representasi perilaku bermedia generasi milenial …digilib.unila.ac.id/54657/3/skripsi tanpa bab...

78
REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN OPINI INSTAGRAM (Studi Analisis Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya @Komikazer) (Skripsi) Oleh SALSABILA ASSYIFA KARAMOY FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS LAMPUNG BANDAR LAMPUNG 2018

Upload: votuyen

Post on 30-Mar-2019

260 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADAKARTUN OPINI INSTAGRAM

(Studi Analisis Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya @Komikazer)

(Skripsi)

Oleh

SALSABILA ASSYIFA KARAMOY

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIKUNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG2018

Page 2: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

ABSTRAK

REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADAKARTUN OPINI INSTAGRAM

(Studi Analisis Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya @Komikazer

Oleh

SALSABILA ASSYIFA KARAMOY

Kartun sebagai media pengekspresian opini terhadap fenomena yang terjadi dimasyarakat dengan perkembangan teknologi digital telah muncul di media sosialInstagram. Objek penelitian yaitu kartun-kartun opini pada akun Instagram@komikazer dengan tema perilaku bermedia generasi milenial. Penelitianbertujuan untuk mendeskripsikan perilaku bermedia generasi milenial yangdirepresentasikan dalam kartun-kartun tersebut menggunakan pendekatan teorisemiotika Roland Barthes. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa perilakubermedia generasi milenial yang direpresentasikan dalam kartun opini yangditeliti adalah perilaku ketergantungan teknologi informasi (telepon genggam,laptop, dan televisi) dan perilaku ujaran kebencian dan bigotry di internet yangmuncul akibat kurangnya kecerdasan dalam menyaring informasi dan bebasnyaberpendapat di internet.

Kata kunci: Representasi, Perilaku Bermedia, Kartun, Semiotika

Page 3: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

ABSTRACT

REPRESENTATION OF MILLENIALS’ MEDIA BEHAVIOR ININSTAGRAM OPINION CARTOON

(Semiotic Analysis Study on @Komikazer’s Instagram Opinion Cartoon)

By

SALSABILA ASSYIFA KARAMOY

Cartoons as a media to express opinions on phenomenas that occur in society bythe development of digital technology have appeared on Instagram. The objects ofthis study are opinion cartoons on @komikazer’s Instagram account with a themeof millenials’ media behavior. This study aims to describe millenials’mediabehavior which are represented in the cartoons using Roland Barthes’ semiotictheory approach. The results of this study concludes that millenials’mediabehavior which are represented in the opinion cartoons are informationtechnology dependence behavior (smartphones, laptops, and television) and hatespeech and bigotry behavior on internet which arose from lack of aptitude infiltering information and freedom of speech on internet.

Keywords: Representation, Media Behavior, Cartoon, Semiotic

Page 4: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADAKARTUN OPINI INSTAGRAM

(Studi Analisis Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya @Komikazer)

Oleh

SALSABILA ASSYIFA KARAMOY

Skripsi

Sebagai Salah Satu Syarat untuk Mencapai GelarSARJANA ILMU KOMUNIKASI

Pada

Jurusan Ilmu KomunikasiFakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIKUNIVERSITAS LAMPUNG

BANDAR LAMPUNG2018

Page 5: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN
Page 6: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN
Page 7: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

SURAT PERI\IYATAAN

Yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama

NPM

Jurusan

Alamat Rumah

S alsabila Assyifa Karamoy

t4t603tl14

Ilmu Komunikasi

Jl. Aster no.17, Rawalaut, Enggal, Bandar Lampung

Dengan ini menyatakan, bahwa skripsi saya yang berjudul Representasi Perilaku

Bermedia Generasi Milenial Pada Kartun Opini Instagram (Studi Analisis

Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya @fromikazer'l adalah benar-

benar hasil karya sendiri, bukan plagiat (milik orang lain) ataupun dibuatkan oleh

orang lain.

Apabila dikemudian hari hasil penelitian/skripsi saya, ada pihak-pihak yang

merasa keberatan maka saya akan bertanggung jawab sesuai dengan perafurarr

yang berlaku.

Demikian surat pernyataar ini saya buat dalam keadaan sadar dan tidak dalam

tekanan pihak-pihak manapun.

Bandar Lampung, 29 November 2018

Yang membuat pemyataan,

Salsabila Assvifa KaramoyNPM. 1416031114

Page 8: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

RIWAYAT HIDUP

Penulis bernama lengkap Salsabila Assyifa Karamoy,

lahir di Manado pada tanggal 22 Februari 1997 sebagai

anak pertama dari tiga bersaudara oleh pasangan Henry

Ivansa Karamoy dan Rifda Melyanti. Penulis menempuh

pendidikan formal di Taman Kanak-Kanak Aisyiyah

Bustanul Athfal I Bengkulu, SD Kartika Jaya II-5

Bandar Lampung, SMP Negeri 2 Bandar Lampung,

SMA Negeri 2 Bandar Lampung, dan pada tahun 2014 penulis diterima sebagai

mahasiswi Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Lampung. Selama perkuliahan

penulis mengikuti Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) Paduan Suara Universitas

Lampung sebagai Koordinator Divisi Kesekretariatan pada kepengurusan periode

2015/2016 dan anggota Divisi Artistik pada kepengurusan periode 2016/2017.

Penulis melaksanakan Kuliah Kerja Nyata (KKN) pada periode Januari 2017 di

Desa Sinarrejo, Kecamatan Kalirejo, Kabupaten Lampung Tengah. Kemudian

penulis melaksanakan Praktek Kerja Lapangan (PKL) pada Agustus 2017 di

Lembaga Penyiaran Publik Televisi Republik Indonesia (LPP TVRI) Stasiun

Lampung di bidang Program.

Page 9: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

MOTTO

Life is full of pain and suffering, you gain something thenyou’re bound to lose it someday. But if you don’t give up

with life, the things you lose will surely be replaced bybetter ones. You just need to open yourself to other

possibilities and take a step forward. Never give up onyourself.

“All of the connections we encounter in this world serve asteachers who nurture us”

-Koro Sensei-

Page 10: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

Persembahan

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan Semesta Alam

Kupersembahkan karya kecil ini

Kepada keluargaku

Kepada seluruh sahabatku

Kepada orang yang aku cintai

Dan kepada semua orang yang ada di dalam kehidupanku

Terima kasih atas segala kasih sayang yang kalian berikan

Terima kasih atas segala kenangan baik maupun buruk yang kalianberikan

Semuanya adalah hal-hal yang mengantarkanku untuk bisa sampaidi titik ini

Page 11: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

SANWACANA

Alhamdulillahirabbil’alamin, segala puji hanya untuk Allah SWT. Shalawat serta

salam selalu tercurah untuk Rasulullah Muhammad Shallallahu’ alaihi Wassalam

serta keluarga, sahabat, dan umat yang selalu mengikuti beliau hingga hari akhir

kelak. Atas ridho Allah SWT, penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul

“Representasi Perilaku Bermedia Generasi Milenial Pada Kartun Opini

Instagram (Studi Analisis Semiotika Pada Kartun Opini Instagram Karya

@Komikazer)” sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Ilmu

Komunikasi di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung.

Dalam penulisan skripsi ini tentunya penulis senantiasa dibantu oleh berbagai

pihak yang mendukung sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan tepat

waktu. Oleh karena itu penulis mengucapkan rasa terima kasih kepada :

1. Prof. Dr. Ir. Hasriadi Mat Akin , M. P selaku Rektor Universitas Lampung.

2. Bapak Dr. Syarief Makyah selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Lampung.

3. Ibu Dhanik Sulistyarini, S. Sos, M.Comm & Media St. Selaku Ketua Jurusan

Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Lampung,.

4. Ibu Dra. Ida Nurhaida, M.Si selaku dosen pembimbing skripsi. Terima kasih

atas segala arahan yang diberikan selama proses penyusunan karya ilmiah ini.

Page 12: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

5. Bapak Ahmad Rudy Fardiyan, S.Sos., M.Si. selaku dosen pembahas skripsi.

Terima kasih atas segala kritik dan sarannya yang sangat membantu penulis dalam

menyelesaikan karya ilmiah ini.

6. Bapak Drs. Sarwoko, M.Si selaku dosen pembimbing akademik. Terima kasih

atas segala keramahan dan arahannya selama penulis menyelesaikan masa

perkuliahan di Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Lampung ini.

7. Seluruh dosen Ilmu Komunikasi Universitas Lampung yang senantiasa tulus

ikhlas memberikan ilmu pengetahuannya. Terima kasih atas kesabarannya dalam

mendidik kami para mahasiswa Jurusan Ilmu Komunikasi Universitas Lampung.

8. Seluruh staff FISIP Universitas Lampung yang selalu membantu dalam proses

administrasi akademik. Terima kasih untuk Mas Hanafi dan Mas Daman atas

segala keramahan dan bantuannya untuk kami para mahasiswa.

9. Kedua orang tua yang telah memberikan dukungan kepadaku hingga akhirnya

dapat menyelesaikan kuliah. Walaupun memang tidak bisa menjadi seorang

dokter sesuai dengan impian kalian tapi inilah jalan yang saya pilih dan saya tidak

akan pernah menyesal. Terima kasih karena sudah mengizinkan saya untuk

memilih jurusan ini.

10. Kedua adikku (Nabila dan Adel) yang memberikan warna dalam keluarga.

Semoga kalian tetap menjadi anak-anak yang baik dan tumbuh menjadi orang

yang sukses dan bijak, bukan untuk keluarga tapi untuk kebaikan diri kalian

sendiri.

11. Seluruh teman-teman Ilmu Komunikasi 2014 yang tidak dapat disebutkan satu

persatu yang senantiasa menjadi rekan seperjuangan di Universitas Lampung.

Page 13: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

12. Sahabat-sahabatku yang selalu ada di saat suka maupun duka, Astra Rosita

Sari, Nur Azizah Dewi Aniroh, Retnoningayu Janji Utami, Muna Syahidah, dan

Eka Yusmaini Wulandari. Terima kasih yang sebesar-besarnya karena keberadaan

kalian membuat kehidupan kampus jadi seru. Terima kasih atas segala kenangan

dan bantuannya baik secara fisik, materi, maupun mental selama masa

perkuliahan kita. Walaupun aku tidak pernah mengungkapkannya secara langsung

tapi kalian adalah orang-orang yang sangat berarti di kehidupanku. You guys

helped me fix my mental health issues even without you knowing it and I’m really,

truly, thankful that I got to be your friend. I love you all so much.

13. Anak-anak anggota Paduan Suara Mahasiswa Universitas Lampung

khususnya angkatan 2014, Nia, Andaru, Diana, Ivonne, Makrifat, Untari,

Robingatul, Irfan, Rahma, Dhini. Terima kasih atas segala pengalaman dan

kenangannya di masa perkuliahan ini, terima kasih sudah bersedia menghadapi

aku yang suka menghilang dan tertutup ini, dan maaf atas segala kesalahan yang

aku perbuat ke kalian. Forever love you all, Klimis Endeeus!

14. Seluruh teman-teman di komunitas utaite Indo, terima kasih sudah menghibur

di kala breakdown selama mengerjakan skripsi ini. Wait for me in Jakarta ya,

sudah gak sabar mau ketemu kalian semua.

15. All of my international utaite community friends and all of my channel’s

subscribers. To be honest you guys play a really big role in my life, thanks for all

of your love and support for me when I’m down. I don’t think I’d be standing

here, surviving all these years battling with my issues without your existence and

all of the lessons, memories, happiness, and confidence you gave me.

Page 14: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

16. My king of meme, my demon king, and my most favorite person in the world

Ara, terima kasih karena sudah mau nemenin begadang dan menghibur di kala

breakdown. You’re my biggest mental support in this journey even without you

knowing it and you deserve to be mentioned here. I’m glad I got to meet you.

17. Seluruh teman, sahabat, rekan, dan pihak-pihak yang tidak dapat disebutkan

satu per satu. Terima kasih atas semua pengalaman, pelajaran, dan kenangan yang

kalian berikan.

Semua bantuan dan dukungan yang telah diberikan mungkin tidak dapat penulis

balas secara langsung satu per satu, namun semoga Allah SWT membalas semua

kebaikan yang kalian berikan dan memudahkan segala kesulitan yang kalian

hadapi saat ini dan seterusnya.

Bandar Lampung, 29 Oktober 2018

Penulis,

Salsabila Assyifa Karamoy

Page 15: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR ISI

Halaman

DAFTAR ISI................................................................................................... iDAFTAR TABEL .......................................................................................... iiiDAFTAR GAMBAR ...................................................................................... ivDAFTAR BAGAN.......................................................................................... v

I. PENDAHULUAN1.1 Latar Belakang ...................................................................................... 11.2 Rumusan Masalah ................................................................................. 71.3 Tujuan Penelitian................................................................................... 71.4 Manfaat Penelitian................................................................................. 8

II. TINJAUAN PUSTAKA2.1 Penelitian Terdahulu.............................................................................. 92.2 Kartun-Karikatur-Komik....................................................................... 132.3 Media Sosial Instagram......................................................................... 16

2.3.1 Sejarah Media Sosial .................................................................... 162.3.2 Sejarah dan Fitur Instagram ......................................................... 18

2.4 Perilaku Bermedia Generasi Milenial ................................................... 232.5 Kartun Sebagai Kajian Semiotika ......................................................... 24

2.5.1 Definisi Semiotika........................................................................ 242.5.2 Semiotika dan Kebudayaan .......................................................... 292.5.3 Analisis Semiotika dan Kartun..................................................... 31

2.6 Kerangka Pikir....................................................................................... 35

III. METODOLOGI PENELITIAN3.1 Tipe Penelitian....................................................................................... 383.2 Metode Penelitian.................................................................................. 393.3 Fokus Penelitian .................................................................................... 393.4 Sumber Data .......................................................................................... 413.5 Teknik Pengumpulan Data .................................................................... 423.6 Teknik Analisis Data ............................................................................. 423.7 Teknik Keabsahan Data......................................................................... 43

Page 16: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

IV. GAMBARAN UMUM4.1 Kartun Komikazer ................................................................................. 454.2 Profil Penulis ......................................................................................... 48

V. HASIL DAN PEMBAHASAN5.1 Representasi Perilaku Bermedia Generasi Milenial Dalam Kartun Opini

Instagram @komikazer ........................................................................ 515.1.1 Perilaku Bermedia Dalam Kartun A Life Less Ordinary.............. 515.1.2 Perilaku Bermedia Dalam Kartun Multitasking ........................... 605.1.3 Perilaku Bermedia Dalam Kartun Death...................................... 675.1.4 Perilaku Bermedia Dalam Kartun We Are Everyday Robots ....... 745.1.5 Perilaku Bermedia Dalam Kartun Blue Is The New Hate ............ 805.1.6 Perilaku Bermedia Dalam Kartun Netijen.................................... 87

5.2 Pembahasan Terhadap Representasi Perilaku Bermedia Generasi MilenialPada Kartun Opini Instagram @komikazer ......................................... 92

5.2.1 Perilaku Ketergantungan Teknologi Informasi ............................ 925.2.2 Perilaku Ujaran Kebencian dan Bigotry ....................................... 1035.2.3 Representasi Dalam Kartun Sebagai Kritik.................................. 108

VI. KESIMPULAN DAN SARAN6.1 Kesimpulan............................................................................................ 1146.2 Saran...................................................................................................... 115

LAMPIRANDAFTAR PUSTAKA

Page 17: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

1. Penelitian Terdahulu .................................................................................... 112. Peta Tanda Roland Barthes .......................................................................... 273. Hasil Analisis Pada Kartun A Life Less Ordinary........................................ 594. Hasil Analisis Pada Kartun Multitasking ..................................................... 665. Hasil Analisis Pada Kartun Death ............................................................... 736. Hasil Analisis Pada Kartun We Are Everyday Robots ................................. 797. Hasil Analisis Pada Kartun Blue Is The New Hate ...................................... 868. Hasil Analisis Pada Kartun Netijen.............................................................. 91

Page 18: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR GAMBAR

Gambar Halaman

1. Negara-Negara dengan Jumlah Pengguna Aktif InstagramTerbesar di Dunia......................................................................................... 3

2. Tampak Muka Profil Akun Instagram @komikazer.................................... 53. Contoh Kartun Karya Reza Mustar di Akun Instagram

@komikazer.................................................................................................. 54. Kartun Generasi BANGUN karya Ahmad Antawirya ................................. 155. Kartun Portal ................................................................................................ 326. Tampilan Akun Instagram @komikazer Pada Agustus 2018 ...................... 457. Tokoh Simon dan Azer ................................................................................ 468. Kartun dan Komik Strip Karya @komikazer ............................................... 479. Reza Mustar atau Azer ................................................................................. 4810. Kartun A Life Less Ordinary ...................................................................... 5111. Survei Sikap Pengguna Internet Indonesia Terhadap Digital .................... 5812. Kartun Multitasking ................................................................................... 6013. Ilustrasi Mengemudi Sembari Menggunakan Ponsel................................. 6114. Grafik Pelanggaran Lalu Lintas Dengan Jumlah Tertinggi di Indonesia... 6415. Grafik Kelompok Umur Korban Kecelakaan Lalu Lintas di Indonesia .... 6516. Kartun Death.............................................................................................. 6717. Kondisi Penggunaan Media Digital di Indonesia ...................................... 7218. Kartun We Are Everyday Robots................................................................ 7419. Persentase Penggunaan Media Elektronik di Indonesia............................. 7820. Kartun Blue Is The New Hate..................................................................... 8021. Logo Facebook........................................................................................... 8122. Kelompok Umur Pengguna Facebook di Indonesia .................................. 8423. Kartun Netijen ............................................................................................ 8724. Contoh Tampilan Laman Web Berita Online dan Kolom Komentar

Netizen........................................................................................................ 8825. Kondisi Penggunaan Media Digital di Indonesia ...................................... 9726. Penggunaan Internet di Indonesia .............................................................. 9727. Penggunaan Media Sosial di Indonesia...................................................... 9828. Frekuensi Penggunaan Internet di Indonesia ............................................. 9829. Rata-Rata Waktu yang Dihabiskan Masyarakat Indonesia Dengan

Media Digital ............................................................................................. 99

Page 19: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR BAGAN

Bagan Halaman

1. Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes ........................................................ 282. Tingkatan Tanda dan Makna Barthes .......................................................... 293. Kerangka Pikir ............................................................................................. 37

Page 20: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Kartun pada dasarnya adalah semua gambar lelucon dan umumnya sering

disalah artikan sebagai komik atau karikatur (Sudarta dalam Sobur, 2017:

138). Kartun sejak awal dikenal oleh masyarakat Indonesia sebagai salah satu

media pengekspresian opini dan kritik terhadap fenomena yang terjadi di

masyarakat atau terhadap suatu kelompok melalui pengaplikasiannya pada

surat kabar di masa perjuangan kemerdekaan dan Orde Baru (Cahyadi, 2010:

49-51). Kartun dengan fungsi utamanya sebagai media kritik cenderung

mengangkat isu masyarakat yang sedang hangat, namun pengaplikasiannya

pada surat kabar umumnya didominasi oleh isu-isu politik. Kartun yang

mengkritik pemerintahan di setiap penerbitan surat kabar dikategorikan

sebagai jenis kartun editorial atau kartun politik (Sudarta dalam Sobur, 2017:

139)

Di era modern ini, lahir sebuah media massa baru yang bernama internet.

Internet yang awalnya digunakan sebagai kebutuhan militer kini telah

berkembang menjadi bagian gaya hidup masyarakat dunia. Dengan sifatnya

yang multimedia, semua informasi dari media cetak seperti koran atau

Page 21: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

2

majalah maupun media elektronik seperti televisi atau radio dapat

dipindahkan ke dunia maya internet.

Internet memberikan kesempatan kepada penggunanya untuk menjadi

produsen sekaligus konsumen informasi dengan mudah dan anonim tanpa

pandang bulu. Internet juga memberikan akses kepada semua orang untuk

bebas mengekpresikan dirinya di hadapan masyarakat dunia. Terlebih ketika

muncul media sosial, masyarakat semakin berani untuk menyampaikan

pendapatnya melalui akun-akun media sosialnya. Seperti halnya pada koran,

kartun juga ikut muncul di dunia maya. Di internet, tempat terpopuler untuk

mengunggah kartun adalah media sosial Instagram dengan fiturnya yang

mengedepankan gambar dibandingkan teks.

Instagram adalah salah satu media sosial dengan jumlah pengguna terbanyak

selain Facebook, Twitter, dan media-media sosial populer lainnya. Pada

Januari 2018, total pengguna Instagram di dunia telah mencapai 800 juta

pengguna. Di Indonesia sendiri pada tahun 2017 sudah terdapat 45 juta

pengguna aktif bulanan Instagram (Bohang, 2017). Menurut hasil survei

lembaga We Are Social, Indonesia menjadi negara pengguna Instagram

terbesar se-Asia Pasifik dan berada di urutan ke-3 dalam daftar negara–negara

dengan jumlah pengguna aktif Instagram terbanyak di dunia (Databoks,

2018).

Page 22: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

3

Gambar 1. Negara-Negara dengan Jumlah Pengguna Aktif Instagram Terbesar di Dunia

Sumber: Databoks, 2018

Di Indonesia, kartun terbilang populer di masyarakat walaupun umumnya

digambarkan dalam bentuk komik-kartun yang merupakan penggabungan

antara cara penggambaran komik dengan fungsi kritik dari kartun. Salah satu

seri komik-kartun di Indonesia yang berhasil populer se-nasional adalah seri

Benny & Mice karya Benny Rachmadi dan Muhammad “Mice” Misrad yang

pertama kali muncul di tahun 2003 dalam koran Kompas. Bahkan baru-baru

ini salah satu seri komik-kartun online yang berjudul ”Si Juki” karya Faza

Ibnu Ubaidillah telah dijadikan film dan rilis pada tanggal 28 Desember 2017

di bioskop Indonesia. Komik-kartun di Indonesia lebih dikenal masyarakat

umum sebagai komik strip bergenre satir.

Page 23: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

4

Selain Benny Rachmadi, Muhammad “Mice” Misrad, dan Faza Ibnu

Ubaidillah, ternyata banyak komikus atau kartunis lain di Indonesia yang

karyanya juga terkenal di media sosial khususnya media sosial Instagram.

Salah satunya adalah Reza Mustar dengan akun Instagram-nya @komikazer.

Akun @komikazer dibuat pada tahun 2013 dan jumlah pengikut akun tersebut

saat ini telah mencapai 145 ribu pengikut. Kartun dan komik-kartun karya

Reza Mustar cenderung membahas mengenai fenomena sosial masyarakat

Indonesia yang dipengaruhi kecanggihan teknologi masa kini, terutama

fenomena sosial yang dialami oleh generasi milenial.

Generasi milenial atau generasi Y adalah kelompok demografis yang sering

dikategorikan dalam penelitian sosial sebagai generasi yang tahun

kelahirannya berada di rentang tahun 1980 hingga tahun 2000 (Howe & Neil,

2000). Generasi ini adalah generasi pertama yang mengaplikasikan internet

dalam kehidupan sehari-harinya dan masih menjadi generasi pengguna

internet terbanyak di dunia. Hal ini menjadikan generasi ini unik dan kerap

menjadi bahasan dalam konteks perilaku bermedianya di internet.

Page 24: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

5

Gambar 2. Tampak Muka Profil Akun Instagram @komikazer

Sumber: instagram.com/komikazer

Gambar 3. Contoh Kartun Karya Reza Mustar di akun Instagram @komikazer

Sumber: instagram.com/komikazer

Kemunculan internet dan media sosial menggeser batas definisi kartun

editorial yang hanya terbatas pada surat kabar. Selain itu isu yang diangkat

kartun pada saat ini menjadi semakin beragam atau tidak terbatas pada isu

politik-pemerintahan saja seperti pada masa perjuangan kemerdekaan,

Page 25: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

6

sehingga dapat dijumpai kartun sosial dan kartun moral yang kisahnya selalu

membidik sasaran tertentu, lazimnya masalah penting di dalam kehidupan

masyarakat. Sehingga tokoh-tokoh kartun yang umumnya berupa manusia

menjadi semacam representasi dari rakyat. Dengan bahasa parodinya, kartun

yang bagus berhasil menyampaikan amanat rakyat secara humoristis (tidak

selalu lucu) sehingga masalah penting semakin menarik perhatian atau

bahkan berubah menjadi tanda bahaya. Kartun mempunyai fungsi yang khas,

yaitu bertujuan utama menyindir atau memperingatkan (Sobur, 2017: 141).

Dari pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa kartun dibuat berdasarkan

realitas sosial dan konten kartun ditujukan sebagai sebuah kritik terhadap

sebuah realitas sosial untuk mengadakan perubahan di masyarakat atau

perubahan sosial.

Kartun mengangkat realitas sosial yang merupakan cerminan kebudayaan

masyarakat. Kebudayaan yang merupakan kesepakatan masyarakat atau mitos

adalah gabungan dari sistem-sistem tanda, maka untuk mengkajinya

diperlukan semiotika. Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk

mengkaji tanda. Semiotika atau dalam istilah Barthes, Semiologi, pada

dasarnya mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal

(things) (Barthes dalam Sobur, 2017: 15). Dalam penelitian ini pemaknaan

dilakukan dengan mengidentifikasi penanda (signifier) dan petanda (signified)

pada gambar kartun yang kemudian akan menghasilkan pemaknaan denotasi

(tersurat) dan konotasi (tersirat).

Page 26: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

7

Peneliti tertarik untuk meneliti representasi perilaku bermedia generasi

milenial pada kartun karya Reza Mustar dalam skripsi berjudul Representasi

Perilaku Bermedia Generasi Milenial Pada Kartun Opini Instagram

karena representasi tersebut dibuat dari pengamatan beliau yang juga adalah

bagian dari generasi milenial. Selain itu alasan lain mengapa peneliti memilih

karya Reza Mustar sebagai obyek penelitian adalah karena karya Reza Mustar

tidak mengikuti tren komik-kartun seperti para komikus/kartunis Indonesia

ternama lainnya dan satu-satunya komikus/kartunis yang lebih fokus pada

karya kartun. Untuk mempersempit ruang lingkup penelitian, peneliti akan

mengambil kartun-kartun opini dari akun Instagram Reza Mustar

(@komikazer) yang diunggah pada tahun 2016 - 2017 dengan tema ‘perilaku

bermedia generasi milenial’ sebagai fokus penelitian.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka rumusan masalah

yang akan diteliti adalah: “Bagaimana perilaku bermedia generasi milenial

yang direpresentasikan dalam kartun opini Instagram karya Reza Mustar?”.

1.3 Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, adapun tujuan dari penelitian ini

adalah: “Mengetahui perilaku bermedia generasi milenial yang

direpresentasikan dalam kartun opini Instagram Reza Mustar”.

Page 27: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

8

1.4 Manfaat Penelitian

Adapun kegunaan penelitian ini diharapkan dapat memberikan guna, baik

secara teoritis maupun secara praktis sebagai berikut:

1. Kegunaan teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk menambah kajian

mengenai representasi khususnya pada media kartun.

2. Kegunaan praktis

Diharapkan hasil penelitian ini dapat menumbuhkan rasa mawas diri

pada anak muda masa kini atau generasi milenial yang hidup di dalam

masyarakat modern berbasis teknologi dan globalisasi untuk dapat

menggunakan internet dan teknologi dengan lebih bijak.

Page 28: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Penelitian Terdahulu

Penelitian terdahulu digunakan sebagai acuan dan referensi untuk

memudahkan peneliti dalam membuat penelitian ini. Berikut ini adalah

beberapa penelitian terdahulu yang menjadi rujukan peneliti dalam

melakukan penelitian mengenai representasi perilaku bermedia dalam kartun

opini.

Pertama, yaitu penelitian dengan judul “Pemaknaan Followers Akun

Instagram @Komikazer Mengenai Kritik Reza Mustar Terhadap Budaya

Konsumtif Generasi Muda” oleh Renanda Khairuna Purba, Magister Ilmu

Komunikasi dari Universitas Sumatera Utara tahun 2017. Sumber objek

penelitian dalam penelitian Renanda Khairuna Purba sama seperti penelitian

ini, yaitu Reza Mustar dan akun Instagram @komikazer. Penelitian Renanda

Khairuna Purba memiliki kontribusi dalam penelitian ini karena kesamaan

dari segi sumber objek penelitiannya. Perbedaannya dengan penelitian ini ada

pada tujuan atau fokus dari penelitian tersebut. Penelitian ini menganalisis

representasi dalam kartun opini sedangkan penelitian Renanda Khairuna

Purba meneliti pemaknaan yang didapat pembaca saat membaca komik strip

atau komik-kartun Reza Mustar.

Page 29: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

10

Kedua, yaitu penelitian dengan judul “Analisis Semiotika Komik Sebagai

Media Kritik Sosial (Studi Pada Komik ‘Mice’ di Harian Kompas Periode 21

Juni Sampai Dengan 16 Agustus 2015)” oleh Putra Gumilang, jurusan Ilmu

Komunikasi dari Universitas Lampung tahun 2017. Dalam penelitiannya

Putra Gumilang meneliti komik strip atau komik-kartun sebagai media kritik

sosial terhadap realitas kehidupan penduduk Indonesia. Penelitian Putra

Gumilang memiliki kontribusi dalam penelitian ini karena kesamaan teori

yang digunakan peneliti yaitu analisis semiotika Roland Barthes.

Perbedaannya dengan penelitian ini ada pada objek penelitian dimana

penelitian ini meneliti kartun opini sedangkan penelitian Putra Gumilang

meneliti komik strip atau komik-kartun.

Ketiga, penelitian dengan judul “Konstruksi Makna Tokoh Politik Melalui

Kartun Opini (Analisis Semiotika Karikatur Megawati dalam Buku Dari

Presiden Ke Presiden)” oleh Yikki Arstania, jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam dari Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah tahun

2011. Dalam penelitiannya Yikki Arstania meneliti konstruksi tokoh politik

dalam buku kumpulan kartun berjudul “Dari Presiden Ke Presiden”.

Penelitian Dahina Bimanti memiliki kontribusi dalam penelitian ini karena

kesamaan objek dalam penelitian. Perbedaannya dengan penelitian ini ada

pada fokus penelitian dimana penelitian ini menganalisis representasi perilaku

bermedia dalam kartun opini, sedangkan penelitian Yikki Arstania

menganalisis representasi tokoh politik dalam kartun opini.

Page 30: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

11

Adapun relevansi antara penelitian-penelitian di atas dengan penelitian ini ada

pada penelitian ketiga, dimana penelitian tersebut dan penelitian ini memiliki

konsep penelitian yang sama mengenai representasi dalam kartun. Semua

penelitian yang disebutkan di atas mempunyai beberapa kesamaan dalam

teori maupun objek penelitian dan mempunyai referensi konsep yang

diperlukan dalam penelitian ini. Oleh karena itu, ketiga penelitian di atas

sangat membantu peneliti.

Tabel 1. Penelitian Terdahulu

1Peneliti

Renanda Khairuna Purba, Magister Ilmu Komunikasi dariUniversitas Sumatera Utara

Judul PenelitianPemaknaan Followers Akun Instagram @KomikazerMengenai Kritik Reza Mustar Terhadap Budaya KonsumtifGenerasi Muda

Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif

KesimpulanPenelitian

(1) Pada kategori informan dominan, komik-komik yangmengandung kritik terhadap budaya konsumtif bergunasebagai pengingat dan alat untuk refleksi diri yang pelantapi pasti akan tertanam di dalam pikiran para pengikutakunnya sehingga dapat mengurangi tingkat konsumtifmereka(2) Pada kategori informan negosiasi, komik-komik kritiktersebut dapat mengurangi dan mengubah perilakukonsumtif pengikutnya yang berusia dewasa jika pembuatkomik konsisten dan menunjukkan bukti nyata bahwadirinya tidak konsumtif(3) Pada kategori informan oposisi, komik-komik kritiktersebut merupakan penggambaran terhadap sesuatu yangsering terjadi di masyarakat sehingga tidak mungkin dapatmengurangi dan mengubah perilaku konsumtif

PerbedaanPenelitian

Penelitian Renanda Khairuna Purba meneliti pemaknaanyang didapat pembaca komik strip atau komik-kartun sertapengaruh yang ditimbulkan setelah membaca komik stripReza Mustar di akun Instagram @komikazer, sedangkanpenelitian ini meneliti representasi yang terdapat dalamkartun opini karya Reza Mustar

Kontribusi Memberikan referensi tambahan mengenai objek penelitian

Page 31: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

12

Sumber: Penulis (2018)

2Peneliti

Putra Gumilang, Jurusan Ilmu Komunikasi UniversitasLampung

Judul PenelitianAnalisis Semiotika Komik Sebagai Media Kritik Sosial(Studi Pada Komik “Mice” di Harian Kompas Periode 21Juni Sampai Dengan 16 Agustus 2015)

Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif

KesimpulanPenelitian

Kritik sosial yang dideskripsikan merupakan ungkapanmengenai kondisi masyarakat terkait nilai-nilai yangdianut maupun nilai-nilai yang dijadikan sebagaipedoman. Tentunya lewat konteks yang berkembang dariwaktu ke waktu, komik ini berperan sebagai esensi yangdigunakan untuk menunjukkan bentuk tak terujar

Perbedaan Penelitian

Penelitian Putra Gumilang mengambil komik strip ataukomik-kartun “Benny & Mice” sebagai objek penelitiandengan tema realitas kehidupan penduduk Indonesia,sedangkan penelitian ini mengambil kartun opini di akun@komikazer sebagai objek penelitian dengan temaperilaku bermedia generasi milenial

Kontribusi Memberikan referensi teori bagi penelitian ini

3Peneliti

Yikki Arstania, Jurusan Komunikasi dan Penyiaran IslamUniversitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Judul PenelitianKonstruksi Makna Tokoh Politik Melalui Kartun Opini(Analisis Semiotika Karikatur Megawati dalam Buku“Dari Presiden Ke Presiden”)

Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif

KesimpulanPenelitian

Kartun-kartun opini dari buku kumpulan kertun yangberjudul “Dari Presiden ke Presiden” ini menjadi kontrolsosial dan kritik atas pemerintahan yang berkuasa. Tokoh-tokoh yang ditampilkan jauh dari kesan wibawa dankesahajaan, berbeda dengan ketika digambarkan padadunia nyata. Namun karena opini yang disampaikan dalamwujud kartun, mereka digambarkan dengan bertingkahlucu, jenaka, bahkan terkesan konyol.

Perbedaan PenelitianPenelitian Yikki Arstania meneliti representasi tokohpolitik dalam kartun, sedangkan penelitian ini menelitimengenai representasi perilaku bermedia dalam kartun

KontribusiMemberikan referensi objek penelitian dan teori bagipenelitian ini

Page 32: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

13

2.2 Kartun-Karikatur-Komik

Kartun berasal dari bahasa Italia ‘cartone’ yang artinya ‘kertas’. Awalnya

kartun adalah penamaan sketsa pada kertas sebagai rancangan atau desain

untuk lukisan kanvas atau dinding. Sekarang kartun telah menjadi media

kritik bagi masyarakat yang mempunyai ciri khas yaitu dibawakan secara

humoris. Secara sederhana kartun dapat dibagi ke dalam dua jenis, yaitu

kartun verbal dan nonverbal. Kartun verbal adalah kartun yang memanfaatkan

unsur-unsur verbal (kata/frasa/kalimat/wacana) di samping gambar-gambar

humor untuk menyampaikan humor dan pesannya. Sementara kartun

nonverbal adalah kartun yang hanya memanfaatkan gambar humor atau

visualisasi yang memutar balikkan logika untuk menyampaikan humor dan

pesannya (Wijana dalam Cahyadi, 2010: 49).

Sekilas definisi kartun terlihat sama artinya dengan karikatur, namun

sebenarnya keduanya berbeda tingkatan. Ibarat kartun adalah binatang, maka

karikatur adalah gajah. Artinya karikatur hanyalah bagian dari kartun.

Karikatur adalah deformasi atas wajah seseorang (umumnya orang yang

terkenal) yang digambarkan dengan melebih-lebihkan ciri khas lahiriyahnya

dengan tujuan menyindir atau malah menghormatinya. Tokoh-tokoh karikatur

adalah tokoh-tokoh tiruan lewat pemiuhan (distorian) untuk memberikan

persepsi tertentu kepada pembaca, sedangkan tokoh-tokoh pada kartun

bersifat fiktif dan dikreasikan untuk menyajikan komedi-komedi sosial serta

visualisasi jenaka (Wijana dalam Cahyadi, 2010: 47). Apabila karikatur diberi

beban pesan, kritik, dan sebagainya, maka ia berubah menjadi kartun opini

(Pramono dalam Sobur, 2017: 139). Kartun opini yang cenderung mengkritik

Page 33: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

14

pemerintah dan muncul di setiap penerbitan koran disebut sebagai kartun

politik atau kartun editorial. Terkadang ditemui “kartun editorial” yang

membawakan pesannya melalui plot cerita dan dialog tokoh seperti pada

komik. Hal tersebut terjadi akibat penggabungan antara komik dengan kartun

opini dan sampai saat ini masih disebut dengan istilah komik-kartun. Komik-

kartun tidak bisa digolongkan hanya sebagai kartun atau hanya sebagai komik

saja, karena terdapat perbedaan mendasar antara keduanya.

Perbedaan antara kartun opini dan komik yang pertama dilihat dari ceritanya.

Komik cenderung membawakan cerita ringan atau cerita rekaan yang

dilukiskan relatif panjang. Komik tidak selamanya mengangkat isu

masyarakat yang sedang hangat meskipun ceritanya dapat menyampaikan

pesan moral tertentu. Komik dapat dibuat sebagai cerita bersambung dan

dapat mempunyai karakter tetap. Sedangkan kartun dengan fungsi utamanya

sebagai media kritik cenderung mengangkat isu masyarakat yang sedang

hangat. Kartun cenderung habis dalam sekali baca dan tidak mempunyai

karakter tetap dalam ceritanya. Namun terkadang kartun dapat menggunakan

tokoh yang sama berkali-kali tergantung isu yang dibawakan dan tokoh yang

terlibat isu tersebut. Misalnya sebuah kartun membicarakan mengenai isu

pemerintahan dengan menampilkan tokoh presiden, di lain waktu terjadi lagi

isu pemerintahan yang berkaitan dengan presiden sehingga kartun yang baru

kembali menampilkan tokoh presiden.

Perbedaan kedua terletak pada cara penggambarannya. Komik terikat dengan

penggunaan panel-panel dalam penggambarannya, sedangkan kartun tidak

mempunyai batasan tertentu. Kartun pada dasarnya tidak menggunakan

Page 34: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

15

dialog antar tokoh seperti komik, tetapi biasanya menggunakan keterangan

(caption) di bawah gambar atau frame gambar untuk memberi petunjuk atas

permasalahan yang ingin disampaikan kartun tersebut (Setiawan, 2002: 33).

Apabila kartun menggunakan dialog antar tokoh seperti komik, maka kartun

tersebut telah berubah menjadi komik-kartun. Tapi hal tersebut tidak berarti

sebuah kartun harus bebas dari kata-kata. Kartun dapat memiliki kata-kata

dalam gambarnya, namun kata tersebut menjadi bagian dari visualnya dan

bukan dialog antar tokoh seperti pada contoh berikut:

Gambar 4. Kartun Generasi BANGUN karya Ahmad Antawirya

Sumber: ahmadantawirya.wordpress.com

Perbedaan antara komik dan kartun yang ketiga adalah dari sasaran

khalayaknya. Komik lebih menjangkau sasaran yang lebih luas dibanding

kartun yang hanya membidik satu khalayak tertentu untuk dikritik. Lalu

perbedaan yang terakhir adalah dari segi bahasa. Komik mempunyai kata-

Page 35: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

16

kata penggambaran bunyi seperti bunyi pedang beradu, bunyi hujan, dan lain-

lain sebagai ciri khas yang digunakan untuk pendalaman suasana cerita.

Sedangkan kartun lebih berfokus pada penyampaian pesannya sehingga tidak

menggunakan kata-kata tersebut (Hidayat dalam Sobur, 2017: 141).

Dari penjelasan mengenai perbandingan kartun, karikatur, dan komik di atas

dapat disimpulkan bahwa karya Reza Mustar yang diteliti dalam penelitian ini

lebih condong ke kategori kartun. Namun karena tidak terbit dalam surat

kabar dan tidak hanya berfokus pada kritik tentang pemerintahan, kartun

karya Reza Mustar kurang sesuai apabila dikatakan jenisnya sebagai kartun

editorial atau kartun politik. Oleh karena itu peneliti menggolongkan kartun

karya Reza Mustar yang diteliti dalam penelitian ini sebagai kartun opini

yang lebih general dalam definisinya.

2.3 Media Sosial Instagram

2.3.1 Sejarah Media Sosial

Munculnya internet di era teknologi ini membawa perubahan besar pada

dunia komunikasi, salah satunya adalah lahirnya media sosial. Menurut

Boyd dalam Nasrullah (2015 :11), media sosial adalah kumpulan perangkat

lunak yang memungkinkan individu maupun komunitas untuk berkumpul,

berbagi, berkomunikasi, dan dalam kasus tertentu saling berkolaborasi atau

bermain. Individu atau komunitas yang disebutkan dalam pernyataan

tersebut mencakup individu dari berbagai belahan dunia. Artinya media

Page 36: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

17

sosial di internet memungkinkan semua orang di dunia untuk berinteraksi

satu sama lain tanpa memikirkan letak geografis dan waktu.

Pada dasarnya kemunculan media sosial didasari oleh inisiatif untuk

menghubungkan orang-orang di seluruh dunia. Dimulai dari sekitar tahun

1970 hingga 1990, ditemukan sistem papan buletin yang memungkinkan

manusia untuk berhubungan satu sama lain melalui surat eletronik atau

dengan mengunduh perangkat lunak. Pada saat itu, saluran telepon masih

berhubungan dengan modem. Pada tahun 1995, lahir situs GeoCities yang

melayani web hosting atau penyimpanan data halaman web agar halaman

tersebut dapat diakses di mana saja. Lalu pada tahun 1997 hingga 1999

muncul Sixdegree.com dan Classmates.com sebagai situs media sosial

pertama (Depari, 2016).

Pada tahun 1999 dan 2000 muncul situs sosial Lunarstorm, Live Journal,

dan Cyword yang berfungsi untuk memperluas informasi secara searah.

Pada tahun 2001, muncul Ryze.com yang berperan untuk memperbesar

jejaring bisnis. Pada tahun 2002, muncul Friendster sebagai situs anak

muda untuk saling berkenalan dengan pengguna lain. Pada tahun 2003,

muncul situs sosial interaktif yaitu Flickr, Youtube, dan Myspace. Hingga

pada akhir tahun 2005, Friendster dan Myspace merupakan situs jejaring

sosial yang paling diminati. Kemudian para pengguna media sosial beralih

ke Facebook yang sebenarnya dibuat pada tahun 2004, tetapi baru terkenal

pada tahun 2006. Pada tahun 2006, kemunculan Twitter ternyata menambah

jumlah pemakai media sosial. Twitter merupakan microblog yang memiliki

batasan karakter tulisan bagi penggunanya, yaitu sebanyak 140 karakter.

Page 37: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

18

Lalu setelah lahirnya Twitter, muncul lagi media sosial lain seperti Path dan

Instagram yang berbentuk aplikasi telepon genggam yang hanya bisa

diakses melalui perangkat iOs atau Android (Purba, 2017: 36).

2.3.2 Sejarah dan Fitur Instagram

Instagram adalah aplikasi media sosial yang memungkinkan penggunanya

untuk mengunggah foto lewat internet, menerapkan filter foto digital, dan

membagikan hasilnya ke publik. Nama Instagram didapat dari pengertian

fungsi aplikasi itu sendiri. Kata ‘insta’ berasal dari kata ‘instan’, seperti

kamera polaroid yang pada masanya lebih dikenal dengan sebutan ‘foto

instan’. Sedangkan untuk kata ‘gram’ berasal dari kata ‘telegram’, dimana

cara kerja telegram sendiri adalah untuk mengirimkan informasi kepada

orang lain dengan cepat. Jadi, nama Instagram berasal dari kata

‘instantelegram’. (Arif, 2017: 19)

Instagram diciptakan oleh Kevin Systrom dan Mike Krieger yang

merupakan dua sarjana dari Stanford University di Amerika Serikat sebagai

aplikasi untuk telepon genggam. Instagram awalnya diciptakan dengan

nama Burbn. Aplikasi Burbn adalah aplikasi berbasis lokasi yang bisa

digunakan penggunanya untuk membuat rencana pertemuan dengan teman-

teman dan mengunggah foto. Fitur tersebut sangat mirip dengan aplikasi

Foursquare yang sudah terlebih dahulu populer, bedanya aplikasi Burbn

dinilai sulit untuk dimengerti cara penggunaannya dan tampilan aplikasinya

tidak menarik sehingga kurang populer di masyarakat.

Page 38: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

19

Dengan penilaian-penilaian tersebut, pendiri Burbn melakukan riset dan

memutuskan untuk mengubah Burbn menjadi aplikasi media sosial yang

hanya fokus sebagai aplikasi pengunggahan foto. Kemudian nama aplikasi

Burbn diubah menjadi Instagram dan diluncurkan sebagai aplikasi baru

pada bulan Oktober 2010. Hanya dalam waktu 3 tahun, Instagram telah

mendapat lebih dari 100 juta pengguna di seluruh dunia (Handriatmaja,

2013: 40-47). Berikut adalah fitur-fitur dalam aplikasi Instagram:

1. Pengikut (Follower dan Following)

Instagram memiliki sistem sosial yang mempunyai istilah pengikut

(follower) dan mengikuti (following) akun pengguna lain. Komunikasi

antara sesama pengguna Instagram terjalin dengan memberikan tanda

suka dan komentar pada suatu foto.

2. Mengunggah dan membagikan foto atau video

Kegunaan utama dari Instagram adalah sebagai tempat mengunggah dan

berbagi foto kepada pengguna lainnya. Foto atau video yang diunggah

dapat diperoleh dengan kamera telepon genggam (mengambil foto atau

video baru) atau foto dan video yang ada di dalam album telepon

genggam. Selain itu foto dan video yang diunggah tidak hanya dapat

dibagikan dalam Instagram saja, melainkan dapat dibagi juga melalui

media sosial lainnya seperti Instagram, Facebook, Foursquare, dan lain-

lain.

Page 39: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

20

3. Efek foto

Pada versi awalnya, Instagram memiliki 15 efek yang dapat digunakan

oleh para pengguna pada saat mereka hendak menyunting sebuah foto

atau video. Di dalam pengaplikasian efek, para pengguna juga dapat

menghilangkan bingkai-bingkai foto yang sudah termasuk di dalam efek

tersebut.

4. Arroba

Seperti Twitter dan Facebook, Instagram juga memiliki fitur dapat

menyinggung pengguna lain dengan menggunakan tanda arroba (@) dan

memasukkan username pengguna akun Instagram tersebut. Pada

dasarnya tanda arroba ini dimaksudkan untuk berkomunikasi dengan

pengguna yang telah disinggung tersebut.

5. Label foto

Label di dalam Instagram adalah sebuah kode yang memudahkan para

pengguna untuk mencari foto tersebut menggunakan “kata kunci” dengan

menambahkan tanda hashtag (#) sebelum label foto. Bila para pengguna

memberikan label pada sebuah foto, maka foto tersebut dapat lebih

mudah untuk ditemukan. Label tersebut dapat digunakan di dalam segala

bentuk komunikasi yang bersangkutan dengan foto itu sendiri. Para

pengguna dapat memasukkan namanya sendiri, tempat dimana

mengambil foto tersebut, dan lain-lain. Foto yang telah diunggah dapat

dimasukkan label yang sesuai dengan informasi yang bersangkutan

dengan foto tersebut. Pada saat ini label adalah cara yang terbaik jika kita

hendak mempromosikan foto di dalam Instagram. Misalnya seorang

Page 40: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

21

pengguna memberi label pada sebuah foto dengan kata “#prewedding”,

jika pengguna-pengguna lain mengetikkan kata ‘prewedding’ pada kolom

pencari di aplikasi Instagram maka akan muncul sejumlah foto yang

sudah diberi label tersebut.

6. Geotagging

Geotagging adalah identifikasi metadata geografis dalam sebuah media

situs ataupun foto. Fitur ini dapat menambahkan lokasi dengan cara

mengaktifkan GPS pada telepon genggam. Dengan demikian para

pengguna lain dapat mengetahui di mana foto tersebut diambil atau

diunggah.

7. Popular

Halaman popular merupakan halaman yang berisi kumpulan foto-foto

populer dari seluruh dunia pada saat itu. Secara tidak langsung foto

tersebut akan menjadi foto yang dikenal oleh masyarakat di seluruh dunia,

sehingga jumlah pengikut pun juga dapat bertambah. Foto-foto yang ada

di halaman popular tidak selamanya berada di halaman tersebut,

melainkan seiring berjalannya waktu foto-foto populer yang baru akan

menggantikan foto-foto populer yang sebelumnya.

8. Pesan

Pesan langsung atau direct message pada aplikasi Instagram adalah

pesan pribadi yang ditujukan langsung kepada pengguna lainnya tanpa

ada pengguna lain yang mengetahui. Pesan langsung ini dapat digunakan

Page 41: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

22

juga untuk mengobrol dengan pengguna lain seperti aplikasi berbasis

chatting lainnya.

9. Stories

Instagram stories adalah fitur baru yang diluncurkan Instagram. Fitur ini

adalah fitur yang sangat mirip dengan aplikasi SnapChat. Pengguna

dapat langsung membagikan aktifitas sehari-hari baik berupa foto

maupun video singkat secara langsung kepada pengikut dengan

ditambahkan tulisan atau efek tertentu. Foto atau video tersebut hanya

dapat dilihat dalam waktu 24 jam. Setelah melewati 24 jam, secara

otomatis stories akan terhapus dengan sendirinya.

10. Live Stories

Instagram live stories juga merupakan fitur baru pada Instagram.

Pengguna Instagram dapat menayangkan live video streaming melalui

stories dengan durasi selama satu jam. Video siaran langsung tidak dapat

disimpan sehingga ketika pengguna selesai melakukan siaran langsung,

video tersebut akan langsung hilang. (Arif, 2017: 20-22).

Karena fitur-fitur dan tampilan muka (interface) Instagram lebih berfokus

pada gambar atau foto, maka aplikasi Instagram dapat populer di kalangan

komikus, kartunis, maupun seniman-seniman lainnya, sebagai media untuk

mempublikasi karyanya. Selain gratis, Instagram juga mudah digunakan

dan memiliki banyak pengguna dari seluruh dunia sehingga karya-karya

seniman dapat lebih mudah menuai perhatian dari masyarakat dunia.

Page 42: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

23

Internet juga memungkinkan karya-karya tersebut untuk menjadi viral di

tengah masyarakat.

2.4 Perilaku Bermedia Generasi Milenial

Perkembangan teknologi membawa perubahan pada kebudayaan manusia,

ditandai oleh munculnya perilaku, kebiasaan, nilai-nilai, dan sikap yang

baru berkat globalisasi dan kemudahan-kemudahan yang ditawarkan

teknologi. Hal tersebut dinamai kultural teknologi dimana teknologi yang

lahir sebagai hasil budaya manusia kemudian menyuburkan budaya yang

baru dan teknologi yang berkontribusi banyak dalam hal tersebut adalah

teknologi komunikasi dan media. Perkembangan teknologi membawa

perubahan dalam inovasi teknologi komunikasi dan media yang kemudian

melahirkan teknologi digital. Teknologi digital atau internet sebagai media

baru dengan cepat diadopsi oleh masyarakat dan saat ini telah menjadi

bagian gaya hidup masyarakat.

Perilaku adalah semua kegiatan atau aktivitas yang dilakukan individu

akibat stimulus yang mengenai individu tersebut (Fitriyah dan Jauhar, 2014:

9). Perilaku merupakan bagian dari representasi budaya manusia. Perilaku

bermedia generasi milenial yang dimaksud dalam penelitian ini adalah sikap

yang ditunjukkan generasi milenial ketika dihadapkan pada media, terutama

setelah munculnya media baru atau internet. Kehadiran internet telah

menuai banyak perhatian pada dampaknya terhadap perilaku manusia dan

telah banyak penelitian-penelitian yang membahas masalah tersebut.

Page 43: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

24

Teknologi media telah menciptakan revolusi di tengah masyarakat karena

masyarakat sudah sangat tergantung dengan teknologi dan tatanan

masyarakat masa kini terbentuk berdasarkan kemampuan menggunakan

teknologi. Pada dasarnya media ikut berperan dalam menciptakan dan

mengelola budaya masyarakat.

McLuhan menyatakan dalam teorinya Technology Determinism bahwa

teknologi berpengaruh sangat besar dalam masyarakat atau dengan kata lain

teknologi menentukan kehidupan manusia. Menurutnya, perkembangan

teknologi komunikasi menjadi penyebab utama perubahan budaya dan

setiap penemuan teknologi baru dapat mempengaruhi institusi budaya

masyarakat. Ide dasar dari teori tersebut berdasarkan dari pemikiran bahwa

perubahan pada cara berkomunikasi akan membentuk keberadaan manusia

itu sendiri. Teknologi membentuk bagaimana cara manusia berpikir,

berperilaku dalam masyarakat, dan pada akhirnya teknologi mengarahkan

manusia untuk bergerak ke abad teknologi selanjutnya (Morissan, 2010: 30).

2.5 Kartun Sebagai Kajian Semiotika

2.5.1 Definisi Semiotika

Eco dalam Sobur (2015: 95) menyatakan, bahwa secara etimologis, istilah

semiotika berasal dari kata Yunani ‘semeion’ yang berarti ‘tanda’. Tanda itu

sendiri didefinisikan sebagai sesuatu yang dianggap mewakili sesuatu yang

lain atas dasar konvensi sosial yang terbangun sebelumnya. Secara

Page 44: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

25

terminologis semiotika dapat didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari

objek-objek, peristiwa-peristiwa, dan seluruh kebudayaan sebagai tanda.

Dalam semiotika terdapat istilah penanda, petanda, dan tanda. Penanda

adalah aspek material dari bahasa yaitu apa yang dikatakan atau didengar

dan apa yang ditulis atau dibaca. Petanda adalah gambaran mental, pikiran,

atau konsep. Artinya, petanda adalah aspek mental dari bahasa. Tanda

adalah kesatuan dari penanda dan petanda. Contoh dari penanda, petanda,

dan tanda adalah kata ‘kursi’ merupakan sebuah penanda, gambar sebuah

kursi adalah petandanya, dan tanda adalah kesatuan dari kedua konsep

tersebut yang merupakan keberadaan kursi secara keseluruhan.

Karena tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis representasi

perilaku bermedia dalam kartun opini, maka dibutuhkan semiotika untuk

menganalisis kartun tersebut. Jalinan-jalinan tanda dalam kartun adalah

refleksi dari kebudayaan kartunisnya sendiri oleh karena itu menurut

peneliti semiotika Roland Barthes adalah teori yang tepat untuk menjadi

landasan dari analisis penelitian ini karena semiotik Barthes berfokus

menelaah sistem tanda melalui makna konotasi yang di dalamnya

mempertimbangkan keberadaan mitos. Barthes mengembangkan pertandaan

bertingkat (staggered system) yang memungkinkan untuk dihasilkannya

makna yang juga bertingkat-tingkat, yaitu denotasi dan konotasi (Piliang,

2004: 94).

Page 45: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

26

Arti makna denotasi secara singkat adalah makna yang tampak atau tersurat.

Denotasi adalah tingkat pertanda yang menjelaskan hubungan antara

penanda dan petanda atau aturan dan rujukannya pada realitas. Denotasi

menghasilkan makna yang eksplisit, langsung, dan pasti. Sedangkan

konotasi adalah tingkat pertanda yang menjelaskan hubungan antara

penanda dan petanda yang menghasilkan makna tidak eksplisit, tidak

langsung, dan tidak pasti (artinya terbuka berbagai kemungkinan). Dalam

kata lain, makna konotasi adalah makna yang tidak tampak atau tersirat.

Makna konotasi terbentuk ketika penanda (aspek bahasa) dikaitkan dengan

berbagai aspek psikologis, seperti perasaan, emosi, dan keyakinan. Oleh

karena itu makna konotasi bersifat implisif dan tersembunyi.

Dari denotasi dan konotasi, Barthes melihat adanya makna yang lebih dalam

lagi tingkatnya tetapi bersifat konvensional, yaitu makna-makna yang

berkaitan dengan mitos. Konvensional dapat diartikan sebagai suatu

pandangan bahwa penanda (aspek bahasa) tidak memiliki hubungan

intrinsik dengan petanda (aspek mental), tetapi hubungan tersebut

ditetapkan oleh kebiasaan, kesepakatan, atau persetujuan masyarakat yang

didahului pembentukan makna secara arbitrer (manasuka). Dalam kata lain,

konvensional adalah suatu konsep mengenai sesuatu yang terbagi bersama

(socially shared concept).

Mitos dalam pemahaman semiotika Roland Barthes adalah pengkodean

makna dan nilai-nilai sosial yang arbitrer sebagai sesuatu yang dianggap

alamiah. Dalam mitos, terdapat pola tiga dimensi yang terbentuk dari

penanda, petanda, dan tanda. Namun yang menjadikannya unik, mitos

Page 46: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

27

dibangun oleh suatu rantai pemaknaan yang telah ada sebelumnya atau,

dengan kata lain, mitos juga adalah sistem pemaknaan tataran kedua (Sobur,

2017 :71). Teori semiotika Roland Barthes dapat digambarkan dengan peta

tanda sebagai berikut:

Tabel 2. Peta Tanda Roland Barthes

1. Signifier(Penanda)

2. Signified (Petanda)

3. Denotative Sign (Tanda Denotatif)

4. Connotative Signifier (Penanda Konotatif)5. Connotative Signified

(Petanda Konotatif)

6. Connotative Sign (Tanda Konotatif)

Sumber: Paul Cobley dan Litza Jasnz (Sobur, 2017: 69)

Dalam peta tanda Barthes, terlihat bahwa tanda konotatif juga terdiri dari

penanda dan petanda konotatif. Dalam teorinya, Barthes mempunyai konsep

bahwa tanda konotatif tidak hanya sekedar makna tambahan dari tanda

denotatif, namun juga mempunyai penanda dan petanda yang melandasi

keberadaannya. Hal tersebut menjadikan tanda konotatif dapat digunakan

untuk menjelaskan makna dari suatu metafora atau gaya-gaya kiasan lainnya

yang hanya bermakna apabila dipahami pada tataran konotatif. Fiske dalam

Sobur (2015: 127), mengutip bahwa Roland Barthes membuat sebuah model

sistematis untuk menganalisis makna dari tanda-tanda. Perhatian Barthes

terfokus pada gagasan tentang signifikasi dua tahap (two order of

significations) seperti yang terlihat pada bagan berikut:

Page 47: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

28

Bagan 1. Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes

Sumber: John Fiske (Sobur, 2015: 127)

Pada gambar di atas, terlihat bahwa signifikasi tahap pertama merupakan

hubungan antara penanda (signifier) dan petanda (signified) di dalam sebuah

tanda (sign) terhadap realita (reality). Hal tersebut merupakan hal yang

membentuk makna denotasi atau makna paling nyata dari sebuah tanda.

Signifikasi tahap kedua menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda

(sign) bertemu dengan kebudayaan (culture) atau ideologi dan emosi

manusia. Hal tersebut membentuk makna konotasi atau makna yang

tersembunyi dari tanda.

Pada signifikasi tahap kedua yang berhubungan dengan isi (content), tanda

bekerja melalui mitos (myth). Mitos adalah bagaimana kebudayaan

menjelaskan atau memahami beberapa aspek realitas atau gejala alam.

Mitos seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, bersifat konvensional atau

Content

Form

Signifier

Signified

First Order Second Order

Reality Sign Culture

Denotation

Connotation

Myth

Page 48: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

29

merupakan suatu konsep yang disepakati bersama oleh suatu masyarakat.

Beberapa contoh mitos adalah mitos mengenai manusia dan dewa, mitos

hidup dan mati, mitos mengenai konsep feminin dan maskulin, dan lain-lain.

Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi ideologi yang

disebutnya sebagai ‘mitos’. Menurut Barthes, mitos berfungsi untuk

mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan

yang berlaku dalam suatu periode tertentu. Barthes memampatkan ideologi

dengan mitos karena baik di dalam mitos maupun ideologi, hubungan antara

penanda konotatif dan petanda konotatif terjadi secara termotivasi (Budiman

dalam Sobur, 2017: 71). Ideologi ada selama kebudayaan ada, itulah

sebabnya mengapa Barthes menyatakan konotasi sebagai suatu ekspresi

budaya.

Bagan 2. Tingkatan Tanda dan Makna Barthes

Sumber: Piliang, 2004: 195

2.5.2 Semiotika dan Kebudayaan

Semiotik pada perkembangannya menjadi perangkat teori yang digunakan

untuk mengkaji kebudayaan manusia. Semiotik memandang kebudayaan

atau gejala budaya sebagai suatu sistem tanda yang berkaitan satu sama lain

dengan cara memahami makna yang ada di dalamnya. Kaitan tersebut

bersifat konvensional atau merupakan ketetapan bersama karena pada

Tanda Denotasi Konotasi (Kode) Mitos

Page 49: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

30

dasarnya makna merupakan hasil pemikiran manusia yang dipengaruhi

sosial budayanya (Hoed, 2011: 5-6). Terlepas apakah paham yang di anut

adalah paham semiotik struktural atau pragmatis, semiotik dapat digunakan

untuk mengkaji kebudayaan.

Pada semiotika struktualis yang diwakili oleh Barthes, peran semiotik dalam

kajian budaya sangat jelas. Barthes mengemukakan bahwa dalam kehidupan

sosial budaya, penanda adalah “ekspresi” tanda, petanda adalah “isi”, dan

tanda adalah “relasi” antara keduanya (Hoed, 2011: 13). Pada teori semiotik

Pierce, semiotik lebih diarahkan pada pemahaman tentang bagaimana

kognisi kita memahami apa yang ada di sekitar kita, baik lingkungan sosial,

alam, maupun jagat raya. Pada perkembangannya, teori Pierce mendapat

perannya di bidang biologi. Lalu pada teori semiotik Morris, ia melihat

semiotik untuk memahami kebudayaan manusia sebagai teori tingkah laku.

Dan terakhir adalah teori semiotik Eco yang menyatakan bahwa tanda

merupakan satuan budaya.

Titik fokus Eco adalah lambang yang dapat terdiri dari berbagai jenis

(termasuk indeks dan ikon yang berlaku sebagai lambang). Walaupun teori

Eco cenderung memperlihatkan model struktualis, namun Eco mengakui

bahwa produksi tanda adalah kegiatan fisik dan bahwa semiosis memang

berlaku dalam pemaknaan tanda, namun tidak tak terbatas penerapannya.

Pandangan tersebut berseberangan dengan pandangan pansemiotik milik

Pierce yang melihat tanda tidak terbatas pada gejala budaya tetapi juga pada

gejala alam. Kata kunci dalam semiotik adalah “tanda” dan “makna”. Dalam

Page 50: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

31

setiap ancangan yang menggunakan semiotik, kedua kata itu disatukan

dalam istilah signifikasi atau pemaknaan tanda (Hoed, 2011: 26).

2.5.3 Analisis Semiotika dan Kartun

Dalam mengkaji komik-kartun-karikatur, peneliti akan dihadapkan dengan

tanda-tanda visual dan kata-kata. Setiawan mengakui bahwa sejatinya

menguak makna kartun pada kenyataanya bukan pekerjaan mudah,

mengingat berbagai persoalannya menyangkut permasalahan yang

berkembang dalam masyarakat, khususnya mengenai masalah sosial dan

politik (Setiawan dalam Sobur, 2017: 132). Elemen pembentuk komik dan

kartun cukup kompleks karena terdiri dari bidang seni rupa, sastra,

linguistik, dan sebagainya. Namun dibandingkan bentuk komunikasi politik

lain, Anderson dalam Sobur (2017: 133) berpendapat bahwa kartun

merupakan bentuk yang paling terbaca. Karena sering diberi kata-kata

tertulis, kartun terlihat dekat dengan dokumen teks konvensional. Selama

sering merespons peristiwa-peristiwa bersejarah, kartun dapat mempunyai

kemungkinan untuk digali kandungan “faktual”-nya.

Tommy Christomy dalam Sobur (2017: 133-135) mengungkapkan beberapa

langkah untuk menganalisis kartun dengan mengambil contoh kartun

“Pertemuan 4 Tokoh yang Rukun dan Konstruktif”. Pada saat kartun ini

terbit, Abdurrahman Wahid masih menjabat sebagai presiden Republik

Indonesia, Megawati sebagai wakil presiden Republik Indonesia, Amien

Rais sebagai ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat, dan Akbar Tanjung

sebagai ketua Dewan Perwakilan Rakyat.

Page 51: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

32

Gambar 5. Kartun Portal

Sumber: Tommy Christomy (Sobur, 2017: 133)

Langkah pertama, kita harus mendeskripsikan jalinan tanda di kartun

tersebut. Misalnya dengan menandainya berdasarkan pola gesture,

komposisi ruang, dan hubungan antara objek. Pada contoh kartun

sebelumnya, kita dapat melihat bahwa suatu ruangan dibagi empat secara

diagonal dan di setiap ujung terdapat empat gambar tokoh politik. Keempat

tokoh tersebut menatap ke empat arah yang berbeda dan tidak saling

memandang walaupun berada sejajar di sampingnya. Gambar-gambar

kartun tersebut tampil sebagai tanda karena adanya kedekatan antara gambar

dengan objeknya. Kedekatan yang dimaksud adalah adanya hubungan

ikonis antara gambar tersebut dengan sosok Amien Rais, Akbar Tanjung,

Megawati, dan Abdurrahman Wahid. Dengan demikian disimpulkan bahwa

Page 52: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

33

kartun mempunyai pola: proposition >> indexical >> type (legisign). Suatu

pernyataan (proposisi) yang mengacu pada objeknya secara indeksikal dan

menjadi ‘tanda’ karena hukum/tradisi/kesepakatan. Dengan kata lain,

gambar kartun menjadi tanda akibat kesepakatan bersama atau mitos yang

berlaku di masyarakat atas makna gambar tersebut.

Berikutnya kita harus mengamati aspek bahasa yang tercantum di bawah

atau di dalam ilustrasi kartun dan mendeskripsikannya. Penerapannya pada

contoh kartun sebelumnya dapat dimulai dengan mencermati pernyataan

atau proposisi verbal “pertemuan 4 tokoh yang rukun dan konstruktif”.

Proposisi tersebut dapat divalidasi keabsahannya dengan mencocokkan

proposisi tersebut dengan kenyataan/pengalaman kita atau dengan rangkaian

informasi yang ada dalam kartun itu sendiri baik yang berupa visual maupun

verbal. Contohnya adalah pada frase “4 tokoh”, frase tersebut telah menjadi

validasi kebenaran dari gambar-gambar di kartun tersebut. “Tokoh” yang

dimaksud pasti adalah tokoh masyarakat dan dilihat dari penggambarannya,

pembaca dapat mengetahui bahwa empat tokoh tersebut adalah Amien Rais,

Akbar Tanjung, Megawati, dan Abdurrahman Wahid. Lalu frase “rukun dan

konstruktif” menjadi acuan bagi interpretasi gambar kartun secara

keseluruhan.

Langkah selanjutnya adalah melihat ada atau tidaknya kesejajaran antara

proposisi verbal dan proposisi visual pada kartun. Proposi verbal adalah teks

yang siap atau terbuka untuk dikonfrontasikan dengan realitas atau tanda

lainnya. Dari sudut interpretan, kalimat “pertemuan 4 tokoh yang rukun dan

konstruktif” menjadi proposisi verbal pada contoh kartun yang dibahas.

Page 53: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

34

Lalu ketika kalimat tersebut dihadapkan dengan proposisi visual kartun,

terjadi kontras yang menandakan bahwa tema kartun tersebut adalah

argumen. Argumen bisa luas atau kecil tergantung dari jalinan proposisinya.

Argumen-argumen kecil bisa membentuk satu argumen besar.

Pada contoh kartun tersebut, Amien Rais dan Akbar Tanjung entah sengaja

atau tidak digambarkan sebagai dua tokoh yang berada dalam satu garis atau

satu pihak walaupun di antara mereka ada ketidaksamaan yang

direpresentasikan dengan tidak adanya kontak mata antara mereka. Hal

tersebut juga berlaku pada tokoh Megawati dan Abdurrahman Wahid. Lalu

hierarki kedudukan para tokoh juga dapat dilihat dari jarak penggambaran

antar tokoh, di mana tokoh Abdurrahman Wahid digambarkan cukup jauh

dari tokoh Akbar Tanjung, sementara tokoh Megawati dan Amien Rais

berada di “tengah” kedua tokoh tersebut. Hal tersebut dapat diartikan bahwa

Abdurrahman Wahid kedudukannya paling tinggi dibanding ketiga tokoh

yang lain, disusul Megawati, Amien Rais, dan terakhir Akbar Tanjung.

Dengan membaca representasi hierarki tersebut dan menghubungkannya

dengan kenyataan, dapat disimpulkan bahwa Megawati dan Amien Rais

dapat menjadi “penengah” untuk Orde Baru (direpresentasikan oleh Akbar

Tanjung) dan Rezim Gus Dur.

Dengan melihat kontras antara proposisi visual dan verbal secara

keseluruhan pada kartun empat tokoh tersebut, kita dapat menyimpulkan

bahwa argumen yang direpresentasikan adalah argumen mengenai ironi

kebangsaan. Berdasarkan contoh tersebut, Christomy menyimpulkan bahwa

proses semiosis yang paling dominan dalam kartun tersebut adalah

Page 54: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

35

gabungan antara proposisi visual dan verbal yang dibentuk oleh kombinasi

tanda argumen indexical legisign. Dalam menganalisis kartun atau komik-

kartun, kita seyogyanya menempatkan diri sebagai kritikus agar secara

leluasa dapat melakukan penilaian dan memberi tafsiran terhadap komik-

kartun tersebut. Selain dikaji sebagai “teks”, kartun juga harus dianalisis

secara kontekstual dengan menghubungkan karya seni tersebut dengan

siuasi yang menonjol di masyarakat. Langkah tersebut dilakukan untuk

menjaga signifikansi permasalahan sekaligus menghindari pembiasan

tafsiran (Sobur, 2017: 136).

2.6 Kerangka Pikir

Kartun sebagai gambar lelucon yang mudah diterima masyarakat telah umum

dimanfaatkan sebagai media kritik di surat kabar atau koran sehingga

kemudian ditetapkan bahwa fungsi kartun yang utama adalah untuk

mengkritik atau menyindir. Seiring perkembangan teknologi, kartun pun telah

mulai memasuki ranah digital terutama media sosial internet. Instagram

sebagai salah satu media sosial populer di dunia telah banyak dimanfaatkan

seniman dalam mempublikasi karyanya. Reza Mustar sebagai salah satu

seniman yang memang mempunyai ketertarikan pada isu sosial menjadi

terkenal dengan kartun opininya di akun Instagram @komikazer. Kartun

Reza Mustar dalam penelitian ini mengangkat perilaku bermedia generasi

milenial dari sudut pandang beliau sebagai bagian dari generasi milenial.

Perilaku bermedia generasi milenial yang dimaksud adalah apa saja yang

dilakukan generasi milenial dalam menggunakan media digital akibat

Page 55: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

36

pengaruh inovasi teknologi. McLuhan menyatakan dalam teorinya

Technology Determinism bahwa inovasi teknologi pada media pada dasarnya

mempengaruhi adanya perubahan pada kebudayaan karena media mempunyai

andil dalam pembentukan kebudayaan manusia. Perubahan dalam

kebudayaan tentu saja mempengaruhi adanya perubahan dalam perilaku

masyarakat. Dengan kata lain, teknologi menentukan kehidupan manusia

(Morissan, 2010: 30).

Kartun yang merupakan gambar yang bersifat simbolik dan representatif

menjadi topik interpretasi yang menarik baik bagi peneliti maupun netizen di

internet. Kartun sebagai hasil kebudayaan terbentuk oleh suatu sistem tanda

yang dirancang oleh pembuatnya. Dalam menginterpretasi makna dari kartun,

dibutuhkan semiotika yang merupakan ilmu yang mengkaji tanda. Kartun

opini yang mengandung pesan atau kritik membutuhkan analisis pada tingkat

konotatif untuk mendapatkan makna yang sebenarnya. Semiotika Roland

Barthes dengan signifikasi dua tahapnya yang digunakan dalam penelitian ini

mengarahkan peneliti pada analisis pada tingkat konotatif.

Berdasarkan tujuan penelitian ini, dengan menganalisis penanda dan petanda

konotatif pada kartun opini yang diteliti maka akan didapat representasi

perilaku bermedia yang terkandung dalam kartun tersebut. Hasil analisis

kemudian akan dibandingkan atau dicek ulang dengan sumber-sumber

informasi dan kenyataan di masyarakat karena pada dasarnya kartun

mengangkat isu masyarakat sebagai bahan utamanya. Perbandingan atau

pengecekan ulang tersebut juga merupakan upaya untuk membuktikan

Page 56: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

37

keabsahan hasil analisis. Secara singkat, penelitian ini dapat digambarkan

dengan bagan kerangka pikir berikut:

Bagan 3. Kerangka Pikir

Sumber: Penulis (2018)

Kartun Pada Akun Instagram@Komikazer

(Perilaku Bermedia GenerasiMilenial Indonesia)

Analisis Semiotika(Teori Semiotika Roland

Barthes)

Representasi PerilakuBermedia GenerasiMilenial Indonesia

Makna Konotatif

Page 57: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Tipe Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perilaku bermedia generasi

milenial yang direpresentasikan di dalam kartun opini Reza Mustar di akun

Instagram-nya @komikazer. Berdasarkan tujuan tersebut, maka tipe

penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Bogdan dan Taylor dalam

Moleong (2011: 4), mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai penelitian

yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari

orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Data yang tertulis maupun lisan

tersebut didapat dengan berhadapan langsung dengan objek penelitian, maka

penelitian kualitatif dikategorikan sebagai penelitian yang bersifat subyektif.

Penelitian kualitatif tidak bermaksud untuk menggambarkan karakteristik

populasi atau menarik kesimpulan yang berlaku bagi suatu populasi,

melainkan lebih fokus pada sebuah fenomena dan menggalinya secara lebih

mendalam (Bungin, 2007). Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang

berusaha melihat kebenaran-kebenaran atau membenarkan kebenaran. Namun

untuk mendapatkan kebenaran tidak selalu cukup dengan hanya melihat

sesuatu yang nyata, akan tetapi kadangkala perlu melihat dan melacak sesuatu

yang tersembunyi di balik sesuatu yang nyata tersebut.

Page 58: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

39

3.2 Metode Penelitian

Untuk mendeskripsikan seperti apa perilaku bermedia yang digambarkan

dalam kartun opini, maka kita harus memahami makna dari hubungan

penanda dan petanda yang membentuk kartun tersebut. Makna dipahami

dengan melihat struktur penanda dan petanda secara keseluruhan (Sobur,

2015: 147). Semiotika menjadikan kebudayaan sebagai objek kajian

utamanya (Hoed, 2011: 26) dan perilaku merupakan refleksi dari kebudayaan

sehingga analisis semiotika diperlukan dalam penelitian ini. Penelitian ini

akan menggunakan teori semiotika Roland Barthes dan alasan mengapa

peneliti menggunakannya adalah karena alasan kemudahan untuk diterapkan

dalam penelitian karena analisisnya bersifat sistematis dan keinginan peneliti

untuk memperdalam hasil analisis dimana Barthes memberikan makna pada

sebuah tanda berdasarkan kebudayaan yang melatarbelakangi munculnya

makna tersebut sehingga makna dalam tataran mitos dapat diungkapkan.

3.3 Fokus Penelitian

Fokus penelitian dalam penelitian kualitatif adalah pokok soal yang hendak

diteliti, mengandung penjelasan mengenai dimensi-dimensi apa yang menjadi

pusat perhatian dan hal yang kelak dibahas secara mendalam dan tuntas

(Bungin, 2012: 41). Fokus penelitian diperlukan agar topik yang dibahas

dalam penelitian tidak melebar sehingga memudahkan diadakannya penelitian.

Fokus pada penelitian ini adalah mengidentifikasi perilaku bermedia generasi

milenial dalam kartun opini Reza Mustar. Untuk mencapai tujuan tersebut

peneliti akan menganalisis dialog/teks dan gambar/simbol/tanda dari kartun

Page 59: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

40

opini Reza Mustar. Berikut adalah landasan dalam pemilihan data yang

digunakan peneliti:

1. Tema

Peneliti akan mengambil kartun-kartun opini karya Reza Mustar di akun

Instagram @komikazer yang menggambarkan perilaku bermedia generasi

milenial sebagai batasan penelitian. Perilaku bermedia generasi milenial

yang dimaksud adalah perilaku yang ditunjukkan generasi milenial dalam

menggunakan media digital akibat pengaruh inovasi teknologi media.

Artinya peneliti akan mengambil kartun-kartun yang menggambarkan

ketergantungan generasi milenial terhadap media digital, bagaimana

generasi milenial memanfaatkan media digital, seberapa pentingnya media

digital bagi pribadi generasi milenial, dan budaya baru atau pengaruh apa

yang muncul akibat kehadiran media digital terhadap generasi milenial.

2. Waktu

Sebagai batasan penelitian, peneliti akan menganalisa kartun opini Reza

Mustar yang diunggah ke akun @komikazer mulai dari bulan Mei 2016

hingga November 2017. Reza Mustar pada dasarnya tidak mempunyai

jadwal unggahan yang tetap bagi karyanya sehingga rentang waktu yang

dipilih peneliti terbilang cukup luas. Rentang waktu tersebut mengikuti

waktu unggahan kartun-kartun opini yang sesuai dengan tema yang telah

ditentukan peneliti sebelumnya.

Page 60: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

41

Berdasarkan landasan-landasan pemilihan data tersebut, peneliti menetapkan

enam buah kartun opini sebagai objek penelitian. Kartun-kartun tersebut

diunggah pada tanggal 3 Mei 2016, 29 November 2016, 16 Desember 2016, 8

Januari 2017, 17 Januari 2017, dan 2 Juli 2017 di akun Instagram

@komikazer. Kartun-kartun opini yang dipilih tersebut masing-masing telah

mempunyai jumlah likes di atas 2.500 dengan jumlah tertinggi sebanyak

9.599 likes.

3.4 Sumber Data

Berikut adalah jenis data yang digunakan dalam penelitian ini:

1. Data Primer

Data primer dalam penelitian ini adalah kartun-kartun opini dalam akun

Instagram @komikazer. Kartun didapat dengan cara screen capture

gambar kartun tersebut beserta kata penjelas atau caption dari Reza Mustar

sebagai pemilik akun yang menyertai unggahan kartunnya di akun

@komikazer.

2. Data Sekunder

Data sekunder dalam penelitian ini adalah hasil wawancara dengan

kartunis, buku-buku, jurnal, data-data dari internet, dan penelitian

terdahulu yang berhubungan dengan masalah penelitian atau yang

berkaitan dengan Reza Mustar dan akun @komikazer.

Page 61: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

42

3.5 Teknik Pengumpulan Data

Berikut adalah teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian

ini:

1. Dokumentasi

Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal atau variabel yang berupa

catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat,

agenda, dan sebagainya (Arikunto, 2006: 132). Dokumen yang penting

dalam penelitian ini adalah kartun-kartun opini Reza Mustar. Data dari

hasil dokumentasi digunakan sebagai data primer.

2. Studi Pustaka

Studi pustaka dapat diartikan sebagai langkah mengumpulkan informasi

yang relevan dari berbagai sumber bacaan. Sumber bacaan yang dimaksud

dalam penelitian ini adalah berbagai buku, jurnal, penelitian terdahulu,

data dari internet, dan catatan lainnya yang memiliki keterkaitan dengan

topik penelitian. Topik yang dibahas dalam penelitian ini mencakup kartun

opini, Reza Mustar sebagai seorang komikus/kartunis, dan akun

@komikazer. Data dari studi pustaka digunakan sebagai data sekunder.

3.6 Teknik Analisis Data

Analisis data adalah kegiatan penyederhanaan data ke dalam susunan tertentu

yang dapat lebih dibaca dan diinterpretasikan. Penelitian ini akan

menganalisis gambar dan teks yang terdapat dalam kartun opini di akun

Instagram @komikazer. Kartun opini tersebut akan dianalisis menggunakan

Page 62: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

43

pendekatan semiotika Roland Barthes dengan signifikasi dua tahap (two

order of significations) yang menghasilkan data mengenai makna denotasi

dan konotasi dalam kartun opini tersebut. Berikut adalah tahapan analisis

dalam penelitian ini:

1. Pemilihan data dokumentasi yang berkaitan dengan penelitian. Dalam

proses ini data direduksi sesuai dengan fokus penelitian yang telah

ditentukan.

2. Membuat daftar proposisi verbal dan non-verbal yang teridentifikasi

dalam kartun dan mengalisis hubungan atau signifikasinya menggunakan

analisis semiotika dengan pendekatan semiotika Roland Barthes. Analisis

dipusatkan pada makna konotasi tanda.

3. Setelah hasil analisis didapat, kemudian hasil analisis tersebut

dibandingkan atau dicek ulang dengan informasi-informasi lain seperti

hasil wawancara dengan kartunis, penelitian-penelitian terdahulu,

pendapat ahli, dan signifikasinya dengan kenyataan di masyarakat saat

ini untuk membuktikan kredibilitas hasil analisis.

4. Tahap terakhir adalah menyusun kesimpulan berdasarkan poin 1, 2, dan 3

di atas.

3.7 Teknik Keabsahan Data

Pada penelitian ini, teknik pemeriksaan keabsahan data yang digunakan

adalah triangulasi data. Triangulasi data yang digunakan dalam penelitian ini

adalah triangulasi sumber. Triangulasi sumber adalah membandingkan atau

Page 63: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

44

mengecek ulang derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh dari

sumber yang berbeda. Misalnya membandingkan opini pribadi dengan opini

umum, membandingkan hasil observasi dengan hasil wawancara,

membandingkan hasil penelitian dengan penelitian terdahulu, atau

membandingkan hasil wawancara dengan dokumen yang ada (Bachri, 2010:

56). Dalam penelitian ini triangulasi sumber dilakukan dengan cara

membandingkan hasil analisis dengan hasil wawancara dengan kartunis,

pendapat ahli, penelitian terdahulu, dan dengan kenyataan di masyarakat yang

berhubungan dengan isu di dalam kartun opini yang diteliti untuk

mendapatkan hasil penelitian yang kredibel.

Page 64: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

BAB IV

GAMBARAN UMUM

4.1 Kartun Komikazer

Gambar 6. Tampilan Akun Instagram @komikazer Pada Agustus 2018

Sumber: instagram.com/komikazer

Komikazer adalah sebuah akun Instagram milik Reza Mustar atau yang

sering disapa Azer. Akun Komikazer memuat komik-komik strip dan kartun

opini yang sarat dengan satir karya Azer. Dalam karyanya, Azer membahas

mengenai budaya konsumtif masyarakat Indonesia, perilaku sosial generasi

milenial di era internet dan teknologi, dan kehidupan sosial masyarakat

Indonesia sehari-hari. Azer juga mengangkat isu-isu sosial yang sedang ramai

Page 65: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

46

diperbincangkan masyarakat Indonesia. Azer mengaku bahwa komiknya

selalu berdasarkan kehidupan sehari-harinya.

Fenomena yang ia representasikan dalam karyanya adalah fenomena yang

dialami oleh generasi muda dan lingkungan sosialnya. Hal tersebut

menjelaskan mengapa karyanya cenderung ditargetkan kepada generasi

milenial karena Azer juga masih termasuk bagian generasi milenial. Kartun-

kartun yang dibahas pada penelitian ini adalah kartun yang bertema perilaku

bermedia generasi milenial dari akun @komikazer. Kartun-kartun tersebut

menggambarkan kebiasaan baru masyarakat yang timbul setelah internet dan

teknologi canggih muncul. Fenomena yang digambarkan dalam kartun Reza

Mustar atau Azer bersifat umum atau tidak terikat dengan tokoh-tokoh

tertentu, sehingga masyarakat umum dapat merasa terhubung dengan

fenomena tersebut. Dan karena kartun tersebut tidak berkesan menggurui,

maka banyak pembaca yang menyukai karyanya (Purba, 2017: 86).

Gambar 7. Tokoh Simon dan Azer

Sumber: instagram.com/komikazer

Page 66: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

47

Seri Komikazer pada dasarnya tidak mempunyai tokoh tetap, namun terdapat

beberapa karakter yang muncul berulang kali. Tokoh yang pertama adalah

representasi sang kartunis itu sendiri yaitu tokoh bernama Azer dan tokoh

fiktif yang bernama Simon. Tokoh Simon digambarkan sebagai tokoh yang

terlihat konyol dan terkadang vulgar, sedangkan tokoh Azer mempunyai sifat

yang sama persis dengan kartunis. Lewat karakter Simon, Azer menawarkan

humor satir yang merepresentasikan kisah persoalan hidup masyarakat masa

kini (Setiawan, 2014). Seri Komikazer mempunyai dua cara penggambaran,

sebagian ada yang digambarkan sebagai komik strip dan sebagian ada yang

digambarkan sebagai kartun. Komikazer juga tidak mempunyai jadwal

unggahan yang tetap, terkadang ada jeda yang panjang antara satu unggahan

dengan unggahan yang lain. Jumlah unggahan komik per harinya pun tidak

tetap, namun berkisar antara satu sampai tiga buah karya.

Gambar 8. Kartun dan Komik Strip Karya @komikazer

Sumber: instagram.com/komikazer

Page 67: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

48

4.2 Profil Penulis

Gambar 9. Reza Mustar atau Azer

Sumber: instagram.com/komikazer

Reza Mustar atau yang lebih akrab disapa Azer adalah seorang ayah dari dua

orang putri. Beliau lahir di Jakarta pada Oktober 1983. Semenjak kecil, Azer

telah menekuni hobi menggambar. Kemudian Azer memulai karirnya di

dunia komik dan kartun pada tahun 2001. Saat itu Azer masih menjalani

kuliah di Jurusan Desain Komunikasi Visual Institut Kesenian Jakarta. Pada

tahun tersebut Azer menjual komik-komik indie karyanya di area sekitar

kampus untuk menambah uang saku. Tema komik-komik tersebut diakuinya

sama dengan komik yang ada di akun @komikazer miliknya, yaitu mengenai

kehidupan sehari-hari masyarakat umum.

Melalui kegiatan tersebut Azer kemudian mengikuti pameran, event, dan

workshop seputar dunia komik. Beberapa pameran yang diikutinya antara lain

adalah Pameran Komik PKN VI Jogja, Pameran Komik Metropolis

Gadungan Menyertai Anda Bersama Ruang Rupa, Pameran Decompression

Page 68: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

49

#10 di Galeri Nasional, Pameran #HASRATKEBENDAAN Azer x Kompas,

dan Pameran Hari HAM. Lalu beberapa workshop dan event yang diikutinya

antara lain adalah Workshop Komik Jakarta 32 Derajat di Galeri Nasional,

International Media Art Festival, Asia Pacific Writers & Translators Festival,

Ubud Writers and Readers Festival, Jakarta Creative Hub., RPTRA Project,

dan Residensi Rimba Baling. Walaupun telah banyak menuai prestasi dari

komik-komik dan kartunnya, Azer mengaku tidak berani menyebut dirinya

sebagai komikus. Menurutnya ia hanyalah seniman komik karena medium

karyanya adalah komik.

Setelah Azer lulus dari kuliah, ia sempat bekerja sebagai supervisor designer

di sebuah perusahaan swasta selama 7 tahun. Ia juga mengaku pernah bekerja

di bagian periklanan, namun hanya bertahan selama 3 bulan. Setelah itu Azer

kembali membuat komik-komik dan kartun untuk melepas rasa bosannya.

Sebenarnya selama ia masih bekerja sebagai pegawai kantoran, Azer masih

membuat komik dan kartun untuk melepas penat. Namun karya-karya

tersebut tidak diunggah di Instagram di bawah nama Komikazer, melainkan

di akun-akun media sosial pribadinya yang lain (Kaskus, Facebook, dan

Deviantart) dan di pameran-pameran seni rupa di Jakarta. Hingga akhirnya

pada tahun 2013, Azer mulai mengunggah karyanya di akun Instagram

@komikazer dan mendapat panggilan Azer dari popularitasnya di internet

(Purba, 2017: 86).

Page 69: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

BAB VI

KESIMPULAN DAN SARAN

6.1 Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, dapat disimpulkan bahwa:

Perilaku bermedia generasi milenial yang direpresentasikan dalam kartun

opini Instagram karya Reza Mustar adalah perilaku ketergantungan teknologi

informasi (telepon genggam, laptop, dan televisi) dan perilaku ujaran

kebencian dan bigotry di internet yang muncul akibat kurangnya kecerdasan

dalam menyaring informasi dan bebasnya berpendapat di internet. Kartunis

sebagai bagian dari generasi milenial merepresentasikan perilaku tersebut

sebagai sebuah kritik terhadap generasi milenial melalui ironi pada jalinan-

jalinan makna visual gambar. Harapannya hal tersebut dapat mengingatkan

generasi masa kini untuk lebih bijak dalam menggunakan teknologi terutama

teknologi media dan informasi.

6.2 Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan peneliti, terdapat beberapa saran

terkait dengan penelitian yaitu:

Page 70: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

115

1. Kepada generasi milenial Indonesia diharapkan untuk senantiasa sadar

akan bahaya dari penggunaan teknologi yang berlebihan, senantiasa ingat

untuk bersosialisasi dengan orang sekitar, dan cerdas dalam menyaring

informasi yang masuk dari media terutama media sosial atau internet.

2. Kepada Reza Mustar selaku komikus diharapkan untuk tetap

mempertahankan idealisme dalam karyanya, namun diharapkan agar caption

kartun/komik di akun @komikazer dapat lebih menjelaskan lagi mengenai isi

kartun agar memperkecil kemungkinan perbedaan persepsi.

3. Penelitian ini hanya berfokus pada analisis representasi dalam kartun karya

@komikazer, diharapkan agar penelitian selanjutnya dapat mengupas

mengenai ada atau tidaknya pengaruh yang timbul pada diri generasi milenial

setelah membaca kartun opini karya @komikazer untuk mengembangkan

hasil penelitian ini.

Page 71: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR PUSTAKA

Page 72: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

DAFTAR PUSTAKA

SUMBER BUKU

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.Jakarta: Rineka Cipta.

Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, KebijakanPublik dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Prenada Media Group.

Bungin, Burhan. 2012. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers.

DS, Rendro. 2010. Beyond Borders: Communication Modernity & History.Jakarta: Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi The London School of PublicRelations.

Fitriyah & Jauhar. 2014. Pengantar Psikologi Umum. Jakarta: PrestasiPustakaraya.

Hauben & Truscott. 1997. Netizens: On the History and Impact of Usenet and theInternet 1st Edition. Wiley-IEEE Computer Society Pr.

Hoed, Benny H. 2011. Semiotik & Dinamika Sosial Budaya. Jakarta: KomunitasBambu.

Howe & Neil. 2000. Milenials Rising: The Next Great Generation. New York:Vintage Original.

Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: RemajaRosdakarya.

Morissan, M.A dkk. 2010. Teori Komunikasi Massa: Media, Budaya, danMasyarakat. Bogor: Ghalia Indonesia.

Morton, Jill. 2001. A Guide to Color Symbolism. Colorcom.

Nasrullah, Rulli. 2015. Media Sosial: Perspektif Komunikasi, Budaya, danSosioteknologi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Page 73: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

Pease, Allan dan Barbara. 2004. The Definitive Book of Body Language: How ToRead Others’ Thoughts by Their Gestures. Australia:www.peaseinternational.com.

Prihantini, Ainia. 2015. Master Bahasa Indonesia: Panduan Tata BahasaIndonesia Terlengkap. Bentang Pustaka.

Roney, Carley. 2013. The Knot: Guide To Wedding Vows and Traditions[Revised Edition]: Readings, Rituals, Music, Dances, and Toasts. PotterStyle.

Setiawan, M. Nashir. 2002. Menakar Panji Koming. Jakarta: Kompas.

Sobur, Alex. 2015. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana,Analisis Semiotika, dan Analisis Framing. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Sobur, Alex. 2017. Semiotika Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Soedjatmiko, Haryanto. 2008. Saya Berbelanja Maka Saya Ada: Ketika Konsumsidan Desain Menjadi Gaya Hidup Konsumeris. Yogyakarta: Jalasutra.

Solomon, Michael R. 2002. Consumer Behavior: Buying, Having, and Being 5thEdition. New Jersey: Prentice Hall, inc.

SUMBER JURNAL

Agusta, Duha. 2016. Faktor-Faktor Resiko Kecanduan Menggunakan SmartphonePada Siswa di SMK Negeri 1 Kalasan Yogyakarta. E-Journal Bimbingandan Konseling Edisi 3 Tahun ke-5. http://journal.student.uny.ac.id/ojs/index.php/fipbk/article/view/1021. Diakses pada tanggal 15 Agustus 2018.

Bachri, Bachtiar S. April 2010. Meyakinkan Validitas Data Melalui TriangulasiPada Penelitian Kualitatif. Jurnal Teknologi Pendidikan Vol. 10 No. 1.Surabaya: Universitas Negeri Surabaya.

Cahyadi, Hadi Oki. Januari 2010. Komunikasi Politik Lewat Kartun: Sindiran,Kritik, Dukungan, & Perlawanan. Jurnal POLITEIA Vol. 2 No. 1.http://jurnal.usu.ac.id/index.php/politeia/article/view/16127. Diakses pada29 April 2018.

Calabritto & Daly. 2014. Emblems of Death In The Early Modern Period. Cahiersd’Humanisme et Renaissance Vol. 120. https://www.academia.edu/9066262/_Introduction_Death_and_Emblems_by_Peter_Daly_and_Monica_Calabritto. Diakses pada 7 Oktober 2018.

Handriatmaja, C.D. 2013. Citizen Journalism Dalam Pemberitaan Bendana diInstagram (Analisis Isi Kuantitatif Pemberitaan Bencana Hurricane Sandy

Page 74: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

di New York. Amerika Serikat Melalui Publikasi Foto di Instagram PadaPeriode Waktu 29-30 Oktober 2012 Sebagai Bentuk Jurnalisme WargaBaru). Yogyakarta: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UniversitasAtma Jaya Yogyakarta.

Lestari, Riana, dan Taftarzani. 2015. Pengaruh Gagdet Pada Interaksi SosialDalam Keluarga. Prosiding KS: Riset & PKM Vol. 2 No. 2: 147 – 300.http://jurnal.unpad.ac.id/prosiding/article/view/13280/6119. Diakses pada28 Juli 2018.

Piliang, Y.A. 2004. Semiotika Teks: Sebuah Pendekatan Analisis Teks. MediatorVol. 5 No.2: 189-198. http://ejournal.unisba.ac.id/index.php/mediator/article/view/1156. Diakses pada 19 Maret 2018.

Putra, Yanuar Surya. Desember 2016. Theoritical Review: Teori PerbedaanGenerasi. Jurnal Among Makarti Vol. 9 No. 18. http:// jurnal.stieama.ac.id/index.php/ama/article/view/142. Diakses pada tanggal 15 Agustus 2018.

Sabani, Noveliyati. Juni 2018. Generasi Milenial dan Absurditas Debat KusirVirtual. INFORMASI: Kajian Ilmu Komunikasi Vol. 48 No. 1.https://journal.uny.ac.id/index.php/informasi/article/view/18078. Diaksespada tanggal 5 Oktober 2018.

Simangunsong dan Sawitri. Oktober 2017. Hubungan Stres dan KecanduanSmartphone Pada Siswa Kelas X SMA Negeri 5 Surakarta. Jurnal EmpatiVol. 6 No. 4. http://eprints.undip.ac.id/55120. Diakses pada tanggal 15September 2018.

Singh, K.R. Oktober 2012. Humour, Irony and Satire In Literature. InternationalJournal of English and Literature (IJEL) Vol. 3 Issue 4.http://www.tjprc.org/publishpaper/. Diakses pada tanggal 27 September2018.

SUMBER PENELITIAN TERDAHULU

Arif, F.A. 2017. Analisis Sikap Narsisme Dalam Aplikasi Instagram (Studi PadaSiswa SMA Negeri 2 Bandar Lampung). Lampung: Fakultas Ilmu Sosialdan Ilmu Politik Universitas Lampung.

Marlina, Rizky Dwi. 2017. Hubungan Antara Fear of Missing Out (FoMO)Dengan Kecenderungan Kecanduan Internet Pada Emerging Adulthood.Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Mercu Buana Yogyakarta.

Oksinata, Hantisa. 2010. Kritik Sosial dalam Kumpulan Puisi Aku Ingin JadiPeluru Karya Wiji Thukul (Kajian Resepsi Sastra). Surakarta: FakultasKeguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Sebelas MaretSurakarta.

Page 75: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

Purba, R.K. 2017. Pemaknaan Followers Akun Instagram @KomikazerMengenai Kritik Reza Mustar Terhadap Budaya Konsumtif GenerasiMuda. Medan: Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas SumateraUtara.

SUMBER ONLINE

Ali, Hasanuddin. 30 Desember 2017. Generasi Millenial Indonesia: Tantangandan Peluang Pemuda Indonesia. http://alvara-strategic.com/generasi-millennial-indonesia-tantangan-dan-peluang-pemuda-indonesia. Diaksespada tanggal 25 Juli 2018.

Anindita, Febrina. 18 Januari 2017. Satir Sarkas Bersama Reza Mustar.https://www.whiteboardjournal.com/interview/ideas/satir-sarkas-bersama-reza-mustar/. Diakses pada tanggal 8 Maret 2018.

Arfyana. 16 Februari 2017. Reza Mustar ‘Komikazer’: Menggambar untukMelawan.http://mugscope.id/2017/02/16/reza-mustar-komikazer-menggambar-untuk-melawan/. Diakses pada tanggal 8 Maret 2018.

Azanella, L.A. 3 September 2018. Fenomena “Sumbu Pendek” Dan LiterasiDigital di Indonesia. https://national.kompas.com/read/2018/09/03/15212761/fenomena-sumbu-pendek-dan-literasi-digital-di-indonesia.Diakses pada tanggal 26 September 2018.

Balitbang SDM Kemkominfo (Badan Penelitian dan Pengembangan SumberDaya Manusia Kementerian Komunikasi dan Informasi). 2017. Booklet:Survei Penggunaan Tik 2017. https://balitbangsdm.kominfo.go.id. Diaksespada tanggal 7 Oktober 2018.

BBC Indonesia. 24 Agustus 2017. Kasus Saracen: Pesan Kebencian dan Hoax diMedia Sosial Memang Terorganisir. https://www.bbc.com/indonesia/trensosial-41022914. Diakses pada tanggal 25 Juli 2018.

BBC Indonesia. 5 Maret 2018. Seputar Muslim Cyber Army: Sebarkan Isu PKIBangkit, Pembunuhan Ulama, Hingga Tim Sniper.https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-43287955. Diakses padatanggal 26 September 2018.

Bohang, F.K. 27 Juli 2017. Indonesia, Pengguna Instagram Terbesar se-AsiaPasifik. https://tekno.kompas.com/read/2017/07/27/11480087/indonesia-pengguna-instagram-terbesar-se-asia-pasifik. Diakses pada 4 Maret2018.

CNN Indonesia. 16 Juni 2018. Instagram dan Facebook Jadi Ladang UjaranKebencian. https://m.cnnindonesia.com/teknologi/201806170321-185-

Page 76: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

306378/instagram-dan-facebook-jadi-ladang-ujaran-kebencian. Diaksespada tanggal 25 Juli 2018.

CNN Indonesia. 8 Oktober 2018. Tolak Lepas Jilbab, Atlet IndonesiaDidiskualifikasi dari APG. https://m.cnnindonesia.com/olahraga/20181008162249-178-336665/tolak-lepas-jilbab-atlet-indonesia-didiskualifikasi-dari-apg. Diakses pada tanggal 8 Oktober 2018.

Databoks. 9 Februari 2018. Berapa Pengguna Instagram dari Indonesia?.https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2018/02/09/berapa-pengguna-instagram-dari-indonesia. Diakses pada 4 Maret 2018.

Databoks. 18 Mei 2018. 2018, Jumlah Penduduk Indonesia Mencapai 265 JutaJiwa. https:// databoks.katadata.co.id/datapublish/2018/05/18/2018-jumlah-penduduk-indonesia-mencapai-265-juta-jiwa. Diakses pada26 Juli 2018.

Depari, M.A. 11 Juli 2016. https://student.cnnindonesia.com/edukasi/20160630161342-317-142169/yuk-menengok-sejarah-media-sosial.Diakses pada 18 Maret 2018.

DetikNews. 11 Maret 2018. Anggota Muslim Cyber Army: Kami OrganisasiTanpa Bentuk. https://m.detik.com/news/berita/d-3910119/anggota-muslim-cyber-army-kami-organisasi-tanpa-bentuk. Diakses pada tanggal26 September 2018.

Divianta, Dewi. 18 November 2017. Angka Kematian Akibat KecelakanIndonesia Tertinggi di Dunia. https://www.liputan6.com/news/read/3167214/angka-kematian-akibat-kecelakaan-indonesia-tertinggi-di-dunia.Diakses pada tanggal 25 Juli 2018.

Heryanto, Gun Gun. 2 September 2017. Bisnis Hoaks Dan Literasi Digital. http://mediaindonesia.com/read/detail/120440-bisnis-hoaks-dan-literasi-digital.Diakses pada tanggal 25 Juli 2018.

Ika, Aprilia. 15 Februari 2018. Survei Nielsen: Media Digital dan MediaKonvensional Saling Melengkapi. https://ekonomi.kompas.com/read/2018/02/15/093533926/survei-nielsen-media-digital-dan-media-konvensional-saling-melengkapi. Diakses pada tanggal 7 Oktober 2018.

Kominfo (Kementerian Komunikasi Dan Informasi). 31 Januari 2018. SurveiPenggunaan TIK Serta Implikasinya Terhadap Aspek Sosial BudayaMasyarakat. https://www.kominfo.go.id/content/detail/12506/siaran-pers-no22hmkominfo012018-tentang-survei-penggunaan-tik-serta-implikasinya-terhadap-aspek-sosial-budaya-masyarakat/0/siaran_pers. Diakses padatanggal 7 Oktober 2018.

Page 77: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

Kusuma, A.T. 19 November 2016. Indonesia Darurat Bigot.https://www.kompasiana.com/ichatrikusuma/582feb12d87a61a806eeb737/indonesia-darurat-bigot . Diakses pada tanggal 26 September 2018

Liputan6. 17 Maret 2018. 20 Jam Tatap Layar Pnsel, Darah di Otak Wanita IniMembeku. https://m.liputan6.com/global/read/3382091/20-jam-tatap-layar-ponsel-darah-di-otak-wanita-ini-membeku. Diakses pada tanggal 7Oktober 2018.

Movanita, Ambaranie N.K. 24 Desember 2017. 11 Kasus Ujaran Kebencian danHoaks yang Menonjol Selama 2017. https://nasional.kompas.com/read/2017/12/24/23245851/11-kasus-ujaran-kebencian-dan-hoaks-yang-menonjol-selama-2017?page=all. Diakses pada tanggal 25 Juli 2018.

Pertiwi, Wahyunanda Kusuma. 1 Maret 2018. Riset Ungkap Pola PemakaianMedsos Orang Indonesia. https://tekno.kompas.com/read/2018/03/01/10340027/riset-ungkap-pola-pemakaian-medsos-orang-indonesia.Diakses pada tanggal 29 Juli 2018.

Santoso, Audrey. 13 Februari 2018. Polri Pantau Akun Medsos Penyebar Hoaxdan Ujaran Kebencian. https://m.detik.com/news/berita/3864425/polri-pantau-akun-medsos-penyebar-hoax-dan-ujaran-kebencian. Diakses padatanggal 25 Juli 2018.

Setiawan, Robertus Rony. 15 Desember 2014. Solilokui: Dialog Kultural‘Komikazer’ dan Video ‘Azab Perempuan Matre’.http://lilinberbinar.blogspot.com/2014/12/dialog-kultural-komikazer-dan-video.html?m-1. Diakses pada tanggal 28 Juli 2018.

Universal Life Church Monastery. 9 April 2014. The Wedding Vow: EverChanging Pledge of Devotion. https://www.themonastery.org/blog/2014/04/the-wedding-vow-ever-changing-pledge-of-devotion. Diakses padatanggal 7 Oktober 2018

We Are Social. 2018. https://digitalreport.wearesocial.com. Diakses pada tanggal29 Juli 2018.

https://ahmadantawirya.wordpress.com/2015/08/13/w-s-r/. Diakses pada tanggal29 April 2018

https://en.facebookbrand.com/assets/f-logo. Diakses pada tanggal 7 Oktober 2018.

http://korlantas.polri.go.id/statistik-2/. Diakses pada tanggal 26 Juli 2018.

https://kbbi.web.id/kritik. Diakses pada tanggal 19 Maret 2018.

https://kbbi.web.id/siklus. Diakses pada tanggal 22 September 2018.

https://kbbi.web.id/sosial. Diakses pada tanggal 19 Maret 2018

Page 78: REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL …digilib.unila.ac.id/54657/3/SKRIPSI TANPA BAB PEMBAHASAN.pdf · ABSTRAK REPRESENTASI PERILAKU BERMEDIA GENERASI MILENIAL PADA KARTUN

https://www.instagram.com/komikazer. Diakses pada tanggal 16 April 2018

https://www.merriam-webster.com/dictionary/bigot. Diakses pada tanggal 25 Juli2018.

https://www.merriam-webster.com/dictionary/bigotry. Diakses pada tanggal 25Juli 2018.

https://www.merriam-webster.com/dictionary/multitasking. Diakses pada tanggal25 Juli 2018.

https://www.merriam-webster.com/dictionary/netizen. Diakses pada tanggal 25Juli 2018.

https://www.merriam-webster.com/dictionary/quality%20time. Diakses padatanggal 25 Juli 2018.