que es feminismo la metafora de las gafas violetas

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A las mujeres soricas que me regalan su amistad quiero agradecerles su carifio y esa capacidad que tienen para hacer luminosos hasta mis peores mementos: Irma Gutierrez, Celsi Garcia, Yolanda Suarez, Dori Santolaya, Anna Dalmau, Inma Muro y Pilar Velasco. A Luisa Antolm y Rocfo Leon haberme ensenado todo lo que significa ser feminista. A Pedro Adrados sus aportaciones al capitulo de la mascu- linidad pero sobre todo, le agradezco su confianza en la revo- lution permanente. A mis padres todo, como siempre. Y a mi abuela, el ejemplo de una gran mujer. — 12 — <QUE ES EL FEMINISMO? La metafora de las gafas violetas Me declaro en contra de todo poder cimenta- do en prejuicios aunque sean antiguos. MARY WOLLSTONECRAFT El feminismo es un impertinente —como llama la Real Aca- demia Espanola a todo aquello que molesta de palabra o de obra—. Es muy f acil hacer la prueba. Basta con mencionarlo. Sef dice feminismo y cual palabra magica, inmediatamente, nues-! tros interlocutores tuercen el gesto, muestran desagrado, se i ponen a la defensiva o, directamente, comienza la refriega. J ,|Por que? Porque el feminismo cuestiona el orden estable- cido. Y el orden establecido esta muy bien establecido para quienes lo establecieron, es decir, para quienes se benefician deel El feminismo fue muy impertinente cuando nacio. Corria el siglo XVIII y los revolucionarios e ilustrados franceses —tam- bien las f rancesas—, comenzaban a defender las ideas de «igual- dad, libertad y fraternidad». Por primera vez en la historia, se cuestionaban politicamente los privilegios de cuna y aparecia cl principio de igualdad. Sin embargo, ellas, las que defendieron — 13 —

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Page 1: Que Es Feminismo La Metafora de Las Gafas Violetas

A las mujeres soricas que me regalan su amistad quieroagradecerles su carifio y esa capacidad que tienen para hacerluminosos hasta mis peores mementos: Irma Gutierrez, CelsiGarcia, Yolanda Suarez, Dori Santolaya, Anna Dalmau, InmaMuro y Pilar Velasco.

A Luisa Antolm y Rocfo Leon haberme ensenado todo loque significa ser feminista.

A Pedro Adrados sus aportaciones al capitulo de la mascu-linidad pero sobre todo, le agradezco su confianza en la revo-lution permanente.

A mis padres todo, como siempre.Y a mi abuela, el ejemplo de una gran mujer.

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<QUE ES EL FEMINISMO?

La metafora de las gafas violetas

Me declaro en contra de todo poder cimenta-do en prejuicios aunque sean antiguos.

MARY WOLLSTONECRAFT

El feminismo es un impertinente —como llama la Real Aca-demia Espanola a todo aquello que molesta de palabra o deobra—. Es muy f acil hacer la prueba. Basta con mencionarlo. Sefdice feminismo y cual palabra magica, inmediatamente, nues-!tros interlocutores tuercen el gesto, muestran desagrado, se iponen a la defensiva o, directamente, comienza la refriega. J

,|Por que? Porque el feminismo cuestiona el orden estable-cido. Y el orden establecido esta muy bien establecido paraquienes lo establecieron, es decir, para quienes se beneficiandeel

El feminismo fue muy impertinente cuando nacio. Corria elsiglo XVIII y los revolucionarios e ilustrados franceses —tam-bien las f rancesas—, comenzaban a defender las ideas de «igual-dad, libertad y fraternidad». Por primera vez en la historia,se cuestionaban politicamente los privilegios de cuna y apareciacl principio de igualdad. Sin embargo, ellas, las que defendieron

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que esos derechos incluian a todos los seres humanos —tam-bien a las humanas—, terminaron en la guillotina mientras queellos siguieron pensando que el nuevo orden establecido signi-ficaba que las libertades y los derechos solo correspondi'an a losvarones. Todas las libertades y todos los derechos (politicos,sociales, economicos...). Asi, aunque existenprecedentes femi-nistas antes del siglo XVIII, podemos establecer que, como diceAmelia Valcarcel, «el feminismo es un hijo no querido de laIlustraciono.' Es en ese momento cuando se comienzan a hacerlas preguntas impertinentes: ^ For que estan excluidas las muje-res? <;Por que los derechos solo corresponden a la mitad delmundo, a los varones ? j Donde esta el origen de esta discrimina-cion?^Que podemos hacer para combatirla? Preguntas que nohemos dejado de hacer.

,, El feminismo es un discurso politico que se basa en la jus-ticia. El feminismo es una teoria y practica politica articuladapor mujeres que tras analizar la realidad en la que viven tomanconciencia de las discriminaciones que sufren por la unicarazon de ser mujeres y deciden organizarse para acabar conellas, para cambiar la sociedad. Partiendo de esa realidad, el fe-minismo se articula como filosoffa politica y, al mismo tiempo,como movimiento social. Con tres siglos de historia a sus es-paldas, ha habido epocas en las que ha sido mas teoria politicay otras, como el sufragismo, donde el enfasis estuvo puesto enel movimiento social.

Pero ademas de impertinente, o precisamente por serlo, elfeminismo es un desconocido. «Del feminismo siempre se diceque es recien nacido y que ya esta muerto», dice Amelia Val-carcel. Ambas cuestiones son falsas. El trabajo feminista de losultimos anos ha proporcionado material suficiente como pararastrear la historia escondida y silenciada y recuperar los tex-tos y las aportaciones del feminismo durante todo este tiempo.

1. VALCARCEL, Amelia, La memoria colectvua y los retos del feminis-mo, Naciones Unidas, Santiago de Chile, 2001, pag. 8.

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1 la sido tan beligerante el ocultamiento del trabajo feminista alo largo de la historia que sabemos que este libro, con el pasodel tiempo, se quedara viejo no solo por las nuevas aportacio-nes, cambios, exitos sociales o nuevas corrientes que iran apa-reciendo, sino porque el trabajo de recuperacion de nuestrahistoria anadira a la genealogia del feminismo nombres, accio-nes y textos desconocidos hasta ahora.

Sobre la segunda afirmacion, que «ya esta muerto», mucho* nos tememos que corresponde mas a un deseo de quienes lo

dicen que a una realidad. Todo lo contrario. A estas alturas dela historia lo que parece incorrecto es hablar de feminismo yno de feminismos, en plural, haciendo asi hincapie en las dife-rentes corrientes que surgen en todo el mundo. De hecho, po-demos hablar de sufragismo y feminismo de la igualdad o de ladiferencia, pero tambien de ecofeminismo, feminismo institu-cional, ciberfeminismo..., y podriamos detenernos tanto en elIcminismo ktinoamericano como en el africano, en el asiaticoo en el afroamericano. Como se cantaba en las revolucionesicntroamericanas del siglo XX: «Porque esto ya comenzo ynadie lo va a parar.» Y es que uno de los perfiles que diferen-cian al feminismo de otras corrientes de pensamiento politicocs que esta constituido por el hacer y pensar de millones demujeres que se agrupan o van por libre y estan diseminadaspor todo el mundo. El feminismo es un movimiento no dirigi-do y escasamente, por no decir nada, jerarquizado.

Ademas de ser una teoria politica y una practica social, elIcminismo es mucho mas.2 El discurso, la reflexion y la practi-ca feminista conllevan tambien una etica y una forma de estaren el mundo. La toma de conciencia feminista cambia, inevita-lilemente, la vida de cada una de las mujeres que se acercan a el.Como dice Viviana Erazo: «Para millones de mujeres [el femi-nismo] ha sido una conmocion intransferible desde la propia

2. El feminismo, por supuesto, no tiene nada que ver con el machismo.Vcr capitulo 14, «Prejuicios y topicos*.

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biograffa y circunstancias, y para la humanidad, la mas grandecontribucion colectiva de las mujeres. Removio conciencias,replanteo mdividuahdades y revoluciono, sobre todo en ellas,una manera de estar en el mundo.»3

Angeles Mastretta explica esta aventura personal con tras-fondo poetico en su libro El cielo de los leones: «Las puertasque bajan del cielo se abren solo por dentro. Para cruzarlas, esnecesano haber ido antes al otro lado con la imaginacion y losdeseos. [...] Una buena dosis de la esencia de este valor impres-cindible tiene que ver, aunque no lo sepa o no quiera aceptar-lo un grupo grande de mujeres, con las teorfas y la practica deuna corriente del pensamiento y de la accion polftica que se lla-ma feminismo. Saber estar a solas con la parte de nosotros quenos conoce voces que nunca imaginamos, suenos que nuncaaceptamos, paz que nunca llega, es un privilegio de la estirpe delos milagros. Yo creo que ese privilegio, a mi' y a otras mujeres,nos los dio el feminismo que corria por el aire en los primerosanos setenta. Al igual que nos dio la posibilidad y las fuerzaspara saber estar con otros sin perder la indole de nuestras con-vicciones. Entonces, como ahora, yo queria ir al paraiso delamor y sus desfalcos, pero tambien queria volver de ahi duenade mi, de mis pies y mis brazos, mi desafuero y mi cabeza. Ypocos de esos deseos hubieran sido posibles sin la voz, terca ygenerosa, del feminismo. No solo de su existencia, sino de sucomplicidad y de su apoyo.»4

La disputa sobre el feminismo comienza con su propia de-finicion. Por un lado, como dice Victoria Sau: «Atareadas enhacer feminismo, las mujeres feministas no se han preocupado

3. ERAZO, Viviana, «Feminismos fin de siglo, Una herencia sin testa-mento», Fempress.

4. MASTRETTA, Angeles, El cielo de los leones, Seix Barral, Barcelona,2004, pigs. 51-53.

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."

dcmasiado en definirlo.»5 Y por otro lado, sabido es que quientiene el poder es quien da nombre a las cosas. Por ello, el femi-nismo desde sus ori'genes ha ido acunando nuevos terminos queliistcirica y sistematicamente han sido rechazados por la «auto-ridad», por el «poder», en este caso, por la Real Academia Espa-riola (RAE), cuya «autoridad» hace decadas que esta cuestiona-ila por el feminismo. Asi, dice el Diccionario de la RAE jen suv i ;>esima segunda edicion del ano 2001! «Feminismo: Doctrina.social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y dere-chos reservados antes a los hombres. Movimiento que exigep.ira las mujeres iguales derechos que para los hombres.» Tressinlos y los academicos aun no se han enterado de que exacta-nicnte eso es lo que no es el feminismo. La base sobre la que se .ha construido toda la doctrina feminista en sus diferentes mo-d.ilidades es precisamente la de establecer que las mujeres son.u'toras de su propia vida y el hombre ni es el modelo al quen 1111 pararse m es el neutro por el que se puede utilizar sin ruborvaron como sinonimo de persona. jPensara la Academia que lasnui jcrcs no tenemos derecho al aborto,por ejemplo, puesto quelos liombres no pueden abortar? Siguiendo a Victoria Sau, «ell i ' i n i n i s m o es un movimiento social y politico que se inicialormalmente a finales del siglo XVIII y que supone la toma.I. i iinciencia de las mujeres como grupo o colectivo huma- •$<•no, c l c la opresion, dommacion, y explotacion de que han sidoy son objeto por parte del colectivo de varones en el seno delpalriarcado bajo sus distintas fases historicas de modelo deI u ni 11 iicion, lo cual las mueve a la accion para la liberacion de suM- x i i r< > n todas las transf ormaciones de la sociedad que aquella re-quiera».'

I'.n la definicion se hace hincapie en el primer paso para.n en cl feminismo: «la toma de conciencia». Imposible

'i SAU, Victoria,Diccionario ideologicofeminista, vol. I, Icaria, Barce-I ' . i n 'DOO, pag. 121.

<• Iliidem.

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solucionar un problema si antes este no se reconoce. De he-cho, para Ana de Miguel «como ponen de relieve las recienteshistorias de las mujeres, estas han tenido casi siempre un im-portante protagonismo en las revueltas y movimientos socia-les. Sin embargo, si la participacion de las mujeres no es cons-ciente de la discriminacion sexual, no puede considerarsefeminista».7 Por eso nos gusta utilizar la metafora de las gafasvioletas que ya dejo por escrito Gemma Lienas en su libro Eldiario violeta de Carlota,3 un estupendo manual para jovenes.El violeta es el color del feminismo. Nadie sabe muy bien porque. La leyenda cuenta que se adopto en honor a las 129 mu-jeres que murieron en una fabrica textil de Estados Unidos en1908 cuando el empresario, ante la huelga de las trabajadoras,prendio fuego a la empresa con todas las mujeres dentro. Estaes la version mas aceptada sobre los on'genes de la celebraciondel 8 de marzo como Dia Internaclonal de las Mujeres. En esamisma leyenda se relata que las telas sobre las que estaban tra-bajando las obreras eran de color violeta. Las mas poeticasaseguran que era el humo que salia de la fabrica, y se podia vera kilometres de distancia, el que tenia ese color. El incendio dela fabrica textil Cotton de Nueva York y el color de las telasforman parte de la mitologia del feminismo mas que de su his-toria, pero tanto el color como la fecha son compartidos porlas feministas de todo el mundo.

Dice la Real Academia en su tercera acepcion de imperti-nente: «Anteojos con manija, usados por las senoras.» Asfque, trayendonos los impertinentes a la moda del siglo XXI,la idea es comparar el feminismo con una gafas violetas por-que tomar conciencia de la discriminacion de las mujeres

7. DE MIGUEL, Ana, «Feminismos», en AMOR6S, Celia (dir.), 10pa-labras clave sobre mujer, Editorial Verbo divino, Navarra, 4." ed., 2002,pag.217.

8. LIENAS, Gemma, El diario violeta de Carlota, Alba Editorial, Bar-celona, 2001.

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siipmie una manera distinta de ver el mundo. Supone darsefucnta de las mentiras, grandes y pequenas, en las que esta ci-n i r i i i .u la nuestra historia, nuestra cultura, nuestra sociedad,n i i r s t r a economia, los grandes proyectos y los detalles coti-dianos. Supone ver los micromachismos —como llama el psi-i otcr.ipeuta Luis Bonino a las pequenas mamobras que rea-li / . in los varones cotidianamente para mantener su podersnhre las mujeres—, y la estafa que supone cobrar menosi | i u - los hombres. Ser consciente de que estamos infrarrepre-•.rni.iilns en la poli'tica, que no tenemos poder real, y ver comol,i mujer es cosificada dia a dfa en la publicidad. Supone co-M I H cr que la medicina —tanto la investigacion como el de-s.iirollo de la industria farmaceutica—, es una disciplinahecha a la medida de los varones y que las mujeres segui-inos pariendo acostadas en los hospitales para comodidad11 r Ii >.s ginecologos, una profesion en Espafia copada por varo-i i . •. Supone saber que, segun Naciones Unidas, una de cadam | imijeresenelmundohapadecidomalostratosoabusosyi |n r i - i i Espafia son mas de un centenar las mujeres asesinadasi . n l . i a im por suscompaneros,maridos,noviosoamantes. Su-I r, en definitiva, ser conscientes de que nos han robadoi i i i i " , i i n s derechos y debemos afanarnos en recuperarlos sii|uovmos vivir con dignidad y libertad al tiempo que cons-1 1 1 1 1 1 1 ii is una sociedad justa y realmente democratica. Es teneri i n n icncia de genero, eso que a veces parece una condenaI ii i i 11 ue te obliga a estar en una batalla continua pero consigue<|nc entiendas por que ocurren las cosas y te da fuerza parav i v i i i .lib dia. Porque el feminismo hace sentir el aliento deniir.sir.is abuelas, que son todas las mujeres que desde el ori-KI ' I I i lc la historia han pensado, dicho y escrito libremente, enI 1 ii n i .1 del poder establecido y a costa, muchas veces, de jugar-M- l.i vida y, casi siempre, de perder la «reputacion». De todasl.is iiui|eres que con su hacer han abierto los caminos por losi | i i r hoy transitamos y a las que estamos profundamente agra-i l n libs.

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En eso consiste la capacidad emancipadora del feminismo.El feminismo es como un motor que va transformado las rela-ciones entre los hombres y las mujeres y su impacto se dejasentir en todas las areas del conocimiento. El feminismo escapaz de percibir las «trampas» de los discursos que adredeconfunden lo masculino con lo universal, como explica MaryNash. Esa es la revolucion feminista. No es una teoria mas. Elfeminismo es una conciencia critica que resalta las tensiones ycontradicciones que encierran esos discursos.

Asegura Amelia Valcarcel que el feminismo «comprometedemasiadas expectativas y demasiadas voluntades operantes.Incide en todas las instancias y temas relevantes, desde los pro-cesos productivos a los retos medioambientales. Es una trans-valoracion de tal calibre que no podemos conocer todas susconsecuencias, cada uno de sus efectos puntuales, ya sea la bajatasa de natalidad, la despenalizacion social de la homofilia, latransformacion industrial, la organizacion del trabajo...». Yanade: «Nada nos han regalado y nada les debemos. [...] Ya quehemos llegado a divisar primero, y a pisar despues, la piel de lalibertad, no nos vamos.»9

Ese es el espiritu del feminismo: una teoria de la justiciaque ha ido cambiando el mundo y trabaja dia a di'a para conse-guir que los seres humanos sean lo que quieran ser y vivancomo quieran vivir, sin un destino marcado por el sexo con elque hayan nacido. «Educar seres humanos valientes, dueflosde su destino, tendria que ser la biisqueda y el proposito pri-mero de nuestra sociedad. Pero no siempre lo es. Empefiarseen la formacion de mujeres cuyo privilegio, al parejo del de loshombres, sea no temerle a la vida y por lo mismo, estar siem-pre dispuestas a comprenderla y aceptarla con entereza es unanhelo esencial. Creo que este anhelo estuvo y sigue estandoen el corazon del feminismo. No solo como una teoria que

9. VALCARCEL, Amelia, Rebeldes. Hacia la paridad, Plaza 8c Janes,Barcelona, 2000, pags. 164 y 166.

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I M I ii i i i i i i j r r i ' . s audaccs, sino como una practica que pretende. 1 . I ' . , 11 I n » • • ' r l fundamental acto de valor que hay en acep-i i i ' I . i s mujeres como seres humanos libres, duenas de su des-i in", .ipi.is para ganarse la vida y para gozarla sin que su con-• l i . s c M i . i l sc lo impida.»'°

I I l i - i n i n i s m o es la linterna que muestra las sombras de to-. 1 . 1 i s | ',i.iiulcs ideas gestadas y desarrolladas sin las mujeres y

mnncs a costa de ellas: democracia, desarrollo economi-st I ' f ... • .! .u, justicia, famiha, religion...

I .is Icministasempunamosesa linterna con orgullo por seri n i.i do millones de mujeres que partiendo de la sumi-

I . M / . i i l . i y mientraseranatacadas,ridiculizadasy vilipen-' l i "I is,Nupieronconstruirunacultura,una£ticayunaideolo-, ' . i .ucv.is y revolucionariasparaenriquecer y democratizar eli n i i i i i l i i .

I , i l l rv . imos con orgullo porque su luz es la justicia que' I ' . . . . . . . . I . is habitaciones oscurecidas por la intolerancia, losi . us y los abusos. La llevamos con orgullo porque suIn n"s da la libertad y la dignidad que hace ya demasiado

11. i nos robaron endetrimento deun mundo que sin no-i i " |>iiede considerarse humano.

10. MASTRETTA, Angeles, op. cit, pig. 54.

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