RUQYAH SYAR’IYYAH

الرقية الشرعية

DARI NERACA

AL-QUR‘ĀN & AS-SUNNAH

Disediakan Oleh:

Abū Ḥumayd, Abang Sufrī Maḥmūd Bin Abang Usop

ابنج سفري محمود بن أ ابنج يوسف ديأ أ بو حم أ

© Hakcipta Abang Sufri Mahmud Bin Abang Usop, 2014

RUQYAH SHAR’IYYAH: DARI NERACA AL-QUR‘ĀN & AS-SUNNAH

الرقية الرشع دية يف مزيان القرأ ن والس نة

يف اللغة املاليوية

© Hakcipta Abang Sufri Mahmud Bin Abang Usop, 2014

016-8696224

sufrimahmud@gmail.com

Dibenarkan bagi sesiapa sahaja untuk mencetak, menyalin, dan menyebarkan isi

kandungan risalah ini bagi tujuan pendidikan dan dakwah dengan menyebutkan

nama penulis sebagai sumber asal. Tidak dibenarkan untuk membuat cetakan,

salinan, dan sebaran bagi tujuan komersial tanpa keizinan bertulis daripada penulis.

Segala komentar dan kritikan untuk tujuan pembaikan dan kebaikan bersama adalah

amat dialu-alukan.

Edisi Pertama (Ringkasan), 2013

1

JADUAL TRANSLITERASI

Awalan: A / a ء

Akhiran: ‘ Dh / dh ض

Ṫ / ṫ ط B / b ب

Zh / zh ظ T / t ت

’ ع Ts /ts ث

Gh / gh غ J / j ج

F / f ف Ḥ / ḥ ح

Q / q ق Kh / kh خ

K / k ك D / d د

L / l ل Dz / dz ذ

M / m م R / r ر

N / n ن Z / z ز

W / w و S / s س

H / h ه Sh / sh ش

Ṡ / ṡ ص

Mad / Bunyi panjang Ḥarakāt / Baris Vokal

Ā / ā ىا A / a

Ū / ū ىو I / i

Ī / ī ىي U / u

Mad Līn / Diftong An / an

Aw / aw أو In / in

Ay / ay أي Un / un

2

ISTILAH-ISTILAH PENTING

Istilah / Kalimah Arab Sebutan Makna

‘Azza wa Jalla Yang Maha Perkasa dan Maha

Tinggi

Subḥānahu wa Ta’ālā Maha Suci Dia dan Maha Tinggi

Ṡallallāhu ‘alayhi wa

sallam

Semoga Allāh merahmatinya dan

memberinya kesejahteraan

‘Alayhi As-Salām Semoga sejahtera ke atasnya

Radhiyallāhu ‘anhu Semoga Allāh redha padanya

(lelaki)

Radhiyallāhu ‘anhā رضي هللا عنهاSemoga Allāh redha padanya

(perempuan)

رضي هللا عنهماRadhiyallāhu

‘anhumā

Semoga Allāh redha pada kedua-

duanya

Radhiyallāhu ‘anhum Semoga Allāh redha pada mereka

3

MUQADDIMAH

إن احلمد هلل، حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اهلل أشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك اله وأشهد أن حممدا عبده فال مضل له ومن يضلل فال هادي له،

ورسوله.

﴾٢٠١عمران: آل﴿ات ق وا الله ح ق ت ق ات ه و ال ت وت ن إ ال و أ نت م مسل م ون آم ن وا الذ ين أ ي ه ا ي ا

ن ه ا ز وج ه ا و ب ث خ ل ق ك م الذ ي ر بك م ات ق وا الناس أ ي ه ا ي ا ة و خ ل ق م د ن ه م ا ر ج اال ك ث ري ا و ن س اء من ن فس و اح م ﴾٢نساء: ﴿الت س اء ل ون ب ه و ال رح ام إ ن الله ك ان ع ل يك م ر ق يب ا الذ يالله و ات ق وا

ا ي ا أ ي ه و م ن ي صل ح ل ك م أ عم ال ك م و ي غف ر ل ك م ذ ن وب ك م ﴾٠٠﴿ا الذ ين آم ن وا ات ق وا الله و ق ول وا ق وال س د يد ﴾٠٢-٠٠﴿الحزاب: ﴾٠٢﴿ي ط ع الله و ر س ول ه ف ق د ف از ف وز ا ع ظ يم ا

أما بعد،

ي ر الم ل ل م لة إ ب ر اه يم ، و أ إ ن أ صد ق احل د يث م الله ، و أ وث ق الع ر ى ك ل م ة الت قو ى، و خ ا ك ال ه ذ حس ن الق ص ي الق رآن ، و أ حس ن السن ن س نة حم مد ص لى الله ع ل يه و س لم ، و أ شر ف احل د يث ذ كر الله ، و ر ال م ور ع ز ائ م ه ا، خ

اء ، و أ ث ات ه ا، و أ حس ن ال دي ه دي ال نب ي اء ، و أ شر ف الق تل م وت الشه د ل ة غ و ش ر ال م ور حم د ل ة الضال ر الضال ي ر ال د ى م ا ا ي ر الع لم م ا ن ف ع ، و خ .تب ع ، و ش ر الع م ى ع م ى الق ل ب عد ال د ى، و خ ب

اللهم صل على حممد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على حممد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم إنك محيد جميد

4

DEFINISI

1.0 Definisi “Ruqyah” Secara Linguistik

Dari segi bahasa, Ar-Ruqyah (الرقية) membawa erti Al-‘Ūdzah (العوذة), yang bermakna jampi

atau mantera1. Ia juga boleh membawa maksud memohon perlindungan, membenteng

dengan tangkal atau azimat, atau memohon Tuhan melindungi seseorang daripada sesuatu2.

Maka dari segi bahasa, perkataan ruqyah ini membawa maksud sesuatu yang dibacakan

berupa jampi atau mantera tanpa mengira bahasa, lafaz, dan kandungannnya. Dengan

makna literal ini, segala bentuk jampi yang menepati syarak, yakni yang tiada unsur syirik

dan juga yang tidak menepati syarak, yakni yang ada unsur syirik adalah termasuk.

2.0 Definisi “Ruqyah” Secara Terminologi

Dari segi syarak, ruqyah adalah jampi yang dibacakan ke atas penyakit seperti demam,

kerasukan/sawan, dan penyakit-penyakit yang lain3. Perkataan ruqyah dalam konteks ini

dapat ditakrifkan berdasarkan hadis-hadis Nabi yang banyak memperkatakan tentang hal

ini.

Antara hadis tersebut ialah seperti berikut:

Daripada Jābir Bin ‘Abdillāh bahawa dia berkata Rasūlullāh telah memberikan

keringanan untuk meruqyah (menjampi) akibat patukan ular yang dihadapi oleh Bani

‘Amr. Dan aku (Abu As-Zubayr) telah mendengar Jābir bin ‘Abdillāh telah berkata:

“Seorang pemuda di kalangan kami telah dipatuk oleh kala jengking ketika kami duduk

bersama-sama dengan Rasūlullāh . Lalu seorang pemuda bertanya, “Ya Rasūlallāh,

(bolehkah) aku meruqyah(nya)?”

Baginda bersabda, “Sesiapa antara kamu yang mampu untuk memberikan manfaat kepada

saudaranya, maka lakukanlah (ruqyah)”4.

Satu lagi riwayat adalah seperti berikut:

Sekumpulan sahabat Nabi berjalan dalam satu perjalanan hinggalah mereka tiba di

sebuah penempatan Arab (Badwi). Maka mereka pun minta dijadikan sebagai tetamu,

1 Lisan Al-‘Arab, 14/332. 2 Hans Wehr, A Dictionary of Modern Written Arabic, New York: Spoken Language Services, Inc., 1976, hlm. 655-

656. 3 Ibid. Definisi ini diberikan oleh Ibn Al-Atsīr. 4 Riwayat Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2199). Teks asalnya adalah seperti berikut:

، أ خب ر ن أ ب و الزب ري ث ن ا ابن ج ر يج ث ن ا ر وح بن ع ب اد ة ، ح د ، ح د ، أ نه س ع و ح دث ن حم مد بن ح ات النب : أ رخ ج اب ر بن ع بد اهلل ، ي ق ول ، و حن ن ج ل وس م ع د ص لى اهلل ع ل يه و س لم ف ر ق ي ة احل ية ل ب ن ع مر و ق ال أ ب و الزب ري : و س عت ج اب ر بن ع ب نا ع قر ب : ل د غ ت ر ج ال م اهلل ي ق ول

: ر نك م أ ن ي ن ف »س ول اهلل ص لى اهلل ع ل يه و س لم ، ف ق ال ر ج ل : ي ا ر س ول اهلل أ رق ي؟ ق ال «ع أ خ اه ف لي فع ل م ن است ط اع م

5

namun orang-orang kampung tersebut tidak mahu melayan mereka. Tiba-tiba ketua

kampong tersebut telah disengat binatang berbisa, maka orang-orang kampung pun

berusaha untuk mengubatinya dengan semua cara namun tidak bermanfaat. Maka

berkatalah sebahagian daripada mereka, jika kamu dapat pergi kepada kumpulan yang tiba

di sini (sahabat Nabi), moga dia menemui ada di sisi mereka sesuatu (untuk mengubati).

Lalu mereka pun pergi kepada mereka. Dan mereka berkata, “Wahai sekumpulan manusia!

Sesungguhnya ketua kami telah disengat. Dan kami telah berusaha untuk mengubatinya

dengan segala macam cara tetapi tidak berjaya. Maka adakah ada di antara kamu yang

mempunyai sesuatu (untuk mengubati)? Maka berkatalah sebahagian daripada mereka,

“Ya! Demi Allāh sesungguhnya aku pandai menjampi. Tetapi demi Allāh, sesungguhnya

kami telah minta kamu melayan kami sebagai tetamu, tetapi kamu tidak mahu. Maka aku

tidak akan menjampinya hinggalah kamu memberikan kami upah (ju’lah).”

Maka mereka pun bersetuju menyediakan sekumpulan haiwan ternakan. Lalu dia pun pergi

kepada orang tersebut dan meludahnya, kemudian membaca “Alhamdulillaahi Rabbil

‘aalamiin” (al-Fatihah). Kemudian seperti seorang yang terlepas daripada ikatan, dia pun

berjalan tanpa kepayahan. Dia berkata; maka mereka pun menunaikan upah yang telah

mereka sediakan atasnya. Maka berkatalah sebahagian daripada mereka, “Bahagi-

bahagikanlah upah tersebut”, lalu berkatalah yang menjampi tersebut, “Jangan buat begitu

hinggalah kita pergi kepada Rasulullah dan menceritakan kepadanya apa yang telah

berlaku.”

Maka kami pun menuruti perintahnya, dan mereka pun menghadap Rasulullah dan

menceritakan kepada baginda. Maka baginda bersabda, “Bagaimana kamu tahu bahawa ia

(Al-Fatihah) adalah ruqyah?” Kemudian baginda bersabda, “Sesungguhnya kamu benar,

bahagikanlah (haiwan ternakan) dan berikan sedikit kepadaku bahagian kamu.” Rasulullah

pun ketawa5.

5 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2276). Teks asalnya adalah seperti berikut:

نعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أيب بشر، عن أيب املتوكل، عن أيب سعيد رضي اهلل عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب النب حدثنا أبو الصلى اهلل عليه وسلم ف سفرة سافروها، حىت نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك احلي،

ا: فقال بعضهم: لو أتيتم هؤالء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالو فسعوا له بكل شيء ال ينفعه شيء، يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء ال ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، واهلل إن لرقي، ولكن

ليه، ويقرأ: لكم حىت جتعلوا لنا جعال، فصاحلوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عواهلل لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق احلمد هلل رب العاملني فكأمنا نشط من عقال، فانطلق ميشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صاحلوهم عليه، فقال بعضهم:

رسول اهلل وسلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على اقسموا، فقال الذي رقى: ال تفعلوا حىت نأيت النب صلى اهلل عليهفضحك رسول «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا يل معكم سهما»، مث قال: «وما يدريك أهنا رقية»صلى اهلل عليه وسلم فذكروا له، فقال:

با املتوكل، هبذااهلل صلى اهلل عليه وسلم، قال أبو عبد اهلل: وقال شعبة: حدثنا أبو بشر، سعت أ

6

3.0 DEFINISI “RUQYAH” DALAM RISALAH INI

Oleh sebab kalimah ruqyah boleh sahaja dieertikan dengan apa jua jenis jampi atau

mantera, maka adalah wajar jika kita menetapkan bahawa apa yang dikehendaki dengan

kalimah “ruqyah” dalam seluruh risalah ini ialah “Ar-Ruqyah Ash-Shar’iyyah” ( الرقية

yakni ruqyah secara syarak. Dalam erti kata lain, kita akan membicarakan soal ,(الشرعية

ruqyah yang menggunakan ayat-ayat Al-Qur‘ān dan doa-doa serta zikir-zikir daripada As-

Sunnah.

7

DALIL-DALIL MENGENAI RUQYAH

1.0 Dalil-Dalil Daripada Al-Qur‘ān

Disertakan di sini ayat-ayat Al-Qur‘ān yang menyebutkan tentang Al-Qur‘ān sebagai

penawar atau pengubat. Antaranya ialah:

ف اء و ر مح ة الق رآن م ن و ن ن زل و ال ي ز يد الظال م ني إ ال خ س ار ا للم ؤم ن ني م ا ه و ش Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Ayat-ayat Suci yang

menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan

(sebaliknya) Al-Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan

keingkaran mereka) melainkan kerugian jua6.

Ibn Katsīr menulis di dalam kitab tafsirnya seperti berikut7:

Allāh mengkhabarkan mengenai kitabNya yang diturunkan kepada

RasulNya Muhammad iaitu Al-Qur`an yang tidak memberikannya

kebatilan sama ada di hadapan mahupun di belakangnya. Diturunkan

(tanzīl) oleh Yang Maha Bijaksana Yang Maha Terpuji. Sesungguhnya ia

(Al-Qur‘ān) adalah “shifā‘” (penawar) dan rahmat bagi orang-orang

beriman. Iaitu dihilangkan segala penyakit daripada hati-hati mereka,

dihilangkan daripada syak dan nifaq, daripada syirik, pemesongan, dan

kecenderungan (untuk melakukan kejahatan); maka Al-Qur’an

menyembuhkan hati daripada kesemua perkara itu. Dan ia (Al-Qur‘ān)

merupakan rahmat, yang menghasilkan keimanan, hikmah, kebaikan, dan

pengharapan pada hati-hati mereka.

Dan tidaklah semua ini berlaku kecuali bagi mereka yang beriman

dengannya, yang membenarkannya, dan mengikuti ajarannya. Dan

sesungguhnya ia menjadi penawar yang hakiki serta rahmat. Adapun

orang yang kafir lagi zalim, maka bagi dirinya perkara tersebut (penyakit

hati). Maka tidaklah menambahkan bagi dirinya apabila mendengar Al-

Qur’an kecuali semakin jauh darinya, pendustaan terhadapnya, dan

kekufuran. Dan penyakit tersebut datangnya daripada kekafiran,

bukannya daripada Al-Qur’an. Sepertimana firman Allāh Ta’aalaa:

6 Sūrah Al-Isrā‘, 17:82. 7 Tafsīr Al-Qur‘ān Al-‘Azhīm, 5/112.

8

ف اء أ ول ئ ك و الذ ين ال ي ؤم ن ون ف آذ اهن م و ق ر و ه و ع ل يه م ع م ى ق ل ه و ل لذ ين آم ن وا ه د ى و ش ي ن اد ون م ن مك ان ب ع يد

Katakanlah (wahai Muḥammad): "Al-Qur‘ān itu, menjadi (cahaya) petunjuk serta

penawar bagi orang-orang yang beriman; dan sebaliknya orang-orang yang tidak

beriman, (AL-Quran itu) menjadi sebagai satu penyakit yang menyumbat telinga mereka

(bukan penawar); dan ia juga merupakan gelap-gelita yang menimpa (pandangan) mereka

(bukan cahaya yang menerangi). Mereka itu - (dengan perbuatan melarikan diri dari

ajaran Al-Quran, tidak ubahnya seperti) orang-orang yang diseru dari tempat yang jauh

(masakan mereka dapat mendengar dengan betul atau melihat dengan nyata)"8.

Selain daripada itu, terdapat ayat yang lain yang menyebutkan tentang Al-Qur ‘ān sebagai

penawar segala penyakit, misalnya:

ف اء ي ا أ ي ه ا الناس ق د ج اء تك م موع ظ ة من ربك م لم ؤم ن ني لم ا ف الصد ور و ه د ى و ر مح ة ل و ش Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang menjadi

nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit

batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk

keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman9.

Daripada ayat-ayat yang tersebut, kita dapati bahawa Al-Qur‘ān adalah dijamin oleh Allāh

berperanan sebagai penawar, penyembuh segala penyakit kerohanian dan juga fizikal

bagi orang-orang yang beriman. Dalam erti kata lain, hanya orang-orang yang

mengimaninya sahaja yang dapat mendapatkan manfaat daripadanya. Allāh Maha

Mengatahui.

Dua surah terakhir daripada Al-Qur ‘ān juga mengandungi ayat-ayat berupa doa

perlindungan. Sebab turunnya surah-surah ini juga ada sangkut paut dengan kejadian

Rasūlullāh disihir. Surah-surah yang digelar Al-Mu’awwidzatān (dua pelindung) ini juga

telah dibacakan untuk mengubati baginda Nabi hingga baginda sembuh daripada sihir

tersebut. Dua surah tersebut ialah Sūrah Al-Falaq dan Sūrah An-Nās.

ق إ ذ ا و ق ب ﴾١﴿م ن ش ر م ا خ ل ق ﴾٢﴿ق ل أ ع وذ ب ر ب الف ل ق و م ن ش ر ﴾٣﴿و م ن ش ر غ اس د إ ذ ا ح س د ﴾٤﴿الن فاث ات ف الع ق د ﴾٥﴿و م ن ش ر ح اس

Katakanlah (wahai Muhammad); "Aku berlindung kepada (Allāh) Tuhan yang

menciptakan sekalian makhluk, Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; Dan

dari bahaya gelap apabila ia masuk; Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang

8 Sūrah Fuṡṡilat, 41:44. 9 Sūrah Yūnus, 10:57.

9

menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan); Dan dari kejahatan

orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya10.

﴾٤﴿م ن ش ر الو سو اس ال ناس ﴾٣﴿إ ل ه الناس ﴾١﴿م ل ك الناس ﴾٢﴿ق ل أ ع وذ ب ر ب الناس ﴾٦﴿م ن ال نة و الناس ﴾٥﴿الذ ي ي و سو س ف ص د ور الناس

Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku berlindung kepada (Allāh) Pemulihara sekalian

manusia. Yang Menguasai sekalian manusia, Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian

manusia, dari kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, yang melemparkan

bisikan dan hasutannya ke dalam hati manusia, (Iaitu pembisik dan penghasut) dari

kalangan jin dan manusia11.

2.0 Dalil-Dalil Daripada As-Sunnah

Sunnah Rasūlullāh merupakan sumber hukum yang kedua selepas Al-Qur‘ān. Kitab Allāh

adalah sumber wahyu utama yang menggariskan panduan besar dalam aspek akidah,

akhlak, dan syariat. Maka sunnah pula berperanan bukan sahaja sebagai penjelasan kepada

Al-Qur ‘ān, tetapi juga sebagai penguat dan pendukungnya, mengkhususkan ayat-ayat

yang umum, memberi pengecualian kepada ayat-ayat yang mutlak, dan lain-lain.

Kita mungkin tidak akan menemui mana-mana ayat di dalam Al-Qur‘ān yang mengajarkan

kita tatacara untuk melakukan ruqyah ke atas diri sendiri ataupun orang lain. Kita juga

tidak akan menemui ayat Al-Qur‘ān yang menerangkan bagaimana untuk mengendalikan

pesakit yang terkena serangan ‘ayn atau rasukan jin. Maka kita perlu merujuk kepada

sumber kedua syariat Islām, yakni As-Sunnah An-Nabawiyyah.

Terdapat banyak hadis yang memperihalkan bagaimana Rasūlullāh dan para sahabatnya

melakukan jampi dengan ayat-ayat Al-Qur ‘ān serta doa-doa tertentu. Hadis-hadis ini

bukan sahaja menunjukkan kepada kita akan tatacara melakukan ruqyah, tetapi juga

menjelaskan hukum-hukum yang berkaitan dengannya.

Antara hadis tersebut ialah:

2.1 Hadis Abū Sa’īd Al-Khudriy yang telah disebutkan di atas, yakni kisah seorang

sahabat Nabi yang meruqyah ketua kampung yang telah disengat binatang

berbisa12. Perbuatan sahabat tersebut berserta tindakannya mengambil upah atas

ruqyah itu tadi telah mendapat pengakuan (taqrīr) daripada baginda . Maka ini

menunjukkan bahawa melakukan ruqyah dan mengambil upah (ju’lah) atasnya

10 Sūrah Al-Falaq, 113:1-5. 11 Sūrah An-Nās, 114:1-6. 12 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2276).

10

adalah dibolehkan. Jika menurut definisi As-Sunnah 13 , maka amalan tersebut

adalah termasuk daripada sunnah Rasūlullāh .

2.2 ‘Urwah telah meriwayatkan daripada ’Ā‘ishah رضي هللا عنها bahawa apabila

Rasūlullāh mengadu sakit, beliau meniupkan pada dirinya sendiri Al-

Mu’awwidzāt (Surah-surah Al-Ikhlāṡ, Al-Falaq, dan An-Nās). Kemudian baginda

Al-Mu’awwidzāt yang pernah beliau tiupkan padanya, dan aku sapukan pada

tubuhnya dengan tangan Nabi 14.

2.3 Anas Bin Mālik meriwayatkan bahawa Rasūlullāh telah memberikan

keringanan untuk melakukan ruqyah terhadap (orang yang terkena) penyakit ‘ayn,

sengatan, dan gigitan semut (An-Namlah)15.

2.4 Juga daripada Anas Bin Mālik , bahawa Rasūlullāh memberikan keringanan

untuk meruqyah bagi penyakit akibat sengatan binatang berbisa, penyakit namlah

(gigitan semut), dan ‘ayn (pandangan mata)1617.

2.5 Daripada Jābir Bin ‘Abdillāh dia berkata bahawa, “Seekor kala jengking telah

menyengat seorang pemuda di kalangan kami. Dan kami sedang duduk bersama-

sama dengan Rasūlullāh . Maka seorang pemuda bertanya, “Ya Rasūlallāh!

(Bolehkah) aku meruqyah(nya)?” Maka sabda baginda, “Sesiapa antara kamu yang

mampu untuk memberikan manfaat kepada saudaranya, maka hendaklah dia

melakukannya (meruqyahnya)”18.

13 Sunnah merupakan setiap perkataan dan perbuatan Rasūlullāh, dan pengakuan Rasūlullāh terhadap perbuatan

sahabat. 14 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 4439). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

أن رسول اهلل »حدثن حبان، أخربنا عبد اهلل، أخربنا يونس، عن ابن شهاب، قال: أخربن عروة، أن عائشة، رضي اهلل عنها، أخربته: ، طفقت أنفث فلما اشتكى وجعه الذي توف فيه صلى اهلل عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه باملعوذات، ومسح عنه بيده،

«على نفسه باملعوذات اليت كان ينفث، وأمسح بيد النب صلى اهلل عليه وسلم عنه

15 Riwayat Muslim (No. 2196). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

ث ن ا ي ي ث ن ا أ ب و ب كر بن أ يب ش يب ة ، ح د ث ن و ح د ، ح د ي ر بن ح رب ث ن ا ح س ن بن آد م ، ع ن س في ان ، ح وح دث ن ز ه ا مح يد بن ع بد الرمح ن ، ح د : ، ق ال ، ع ن ي وس ف بن ع بد اهلل ، ع ن أ ن س ه ا ع ن ع اص م ، ك ال ر س ول اهلل ص لى »و ه و ابن ص ال ح هلل ع ل يه و س لم ف الرق ي ة م ن ار خ

و ف ح د يث س في ان : ي وس ف بن ع بد اهلل بن احل ار ث « الع ني ، و احل م ة ، و النمل ة

16 ‘Ayn (العين) dari segi bahasa bermaksud mata atau pandangan mata. Ia adalah gejala penyakit yang berpunca daripada

pandangan mata yang disertai dengan perasaan takjub atau hasad. Penyakit ‘ayn boleh disebabkan oleh diri sendiri

atau oleh orang lain. Ia juga boleh berpunca daripada pandangan mata jin terhadap manusia atau objek lain. 17 Ibid. 18 Riwayat Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2199). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

11

2.6 Daripada ‘Awf Bin Mālik Al-Ashja’iyy , dia berkata, “Kami dulu pernah

membaca jampi pada zaman jahiliah. Maka kami pun bertanya kepada Rasūlullāh

, ‘Wahai Rasūlallāh, bagaimana pandanganmu tentang hal tersebut?’. Maka

baginda bersabda, ‘Tunjukkan padaku jampi kamu tersebut. Tidaklah mengapa

membaca jampi selagi tidak ada unsur syirik padanya”19.

Demikianlah antara hadis-hadis yang menjadi petunjuk mengenai ruqyah yang dilakukan

oleh Rasūlullāh dan para sahabat baginda. Bukan sahaja dalil-dalil ini mengajar kita

tatacara melakukan ruqyah, tetapi juga menunjukkan hukum mengenai perkara ini.

، أ خب ر ن أ ب و الزب ري ث ن ا ابن ج ر يج ث ن ا ر وح بن ع ب اد ة ، ح د ، ح د : أ ر و ح دث ن حم مد بن ح ات ، أ نه س ع ج اب ر بن ع بد اهلل ، ي ق ول النب خ ، و حن ن ج ل وس م ع د ص لى اهلل ع ل يه و س لم ف ر ق ي ة احل ية ل ب ن ع مر و ق ال أ ب و الزب ري : و س عت ج اب ر بن ع ب نا ع قر ب : ل د غ ت ر ج ال م اهلل ي ق ول

: ر س ول اهلل ص لى اهلل ع ل يه و س نك م أ ن ي ن ف »لم ، ف ق ال ر ج ل : ي ا ر س ول اهلل أ رق ي؟ ق ال «ع أ خ اه ف لي فع ل م ن است ط اع م

19 Riwayat Muslim (No. 2200, 4/1727). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

، ب ري ، ع ن أ ب يه ، ع ح دث ن أ ب و الطاه ر ، أ خب ر ن ا ابن و هب ، ع ن ع بد الرمح ن بن ج ع ي، أ خب ر ن م ع او ي ة بن ص ال ح ن ع وف بن م ال ك ال ش : ل ية ف ق لن ا ي ا ر س ول اهلل ك يف ت ر ى ف ذ ل ك ف ق ال : ك نا ن رق ي ف ال اه رك ق اعر ض وا ع ل ي ر »ق ال ي ك ن ف يه ش «اك م، ال ب أس ب الرق ى م ا

12

HUKUM RUQYAH

Pada mulanya ruqyah (jampi) adalah sesuatu yang terlarang, tetapi kemudian diberikan keringanan

untuk melakukannya oleh Rasūlullāh 20. Disertakan di sini beberapa dalil mengenainya:

1. Daripada ‘Abdul Raḥmān Bin Al-Aswad daripada bapanya, dia berkata: “Aku bertanya

kepada ’Ā ‘ishah رضي هللا عنها tentang ruqyah untuk sengatan binatang berbisa (al-ḥumah).

Lalu dia menjawab, Rasūlullāh telah memberikan keringanan (رخص) untuk melakukan

ruqyah bagi segala jenis sengatan atau gigitan binatang berbisa”21.

Al-Ḥafizh Ibn Ḥajar berkata:

Perkataan rakhaṡa (رخص) mengandungi isyarat bahawa bahawa ruqyah pada awalnya

adalah dilarang22.

2. Daripada ‘Imrān Bin Ḥuṡayn رضي هللا عنهما bahawa Rasūlullāh bersabda, “Tidak ada

ruqyah, kecuali ke atas ‘ayn atau sengatan binatang berbisa”23.

3. Daripada Anas, dia berkata: “Rasūlullāh telah memberi keringanan untuk meruqyah atas

penyakit ‘ayn, sengatan binatang berbisa, dan gigitan semut”24.

Al-Imām An-Nawawī berkata25:

(Hadis di atas) bukanlah bermaksud bahawa bolehnya meruqyah khusus

untuk tiga perkara tersebut sahaja. Dan makna hadis ini yang sebenar

ialah baginda telah ditanya tentang tiga perkara tersebut, lalu baginda

pun memberikan keizinan untuk meruqyah terhadapnya. Dan sekiranya

baginda ditanya mengenai selain darinya, sudah pasti baginda akan

mengizinkannya dan sesungguhnya baginda telah mengizinkan bagi

perkara-perkara selain daripada ini. Dan sesungguhnya baginda telah

meruqyah terhadap (penyakit) selain daripada tiga yang tersebut, dan

Allāh Maha Mengetahui.

20 Abū ‘Ubaydah Māhir Bin Ṡāliḥ Āli Mubārak (selepas ini disebut Āli Mubārak), Fatḥ Al-Mughīts fi As-Siḥr wa Al-

Ḥasad wa Massi Iblīs, Riyadh: Dār ‘Ulūm As-Sunnah, 1415H/1995M, hlm. 169. 21 Ibid. Diriwayatkan oleh Al-Bukhārī dalam Kitāb Aṫ-Ṫibb pada bab Ruqyah Al-Ḥayyah wa Al-‘Aqrab (10/205) dalam

Fatḥ Al-Bārī, dan Muslim dalam Kitāb Aṫ-Ṫibb pada bab Istiḥbāb Ruqyah Al-Marīdh (14/183) dalam Shārḥ Ṡaḥīḥ

Muslim oleh Al-Imām An-Nawawī. 22 Ibid. 23 Ibid. Diriwayatkan oleh Aḥmad dalam Musnadnya (4/438), At-Tirmidzī (No. 2058) dalam Aṫ-Ṫibb pada bab

Berkenaan Keringanan Untuk Meruqyah, Abū Dāwūd (No. 3884) dalam Aṫ-Ṫibb dan isnadnya sahih, rujuk Sharḥ As-

Sunnah Al-Imām Al-Baghawī (12/162). 24 Ibid. Diriwayatkan oleh Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (14/185) oleh Al-Imām An-Nawawī, dan ia juga dalam

Sunan Ibn Mājah (No. 2834) dan dalam Sharḥ As-Sunnah oleh Al-Baghawī (12/162). 25 Ibid. Syarah Ṡaḥīḥ Muslim oleh Al-Imām An-Nawawī (14/185).

13

4. Daripada Jābir , dia berkata: Ayah saudaraku telah meruqyah terhadap sengatan kala

jengking sedangkan Rasūlullāh telah melarang daripada ruqyah. Dia berkata, lalu dia

pun pergi kepada baginda dan bertanya: “Wahai Rasūlullāh, sesungguhnya engkau telah

melarangku daripada meruqyah. Sedangkan aku telah meruqyah terhadap sengatan kala

jengking.” Maka baginda bersabda, “Barangsiapa antara kamu yang mampu untuk

memberikan manfaat terhadap saudaranya, maka hendaklah dia lakukan”26.

5. Daripada Jābir , dia berkata: Ahli Bayt dari kalangan Anṡār telah diberitahu oleh keluarga

’Amr Bin Ḥazm bahawa mereka telah melakukan jampi terhadap sengatan binatang berbisa

(al-ḥumah). Rasūlullāh pernah melarang daripada melakukan jampi. Maka mereka pun

datang kepada baginda dan berkata, “Wahai Rasūlullāh, sesungguhnya engkau telah

melarang kami daripada jampi, padahal sesungguhnya kami telah membaca jampi terhadap

sengatan binatang berbisa.” Maka baginda pun bersabda kepada mereka, “Tunjukkan

padaku (jampi tersebut).” Lalu mereka pun menunjukkan (membacakan jampi tersebut)

kepada baginda, lalu baginda berkata, “Jampi ini tidak mengapa, (kerana) ia boleh

dipercayai (tidak mengandungi unsur-unsur syirik)”27.

Kesimpulannya, pada asalnya ruqyah atau jampi adalah dilarang dalam agama Islām. Dalil-dalil

yang telah kita rujuk di atas menunjukkan kepada kita bahawa hukum asal ruqyah atau jampi

adalah haram, kerana terdapatnya larangan daripada Rasūlullāh sepertimana yang disebutkan

dengan jelas oleh sahabat-sahabat baginda. Hal ini dapat difahami berdasarkan latar belakang

bangsa Arab sebelum Islām yang menganut agama berhala dan sudah pasti jampi atau mantera

mereka berisi lafaz-lafaz atau kata-kata yang berunsur syirik terhadap Allāh.

Walau bagaimanapun, apabila para sahabat meruqyah dengan menggunakan ayat Al-Qur‘ān

seperti surah Al-Fātiḥah dan selainnya, atau jampi yang tidak ada unsur syirik, baginda tidak

pula melarang, bahkan membenarkan perbuatan tersebut. Maka ini menjadi petunjuk bahawa

dibolehkan melakukan jampi dengan ayat-ayat Al-Qur‘ān atau jampi-jampi yang bersih daripada

syirik. Terdapat juga riwayat-riwayat lain yang menunjukkan kepada kita bahawa Rasūlullāh

sendiri turut melakukan ruqyah terhadap orang yang terkena ’ayn dan lain-lain, serta

memerintahkan para sahabat melakukan rawatan terhadap orang yang terkena ’ayn dan lain-lain.

Dengan yang demikian, dapatlah kita simpulkan bahawa meruqyah dengan hal-hal yang

disyariatkan, yakni ayat-ayat Al-Qur‘ān dan doa-doa yang diajarkan oleh Nabi, adalah termasuk

perkara yang disunnahkan.

26 Ibid. Dikeluarkan oleh Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (14/186) oleh Al-Imām An-Nawawī No. 2199 dalam

naskhah Fu‘ād ‘Abd Al-Bāqī, rujuk Silsilah Al-Aḥādīts Aṡ-Ṡaḥīḥah No. 472. 27 Ibid. Diriwayatkan oleh Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya dan juga dalam Ṡaḥīḥ Ibn Mājah oleh Al-Albānī No.

2833.

14

TUJUAN RUQYAH

Sebagaimana yang telah maklum daripada perbincangan sebelum ini, ruqyah dilakukan untuk

merawat penyakit seperti gigitan atau sengatan binatang berbisa, misalnya kala jengking dan

semut. Ia juga dilakukan untuk merawat orang yang terkena gangguan ‘ayn. Ruqyah juga perlu

dilakukan bagi merawat seseorang yang dirasuk oleh jin. Bahkan dewasa ini antara sebab paling

kerap seseorang mu’allij (perawat) meruqyah seseorang ialah untuk mengeluarkan gangguan jin

daripada tubuh pesakit tersebut.

Di bahagian ini, kita akan bincangkan mengenai beberapa perkara yang berkaitan dengan sebab

diperlukan ruqyah dan dalil-dalil mengenainya daripada Al-Qur‘ān dan As-Sunnah.

1.0 Setiap Penyakit Ada Penawar & Al-Qur‘ān Adalah Penawar Teragung

Al-Imām Ibn Qayyim Al-Jawziyyah menukilkan dalam kitabnya Ad-Dā‘ wa Ad-Dawā‘28

hadis daripada Ṡaḥīḥ Al-Bukhārī:

Daripada Abū Hurayrah bahawa Nabi bersabda:

داء إال أنزل له شفاءما أنزل اهلل Tidaklah Allāh turunkan sesuatu penyakit kecuali Dia turunkan untuknya suatu

penawar29.

Dalam hadis yang lain, dinyatakan bahawa penawar bagi setiap penyakit itu hanya

diketahui oleh orang yang mengetahui tentangnya dan tidak diketahui oleh orang yang jahil

terhadapnya30.

Allāh telah mengkhabarkan di dalam kitabNya bahawa sesungguhnya Al-Qur‘ān adalah

penawar31. Antaranya ialah firmanNya:

28 Abū ‘Abdillāh, Muḥammad Bin Abī Bakr Bin Ayyūb Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (selepas ini disebut Ibn Qayyim),

Ad-Dā‘ wa Ad-Dawā‘, Makkah: Dār ’Ālim Al-Fawā‘id, 1429H, hlm. 4. 29 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 5678, 7/122). 30 Riwayat Aḥmad dalam Musnadnya (No. 18455, 30/398). Teks penuh asalnya seperti berikut:

ق ة ، ع ن أ س ام ة بن ش ر يك ر ج ل م ث ن ا ال جل ح ، ع ن ز ي اد بن ع ال ، ح د م ث ن ا م صع ب بن س ال ي ن ق ح د : ج اء أ عر ايب إ ل ر س ول اهلل وم ه ، ق ال : " أ حس ن ه م خ ل ق ا " ؟ ق ال ي ر : ي ا ر س ول اهلل ، أ ي الناس خ او وا، . ص لى اهلل ع ل يه و س لم ، ف ق ال : " ت د او ى؟ ق ال : ي ا ر س ول اهلل ، أ ن ت د مث ق ال

ي نز ل د اء ، إ ال أ ن ز ل ل ه ف إ ن اهلل ف اء ، ع ل م ه م ن ع ل م ه ، و ج ه ل ه م ن ج ه .ل ه ش

31 Ibn Qayyim, Op cit., hlm. 6.

15

يا لق ال وا ل وال ف صل ت آي ات ه م ي و ل و ج ع لن اه ق رآن ا أ ع م يي و ع ر يب ل ه و ل لذ ين آم ن وا ق أ أ عف اء ه د ى و ش

Dan kalaulah Al-Quran itu Kami jadikan (bacaan) dalam bahasa asing, tentulah mereka

akan berkata: “Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya (dalam bahasa yang kami fahami)?

Patutkah Kitab itu berbahasa asing sedang Rasul yang membawanya berbangsa Arab?”

Katakanlah (wahai Muhammad): “Al-Quran itu, menjadi (cahaya) petunjuk serta penawar

bagi orang-orang yang beriman”32

ف اء و ر مح ة للم ؤم ن ني و ال ي ز يد الظال م ني إ ال خ س ار ا و ن ن زل م ن الق رآن م ا ه و ش Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Ayat-ayat Suci yang menjadi

ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-

Quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka)

melainkan kerugian jua33.

Dan Al-ḥamdu lillāh, telah kita sebutkan riwayat mengenai amalan Rasūlullāh yang

membacakan Sūrah Al-Falaq dan Sūrah An-Nās pada tangannya serta menyapukan

tubuhnya dengan tangan baginda. Kita juga telah sebutkan sebelum ini riwayat mengenai

sahabat yang meruqyah ketua sebuah kampung dengan Umm Al-Kitāb (Sūrah Al-Fātiḥaḥ)

akibat sengatan binatang berbisa.

Terdapat juga dalil yang menunjukkan bahawa Rasūlullāh menganjurkan bacaan Sūrah

Al-Baqarah di rumah yang mana jika dibacakan surah tersebut, maka syaitan akan lari

daripadanya34. Dan ada juga riwayat daripada Abū Hurayrah mengenai bacaan ayat Al-

32 Sūrah Fuṡṡilat, 41:44. 33 Sūrah Al-Isrā‘, 17:82. 34 Riwayat Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 780, 1/539), Aḥmad dalam Musnad (No. 7821 & 9042, 15/17),

An-Nasā‘i dalam Sunannya (No. 7961, 7/257) dan dikeluarkan oleh Al-Bayhaqī dalam Shu’ab Al-Īmān (No. 2164,

4/48) daripada hadis Abū Hurayrah . Teks penuh asalnya seperti berikut:

ث ن ا ي عق وب و ه ث ن ا ق ت يب ة بن س ع يد ، ح د ، ع ن أ ب يه ، ع ن أ يب ه ح د ر ي ر ة ، أ ن ر س ول اهلل ص لى اهلل ع ل يه و ابن ع بد الرمح ن الق ار ي، ع ن س ه يل : ، إ ن الشيط ان ي نف ر م ن الب يت الذ ي ت قر أ ف يه »و س لم ، ق ال «ور ة الب ق ر ة س ال جت ع ل وا ب ي وت ك م م ق اب ر

“Qutaybah Bin Sa’īd telah menceritakan kepada kami, Ya’qūb iaitu Ibn ‘Abd Ar-Raḥmān Al-Qārī menceritakan

kepada kami, daripada Suhayl, daripada ayahnya, daripada Abū Hurayrah , bahawa Rasūlullāh bersabda, ‘Jangan

kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti tanah perkuburan (tidak dibacakan Al-Qur ‘ān), sesungguhnya syaitan akan

lari daripada rumah yang dibacakan di dalamnya Sūrah Al-Baqarah’.”

Dalam Sunan At-Tirmidzī (No. 2877, 5/157), melalui jalur ’Abd Al-’Azīz Bin Muḥammad, juga daripada Suhayl,

daripada ayahnya, daripada Abū Hurayrah, dengan lafaz berikut:

16

Kursiy (ayat 255 daripada Sūrah Al-Baqarah) yang boleh memelihara diri daripada

gangguan syaitan.

Selain daripada dalil-dalil naqliy (tekstual) ini, ramai di kalangan mereka yang pernah

membacakan Al-Qur‘ān pada pesakit-pesakit yang mengidap pelbagai penyakit mendapati

bahawa para pesakit tersebut sembuh dan menjadi sihat semula. Maka berdasarkan

pengalaman mereka, malah pengalaman penulis sendiri yang pernah menggunakan ayat-

ayat Al-Qur‘ān sebagai medium pengubatan penyakit, terbukti bahawa Al-Qur‘ān benar-

benar bertindak sebagai penawar bagi apa sahaja penyakit – penyakit hati, rohani, mental,

dan fizikal – yang sekaligus menyerlahkan sifatnya sebagai mukjizat terbesar yang pernah

diturunkan oleh Allāh kepada rasul-rasul utusanNya.

2.0 Ruqyah Untuk Merawat Rasukan Jin

Kerasukan atau Aṡ-Ṡar’ (الصرع) dalam bahasa Arab ialah ‘kekacauan dalam perkataan,

perbuatan, dan fikiran’ 35 . Sememangnya terdapat segelintir manusia yang menolak

kewujudan hal ini dengan alasan bahawa ia bertentangan dengan hukum alam, lojik akal,

dan perkembangan tamadun. Mereka menyangka bahawa semua kes kerasukan dapat

dijelaskan secara saintifik dan eksperimen di makmal sains. Sungguhpun kemungkinan

adanya kes sawan atau epilepsi yang disebabkan oleh unsur-unsur berbahaya dalam tubuh

badan sepertimana yang dinyatakan oleh Ibn Qayyim dalam Aṫ-Ṫibb An-Nabawiy memang

ada, tetapi kita tidak sepatutnya menolak kemungkinan bahawa sesetengah kes epilepsi

atau kerasukan adalah benar-benar diakibatkan oleh gangguan roh jahat atau jin.

2.1 Dalil Daripada Al-Qur‘ān

Antara dalil yang menunjukkan bahawa jin atau syaitan boleh merasuk manusia ialah

firman Allāh :

ا ي ق وم الذ ي ي ت خ بط ه الشيط ان م ن الم س الذ ين ي أك ل ون الرب ا ال ي ق وم ون إ ال ك م Orang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan

seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan

(Syaitan) itu36

، و إ ن الب يت الذ ي ت قر أ ف يه الب ق ر ة ال ي دخ ل ه الشيط ان ال جت ع ل وا ب ي وت ك م م ق اب ر “Jangan kamu jadikan rumah-rumah kamu seperti tanah perkuburan, padahal sesungguhnya rumah yang dibacakan di

dalamnya Sūrah Al-Baqarah tidak akan dimasuki oleh syaitan.” Hadis ini dinilai hasan sahih oleh At-Tirmidzī dan

disahihkan oleh Al-Albānī.

35 Āli Mubārak, Op cit., hlm. 115. 36 Sūrah Al-Baqarah, 2:275.

17

Dalam ayat di atas, Allāh menyifatkan orang-orang yang memakan harta hasil riba

seumpama orang yang dirasuk oleh syaitan pada Hari Qiyāmah. Sekiranya rasukan syaitan

atau jin adalah dongeng dan tahayul, maka kenapa Allāh menyebutkan hal yang demikian?

Hal ini kami perkuatkan dengan kalam ulama terdahulu seperti Al-Qurṫubī yang

mengatakan bahawa dalam ayat ini terdapat dalil rosaknya pengingkaran mereka yang

mengingkari kerasukan dalam bentuk gangguan jin dan menyangka bahawa ia adalah

perkara tabii atau semulajadi dan bahawa syaitan tidak dapat berjalan dalam tubuh manusia

dan sentuhannya37 tidak dapat terjadi38. Al-Ḥāfizh Ibn Katsīr pula mengatakan bahawa ayat

ini menceritakan bahawa mereka yang makan hasil riba tersebut tidak akan bangkit

daripada kubur-kubur mereka pada Hari Qiyāmah melainkan seperti orang yang kerasukan

dan terkena gangguan syaitan.39

2.2 Dalil Daripada As-Sunnah

Selain ayat di atas, terdapat hadis yang menceritakan mengenai perbuatan Rasūlullāh

mengeluarkan jin atau syaitan daripada tubuh seseorang. Antaranya ialah:

Daripada ’Utsmān Bin Abī Al- ’Āṡ, dia berkata, Rasūlullāh telah menugaskan aku ke

Ṫā‘if dan pada suatu ketika sesuatu telah ditunjukkan di dalam solatku hingga aku tidak

tahu apa yang aku baca dalam solat tersebut. Apabila aku melihat perkara tersebut, aku pun

pergi kepada Rasūlullāh . Lalu baginda bertanaya, “Adakah engkau anak Abī Al-’Āṡ?”.

Aku pun menjawab, “Ya Rasūlullāh.” Lalu baginda berkata, “Apa yang berlaku padamu?”.

Jawabku, “Wahai Rasūlullāh, sesuatu telah muncul di dalam solatku hingga aku tidak tahu

apa yang kubacakan dalam solatku.” Kata baginda, “Itulah syaitan yang menghampirimu.”

Lalu aku pun mendekati baginda, dan aku pun duduk di atas permukaan dua kakiku, dan

baginda pun menepuk dadaku dengan tangannya dan baginda meludah mulutku seraya

berkata, “Keluarlah wahai musuh Allāh!”. Baginda melakukan hal tersebut sebanyak tiga

kali. Kemudian baginda bersabda, “Teruskanlah dengan kerjamu.” Maka kata ’Utsmān,

“Demi hidupku, aku mengira bahawa aku tidak pernah menghidapinya selepas itu!”40.

37 Āli Mubārak, Op cit., hlm. 116. 38 Ibid. Al-Mass (sentuhan) di sini bermaksud kegilaan atau kerasukan (Al-Junūn). 39 Ibid. 40 Riwayat Ibn Mājah (No. 3548, 2/1178) dan disahihkan oleh Al-Albānī. Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

ث ن ا حم م ن ة بن ع بد الر ح د : ح دث ن ع ي ي ث ن ا حم مد بن ع بد الله ال نص ار ي ق ال : ح د ، ع ن ع ثم ان بن أ يب د بن ب شار ق ال : ح دث ن أ يب مح ن ق ال : ل ما است عم ل ن ر س ول الله ص لى اهلل ع ل يت ح ىت م ا أ در ي م ا أ ص لي، ف ل ما يه و س لم ع ل ى الطائ ف ج ع ل ي عر ض يل ش يء ف ص الع اص ق ال ال

: ؟»ر أ يت ذ ل ك ر ح لت إ ل ر س ول الله ص لى اهلل ع ل يه و س لم ف ق ال : ن ع م « ابن أ يب الع اص : ي ا ر س ول الق لت ؟»له . ق ال : « م ا ج اء ب ك ق لت : ل ست ع ل ى ص د ور ق د م ي، ف « ذ اك الشيط ان ادن ه »ي ا ر س ول الله ، ع ر ض يل ش يء ف ص ل و ايت ح ىت م ا أ در ي م ا أ ص لي ق ال ن وت م نه ، ف د

18

Oleh yang demikian, jelas bagi kita daripada hadis ini bahawa Rasūlullāh pernah

mengeluarkan jin atau syaitan daripada tubuh sahabatnya. Ini bermakna bahawa jin atau

syaitan boleh memasuki tubuh manusia dan melakukan sesuatu terhadapnya. Di dalam

riwayat tersebut, ternyatalah bahawa sahabat baginda telah diganggu sehingga

menyebabkan dia tidak tahu bacaan atau bilangan rakaat solatnya.

Terdapat satu hadis yang diriwayatkan oleh Anas bahawa Nabi sedang bersama-sama

dengan salah seorang isterinya, lalu melintaslah seorang pemuda. Maka baginda pun

memanggilnya dan berkata, “Wahai fulan, ini adalah isteriku si fulanah41”. Maka kata

pemuda tersebut, “Wahai Rasūlullāh, siapalah aku untuk berprasangka mengenainya, dan

tidaklah aku berprasangka terhadap engkau”. Lalu Rasūlullāh , “Sesungguhnya syaitan

itu berjalan (atau bergerak) di dalam insan (yakni tubuh manusia) mengikut aliran

darah!”42.

Sesungguhnya Rasūlullāh menyebutkan tentang syaitan tatkala sahabat baginda

menafikan mempunyai syak wasangka terhadap baginda, kerana wujudnya peranan syaitan

yang masuk ke dalam tubuh manusia melalui aliran darah seraya mampu mengganggu hati

manusia dan mencetuskan prasangka buruk terhadap orang lain. Shaykh Muḥammad Fu‘ād

‘Abd Al-Bāqī ketika mensyarahkan hadis ini pada kalimat “Sesungguhnya syaitan itu

berjalan (atau bergerak) di dalam insan (yakni tubuh manusia) mengikut aliran darah”

berkata:

Al-Qādhī dan selainnya berkata bahawa disebutkan yang demikian secara

zahirnya, dan bahawa Allāh telah menjadikan baginya (syaitan)

kekuatan dan kudrat untuk berjalan atau bergerak di dalam batin manusia

melalui saluran darahnya. Dan juga dikatakan bahawa ia (yakni syaitan

bergerak melalui saluran darah) adalah metafora kepada godaan dan

was-wasnya seolah-seolah ia tidak meninggalkan manusia sebagaimana

darahnya tidak meninggalkannya. Dan dikatakan juga bahawa

sesungguhnya ia (syaitan) melemparkan was-wasnya pada bahagian

badan yang lembut dan menghubungkan was-was tersebut ke jantung

hatinya.

: ف ض ر ب ص در ي ب ي د ه ، و ت ف : ق ال ، مث ق « اخر ج ع د و الله »ل ف ف م ي و ق ال ث م رات : ف ف ع ل ذ ل ك ث ال : ف ق ال « احل ق ب ع م ل ك »ال ق ال ب ه خ ال ط ن ب عد »ع ثم ان : «ف ل ع مر ي م ا أ حس

41 Yakni tidak disebutkan siapakah pemuda dan isteri Rasūlullāh tersebut. 42 Riwayat Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2174, 4/1712), Aḥmad (No. 14042, 21/436), dan Abū Dāwūd (No. 4719,

4/230) dan disahihkan oleh Al-Albānī dalam Sunan Abī Dāwūd. Teks penuh asalnya menurut riwayat Muslim adalah

seperti berikut:

ث ن ا ع بد ح د ، أ ن النب ، ع ن أ ن س ث ن ا مح اد بن س ل م ة ، ع ن ث اب ت الب ن ان ، ح د ص لى اهلل ع ل يه و س لم ك ان م ع إ حد ى اهلل بن م سل م ة بن ق عن ب : اء ، ف ق ال ن ه »ن س ائ ه ، ف م ر ب ه ر ج ل ف د ع اه ، ف ن ة ي ا ف ال : ي ا ر س ول اهلل م « ذ ه ز وج يت ف ال ، ف ق ال ف ق ال ن ك نت أ ظ ن ب ه ، ف ل م أ ك ن أ ظ ن ب ك

نس ان جم ر ى الدم »ر س ول اهلل ص لى اهلل ع ل يه و س لم : «إ ن الشيط ان ي ر ي م ن ال

19

2.3 Membaca Al-Qur ‘ān, Doa, dan Zikir Untuk Menangkis Gangguan Syaitan

Penangkis yang paling ampuh dan terunggul terhadap gangguan syaitan ialah kalam Allāh

yang diturunkan kepada RasulNya, Muḥammad , yakni Al-Qur ‘ān. Sepertimana yang

telah disebutkan sebelum ini, Al-Qur‘ān merupakan penawar bagi segala penyakit di dalam

hati setiap insan yang beriman. Selain itu, Rasūlullāh juga telah mengajarkan beberapa

doa dan zikir yang baik untuk diamalkan sebagai pelindung daripada gangguan dan godaan

syaitan yang direjam. Kita akan kongsikan pada penghujung risalah ini beberapa ayat Al-

Qur‘ān yang lazim digunakan sebagai pendinding diri daripada syaitan dan juga doa-doa

daripada hadis-hadis yang sahih, inshā‘Allāh.

20

RUQYAH DZĀTIYAH: MERUQYAH DIRI SENDIRI

Meruqyah diri sendiri merupakan perkara yang dianjurkan oleh agama. Ruqyah terhadap diri

sendiri bermakna membacakan ayat-ayat Al-Qur‘ān, sama ada keseluruhan atau sebahagiannya,

dengan tujuan untuk melindungi diri daripada gangguan kejahatan dan lain-lain musibah atau

bahaya. Begitu juga dengan membaca doa-doa dan zikir-zikir yang ma‘tsūr, yakni yang

diriwayatkan daripada Nabi dan para sahabat baginda .

Amalan meruqyah diri sendiri, atau ruqyah dzātiyah ini merupakan sunnah Rasūlullāh . Dalil-

dalil terhadap amalan ini ada banyak, antaranya:

1.0 Allāh memerintahkan kita agar memohon perlindungan denganNya daripada gangguan

syaitan:

إ نه س يع ع ل يم ب الله ف است ع ذ و إ ما ي نز غ نك م ن الشيط ان ن زغ Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka mintalah

perlindungan kepada Allāh, sesungguhnya Allāh Maha Mendengar, lagi

Maha Mengetahui.43

لع ل يم إ نه ه و السم يع ا ب الله ف است ع ذ و إ ما ي نز غ نك م ن الشيط ان ن زغ Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka hendaklah

engkau meminta perlindungan kepada Allāh. Sesungguhnya Dia lah yang

Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.44

2.0 ‘Urwah telah meriwayatkan daripada ’Ā‘ishah رضي هللا عنها bahawa apabila Rasūlullāh

mengadu sakit, beliau meniupkan pada dirinya sendiri Al-Mu’awwidzāt (Surah-surah Al-

Ikhlāṡ, Al-Falaq, dan An-Nās). Kemudian baginda Al-Mu’awwidzāt yang pernah beliau

tiupkan padanya, dan aku sapukan pada tubuhnya dengan tangan Nabi 45.

3.0 Daripada Abān Bin ’Utsmān, daripada ayahnya, dia berkata bahawa Rasūlullāh

bersabda: “Barangsiapa yang membaca Bismillāhi alladzī lā yadhurru ma’a ismihi shay‘un

fi al-ardhi wa lā fi as-samā‘ wa huwa As-Samī’ Al-’Alīm (Dengan nama Allāh yang dengan

namaNya tidaklah memudaratkan sesuatu pun sama ada yang di bumi mahupun di langit,

43 Sūrah Al-A’rāf, 7:200. 44 Sūrah Fuṡṡilat, 41:36. 45 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 4439).

21

dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui), maka tidak ada sesuatu pun yang akan

memudaratkannya46.

4.0 Daripada Khawlah Bintu Ḥakīm, dia berkata bahawa dia mendengar Rasūlullāh

bersabda, “Barangsiapa yang tiba di suatu tempat kemudian membaca A’ādzu bi

kalimātillāhi at-tāmmāti min sharri mā khalaq (Aku berlindung dengan kalimat Allāh yang

sempurna daripada kejahatan yang Dia ciptakan), tidak ada sesuatu pun yang akan

memudaratkannya, hinggalah dia meninggalkan tempat tersebut.47

5.0 Daripada ’Utsmān Bin Abī Al-’Āṡ, bahawa dia telah pergi berjumpa dengan Rasūlullāh .

Kata ’Utsmān, aku mengalami sakit yang hampir membinasakan aku (boleh membawa

maut). Dia berkata bahawa Rasūlullāh bersabda, “Sapukan (tempat yang sakit) dengan

tangan kananmu sebanyak tujuh kali dan bacakan A’ūdzu bi ’izzatillāhi wa qudratihi min

sharrima ajid (Aku berlindung dengan keagungan Allāh dan kudratNya daripada kejahatan

apa yang aku alami).” Dia (’Utsmān) berkata, aku pun membacanya dan Allāh

menghilangkan sakit yang kualami tadi, dan aku sentiasa menganjurkan ahli keluargaku

dan orang lain untuk mengamalkannya.48

6.0 Daripada Abū Hurayrah yang meriwayatkan bahawa, “Rasūlullāh telah

mengamanahkan aku untuk melindungi harta zakat (di Baytulmāl) pada bulan Ramadhān.

Ketika aku melakukan tugasku, seseorang datang dan mula mencari-cari di tempat

simpanan makanan, maka aku pun menangkapnya. Aku berkata, ‘Demi Allāh, aku akan

membawamu kepada Rasūlullāh!’ Lelaki itu merayu, ‘Sesungguhnya aku miskin dan aku

ada tanggungan. Aku berada dalam keadaan yang sangat memerlukan.’ Maka aku pun

melepaskannya pergi. Pagi esoknya, Rasūlullāh berkata, ‘Wahai Abū Hurayrah, apa

tawananmu lakukan pada malam tadi?’ Aku menjawab, ‘Dia mengadu bahawa dia dalam

keadaan yang memerlukan dan memiliki keluarga, maka aku pun melepaskannya.’ Nabī

membalas, ‘Sesungguhnya dia menipumu dan dia akan kembali.’ Oleh sebab aku tahu

bahawa dia akan kembali, aku pun menunggunya.

Apabila dia kembali dan mula mencari makanan, aku menahannya dan berkata, ‘Aku pasti

akan membawamu kepada Rasūlullāh.’ Dia merayu, ‘Lepaskanlah aku! Sesungguhnya aku

miskin dan mempunyai keluarga. Aku tak akan kembali.’ Maka aku pun berasa kasihan

terhadapnya dan melepaskannya. Pada pagi berikutnya Rasūlullāh berkata, ‘Wahai Abū

Hurayrah, apa tawananmu telah lakukan semalam?’ Aku menjawab bahawa dia mengadu

46 Riwayat Al-Imām Aḥmad (No. 446, 1/498) dan dalam Sunan Ibn Mājah (No. 3869, 2/1273) dan Abū Dāwūd (No.

5088, 4/323) terdapat lafaz “sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala secara tiba-tiba hinggalah ke pagi,

dan sesiapa yang membacanya pada waktu pagi sebanyak tiga kali, maka dia tidak akan ditimpa bala secara tiba-tiba

hingga ke petang.” Disahihkan oleh Al-Albānī dalam Sunan Ibn Mājah. 47 Riwayat Al-Imām Muslim (No. 2708, 4/2080), Mālik (No. 35, 2/978), Aḥmad (N0. 27120, 45/87), Sunan Ibn Mājah

(No. 3547, 2/1174), dan At-Tirmidzī (N0. 3437, 5/496) dan beliau mengatakan hadis ini hadis hasan saḥīḥ gharīb.

Al-Albānī mensahihkannya dalam Sunan Ibn Mājah. 48 Riwayat Al-Imām Mālik dalam Muwaṫṫa‘ (No. 9, 2/949), Aḥmad (No. 16268, 26/196), At-Tirmidzī (No. 2080,

3/476) – beliau mengatakan hadis ini hasan ṡaḥīḥ, Abū Dāwūd (No. 3891, 4/11) dan Ibn Mājah (No. 3522, 2/1163) –

kedua-duanya disahihkan oleh Al-Albānī.

22

yang dia dalam keadaan yang amat memerlukan dan dia mempunyai keluarga, maka aku

pun membiarkan dia pergi. Nabi membalas, ‘Dia sesungguhnya telah menipumu dan

dia akan kembali lagi.’ Lalu aku pun menantinya dan menangkapnya apabila dia mula

mencari-cari makanan. Aku berkata, ‘Demi Allāh, aku akan membawamu kepada

RasūluLlāh. Ini kali yang ketiga, dan engkau telah berjanji tidak akan kembali. Namun kau

masih tetap kembali!’ Dia berkata, ‘Biarlah aku memberimu beberapa perkataan yang

dengannya Allāh akan memberimu manfaat.’ Aku bertanya, ‘Apakah ia?’ Dia menjawab,

‘Bila sahaja engkau hendak tidur, bacalah ayat Al-Kursiy dari awal hingga akhir.

Jika engkau lakukannya, penjaga yang diturunkan oleh Allāh akan sentiasa

bersamamu dan syaitan tidak akan datang dekat denganmu hingga pagi’.

Kemudian aku melepaskannya. Pagi berikutnya Rasūlullāh bertanya, ‘Apa tawananmu

lakukan malam tadi?’ Aku menjawab bahawa dia mendakwa akan mengajarku beberapa

kalimah yang dengannya Allāh akan memberiku manfaat maka aku pun melepaskannya

pergi. Apabila Rasūlullāh bertanya mengenainya, aku memberitahu baginda bahawa ia

adalah membaca ayat Al-Kursiy sebelum tidur. Aku juga memberitahu baginda bahawa

dia mengatakan penjaga yang dihantar oleh Allāh akan tetap bersamaku dan syaitan tidak

akan datang dekat padaku hingga aku bangun pada waktu pagi. Nabi bersabda,

‘Sesungguhnya dia telah mengatakan sesuatu yang benar walau pun dia penipu yang teruk.

Wahai Abū Hurayrah! Tahukah engkau dengan siapa engkau bercakap sejak tiga malam

yang lepas?’ Aku menjawab, ‘Tidak’. Dan baginda pun berkata, ‘Dia adalah syaitan!’”49.

Daripada kisah Abū Hurayrah ini, maka dapat kita fahami bahawa membaca ayat Al-Kursiy, iaitu

ayat ke-255 daripada Sūrah Al-Baqarah, sebelum tidur merupakan salah satu bentuk ruqyah

terhadap diri sendiri. Membacanya akan menjadi sebab Allāh memeliharanya daripada

gangguan syaitan pada malam tersebut hingga ke waktu pagi.

Dan ada banyak lagi hadis-hadis yang berkaitan dengan hal ini yang tidak dapat kami sertakan di

sini. Oleh yang demikian, maka telah jelaslah kepada kita bahawa amalan membaca ayat-ayat Al-

Qur‘ān dan doa-doa perlindungan untuk diri sendiri telah diajarkan kepada kita oleh baginda Nabi

. Dengan izin Allāh, kami akan sertakan di penghujung risalah ini beberapa ayat dan doa ruqyah

daripada hadis-hadis yang sahih untuk diamalkan oleh para pembaca yang budiman.

49 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2311, 3/101).

23

MERUQYAH ORANG LAIN

Kita juga diharuskan untuk meruqyah orang lain yang memerlukan bantuan. Sungguhpun

meruqyah diri sendiri adalah lebih disukai, tetapi kadang kala seseorang memerlukan bantuan

orang yang lebih pandai dan mahir. Membantu saudara Muslim yang lain amat ditekankan oleh

Islām. Telah disebutkan sebuah hadis sebelum ini tentang hal meruqyah orang lain, yang

menunjukkan bahawa hal tersebut dibolehkan selagi ia dapat memberikan manfaat kepada orang

yang memerlukannya.

Terdapat banyak riwayat yang menunjukkan kepada kita bahawa tidak ada larangan untuk

meruqyah orang lain, bahkan Rasūlullāh sendiri pernah melakukannya, atau tidak pula melarang

orang yang meminta dirinya diruqyahkan. Hadis yang berikut sebagai contoh yang menunjukkan

Rasūlullāh tidak melarang seorang wanita daripada meminta ruqyah.

Daripada ’Aṫā‘ Bin Abī Rabāḥ, daripada Ibn ‘Abbās رضي هللا عنهما, bahawa dia berkata, “Tidakkah

kamu mahu aku tunjukkan kepada kamu wanita daripada ahli syurga?” Aku berkata, “Sudah tentu

mahu!”. Katanya, “Wanita berkulit hitam ini telah pergi kepada Nabi dan berkata,

‘Sesungguhnya aku telah dirasuk, dan sessungguhnya aku sering terdedah (auratku), maka doalah

kepada Allāh agar Dia menyembuhkanku.” Sabda baginda, “Jika engkau mahu, maka bersabarlah,

dan bagimu syurga. Dan jika engkau mahu, aku akan berdoa kepada Allāh agar

menyembuhkanmu.” Kata wanita itu, “Aku akan bersabar.” Dan katanya lagi, “Sesungguhnya aku

sering terdedah, maka mohonlah kepada Allāh agar auratku tidak terdedah lagi.” Lalu baginda pun

mendoakan untuknya50.

Dan telah disebutkan juga sebelum ini sebuah hadis yang menunjukkan bahawa Rasūlullāh

pernah membantu mengeluarkan jin daripada tubuh seorang sahabat. Bahkan ketika Rasūlullāh

terkena sihir pada suatu ketika, Jibrīl turun menemui baginda dan meruqyahnya. Kisah

Rasūlullāh terkena sihir telah diriwayatkan oleh Umm Al-Mu‘minīn ’Ā‘ishah رضي هللا عنها, di

mana beliau berkata, “Bahawasanya Nabi telah disihir, hinggakan baginda dikhayalkan bahawa

baginda telah melakukan sesuatu, tetapi sebenarnya baginda tidak melakukannya”51.

50 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 5652, 7/116), Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2576, 4/1994), dan Aḥmad

dalam Musnad (No. 3240, 5/291). Teks penuh asalnya menurut riwayat Al-Bukhārī adalah seperti berikut:

ث : ق ال يل ح د ، ق ال : ح دث ن ع ط اء بن أ يب ر ب اح ، ع ن ع مر ان أ يب ب كر ، ق ال ث ن ا ي ي : أ ال أ ر يك امر أ ة م ن أ هل ن ا م س دد ، ح د ابن ع باس رأ ة السود اء ، أ ت ت الن

: ه ذ ه امل : ب ل ى، ق ال ص لى اهلل ع ل يه و س لم ف ق ال ت: إ ن أ صر ع ، و ال نة ؟ ق لت : ب ، ق ال ، ف ادع الله يل إ ن »إ ن أ ت ك شف ئت د ع وت الله أ ن ي ع اف ي ك ئت ص ب رت و ل ك ال نة ، و إ ن ش ، ف د ع ا ،ف ق ال ت: أ صرب ، ف ق ال ت: إ ن أ ت ك شف « ش ف ادع الله يل أ ن ال أ ت ك شف

، أ خب ر ن ع ط اء : ث ن ا حم مد ، أ خب ر ن ا م ل د ، ع ن ابن ج ر يج الك عب ة أ نه ر أ ى أ م ز ف ر ت لك امر أ ة ط و يل ة »ل ا ح د « س ود اء ، ع ل ى س

51 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 3175, 4/101). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

24

Telah diriwayatkan daripada Abū Sa’īd, bahawa Jibrīl telah datang kepada baginda Nabi

dan berkata, “Wahai Muḥammad, adakah engkau sedang menderita sakit?”, jawab baginda, “Ya!”.

Jibrīl pun berkata, “Dengan nama Allāh aku meruqyahmu, daripada setiap perkara yang

menghidapimu, daripada kejahatan setiap jiwa, atau pandangan mata orang yang berhasad dengki,

Allāh yang menyembuhkanmu, dengan nama Allāh aku meruqyahmu!”52.

Amalan meruqyah orang lain juga telah dipraktiskan oleh ulama terdahulu. Antara yang pernah

dirakamkan ialah kisah Shaykh Al-Islām Ibn Taymiyyah merawat seseorang yang dirasuk oleh jin.

Kisah ini diceritakan oleh anak muridnya, Shaykh Al-Islām Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, seperti

berikut:

Dan saya telah menyaksikan shaykh kami (Ibn Taymiyyah) diutuskan kepada seseorang

yang telah dirasuk yang mana beliau telah berbicara dengan roh (jin) yang ada di dalam

tubuhnya. Dan dia pun berkata: “Keluarlah engkau! Sesungguhnya ia tidak halal

bagimu.” Orang yang kerasukan tadi pun sedar, namun kadang-kadang ia berbicara

dengan roh tersebut sendiri, dan kadang-kadang roh tersebut memberontak, dan dia pun

mengeluarkannya dengan menggunakan pukulan. Maka pesakit tersebut pun sedar namun

ia tidak merasakan kesakitan. Dan sesungguhnya kami serta orang lain telah menyaksikan

beliau melakukan hal tersebut berkali-kali.

Dan beliau pernah banyak kali membacakan pada telinga pesakit (orang yang dirasuk):

ن ا ال ت رج ع ون بت م أ من ا خ ل قن اك م ع ب ث ا و أ نك م إ ل ي أ ف ح س Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu

(dari tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu?

Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?53

Dan dia menceritakan kepadaku bahawa dia membaca ayat tersebut sekali di telinga

orang yang dirasuk tersebut, lalu berkatalah roh di dalam badannya, “Ya!” sambil dia

meninggikan suaranya. Dia berkata, “Lalu aku mengambilkan tongkat untuk

(memukul)nya, lalu aku pun memukulnya (bertalu-talu) pada urat tengkuknya hingga

tanganku penat akibat membuat pukulan tersebut. Orang-orang yang hadir tidak ragu-

، ع ن ع ائ ش ة : : ح دث ن أ يب ث ن ا ه ش ام ، ق ال ، ح د ث ن ا ي ي ، ح د ث ن، ح أ ن ا»ح دث ن حم مد بن امل ر ص لى اهلل ع ل يه و س لم س ح يل ىت ك ان ي لنب

ي صن عه «إ ل يه أ نه ص ن ع ش يئ ا و 52 Riwayat Muslim (No. 2186, 4/1718). Teks penuh asalnya adalah seperti berikut:

ث ن ا ع بد الع ز يز ، ح د ث ن ا ع بد الو ار ث ، ح د ل الصواف ث ن ا ب شر بن ه ال ، ع ن أ يب ن ح د بن ص ه يب رب يل ، أ ت ى النب ضر ة ، ع ن أ يب س ع يد ، أ ن ج : ؟ ف ق ال : ي ا حم مد اشت ك يت : « ن ع م »ص لى اهلل ع ل يه و س لم ف ق ال ، م ن ك ل ش ي »ق ال ، م ن ش ر ك ل ب اسم اهلل أ رق يك ن فس أ و ع ني ء ي ؤذ يك

د ، اهلل ي شف يك ب اسم اهلل أ رق يك «ح اس

53 Sūrah Al-Mu‘minūn, 23:115.

25

ragu bahawa orang tersebut akan mati akibat pukulan tersebut. Lalu ketika

berlangsungnya pukulan tersebut, berkatalah jin tersebut, ‘Aku mencintainya!’. Aku pun

berkata, ‘Dia tidak mencintaimu!’. Katanya lagi (jin tersebut), ‘Aku ingin pergi haji

bersama-samanya!’. Aku berkata, ‘Dia tidak mahu pergi haji bersamamu!’.

Maka jin itu berkata, ‘Aku akan tinggalkannya demi kemuliaanmu!’. Jawabku, ‘Tidak, kau

akan tinggalkannya demi mentaati Allāh dan RasūlNya’. Kata jin tersebut, ‘Maka aku akan

keluar daripada tubuhnya!’.

Katanya (Ibn Taymiyyah), orang tersebut pun duduk dan menoleh ke kanan dan ke kiri.

Lalu dia bertanya, ‘Kenapa aku boleh hadir di hadapan Shaykh?’. Mereka (hadirin) pun

bertanya, ‘Dan segala pukulan tadi (tidakkah kau rasakan)?’. Jawabnya, ‘Atas sebab apa

Shaykh memukul aku? Aku tidak melakukan apa-apa kesalahan!’.

Dia tidak merasakannya kerana pukulan tersebut tidak ada apa-apa kesan (padanya).54

54 Ibn Qayyim, Aṫ-Ṫibb An-Nabawiy, Beirut: Dār Al-Hilāl, tanpa tahun, 1/53.

26

AYAT-AYAT RUQYAH SHAR’IYYAH

In shā’allāh, di bahagian ini kita akan kongsikan beberapa ayat yang lazim digunakan dalam

ruqyah shar’iyyah. Ayat-ayat tersebut diekstrak daripada dua (2) sumber, iaitu (1) daripada Al-

Qur ‘ān, dan (2) daripada As-Sunnah. Dan demi Allāh, hanya ini sahajalah yang harus digunakan

oleh setiap Muslim yang melakukan ruqyah, yakni ruqyah yang disyariatkan. Adapun segala jampi

atau mantera yang tidak ada asal daripada dua sumber tersebut, mestilah ditinggalkan dan dijauhi

sejauh-jauhnya untuk menyelamatkan diri kita daripada terjebak dalam bid’ah dan kesyirikan.

Dengan menyenaraikan ayat-ayat Al-Qur‘ān yang berikut, bukanlah bermakna hanya ini sahaja

ayat yang patut digunakan dalam ruqyah, tetapi keseluruhan Al-Qur‘ān itu adalah penawar dan

mana-mana ayat pun boleh dibacakan untuk tujuan pengubatan. Maka timbullah persoalan kenapa

ayat-ayat berikut sangat lazim dibacakan? Jawapannya ialah, dalam ruqyah shar’iyyah, ayat-ayat

yang dibacakan tergolong dan dua keadaan: (1) Tawqifī (telah tetap dan tidak berubah) dan (2)

Ijtihādī (berdasarkan pengalaman dan kajian seseorang alim atau perawat). Ia bersifat tawqīfī;

bermakna keseluruhan ayat yang dibacakan adalah menurut apa yang telah ditetapkan oleh syarak,

yakni tidak berubah huruf atau kalimah serta tidak bercampur aduk atau ditokoktambah pada ayat-

ayatnya. Manakala ia juga bersifat ijtihādī; yakni pilihan ayat yang manakah perlu dibacakan

adalah menurut sangkaan yang kuat, atau hasil kajian dan pengalaman seorang perawat.

1.0 DARIPADA AL-QUR‘ĀN AL-KARĪM

(a) Ta’awwudz (Doa perlindungan)

يم أ ع وذ ب اهلل السم يع الع ل يم م ن الشيط ان الرج “Aku berlindung dengan Allāh Yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui daripada syaitan yang

direjam”

(b) Sūrah Al-Fātiḥah, Ayat 1-7

يم يم ﴾١﴿احل مد ل له ر ب الع ال م ني ﴾٢﴿ب سم الله الرمح ن الرح ين ﴾٣﴿الرمح ن الرح م ال ك ي وم الدر اط الذ ين أ ن ع مت ع ل يه م غ ري ﴾٦﴿اهد ن ا الصر اط الم ست ق يم ﴾٥﴿إ ياك ن عب د و إ ياك ن ست ع ني ﴾٤﴿ ص

﴾٠﴿الم غض وب ع ل يه م و ال الضالني Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Segala puji tertentu bagi

Allāh, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Yang Maha Pemurah, lagi Maha

Mengasihani. Yang Menguasai pemerintahan hari Pembalasan (hari Akhirat). Engkaulah sahaja

(Ya Allāh) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan.

Tunjukilah kami jalan yang lurus. Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat

27

kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan)

orang-orang yang sesat.

(c) Daripada Sūrah Al-Baqarah

Ayat 1-5:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ل ك الك ت اب ال ر يب ﴾٢﴿ا الذ ين ي ؤم ن ون ب الغ يب و ي ق يم ون ﴾١﴿ه د ى للم تق ني ف يه ذ ة و م ا ر ز ق ن اه م ي نف ق ون ر ة ه م ﴾٣﴿الصال و الذ ين ي ؤم ن ون ب ا أ نز ل إ ل يك و م ا أ نز ل م ن ق بل ك و ب الخ

﴾٥﴿و أ ول ئ ك ه م الم فل ح ون أ ول ئ ك ع ل ى ه د ى من رهب م ﴾٤﴿ي وق ن ون Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Alif, Laam, Miim. Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari

Allāh dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak)

bertaqwa; Iaitu orang-orang yang beriman kepada perkara-perkara yang ghaib, dan mendirikan

(mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian dari rezeki yang

Kami berikan kepada mereka. Dan juga orang-orang yang beriman kepada Kitab "Al-Quran" yang

diturunkan kepadamu (Wahai Muhammad), dan Kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu,

serta mereka yakin akan (adanya) hari akhirat (dengan sepenuhnya). Mereka itulah yang tetap

mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya.

Ayat 102:

ل و الشي اط ني ع ل ى م لك ر وا ي ع لم ون و م ا ك ف ر س ل يم ان و ل ك ن الشي اط ني ك ف س ل يم ان و ات ب ع وا م ا ت ت ي ق وال إ من ا و م ا ي ع لم ان م ن أ ح د ح ىت الناس السحر و م ا أ نز ل ع ل ى الم ل ك ني ب ب اب ل ه ار وت و م ار وت

ن ة ف ال ت كف ه ر حن ن ف ت رء و ز وج ا م ا ي ف رق ون ب ه ب ني الم ن ه م ن ف ي ت ع لم ون م و م ا ه م ب ض ارين ب ه م ر ة ا ل ه ف الخ و ل ق د ع ل م وا ل م ن اشت ر اه م و ي ت ع لم ون م ا ي ض ره م و ال ي نف ع ه م أ ح د إ ال ب إ ذن الله

ق ل و ك ان وا ي عل م ون و ل ب ئس م ا ش ر وا ب ه أ نف س ه م م ن خ ال Mereka (membelakangkan Kitab Allāh) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh

puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak

mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang

kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa

yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka

berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata:

"Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau

menjadi kafir (dengan mempelajarinya)". Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari

mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal

28

mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu

seseorang pun melainkan dengan izin Allāh. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang

hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi

sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu

sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya

apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui.

Ayat 163-164:

د يم و إ ل ك م إ ل ه و اح ف ﴾٢٦٣﴿ال إ ل ه إ ال ه و الرمح ن الرح إ ن ف خ لق السم او ات و ال رض و اخت ال ن ماء ف أ حي ا ب ه م الليل و الن ه ار و الف لك اليت جت ر ي ف الب حر ب ا ي نف ع الناس و م ا أ نز ل الله م ن السم اء

ني السم اء و ال رض ل د ابة و ت صر يف الري اح و السح اب الم س خر ب ال رض ب عد م وت ا و ب ث ف يه ا م ن ك ي ات لق وم ي عق ل ون ﴾٢٦٤﴿ل

Dan Tuhan kamu ialah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan (Yang berhak disembah) selain dari Allāh,

yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan

(pada) pertukaran malam dan siang; dan (pada) kapal-kapal yang belayar di laut dengan membawa

benda-benda yang bermanfaat kepada manusia; demikian juga (pada) air hujan yang Allāh turunkan

dari langit lalu Allāh hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya, serta Ia

biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga (pada) peredaran angin dan awan

yang tunduk (kepada kuasa Allāh) terapung-apung di antara langit dengan bumi; sesungguhnya (pada

semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan keesaan Allāh kekuasaanNya, kebijaksanaanNya,

dan keluasan rahmatNya) bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.

Ayat 255 (Ayat Kursi):

ن ة و ال ن وم الق يوم الله ال إ ل ه إ ال ه و احل ي ال رض له م ا ف السم او ات و م ا ف ال ت أخ ذ ه س ه إ ال ب إ ذن ه لف ه م م ن ذ ا الذ ي ي شف ع ع ند ون ب ش يء من و ال ي يط ي عل م م ا ب ني أ يد يه م و م ا خ

ه إ ال ب ا ش اء يه السم او ات و ال رض ع لم ع ك رس ا و س فظ ه م ل ي الع ظ يم و ه و الع و ال ي ئ ود ه ح Allāh, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap hidup, Yang Kekal

selama-lamanya mentadbirkan (sekalian makhlukNya). Yang tidak mengantuk usahkan tidur.

Yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi

syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. yang mengetahui apa yang ada di

hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu

pun dari (kandungan) ilmu Allāh melainkan apa yang Allāh kehendaki (memberitahu kepadanya).

Luasnya Kursi Allāh (ilmuNya dan kekuasaanNya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi

keberatan kepada Allāh menjaga serta memelihara keduanya. Dan Dia lah Yang Maha Tinggi

(darjat kemuliaanNya), lagi Maha Besar (kekuasaanNya)

29

Ayat 285-286:

ت ه و ك ن ون آم ن الرس ول ب ا أ نز ل إ ل يه م ن ربه و الم ؤم ئ ك ت ب ه و ر س ل ه ال ن ف رق ب ني أ ح د ك لي آم ن ب الله و م ال ري و ق ال وا س عن ا و أ ط عن ا من رس ل ه ال ي ك لف الله ن فس ا إ ال ﴾١٨٥﴿غ فر ان ك ر ب ن ا و إ ل يك الم ص

ب ت و ع ل ي ه ا م ا اكت س ب ت و سع ه ا ين ا أ و أ خط أن ل ا م ا ك س ذن ا إ ن نس ر ب ن ا و ال ت م ل ار ب ن ا ال ت ؤ اخ ن ا إ صر ا ك م ا مح لت ه ع ل ى الذ ين م ن ق بل ن ا لن ا م ا ال ط اق ة ل ن ع ل ي و اعف ع نا و اغف ر ل ن ا ا ب ه ر ب ن ا و ال ت م

ن ا ف انص رن ا ع ل ى الق وم الك اف ر ين و ارمح ن ا ﴾١٨٦﴿أ نت م وال Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-

orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allāh, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-

kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): "Kami tidak membezakan antara seorang

dengan yang lain Rasul-rasulnya". Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami

pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali". Allāh tidak

memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala kebaikan yang

diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya. (Mereka berdoa

dengan berkata): "Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa

atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang

berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada

kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami tidak terdaya

memikulnya. Dan maafkanlah kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa kami, dan berilah rahmat

kepada kami. Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah kami untuk mencapai kemenangan

terhadap kaum-kaum yang kafir".

(d) Daripada Sūrah Āli ’Imrān

Ayat 1-6:

يم ب سم الله الرمح ن الرح يه و أ ﴾١﴿الله ال إ ل ه إ ال ه و احل ي الق يوم ﴾٢﴿ا ا ب ني ي د ق ا لم نز ل ن زل ع ل يك الك ت اب ب احل ق م ص د

ه ل م ع ذ اب إ ن الذ ين ك ف ر وا ب آي ات الل م ن ق بل ه د ى للناس و أ نز ل الف رق ان ﴾٣﴿الت ور اة و ال جن يل ه و ﴾٥﴿إ ن الله ال ي ف ى ع ل يه ش يء ف ال رض و ال ف السم اء ﴾٤﴿انت ق ام و الله ع ز يز ذ و ش د يد

ام ك يف ي ش اء ﴾٦﴿ال إ ل ه إ ال ه و الع ز يز احل ك يم الذ ي ي ص ور ك م ف ال رح Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Alif, Laam, Miim. Allāh tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Tetap Hidup,

Yang Kekal selama-lamanya mentadbirkan sekalian makhlukNya. Ia menurunkan kepadamu

(wahai Muhammad) Kitab Suci (Al-Quran) dengan mengandungi kebenaran, yang mengesahkan

isi Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya, dan Ia juga yang menurunkan

Kitab-kitab Taurat dan Injil. Sebelum (Al-Quran diturunkan), menjadi petunjuk bagi umat

manusia. Dan Ia juga yang menurunkan Al-Furqaan (yang membezakan antara yang benar dengan

yang salah). Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allāh itu,

bagi mereka azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allāh Maha Kuasa, lagi berhak

30

membalas dengan azab seksa (kepada golongan yang bersalah). Sesungguhnya Allāh tidak

tersembunyi kepadaNya sesuatu pun yang ada di bumi dan juga yang ada di langit. Dia lah yang

membentuk rupa kamu dalam rahim (ibu kamu) sebagaimana yang dikehendakiNya. Tiada Tuhan

(yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Ayat 18-19:

ا ب الق سط ئ ك ة و أ ول و الع لم ق ائ م إ ل ه إ ال ه و الع ز يز احل ك يم ال ش ه د الله أ نه ال إ ل ه إ ال ه و و الم ال م ﴾٢٨﴿ سال ين ع ند الله ال اء إ ن الد ه م الع لم و م ا اخت ل ف الذ ين أ وت وا الك ت اب إ ال م ن ب عد م ا ج

ن ه م ﴾٢١﴿و م ن ي كف ر ب آي ات الله ف إ ن الله س ر يع احل س اب ب غي ا ب ي Allāh menerangkan (kepada sekalian makhlukNya dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada

Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan

keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga yang

demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha

Bijaksana. Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredai) di sisi Allāh ialah Islam. Dan orang-orang

(Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai ugama Islam dan enggan

menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya;

(perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka. Dan

(ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allāh, maka sesungguhnya Allāh Amat

segera hitungan hisabNya.

Ayat 26-27:

ل م ن ت ش اء ذ ق ل الله م م ال ك الم لك ت ؤيت الم لك م ن ت ش اء و ت نز ع الم لك م ن ت ش اء و ت ع ز م ن ت ش اء و ت و ت ر ج ت ول ج الليل ف الن ه ار و ت ول ج الن ه ار ف الليل ﴾١٦﴿إ نك ع ل ى ك ل ش يء ق د ير ب ي د ك ال ي ر

س اب احل ي م ن الم يت و ت ر ج الم يت م ن احل ي ﴾١٠﴿و ت رز ق م ن ت ش اء ب غ ري ح Katakanlah (wahai Muhammad): "Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan! Engkaulah

yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang

mencabut kuasa pemerintahan dari sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan

sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki.

Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas

tiap-tiap sesuatu. "Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu malam ke dalam waktu siang,

dan Engkaulah yang memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam. Engkaulah juga yang

mengeluarkan sesuatu yang hidup dari benda yang mati, dan Engkaulah yang mengeluarkan benda

yang mati dari sesuatu yang hidup. Engkau jualah yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau

kehendaki, dengan tiada hitungan hisabnya".

(e) Daripada Sūrah Al-A’rāf

Ayat 54-56:

31

ي تة أ يام مث است و ى ع ل ى الع رش ي غش لليل الن ه ار ا إ ن ر بك م الله الذ ي خ ل ق السم او ات و ال رض ف س ث يث ا و الشمس وم م س خر ات ب أ مر ه ي طل ب ه ح ت ب ار ك الله ر ب الع ال م ني ال مر أ ال ل ه ال لق و و الق م ر و الن

د وا ف ال رض ب عد ﴾٥٥﴿إ نه ال ي ب الم عت د ين ادع وا ر بك م ت ض رع ا و خ في ة ﴾٥٤﴿ و ال ت فس وف ا و ط م ع ا ا و ادع وه خ ه ح ن ني إ صال ﴾٥٦﴿إ ن ر مح ت الله ق ر يب من الم حس

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allāh yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa lalu Ia

bersemayam di atas Arasy; Ia melindungi malam dengan siang yang mengiringinya dengan deras

(silih berganti) dan (Ia pula yang menciptakan) matahari dan bulan serta bintang-bintang, (semuanya)

tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, kepada Allāh jualah tertentu urusan menciptakan (sekalian

makhluk) dan urusan pemerintahan. Maha Suci Allāh yang mencipta dan mentadbirkan sekalian alam.

Berdoalah kepada Tuhan kamu dengan merendah diri dan (dengan suara) perlahan-lahan.

Sesungguhnya Allāh tidak suka kepada orang-orang yang melampaui batas. Dan janganlah kamu

berbuat kerosakan di bumi sesudah Allāh menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan

berdoalah kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan

perasaan terlalu mengharapkan (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allāh itu dekat kepada orang-

orang yang memperbaiki amalannya.

Ayat 117-122:

ن ا إ ل م وس ى أ ن أ لق ع ص اك ي ي ت لق ف م ا ي أف ك ون و أ وح ف و ق ع احل ق و ب ط ل م ا ك ان وا ﴾٢٢٠﴿ف إ ذ ا ه

د ين ﴾٢٢١﴿ف غ ل ب وا ه ن ال ك و انق ل ب وا ص اغ ر ين ﴾٢٢٨﴿ي عم ل ون ي السح ر ة س اج ق ال وا ﴾٢١٠﴿و أ لق

﴾٢١١﴿ر ب م وس ى و ه ار ون ﴾٢١٢﴿آم نا ب ر ب الع ال م ني Dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa: "Campakkanlah tongkatmu!" Maka tiba-tiba tongkat itu

menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan sihir mereka). Maka sabitlah kebenaran

(mukjizat Nabi Musa), dan batalah (sihir) yang mereka telah lakukan. Oleh itu, kalahlah Firaun dan

Ketua-ketua kaumnya di situ dan kembalilah mereka dengan keadaan yang hina. Dan (kemenangan

Nabi Musa menjadikan) ahli-ahli sihir itu dengan sendirinya merebahkan diri mereka sujud, Sambil

berkata: "Kami beriman kepada Tuhan sekalian alam. "(Iaitu) Tuhan bagi Nabi Musa dan Nabi

Harun".

(f) Sūrah Yūnus, ayat 79-82:

ر ع ل يم ف ل ما ج اء السح ر ة ق ال ل م موس ى أ لق وا م ا أ نت م ملق ون ﴾٠١﴿و ق ال ف رع ون ائ ت ون ب ك ل س اح ئت م ب ه السحر ﴾٨٠﴿ الله ال ي صل ح ع م ل إ ن إ ن الله س ي بط ل ه ف ل ما أ لق وا ق ال م وس ى م ا ج

د ين ر م ون و ي ق الله احل ق ﴾٨٢﴿الم فس ﴾٨١﴿ب ك ل م ات ه و ل و ك ر ه الم Dan berkatalah Firaun (kepada orang-orangnya): "Bawalah kamu kepadaku segala ahli sihir yang

mahir". Setelah datang ahli-ahli sihir itu, Nabi Musa berkata kepada mereka:" Campakkanlah kamu

dahulu apa yang kamu hendak campakkan (diri benda-benda yang kamu jadikan sihir itu)!" Setelah

32

mereka campakkan (benda-benda itu), Nabi Musa berkata:" Apa yang kamu datangkan itu, itulah

sihir; sesungguhnya Allāh akan mendedahkan kepalsuannya (dengan mukjizat yang dikurniakanNya

kepadaku); sesungguhnya Allāh tidak akan menjayakan perbuatan orang-orang yang melakukan

kerosakan. "Dan Allāh juga sentiasa menetapkan perkara yang benar dengan kalimah-kalimah

perintahNya, walaupun yang demikian dibenci oleh orang-orang yang melakukan dosa".

(g) Sūrah Al-Isrā‘, ayat 82:

ف اء و ر مح ة للم ؤم ن ني و ال ي ز يد الظال م ني إ ال خ س ار ا و ن ن زل م ن الق رآن م ا ه و ش Dan Kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran Aya-ayat Suci yang menjadi ubat penawar

dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadanya; dan (sebaliknya) Al-Quran tidak

menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keingkaran mereka) melainkan kerugian jua.

(h) Sūrah Tā Hā, ayat 65-70:

ي و إ ما أ ن نك ون ي ه ق ال ب ل أ لق وا ﴾٦٥﴿أ ول م ن أ لق ى ق ال وا ي ا م وس ى إ ما أ ن ت لق ب ال م و ع ص م ف إ ذ ا ح

ا ت سع ى م أ ن ه حر ه يف ة موس ى ﴾٦٦﴿ي يل إ ل يه م ن س ه خ ق لن ا ال ت ف إ نك ﴾٦٠﴿ف أ وج س ف ن فس ر ين ك ت لق ف م ا ص ن ع واو أ لق م ا ف مي ﴾٦٨﴿أ نت ال عل ى يد س اح ر إ من ا ص ن ع وا ك و ال ي فل ح الساح

ا ق ال وا آم نا ب ر ب ه ار ون و م وس ى ﴾٦١﴿ح يث أ ت ى د ي السح ر ة س ﴾٠٠﴿ف أ لق

Mereka berkata: "Wahai Musa! Engkaukah yang akan mencampak lebih dahulu atau kamikah yang

mula-mula mencampak?" Nabi Musa menjawab: "Bahkan kamulah campak dahulu". Tiba-tiba tali-tali

mereka dan tongkat-tongkat mereka terbayang-bayang kepadanya seolah-olah benda-benda berjalan,

disebabkan sihir mereka. Maka yang demikian menjadikan Nabi Musa merasa takut sedikit dalam

hatinya. Kami berfirman kepadanya: "Janganlah engkau takut (wahai Musa)! Sesungguhnya

engkaulah yang tertinggi mengatasi mereka dengan kemenangan. "Dan campakkanlah apa yang ada di

tangan kananmu, nescaya ia menelan segala (benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana

sesungguhnya apa yang mereka lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli sihir itu tidak

akan beroleh kejayaan, di mana sahaja ia berada". (Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya yang

terus menelan segala benda sihir mereka), maka keadaan yang demikian menjadikan ahli-ahli sihir itu

segera merebahkan diri sujud sambil berkata: "Kami beriman kepada Tuhan yang mengutus Nabi

Harun dan Nabi Musa".

(i) Sūrah Al-Mu‘minūn, 115-118:

ن ا ال ت رج ع ون أ ف ح ل قن اك م ع ب ث ا و أ نك م إ ل ي بت م أ من ا خ إ ال ه و ال إ ل ه ف ت ع ال الله الم ل ك احل ق ﴾٢٢٥﴿س س و م ن ي دع م ع الله إ ل ا آخ ر ال ب ره ان ل ه ب ه ف إ من ﴾٢٢٦﴿ر ب الع رش الك ر مي إ نه ال اب ه ع ند ر به ا ح

اف ر ون ر الرامح ني ﴾٢٢٠﴿ي فل ح الك ي م و أ نت خ ﴾٢٢٨﴿و ق ل رب اغف ر و ارح

33

"Maka adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu (dari tiada kepada ada)

sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan

dikembalikan kepada Kami?" Maka (dengan yang demikian) Maha Tinggilah Allāh Yang Menguasai

seluruh alam, lagi Yang Tetap Benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan yang mempunyai Arasy yang

mulia. Dan sesiapa yang menyembah tuhan yang lain bersama-sama Allāh, dengan tidak berdasarkan

sebarang keterangan mengenainya, maka sesungguhnya hitungannya (dan balasan amalnya yang jahat

itu) disediakan di sisi Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir tidak akan berjaya. Dan

berdoalah (wahai Muhammad dengan berkata): "Wahai Tuhanku, berikanlah ampun dan kurniakan

rahmat, dan sememangnya Engkaulah sahaja sebaik-baik Pemberi rahmat!"

(j) Sūrah Aṡ-Ṡāffāt, ayat 1-10:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ر ات ز جر ا ﴾٢﴿و الصافات ص فا د ﴾٣﴿ف التال ي ات ذ كر ا ﴾١﴿ف الزاج رب ﴾٤﴿إ ن إ ل ك م ل و اح ن ه م ا و ر ب الم ش ار ق السم او ات و ال ن ي ا ب ز ين ة الك و اك ب ﴾٥﴿رض و م ا ب ي ﴾٦﴿إ نا ز ي نا السم اء الد

فظ ا من ك ل ش يط ان مار د ف ون م ن ك ل ج ان ب ﴾٠﴿و ح ﴾٨﴿ال ي سمع ون إ ل الم ل ال عل ى و ي قذ ه اب ث اق ب ﴾١﴿و ل م ع ذ اب و اص ب د ح ور ا ﴾٢٠﴿إ ال م ن خ ط ف ال طف ة ف أ ت ب ع ه ش

Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Demi (hamba-hambaKu) yang berbaris dengan berderet-deret - (Hamba-hambaKu) yang melarang

(dari kejahatan) dengan sesungguh-sungguhnya - (Hamba-hambaKu) yang membaca kandungan Kitab

Suci; (Sumpah demi sumpah) sesungguhnya Tuhan kamu hanyalah Satu - Tuhan (yang mencipta serta

mentadbirkan) langit dan bumi dan segala yang ada di antara keduanya, dan Tuhan (yang mengatur)

tempat-tempat terbit matahari. Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat (pada

penglihatan penduduk bumi) dengan hiasan bintang-bintang. Dan (Kami pelihara urusan langit itu)

dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang derhaka; (Dengan itu) mereka

tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula

direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru, Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh

azab seksa yang tidak putus-putus. Kecuali sesiapa di antara Syaitan-syaitan itu yang curi mendengar

mana-mana percakapan (malaikat), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menjulang

lagi menembusi.

(k) Sūrah Al-Ḥashr, ayat 21-24:

ا الق ر ذ شي ة الله ل و أ نز لن ا ه ع ا من خ ع ا مت ص د و ت لك ال مث ال ن ضر ب ه ا ل لناس آن ع ل ى ج ب ل لر أ ي ت ه خ اش الغ يب و الشه اد ة ه و الله الذ ي ال إ ل ه إ ال ه و ﴾١٢﴿ل ع له م ي ت ف كر ون يم ه و ا ع ا لرمح ن الرح

يم ن الع ز يز ال بار ﴾١١﴿ م الم ؤم ن الم ه ب ر ه و الله الذ ي ال إ ل ه إ ال ه و الم ل ك الق دوس السال الم ت ك ي س بح ل ه م ا ل ه ال س اء احل سن الم ص ور ه و الله ال ال ق الب ار ئ ﴾١٣﴿س بح ان الله ع ما ي شر ك ون

﴾١٤﴿و ه و الع ز يز احل ك يم ف السم او ات و ال رض

34

Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini ke atas sebuah gunung, nescaya engkau melihat gunung itu

khusyuk serta pecah belah kerana takut kepada Allāh. Dan (ingatlah), misal-misal perbandingan ini

Kami kemukakan kepada umat manusia, supaya mereka memikirkannya. Dia lah Allāh, yang tidak

ada Tuhan melainkan Dia; Yang Mengetahui perkara yang ghaib dan yang nyata; Dia lah Yang Maha

Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Dia lah Allāh, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia; Yang

Menguasai (sekalian alam); Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera (dari segala kekurangan);

Yang Maha Melimpahkan Keamanan; Yang Maha Pengawal serta Pengawas; Yang Maha Kuasa;

Yang Maha Kuat (menundukkan segala-galanya); Yang Melengkapi segala KebesaranNya. Maha Suci

Allāh dari segala yang mereka sekutukan denganNya. Dia lah Allāh, Yang Menciptakan sekalian

makhluk; Yang Mengadakan (dari tiada kepada ada); Yang Membentuk rupa (makhluk-makhlukNya

menurut yang dikehendakiNya); bagiNyalah nama-nama yang sebaik-baiknya dan semulia-mulianya;

bertasbih kepadaNya segala yang ada di langit dan di bumi; dan Dia lah Yang tiada bandingNya, lagi

Maha Bijaksana.

(l) Sūrah Ar-Raḥmān, ayat 33-36:

ال ت نف ذ ون إ ال ي ا م عش ر ال ن و ال نس إ ن است ط عت م أ ن ت نف ذ وا م ن أ قط ار السم او ات و ال رض ف انف ذ واب ان ﴾٣٣﴿ب س لط ان ا ت ك ذ ء ر بك م ر ان ﴾٣٤﴿ف ب أ ي آال ي رس ل ع ل يك م ا ش و اظ من نار و حن اس ف ال ت نت ص

ب ان ﴾٣٥﴿ ا ت ك ذ ء ر بك م ﴾٣٦﴿ف ب أ ي آال Wahai sekalian jin dan manusia! Kalau kamu dapat menembus keluar dari kawasan-kawasan langit

dan bumi (untuk melarikan diri dari kekuasaan dan balasan Kami), maka cubalah kamu menembus

keluar. Kamu tidak akan menembus keluar melainkan dengan satu kekuasaan (yang mengatasi

kekuasaan Kami; masakan dapat)! Maka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang

kamu hendak dustakan? Kamu (wahai golongan yang kufur ingkar dari kalangan jin dan manusia)

akan ditimpakan dengan api yang menjulang-julang dan leburan tembaga cair (yang membakar);

dengan yang demikian, kamu tidak akan dapat mempertahankan diri (dari azab seksa itu); Maka yang

mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu, yang kamu hendak dustakan?

(m) Sūrah Ash-Sharḥ:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ن شر ح ل ك ص در ك و ر ف عن ا ل ك ذ كر ك ﴾٣﴿الذ ي أ نق ض ظ هر ك ﴾١﴿و و ض عن ا ع نك و زر ك ﴾٢﴿أ و إ ل ر بك ﴾٠﴿ف إ ذ ا ف ر غت ف انص ب ﴾٦﴿إ ن م ع الع سر ي سر ا ﴾٥﴿ف إ ن م ع الع سر ي سر ا ﴾٤﴿

﴾٨﴿ف ارغ ب Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: dadamu (wahai Muhammad serta mengisinya dengan

iman dan hidayah petunjuk)? Dan Kami telah meringankan daripadamu: bebanmu menyiarkan Islam)

- Yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan dalam

melaksanakannya)? Dan Kami telah meninggikan bagimu: sebutan namamu (dengan mengurniakan

35

pangkat Nabi dan berbagai kemuliaan)? Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa

sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya

tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan. Kemudian apabila engkau telah selesai (daripada sesuatu

amal soleh), maka bersungguh-sungguhlah engkau berusaha (mengerjakan amal soleh yang lain), Dan

kepada Tuhanmu sahaja hendaklah engkau memohon (apa yang engkau gemar dan ingini).

(n) Sūrah Al-Kāfirūn:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ا الك اف ر ون و ال أ ن ا ع اب د ما ﴾٣﴿و ال أ نت م ع اب د ون م ا أ عب د ﴾١﴿ال أ عب د م ا ت عب د ون ﴾٢﴿ق ل ي ا أ ي ه ﴾٦﴿ل ك م د ين ك م و يل د ين ﴾٥﴿و ال أ نت م ع اب د ون م ا أ عب د ﴾٤﴿ع ب دت

Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Katakanlah (wahai Muhammad): "Hai orang-orang kafir! "Aku tidak akan menyembah apa yang

kamu sembah. "Dan kamu tidak mahu menyembah (Allāh) yang aku sembah. "Dan aku tidak akan

beribadat secara kamu beribadat. "Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara aku beribadat. "Bagi

kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku".

(o) Sūrah Al-Ikhlāṡ:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ي ول د ﴾١﴿الله الصم د ﴾٢﴿ق ل ه و الله أ ح د ي ك ن له ك ف و ا أ ح د ﴾٣﴿ ي ل د و ﴾٤﴿و Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Katakanlah (wahai Muhammad): "(Tuhanku) ialah Allāh Yang Maha Esa; "Allāh Yang menjadi

tumpuan sekalian makhluk untuk memohon sebarang hajat; "Ia tiada beranak, dan Ia pula tidak

diperanakkan; "Dan tidak ada sesiapapun yang serupa denganNya".

(p) Sūrah Al-Falaq:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

ق إ ذ ا و ق ب ﴾١﴿م ن ش ر م ا خ ل ق ﴾٢﴿ق ل أ ع وذ ب ر ب الف ل ق و م ن ﴾٣﴿و م ن ش ر غ اس د إ ذ ا ح س د ﴾٤﴿ش ر الن فاث ات ف الع ق د ﴾٥﴿و م ن ش ر ح اس

Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

36

Katakanlah (wahai Muhammad); "Aku berlindung kepada (Allāh) Tuhan yang menciptakan sekalian

makhluk, "Dari bencana makhluk-makhluk yang Ia ciptakan; "Dan dari bahaya gelap apabila ia

masuk; "Dan dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan

(dan ikatan-ikatan); "Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia melakukan dengkinya".

(q) Sūrah An-Nās:

يم ب سم الله الرمح ن الرح

الذ ي ﴾٤﴿م ن ش ر الو سو اس ال ناس ﴾٣﴿إ ل ه الناس ﴾١﴿م ل ك الناس ﴾٢﴿ق ل أ ع وذ ب ر ب الناس ﴾٦﴿م ن ال نة و الناس ﴾٥﴿ي و سو س ف ص د ور الناس

Dengan nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku berlindung kepada (Allāh) Pemulihara sekalian manusia.

"Yang Menguasai sekalian manusia, "Tuhan yang berhak disembah oleh sekalian manusia, "Dari

kejahatan pembisik penghasut yang timbul tenggelam, - "Yang melemparkan bisikan dan hasutannya

ke dalam hati manusia, - "(Iaitu pembisik dan penghasut) dari kalangan jin dan manusia".

2.0 Daripada As-Sunnah

a) Doa Pertama:

، ال إ له إ ال اهلل ب السمو ات و ر ب ر ال إ له إ ال اهلل الع ظ يم احل ل يم ، ال إ له إ ال اهلل ر ب الع رش الع ظ يم ، و ر ب الع رش الك ر مي ال ر ض

Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allāh yang Maha Agung, Maha Penyantun.

Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allāh Pemilik ’Arsh yang agung. Tiada Tuhan

yang berhak disembah selain Allāh Pemilik langit-langit dan Pemilik bumi, dan Pemilik

’Arsh yang mulia55.

b) Doa Kedua:

55 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 6346, 8/75), Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2730, 4/2092), Abū Dāwūd

Aṫ-Ṫiyālisī dalam Musnadnya (No. 2773, 4/374), Aḥmad dalam Musnadnya (No. 2411, 4/234), dan At-Tirmidzī dalam

Sunannya (No. 3435, 5/495) dengan lafaz: ال إ ل ه إ ال الله احل ل يم احل ك يم pada awalnya.

37

، الله ال م ان ع م ال إ له إ ال اهلل و حد ه ال ش ر يك ل ه ، ل ه الم لك و ل ه احل مد ، و ه و ع ل ى ك ل ش يء ق د ير ، و ال ي ن ف ع ذ ا ال د م نك ال د ل م ا أ عط يت و ال م عط ي ل م ا م ن عت

Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allāh yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya.

MilikNya segala kerajaan dan bagiNya segala pujian. Dan Dialah yang Maha Berkuasa

atas segala sesuatu. Ya Allāh! Tiadalah yang mampu menahan terhadap apa yang Engkau

berikan, dan tiada siapa yang mampu memberi terhadap apa yang Engkau tahankan. Dan

tidaklah mampu pemilik kekayaan memberikan manfaat sedangkan daripada Engkaulah

segala kekayaan!56

c) Doa Ketiga:

ح ول و ال ل ه احل مد ، و ه و ع ل ى ك ل ش يء ق د ير ، ال ال إ له إ ال اهلل و حد ه ال ش ر يك ل ه ، ل ه الم لك و ن اء احل س ن ، ال إ له إ ال ق وة إ ال ب اهلل ، ال إ له إ ال اهلل ، و ال ن عب د إ ال إ ياه ، ل ه الن عم ة و ل ه الف ضل ، و ل ه الث

ين و ل و ك ر ه الك اف ر ون اهلل م ل ص ني ل ه الد Tiada sembahan yang berhak selain Allāh yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya.

MilikNya segala kerajaan dan bagiNya segala pujian. Dan Dia Maha Berkuasa atas setiap

sesuatu. Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan izin Allāh, tiada Tuhan yang berhak

disembah selain Dia. Dan kami tidak menyembah kecuali menyembahNya. MilikNya

segala nikmat dan milikNya jua segala kurniaan, dan bagiNya segala pujian yang baik.

Tiada sembahan yang berhak kecuali Allāh bagi mereka yang ikhlas dalam beragama,

walaupun orang-orang kafir membenci57.

d) Doa Keempat:

ه و ن فث ه أ ع وذ ، م ن ه ز ه و ن فخ يم ب اهلل السم يع الع ل يم م ن الشيط ان الرج Aku berlindung dengan Allāh yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui daripada

syaitan yang direjam, daripada godaannya, tiupannya, dan hembusannya58.

56 Riwayat Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 844, 1/168 & No. 6330, 8/72), Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 593, 1/414),

Abū Dāwūd dalam Sunannya (No. 1505, 2/82), dan juga dalam Ṡaḥīḥ Ibn Khuzaymah (No. 742, 1/365). 57 Riwayat Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 594, 1/415). 58 Riwayat Al-Imām Aḥmad dalam Musnad (No. 11473, 18/51), Abū Dāwūd dalam Sunan (No. 775, 1/206) yang

dinilai sahih oleh Al-Albānī, dan terdapat juga dalam Ṡaḥīh Ibn Khuzaymah (No. 467, 1/238).

38

e) Doa Kelima:

، م ن ش ر ، الاليت ال ي او ز ه ن ب ري و ال ف اج ، و ب ك ل م ات اهلل التامات ر م ا ي نز ل أ ع وذ ب و جه اهلل الك ر مي ن ه ا، ر ا، و ش ر م ا ذ ر أ ف ال م ن السم اء و ش ر م ا ي عر ج ف يه ن ف الليل و م ض و ش ر م ا ي ر ج م

و الن ه ار ، و م ن ط و ار ق الليل و الن ه ار ، إ ال ط ار ق ا ي طر ق ب ري ي ا ر محن Aku berlindung dengan wajah Allāh yang Maha Mulia, dan dengan kalimat Allāh yang

sempurna, yang tidak dapat dilangkaui oleh mereka yang baik mahupun yang jahat,

daripada kejahatan apa yang diturunkan daripada langit dan kejahatan apa yang naik ke

atasnya, dan daripada kejahatan apa yang berada di bumi dan kejahatan apa yang keluar

darinya, dan daripada fitnah malam dan siang, dan daripada bencana malam dan

siangnya, kecuali bencana yang melanda dengan kebaikan wahai Yang Maha Pemurah59!

f) Doa Keenam:

أ ع يذ ك 60 ب ك ل م ات اهلل التامة م ن ك ل ش يط ان و ه امة و م ن ك ل ع ني ال مة Aku memohon perlindungan untukmu dengan kalimat Allāh yang sempurna daripada

segala syaitan dan haiwan yang mengganggu, dan daripada setiap pandangan mata yang

membawa musibah61.

g) Doa Ketujuh:

د و أ ح اذ ر )سبع مرات(« ب سم اهلل )ثالث ا( ، أ ع وذ ب اهلل و ق در ت ه م ن ش ر م ا أ ج Dengan nama Allāh (3 kali), Aku berlindung dengan Allāh dan kekuatanNya daripada

kejahatan apa sahaja yang ku alami dan yang aku khuatiri (7 kali)62.

59 Riwayat Al-Imām Mālik dalam Muwaṫṫa‘ (No. 10, 2/950) 60 Dhamīr (kata ganti diri) bergantung kepada jenis, jantina dan bilangan orang yang diruqyah. Sekiranya dibaca untuk

diri sendiri, maka kata ganti diri “saya” digunakan, atau menggunakan lafaz berikut:

و ه امة ، و م ن ك ل ع ني ال مة أ ع وذ ب ك ل م ات الله التامة ، م ن ك ل ش يط ان

Sepertimana dalam riwayat Al-Bukhārī (No. 3371, 1/147). 61 Riwayat Aḥmad (No. 2112, 4/20) dengan isnad yang sahih menurut syarat Al-Bukhārī. 62 Riwayat Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2202, 4/1728) dan An-Nasā‘ī dalam As-Sunan Al-Kubrā (No.

10773, 9/368). Doa ini dibaca sambil meletakkan tangan pada bahagian tubuh yang sakit.

39

h) Doa Kelapan:

د و أ ح اذ ر ب سم الله أ ع وذ ب ع زة الله و ق در ت ه م ن ش ر م ا أ ج Dengan nama Allāh, aku berlindung dengan kekuasaan Allāh dan kekuatanNya daripada

kejahatan apa sahaja yang aku alami dan khuatiri63.

i) Doa Kesembilan:

د ، اهلل ، م ن ش ر ك ل ن فس أ و ع ني ح اس ، م ن ك ل ش يء ي ؤذ يك ، ب سم اهلل ي ب سم اهلل أ رق يك شف يك أ رق يك

Dengan nama Allāh aku meruqyahmu, daripada segala sesuatu yang menimpamu,

daripada kejahatan segala jiwa atau pandangan mata orang yang berhasad dengki. Allāh

yang menyembuhkanmu, dengan nama Allāh aku meruqyahmu64.

j) Doa Kesepuluh:

ف اء ال ي غ اد ر ، ش ف اؤ ك ف اء إ ال ش ، ال ش ، اشف و أ نت الشاف ، ر ب الناس الله م، أ ذه ب الب اس س ق ما

Ya Allāh! Hilangkanlah kepayahan ini wahai Penguasa manusia. Sembuhkanlah,

Engkaulah yang Maha Menyembuhkan. Tiada penawar kecuali penawarMu. Penawar

yang tidak meninggalkan sisa penyakit65.

k) Doa Kesebelas:

ر ة ، الله م إ ن أ سأ ل ك الع فو و الع اف ي ة ف د ن ي ا و الخ ين و د ن ي اي ، الله م إ ن أ سأ ل ك الع اف ي ة ف الد، الل ، الله م احف ظن م ن ب ني ي د ي و م ن خ لف ي، و ع و أ هل ي و م ايل ن ه م است ر ع ور ايت و آم ن ر وع ايت

، و م ن ف وق ي، و أ ع وذ ب ع ظ م ت ك أ ن أ غت ال م ن ت يت مي ين و ع ن ش ايل

63 Riwayat Ibn Mājah dalam Sunannya (No. 3522, 2/1163) dan dinilai sahih oleh Al-Albānī. Juga dikeluarkan oleh

Aṫ-Ṫabarānī dalam Al-Mu’jam Al-Kabīr (No. 8342, 9/45). 64 Riwayat Al-Imām Muslim dalam Ṡaḥīḥnya (No. 2186, 4/1718) dan dalam Sunan Ibn Mājah (No. 3523, 2/1164). 65 Riwayat At-Tirmidzī dalam Sunannya (No. 3565, 5/453). Beliau menyatakan bahawa hadis ini hasan gharīb.

40

Ya Allāh! Sesungguhnya aku memohon kepadaMu kesihatan yang baik di dunia dan di

akhirat. Ya Allāh! Aku memohon kepadaMu kemaafan dan kesihatan dalam (hal ehwal)

agamaku dan duniaku, keluargaku dan hartaku, Ya Allāh! Tutuplah (peliharalah) aurat

(maruahku) dan amankanlah kebimbanganku. Ya Allāh! Peliharalah aku dari hadapanku

dan belakangku, dan dari kanan serta kiriku, dan dari atasku, dan aku berlindung dengan

keagunganMu daripada sesuatu yang menyerang dari bawahku (mendapat malu)66.

l) Doa kedua belas:

ائ ة ) م لك و ل ه احل مد ، و ه و ع ل ى ك ل ش يء ق د ير ال إ له إ ال اهلل و حد ه ال ش ر يك ل ه ، ل ه ال ف ي وم م (م رة

Tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allāh yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya,

MilikNya segala kerajaan dan bagiNya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala

sesuatu (100 kali sehari)67.

m) Doa ketiga belas:

أ سأ ل الله الع ظ يم ، ر ب الع رش الع ظ يم أ ن ي شف ي ك Aku meminta kepada Allāh yang Maha Agung, Pemilik ’Arsh yang agung, agar Ia

menyembuhkanmu68.

n) Doa keempat belas:

ق ض اؤ ك الله م إ ن ، ع دل ف ح كم ك ، م اض ف ي يت ب ي د ك ، ن اص ، و ابن أ م ت ك ، و ابن ع بد ك ، ع بد ك ا م ن خ ، أ و ع لمت ه أ ح د ، أ و أ ن ز لت ه ف ك ت اب ك ؛ س يت ب ه ن فس ك ، أ سأ ل ك ب ك ل اسم ه و ل ك لق ك

66 Riwayat Aḥmad dalam Musnadnya (No. 4785, 8/403), Ibn Ḥibbān dalam Ṡaḥīḥnya (No. 961, 3/241), Ibn Mājah

dalam Sunannya (No. 3871, 2/1273), dan dalam Sunan Abī Dāwūd (No. 5074, 4/318) dan disahihkan oleh Al-Albānī. 67 Riwayat Al-Imām Al-Bukhārī dalam Ṡaḥīḥnya (No. 3293, 4/126) dan dalam Ṡaḥīḥ Muslim (No. 2961, 4/2071). 68 Riwayat Al-Imām Aḥmad dalam Musnad (No. 2137, 4/40), juga terdapat dalam Sunan Abī Dāwūd (No. 3106,

3/187), dan diriwayatkan juga oleh Al-Ḥāfizh At-Tirmidzī dalam Sunannya (No. 2083, 4/410) dan beliau mengatakan

hadis ini hasan gharīb. Al-Albānī menilainya sebagai sahih.

41

، و ن ور ص در ي، و ج ال ء ح زن أ و است : أ ن جت ع ل الق رآن ر ب يع ق لب ، أث رت ب ه ف ع لم الغ يب ع ند ك و ذ هاب ه ي

Ya Allāh! Sesungguhnya aku adalah hambaMu, dan anak kepada hambaMu, dan anak

kepada hamba wanitaMu, ubun-ubunku di tanganMu, hukumMu telah mendahuluiku,

ketentuanMu mengadiliku. Aku memohonMu dengan setiap namaMu, yang Engkau

namakan DiriMu dengannya, atau yang Engkau turunkan di dalam kitabMu, atau yang

Engkau ajarkan kepada salah seorang daripada makhlukMu, atau yang Engkau

rahsiakannya pada ilmu ghaib di sisiMu: Semoga Engkau menjadikan Al-Qur‘ān sebagai

penyeri hatiku, dan cahaya di dadaku, penghilang kedukaanku, penghapus keresahanku69.

o) Doa kelima belas:

أ ع وذ ب ك ل م ات اهلل التامات م ن ش ر م ا خ ل ق Aku berlindung dengan kalimat Allāh yang sempurna daripada kejahatan apa yang

diciptakan70.

69 Riwayat Al-Imām Aḥmad dalam Musnad (No. 3712, 6/246) dan dikeluarkan oleh Al-Ḥākim dalam Al-Mustadrak

(No. 1877, 1/690). Al-Ḥākim mengatakan hadis ini sahih atas syarat Muslim sekiranya ia diterima daripada

’Abdirraḥmān Bin ’Abdillāh daripada bapanya kerana ia dipertikaikan sama ada ia mendengar daripada bapanya. 70 Riwayat Al-Imām Muslim (No. 2708, 4/2080), Mālik (No. 35, 2/978), Aḥmad (N0. 27120, 45/87), Sunan Ibn Mājah

(No. 3547, 2/1174), dan At-Tirmidzī (N0. 3437, 5/496) dan beliau mengatakan hadis ini hadis hasan saḥīḥ gharīb.

Al-Albānī mensahihkannya dalam Sunan Ibn Mājah.