INSTITUT

PERGURUAN TENGKU AMPUAN AFZAN

KUALA LIPISKERJA KURSUS BERASASKAN ILMU PROGRAM

PERSEDIAAN IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN (SEKOLAH RENDAH)

NAMA PELAJAR : NOR HAZIRAH BINTI MOHAMMAD NASIR870504-29-5308

KUMPULAN / UNIT : PRA / MU / BM / BINAMA INSTITUT : INSTITUT PERGURUAN TENGKU AMPUAN

AFZANNAMA PENSYARAH : ENCIK MOHAMAD RAHIMTARIKH SERAHAN : 10 FEBRUARI 2007

HALAMAN JUDUL

KERJA KURSUS BERASASKAN ILMU PROGRAM PERSEDIAAN IJAZAH SARJANA MUDA PENDIDIKAN (SEKOLAH RENDAH)

JABATAN KAJIAN SOSIALINSTITUT PERGURUAN TENGKU AMPUAN AFZAN

KUALA LIPIS, PAHANG

PENGHARGAAN

2

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM…

ALHAMDULILLAH, BERSYUKUR KAMI KE HADRAT ILAHI KERANA

DENGAN LIMPAH IZIN DAN KURNIANYA DAPAT JUGA KAMI MENYIAPKAN

KERJA KURSUS BERASASKAN ILMU PROGRAM PERSEDIAAN IJAZAH

SARJANA MUDA PENDIDIKAN INI DENGAN JAYANYA.

UCAPAN TERIMA KASIH YANG TIDAK TERHINGGA KEPADA PENSYARAH

YANG BANYAK MEMBERIKAN DORONGAN DAN TUNJUK AJAR KEPADA KAMI

DALAM PROSES MENYIAPKAN TUGASAN INI. INPUT – INPUT YANG BERNAS

DAN BERGUNA DARIPADA BELIAU BANYAK MEMBANTU KAMI SEPANJANG

PROSES MENYIAPKAN TUGASAN INI.

TERIMA KASIH YANG TIDAK TERHINGGA JUGA KAMI UCAPKAN KEPADA

AHLI KELUARGA ATAS BANTUAN KEWANGAN DAN SOKONGAN MORAL

DALAM MENYIAPKAN TUGASAN INI. DORONGAN DARIPADA AHLI KELUARGA

BANYAK MEMBANTU KAMI UNTUK MENYIAPKAN TUGASAN INI.

AKHIR SEKALI, TERIMA KASIH JUGA KAMI UCAPKAN BUAT TEMAN –

TEMAN SEKELAS YANG BANYAK MEMBANTU DAN MENCURAH IDEA DALAM

MENYIAPKAN TUGASAN INI DENGAN SEPENUHNYA. TERIMA KASIH BUAT

SEMUA..

WASSALAM…

HALAMAN PENGAKUAN

3

“ SAYA AKUI BAHAWA KARYA INI ADALAH HASIL KERJA SAYA SENDIRI KECUALI NUKILAN DAN RINGKASAN YANG TIAP – TIAP SATUNYA TELAH SAYA

JELASKAN SUMBERNYA.”

TANDATANGAN :

NAMA PENULIS : NOR HAZIRAH BINTI MOHAMMAD NASIR870504-29-5308

TARIKH :

SENARAI KANDUNGAN

4

ISI KANDUNGAN

1.0 HALAMAN JUDUL

2.0 AKUAN PELAJAR

I. PELAJAR 1II. PELAJAR 2

3.0 PENGHARGAAN 4.0 SOALAN TUGASAN

5.0 PENGENALAN

6.0JENIS DAN BENTUK WAYANG KULIT DI MALAYSIA

I. WAYANG KELANTANII. WAYANG MELAYU

III. WAYANG GEDEKIV. WAYANG PURWO

7.0 PERBEZAAN YANG TERDAPAT ANTARA SETIAP JENIS WAYANG KULIT

I. BENTUK PATUNG II. MUZIK WAYANG KULIT

III. DALANG

8.0PROSES MEMBUAT PATUNG WAYANG KULIT

I. KULIT LEMBU DI JEMUR UNTUK DIKERINGKANII. KULIT LEMBU DITEBUK DENGAN MENGGUNAKAN LINGKARAN

KERTASIII. BULUH , TALI DAN PEWARNA

9.0SUSUNAN PEMAIN DAN ALAT MUZIK DALAM PANGGUNG WAYANG KULIT

10.0 WAYANG KULIT DI INDONESIA

11.0 TOKOH WAYANG KULIT

5

I. PERIBADIII. PENDIDIKAN DAN PENGLIBATAN AWAL

III. MINAT DAN DORONGANIV. HASIL PERSEMBAHANV. PENGHARGAAN / PENGIKTIRAFAN / ANUGERAHVI. KEBOLEHAN LAIN

12.0 CD MP3 MUZIK WAYANG KULIT

13.0 KESIMPULAN

14.0 BIBLIOGRAFI

15.0 JADUAL PERLAKSANAAN TUGASAN

16.0 LAMPIRAN

6

WAYANG

7

KULIT

MP3 MUZIK WAYANG KULIT

8

Menurut WIKIPEDIA ,Wayang kulit merupakan sejenis hiburan pementasan bayang

yang terhasil dari patung yang dibuat daripada belulang (kulit lembu/kerbau/kambing).

Terdapat pelbagai jenis wayang kulit bergantung kepada tempat asal mereka.Ia

merupakan seni tradisional Asia Tenggara merangkumi Malaysia dan Indonesia, yang

terutama berkembang di Jawa dan disebelah timur semenanjung Malaysia seperti di

Kelantan dan Trengganu.

Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-

tokoh wayang, dengan diiringi oleh muzik gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga

dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden.Dalang memainkan wayang kulit di

balik kelir, iaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disuluhkan

lampu eletrik atau lampu minyak (dian), sehingga para penonton yang berada disebelah

berlawanan layar dapat melihat bayangan wayang yang berada ke kelir. Untuk dapat

memahami cerita wayang (lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-

tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.Wayang kulit lebih popular di Jawa

bahagian tengah dan timur, sedangkan wayang golek lebih sering dimainkan di Jawa

Barat.

9

WAYANG KULIT

10

PENGEN

ALAN

Sesuatu bangsa yang bertamadun ditakrifkan menerusi paparan kesenian

yang tinggi dan dijelmakan dalam pelbagai manifestasi seperti seni lukis, seni pentas,

11

seni muzik, seni sastera, seni filem dan seumpamanya. Secara umum seni boleh

difahamkan sebagai sesuatu yang halus, elok, cantik, menusuk jiwa dan memuaskan

pancaindera

Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia, yang terutama

berkembang di Jawa dan disebelah timur semenanjung Malaysia seperti di Kelantan

dan Terengganu. Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi

narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik gamelan yang dimainkan

sekelompok nayaga dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang

memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih,

sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong),

sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan

wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang(lakon), penonton

harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di

layar.Wayang kulit lebih populer di Jawa bagian tengah dan timur, sedangkan wayang

golek lebih sering dimainkan di Jawa Barat.

Wayang kulit ialah aktiviti di mana patung, objek atau bahan  digerakkan

serentak dengan skrip yang dibaca atau skrip bebas yang disesuaikan dengan bahan

yang diceritakan.  Kita boleh menggunakan berbagai-bagai jenis patung yang

melambangkan watak-watak tertentu.  Aktiviti ini menggunakan gerak-geri, patung, dan

gambar.  Bunyi-bunyian boleh juga digunakan.

       

12

Mengikut Kamus Dewan, Dewan Bahasa dan Pustaka (1994), wayang

ialah patung dan lain-lain yang dibuat daripada kulit dan lain-lain untuk

mempertunjukkan sesuatu cerita.  Patung-patung wayang kulit boleh berbentuk

manusia, haiwan, dan objek-objek lain yang digeraklakonkan mengikut watak, situasi

atau cerita tertentu.  Patung ini dapat dibuat daripada kulit, plastik, lutsinar dan kertas

tebal.  Biasanya patung ini nipis dan berbentuk dua dimensi. 

 Pemain wayang kulit menggunakan dialog sesuai dengan watak patung

berkenaan.  Suara latar, muzik, atau bunyi-bunyi tertentu diadakan bagi mengiringi

pergerakan patung itu.

i) Wayang Kelantan (disampaikan dalam bahasa Melayu loghat Kelantan dan berasas

kepada pengaruh Patani).

ii) Wayang Melayu (disampaikan dalam bahasa Melayu berpengaruh Jawa)

iii) Wayang Purwo (disampaikan dalam dalam bahasa Jawa dan diselit dengan dengan

bahasa Melayu tempatan).

iv) Wayang Gedek (lazimnya disampaikan dalam bahasa Thai dan bahasa Melayu

loghat tempatan).

Dari keempat-empat jenis wayang kulit ini yang pertama dan kedua didapati di

Kelantan dan negeri-negeri Pantai Timur, yang ketiga terdapat di bahagian Selatan

Pantai Barat Semenanjung terutamanya di Johor dan yang keempat terdapat di negeri

Kedah, Perlis dan beberapa negeri utara Pantai Barat Semenanjung.

13

Pada asasnya kesemua bentuk atau jenis wayang kulit yang terdapat di

Semenanjung Malaysia mempunyai pengaruh-pengaruh samada dari Jawa atau Patani

(Selatan Thai) tetapi dalam perkembangannya semua pengaruh ini telah mengalami

perubahan dan penyesuaian mengikut penerimaan dan konteks masyarakat tempatan.

Perkara ini berlaku adalah kerana wayang kulit pada dasarnya merupakan satu alat

perhubungan masyarakat di samping satu rupa pengutaraan kesenian

Pada asasnya, aliran cerita, bentuk patung-patung dan watak masih lagi

mengekalkan keaslian dan pengaruh asalnya tetapi pada adegan-adegan kelakar

'comic relief' yang sering terdapat di sepanjang cerita wayang kulit itu, ianya jelas

mengemukakan unsur-unsur tempatan dari segi bahasa dan juga peristiwa-peristiwa

yang digambarkan. Oleh itu, wayang kulit sebenamya boleh dinikmati (hayati) dalam

dua peringkat. Kedua-duanya mempunyai peranan yang penting.

14

JENIS DAN

BENTUK WAYANG KULIT

15

DI MALAYS

IAA. WAYANG KELANTAN

Pengenalan

16

Jenis wayang kulit ini dahulunya dikenali sebagai Wayang Kulit Siam kerana

pemerintahan Melayu Kelantan yang berasal dari Patani di negeri Siam.

Walaubagaimanapun, ia dipercayai berasal dari Kemboja tetapi dibawa masuk ke

Kelantan melalui Patani. Wayang ini tersebar dengan meluas di Pantai Timur

Semenanjung Malaysia.

Isi Cerita

Cerita yang dimuat dalam wayang ini berdasarkan cerita dalam Hikayat Seri Rama.

Hikayat Seri Rama merupakan himpunan cerita yang disadur dari epik Ramayana

tradisi India.

Watak utama wayang Kelantan Laksamana & Seri Rama

17

Wayang Kelantan

Patung-Patung

Ukiran hiasan patung-patung wayang ini menunjukkan banyak persamaan dengan

patung-patung Patani. Ia diukir dalam bentuk mengiring dan kebanyakkannya berdiri di

atas kenderaan. Dari segi pergerakan mekanikal, hanya tangan di sebelah hadapan

yang dapat bergerak sambil memegang alat senjata atau kebesaran lain.

Alat Muzik

Alat-alat muzik wayang tersebut terdiri dari sebatang serunai, sepasang gedombak,

sepasang geduk, sepasang gong (tetawak), sepasang kesi, sebiji mong dan canang.

Bahasa

Bahasa pengantar dalam teater tradisional ini ialah dialek Melayu Kelantan yang

mempamerkan pengaruh Patani.

B. WAYANG MELAYU

18

Pengenalan

Wayang jenis ini terdapat di Pantai Timur, terutama Kelantan dan Terengganu. Walau

bagaimanapun, bilangannya amat terhad.

Wayang Melayu

Isi Cerita

Cerita Wayang Melayu berdasarkan episod-episod dari epik Mahabharata, terutamanya

cerita Pendawa Lima. Wayang ini juga dipengaruhi oleh cerita Panji.

Patung-Patung

Dari segi pergerakan, ia menunjukkan persamaan dengan wayang purwo iaitu boleh

digerakkan kedua-dua belah tangan patung. Patung wayang ini senang untuk

dikenalpasti mengikut kedudukan kepala. Patung berwatak baik biasanya

menundukkan kepala ke bawah dan bentuk tubuhnya adalah kecil serta elok. Patung

berwatak kasar dan sombong lazimnya berhidung besar serta mendongak ke atas.

Alat Muzik

Alat muziknya terdiri dari sebatang rebab, enam biji canang, dua biji gong

besar, satu biji mong, dua biji gendang dan sepasang kesi.

19

Bahasa

Cerita ini disampaikan dalam bahasa Jawa di samping diselitkan dialek

Melayu tempatan.

C. WAYANG GEDEK

20

Wayang gedek

Pengenalan

Wayang Gedek tersebar di bahagian Utara Pantai Barat Malaysia, terutamanya Kedah

dan Perlis. Wayang ini dimainkan oleh orang MeIayu dan juga Siam tempatan. Ia

dipercayai berasal dari sejenis wayang kulit siam yang dikenali sebagai Nong Talung

dan sebab inilah patung serta alat muziknya mahupun corak paluannya mirip Siam.

Isi cerita

Isi cerita wayang Gedek mempunyai banyak persamaan dengan Nong Talung. Walau

bagaimanapun, berlaku beberapa pengubahsuaian dalam wayang ini yang

menyaksikan penerapan unsur-unsur setempat. Cerita Wayang Gedek banyak

diselitkan babak-babak cerita yang popular pada masa kini.

Patung-Patung

Secara umumnya, ia menunjukkan pengaruh Nong Talung baik dari segi ukiran,

pakaian, hiasan dan seumpamanya. Patung-patung wayang ini diukir mengadap ke

hadapan.

Alat Muzik

Alat muzik wayang ini terdiri daripada sepasang gedombak, sepasang gong, sepasang

kerincing, sebiji geduk dan sebatang serunai.

Bahasa

Biasanya wayang ini disampaikan sama ada dalam loghat Siam mahupun dialek

Melayu Kedah.

21

Babak dalam wayang gedek

D. WAYANG PURWO

Pengenalan

Wayang ini terdapat di bahagian Selatan Pantai Barat, terutamanya Johor dan

dimainkan oleh penduduk keturunan Jawa.

22

Wayang Purwo

Isi Cerita

Cerita wayang ini berdasarkan cerita Pendawa Jawa yang disadur dari epik

Mahabharata India. Begitupun, ceritanya tidak memperlihatkan pengaruh cerita panji.

Patung-Patung

Secara keseluruhan patung-patung ini menyerupai patung wayang kulit Kelantan.

Perbezaan yang nyata adalah dari segi bentuk mata patung, iaitu mata Jaitan untuk

watak pahlawan, mata pepelangan untuk watak jahat dan mata prebes untuk watak

pertapa.

Alat Muzik

Alat Muzik wayang purwo berbeza dengan wayang lain kerana terdiri dari sebiji gong

besar (agong), sebiji gong suwukan, satu set gambang, lima biji kempul, lima biji

kenong, dua set gonder, satu slentem, satu set saron, satu set peking (saron penerus),

satu set ketok/kompang, satu batang rebab dan satu biji gendang. Oleh itu, nada yang

mengiringi persembahan wayang ini juga berlainan.

23

Bahasa

Wayang ini disampaikan dalam bahasa Jawa namun dialek Melayu tempatan juga

diselitkan dalam dialog cerita.

Dalang dan pemain alat muzik dalam persembahan wayang kulit purwo

24

PERBEZAAN YANG TERDAP

AT ANTARA

25

SETIAP JENIS

WAYANG KULIT

a. Bentuk Patung

Patung dari jenis wayang kulit yang berpengaruh Jawa mempunyai kedua sendi tangan

dan dapat digerakkan tetapi pada patung wayang kulit Kelantan hanya sendi sebelah

hadapan patung itu sahaja yang digerakkan. Watak patung-patung utama dalam

wayang kulit Kelantan selalunya dikemukakan terletak di atas satu rupa kenderaan

kenaikan seperti naga, ular dan buaya. Sebaliknya, ciri ini tidak terdapat dalam patung-

patung wayang kulit Jawa. Hampir keseluruhan patung wayang kulit dipersembahkan

26

dalam kedudukan mengiring. Hanya patung wayang gedek sahaja yang terdapat

patungpatungnya dibentuk berhadapan. Pada keseluruhannya hampir semua patung-

patung wayang kulit yang berpengaruh Jawa dan Thai mengekalkan ciri-ciri asalnya

dari segi pakaian, tudung kepala dan peralatan-peralatan senjata tetapi di mana

terdapat watakwatak tempatan di dalam cerita segala ciri-ciri tempatan digunakan.

Sebagai contohnya watak-watak tempatan seperti Wak Long, Pak Dogol, Mahasiko

(wayang Kelantan); Semar dan Cemuras/Turas (wayang Melayu) bukan sahaja

melambangkan perwatakan tempatan tetapi pembentukan patungnya juga terkeluar

dari kelaziman pembentukan patung-patung yang lain..

HANUMAN MAHARAJA WANA

27

PAK DOGOL WAK LONG

SERI

RAMA

SERI

DEWI

28

LAKSAMANA

b. Muzik Wayang Kulit

Wayang Kelantan dan wayang gedek adalah diiringi oleh satu kumpulan muzik paluan

dan sebatang serunai. Wayang Melayu pula diiringi oleh kumpulan muzik paluan

tradisional dan rebab manakala wayang purwo diiringi oleh satu kumpulan gamelan.

RAMAYANA MAHABHARATA BHARATAYUDA

29

c. Dalang

Semua dalang dalam setiap jenis persembahan wayang kulit adalah dibantu oleh dua

orang yang dipanggil pengantin melainkan dalam wayang gedek.

30

PROSES MEMBU

AT 31

PATUNG WAYANG KULIT

Dalang merupakan orang yang bertanggungjawab dalam membuat patung wayang kulit

yang ingin dipersembahkan. Seorang dalang perlu mempunyai kreativiti dan kepintaran

dalam membuat watak-wataknya sendiri dan setiap watak yang dihasilkan itu

seharusnya mempunyai seni reka bentuk yang menarik dan sesuai untuk dipadankan

dalam cerita yang ingin dipersembahkan. Antara proses untuk membuat patung wayang

kulit ialah :

32

1) Kulit lembu dijemur untuk

dikeringkan

Kulit lembu atau kambing yang telah dibersihkan akan direndam ke dalam air campuran

garam, lada, lengkuas dan serai untuk beberapa hari dan kemudian dijemur

menggunakan pacang di penjurunya. Setelah dipastikan kulit tersebut telah benar-

benar kering dan tidak berbau, bulu-bulu yang terdapat pada kulit yang telah kering itu

akan dikikis menggunakan kepingan kaca sehingga bersih.

33

2) Kulit ditebuk dengan

menggunakan lingkaran kertas.

Kertas yang telah siap dilukis dengan wajah dari watak wayang kulit akan ditekapkan ke

atas kulit yang telah dibersihkan. Di sinilah terletaknya kreativiti dan kewibawaan

seorang dalang untuk membentuk patung wayang kulit mengikut watak yang ingin

dipersembahkan.Setiap lorekan dan garis lubang yang ditebuk mempunyai fungsinya

yang tertentu dan watak-watak yang dihasilkan mempunyai identiti estatika yang

tersendiri.

3) Buluh, tali dan pewarna.

Buluh sebagai bahan penyadang diraut rapi dan diikat menggunakan tali kepada kulit

yang telah siap ditebuk. Tali digunakan untuk membuat gerakan pada bibir, tangan dan

lain-lain anggota yang diperlukan pada patung tersebut. Tali ini akan diikat apabila

patung tersebut telah siap diwarnakan mengikut watak yang digambarkan melalui

34

cerita-cerita tertentu. Warna yang biasa digunakan ialah dari bahan dye fabrik dan cat

air. Kerja-kerja mewarnakan patung wayang kulit ini memerlukan kreativiti, bakat dan

kesabaran yang jitu.

SUSUNAN PEMAIN

DAN ALAT MUZIK

35

B & C - Penunjuk Patung

6 - Kesi

7 - Geduk Ibu

8 - Geduk Anak

9 – Canang

10 - Pemain Gong

A - Tok Dalang

1 - Serunai

2 - Gendang Ibu

3 - Gendang Anak

4- Gedombak Ibu

5 - Gedombak Anak

DALAM PANGGUN

G WAYANG

KULITPETUNJUK

36

PERSEMBAHAN

37

WAYANG

38

KULIT

Persembahan wayang kulit terbahagi kepada muzik, percakapan dan gerakgeri.

Lazimnya semasa patung-patung bercakap semua iringan muzik terhenti. Pada masa

patung-patung bercakap hanya sedikit pergerakan boleh didapati dan ini dilakukan

melalui pergerakan sendi tangan patung yang bercakap. Sebaliknya, apabila patung-

patung itu digerakkan samada dalam perjalanan, peperangan atau lain-lain maka

iringan muzik segera membantu membina suasana pergerakan itu.

Pandangan di belakang kelir

Panggung wayang kulit dibina daripada tiang-tiang kayu dengan dinding dan

atap dibuat daripada rumbia atau nipah. Lazimnya panggung ini dibina tiga

atau empat kaki daripada tanah dan merupakan satu pondok yang boleh

mengisi dalang, pemuzik dan alat-alatan untuk persembahan wayang kulit.

Bahagian hadapan panggung ini dipasang dengan sebidang kain putih yang

39

dipanggil kelir dan pada bahagian belakang kelir ini digantung sebuah lampu

(sama ada lampu minyak tanah atau lampu eletrik). Cahaya daripada lampu

inilah yang memantulkan bayang-bayang patung wayang kulit kepada kelir

untuk ditonton dari bahagian hadapan panggung.

Dalam sesebuah persembahan wayang kulit, dalang adalah peneraju utama

sebagai pencerita dan pembawa patung-patung wayang kulit yang berada di

sebalik kelir yang hanya mengeluarkan bayang-bayang mengikut pergerakan

yang dilakukan.

Aksi dalang dalam persembahan wayang kulit

Dalang akan memukau perhatian penonton dengan kelebihan dan

kematangannya membuat persembahan dengan gaya dan suara yang tidak

pernah putus dengan ketawa, marah, dan sesekali mendayu-dayu seperti

seorang wanita. Dalang juga secara spontannya akan menyelitkan kisah lucu

yang menarik mengikut rentak seperti lagu-lagu hindustan, dangdut atau lagulagu

ciptaan semasa yang bersesuaian dengan tajuk cerita yang.

40

dipersembahkan. Setiap cerita yang disampaikan oleh dalang adalah untuk

dinikmati dan dihayati oleh para penonton sebagai renungan dan hiburan

pengisi waktu.

Dalang bersama para pemain muzik

Watak wanita dalam persembahan wayang kulit

41

Seri Rama & Laksamana bersama Wak Long & Wak Dogol

Persembahan wayang kulit

Persembahan wayang kulit dilakukan di pelbagai tempat mengikut kemahuan

dan keperluan masyarakatnya. Selalunya pertunjukan untuk :

i) Acara menyembah guru

ii) Mengubat orang sakit

iii) Upacara memuja semangat

iv) Semasa Pesta Menuai atau Pesta Kampung

v) Kepada perayaan Harijadi Raja-raja

42

vi) Sebagai hiburan semata-mata

43

WAYANG

KULIT

44

DI INDONESIA

Wayang Kulit, seni pertunjukan yang sudah cukup tua umurnya, adalah salah satu

bagian dari seni pertunjukan Bali yang hingga kini masih tetap digemari oleh

masyarakat setempat. Di desa-desa maupun di kota, masyarakat masih sering

mempergelarkan Wayang Kulit dalam kaitan dengan upacara agama Hindu, upacara

adat Bali, maupun sebagai hiburan semata.

Wayang Kulit Bali terdiri dari dua jenis, yaitu:

Wayang Lemah ( Wayan Gedog)

45

Wayang Peteng

Asal-usul Wayang Kulit di Indonesia hingga kini masih diperdebatkan oleh para ahli dan

masih belum ada kesepakatan apakah Wayang Kulit memang asli Indonesia, dari India

ataupun dari negara lain. Di lingkungan budaya Bali, pertunjukan Wayang Kulit

diperkirakan sudah ada sejak sekitar abad ke IX. Dalam prasasti Bebetin yang

berangka tahun Çaka 818 ( 896 M), dari zaman pemerintahan raja Ugrasena di Bali,

ditemukan sejumlah istilah seni pertunjukan yang diyakini berarti wayang atau

pertunjukan wayang (baca : Serba Neka

Wayang Kulit Bali, 1975).

Sejak masa lampau pertunjukan Wayang Kulit menjadi salah satu media pendidikan

46

informal bagi warga masyarakat. Betapa tidak, pertunjukan Wayang Kulit yang

memadukan berbagai unsur seni rupa, sastra, gerak dan suara, dalam pementasannya

tidak saja menampilkan lakon-lakon literer yang diambil dari karya-karya sastra klasik

terutama Mahabrata dan Ramayana, kesenian ini juga menyajikan petuah-petuah

mengenai nilai-nilai moral, spiritual dan sosial sehingga masyarakat yang buta huruf

akan memperoleh ajaran-ajaran tatwa, yadnya, etika dan lain-lain. Oleh masyarakat

penonton semuanya ini dijadikan pedoman dan tuntunan bagi kehidupan mereka

sehari-hari.

Sementara para dalang secara kreatif melakukan penyegaran kesenian mereka,

wayang-wayang kreasi baru sudah banyak diciptakan sehingga menambah

perbendaharaan seni perwayangan di pulau ini. Yang tidak kalah pentingnya adalah

munculnya dalang-dalang wanita berbakat yang siap bersaing dengan para dalang pria.

Di Bali, pertunjukan Wayang Kulit melibatkan antara 3 orang sampai 15 orang yang

meliputi : dalang, pengiring dan jika diperlukan sepasang pembantu dalang (tututan).

Komando tertinggi dalam pertunjukan Wayang Kulit ada pada si dalang. Untuk

mementaskan wayang para dalang Bali memerlukan sekitar 125 - 130 lembar wayang

yang disimpan dalam kotak wayang (kropak).

Kiranya belumlah lengkap jika pembahasan mengenai seni pewayangan Bali tidak

dilengkapi dengan adanya beberapa usaha inovasi dan kreatif dari para seniman

dalang di pulau ini, atau memalui kerja patungan atau kolaborasi dengan seniman luar

atau asing. Dalam usahanya memberikan nafas baru dalam wayang Parwa, dalang I

47

Made Sidja atau Ida Bagus Ngurah (Buduk) memasukan gamelan Suling atau

Pegambuhan. Belakangan ini dalang muda berbakat, Ida Bagus Sudiksa berkali-kali

mementaskan wayang kulit Parwa dengan iringan gamelan Angklung lengkap, bahkan

pernah dengan gamelan Balaganjur. Sebagai sajian tugas akhir, baik untuk

menyelesaikan program Seniman (setingkat Sarjana) pada jurusan Seni Pedalangan di

STSI Denpasar, para mahasiswa juga telah melakukan berbagai percobaan. Misalnya:

Penggunaan layar lebar berganda.

penggunaan tata-lampu modern, seperti lampu strobo, spot-lights, dan

sebagainya.

pemakaian overhead-projector untuk menciptakan citra-citra realistis sebagai

latar belakang.

pemakaian pemain wayang dalam jumlah yang banyak dengan satu orang

dalang sebagai narator.

pemakaian wayang golek besar.

dan lain sebagainya.

Kesemuanya merupakan wujud nyata dari usaha para seniman dalang muda untuk

terus menyegarkan kehidupan seni Pewayangan di Bali.

Dalam hal iringan, gamelan Selonding dan Selukat juga telah dicoba untuk mengiringi

pertunjukan wayang Bali. Masih merupakan bagian dari perkembangan wayang kulit

Bali adalah wayang Listrik yang merupakan hasil kerja patungan antara seniman (I

Made Sidja, I Nyoman Catra, Desak Suarthi Laksmi) dengan seniman dalang Larry

48

Reed dari San Francisco, Amerika Serikat, yang didukung oleh Gamelan Sekar Jaya di

bawah asuhan komposer muda, I Dewa Bratha. Nama ini diberikan berdasarkan

kenyataan bahwa dalam pertunjukannya terdapat perpaduan dua unsur penting yaitu :

pemain wayang kulit Bali dengan permainan atau proyeksi cahaya lampu listrik.

Pertunjukan pertama wayang listrik ini dilakukan di San Fransisco dan pada tahun 1996

yang lalu juga dipentaskan di Bali dalam rangka Festival Wayang Walter Spies.

WAYANG LEMAH

Dipentaskan pada umumnya siang hari dan dilihat dari fungsinya adalah

termasuk kesenian pelengkap upacara keagamaan. Di beberapa tempat

.

49

disebut dengan Wayang Gedog.

Wayang ini dipentaskan tanpa menggunakan layar atau kelir, dan lampu

blencong. Dalam memainkan wayangnya, dalang menyandarkan wayang-

wayang pada seutas benang putih (benang tukelan) sepanjang sekitar

setengah sampai satu meter yang diikat pada batang kayu dapdap yang

dipancangkan pada batang pisang di kedua sisi dalang. Gamelan

pengiringnya adalah gender wayang yang berlaras slendro (lima nada).

Wayang upacara ini, pementasannya sangat tergantung pada waktu

pelaksanaan upacara keagamaan yang diiringinya, sehingga dapat

dipentaskan pada siang hari, sore ataupun malam hari.

Pendukung pertunjukan ini adalah yang paling kecil, 3 sampai 5 orang yang terdiri dari

seorang dalang dan satu atau dua pasang penabuh gender wayang. Sebagai kesenian

upacara, pertunjukan wayang lemah biasanya mengambil tempat di sekitar tempat

upacara dengan tidak mempergunakan panggung pementasan khusus.

Lakon yang dibawakan pada umumnya bersumber pada cerita Mahabrata yang

disesuaikan dengan jenis dan tingkatan upacara yang diiringinya. Jangka waktu

pementasan Wayang Lemah pada umumnya singkat, sekitar 1 sampai 2 jam.

WAYANG PETENGSesuai dengan namanya, Wayang Peteng dipentaskan pada malam hari secara

50

terbuka untuk umumnya, sebagai sajian hiburan.

Walaupun demikian, ada jenis Wayang yang identik penampilannya, hanya saja waktu

penyelenggaraannya tidak harus pada malam hari. Jenis itu adalah Wayang Upacara

atau wayang sakral, yaitu Wayang Sapuh Leger dan Wayang Sudamala. Waktu

penyelenggaraannya disesuaikan dengan waktu upacara keseluruhan.

Wayang Peteng terdiri dari beberapa jenis, di antaranya:

 

Wayang Parwa

Wayang Ramayana

Wayang Gambuh

Wayang Calonarang

Wayang Cupak

Wayang Sasak

Wayang Arja

Wayang Tantri

Wayang Babad

TOKOH WAYANG

51

KULIT

Biodata Tokoh

Hamzah Awang Amat (Pak Hamzah)

52

1. Peribadi

Nama : Hamzah Awang Amat

Nama Pena : Tok Dalang Hamzah

Tarikh Lahir : 1940

Tempat lahir : Kampung Kebakat, Tumpat, Kelantan Darul Naim

Keturunan : Melayu

Kediaman : Kampung Gerong, Kota Bahru, Kelantan

Darul Naim

Agama : Islam

Akademik : Sekolah Melayu (darjah 6)

53

2. Pendidikan dan Penglibatan Awal

- Mula belajar bermain wayang kulit semenjak kecil dan mendapat

dorongan serta tunjuk ajar daripada ayahnya Awang Amat,

yang juga merupakan seorang Tok Dalang terkenal di Kelantan.

- Ketika berumur 11 tahun, Pak Hamzah bukan setakat pandai

bermain wayang kulit dan muzik tradisional untuk wayang kulit,

beliau turut berkebolehan membuat persembahan di hadapan

khalayak.

- Di waktu remajanya pula, beliau telah menubuhkan kumpulan

Seri Setia, kumpulan pemuzik tradisional ini telah mengadakan

persembahan bergerak di merata tempat di seluruh

Semenanjung Malaysia (Tanah Melayu) sekitar tahun 50an-

60an.

54

3. Minat dan Dorongan

- Dorongan / galakkan daripada ayahnya sendiri telah

mencetuskan minat yang mendalam terhadap wayang kulit.

- Keinginan untuk mewarisi suatu bentuk kesenian tradisi yang

unik serta mendapat kebangaan bangsa dengan harapan

dapat menyerapkan tradisi tadi kepada generasi yang akan

datang.

- Keinginan untuk memperkenalkan serta meletakkan seni

wayang kulit pada kedudukan yang tinggi sama ada di

peringkat kebangsaan mahupun antarabangsa.

55

4. Hasil Persembahan

1950 - 1960an -

Di atas inisiatiI sendiri beliau telah membuat persembahan

di Terenggganu, Pahang, Pulau Pinang dan Kuala Lumpur

bersama kumpulan Seri Setia.

1969 - Membuat persembahan ulung kalinya di Universiti

Malaya anjuran Muzium Negara.

1971 - Membuat persembahan di 10 buah negara dan 31 buah

bandar utama di Eropah serta Afrika atas anjuran

UNESCO dan Kementerian Kebudayaan Belia dan

56

Sukan Malaysia.

1973 - Membuat pertunjukan di Rusia dan Turki.

1974 - Membuat persembahan di Amerika Syarikat (New York

dan Washington), Belgium, Kanada dan England.

1975 - Membuat persembahan di bandaraya Rangoon,

Burma (Myanmar).

1976 - Membuat persembahan di Hong Kong.

1990 - Membuat persembahan di Perancis dan Itali (Rom dan

Pulau Elba).

1993 - Membuat persembahan di Singapura.

57

5.

Penghargaan / Pengiktirafan /

Anugerah

1974 - Dianugerahkan Pingat Pangkuan Negara (PPN) oleh DYMM

Seri Paduka Baginda Yang DiPertuan Agong Tuanku Abdul

Halim Muazam Shah Ibni Almarhum Sultan Badli Shah.

1977 - Sebagai menghargai keaktifan bergiat dalam bidang wayang

kulit, serta bidang yang berkaitan, beliau telah dijemput

menjadi pensyarah Tamu di Universiti Sains Malaysia dalam

muzik tradisional serta wayang kulit dan bertugas di situ

58

sehingga sekarang.

1978 - Dikurniakan pingat Perangai Baik (PB) oleh DYMM Sultan

Kelantan - Sultan Yahya Petra Ibni Almarhum Sultan

Ibrahim.

1989 - Sekali lagi dianugerahi Pingkat Pangkuan Negara (PPN)

oleh Yang Di-Pertuan Agong Sultan Azlan Muhibbuddin

Ibni Almarhum Sultan Yusuf Izzuddin Ghafarullah-Iahu

Shah.

1992 - Sebagai pengajar kepada Kumpulan Theatreworks

Singapura anjuran NAC (Majlis Seni Kebangsaan).

Hamzah menerima Pingat Pangkuan Negara pada 1974 oleh SeriPaduka Baginda Yang Dipertuan Agong di atas usahanyamempromosikan Malaysia dengan Kebudayaan Tradisional.

59

6. Kebolehan Lain

1. Membuat alat-alat muzik tradisional seperti gendang,

geduk, gedumbak, serunai dan rebab.

2. Berkebolehan bermain rebab.

3. Berkebolehan menampilkan /

mempersembahkan Main Puteri.

Hamzah sedang memberi penerangan tentang Wayang Kulit

Hamzah memberi penerangan tentang watak utama dalam cerita Wayang

Kulit

60

Hamzah sedang membaca pidato penerimaan Anugerah Seni Negara

Hamzah dan isteri dengan hadiah yang diterima

61

Bapa Hamzah iaitu Awang Amat sedang bermain canang

62

Hamzah dianugerahkan Pingat Ahli Mangku Negara pada tahun 1996

Penerima Anugerah Seniman Negara Pertama ini dilahirkan pada tahun 1940

di Kampung Kebakat, Kelantan. Hamzah Awang Amat atau lebih dikenali

sebagai Pak Hamzah meminati wayang kulit semenjak berusia belasan tahun

melalui pemerhatian kesenian ini di sekitar kampungnya.

63

Kewibawaan Pak Hamzah bukan sahaja sebagai seorang pemain mahupun

pembuat alat persembahan wayang kulit, malah beliau telah berupaya

mengangkat seni wayang kulit ke peringkat antarabangsa. Selain daripada itu,

penglibatan beliau sebagai tenaga pengajar di institut pengajian tinggi telah

berjaya menghasilkan metodologi pengajaran seni muzik wayang kulit

Kelantan yang amat efisyen, sistematik dan komprehensif.

Bengkel wayang kulit bersama Pak Hamzah

Pada tanggal 1 Januari 2001, Hamzah Awang Amat telah kembali ke

rahmatullah dengan mewasiatkan wayang kulit ini kepada kita, generasi baru

yang akan meneruskan perjuangan beliau. Semoga Allah mencucuri rahmat

ke atasnya. Al Fatihah.

64

5. Kesimpulan

Wayang kulit sebagai teater tradisional adalah pancaran hati dan perasaan

masyarakat Melayu tradisional. Ia bukan semata-mata sebagai alat hiburan,

tetapi yang lebih penting adalah gambaran sikap, nilai, norma, hati budi dan

konsep hidup serta kepercayaan pemikiran masyarakat pada waktu.

Walaupun pandangan masyarakat Melayu telah berubah kini dalam sistem

kepercayaan dan nilai budayanya, namun pengaruh dan keyakinan mereka

masih lagi menular dalam bentuk yang lain pula, iaitu berubah kepada nilainilai

individualistik akibat pengaruh budaya barat.

65

BIBLIOGRAFI

http://www.uum.edu.my/pend/ptk/ahli_muzik/ahlimuzik(B43-44)tk3.doc dilayari pada 29 Januari 2007.

http://reg.upm.edu.my/ptk/B/ahli_muzik/B43_B44TK3.pdf dilayari pada 29 Januari 2007.

http://www.google.com.my/interstitial?url=http://bpa.ums.edu.my/exam2/resource/m5120.html dilayari pada 29 Januari 2007.

http://www.uum.edu.my/pkokay/pkokaybm/sm.htm dilayari pada 29 Januari 2007.

http://www.uum.edu.my/pend/ptk/ahli_muzik/ahlimuzik(B43-44)tk3.doc dilayari pada 29 Januari 2007.

http://www.websters-online-dictionary.org/definition/music+theory dilayari pada 29 Januari 2007.

http://en.wikipedia.org/wiki/Music_theory dilayari pada 29 Januari 2007.

http://en.wikipedia.org/wiki/Wayang dilayari pada 4 Februari 2007

http://discover-indo.tierranet.com/wayang.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://allmalaysia.info/msiaknow/arts/wayang_kulit.asp dilayari pada 4 Februari 2007

http://allmalaysia.info/news/attraction.asp?id=558&pt=2 dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.art-pacific.com/artifacts/indonesi/puppets/kulit.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.ppak.kelantan.edu.my/culture/wayangkulit/wayang.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.joglosemar.co.id/wayang.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.joglosemar.co.id/wayangperformance.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.joglosemar.co.id/wayangjawa.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://minyos.its.rmit.edu.au/~dwa/WayangKulit.html dilayari pada 4 Februari 2007

66

http://www.heritage.gov.my/kekkwa/viewbudaya.php?id=969(MP3) dilayari pada 4 Februari 2007

http://id.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.indo.com/culture/wayang.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.kedah.gov.my/mknk/mknk_april/Warisan.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.ppak.kelantan.edu.my/culture/wayangkulit/melayu.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.asiafoto.com/wayang.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://ms.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.babadbali.com/seni/wayang/wayang-kulit.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.babadbali.com/seni/wayang/wayang-lemah.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.babadbali.com/seni/wayang/wayang-peteng.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.abcmalaysia.com/tour_malaysia/wayang_kulit.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.ethnicarts.com/puppets/wayang_kulit_balinese_shadow_puppet.htm dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/link_fail/hamzah_awang.pdf?PHPSESSID=bc5a273eb17b51966d0ba1ea15c566b2 dilayari pada 4 Februari 2007

http://eyesnowy.fotopages.com/?entry=799080 dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.ask.edu.my/BM/penerbitan.asp?page=3 dilayari pada 4 Februari 2007

http://forum.cari.com.my/archiver/?tid-180138.html dilayari pada 4 Februari 2007

http://www.heritage.gov.my/upload/keratan_akhbar/2006/20060706UM01/ dilayari pada 4 Februari 2007

67

http://www.heritage.gov.my/kekkwa/upload/link_fail/wayang_kulit.pdf?PHPSESSID=7f9fd9e9235904dede1878aa80d3d453 dilayari pada 4 Februari 2007

Wayang kulit/Cawangan Dokumentasi dan Penerbitan/Bahagian Pembangunan Kebudayaan dan Kesenia,/Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Pelancongan Malaysia./2003

JADUAL PERLAKSANAAN

BIL AKTIVITI TARIKH CATATAN

1. Menerima tugasan daripada

pensyarah

29/01/07 Faham dan jelas

tentang tugasan

yang diberi

2. Membuat perbincangan awal

30/01/07/07 Dapat gambaran

68

dengan kawan-kawan tentang

apa yang perlu dilakukan

kasar tentang

tugasan yang

diberikan.

3. Mencari bahan untuk

memulakan kerja kursus

31/01/07 Memilih cerpen

yang sesuai dan

buku-buku rujukan.

4. Membaca berulang kali bagi

memahami soalan

01/02/07 Memastikan semua

perkataan yang

difahami

5. Memulakan kerja seterusnya

mencari sejarah.alat-alat

muzik,dan lain-lain

02/02/07 Merujuk beberapa

bahan rujukan.

6. Berjumpa dengan pensyarah

untuk mengetahui dengan

lebih lanjut kaedah-kaedah

untuk membuat huraian

05/02/07 Agak rumit

melaksanakannya.

69

7. Menyemak semula hasil kerja 06/02/07 Baiki kesilapan.

8. Menghantar tugasan kepada

pensyarah.

08/02/07 Tugasan selesai.

70

LAMPIRAN

71