SHALAT SUNNAH FAJAR

Ustadz Muhammad Alif, Lc هللا حفظه

Publication : 1441 H_2020 M

SHALAT SUNNAH FAJAR

Oleh : Ustadz Muhammad Alif, Lc

Disalin dari Majalah As-Sunnah Ed.03 Th.XXIV 1441 H / 2020 M Dapatkan > 1000 e-Book Islam di www.ibnumajjah.wordpress.com

Shalat Sunnah Fajar memiliki keutamaan yang sangat

agung. Dan ini adalah karunia Allah ‘Azza wa Jalla bagi

hamba-hamba-Nya. Maka tidak selayaknya disepelekan,

terlebih lagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak

pernah meninggalkannya, maka ambillah kesempatan untuk

dapat meraihnya.

A. HUKUM SHALAT 2 RAKAAT FAJAR

Ulama berbeda pendapat tentang hukum shalat dua

rakaat fajar:

Pendapat pertama:

Shalat dua rakaat fajar hukumnya wajib. ini adalah

pendapatnya al-Hasan al-Bashri, sebagian Hanafiyyah dan

dipilih Imam as-Syaukani dalam (Naitul Author; 3/24).

Dalil mereka adalah hadits :

االفجر،تدعواالا اليلااطردتكماالواوااااركعت

Janganlah kalian tinggalkan shalat sunnah fajar walaupun

kalian dikejar tentara berkuda. (HR. Abu Dawud dalam

sunannya no. 1258 dan Ahmad dalam musnadnya no.

9253).

Hadits ini derajatnya dha'if, sebagaimana didha'ifkan

Syaikh Syu'aib Al Arnauth dalam Tahqiq al-Musnad dan

Syaikh Al Albani dalam Tamamul Minnah hal. 236 dan

Dha'iful Jami' no. 6208.

Pendapat kedua:

Hukumnya Sunnah yang sangat ditekankan, ini adalah

pendapat mayoritas ulama.

Dalil-dalil mereka adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi

wasallam:

لة ااي وم اافااركعة ااعشرةاااث ن تااصلىامنا النةاافااب يت اابناالواابنااولي

Barangsiapa shalat dua belas rakaat sehari semalam,

maka akan dibangunkan baginya sebuah rumah di surga.

(HR. Muslim no. 728, dari Ummu Habibah radhiyallahu

‘anha) ,

Dua belas rakaat yang disebutkan Nabi shallallahu ‘alaihi

wasallam termasuk dua rakaat fajar.

Juga sabda Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam :

ن ياامنااخي ر ااالفجرااركعتا يهافااومااالد

Dua rakaat fajar lebih baik daripada dunia seisinya. (HR.

Muslim no. 725, dari Aisyah radhiyallahu ‘anha)

Berkata Aisyah radhiyallahu ‘anha:

ن ياامنااإلااأحباالمااالفجرااطلوعااعندااالركعت يااشأناافااقالااأنوا االد

يع اجا

Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda tentang

dua rakaat sebelum fajar: "Kedua rakaat itu lebih aku

sukai daripada dunia seluruhnya." (HR. Muslim no. 725)

Diriwayatkan juga oleh imam Bukhari (dalam shahihnya

no. 1169) dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ia berkata :

امنوااأشدااالن وافلاامنااشيء ااعلىاوسلمااعليواااللااصلىاالنباايكناالا

ا الفجرااركعتااعلىات عاىد

Tidak ada shalat sunnah yang lebih Nabi shallallahu ‘alaihi

wasallam tekuni daripada dua rakaat fajar.

Bahkan ketika safar juga tetap dianjurkan untuk shalat

dua rakaat fajar.

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata dalam (Zadul Ma'ad;

1/315) : "Adalah petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

ketika safar mencukupkan shalat wajib, dan tidak pernah

dinukil dari beliau shalat sunnah sebelum dan sesudah shalat

wajib kecuali hanya shalat witir dan sunnah fajar, karena

beliau tidak pernah meninggalkan keduanya baik dalam

keadaan muqim maupun safar".

Maka pendapatyang kedua inilah yang rajih (kuat)

berdasarkan dalil-dalil di atas.

B. KEISTIMEWAAN 2 RAKAAT FAJAR

Shalat dua rakaat fajar memiliki keistimewaan melebihi

shalat sunnah lainnya. Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah

berkata dalam (As-Syarhul Mumti'; 4/71):

Dua rakaat fajar, memiliki beberapa keistimewaan,

diantaranya :

1. Tetap disyariatkan baik dalam keadaan muqim dan safar.

2. Pahalanya lebih baik daripada dunia dan isinya.

3. Disunnahkan memendekkan shalat dengan tanpa

mengurangi kewajiban.

4. Disunnahkan membaca pada rakaat pertama surat al-

Kafirun { الكافرونااأي هاايااقلا } dan pada rakaat kedua surat al-

Ikhlas { أحد اااللااىوااقلا }

atau pada rakaat pertama membaca (QS.Al-

Baqarah/2:136):

نااأنزلااوماابللااآمنااقولواا اسحاقاوإااوإساعيلااإب راىيمااإلااأنزلااومااإلي

الااربماامناالنبيونااأوتااومااوعيسىاموسىاأوتااومااواألسباطااوي عقوبا

همااأحد ااب ياان فرقا ن مسلموناالوااونناام

dan pada rakaat kedua membaca (QS.Ali Imran/3:46)

ن نااسواءاكلمة ااإلاااات عالوااالكتابااأىلاايااقلا نكمااب ي االلااإلاان عبدااألااوب ي

ات ولوااافإنااللاادوناامناأربب ااب عضا ااب عضنااي تخذااولااشيئا اابواانشركااولا

مسلموناابناااشهدواااف قولواا

Sebagaimana yang diriwayatkan dari Aisyah radhiyallahu

‘anha ia berkata :

اصلةااق بلاااللت يااالركعت ياايففااوسلمااعليواااللااصلىاالنبااكانا

ااحتااالصبحا الكتاباابمااق رأااىلااألقولااإن

Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

meringankan dua rakaat ini sebelum shalat shubuh

hingga aku bertanya: Apakah Engkau membaca Ummul

Kitab (Al Fatihah)? (HR. Al-Bukhari no. 1146 dan Muslim

no. 724).

C. WAKTU SHALAT 2 RAKAAT FAJAR

Waktunya adalah ketika masuk waktu terbitnya fajar atau

setelah adzan subuh. Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah

berkata: "Dua rakaat fajar seperti shalat fajar, maka jangan

engkau shalat sunnah fajar kecuali setelah terbitnya fajar".

(Majmu' Fatawa; 14/276)

D. SUNNAH DALAM SHALAT FAJAR

Sebagaimana shalat-shalat sunnah lainnya maka

dianjurkan melaksanakannya di rumah, sebagaimana sabda

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:

االصلةااإلااب يتواافااالمرءااصلةااأفضلاافإنااب يوتكماافااالناسااأي هاافصلوا

االمكتوبةا

Wahai manusia, shalatlah kalian di rumah-rumah kalian,

sesungguhnya shalat yang paling utama adalah shalatnya

seseorang yang dilakukannya di rumahnya, kecuali shalat

fardhu. (HR. Al-Bukhari no. 7290 dan Muslim no. 781)

Tetapi jika seseorang masuk masjid dan belum shalat dua

rakaat fajar maka yang lebih utama adalah cukup shalat dua

rakaat fajar tanpa shalat tahiyyatul masjid, karena dua

rakaat fajar tersebut teLah menggugurkan tahiyyatul masjid.

Syaikh Bin Baz rahimahullah berkata (Majmu' Fatawa;

11/375) : "Yang disyariatkan dalam kondisi seperti ini

hendaknya shalat sunnah rawatib (dua rakat fajar) dan itu

cukup bagi tahiyyatul masjid".

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah juga mengatakan

dalam (14/278) : "Seseorang yang shalat tahiyyatul masjid

maka tidak menggugurkan sunnah fajar jika niatnya hanya

untuk tahiyyatul masjid, tetapi jika ia meniatkan shalatnya

untuk sunnah fajar maka gugurlah tahiyyatul masjid".

E. HUKUM MENGQADHA 2 RAKAAT FAJAR

Jika seseorang belum shalat dua rakaat fajar dan iqamah

sudah dikumandangkan maka dianjurkan untuk

menqadhanya setelah shalat subuh, ini madzhab Ibnu Umar,

Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafiiyyah -pendapat shahih-,

Hanabilah, Ibnu Hazm (Al-Muhalla; 3/7-8), Ibnu Taimiyyah

(Majmu Fatawa; 23/210), Ibnul Qayyim (Zadul Ma'ad;

3/358), Ibnu Baz (Majmu Fatawa; 11/384) dan Ibnu

Utsaimin (Majmu Fatawa; 14/351)

Dalil-dalilnya adalah Riwayat Abu Hurairah radhiyallahu

‘anhu:

اقالااعنواااللاارضيااىري رةااأبااعنا اعليواااللااصلىااللاانباامعااعرسنا:

اعليواااللااصلىاالنبااف قالااالشمسااطلعتااحتاانست يقظااف لمااوسلما

االشيطاناافيوااحضرناامنزل ااىذاافإنااتواراحلاابرأساارجل ااكلااليأخذااوسلما

اثااي عقوبااوقالااسجدت يااسجدااثااف ت وضأاابلماءاادعااثااف فعلنااقالا

الغداةاافصلىاالصلةااأقيمتااثااسجدت يااصلى

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu ia berkata: Kami

pernah singgah dalam suatu perjalanan bersama Nabi

shallallahu ‘alaihi wasallam, Kami tidak bangun hingga

matahari terbit. Maka spontan Nabi HI bersabda:

"Hendaknya setiap kalian menuntun kepala hewan

tunggangannya masing-masing, sebab persinggahan ini

telah didatangi setan". Abu Hurairah berkata: Kami pun

melaksanakan apa yang beliau perintahkan. kemudian

beliau meminta air, setelah beliau berwudhu’, beliau

sujud dua kali. Ya’kub mengatakan: Kemudian beliau

mengerjakan dua kali sujud (dua rakaat fajarr).

Kemudian iqamat shalat dikumandangkan, beliau

langsung mengerjakan shalat subuh". (HR. Muslim no.

680)

Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam :

االظهرااب عداااللت يااالركعت يااعناافشغلونااالقيساابداعاامناانس ااأتنااإنوا

ىاتنااف هما

"Sungguh aku kedatangan rambongan orang dari suku

Abdul Qais yang menyebabkan aku terhalang dari

mengerjakan dua rakoat setelah Zhuhur. Itulah yang aku

kerjakan (setelah ashar)". (HR. Abu Dawud no. 1273,

dalam Shahihul Jami' no. 7895, dari Ummu Salamah

radhiyallahu ‘anha)

Dalam hadits ini Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

mengqadha sunnah rawatib setelah dzhuhur di saat selesai

shalat Ashar, maka mengqadha sunnah fajar tentu lebih

diutamakan karena ia Lebih utama dari rawatib lainnya.

اعليواااللااصلىااللاارسولاارأى:اقالااعنواااللاارضيااعمر وابنااق يسااعنا

اعليواااللااصلىاالنبااف قالااركعت يااالصبحااصلةااب عداايصليارجل ااوسلما

اا:الرجلاالوااالاف قاامرت ي؟!االصبحااأصلةاا:وسلما اصليتااأكناالااإن

لهماااللت يااالركعت يا ت همااق ب اعليواااللااصلىاالنباافسكتااقال:ا،فصلي

اوسلما

Dari Qais bin Amru radhiyallahu ‘anhu ia berkata : "Nabi

shallallahu ‘alaihi wasallam melihat seorang laki-laki

shalat dua rakaat setelah subuh, maka Nabi shallallahu

‘alaihi wasallam pun bertanya kepadanya: Apakah ada

shalat subuh dikerjakan dua kali! laki-taki itu menjawab:

Sesungguhnya aku belum mengerjakan dua rakaat

sebelum subuh, maka aku mengerjakannya. Maka Nabi

shallallahu ‘alaihi wasallam pun diam". (HR. Abu Dawud

no.1267dan Ibnu Majah no. 954, dishahihkan Syaikh al-

Albani)

Hadits menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi

wasallam mentaqrir (menyetujui) perbuatan Shahabat

tersebut, yaitu mengqadha dua rakaat fajar.

Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma juga mengqadha

dua rakaat fajar, sebagaimana diriwayatkan oleh Nafi'

rahimahullah ia berkata :

ا اعمر اابن اال مسجدااماعن هاااللاارضياان اول ماادخل االصلة، اف والقوم

اإذاا االفجر،افدخلامعاالقومافاصلت ماث ماق عداحت يكناصلىاركعت

اأشرقتال واالشمساقضاىا

Bahwa Ibnu Umar pernah masuk masjid sedangkan

orang-orang sedang melaksankan shalat berjamaah, dan

Beiiau belum shalat dua rakaat fajar, maka beliau ikut

shalat berjamaah, setelah shalat beliau duduk sampai

waktu terbitnya matahari kemudian mengqadha shalat

dua rakaat fajar. (HR. Abdurrazzaq As-Shan'ani dalam Al-

Mushannaf no. 4017).

Semoga tulisan singkat ini bermanfaat dan menambah

semangat kita semua untuk dalam meLaksanakan sunnah

fajar sehingga kita mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat.

Wallahu A'lam. [ ]

BAHAN BACAAN:

1. Kitab As Shalah, Prof. DR. Abdullah bin Muhammad At

Thayyar, madar al wathan Riyadh, cet. Kedua belas th.

1436 H

2. Shahih Fiqhis Sunnah, Syaikh Abu Malik Kamal Salim,

Maktabah at-Taufiqiyyah Cairo, cet. Pertama

3. Bughyatul Mutathawwi', Prof. DR. Muhammad bin Umar

Bazmul, Dar al-Hijrah Riyadh, cet. Pertama Thn. 1414 H

4. Nailul Author, Imam Muhammad bin Ali as-Syaukani, Dar

Imam Malik al-Jazair, cet. Pertama th. 1426 H

5. Tamamul Minnah, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-

Albani, Dar ar- Rayah, Riyadh, cet. Kelima,th. 1419.

BANGUN KESIANGAN, BOLEHKAN

SHALAT SUNAH FAJAR DI QADHA?

Ustadz Ahmad Anshari, Lc

Soal:

Ustadz, Bolehkan kita melakukan shalat qobla subuh

setelah shalat subuh?

Dari Alvian.

Jawaban:

Bismillah. Washolaatu was salam ‘ala rasulillah, wa ba’d.

Sholat sunah fajar memiliki keutamaan yang besar.

Dalam hadis diterangkan bahwa pahala sholat ini lebih baik

daripada dunia seisinya. Wajar bila seorang muslim merasa

rugi bila terluputkan dari dua rakaat ini.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

ن ياامنااخي ر ااالفجرااركعتا فيهااومااالد

Dua raka’at fajar (sholat qobliyah subuh) itu lebih baik

dari dunia dan seisinya. (HR. Muslim, dari ‘Aisyah

radhiyallahu ‘anha)

Namun tidak perlu berkecil hati saat terlewat

melakukannya sebelum sholat subuh. Karena masih ada

kesempatan untuk melakukan shalat sunah fajar meskipun

telah lewat dari waktu asalnya (yakni, sebelum shalat subuh

setelah terbit fajar shodiq).

Bagi yang tidak bisa melakukan sholat sunah fajar

sebelum subuh, maka bisa menqada’nya pada dua waktu

berikut :

[1] Setelah melakukan sholat subuh;

[2] Setelah terbit matahari.

Sebagaimana keterangan dalam hadis berikut:

Dari Muhammad bin Ibrahim, dari kekeknya yang

bernama Qois radhiyallahu ‘anhu beliau mengatakan,

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam keluar (dari rumah

beliau) lalu iqamah dikumandangkan. Akupun melakukan

shalat subuh bersama beliau. Setelah itu Nabi shallallahu

‘alaihi wasallam berlalu dan mendapatiku sedang shalat.

Beliau lantas bersabda,

؟امع ااأصلتنااق يسااياامهل ا

"Tunggu ya Qois! Apakah kamu mengerjakan dua shalat

bersama kami?"

اااللاارسولاايا:اق لتا الفجرااركعتااركعتااأكناالااإن

Aku lalu menjawab, "Aku belum mengerjakan dua rakaat

sebelum fajar ya Rasulullah."

Lalu beliau bersabda,

إذناافلا

"Kalau begitu silahkan." (HR. Tirmidzi)

Hadis ini menerangkan bolehnya menqada’ sholat sunah

fajar setelah melakukan sholat subuh. Seperti yang

dilakukan oleh sahabat Qois, dan Nabi mempersilakan beliau.

Kemudian hadis lain yang menerangkan boleh

menqada’nya setelah terbit fajar adalah sebagai berikut:

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi

shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

الشمسااطلعتااامااب عدااف قضاهااالفجرااركعتااعناانما

Siapa yg tertidur dari melakukan dua raka’at fajar, maka

hendaklah ia menqada’ nya setelah terbit matahari. (HR.

Ibnu Majah, dinilai shahih oleh Syaikh Albani).

Namun yang lebih afdol ditunda sampai terbit matahari.

Karena menqada’nya setelah terbit matahari berdasarkan

pada perintah langsung dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wasallam. Adapun melakukannya setelah sholat subuh,

hanya berdasar pada persetujuan (taqrir) beliau

(sebagaimana keterangan dalam dua hadis di atas).

Sementara dalil yang bersumber dari perintah langsung dari

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, lebih kuat daripada yang

hanya berisi persetujuan beliau.

Syaikh Ibnu Baz rahimahullah menfatwakan:

اأدائهاابيايريافإنوا،االصلةاقبلاالفجراسنةاأداءاللمسلمايتيسرالاإذا

اثبتتاقداالسنةاألنا،الشمساارتفاعابعدامااإلاأتجيلهااأواالصلةابعد

اإلاأفضلاأتجيلهاالكناجيعا،ابألمريناوسلماعليواهللااصلىاالنباعن

اأماا،ابذلكاوسلماعليواهللااصلىاالنباألمراالشمساارتفاعابعداما

ايدلامااوالسلماالصلةاعليواتقريرهامناثبتافقداالصلةابعدافعلها

.ذلكاعلى

"Bila seorang muslim terluputkan dari melakukan sunah

fajar sebelum sholat subuh, maka dia boleh

melakukannya setelah setelah sholat atau menundanya

sampai terbit matahari. Dua pilihan ini ada dalilnya dari

hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Akan tetapi menundanya sampai terbit matahari itu lebih

afdol. Berdasarkan pada perintah Nabi shallallahu ‘alaihi

wasallam untuk melakukannya pada waktu tersebut.

Adapun melakukannya setelah sholat subuh, itu

berdasarkan persetujuan beliau ‘alaisshalatu was salam."

(Majmu’ Fatawa, Ibnu Baz 11/373).

Wallahu’alam bis showab.[]

Madinah An Nabawiyah, 12 Rajab 1437 H

Dijawab oleh Ustadz Ahmad Anshari

Sumber: KonsultasiSyariah