekitar Teluk Parsi hanya pada awal kurun ke-19.

Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. Jalal Abualrub, hlm.76

Pada ketika itu Muhammad Ibn Abdul Wahab telah pun meninggal dunia. penterjemah.

42 ibid, hlm. 7443 Ibid, hlm. 65 Catatan nota kaki.

44 Ibid, hlm. 72

Siapa Wahhabi 16


17/50

disokongolehBritish. 45

KesemuaMazhabyangtelahdiasaskanolehBritishsepertiWahhabi,AgamaPembaharuan,dan

Salafi,merangkumisatupenetanganyangsistematikterhadapTasawwuf.46

Beberapa tahun kemudian Kementerian Komenwealth berjayamemujukMuhammad bin Saud,AmirDariyah,menyertaibarisankami(British).Merekamintasaya(spyBritish)supayamenjalinkan

hubungan antara Muhammad ibn Abdul Wahab dengan Muhammad ibn Saud. Kami (British)

mempergunakan Muhammad dari Najd, dari segi agama dan Muhammad ibn Saud, dari segi

politik.47

Begitulah fitnah yang ditulis dalam buku tersebut. Dan maklumat seperti inilah yang sampai ke

Malaysiasehinggaulama'-ulamasertaumatIslamdiMalaysiamempercayaifitnahinisehinggahariini.

Walaubagaimanapunapabilamenelitifaktasejarahdidapatisemuakisahtersebutbukansahajatidak

dapatdisahkanmalahbertentangandenganyangsebenarnyaberlaku.Hanyamerekayangtidakmahu

mencarikebenaransahajalahyangpercayabutatuli(taqlidbuta-penterjemah).

SaraSearightmenulisdalambukunya 'The British in the Middle East"menyatakan"Perhubungan

Inggeris di Timur Tengah sehingga pertengah kurun ke-18 adalah semata-mata perdagangan."

Penglibatan Inggeris secara ketenteraan di Timur Tengah bermulapada awal kurun ke-19. Ini pun

semata-matauntukmemastikankeselamatanTelukParsi, satu-satunya jalanperdaganganBritishke

India.

Dalam tahun 1759 semasa Perang Britain dengan Perancis, tentera Perancis telah berjaya

memusnahkankilangInggeris(BritishEastIndiaCompany)diBandarAbbasdanmenyebabkanInggeris

(BritishEastIndiaCompany)meninggalkanBandarAbbas.

Dalam tahun 1767 dengan persetujuan Sultan Kerajaan Othmaniyah Turki, Inggeris berjaya

mewujudkansebuahkonsulatediBasrah.

Inisemuaadalahfaktasejarah.PadamasaInggerisberjayamenubuhkankonsulatenyadiBasrah

1767M, Muhammad Ibn Abdul Wahab telah lama berdakwah di Najd. Lagipun pada tarikh 1767M,

Muhammad Ibn Abdul Wahab telah lamameninggalkan Basrah (1739M) dan tidak ada rekodatau

catatansejarahyangmenyatakandiakembalikeBasrah.Juga tidakadarekodatau catatansejarah

yangmengatakanMuhammadIbnAbdulWahabpernahpergikeBaghdad,Damascusataumana-mana

bandar di Iran. Setelah meninggalkan Basrah (1739M) beliau kembali keTanahArab sehingga dia

meninggal dunia dalam tahun 1792M. Fakta-fakta berikut juga penting sebagai maklumat kepada

pembaca:48

MuhammadIbnAbdulWahabtelahmembuatperjanjiankerjasarnadenganMuhammadIbnSa'ud

dalam tahun 1744M. Inilah bermulanya dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab secara besar-besarandenganpertolonganIbnSa'ud.

Bapanyameninggaldalamtahun1153H/1741M

MuhammadIbnSa'udmeninggalduniadalamtahun1179H/1764M

45 Ibid, hlm. 74

46 Ibid, hlm. 94 Jadi mengikut buku ini golongan Salafi juga merupakan golongan yangdiwujudkan oleh British untuk memusnahkan Islam? penterjemah.

47 ibid, hlm. 73

48 RujukInside the Arab World, Micheal Field, Harvard Univeristy Press, The British In The

Middle East, Sarah Searight,First Encyclopedia of Islam. Tarikh Najd, Husain Ibn

Ghannam, Unwan al-Majd fi Tarikh Najd, Uthman Ibn Bishr an-Najdi. Semua ini tercatatdalam buku.Muhammad Ibn Abdul Wahab His Life Story and Mission, Jalal Abualrub,

hlm.75

Siapa Wahhabi 17


18/50

BritishmenubuhkankonsulatnyadiBasrahdalamtahun1767M

MuhammadIbnAbdulWahabmeninggalduniadalamtahun1206H/1792M

Abdul Aziz IbnMuhammad Ibn Sa'ud (1179-1218H/1764-1803M)meninggal dunia dalam tahun

1803M

CubalihatapayangditulisolehseorangAhliSejarahPerancis: 49

England dan Perancis tahu bahwa Muhammad Ibn Abdul Wahab telah membuat

perjanjian kerjasama dengan Muhammad Ibn Sa'ud untuk menghidupkan semula Islam

yang telah lama menjadi kaku dan lembab. Mereka tahu bahwa terdapat ramai yang

telah menerima ajaran ini dan telah menjadi pengikut. Mereka bimbang sekiranya

keadaan kelesuan dan kejumudan Islam yang sedang berlaku ke atas umah itu berjaya

dibanggunkan semula oleh Muhammad ibn Abdul Wahab, mereka bimbang Islam akan

menjadi kuat semula seperti yang berlaku di zaman Umar Ibn Khattab. Mereka takut

sekiranya berlaku peperangan jihad, kejayaan akan berada di tangan Islam dan

Inggeris dan Perancis akan kalah. Itulah sebabnya Inggeris dan Perancis menghasut

Khalifah Othmaniyah di Turki supaya menentang apa yang mereka panggil

"Wahhabi*. Dan Khalifah Othmaniyah telah menyerahkan tugas itu kepada

Muhammad Ali, Pasha Mesir.50

Muhammad Ali, Pasha Mesir

SEBELUM kita teruskan dengan dakwah Muhammad Ibn Abdul Wahab. Pembaca harus kenal

siapakah Muhammad Ali, Pasha di Mesir ini, dan juga keadaan politik di Timur Tengah secara

ringkasnya.

Rekod-rekodsejarahtelahmerakamkanbahawadenganpenglibatanMuhammadAli,PashaMesir,

ke atas wilayah Arabia adalah bertujuanmemenuhi cita-citanya selain membawamasuk pengaruhEropah ke dalam Tanah Arab. Semasa Khalifah Othmaniyah mengarahkan Muhammad Ali supaya

bertindakkeatasMuhammadIbnAbdulWahabataugolonganWahhabi,MuhamrnadAlitidaksegera

melaksanakan arahan itu. Ini disebabkan MuhammadAli tahu bahwa golongan Wahhabi ini tidak

menyerangKerajaanOthmaniyahdanTurki.la,MuhammadAli,jugatidakberkuasakeatasTanahArab

padaketikaitu.

DalambukuThe British in the Middle East",penulisnyaSarahSearight 51menyatakan;

Muhammad Ali adalah ahli pasukan Albania di dalam tentera Kerajaan Othmaniyah

yang membantu Inggeris mengusir keluar Perancis dari Mesir.. .... Dalam tahun 1831

tentera Mesir yang diketuai oleh Ibrahim, anak Muhammad Ali, menyerang Syria.

Tujuannya supaya wujud kawasan sebagai benteng hadapan (buffer) dalam persiapan

menghadapi kuasa Kerajaan Othmaniyah nanti (Muhammad Ali bercita-cita merampas

kuasa dari Kerajaan Othmaniyah Turki). Kejayaannya membimbangkan kuasa Eropah

yang sangat memerlukan laluan Syria itu. Kuasa Eropah terus campurtangan

menghalang Muhammad Ali menguasai sepenuhnya laluan Syria itu dan sekaligus

menyelamatkan Kerajaan Othmaniyah dari kehancuran.. . . .

49 The General History of the Arabs, Almosio Sidio. Buku ini telah diterjemahkan ke dalambahasa Arab oleh ' Adel Z'aiter dan nama Almosio Sidio di terjemahkan dari bahasa Arab.Ejaan sebenanna tidak diperolehi

50 Shaikh Muhammad Ibn Abul Wahab , Ahmad ibn Hajar al-Butami, hlm. 130 51 The British in the Middle East, oleh Sarah Searight, hlm. 13, -Muhammad Ibn Abdul

Wahab His Life Story and Mission, Jalal Abualrub, hlm. 76

Siapa Wahhabi 18


19/50

Sebelum itu, Muhammad Ali, telah menghantar satu angkatan tentera untuk

menghalang pemberontakan Wahhabi dan mengembalikan Mesir sebagai pelindung

bandar suci Mekkah dan Madinah.

KenyataaniniolehSarahSearightmerupakansatulagibuktisejarahterhadapkemerosotankuasa

OthmaniyahdanjugahakikatnyabahwaKerajaanOthmaniyahtidakmempunyaikuasakeataswilayah

Arab, Mesir atau Hijaz. la jugamenunjukkan bahwa bukan golongan Wahhabi yang mengancam

kekuasaanKerajaanOthmaniyahTurki.

SebenarnyaMuhammad Ali sedang berusaha memperluaskan pengaruhnya ke atasHijaz pada

masaKerajaanOthmaniyahdalamkeadaan lemah.KeadaanmenjadiburuksehinggaMuhammadAli

PashamenuntutsupayaKerajaanOthmaniyahmenyerahkepadanyadaerahShamsebagaiganjaranke

atas pertolongannyamemerangiGreece.Apabila Khalifah Othmaniyahengganberbuat sepertiyang

dituntut, Muhammad Ali menyerang Syria dan Asia Minor dan hampir menakluki tahta Khalifah. la

terhentidisituapabilaBritaindanPerancisbergabungtenagamenahanMuhammadAli supayatidak

meneruskanhasratnya52.SebenarnyausahaBritaindanPerancis inibukanlahkeranamerekahendak

menolong Islam tetapimereka lebih relamelihatKerajaanOthmaniyahyang sudahpun sakit supaya

terussakit.

Tuduhan bahwa Muhammad Ibn Abdul Wahab, Muhammad Ibn Sa'ud dan Abdul Aziz Ibn

MuhammadIbnSa'udtelahmengadakanpakatandenganBritishdanPerancissangatmelesetdantidak

betul.Rekod-rekodsejarahmembuktikanyangsebaliknya,iaituTurkidanMuhammadAliPashatelah

dipengaruhiolehberbagaikuasaEropahsepertiBritain,PerancisdanRusia.Rekod-rekodsejarahjuga

menunjukkanbahwapedagang-pedagangEropahtelahpunmewujudkanpusat-pusatdaganganmereka

diTurkidanMesirdantidakadasatupunpusatdagangandiTanahArabpadaketikaitu.Berbaik-baik

denganTurkidanMesiradalahlebihmenguntungkanEropahdariberbaik-baikdenganMuhammadIbn

AbdulWahab,MuhammadIbnSa'udatauAbdulAzizIbnMuhammadIbnSa'ud.

Da'wah Muhammad ibn Abdul Wahab

KEADAAN negeri Najd, Hijaz dan sekitarnya semasa awal pergerakan Wahhabiyah amatlah

buruk. Krisis aqidah dan akhlak sertamerosotnya tata nilai sosial,ekonomidan politik Islam sudah

mencapai titik kemuncak. Semua itu adalah akibat penjajahan bangsa Turki yang berpanjangan

terhadapbangsadanJazirahArab,dimanatanahNajddanHijazadalahtermasukjajahannyadibawah

penguasaan Sultan Muhammad Ali Pasha yang dilantik oleh Khalifah di Turki (Istanbul) sebagai

gabenorjeneraluntukdaerahkolonidikawasanTimurTengah,yangberpusatdiMesir. 53

DalambukuNapoleon and Islam54,terdapatcatatansepertiberikut;

Agama Muhammad (Muhammadan) mempunyai banyak perayaan keagamaan dan

begitu banyaknya bilangan masjid di mana orang-orang yang beriman pergi

52 Dalam tulisannya "The British in the Middle East, Sarah Searight menyebut bahawa dalam

"Konvension London" setelah Muhamntad Ali menakluki Syria selama sembilan tahun,akhirnya Muhammad Ali bersetuju meninggalkan Syria dan balik ke Mesir dengan janji

bahwa kuasa sultan di Mesir akan menjadi haknya dan keturunannya. Tentera laut Britishdan Austria melaksanakan mengunduran itu.

Ini satu lagi bukti yang menunjukkan bukan Muhamad Ibn Abdul Wahab danMuhammad Ibn Sa'ud yang pro-Barat tetapi adalah kerajaan Othmaniyah dan KerajaanMesir, apabila mereka (Muhammad Ali) menyerang Kerajaan Arab Saudi yang pertama.

53 Gerakan Wahhabi Tohmahan dan Jawapan, Drs Zainol Abidin Syihab, JakartaTerjemahan oleh Ibnu Husin, Johor, 1997

54 Napoleon and Islam From French and Arab Documents, Christian Cherfils, terjemahan dariBahasa Perancis oleh James Gibb-Stuart, Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd, 1999.

him 279

Siapa Wahhabi 19


20/50

bersembahyang beberapa kali sehari. Perayaan (Festivals) disambut dengan penuh

bercahaya di temple dan di jalan-jalan dan kadang-kadang dengan tembakan bunga

api.

Mereka juga ada perayaan (festivals) untuk kelahiran, perkahwinan dan berkhatan

anak-anak mereka; yang terakhir ini mereka sambut dengan penuh bersemangat.Kesemua perayaan ini disambut dengan manifestasi luaran yang lebih hebat dari kita

(orang-orang Kristian),

Upacara kematian cukup majestik dan kubur-kubur mereka adalah satu hasil seni

bina yang indah dan mengkagumkan.

BegitulahkeadaanIslamdiMesirpadaketikaitu.AdakahsemuaitudariajaranIslam?Bidahdan

kurafat telah sampai kemuncaknya. Nilan-nilai Islam dan keadaan sosial umat Islam pada masa

Muhammad IbnAbdulWahabmulaberdakwah adalahsangatmenyedihkan. Amalan-amalankurafat

danbidahberleluasa.Pihakyangberkuasa(KerajaanOthmaniyahdanMesir)tidakberbuatapa-apa.

Mereka membiarkan keadaan ummah terus dibelengu maksiat dan kurafat. Al-Quran dan Sunnah

ditinggalkan sebaliknya ajaran-ajaran yang tidak bersumberkan Al-Quran dan Sunnah berleluasa.

Ulama'-ulama' di Najd dan Hijaz sebahgiannya bersetuju dengan amalan-amalan tersebut dan

sebahgianlainpula tidakbersetuju tetapimereka(yangtidakbersetuju)tidakberanimenegursecara

terbuka.Akhirnyamaksiat,kurafatdanbid'ahmenjadiamalanbiasadandipandangbaikdanelok(dan

dikatakan ia Sunnah atau bidah hasanah. Sebaliknya orang yang menentang dikatakan sesat -

penterjemah).DalammenyambutMaulidur-Rasuldicatatkansepertiberikut;

Ketua pemerintah (Commander-in-Chief) merayakan Malidur Rasul di Sheikh E-Bekir.

la bermula dengan bacaan (berzanji) riwayat hidup Nabi dari kelahirannya sehingga

Baginda wafat. Seratus orang Sheikh duduk bersila dalam bulatan (halaqah) atas

karpet, membaca kesemua ayat-ayat sambil menggoyang-goyangkan badan dengan

kuat (violently) kehadapan dan kebelakang, kesemuanya dalam satu nada.

55

Di jalan-jalan raya pula, mereka semua berdiri dalam barisan dua puluh hingga

seratus orang dan serentak mereka membaca doa (prayer) dan menyanyi riwayat

hidup Nabi (berzanji) dengan pergerakan yang perlahan-lahan kemudan menjadi lebih

kuat sehingga mereka kelihatan lupa diri dan ada yang pengsan kerana kepenatan.56

Muhammad Ibn Abdul Wahab melihat dan menyedari bahwa amalan-amalan semua itu bukan

datangnyadariajaranNabi(saw)mahupunparasahabattetapidariamalan-amalanethnikdanbudaya

masyarakatsetempatsehinggaiabercampur-adukmenjadiibadat.Louismenyebut 57;

"Orang-orang Orientalis telah menjadkan 'Bandar-bandar orang Mati' ini (Cities of the

dead) tempat pencarian mereka. Pada hari-hari tertentu mereka siapkan diri dengan

bunga-bunga dan barang-barang sembahan dibawa oleh perempuan-perempuan. lamerupakan satu peristiwa yang cukup luar biasa: Mereka berpakaian labuh putih,

mereka seperti hantu yang merayau ke rumah orang mati.

Pemujaan kubur Hussein diKarbalasangat jelasmerupakan amalan kurafat yang bertentangan

dengan Islam. Inilah antara amalan yang ditentang oleh Muhammad Ibn Abdul Wahab. Kubur al-

Husseindiratakan.Bangunan-bagunanataskuburitudiruntuhdanbarang-barangkemasyangdiguna

menghaisikuburHusseinr.a.itujugadirampas.

Berhubungdengankubur danpembunuhanal-Husseinr.a.dicatatkan (dalamMajmu al-Fatawa)

55 Ibid, hlm 280.

56 Ibid, hlm 281.57 Louis Alexandra Olivier de Corancez, The History of the Wahhabis from Their Origin

Until the End of 1809, hlm.14

Siapa Wahhabi 20


21/50

sebagaiberikut;58

Tidak terdapat rekod yang sahih yang merakamkan kedudukan sebenar kubur Hussein

r.a. serta keluarganya. Pihak Syi'ah telah mendesak Hussein r.a. meninggalkan

Madinah untuk ke Iraq supaya menentang Khalifah ketika itu. Tetapi mereka bukan

sahaja meninggalkan Hussein semasa peperangan sedang berlaku tetapi mereka

membelok dan menentangnya. Ibn Taimiyyah berkata bahwa Khalifah Yazid Ibn

Mua'wiyyah tidak mengarahkan supaya Hussein r.a dibunuh. Sebaliknya Yazid sangat

sedih atas pembunuhan Hussein r.a - rujuk Majmu al-Fatawa, Jld.3, hlm. 405.

Bertentangan dengan kehendak Khalifah, Hussein dan beberapa orang ahli keluarga

mereka dibunuh dalam peperangan Karbala, Yazid Ibn Mu'awiyah menyumpah

Ubaidillah Ibn Ziyad, ketua tentera yang membunuh Hussein r.a., dan dia berkata,

'Aku sudah cukup puas dengan orang-orang Iraq memberi bai'ah kepadaku daripada

membunuh Hussein r.a. - rujuk Majmu al-Fatawa, Jld.3, hlm.405. Selepas pihak Syi'ah

sedar bahwa mereka telah membunuh Hussein r.a. serta keluarganya dengan tindakan

mereka itu, mereka menyesal dan memukul diri mereka dengan tali dan besi tajam,sebagai tanda berkabung atas kematian Hussein r.a. Sila rujuk AI-'Awasim mina-l-

Qawaasim (Protector Against Destructive Ways) oleh Abu Bakr Ibn al-'Arabi.

AmalanmerekaitusampaikepadazamanMuhammadIbnAbdulWahab.SebelumMuhammadIbn

AbdulWahab, Ibnu Taimiyyah (661-728H/1263-1328M) sudahpun 400 tahun terlebih awal lagi telah

menentang golongan Syi'ah ini. Mereka sangat gemar mengadakan upacara kubur dan membuat

binaan-binaandengankubah-kubahdiataskubur.DalamkeadaansepertiinilahMuhammadIbnAbdul

WahabmengajakumatIslamsupayakembalikepadaajaranAl-QurandanSunnah.

Muhammad Ibn Abdul Wahab memulakan da'wahnya di Huraimilaa (1139H/1727M). Dia

mempertahankan pendapat-pendapatnya dengan merujuk Al-Quran dan as-Sunnah. Ajakan

Muhammad Ibn Abdul Wahab ini dilakukan secara terang-terangan dan akibat dari itu, telah

menimbulkandebatyangcukuppanasdikalanganmasyarakat.MuhammadIbnAbdulWahabmenulis,

mengajar,berceramahdanberpidato.SebahgianpendudukHuraimilaatermasukbapanyadansaudara-

saudaranyamenerima ajarannya supaya umat Islam kembali kepada Al-Quran dan as-Sunnah dan

meninggalkanamalan-amalanyangtidakpernahditunjukkanolehNabi(saw)Diamengajaksupayataat

kepadaNabi(saw)dalamamalan-amalan,I'tikaddanpercakapan. 59

Padaketikaituterdapatduakabilah,yangsamakuat,diHuraimilaa.Olehitutiadasebuahkuasa

yangmutlakuntukmenetukankeamananataumelaksanakanhukuman.Salahsatudaripadakabilahini

yangsangatkuatmelakukandosadanmaksiat.(MerekadaripadagolonganSyi'ahdanSufisme-pent).

Mereka tidaksabardenganda'wahMuhammad IbnAbdulWahab.Merekabukansahajamenentang

da'wahnyatetapibertindakuntukmembunuhnya.MuhammadIbnAbdulWahabterpaksamelarikandiri

meninggalkanHuraimilaadankembalikeUyainah,tempatkelahirannya 60.

Di Uyainah

SEORANGpenulisOrientalis,G.Gurney,dalambukunya"Kingdoms of Asia, the Middle East and

Africa",menyatakan;"MuhammadIbnAbdulWahabtidakditerimadenganbaikolehpendudukUyainah

danakhirnyaatasdesakanBaniKhalid(bermazhabSyi'ah),MuhammadIbnAbdulWahabdiusirpula

dariUyainah."

58 Jalal Abualrub, Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission. 2003, hlm.113-114

59 Muhammad Abdul Wahab His Life History and Mission.Jalal Abualrub, 2003, hlm.84

60 Shaikh Muhammad ibn Abdul Wahab , Ahmad Ibn Hajar al-Butami, him 26-27. Begitu jugayang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalam kitabnyaMuhammad ibn Abdul Wahab,

hlm.23-24

Siapa Wahhabi 21


22/50

Terdapat sedikit perbezaan antara G.Gurney dengan ahli sejarah Islam yang menyatakan

Muhammad IbnAbdulWahab disambut oleh ketua di 'Uyainah, 'Uthman IbnHamad IbnMu'ammar,

dengan penuh hormat. Muhammad Ibn Abdul Wahab menjelaskan da'wahnya kepada Uthman Ibn

Mu'ammar dengan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah dan menjelaskan erti Tauhid. Beliau juga

menjelaskan berbagai penyelewengan yang berlaku ke atas umat Islam yang menentang TauhidkepadaAllah.BeliaumenjelaskansekirannyaumatIslamkembalimenyokongTauhid,Allahakanberi

kepadanyakemenangandiduniadandiakhirat. 61

Apabila Muhammad Ibn Abdul Wahab mendapat sokongan daripada 'Uthman Ibn Hamad Ibn

Mu'ammar, diamulaberdakwah secara terbuka.Terdapat sebuahpokokdiUyainahyangdigunakan

olehpendudukanUyainahuntukbertawassul.MuhammadIbnAbdulWahabmenebangpokoktersebut

yangdigunakanuntukmendapatsyafaatolehpendudukdibandaritu.Jugaterdapatsebuahkuburyang

dikatakan kepunyaanZaid Ibnal-Khattabdi JubailahdekatdenganUyainah.Ramaiyangmenziarahi

kuburtersebutuntukbertawassulkepadaZaidibnal-Khattab62.Begitujugasebuahkuburdalamdaerah

Dariyyah yang kononnya kubur seorang sahabat Nabi (saw) Muhammad Ibn Abdul Wahab

meruntuhkanbinaanyangdibuatdiataskuburZaidIbnal-Khattab63

.Beliaujugamelaksanakanhukumhudud dan telah menjatuhkan hukuman rejam ke atas seorang perempuan yang berulangkali dan

denganmegahnyadanrela-hatinyamengakumelakukanzina. 64

J.B.Kelly,mencatatbahwaMuhammadIbnAbdulWahab,dalamperjalanandanpengajiannya,telah

memutuskan supaya amalan dan undang-undang Islam yang telah lama ditinggalkan, mesti

dikembalikanuntukdilaksanakansegera.Islamtelahmenjadikaburdenganpengaruhdankepercayaan

yangkarut-marut,bid'ahdan"hagiolatry"(pemujaankuburorang-orangalim).Kesemuaitutidakpernah

terdapatdalamajaranNabiMuhammad(saw)BeliauyakinhanyakembalikepadaIslamzamansalafi

sahajalahyangbolehmenyelamatkanumatdaripadakejumudandankemusnahan.DiUyainahlahdia

membentukdanmelaksanakanda'wahnya.Semuainiditulisdalamkitabnya;" Kitab al-Tawhid"65

Berita mengenai tindakan dan da'wah Muhammad Ibn Abdul Wahab ini telah sampai kepada

SulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'ir,dariA'hsaa,beliaumerupakanketuaBaniKhalidyangbermazhab

Syi'ahRafidah.SulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'irmemberiamarankepada'UthmanIbnHamadIbn

Mu'ammar,supayamembunuhMuhammadIbnAbdulWahab,sekiranyadiaterusmemerlukanbantuan

kewangan(tahunan)dariSulaimanIbnMuhammadIbn'Urai'ir.WalaupunMuhammadIbnAbdulWahab

cubamenyakinkanUthmanIbnHamadIbnMu'ammardalammenyokongda'wahnya,akhirnyaUthman

Ibn Hamad Ibn Mu'ammar lebih takut kepada ketuanya, Sulaiman Ibn Muhammad Ibn 'Urai'ir.

MuhammadIbnAbdulWahabterpaksasekalilagimeninggalkanUyainah,tempatkelahirannya. 66

Peristiwa ini bertakudalam tahun1158H/1744M.Muhammad IbnAbdulWahabdipaksaberjalan

kaki keluardaribandarUyainah.Sepanjangperjalanannyabeliaumembacaayat; "Barangsiapayang

bertakwakepadaAllahnescayaDia(Allah)akanmengadakanbaginyajalankeluar.Danmemberinyarezekidariarahyangtidakdisangka-sangkanya."(Quran,65:2-3)

61 Ibid, hlm. 84

62 Ibid, hlm. 26. Zaid Ibn al-Khattab r.a. adalah abang kepada Umar Ibn al-Khattab r.a. yangmati shahid dalam peperangan Yamamah pada 12H/633M menentang nabi palsu,Musailimah.

63 Ibid, hlm. 84

64 Ibid, hlm. 85-86

65 Britain and the Persian Gulf (1795-1880), J.B. Kelly, Oxford, 1968, hlm.46. Ibid, hlm.8766 Catatan ini terdapat dalam tulisan J.B. Kelly,Britain and the Persian Gulf 1 975-1880 dan

jugaMacmillan Library Reference USA , Vol 15.Ibid, hlm. 87-89

Siapa Wahhabi 22


23/50

# s*szn=t/n=y_r&3 r's>y/ r&%$s7y/(#r& u

u

s5

t3i

(#%

r&u

ny

y9

$#

!469

s

t/

t

t%

x.

!$$/u9$# uzF$#4t u,Gt!$#ygs&!%[ tx%tu]ym=tFts4tu.utGtn?t!$#us7ym4)!$#=t/

r&4s%yy_!$#e39&x#Ys%Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, Maka rujukilah mereka dengan baik

atau lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang

adil di antara kamu dan hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.

Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang beriman kepada Allah dan hari

akhirat. Barangsiapa bertakwa kepada Allah nescaya dia akan mengadakan baginya

jalan keluar. Dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya, dan

barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah nescaya Allah akan mencukupkan

(keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya.

Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. (Surah at-

Talaq 65:2-3)

Di Dar'iyyah

MUHAMMADIbnAbdulWahabsampaidiDar'iyyah.Dar'iyyahpadaketikaitudipimpinolehseorangyangbernamaMuhammadIbnSa'ud.

Dia diterima olehAbdul Rahman Ibn Sweilemdan sepupunya Ahmad Ibn Sweilem. Kedua-dua

merekatahuberkaitandenganpenentanganpendudukUyainahterhadapMuhammadIbnAbdulWahab

danmerekajugabimbangsekiranyaIbnSa'udjugamenetangMuhammadIbnAbdulWahab,makadiri

merekajugaakanterancam.WalaubagaimanapunMuhammadIbnSa'udberjayadipujukolehisterinya

danduaadik-adiknyasupayamenerimaMuhammadIbnAbdulWahab.

Pertemuan antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dengan Muhammad Ibn Sa'ud membolehkan

Muhammad IbnAbdulWahabmenjelaskanTauhidkepadapemimpin tersebutserta peringatanAllah

terhadapsyirikdanamalan-amalanyangmembawakepadapembunuhan,pencurian,perpecahandan

kejahilan yang sedang melanda umat Islam pada waktu itu. Muhammad Ibn Sa'ud bersetuju danmembenarkanMuhammadIbnAbdulWahabmenjalankanda'wahnyadengansokonganIbnSa'ud. 67

Permulaan Kerajaan Saudi (1744-1818M)

PAKATAN dan kerjasama antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dan Muhammad Ibn Sa'ud

membolehkanajaranMuhammadIbnAbdulWahabdisebarkanke seluruhkawasanNajddanseluruh

Tanah Arab. Pergerakan ini dianggap oleh ahli sejarah sebagai permulaan kerajaan Saudi yang

pertama(1744-1818M).68

67 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami, hlm 29. Begitu

juga yang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalam kitabnyaMuhammad Ibn Abdul Wahab,hlm.31-32 ;Ibid, hlm.89-90

68 Historical Dictionary of Saudi Arabia, J.E.Peterson. hlm. 141 Ibid, hlm.92

Siapa Wahhabi 23


24/50

DalampakatanantaraMuhammad IbnAbdulWahabdanMuhammad IbnSa'ud,kedua-duatelah

bersetuju;69

SupayaMuhammadIbnAbdulWahabtidakakanmeninggalkanDar'iyahapabilada'wahnyaberjaya

nanti.

IbnSa'udhendaklahberhentimengutipcukaiyangtidakdisyari'atkan.

MuhammadIbnSa'udakanmembantumenyebarkanda'wahMuhammadIbnAbdulWahab,dengan

mengajakumatkepadajihaddijalanAllah,patuhkepadaSunnahNabi(saw),melaksanakanamr

ma'rufdannahymungkardanmelaksanakanibadahdenganbetul. 70

Perkataan Wahhabi mula menjadi terkenal dan telah kekal sehingga hari ini. Itulah sebabnya

orang-orang Malaysia mengelar amalan di Mekkah sebagai Wahhabi. Tetapi malangnya mereka

menggelarnyadengan erti danmaksud "sesat atau tidakbetul atau tidak ikut sunnah". Sebenarnya

Muhammad IbnAbdulWahab adalahbermazhabHambali.Mereka Wahhabi ini sangatmenentang

bidahdanhanyamengakui sumberdariAI-Qurandanas-SunnahdanIjma'para sahabatserta juga

ajaran mazhab yang empat dengan memberi lebih keutamaan kepada mazhab Hambali. Barat

memandangpeganganWahhabiinisangatkonservatif(danfundamentalis)jikadibandingkandengan

negara-negaralain.MerekamelarangorangIslammenganggapkuburorang-orang'alimsebagaitempat

suci.Mereka benci membuat binaan di atas kubur, selainmengharamkan jualanarak, mereka juga

mengasingkan antara wanita dengan lekaki. Mereka berpegang kuat dengan Syari'ah dan

melaksanakannya.71

Wanita-wanita Saudi sangat aktif dalam perniagaan, perubatan dan pendidikan.

Wanita-wanita Saudi mempunyai hak untuk belajar dan mempunyai sistem

persekolahan mereka sendiri dari tadika hingga ke Universiti. Dalam tahun-tahun

kebelakangan pelajar perempuan Saudi telah mencapai keputusan yang lebih tinggi

dari Ielaki. Dalam perniagaan, satu sistem perniagaan yang dikhususkan untuk wanitamenjual barang-barang kepada wanita sahaja, ini termasuk Bank. Perniagaan melalui

etektronik merupakan satu bidang yang sedang diperkembangkan kerana dengan ini

membolehkan transeksi berlaku secara tidak bersemuka. Wanita digalakkan menyertai

bidang perubatan untuk melayan pesakit-pesakit wanita.72

Di Dar'iyah Muhammad Ibn Abdul Wahab mengajar dan berda'wah. Ramai yang datang untuk

belajar darinya.Mereka datang dari Uyainah, Arqah,Manfuhah, Riyadh.Mereka beranimenyambut

da'wahnyakeranamerekasedarMuhammad IbnAbdulWahabkinidilindungioleh IbnSa'ud.Antara

yangdatang termasukUthman IbnHamad IbnMu'ammar dengan rombongannya dariUyainahyang

dahulunya telahmengusir Muhammad Ibn Abdul Wahabatas arahan Sulaiman Ibn Muhammad Ibn

'Urai'ir. Uthman Ibn Hamad Ibn Mu'ammar dengan rombongannya datang dengan tujuan mengajak

MuhammadIbnAbdulWahabkembalikeUyainah.Tetapimerekatidakberjaya. 73

MuhammadIbnAbdulWahabmengajarTauhid,Fiqh,Usulal-Fiqh,Hadith,BahasaArabdanNahu,

sejarahdan lain-lainyang berkaitan supayamemantapkan fahamanmereka terhadap amalan Islam

yangsebenar.Selainmengajar,MuhammadIbnAbdulWahabjugamenulisdenganbanyaknya.Beliau

69 Ibid, hlm.98

70 Shaikh Muhammad Ibn Abdul Wahab, Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami, him 30. Begitujuga yang dinyatakan oleh Shaikh Ibn Baz dalain kitabnyaMuhammad Ibn Abdul Wahabhlm.33-34

71 Ibid, hlm. 93-96

72 Dr., Natana J. DeLong-Bas, of Georgetown UniversityWahhabi Islam: From Revival andReform to Global Jihad, New York: Oxford University Press, 2004

73 Ibid, hlm.99

Siapa Wahhabi 24


25/50

jugamenghantarsuratkepadapemimpin-pemimpindanulama'-utamadiRiyadh,al-Kharj,SelatanNajd,

Qaseem, Ha-il, al-Washim, Sadeer (Sudair), al-A'hsaa, Mekkah, Madinah, Mesir, India, Indonesia,

Afghanistan,Morocco.SyriadanIraq.74

SultanMuhammad IbnAbdullah dariMoroccoadalahantaraorang yang sangat tertarikdengan

da'wahMuhammadIbnAbdulWahabdandiasendirimulabertindakkeatasamalanbidahyangterdiri

darigolongansufitermasukgolonganBatiniyah,Ubiadiyah(Syi'ah). 75

Dalam keadaan yang begitu popular, ada juga golongan yang menentang da'wahnya Mereka

menuduhnya jahil dan syihir (di Malaysia mereka dituduh sesat - penterjemah). Mereka yang

menentang,bergerakdanberusahamenyebarkanmaklumatsalah(disinformationsalahsatunyaialah

bukuConfession of a British spy-penterjemah)keseluruhTanahArabdanduniaIslam.Merekajuga

mulamenentangsecarakekerasanterhadaporang-orangyangmengikutida'wahMuhammadIbnAbdul

Wahab.MerekabertindakganasbukansahajakeranaMuhammadibnAbdulWahabmengkritikmereka

tetapi kerana mereka juga gagal membuktikan kesalahan ajaran Muhammad Ibn Abdul Wahab.

Akhirnya Muhammad Ibn Abdul Wahab dan Muhammad Ibn Sa'ud tiada pilihan melainkan

mempertahankandirimerekadanpadamasayangsamamembersihranjau-ranjauyangmenyekatdan

menghalang rakyat dari menerima ajaran yang sebenar. Inilah permulaannya peperangan oleh

golonganWahhabi.76

Dari 1727Msehingga dia pindahkeDariyah1744M,Muhammad IbnAbdulWahab tidakpernah

menggunakekerasan.Sebaliknyasejarahmenunjukkanbahwabeliaudihalaudanancambunuholeh

mereka yang menentang da'wahnya. Tetapi setelah da'wahnya semakin mendapat sambutan,

penentangan menjadi fisikal dan semakin sengit sehingga akhirnya Ibnu Sa'ud terpaksa

mempertahankandiridengansenjata. 77

Peperangan-peperangan yang berlakuyang padamulanya untukmempertahankandiri, akhirnya

merebaksehinggaRiyadh.MuhammadIbnSa'udmeninggaldalamtahun1764M.AnaknyaAbdulAzizIbn Muhammad Ibn Sa'ud (1764-1803M) meneruskan dasar bapanya. Kekuatan kerajaan Saud ini

kemudiannyamerebaksehinggameliputiseluruhNajd.KematianMuhammadIbnAbdulWahabpada29

Syawal1206H(1792M),tidakmenghalangda'wahnyadanperluasaniniterusbertaku.AkhirnyaMekkah

berjayaditakluki (1803M)olehMuhammadSa'ud, anak AbdulAziz IbnMuhammad IbnSa'ud.Pada

tahunitujugaAbdulAzizIbnMuhammadIbnSa'uddibunuholehseorangyangbermazhabSyi'ahdi

kotaDar'iyah.WalaupuntenteraSaudimengundurmeninggalkanMekkahsetelahkematianAbdulAziz.

Mekkahditaklukisemulapada1806. 78

Pihak Saudi melaksanakan ajaranMuhammad Ibn Abdul Wahab dengan bersungguh-sungguh.

Merekamelarangamalanjemaahhajimenziarahikubur-kuburuntukmemintapertolongan.Kubur-kubur

yangterdapatbinaandiatasnyadiroboh.Arak,zinadannyanyiandiharamkan.

74 Shaikh Ibn Baz,Muhammad Ibn Abdul-Wahab, hlm. 35-37. William A. Bijlefeld

mengatakan, Pengajaran Wahhabi juga telah memainkan peranan dalam kurun ke-19 keatas sejarah Nigeria, India dan Indonesia, http//mb-soft.com/believe. Ibid, hlm.100

75 Dr. Muhammad Ibn Sa'd ash-Shuwai'ir, yang menulis buku berkenaan Sejarah Aftika Utara.Juga rujukCorrecting a Historical Mistake About the Wahhabiyyah, oleh Dr. Muhammad

Ibn Sa'd ash-Shuwai'ir, hlm. 22-23. Juga Charlie Julian,History of North Africa, vol.2,hlm.311.Ibid, hlm.100

76 Ibid, hlm. 101-102.

77 Unwan al-Majd fi Tarikh-I Najdoleh Uthman ibn Bishr an-Najdi, cetakan Maktabat ar-

Riyadh al-Hadeethah. Kitab ini mengandungi kisah-kisah da'wah Muhammad Ibn AbdulWahab dan peperangan yang berlaku pada era awalnya.;Ibid, hlm.102

78 Ibid, hlm.103

Siapa Wahhabi 25


26/50

Menziarah kubur tidak dilarang oleh pengikut Muhammad Ibn Abdul Wahab.

Walaubagaimana pun binaan-binaan yang dibuat di atas dan di sekeliling kubur

diruntuh dan diratakan. Barang-barang kemas dan perhaisan yang terdapat disitu

dirampas. Orang-orang ramai tidak dibenarkan berhimpun di kubur untuk meminta

pertolongan kepada yang mati.79

Daricatatan-catatanyangdibuatolehOrientalis,J.B.KellydandalamMacmillan Library Reference

USA menunjukkan pakatan antara Muhammad Ibn Abdul Wahab dengan Muhammad Ibn Sa'ud

merupakan pakatan antara ahli agama dengan politik. Sementara Muhammad Ibn Sa'ud dan

keluarganyamengurusdanmentadbirnegeri,MuhammadIbnAbdulWahabdankeluarganyabertindak

sebagaipenasihatagamasertamenyampaikanda'wah. 80

Umat Islamsudahpun faham bahwapeperangan yang berlaku di dalam Islambukanbertujuan

memaksamana-manapihakuntukmemelukIslam.IslammelarangseseorangmemelukIslamsecara

paksaan. Jika seseorang itu dipaksa memeluk Islam, Islamnya tidak akan diambil kira. Oleh itu

peperanganyang berlakudidalam Islamhendaklahdilihatdari sudutmenghapus halangan-halangan

yangmenghalangorangawamdaripadamendengardanmenerimamaklumat tentangIslam.Selepas

halangan-halangan tersebut telah dihapuskan, siapa pun tidak boleh memaksa mana-mana orang

awamsupayamemelukIslam.InikeranahanyaAllahsahajayangberkuasakeatashatimanusia.

Io#t.)e$!$#(....Tiada paksaan dalam agama. Berdasarkan kepada hakikat inilah, kita dapati pergerakan

Wahhabi ini mudah diterima oleh ummah sehingga berjaya sampai ke Indonesia walaupun tiada

seorangpuntenteraWahhabiyangpergikesana.

Sebenarnya kisah Wahhabi ini juga adakaitannya dengan sejarahpembentukanNegaraArab

Saudi.(Lihathalaman27).

Fitnah

Apabila pergerakan Wahhabi semakin mendapat sambutan, bilangan pengikutnya menjadi

semakinramai.Golongan yangmembantu dalammemerangimusuhyang cubamenghalangda'wah

pergerakan Wahhabi ini kebanyakkannya terdiri dari golongan Bedoui.Di kalangan pengikut yang

begitu ramai, sudahpasti akan ada orang-orangyang kurang faham dalam ajaran gurunya.Dalam

jumlah yang ramai, akan terdapat pengikut-pengikut yang sangat ghairah dan bertindakmelampaui

batas, maka dalam keadaan seperti ini akan terdapat tindakan-tindakan pengikut Wahhabi dari

kalanganBedouiyangmembakarbuku-bukukepunyaanorang-orangTa'ifsemasapenaklukanMekkah

1218H/1803M.Begitujugapembunuhanyangberlakukeataskanak-kanakdanwanitasertakekerasan

yangdilakukankeatasyangbukanArab.81Tetapimerekayangmelakukanperbuataninitidakdibiarkan

79 Ibid, hlm.104

80 Ibid, hlm. 107

81 Kenyataan ini bererti. "Kami tidak memulakan keganasan terhadap Muslim yang bukanArab, dan ini termasuk Bangsa Turki. Walaubagaimanapun, Turki menghantar tenteranya

dan berkerjasama dengan Pasha di Mesir untuk memusnahkan da'wah dan juga kerajaanSa'ud. Qadi Ahmad Ibn Hajar al-Butami dalam bukunya Shaikh Muhammad ibn Abdul-

Wahab, hlm 74. Dalam nota kaki hlm 70 pula, dinyatakan "surat yang mencatatkanberkenaan perkara di atas ditulis oleh Abdullah, anak Muhammad Ibn Abdul Wahab yangdimasukkan ke dalam buku bertajukAl-Hadiyyah as-Saniyyah wa-t-Tu'fah al-

Siapa Wahhabi 26


27/50

begitusahaja.Meekatetapdikenakantindakan. 82

Apabila kejadian-kejadian yang bertentangan denganajarangurunyabertaku,maka seharusnya

merekayangmelakukanitumestidisemakdarisegikeihlasanataukesahihanmerekayangmengaku

sebagaipengikutWahhabi.DalamIslamsendiriterdapatbegitubanyakkisah-kisahorang-orangyang

menyertai Islam semata-mata dengan tujuan merosakkan Islam. Adakah tindakan mereka, yang

berlawanandenganajaranislam,bolehditerimabahwaIslamituganas?Olehituuntukmenuduhbahwa

Wahhabimembunuhkanak-kanakdanwanitadanorang-orangyangtidaksefahamandenganmereka

atau membakar buku-buku, tanpa terlebih dahulu menyiasat dan memastikan kesahihan itu adalah

suatu yang dilarang dalam Islam. Sekiranya Muhammad Ibn Abdul Wahab mengajakumat kembali

kepadaajaranAl-Qurandanas-Sunnah,makaapa-apayangdilarangolehAl-Qurandanas-Sunnah,

tetapterlarangtidakkirasiapayangmelakukannyatermasukmerekayangmengakusebagaipengikut

Wahhabi. Tindakan yang salah tetap salah. Sekiranya "pengebom berani mati" yang membunuh

kanak-kanak dan wanita yang tidak berdosa, kita kata salah, maka bolehkah kita salahkan Islam

semata-mata atas tindakan atau perbuatan orang yang menamakan dirinya sebagai Islam tetapi

mengamalkan perbuatan yang bertentangan dengan Islam? Begitutah juga dengan Wahhabi.Sekiranya tindakan segelintir pengikut Wahhabi yang melakukan kesalahan dan perbuatan yang

bertentangandenganajarangurunyakemudianseluruhnegaraIslammenyalahkanseluruhpergerakan

itusebagaisesat,adalahsuatuyangtidakwajardansangatsukarditerimaakal.Berapabanyakumat

Islam yang melakukan amalan syirik danajaransesat, tetapi bolehkah kitamenuduhbahwa semua

umatislamsebagaisesat?(penterjemah).

Dalambuku,The Road To Mecca,MuhammadAsad,83telahmencatatkansepertiberikutberkenaan

denganWahhabi:

. . . Dr. Riza Tawfiq Bey menjelaskan kepada saya bahwa golongan Wahhabi dari

Najd ini telah memainkan peranan dalam Islam tidak seperti yang dilakukan oleh

golongan pembaharuan dalam Kristian. Golongan Wahhabi ini sangat menentangamalan sembahan kubur orang-orang alim serta amalan-amalan kurafat dan

kepercayaan-kepercayaan karut-marut yang telah menyusup masuk ke dalam Islam

sejak berkurun. Mereka juga musuh ketat keluarga Sharif yang diketuai oleh Raja

Husayn dari Hijaz. Mengikut Dr. Riza Tawfiq Bey, pengangan agama golongan

Wahhabi ini tidak boleh ditolak mentah-mentah; malahan pegangan mereka

sebenarnya lebih dekat kepada ajaran al-Quran dan Sunnah daripada pegangan orang

awam di kebanyakan negera Islam. Jika diberi masa, ia akan menentukan pengaruh

mereka terhadap perkembangan budaya Islam. Walaubagaimanapun sikap fanatik

mereka yang ekstrim menyukarkan orang lain menerima pergerakan mereka. Dan pada

pandangan Dr. Riza, kelemahan ini juga merupakan suatu yang sangat dialu-alukan

Wahhabiyyahan-Najdiyyah yang disimpan oleh Shaik Sulaiman Ibn Sa'hman. Ibid,hlm.110-111

82 Ibid, hlm.110

83 Petikan dari buku Muhammad Asad, The Road To Mecca, hlm 110. Petikan inimenunjukkan bahawa tohmahan-tohmahan terhadap Muhammad Abdul Wahab mestilah

diteliti supaya kita tidak dengan begitu mudah menerima tanpa usul periksa. Jika dalamhal-hal lain kita minta umat Islam jangan membuat fitnah, kenapa dalam hal Wahhabi

ini kita dengan mudah pula membuat fitnah dan menerima fitnah itu tanpa usul periksa?Jika satu pihak mengatakan Muhammad Abdul Wahab itu sesat dan ada pula satu lagi pihak

yang mengatakan bahawa Muhammad Abdul Wahab itu benar. Jadi bagaimana? Adakah

kita hendak menerima yang mengatakan Muhammad Abdul Wahab itu sesat? Bagaimanasekiranya yang kita terima itu salah dan yang benar adalah Muhammad Abdul Wahab itu

benar? Di manakah kedudukan kita di hadapan Allah nanti?Oleh itu, adalah lebih selamat kita bersangka baik terhadap Muhanunad ibn Abdul

Wahab atau jika kita tidak bersetuju, lebih baik kita mendiamkan diri sahaja. - penterjemah

Siapa Wahhabi 27


28/50

oleh sesetengah pihak kerana sekiranya penyatuan bangsa Arab ini berjaya, ia akan

merupakan suatu yang sangat ditakuti.

Walaupunterdapatkenyataan-kenyataanyangterbuktibahwaWahhabiberpegangkepadaajaran

Islam yang sebenar, masih terdapat penentanganyang cukup jitu danprejudis terhadap Wahhabi

sehingga hari ini dengan berbagai tuduhan yang membawa maksud "sesat". Pada masa lampau,

penentang-penentang terhadap Wahhabi ini berjayamembangkitkan kemarahan ummah terhadap

pergerakanWahhabisehinggamerekaberjayamenyamakanWahhabidengan"kesesatan".Kepada

merekayangjahildanyangtidaktahusejarah,kefahamaninikekalsehinggahariini.Tetapikitarasa

kesal kerana mereka yang bertaraf ulama' dan ustaz juga turut bersikap demikian. Mereka yang

mempunyaikemampuanuntukmencarikebenarandarisumber-sumbersejarah,yangbelajarsehingga

keMesir,MadinahdanMekkah tetapimasih berfahamandan I'tikadsepertiorangawam yang tidak

berkemampuanmendapatkansumber-sumbersejarahyangbenarselaindariustaz-ustazyangdatang

berceramahsahaja(penterjemah).

KenapakahpergerakanWahhabidiserangolehTurkiOthmaniyahdengandibantuolehPashadari

Mesir?Padahalpergerakaninipadamulanyahanyabergerakditengah-tengahJazirahArabdansedikit

puntidakmengancamkedudukanKerajaanOthmaniyahTurki.Untukmengatakanbahwa Wahhabi

menentang Kerajaan Othmaniyah adalah tuduhan yang tidak berasaskan fakta sejarah. Untuk

mengatakanWahhabicubamembebaskandirinyadarikuasaOthmaniyahjugatidakberasaskanfakta

sejarah.Sepertiyangtelahdisebutkandiatas,KerajaanOthmaniyahtidakpernahmenguasaibahgian

tengahArab.LagipulaajaranMuhammadIbnAbdulWahabtidakpernahmenyentuhpolitikselaindari

mengajakumahkembalikepadaAl-QurandanSunnah.

GeorgeRentzdalambukunya"The Arabian Peninsular84menyatakan"ThechiefofthetribeofBani

KhaliddominatedtheoasiswestofQatarontheArabiansideofthePersianGulf,whencehistribehad

driven out the Ottomans.'' Terjemahannya seperti berikut; "Ketua Bani Khalid menguasai Oasis

dibahgian baratQatar di sebelahTanah Arabdari TelukParsi. Dari situBaniKhalid telahmengusir

pengaruh Kerajaan Othmaniyah." Ini jelas menunjukkan bahwa bukan Wahhabi yang menentang

Kerajaan Othmaniyah sebaliknya golongan Syi'ah dari Bani Khalid). Tetapi kenapa Kerajaan

Othmaniyah tidak menyerang Bani Kahlid? Dan kenapa mereka yang begitu mudah menyalahkan

Wahhabi terhadap kejatuhanKerajaanOthmaniyahtidakpulamenyalahkan pihakSyi'ah,walaupun

begitujelasbuktisejarah?

Sokongan dari Empire Othmaniyyah dalam melindungi pihak Perancis adalah sangat

jelas tidak mencukupi dari segi kekuatan dan tenaga. Sesungguhnya, bagaimana ia

boleh menghasilkan kesan yang baik apabila ia (Kerajaan Othmaniyyah) telah merosotdan berkarat sehingga ia tidak lagi mampu mempertahankan dirinya daripada "bey"

(Mourad-bey, Ismail-bey); apabila Kerajaan Othmaniyyah membiarkan tiga juta rakyat

Mesir yang merupakan rakyat kerajaan Othmaniyyah dizalimi dan Pasha Mesir dilayan

seperti hamba. Akhirnya Mesir berhenti membayar ufti kepada Kerajaan Othmaniyyah

apabila Salim II menawan Mesir.

Ini semua menunjukkan, tanpa ragu-ragu, bahwa kuasa Othmaniyyah hanya dari segi nama

sahaja.85

84 The Arabian Peninsular, Society and Politic, disunting oleh Derek Hopwood, St. Antony's

College Oxford, George Allen dan Unwin Ltd, London, 1972 hlm 54-66. Petikan di atas daribab Wahhabism and Saudi Arabia yang dilulis oleh George Rentz

85 Napoleon and Islam From French and Arab Documents, Christian Cherfils, terjemahan dari

Siapa Wahhabi 28


29/50

Jadi, mereka yang membuat dakwaan bahwa Wahhabi bertanggungjawab di atas kejatuhan

KerajaanOthmaniyyahsangatmelesetdantidakberasaskanfaktasejarah.

J.B.Kelly86menjelaskan"adalahtidakdapatdielakkanakhimyapergerakanWahhabibertembung

denganpihakberkuasa yangmelihat perkembangan pergerakanWahhabi ini dengancemburudan

takut. Di sebelah barat Sharif Mekkah yang berhasrat untuk menguasai seluruh Tanah Arab, cuba

menghalangpengaruhWahhabi inidenganmenidakkanhakmerekauntukmengerjakanhaji.Akibat

dari tindakan Sharif Mekkah ini timbulah kemarahan golongan Wahhabi dan mereka menyerang

jemaahhaji.Antaratahun1790sehingga1797,SharifMekkahcubamenembusikawasanWahhabi

tetapi