SEJARAH MIGRASI MASYARAKAT IBAN DALAM BENT UK ANIMASI EKSPERIMENTAL

Gerald Anak Regie

Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian Teknologi Seni Reka (Animasi)

2012

I'USlt Khidmlt Maklumat Akadt'miL: UNIVEMm MALAYSIA SAltAWAK

Sejarab Migrasi Masyarakat Iban Dalam Bentuk Animasi Eksperimental

Gerald anak Regie

Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk

Ijazah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian

Teknologi Seni Reka ( Animasi )

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK

2012

UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK

BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS

JUDUL: Sejarah Migrasi Masyarakat Iban Dalam Bentuk Animasi Eksperimental

SESI PENGAJIAN : 2011 / 2012

Saya Gerald anak Regie

mengaku membenarkan *tesis ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:

1. Tesis adalah hak milik Universiti Malaysia Sarawak. 2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat

salinan untuk tujuan pengajian sahaja. 3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan

membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan. 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat

salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi. 5. **sila tandakan ~

(mengandungi rnaklumat yang berdarjahDSULIT keselarnatan atau kepentingan seperti terrnaktub di

dalam AKT A RAHSIA RASMI 1972) I

DTERHAD

D (mengandungi rnaklumat terhad yang telah ditentukan oleh organisasilbadan di mana

TIDAK TERHAD penyelidikan dijalankan)

Disahka~eh\ ~s, .Cffiv (T~ENULIS) (T ANDA'trftNGAN PENYELIA)

Alamat tetap: Kampung Tanah Mawang 94700, Serian Sarawak

Tarikh: Cp / p / I '­3Tarikh : -(-I-----I-{---

Catatan: * Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi ljazah Doktor Falsafah, SaIjana dan SaIjana Muda ** Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa I organisasi

berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai SULIT atau TERHAD.

Projek bertajuk 'Sejarah Migrasi Masyarakat Iban Dalam Bentuk animasi

Eksperimental' telah disediakan oleh Gerald anak Regie dan telah diserahkan kepada

Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni

Gunaan dengan Kepujian (Tekoologi Seni Reka Animasi)

Diterima~eriksa oleh:

..... .............. ........ .:.:;.;..>" •••••••••••••.••••••

(Encik Azwan Bin Abidin)

Tarikh:

Cp Ii /{"l.,­.............. ..............

PENGHARGAAN

Penghargaan diberikan kepada semua yang terlibat dalam penyelidikan 'Sejarah migrasi

masyarakat Iban dalam bentuk animasi eksperimental' . Ucapan yang tidak terhingga kepada

Enci Azwan bin Abidin selaku supervisor, Encik Terry bin Lucas, dan Cik Norhaslina binti

Senin yang telah banyak memberikan dorongan serta tunjuk ajar dalam menjayakan

penyelidikan ini serta kepada pensyarah-pensyarah Teknologi Senireka yang lain. Selain itu,

pengbargaan terima kasih kepada Pihak Kampung budaya Sarawak, Muzium Sarawak, dan

Tun Jugah Foundation kerana telah banyak memberi penerangan serta rnaklurnat berkaitan

dengan tajuk kajian ini. Penghargaan yang tidak terhingga juga kepada sernua rakan-rakan

seperjuangan yang turut rnernbantu sepanjang proses penghasilan anirnasi dibuat.

1'u5at Khidmat Mllklumat Aklldemik UMVERS MAUYSIA SAMWAK

lsi Kandungan Muka Surat

Abstrak 1

Bab 1 Pengenalan

1.0 Pengenalan 3

1.1 Latar Belakang masyarakat Iban 4

1.2 Kebudayaan masyarakat Iban 6

1.3 Pernyataan Masalah 8

1.4 Hipotesis 8

1.5 Objektif Kajian 9

1.6 Matlamat Kajian 9

1.7 Kepentingan Kajian 10

1.8 Skop Kajian 10

1.9 Kesimpulan 11

Bab 2 Sorotan Kajian

2.0 Pengenalan 12

2.1 Cerita Rakyat 12

2.2 Asal Iban 14

2.3 Kesimpulan 16

Bab 3 Metodologi Kajian

3.0 Pengenalan 17

3.1 Temuramah 17

3.2 AnaJisa Buku dan Artikel 18

3.3 Analisa Video 18

3.4 Eksperimen 18

3.5 Kesimpulan 18

Bab 4 Hasil Dapatan

4.0 Hasil Dapatan Kajian 19

4.1 TemubuaJ 19

4.2 Analisa Video 23

4.3 Kesimpulan 28

Bab 5 Cadangan Reka Bentuk

5.0 Pengenalan 29

5.1 Reka bentuk Karakter dan watak 29

5.2 Sinopsis 36

5.3 Papan penceritaan 39

5.4 Teknik animasi 45

5.5 Muzik latar belakang 47

5.6 Rekaan latar belakang 48

5.7 Validasi 51

5.8 Kesimpulan 59

Bab 6 Kesimpulan

6.0 Kesimpulan 60

Bab 7 Tuntutan

7.0 Pengenalan 62

7.1 Bidang Teknikal 62

7.2 Tuntutan 63

Rujukan 64

Lampiran A 65

Lampiran B 66

Lampiran C 71

Abstrak

Penyelidikan ini adalah untuk mengenalpasti cerita-cerita dan urutan kisah sejarah migrasi

masyarakat lban yang terdapat di Bomeo.Penyelidikan ini juga menganalisa tentang ciri-ciri

cerita asal usul dan mitos masyarakat Iban. Dalam kajian ini , penyelidik akan menghasilkan

sebuah animasi pendek melalui pengadaptasian kisah migrasi tersebut. Melalui penghasilan

animasi, kisah migrasi masyarakat Iban mampu difahami dengan lebih mendalam dan

terpelihara daripada luput ditelan zaman.

Kata Kunci : migrasi ,pupus, pengadaptasian,animasi

Abstrac

This research is to identify the stories and Ibans migration history sequence that happened in

Borneo island. This Research also analyses on feature- proposal original story and Ibans

societies myth . Currently, the Iban' s stories of migration getting extinct among young

generation and researcher will produce a short animation based on the history for the purposes

of local presentation.

Keyword: migation , extinct, adaptation,animation

2

Bab 1

Latar Belakang Kajian

1.0 Pengenalan

Kajian ini adalah untuk mengkaji tentang kisah migrasi masyarakat Iban di

Borneo, khususnya di Sarawak dan Kalimantan. Berdasarkan kajian ini, tumpuan kajian

adalah mengenalpasti proses-proses migrasi dari satu tempat ke satu tempat yang lain

dalam kalangan masyarakat Iban di Borneo. Melalui, proses migrasi ini, asal usul

masyarakat Iban seeara keseluruhan dapat dikenalpasti. Melalui Kajian ini, Sebuah

video animasi pendek akan dihasilkan berdasarkan pengadapatasian kisah migrasi

masyarakat Iban serta elemen naratif turut diketengahkan. Proses migrasi akan

dipaparkan dalam video animasi ini seeara jelas dan ringkas agar mudah difahami oleh

penonton. Bahkan, unsur mitos juga turut diterapkan dalam bahagian awal animasi

tersebut.

Selain itu, bab ini juga akan memfokuskan latar belakang kajian, penyataan

masalah, objektif kajian, limitasi kajian, dan skop kajian. Penyelidik juga akan membuat

metodologi kajian dengan kaedah-kaedah tertentu untuk dapatan maklumat serta

menganalisa video dan membuat validasi terhadap penghasilan karya.

3

1.1 Latar belakang masyarakat Iban

Maksud asal perkataan 'Iban' masih menjadi misteri. Pada zaman penjajahan British,

mereka dipanggil Sea Dayak. Dalam masyarakat Iban sendiri , Iban bermaksud 'mensia' atau

manusia dalam bahasa Melayu.

"The name "Iban " is of uncertain origin, though early scholars regard it as

originally a Kayan term Hivan meaning 'wanderer '. The lise of the name as an autonym by

those Iban in closer association with Kayan lends support to this possibility. Other Iban of

Sarawak'sfir t and second division used the name 'Dayaks' and even today consider 'Iban ' a

borrowed tenll ... "

(Tun Jugah ofSarawak, Colonialism and Iban Response, Vinson H Stalive Jr. 1992)

Masyarakat Iban merupakan salah satu cabang suku kaum Dayak yang mendiami

kepulauan Borneo sejak dahulu kala. Semasa zaman penjajahan British, mereka dikenali

sebagai Sea Dayak. Iban terkenal dengan tradisi pemburuan kepala atau Headhunting untuk

mempertahankan wilayah. Pada zaman purbakala, masyarakat Iban terkenal kerana

kejayaannya dalam peperangan. Mereka bertutur dalam bahasa Iban. Masyarkat Iban

dikatakan berasal dari Kalimantan Barat.

4

I'usat Khidmat Maklumat Akadt'mik UNlVERSm MALAYSIA SARAWAK

lunaidi Payne Gerald Cubitt,Dennis Lau in This is Borneo (1994, p. 34) found

"".The Iban are the largest inlandfarming group in Borneo. Seemingly confined to the upper

Kapuas River i" the mid-16th century, they expanded fairly slowly into southern Sarawak up

to about 1800. Throughout the 19th century there was a period of massive, vigoriolls

northwards expansion through the Rajang drainage up to the lower Baram river. During the

20th century, Iban communities continued to move into the northern part of Sarawak and

Brunei Dam salam .. "

Masyarakat Iban mendiami kawasan tebing sungai dan menjalankan aktiviti bercucuk

tanam. Padi merupakan tanaman utama masyarakat Iban. Perayaan yang disambut masyarakat

Iban ialah hari Gawai yang disambut pada 1 jun. Suku kaum Iban terdiri daripada beberapa

cabang. Antaranya adalah Iban Sebuyau yang banyak menetap di bahagian Samarahan dan

Lundu, Iban Balau di bahagian Sri Aman, Iban Remun di bahagian Serian, Iban Saribas di

bahagian Betong, Saratok, dan Sarikei, Iban ulu Ai di bahagian Lubuk Antu, Iban Undup di

bahagian Undup dan Iban Rajang di bahagian sungai Rajang.

5

1.2 Kebudayaan masyarakat Iban

Masyarakat Iban terkenal dengan kebudayaannya yang tersendiri. Antaranya dari segi

bahasa dan pertuturan. Setiap cabang masyarakat Iban memiliki dialek bahasa yang berbeza

dan berkongsi sedikit dengan bahasa Melayu.

Vinson H Sutlive ir.Colonialism and Iban Respone (1992, p.2)

"...claimed that The Iban languages is distinct from other Bornean languages, and shares a

limited number of words with Malay. Contrary to some earlier opinions, it is not a Malay

dialect. There were approximately 400,000 Iban in the state ofSarawakin 1990 ... "

Iban mengamalkan pemburuan kepala atau lebih dikenali sebagai 'headhunting' yang

diamalkan seeara turun-temurun. Kepala musuh diambil apabila mereka memburu atau·

'ngayau'. Akibat daripada peperangan, rumah panjang dibina tinggi untuk melindungi diri,

keluarga, dan masyarakat daripada musuh. 'Rlimah panjai ' merupakan rumah asal masyarakat

Iban. Rumah panjang terdiri daripada beberapa buah bilik, dan setiap bilik didiami oleh

sebuah keluarga. Ia terdiri daripada Bilik, Ruai, dan Tanju. Dari segi pert ani an, masyarakat

Iban banyak menanam padi sebagai sara diri. Padi ditanam setahun sekali. Masyarakat Iban

kebiasaannya menanam padi bukit. Selepas habis musim menuai, masyarakat Iban

menyambut perayaan Gawai yang disambut pada 1 lun setiap tahun. Dari segi kepercayaan,

masyarakat Iban banyak mengamalkan agama 'animisme' yang merupakan kepercayaan

kepada lebih daripada satu Tuhan. Tuhan yang tertinggi merupakan 'Singalang Blirong '. Roh­

rohjahat dan baikjuga dipuja dan diberi makan dalam upacara-upacara tertentu. Namun kini,

kebanyakan masyakat Iban mengamalkan agama Kristian. Namun demikian, terdapat juga

sebilangannya masih mengamalkan adat resam, budaya, upacara, dan pesta tertentu.

6

Gambar rajah 1: Pakaian Tradisional masyarakat Iban.

Gambar rajah 2: Pakaian tradisional Pahlawan masyarakat Iban

7

1.3 Pemyataan Masalah

Melalui tinjauan yang dilakukan sebelum ini,pengkaji mendapati kebanyakan generasi

pada masa kini kurang didedahkan dengan infonnasi berkenaan rnigrasi suku kaum Iban di

Sarawak.

'the number of experts in Iban oral literature and oral history are getting fewer

nowadays. In fact, interest among the younger generations to acquire knowledge on Iban oral

literature is on a declining trend now. The Foundation also feels that with the declining

interest shown in oral literature, the younger generation are getting less insight into Iban

thoughts and ClistOms because, embedded in those traditional chants, songs and stories are

coded messages 10 the Iban beliefs, values and ways oflife '.

(Tun lugahfoundation (2011).lbans History. Borneo. Benedict Sandin)

Melalui tinjauan yang dilakukan oleh pengkaji, Kisah migrasi suku kaum Iban masih

belum lagi diadaptasikan dalam bentuk animasi.

1.4 Hipotesis

Pengkaji cuba menghasilkan animasi eksperimental dalam bentuk 2 dimensi.

Kumpulan sasaran pengkaji sekitar 13 hingga 15 tahun. Melalui ammas} yang akan

dihasilkan, proses rnigrasi suku kaum Iban dapat difahami dengan lebih mendalam.

8

1.S Objektif Kajian

Terdapat empat objekif dalam kajian ini iaitu

• Mengenalpasti sejarah migrasi suku kaum Iban di Borneo.

• Menganalisa proses migrasi suku kaum Iban untuk disesuaikan melalui kaedah

ammasl.

• Mengaplikasikan migrasi suku kaum Iban dalam bentuk animasi eksperimental.

• Membuat validasi terhadap keberkesanan produk animasi yang dihasilkan.

1.6 Matlamat kajian

Matlamat penyelidik terhadap kajian ini adalah memelihara cerita dan budaya asal usul

masyarakat Iban di Sarawak. Selain itu, penyelidik ingin memberi pendekatan dan impak

kepada masyarakat ini tentang kepentingan memelihara budaya asal usul daripada pupus

meskipun ia hanya didokumentasikan dalam bentuk animasi.

Oleh yang demikian, penyelidik berminat untuk menyesuaikan sejarah mlgrasl

masyarakat Iban dalam bentuk lisan dan bertulis kepada bentuk animasi. Dengan ini, sejarah

migrasi masayarakat Iban akan terpelihara setelah didokumentasikan dalam bent uk animasi

dan dijadikan koleksi sejarah.

9

1.7 l(epentingan Kajian

Menyalurkan pengetahuan kepada masyarakat terutama kepada golongan pelajar

tentang migrasi suku kaum Iban di Sarawak. Melaui kaedah animasi yang akan dihasilkan,

pemahaman mengenai migrasi suku kaum Iban dari kalimantan akan lebih mendalam.

Menurut Richard William yang merupakan seorang sutradara " Who Frame Roger

Rabbit' dari buku " The Animator Survival's Kit" (1999,haI25) menerangkan bahawa

..... Sebenarnya dengan menonton filem aoimasi, aDak-aDak taopa disedari telah

belajar sesuatu dan mendapatkao hal-hal baru ..."

Pemilihan lokasi ini bersesuaian kerana kawasan tersebut terdapat perkampungan suku kaum

Iban. Berdasarkan pemilihan lokasi kajian ini, pengkaji akan mendapat data atau maklumat

yang tepat tentang tajuk kajian.

1.8 Skop Kajiao

Skop kajian lebih tertumpu kepada animasi eksperimental berbentuk 2 dimensi .

Kumpulan sasaran pengkaji adalah mereka yang berumur sekitar 15 hingga 30 tahun.

Pemilihan lokasi yang bersesuaian perlu diambil kira oleh pengkaji untuk memperoleh data

yang tepat. Lokasi kajian yang dipilih oleh pengkaji ialah masyarakat Iban yang mendiami

kawasan sekitar Serian.

10

1.9 Kesimpulan

Melalui bab pengenalan ini, membolehkan pengkaji mengetahui definisi yang

berkaitan dengan tajuk kajian. Selain itu, pengkaji juga dapat mengenalpasti permasalahan

dan objektif yang berkenaan dengan Sejarah migrasi masyarakat Iban . Dalam bab ini akan

membolehkan pengkaji untuk meneruskan bab atau kajian yang seterusnya.

11

Bab2

Sorotan Kajian

2.0 Peagenalan

Segala maklumat dan bahan-bahan kajian lepas yang berkait rapat dengan sejarah migrasi

masyarakat lban da penghasilannya dalam bentuk animasi akan dikumpulkan dan akan dibuat

rumusan untuk mencapai objektif kajian.

2.1 Cerita Rakyat

..... Afolktale travels with great ease from one storyteller to another. Since a particular

tory is characterized by its basic pattern and by narrative motifs rather than by its verbal

form. it passes language boundaries without difficulty ... •.

(F. Chang, Hero and Legends ofThe Land ofHornbill.p.l-10)

Berdasarkan petikan tersebut , perjalanan sebuah cerita rakyat dapat diceritakan atau

dBampaikan dengan mudah. Hal ini disebabkan pola asas cerita tersebut mudah diingat oleh

penonton berbanding daripada disampaikan secara verbal. Dalam cerita masyarakat Iban, ia

amat mudah diingati kerana disampaikan seeara lisan dari satu generasi ke generasi yang lain.

Dalam kisah migrasi masyarakat Iban, kisah Bejie merupakan antara cerita rakyat yang boleh

dianggap mit os.

12

Mohd Taib Osman (1 991) menyatakan " ...Terdapt beberapa jenis cerita rakyat seperti

.. ual usul atau mitos, cerita-cerita binatang, Cerita-cerita lagend a, cerita-cerita jenaka,

dan cerita-cerita penglipur lara ... "

(Mohd. Taib Osman(ed) Pengkajian Sastera Rakyat Bercorak Cerita, 1991 p.335)

Jenis - jenis cerita rakyat mempunyai genre yang tersendiri. Jenis- jenis cerita rakyat ini

juga mempunyai elemen-elemen dalam cerita rakyat tersebut. Penyelidik dapat menganalisis

tentang jenis-jenis cerita rakyat dalam masyarakat Bidayuh dan akan menyelitkan kompenen

animasi dalam penghasilan adaptasi cerita masyarakat Bidayuh.

" Cerita asal-usul dianggap paling tua lahir di kalangan masyarakat silam yang

mengisahkan antara lain asal -usul nama sesuatu tempat atau negeri"

(Radin Azhar, Utusan Sarawak,Cabaran Globalisasi Terhadap Masa Depan Sastera .

13 Disember 2007 )

Kenyataan tersebut menunjukkan bahawa asal usul adalah salah satu cerita rakyat

yang wujud pada masa lampau dalam sesebuah masyarakat yang mana ianya berkaitan

tentaDg sejarah latar belakang, tempat dan alam sekeliling yang berlaku dalam masyarakat itu

scmdiri .

Dalam adapatasi cerita masyarakat Bidayuh Sadong juga mempunyai cerita asal usul

tersendiri dan dianggap sejarah pembentukan masyarakat Bidayuh. Penyelidik harus

mengenalpasti tentang cerita asal usul masyarakat Bidayuh Sadong dalam kajian ini.

13

...1/ they did so, boasting that they could easily obtained fish or game, their efforts would

come 10 nothing. Similarly, an individual was strictly forbidden to mock other living things; if

Ite did so, the spirit would destroy him with kudi, a violent supernatural storm in which a

culprit and all his belongings were turned to stone (batu kudO. Houses and human beings

believed to have been petrified in the past can still be seen in many places in

Sarawak... ... ... Ketapang in Northwest Kalimantan, there lived a very famous Iban ancestor

named Bejie ... "

(Source ofIban Traditional History by Gregory Nyanggau Mawar, 201 1)

Kisah ini merupakan asal migrasi Iban dari Kalimantan ke Sarawak. Kajian ini akan

diadaptasikan dalam bentuk animasi. Ia menceritakan tentang pencabulan terhadap pantang

Jarang yang dilakukan oleh orang yang tidak bertanggungjawab. Akibatnya berlaku bencana

aIam atau kudi yang membawa malapetaka kepada seluruh masyarakat.Akibat tidak dapat

mcnanggung padah, masyarakat Iban terpaksa berhijrah ke tempat lain untuk mencari tempat

yang lebih selamat dan terdapatnya kawasan lapang untuk penanaman padi.

1.2 Asal Iban

'The Iban trace their origins to the Kapuas Lake region of Kalimantan from where they have

speor to the north east and east in all of the political dicision of Borneo. With a growing

population creating pressures on limited amounts of productive land, the Iban agressively

fought members ofother tribes, practising head-hunting and slavery ,

(I'un Jugah ofSarawak, Colonialism and Iban Response, Vinson H Sutlive Jr. 1992 p2)

MelaIui petikan di atas, kita mendapati punca Iban bermigrasi disebabkan oleh pertanian. Jadi,

mc:reka terpaksa berpindah untuk mencari kawasan barn.

14

"Animas; warna adalah animasi yang dibuat dengan memainkan warna yang ada di

lICt'Omedio Flash. Memainkan wama beerti kita membuat animasi dengan memindahkan

yang ada pada suatu benda. "

(Dipetik daripada Penulis, Ainin Naufal,Animasi Warna(2008)

Berdasarkan petikan diatas ,animasi adalah salah satu multimedia yang digemari oleh

Ibagai lingkungan usia pada masa sekarang. Maka, dengan adanya teknologi yang canggih

~ai pelbagai kegunaan seperti pendidikan dan mahupun dalam bidang

penyiaran.Petikan tersebut adalah sesuai dengan kajian ini kerana animasi adalah multimedia

efektif untuk penyampaian dalam cerita rakyat kepada kanak - kanak mahupun

SOJongan dewasa.

"tells many important things about what to concern when any kind ofdrawing and

vIauoiization is made

(Thomas and Ollie.( 1995)The Illusion of Life Disney Animation, p 135)

Menurut beliau ,sesebuah ilustrasi amat penting dalam sesuatu penekanan. Dalam

pc:ogbasilan animasi sejarah rnigrasi masyarakat Iban , konsep ini amat diperlukan untuk

penekanana terhadap visual kepada penonton.

communicating emotional content to an audience via animated character has existed"

(Andrew Buchanan.(l945) Film and Future,p.1-10)

Menurut beliau, Eroosi daripada sesebuah karekter akan mewujudkan kefahaman

terhadap penonton . Oleh yang dernikian, komunikasi emosi sangat penting diekspresikan

Ieh sesebuah karekter. Pengaplikasian dari segl emosi amat penting dalam penceritaan

animasi sejarah migrasi masyarakat Iban.

15