saudara baru

INSTITUT TEKNOLOGI MARA

CAWANGAN SABAH

LAPORAN AKHIR PROJEK PENYELIDIKAN

KEDUDUKAN SAUDARA KITA DI SABAH

SATU KAJIAN PERMULAAN

Disediakan Oleh HAJI ZULKORNAIN BIN YVSOP ABD AZIZ BIN HARJIN ZAINUDDIN BIN OSMAN BONGSU AZIZ BIN JAAFAR AHMAD NAWAWI BIN HAJI YAAKUB , ROSD1ANA BINTI HAJI SITKARDI

JULAI 1996

COPYRIGHT @ UiTM

PRAKATA

Kami bersyukur ke hadrat Allah s.w.t atas kejayaan menyempurnakan kajian

ini. Kajian KEDVDUKAN SAUDARA KIT A DI SABAH ini merupakan

pengalaman hasil tinjauan kami di kebanyakkan daerah di seluruh negeri

Sabah. Kami mengakui bahawa bidang kajian yang dihasilkan ini merupakan

kajian yang agak baru dari sudut field - work serta menyeluruh. Tambahan

pula tidak banyak buku yang menghasilkan kajian seperti ini. Di dalam kajian

ini, penyelidik membuat sembilan pembahagian bab. Bab pertama menyentuh

pengenalan kepada kajian yang meliputi Islam di Sabah, pengertian mualaf

dan masalah murtad. Bab kedua dalam kajian ini menjelaskan tentang

metodologi kajian yang dijalankan. Bab ketiga pula menerangkan tentang

senario tentang pengislaman yang berlaku di Sabah yang melihat kepada

kuasa pihak yang bertanggungjawab terhadap agama Islam dan proses

islamisasi yang berlaku kepada Saudara Kita. Sementara itu, bab keempat

menerangkan tentang konsep dan kesan perubahan sosial yang dihadapi oleh

Saudara Kita.

Bab kelima merupakan penerangkan pokok Kepada kajian ini, ia menjelaskan

kedudukan sebenar Saudara Kita di Sabah dari segi pencapaian yang dinilai

sebagai hepotisis kepada kajian. Selain daripada itu, ia juga menerangkan

perkara yang menjadi sebab Saudara Kita memeluk Islam. Berkesinambungan

daripada bab lima, bab enam menjelaskan peranan yang dimainkan oleh

pib,ak-pihak tertentu dalam proses islamisasi yang dihadapi oleh Saudara Kita.

Bab ketujuh pula menerangkan tentang permaslahan yang dihadapi oleh

Saudara KiJa sebagai sebahagian drppada umat Islam. Pengakhir kepada

kajian ini ialah bab lapan iaitu cadangan-cadangan serta bab sembilan iaitu

kesimpulan akhir yang telah dikutip dari pelbagai pihak untuk pedoman i

kepada Saudara Kita serta pihak-pihak yang berwajib demi menjaga imej

Islam di Sabah. Semoga usaha ini dapat memberi manfaat kepada semua

pihak terutamanya kepada pihak berkuasa agama, umat Islam seluruhnya dan

Saudara Kita khasnya.

i

COPYRIGHT @ UiTM

PENGHARGAAN

Ucapan penghargaan dan terima kasih ini ditujukan kepada

Institut Teknologi iv*.

Institut Teknologi MARA Cawangan Sabah

Biro Penyelidikan dan Perundingan ITM Shah Alam

Biro Penyelidikan dan Perundingan ITM Sabah

Majlis Ugama Islam Sabah MU1S

Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah JHEAINS

Bahagian Hal Ehwal Islam BAHEIS Cawangan Sabah

MUIS Cawangan Daerah

United Sabah Islamic Assiociation USIA

Jabatan - Jabatan Kerajaan Negeri Sabah

Sekolah - Sekolah Negeri Sabah

Pertubuhan Perhimpunan Mualaf Sabah

Saudara Kita di seluruh negeri Sabah

Terima kasih ini juga ditu jukan kepada individu-individu yang telah

membantu secara peribadi dalam menjayakan penyelidikan ini.

COPYRIGHT @ UiTM

SINGKATAN

ABIM Angkatan Belia Islam Malaysia > A D U N Ahli Dewan Undangan Negeri

AivBIS Angkatan Belia Islam Sabah

BAHEIS Bahagian Hal Ehwal Islam

BERJAYA Bersatu Rakyat Jelata Sabah

IKIM Institut Kefahaman Islam Malaysia

IPT Institusi Pengajian Tinggi

JHEAINS Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sabah

JAWI Jabatan Agama Islam Wilayah

JIM Jemaah Islah Malaysia

MUIS Majlis Ugama Islam Sabah

NGO Non Goverment Organization

PBS Parti Bersatu Sabah

PERKIM Persatuan Kebajikan Islam Malaysia

PERPIS Persatuan Pelajar Islam Sabah

PIP Persatuan Islam Putatan

PIS Persatuan Islam Sabah

PIT Persatuan Islam Tawau

PKR Pegawai Kemajuan Rakyat

PUM Persatuan Ulama Malaysia

RC Roman Catholic

SDA Seventh Day Adventist

SIB Sidang Injil Borneo

SMU Sekolah Menengah Ugama

SUIS Sekolah Ugama Islam Sabah

TADIKA Tainan Didikan Kanak-Kanak

UNKO United National Kadazan Organization

USIA United Sabah Islamic Association

USNO United Sabah National Organization

YCW Persatuan Sekeija Pemuda Kristian

YDP Yang Di Pertua

iii

COPYRIGHT @ UiTM

Kedudukan Saudara Kita di Sabah

DAFTAR JADUAL

Jadual Halaman

Jadual 1 Bilangan Saudara Kita Yang Memeluk Islam

Mengikut Tahun 10

Jadual 2 Peratus Saudara Kita Mengikut Jantina 32

jadual 3 Jantina Pasangan Saudara Kita 34

Jadual 4 Kaum Pasangan Saudara Kita. 35

Jadual 5 Agama Asal Pasangan Saudara Kita 36

Jadual 6 Agama Yang Dianuti Oleh Pasangan Saudara Kita 37

Jadual 7 Bilangan Anak Saudara Kita 37

Jadual 8 Pembahagian Kaum Saudara Kita 38

Jadual 9 Daerah Kediaman Saudara Kita Mengikut Daerah Dan

Bahagian Pentadbiran 44

Jadual 10 Pecahan Pelajar Mengikut Kawasan 50

Jadual 11 Urusan Yang Dilakukan Oleh Saudara Kita Di Agensi

MUIS, BAHEIS dan USIA 61

Jadual 12 Pericahwinan Campur Di kalangan Saudara Kita 65

Jadual 13 Tahap Pengetahuan Fardu Ain Saudara Kita 93

Jadual 14 Tahap Pengamalan Fardu Ain Saudara Kita 93

Jadual 15 Tahap Pengetahuan Fardu Kifayah Saudara Kita 119

Jadual 16 Tahap Pengamalan Fardu Kifayah Saudara Kita 11?

Jadual 17 Kegiatan Yang Dijalankan Oleh Pihak USIA. 159

Jadual 18 Bantuan Yang DiterimaOleh Saudara Kita Daripada Pihak

Agama Asal Mereka 168

Jadual 19 Murtad Yang Berlaku Di Kalangan Responden Berpasangan.. 173

Jadual 20 Bilangan Saudara Kita Yang Murtad Berdasarkan Status

Perkahwinan 1. 173

iv

COPYRIGHT @ UiTM

Carta

Carta 1

Carta 2

Carta 3

Carta 4

Carta 5

Carta 6

Carta 7

Carta 8

Carta 9

Carta 10

Carta 11

Carta 12

Carta 13

Carta 14

Carta 15

Carta 16

Carta 17

Carta 18

Carta 19

Carta 20


DAFTAR CARTA

Halaman

Pengislaman Yang Dijalankan Di Sabah 12

Peratusan Umur Saudara Kita 33

Peratus Status Perkahwinan Saudara Kita 34

Agama Asal Saudara Kita 39

Tahap Pendidikan Saudara Kita 40

Sektor Pekerjaan Saudara Kita 41

Pendapatan Bulanan Saudara Kita 42

Kawasan Kediaman 43

Agama Asal Responden 64

Reaksi Orang Islam Terhadap Saudara Kita Yang Beijinak-

jinak Untuk Memeluk Islam : 70

Reaksi Orang Islam Terhadap Pengislaman Saudara Kita. 71

Sebab Saudara Kita Memeluk Islam 87

Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Kawasan

Kediaman 96

Tahap Amalan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Kawasan

Kediaman 97

Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Kawasan

Kediaman 98

Tahap Amalan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Kawasan i

Kediaman 99

Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Kawasan

Kediaman 100

Tahap Amalan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Kawasan

Kediaman 101

Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Tempoh

Memeluk Islam 103

Tahap Amalan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Tempoh

Memeluk Islam 104

v

COPYRIGHT @ UiTM


Carta 21 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Tempoh

Memeluk Islam 105

Carta 22 Tahap Amalarf Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Tempoh

Memeluk Islam 105

Carta 23 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Tempoh

Memeluk Islam 106

Carta 24 Tahap Amalan Fardu Ain (Zakat) 107

Carta 25 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Umur.... 107

Carta 26 Tahap Amalan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Umur 109

Carta 27 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Umur... 109

Carta 28 Tahap Amalan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Umur 110

Carta 29 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Umur... I l l

Carta 30 Tahap Amalan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Umur 112

Carta 31 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Tahap

Pendidikan 113

Carta 32 Tahap Amalan Fardu Ain (Solat) Berdasarkan Tahap

Pendidikan 114

Carta 33 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Tahap

Pendidikan 114

Carta 34 Tahap Amalan Fardu Ain (Puasa) Berdasarkan Tahap

Pendidikan 115

Carta 35 Tahap Pengetahuan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Tahap

Pendidikan 116

Carta 36 Tahap Amalan Fardu Ain (Zakat) Berdasarkan Tahap i

Pendidikan 117

Carta 37 Tahap Pengetahuan Fardu Kifayah (Solat Jemaah) Berdasarkan

Kawasan Kediaman 120

Carta 3 8 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Solat Jemaah) Berdasarkan

' Kawasan Kediaman 121

Carta 39 Tahap Pengetahuan Fardu Kifayah (Mengendali Jenazah)

Berdasarkan Kawasan Kediaman 122

Carta 40 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Mengendali Jenazah)


vi COPYRIGHT @ UiTM


Carta 41 Tahap Pengetahuan Fardu Kifayah (Keperluan Masyarakat)


Carta 42 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Keperluan Masyarakat)



Tempoh Memeluk Islam 126

Carta 44 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Solat Jemaah) Berdasarkan

Tempoh Memeluk Islam 127


Berdasarkan Tempoh Memeluk Islam 128








Umur 133

Carta ^0 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Solat Jemaah) Berdasarkan

Umur 134


Berdasarkan Umur 135







Carta 55 Tahap Pengetahuan Fardu Kifayah (Solat Jemaah)

Berdasarkan Tahap Pendidikan ......... 140

Carta 56 Tahap Amalan Fardu Kifayah (Solat Jemaah) Berdasarkan

Tahap Pendidikan 141

vu COPYRIGHT @ UiTM



Berdasarkan Tahap Pendidikan 142







Carta 61 Tahap Pengetahuan Solat Saudara Kita Berdasarkan Sebab

Masuk Islam 145

Carta 62 Tahap Amalan Solat Saudara Kita Berdasarkan Sebab Masuk

Islam 146

Carta 63 Tahap Pengetahuan Puasa Saudara Kita Berdasarkan Sebab

Masuk Islam 147

Carta 64 Tahap Amalan Puasa Saudara Kita Berdasarkan Sebab Masuk

Islam 148

Carta 65 Tahap Pengetahuan Zakat Saudara Kita Berdasarkan Sebab

Masuk Islam 149

Carta 66 Tahap Amalan Zakat Saudara Kita Berdasarkan Sebab Masuk

Islam 149

Carta 67 Sebab-sebab Berlakunya Murtad Di Kalangan

Saudara Kita 150

Carta 68 Jumlah Saudara Kita Yang Memeluk Islam

Mengikut Tahun 151

Carta 69 Peratusan Umur Saudara Kita Ketika Memeluk Islam 152

Carta 70 Peranan Yang Dimainkan Oleh Agensi Kerajaan Terhadap

Saudara Kita (MUIS, BAHEIS, USIA) .156

Carta 71 Pengetahuan Saudara Kita Mengenai Pergerakan 157

Carta 72 Peranan Yang Dimainkan Oleh Agensi Dakwah (Al-Arqam,

JIM, PUM dsb) 160

Carta 73 Peranan Yang Dimainkan Oleh Masyarakat Islam 162

Carta 74 Metod Yang Digunakan Oleh Saudara Kita Dalam

Mempertingkatkan Pengetahuan Islam 163

V l l l

COPYRIGHT @ UiTM


Carta 75 Penglibatan Saudara Kita Dalam Aktiviti Keagamaan 165

Carta 76 Reaksi Saudara Mara Saudara Kita Semasa Mereka Beijinak-

jinak Untuk Memeluk Islam 166

Carta 77 Reaksi Saudara Mara Saudara Kita Selepas Mereka Memeluk

Islam 168

Carta 78 Pihak Yang Mempengaruhi Saudara Kita Untuk Keluar

Islam 169

Carta 79 Agama Yang Dianuti Saudara Kita Setelah Murtad 169

Carta 80 Pandangan Saudara Kita Terhadap Agama Islam Selepas

Murtad 171

Carta 81 Cita-Cita Untuk Menganut Agama Islam Semula 172

Carta 82 Murtad Di Kalangan Saudara Kita Yang Berpasangan Dan

Tidak Berpasangan 174

Carta 83 Saudara Kita Yang Mempunyai Pasangan Bukan Islam 175

Carta 84 Reaksi Orang Islam Terhadap Saudara Kita Selepas Meneiima

Islam 182

Carta 85 Tahap Pendidikan Yang Diterima Oleh Saudara Kita

Di Sabah 187

Carta 86 Cadangan Menubuhkan Persatuan Saudara Kita 192

i

Ix COPYRIGHT @ UiTM

Isi Kandungan Halaman

Prakata ..... . . . i

Penghargaan ......... ii

Singkatan ............... iii

Daftar Jadual ............ iv

Daftar Carta v - ix

Isi Kandungan x - xiii

i

i

/

x COPYRIGHT @ UiTM


B A B 1 2

P E N G E N A L A N .'. 2

1.1 P E N G E N A L A N ! 2 1.1.1 ISLAM 2 1 .1 .2 TAKRIF SAUDARA KITA 4 1 .1 .3 MASALAH SAUDARA KITA 1

L. 1.4 ISLAM DI MALAYSIA SEPINTAS LALU 1. 1.5 SEJARAH KEMASUKAN ISLAM KE SABAH 5 L. L .6 LATARBELAKANG ISLAM DI SABAH 7 1 .1 .7 PENGISLAMAN DI SABAH 9

' 1 .1 .8 GERAKAN KRISTLANISASI DI SABAH 12

1 . 1 . 9 PERANAN M U 1 S TERHADAP SAUDARA KITA 13 1 . 1 . 1 0 P E R K I M 14 1 .1 .11 KESIMPULAN 14

1.2 P E R I S T I L A H A N M U A L A F 15 1.2 .1 MUALAF DARIPENGERTIANAL-QURAN 15 1 .2 .2 TEMPOH MUALAF ! 18 1 .2 .4 SAUDARA KITA DI SABAH 2 0

1.3 M U R T A D 2 1

BAB II 26

METODOLOGI KAJIAN 26

2 .1 P E N G E N A L A N 2 6 2 . 2 O B J E K T I F K A J I A N 2 7 2 . 3 P E R S A M P E L A N K A J I A N 2 8

2 . 3 . 1 SAIZ SAMPEL 2 9 2 . 3 . 2 KAEDAH PERSAMPELAN 2 9

2 . 3 . 3 PEMOJHAN SAMPEL 2 9 2 . 4 K A E D A H Y A N G D I G U N A K A N 3 0 2 . 5 K A E D A H P E N G U M P U L A N D A T A 31 2 . 6 K A W A S A N K A J I A N 4 2

B A B II I 4 6

S E N A R I O P E N G I S L A M A N D I S A B A H . 4 6

3 .1 P E R L E M B A G A A N 4 6 3 . 2 I S T A N A 4 7 3 . 3 P I H A K B E R K U A S A A G A M A I S L A M 4 7

3 . 3 . L MAJLIS UGAMA ISLAM S.(BAH ( M U I S ) 4 8 3 . 3 . 2 JABATAN HAL EHWAL AGAMA ISLAM NEGERI SABAH ( J H E A I N S ) 51 3 . 3 . 3 BAHAGIAN HAL EHWAL ISLAM CAWANGAN SABAH ( B A H E I S ) 5 4

3 . 4 P E R T U B U H A N - P E R T U B U H A N D A K W A H 5 4 3 . 4 . 1 UNITED SABAH ISLAMIC ASSOCIATION ( U S I A ) 5 4

3 . 5 P R O S E S B E R A G A M A 5 5 3 . 5 . 2 KEHIDUPAN BERAGAMA 5 8

3 . 6 A G A M A A S A L R E S P O N D E N 6 4 3 . 7 F A K T O R P E N G I S L A M A N S A U D A R A K I T A 6 5

xi COPYRIGHT @ UiTM


B A B IV 6 9

K O N S E P D A N K E S A N P E R U B A H A N 6 9 *

S T A T U S S O S I A L 6 9

4 .1 P E N G E N A L A N 6 9 4 . 2 L A Y A N A N T E R H A D A P M U A L A F 6 9

4 . 2 . 1 PENGERTIAN MI'AI.AF 7 2 4 . 2 . 2 PERGOLAKAN PC SABAH 7 3 4 . 2 . 3 KRISTIANISASI BERLELUASA 7 3 4 . 2 . 4 KELEKAAN UMAT ISLAM 7 4

4 . 2 . 5 Isu PERKAUMAN DAN KEAGAMAAN MENJADI PROPAGANDA 7 4 4 . 3 P E R U B A H A N Y A N G P E R L U D I L A K U K A N O L E H M U A L A F 7 4

4 . 4 1 KEMYAAN PENGISLAMAN 7 5 4 . 4 . 2 KEGAGALAN PENGISLAMAN 7 8

4 . 4 K E S A N P E R U B A H A N S T A T U S S O S I A L S A U D A R A K I T A 8 0 4.4.1 KESAN POSITIF 81 4 . 4 . 2 KESAN NEGATIF 8 3 4 . 4 . 3 KESAN DARI AGENSI DAKWAH 8 5

B A B V 8 7

S A U D A R A K I T A D I S A B A H 8 7

K A J I A N K E S . . 8 7

5.1 P E N G E N A L A N 8 7

5 . 2 S E B A B M A S U K I S L A M 8 7 5 .2 .1 ISLAM SEBAGAI CARA HIDUP 8 8 5 . 2 . 2 YAKIN KEPADA ISLAM : 8 8 5 . 2 . 3 MEMPELAJARI DAN MENDALAMI ISLAM 8 9 5 . 2 . 4 MENGIKUT KELUARGA 8 9 5 . 2 . 5 PERKAHWINAN 9 0 5 . 2 . 6 PENDEKATAN PENDAKWAH 9 0 5 . 2 . 7 EKONOMI 9 1 5 . 2 . 8 CARA HIDUP 9 1 5 . 2 . 9 TEKANAN HIDUP 9 2 5 . 2 . 1 0 TERBIAR 9 2 5 . 2 . 1 1 POLITIK 9 2

5 .3 P E N C A P A I A N 9 3 5 .3 .1 FARDU AIN 9 4 5 . 3 . 2 FARDU KIFAYAH 1 1 9

5 . 4 S E B A B D A N P E N C A P A I A N 145

5 . 5 T A H U N M E M E L U K I S L A M 1 5 2

B A B V I 1 5 6

I S L A M I S A S I : 1 5 6

P E R A N A N O R G A N I S A S I D A N I N D I V I D U 1 5 6

6 .1 P E N G E N A L A N 1 5 6 6 . 2 P E R A N A N A G E N S I K E R A J A A N 1 5 6 6 . 3 P E R A N A N P E R G E R A K A N D A K W A H 1 5 8 6 . 4 P E R A N A N M A S Y A R A K A T D A N I N D I V I D U M U S L I M 1 6 2 6 . 5 P E R A N A N M A S Y A ? . \ K A T S A U D A R A K I T A S E N D I R I 1 6 4

xii COPYRIGHT @ UiTM


6.6 PERANAN PEMIMPIN 166 6 . 7 P E R A N A N I N S T I T U S I P E N D I D I K A N 166 6 . 8 P E R A N A N M E D I A M A S S A 167 6 . 9 P E R A N A N P I H A K A G A M A A S A L 167

B A B V I I 1 7 8

M A S A L A H S A U D A R A K I T A . 1 7 8

7.1 P E N G E N A L A N 178 7 . 2 P O L I T I K P E N G I S L A M A N 178 7 .3 P E N D A K W A H 179 7 . 4 P E R T U B U H A N - P E R T U B U H A N D A K W A H I S L A M I A H 1 8 0 7 . 5 P I H A K B E R K U A S A P E N T A D B I R A N A G A M A I S L A M 1 8 2 7 . 6 P E R S E K 1 T A R A N M A S Y A R A K A T I S L A M 183 7 . 7 D E M O G R A F I G E O G R A F I 185 7 . 8 S I K A P 1 8 5 7 . 9 S I S T E M P E N D I D I K A N 1 8 8

B A B V I I 1 9 0

C A D A N G A N 1 9 0

8 .1 P E N G E N A L A N . . . 1 9 0 8.2 CADANGAN DARI RESPONDEN 190 8.3 CADANGAN DARI PlHAK MUIS 194 8.4 CADANGAN DARI PlHAK USIA 196 8.5 CADANGAN DARI AGENSI-AGENSI DAKWAH LAIN 197 8.6 RUMUSAN CADANGAN 197

B A B I X . . 2 0 8

K E S I M P U L A N 2 0 8

B I B L I O G R A F I 2 1 3 L A M P I R A N A 2 1 6 I N D E K S 2 1 7

xiii COPYRIGHT @ UiTM


B A B I

1.1 P E N G E N A L A N ' 1.1.1 ISLAM 1.1.2 TAKRIF SAUDARA KITA 1.1.3 MASALAH SAUDARA KITA 1.1.4 ISLAM DI MALAYSIA SEPINTAS LALU 1.1.5 SEJARAH KEMASUKAN ISLAM KE SABAH 1.1 .6 LATARBELAKANG ISLAM DI SABAH 1.1.7 PENGISLAMAN DI SABAH 1.1 .8 GERAKAN KRISTIANISASI DI SABAH 1.1 .9 PERANAN M U I S TERHADAP SAUDARA KITA 1.1.10 PERKIM 1.1.11 KESIMPULAN

1 .2 P E R I S T 1 L A H A N M U A L A F 1.2.1 MUALAF DARI PENGERTIAN AL-QURAN 1.2 .2 TEMPOH MUALAF 1.2 .3 MUALAC PADA PANDANGAN MASYARAKAT ISLAM

SABAH 1.2 .4 SAUDARA KITA DI SABAH

1 .3 M U R T A D

COPYRIGHT @ UiTM


BAB I

PENGENALAN

1.1 PENGENALAN

1.1 .1 ISLAM

Apabila seseorang itu mengucapkan dua kalimah syahadah "Asyhadu An Laa

Ilaaha Illallah, Wa Asyhhadu An Na Muhammadar Rasulullah", maka dia

adalah beragama Islam. Sama ada dia jujur atau sebaliknya, tidaklah menjadi

persoalan, apa yang penting dia adalah seorang Muslim. Apabila mereka

diterima sebagai muslim, maka mereka adalah bersaudara. Firman Allah yang

bermaksud:-

"Sesungguhnya orang-orang Mukmin itu adalah

bersaudara."'

Apabila merujuk kepada keadaan masyarakat Islam di Sabah ini khususnya

yang baru memeluk Islam, terdapat mereka yang telah meninggalkan agama

Islam. Hal ini tidak mungkin teijadi jika mereka benar-benar memahami Islam

dengan sejelas-jelasnya yang mana tidak pernah memaksa seseorang itu

memeluk Islam secara paksaskn seperti firman Allah:-

"Tiada paksaan pada agama, sesungguhnya telah Jelas

kebenaran itu dari kebatilan".2

1 Surah AlHujurat/49:10 2 Surah Al Baqarah/2:256

COPYRIGHT @ UiTM


Bagi penyelesaian sebarang masalah, Allah s.w.t telah berfirman di dalam Al-

Quran yang bermaksud:-y

"Hai orang-orang yang beriman, taatilah kepada Allah dan

taatlah kepada Rasul dan ketua-ketua kamu sekiranya kamu

berbalah dalam sesuatu perkara, maka kembalikanlah

perkara itu kepada Allah dan Rasul ".3

Kembaiilah kepada Allah dan Rasul bererti merujuk kepada Al-Quran dan Al-

Hadis. Kadang-kadang urusan penyebaran agama Islam ini tidak dilakukan di

atas garis panduan yang telah ditetapkan oleh ajaran Al-Quran tetapi mengikut

apa yang menjadi kesenangan orang berbicara, seperti tajuk-tajuk politik dan

lain-lain. Berbagai pendekatan digunakan untuk memperlihatkan Islam, seperti

politik, ekonomi, perkahwinan dan sebagainya. Akibatnya penganut baru akan

keliru dengan pendekatan sedemikian. Sepatutnya pendekatan yang digunakan

untuk memperlihatkan Islam ialah Islam itu sendiri.

Sebagai seorang Mualaf, ia amat sensitif terhadap perkara-perkara berkaitan

dengan agama Islam. Pada peringkat permulaan menganut Islam, mereka

memerlukan kepada amalan yang senang dipraktikkan, kepercayaan yang

senang diterima dan percakapan yang senang difahami. Jika mereka

menghadapi kesukaran dalam hidup terutama tertekan dari segi emosi,

kewangan dan sebagainya, maka akan terfikirlah oleh mereka untuk kembali

hidup seperti dahulu.

Oleh itu mengkaji kebudayaan dan latar belakang kehidupan mereka amat

penting supaya mereka tidak merasa tertekan, seperti firmanNya di dalam Al-

Quran yang bermaksud:-

"Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah

mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu "4

3 Surah An NisaV4:59 4 Surah Ali Imran/3:159

COPYRIGHT @ UiTM


1 . 1 . 2 T A K R I F S A U D A R A K I T A

Istilah Saudara Baru muncul-sejak awal tahun 1970an dan telah diterimapakai

oleh Dewan Bahasa dan Pustaka iaitu panggilan yang ditujukan kepada orang

yang baru memeluk agama Islam.5 Saudarc Baru juga ertinya Mualaf (orang

yang dijinak-jinakkan), yang diambil >" i^ ada istilah Al-Quran iaitu Al

Mualaf at qulubuhum.6 Oleh kerana sebilangan besar pemeluk Islam kurang

senang dengan panggilan Mualaf, walaupun panggilan itu amat murni, yang

terdapat di dalam Al-Quran, maka telah ditukar dengan panggilan Saudara

Baru. Setelah itu, panggilan Saudara Baru agak kurang menyenangkan. Maka

perkataan itu telah digantikan dengan perkataan Saudara Kita.

1 . 1 . 3 M A S A L A H S A U D A R A K I T A

Di antara masalah yang dialami oleh Saudara Kita ialah:-

1. Masyarakat non-muslim menganggap orang yang memeluk Islam itu

adalah masuk Melayu yang membawa kepada kerendahan status

pemeluk itu sendiri.

2. Mereka disingkirkan oleh keluarga hingga menjejaskan sara hidup,

tempat tinggal, emosi dan sebagainya.

3. Akan menggugatkan pekerjaan mereka atas alasan majikan non-

muslim tidak dapat makan bersama pekeija-pekeija muslim.

4. Tidak diterima oleh sesetengah kalangan umat Islam sendiri kerana

sangsi kejujuran mereka menganut ajaran Islam.

Masalah ini telah memberatkan lagi keadaan penganut berkenaan. Akhirnya

sama ada secara terang-terang atau senyap-senyap terdapat segelintir dari

mereka telah keluar dari agama Islam dan menganut agama yang dahulu

(murtad).

5 Hajah Noresah Baharom dil, Ramus Dewan, edisi k

- " Kedudukan Saudara Kita di Sabah

1 . 1 . 4 ISLAM DI MALAYSIA SEPINTAS LALU

Sejak agama Islam tersebar>di Nusantara 500 tahun yang lalu, Islam telah

mendapat tempat di kalangan masyarakat Melayu dan kebudayaan Melayu.

Semzuigat keislaman terserlah di jiwa masyarakat Islam di sini dengan

per ^ngan terhadap kuasa penjajah.

Selepas kemerdekaan pada tahun-tahun 1960-an, beberapa bahagian parti

. U M N O telah membuat desakan supaya diwujudkan Kementerian Agama

untuk menyelaraskan pentadbiran Islam di seluruh Malaysia. Di atas desakan

berkenaan tidak dapat dipenuhi kerana menurut Perlembagaan perkara (3)

ceraian (2) mencatatkan bahawa perlembagaan mengakui segala hak-hak

keutamaan dan kuasa Sultan sebagai ketua agama di dalam negerinya. Oleh

itu, apa-apa perubahan mestilah mendapat persetujuan raja-raja yang menjadi

ketua agama bagi negeri masing-masing.7

1 . 1 . 5 SEJARAH KEMASUKAN ISLAM K E SABAH

Sabah adalah sebuah negeri dalam Persekutuan Malaysia yang mencapai

kemerdekaan sejak 1963 atas persetujuan melalui Suruhanjaya Cobbold.

Keluasannya adalah 29,388 batu persegi iaitu lebih sedikit daripada setengah

keluasan Semenanjung Malaysia. Penduduk Sabah sehingga bulan Disember

1983 beijumlah 1,153,148 orang dan jika kadar pertambahan penduduk

mencapai 3.8% setahun maka pada tahun 1985 kira-kira seramai 1,242,451

orang.8 Pertambahan penduduk ini lebih ketara apabila banyaknya berlaku

migrasi dari Filipina dan Indonesia. Penduduk Sabah terdiri daripada Kadazan

atau Dusun 36%, Cina 25%, Bajau 13% dan bakinya ialah orang Murut,

Kadayan, Melayu, Iranun dan sebagainya.

7 Dr. Ismail Hamid, Pcradaban Melayu dan Islam, (Petaling Jaya: Fajar Bakti. 1985)., him: 117.

n ' -^ n, Januari-Februari, 1985

COPYRIGHT @ UiTM


Mengikut sejarah Sabah, ia mempunyai kaitan rapat dengan perkembangan

seluruh kepulauan Borneo. Sejak abad kel 1M, sudah ada penempatan kekal di

muara-muara sungai. Terdapat orang-orang luar menetap di negeri-negeri

Borneo seperti orang Cina, Arab dan pendatang dari Indonesia dan

Semenanjung Malaysia. Orang Hindu dari India pernah datang ke Borneo

memperkenalkan sistem tulisan yang dikenali sebagai Baybayin kepada

penduduk tempatan. Kebudayaan Hindu-Buddha dan Islam telah

mempengaruhi penduduk tempatan.

Di antara tahun 600 hingga 1500M, beberapa lawatan telah dibuat oleh duta-

duta dari tempat yang bernama 'Po-lo', 'Po-li',' Ye-po-ni' dan lain-lain nama

lagi yang kesemuanya terletak di Pantai Barat Borneo. Ahli sejarah

berpendapat nama-nama itu mungkin berkaitan dengan Borneo, malah sejarah

Wangsa Chung juga mencatatkan mengenai Brunei.

Dalam pertengahan abad ke 14M, kerajaan Brunei tunduk kepada Majapahit,

sebuah empayar Hindu-Jawa. Raja Majapahit yang bernama Angya Wijaya

telah membantu Brunei menamatkan pemberontakan tempatan. Namun pada

akhir abad ke 14M setelah kerajaan Majapahit jatuh, Brunei kembali

berhubung dengan kerajaan China.

Dalam salasilah raja-raja Brunei yang diteijemahan oleh Sir Hugh Low ada

menyebut bahawa Raja Brunei dari keturunan "Bisaya" yang bernama Awang

Alak Bertabah telah dipanggil oleh Sultan Johor yang bernama Sultan Bahkei. i

Pemergian Tuan Alak Bertabah dianugerahkan gelaran Sultan Muhammad dan

Patih Berbi digelar Bendahara Sen Maharaja. Sultan Muhammad menjadi

sultan yang pertama dan Bendahara Seri Maharaja menjadi Pengeran

Bendahara Brunei. Baginda dikurniakan dengan nobat, nafiri, gong dan lain-

lain alat kebesaran di raja. Daripada peristiwa inilah dipercayai bermulinya

kesultanan Brunei yang beragama Islam. Taiikh yang tepat tidak dapat

dipastikan tetapi ramai ahli sejarah berpendapat ia berlaku pada akhir abad ke

15.

COPYRIGHT @ UiTM


Gambaran perkembangan Borneo ini sedikit sebanyak menggambarkan

hubungan luarnya dengan koasa-kuasa dunia ketika itu. Secara langsung ia

menjelaskan adanya pengaruh adat, budaya dan agama ke atas wilayah-wilayah

di Borneo. Perkembangan Islam juga tentunya tersebar hasil dari hubungan

kerajaan Borneo dengan kuasa-kuasa luar.

1 . 1 . 6 L A T A R B E L A K A N G ISLAM D I S A B A H

Islam telah bertapak di Negeri Sabah sejak abad ke 13M lagi iaitu di bawah

kesultanan Brunei. Wilayah kesultanan Brunei bermula di Tanon

Salamangayao9 iaitu yang berhampiran dengan bandar Kota Marudu

sekarang.10 Lebih jelas lagi dengan teijumpanya manuskrip dalam bahasa

Idahan di Lahad Datu yang tertulis di dalam tulisan jawi bertarikh 1408M.

Manuskrip tersebut ditulis oleh orang tempatan yang menggambarkan bahawa

penulisnya adalah seorang yang arif di dalam selok-belok agama Islam.11 Oleh

itu, tidak hairanlah ketika orang-orang Barat menemui Borneo, didapati di

sana telah ramai penganut Islam yang terdiri dari Kaum Sungai.12

Pengaruh Islam begitu kuat bertapak di dalam hati masyarakat Islam di Sabah

sehingga apabila penjajah Inggeris datang ke Sabah pada tahun 1774M, ia

telah ditentang hebat oleh penduduk tempatan dengan kekuatan iman di dada

dan senjata. Penjajah Inggeris telah iberhadapan dengan siri penentangan

bersenjata yang berpanjangan oleh Mat Salleh bermula tahun 1894 hingga

1920an.13 ,

9 Tanjung Simpan Mangayau 10 Haji Mokthar Ramli, 'Kedatangan Islam Ke Sabah' dalam Ismail (ed) Islam di Brunei,

Sarawak dan Sabah. (Kuala Lumpur: Penerbitan Asiana. 1989)., him : 3 " Ib id : 10 12 Ibid : 11 13 Ibid: 14

COPYRIGHT @ UiTM


Selanjutnya, dengan mengkaji sejarah asal kemasukan Islam ke Sabah

sesungguhnya tidak dapat dipisahkan daripada kajian terhadap penguasaan

kerajaan Brunei dan Sulu ke fctas negeri ini. Terdapat pelbagai teori mengenai

kedatangan Islam ke sini, namun ia amat berkaitan dengan Islam di Brunei dan

Selatan Filipina.

Kajian baru yang dijalankan mengesahkan wujudnya manuskrip asal dalam

bahasa Idahan dari Lahad Datu yang bertarikh 1408M. Sedangkan Sarawak

dan Brunei belum lagi ditemui manuskrip yang sezaman dengan tarikh

tersebut. Penemuan manuskrip dalam bahasa Idahan di Lahad Datu

sesungguhnya memberi keyakinan bahawa Islam telah wujud dengan

kukuhnya di negeri Sabah ini selewat-lewatnya di penghujung tahun-tahun

1300M. Dengan tarikh yang diberikan (1408M) jelas menunjukkan bahawa

manuskrip itu ditulis oleh seorang pribumi Sabah yang telah memahami selok-

belok Islam lebih awal dari tarikh ianya ditulis. Ini bermakna beliau (penulis

manuskrip) telah memeluk Islam lebih awal dan sekurang-kurangnya di

penghujung tahun DOOM.14

Kedatangan Islam ke Brunei di sekitar 1514M atau lebih awal dari tarikh itu,

memberi kesan perkembangan Islam ke Sabah, khususnya masyarakat di

sekitar Pantai Barat. Penerimaan Islam di kalangan Istana Brunei disebut di

dalam Salasilah Raja-Raja Brunei bahawa Awang Khalak Betatar, raja yang

pertama yang memerintah Brunei telah memeluk Islam dengan menukar

namanya kepada Sultan Muhammad dan baginda adalah raja yang pertama

menganut agama Islam yang membawa agama itu ke Brunei.15

/

Perkembangan ini menjadikan penghayatan agama Islam itu semakin kuat

malah telah menjadikan negeri Brunei sebagai sebuah kerajaan Melayu Islam

yang mantap dan masyhur di alam Melayu dalam abad ke 16M iaitu di zaman

Sultan Bulkiah yang mana pemerintah Kerajaan Brunei telah meliputi seluruh

14 Haji Mokthar Ramli,. Op. cit., him: 61 15 Hajah Masnon Bte Haji Ibrahim. 'Sejarah Perkembangan Islam di Brunei' dalam Ismail (ed)

Islam di Brunei, Sarawak dan Sabah. (Kuala Lumpur: Penerbitan Asiana. 1989)., him: 3.

COPYRIGHT @ UiTM


Pulau Borneo.16 Kenyataan ini menunjukkan sejarah kemasukan Islam seiring

dan semasa dengan perkembangan Islam di tanah Melayu. Pengislaman di

negeri Sabah pada permula&nnya tumbuh dari golongan bawahan melalui

ulama-ulama dan mubaligh yang menyiarkan Islam dalam bentuk sekular.

Bermula dari kawasan persisir pantai Islam ' ~mbangkan oleh ulama yang

datang dari luar sebagai saudagar seperti Almarhum Muhamad Alam dari

Pakistan, Haji Syah dari Tanah Jawa, Hasan Kurbo dari Semenanjung Tanah

Arab dan Datu Agasi dari Suluk yang telah berjasa besar melaksanakan

dakwah di daerah Lahad Datu.

Perkembangan Islam terus tersebar ke serata pelusuk negeri Sabah hinggalah

ke kawasan pedalaman. Antara mereka yang dapat disebut seperti Almarhum

Tuanku Said Muhammad 1943 di Labuan, Imam Haji Yaakub bin Haji Ali di

Api-Api, Haji Zaini Palembang di Kota Belud/Ranau, Haji Suhaili bin Haji

Yaakub di Api-Api dan Putatan, Mandor Haji Syarif bersama muridnya Mohd.

Haji Kandalis dan Haji Roman di daerah Ranau, Imam Haji Saleh di Tuaran,

Pangeran Haji Umar bin Pengiran Syarifuddin di Sipitang, Imam Jukrani

bersama Mandur Asa di daerah Kunak, Salim bin Pundok di Tawau, Imam

Haji Injir bin Haji Imam Panjang dan Haji Ghulam Hasan @ Haji Muda di

Lahad Datu.17

1 . 1 . 7 P E N G I S L A M A N D I S A B A H

Gerakan dakwah Islam di Sabah terus berkembang pesat dengan pertumbuhan

institusi Islam yang didokong oleh kerajaan dan mubaligh-mubaligh Islam

semasa. Antara institusi yang banyak menyumbangkan kepada perkembangan

agama Islam adalah Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS), USIA dan

Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (PERKIM).

16 Ibid., him: 4. 17 Hikmah: 47

COPYRIGHT @ UiTM


Jadual 1 di bawah menunjukkan dengan jelas pertambahan bilangan pemeluk

Islam dalam dekad 1970an dan 1980an yang telah didaftarkan di bawah MUIS.

Jadual 1

Bilangan Saudara Kita Yang Memeluk Islam Mengikut Tahun

1970 - 1975 26,471 orang 1976 -1978 7,527 orang

1979 1,807 orang 1980 9,142 orang 1981 1,272 orang 1982 2,895 orang 1983 5,761 orang 1984 1,816 orang 1985 995 orang 1986 509 orang 1987 1,085 orang 1988 1,207 orang 1989 936 orang 1990 660 orang 1991 838 orang 1992 1,294 orang 1993 1,222 orang

Sumber: MUIS

Ketika zaman pemerintahan USNO di Sabah. Kegiatan dakwah giat i

dijalankan. Pengislaman beramai-ramai dijalankan secara aktif. Pemimpin

politik mengambil bahagian dalam menjalankan dakwah mengembangkan

Islam.18 Pengislaman yang dirancang bertujuan untuk meramaikan umat islam

agar menjadi majoriti dan perjuangan terhadap Islam sebagai agama rasmi di

Sabah dapat dilaksanakan. Selepas daripada itu ialah pemerintahan di zaman

BERJAYA. Kegiatan pengislaman diteruskan tetapi dalam suasana yang

kurang aktif, tidak seperti di zaman USNO. Proses pengislaman tidak

18 Perbincangan dengan Pengarah Dakwah, US1A Tuan Haji Awang Sahari Abdul Latif di pejabat beliau pada 28 Disember 1995.

COPYRIGHT @ UiTM

saudara baru

Documents