®J tJ'I OI'/1 s

ICcIA (I Ij~Cif ..

. q;zCUt~ kaicut

C5(1sfero )ILe/o~/lI I

(PUISI)

Oleli .

ARIFFIN NOR

Pt!n r: rbit:

&

NEtlARAMALAYSIA

KATA DAR) PENYliSUN

Alhamdu-lillah! hershukor ka-hadznit lIIahi k.:ralla IllCllg­

idzinkan saya dalam usaha menyusun buku kechil ini yang ~aya namakan"RANGKAIAN SASTERA MELAYll J", sa-hingga s.:­karang lelah dapat di -bukukan unlok bachaan Para P.:Iajar yang ingin mcluaskan pcngclahuan dan pcngalaman-nya dalanl lapang­an bahasa dan sastcra bangsa-nya, yang sckian lama hampir k ­

nyap di-telan oleh pcngaroh penjajahan; dan ~ekarang akan mun­chul pula untok mengamhil tempat yang tcrpcnting di-nusan­tara .

Oleh sebab mcmandang akan hal yang demikian-Iah /llaka tersusun-nya buh: ini; dan dari desakan jiwa saya yang JIIglll berbakti terhadap bangsa dan nllsa,sa-Illoga dengan lahir-nya buku ini akan bertambah-Iah lagi buku-bllku yang bcrgllna dan di­pcntingkan oleh masharakat bangsa Mclayu yang sckarang dalalll keadaan gelisah kerana kekurangan hllku-buku terscbllt.

Ada pun akan isi bllku yang pertama ini ada-Iah Illcilgall­dongi huraian-huraian berkcnaan dcngan Pl'ISI Mdayu lam;l dan buru.

Mcngikut kata pcpatah orang-orang lua:- "Tiada gading )ang ta'retak" Olch itu ta'dapat-Iah saya hendak Illelllbcri jaminall bahawa isi bllku ini baik semata-Illala ; bahkan Icrjauh dari illl . Tetapi sa-bdulll-nya lahir bllku-buku yang sa-hcnar-nya haik

dan bcrnilai tinggi hasil dari karangan pcngarang-pcngarang bangsa kila yang betul-betul bcrpengclahuan tinggi dan Illas pcngalaman-nya tentang bahasa dan sastcra; maka bllku ini jadi­kan-Iah sa-bagai ganti-nya buat sementara . Dalam pada itu ti­dak-Iah kurang pengharapan kila sa-l11oga bcrtambah-Iah lagi pcngc1uaran bllku-bllku yang bcrchorak sapcrti ini.

BAB I

PENDAHULUAN

KESLJSASTERAAN MELAYU:

Kcsusastcraan Mclayu dalam crti kala yang sa-bcnar Iahir­

nya manakala 'Alam Mclayu di-pengarohi olch kcbudayaan dan

kesusastcraan Hindu; mulai dari kurun maschi yang kccmpal dan

tclah bcrtapak kuat sa-hingga bebcrapa lama. Kcmasokan

pengaroh sastera Hindu itu bersama-sama dcngan bahasa-nya ia­

itu bahasa Sanskerit dan bcrserta dengan tulisan-nya yang mcng­

gunakan huruf Wenggi yang kemudian di-panggil dcngan huruf

Kawi .

Oleh scbab kuat pcngaroh scrta lama masa-nya maka sudah

tentu banyak meninggal kesan-nya ka-dalam ;iwa orang-orallg

Melayu; sama ada tClllang bahasa atau huruf -nya. Tetapi huruf

Hindu zaman purba yang di-gunakan di-'Alam Mc\ayu ini te­

lah Jcnyap dan tidak di-gunakan lagi di-zaman ini bcrmula

djri k..:maso"an pcngar'Jh sastcra -Ardb dan b:ual (Jngg..!ri~

dan Bclanda), hanya yang masch tinggal lagi hari ini ia-Iah ba­

hasa-nya sahaja ia-itu bahasa Sanskcrit.

Dcmikidn-Iah pad 'i kala Kcsusasteraan yang di-pakai dalam

bahasa Melayu dcngan erti Perpustakaan atau Persura tan itu

asal-nya dari pcrkataan Hindu bahasa Sanskerit yang terdiri

dari :

!lU : erti-nya indah, baik. )ebeh berfa'edah atau baguna.

sastera : erti-nya huruf atau buku.

Kesusastcraan: Kumplilan buku .. yang indah bahasa dan baik isi­nya.

(Mcngikut SlISlinan dalam bukll Kcsusastcraan Indone­sia 1).

5

Pcnutup-nya: sckali lagi saya menguchap shukor kapada

Tuhan sa-moga isi-isi buku ini akan mcmbcri menefa'at dan ber­

fa'edah kapada Para Pelajar khas-nya. sidang penchinta bahasa

'am-nya. Akhir-nya dengan susunan sa-puloh jari saya menuntlll

ma'af sa-kira-nya di-dapati kesalahan dan kekurangan bahasa

dalam melarikan kalam mcnyuslin buku ini.

Terima kaseh saya uchapkan kapada pengarang-pengarang

yang memajukan tegoran-tegoran dan keritik yang bertujuan un-

10k membina.

Terima kaseh dan ma'af.

"BAHASA J1WA BANGSA"

Kota Bharu. Kclantan Penyusun

30 hb. August, 1957. ARIFIN NOR

Bahasa bagi pcngarang aua-Iah sa-umpama sa-kctul balu bagi sa-orang ahli pahat. yang dapat di-guriakan bagi mcnchip­takan bcrbagai-bagai bcnlok yang di-nar:wkan patong mcnurut alun fikiran dan kcindahan pcrasaan-nya . Hasil daripada pahalan­nya itu dapat mc1ukiskan kchalusan budi. yang dapat mcnimhul­kan rasa kcindahan dan kepuasan hati hangsa-nya . Sa-balck-nya pula dapat mcncrbitkan pcrasaan yang rendah sa-kira-nya ia di­,l!unakan bagi mcnggambarkan kcrendahan budi.

Kchalusan budi bangs a Mdayu zaman Jampau dapat di­buktikan dari indah dan seni-nya abn ukiran-likiran yang mao seh tcrdapat mcnjadi Jlcrhiasan rllmah·rumah orang MclaYll tua yang di ·pcsakai·nya tmun IcmUrlll1 scmenjak hcbcrapa za· man dahulu.

BAB II

SENI BAHASA

Tclah lita kClahui dengan rcngkas apa erti kcsusa~teraan dan klah di -huraikan serba sadikit tcnt.1ng pcngaroh dan per· kcmbangan kesusastcraan scrta pcrkaitan-nya dcngan kcbllcla· yaan . Sa-bagaimana daJam huraian tersebut sastcra ada-Jah sc­ni bahasa yang di-pergunakan orang untok mcnyatakan yang ~cni dan indah. Sckarang apa-kah pula erti seni bahasa itll?

Sa-bcJulll daripada saya mcncrang atau mcnghuraikan ten­tang scni bahasa itll !ebch dahulu saya mcmbcri pcngcrtian seni atau kc~cnian . J\lcngikllt dalam Kamlls Umllm hahasa Indonc­~ia scni itll ada-Jah (I) halu~. klllbut, kurlls ; mithaJ-nya, jarlllll yang seni (halus) dan lain-laill Iagi (2) bakat yang yang luar bia· ~a yang mcmungkinkan orang dap<tt mCIlchiptakan sa-slIatu yang lllar biasa, manakala ke~cnian itu ia-Jah sl.':gala ~a-~lIatu

yang Illcngcnai seni.

D:ui kl!terangan-keterang:.t11 di·ata~ nyata-Iah bahawa sC lIi itu bakat atau iJham yang di-Iahirkan dcng:lI1 tcpat dan ja·itu yang kemlldian merupakan perbllatan budi yang indah . Ballyak

7

Dari ketcrangan di-atas nyata-lah Kesusastcraan itu Scni Bahasa yang di-gl:lnakan untok menyatakan pcrasaan dan fikiran yang indah pcrmai sama ada dengan Iisan atau tulisan. sa-hing­ga orang terharu baik kerana pilehan kata~-nya mau pun di­scbabkan oleh susunan kalimah-nya. Rengkas-nya: Kcsusastc­raan ada-Iah kumpulan segala buku yang indah bahasa dan ada nilaian seni.

KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN:

Kesusasteraan juga sa-bahagian atau satu chawangan dari­pada kebudayaan yang ada perkaitan antara satu sama lain: kesusasteraan dapat mempcngarohi kebudayaan dan kebudayaan dapat mempengarohi kesusasteraan dalam satu-satu masharakat manusia dalam dimia. Sebab daripada buah kesusasteraan sa­suatu bangsa dapat-Iah di-tentukan umum-nya akan kedudok­an bangsa yang menchiptakan sastera itu. kerana kesusasteraan ada-lah chermin jiwa. getar sukma pengarang dan santa pan otak manusia. sudah tentu mcndatangkan kesan kapada kehidupan dan kebudayaan bangsa-nya.

Sunggoh benar keadaan ini manakala kita tinjau kapada kesusasteraan Melayu yang lampau yang di-gubah olch Abdul­lah Munshi; di-samping ia membangun dan mcngembangkan sastera zaman itu beliau tclah mengenalkan kapada kita kcbu­dayaan asing. ia-itu kebudayaan barat. Dari situ maka terjadi­lah pembaharuan dalam sastera kita. kerana telah di-katakan tadi kesusasteraall dan kebudayaan ada-Iah bcrkait rapat. Sastera juga turut terpeogaroh dellgan kebudayaan asing itu.

Kebudayaan ada-Iah perkembangan budi; hasil tenaga. ke­hendak. fikiran serta perasaan manllsia untok menambah kesc­nangan dan kenikmatan hidup dengan menchipta atau mcnggu­bah sa-suatu bcnda yang gagah tampan. indah jelita daripada kemunkinan-kemunkinan yang terdapat dalam 'alam ini.

6

BAB III

PROSA DAN PUISI

Seni bahasa atau kcsusasteraan itu mcnllrut pada bcntok­

nya boJeh-Iah di-bahagikall atas prosa dan puisi. Prosa ia-Iah kesusasteraall yang di-lukiskall dcngall bahasa bebas atau di­

katakan juga 'Karallgan nathar', yang tidak terikat olch apa-apa

ikatan atau irama Puisi ia -Iah karangan yang di-gubah dengan ha­

hasa ikatan yang bcrhiaskan sajak dan irama. dan di-schut juga

'Karangan hCnlngkar.'

Mcngeluarkan buah fikiran dcngan bcntuk pru~a tidak-Iah

sesulit mclukiskan pcrasaan dcngan bentok puisi. Kalimah-kali­

mah dalam puisi itll di-rengkaskan scrta mengandongi gambarclll

'ibarat yang payah kita hcnclak mcmahami isi-nya . Susunan kata­

nya hanls mcngikut sukatan dan pcratoran yang tcrtcntll. Pcrkara

yang penting lIntok menggubah pliisi ini ia-Iah tcntang banyak

suku kata c1aJam liar-tiar haris. pcrsatentangan bunyi dan banyak

baris-nya.

DaJam gubahan prusa segala peratoran yang tcrkongkong itu tidak di-indahkan Jagi, tidak di-kira banyak baris, pasangan

sajak dan banyak SUkll kala dalalll liar-liar baris; prosa hall)a

di-gubah dengan bahasa yang bcbas. Dalam prosa-Iah pujangga

dapat mengeluarkan fikiran-nya yang bebas. pandangan-nya yang

bebas, dan pcndapatan-nya dcngan bebas.

BAB IV

IRAMA

Dahulu telah di-nyatakan pllisi (baha~a ikatan) itu tcrikal

oleh irama, dan oleh kerana irama itll menjadi keindahan da­

lam seni bahasa, slldah se1ayak-nya kita menerangkan dahulu

apa·kah yang di-katakan irama itu.

9

&

NEGARAMALAYSIA

orang yang mempunyai ilhal1l, IClapi la 'sanggup I1lcndzahir kan-nya dengan tepat, keruna ilhal1l ilu lidakscsuai alau ta' padan dengan fikiran-nya. Akan orang yang darat mclahirkan ilham-nya dalam bcntok yang sa-lcpat-tcpal -nya ia-lah Scnimall .

Seniman-Iah yang dapal dan sanggup I1lclahirkan ilham-nya dalam ben 10k yang tepat, umpama-nya seni lukis darat mcnchip­lakan berbagai-bagai gambar yang baik dan indah, ~cni tari dapat menggambarkan bagaimana indah-nya ga7.al, :-.aimpi. inang baru dan lain-lain; seni suara melahirkan kala-kala yan',; bcrirama merdu menikut alunan bunyi biola, piano, guilcr dan !la-bagai-nya, seni pahat dapat di-buklikan dari keindahan ocr­bagai-bagai patong, pigura dan sa-umpama-nya; bagitu-lah pada seni bahasa yang melahirkan ilham dcngan kala yang tepat dan indah yang menghasilkan huah-buah panlun, sha'ir, roman, no­bal dan sa-bagai-nya itll .

Seni bahasa itu di-lukis .dan di-gubahkan dcngan :,u~unall

kala yang hidup subor, di-salorkan dcngan baha:-.a yang chantc), penoh berbunga serta berhikmal yang di-persembahkan olch pu­jangga untok di-kcchap dan di-rasakan keindahan-nya ole I! bangsa-nya tllTun lemUTlIn.

Dan apa yang di-katakan kesenian ilU lambang kchalusan perasaan, ketinggian budi yang mcnimbllikan rasa keindahall: maka perasaan yang timbul dalam kesusasteraan (scni bahasa.l itu bllkan hanya pada sa-bahagian anggota sahaja, malah pada ka-:-.e1urohan-nya mengikul saloran saraf yang mcnjalar di-sagc­nap angola; kerana perasaan yang scni ilu berakar bcrulllbi dalu!!l lelaga kalbu, kemlldian lerpanchar mengikut salorau-saloran sa­raf ka-scrata badan yang menggetarkan jiwa kila, dan kCmlldi~1I1

mernperdengarkan Jagll s\!ni yang indah-indah untok mcnchipl'l­kan buah-buah sastera yang baik.

8

&

NEaAAAMALAYSIA

Yang di-kalakan trama itu ia-Iah atoran. Jrama musik ia­lah bunyi-bunyian yang berperatoran. lagu yang mcrdu ia-Iah lagu yang baik irama-nya; yang baik atoran-nya. tingkah laku yang baik ia-Iah tingkah laku yang bcrperatoran. bangsa yang majll dan tinggi darjat-nya ia-Iah bangsa yang mempllnyai ke-budayaan dan peradapan yang bcrpcraloran . Maka kcbudayaan dan peradapan yang berpcratoran ini-Iah yang mcnerbitkan ke­indahan: bagitu-Iah bahasa yang baik itll. bahasa yang bcrper­aloran dan mempunyai keindahan .

SUllggoh pun utoran ilu sapcrli suatu penggalang hcndak bcrgcrak dcngan bebas telapi dengan sebab ada-nya aloran ba­harll dalang keindahan-nya. Sajak-sajak bebas yang tidak meng­gllnakan atoran yang khas. kurang keindahan-nya daripada sa­jak-sajak yang berperatoran: saperti pantun. sha'er dan sonnet.

Mengikut tafsiran ahli-ahli bahasa: irama itu ia-Iah rentak suara , getaran kata. nafas kata. perkembangan kala atall ge\om­bang sllam.

(jelombang suara yang turun naik, Icmah kmbut. hal us kasar. lambat dan panlHs itu, dalam orang berchakap. memba­chao menyanyi ada-Iah mcnimbulkan keindahan yang menjadi pcrhiasan kapada bentok kalimah itu . Maka dengan tegas kita mengatakan. fikiran yang tepat itll telah di-kcluarkan dcngan sempurna-nya dengan kalimah yang penoh irama dan indah pUla. Oleh yang dernikian itu-Iah b'dapat di-pisahkan ada-nya irama itll dalarn tiap-tiap ayat, dan pengarang-pengarang ta'bolch mengabaikan·nya. Kapada pengarang-pt:ngarang irama itu tclah menjadi darah daging-nya, maka segala gerak-geri-nya hanls­lah ada iral1l<l-nya yang islimcwa .

Bahawa irama itu di-chiptakan oleh barang yang hidup. atuu okh J11anu~ia yang berjiwa: jiwa merdeka dalam tiap-liap p~rfcrakan-nya . SlIng-goh pun dalam tiap-tiar gerak irama itll

10

.=~