proposal kajian tindakan (praktikum 3)
DESCRIPTION
propsalTRANSCRIPT
MENINGKATKAN PENGURUSAN KENDIRI BAGI TEMA
SAYANGI DIRI TAHUN 4 MENGGUNAKAN
SET KEJUJURAN SOLAT SAYA
(SKSS)
AHMAD NOOR MUHAIMI BIN NOOR LEY
INSTITUT PENDIDIKAN GURU
KAMPUS DATO’ RAZALI ISMAIL
OKTOBER 2013
1.0 PENDAHULUAN
Pengajian Sosial merupakan sesuatu bidang yang tidak lagi asing di dalam negara ini.
Menjadi salah satu pengkhususan yang digubal bagi Kursus Ijazah Sarjana Muda
Pendidikan Sekolah Rendah, sukatan pelajaran Pengajian Sosial banyak terdiri daripada
bidang Sains Kemasyarakatan dan Kemanusiaan. Menurut perincian kursus Program
Ijazah Sarjana Muda Perguruan Dengan Kepujian (PISMP) kursus major pengajian
sosial, terdapat 15 kursus yang ditawarkan (IPG KSM, t.t.). Kursus-kursus ini
merangkumi komponen disiplin ilmu Sejarah, Sains Politik, Sosiologi, Ekonomi dan
Geografi.
Menurut J.F. Forrester (1982), bidang Pengajian Sosial merangkumi Sains
Kemanusiaan dan Kemasyarakatan yang mengkaji pola interaksi manusia dalam pelbagai
budaya. Hal ini menuntut integrasi antara pelbagai disiplin-disiplin ilmu memandangkan
pengajian ini berkait rapat dengan kehidupan manusia sejagat. Melalui ilmu-ilmu yang
diperolehi inilah para pendidik yang memiliki major Pengajian Sosial diamanahkan untuk
mengajar matapelajaran Kajian Tempatan dan Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan.
Kajian Tempatan (KT) dan Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan (PSK)
merupakan dua matapelajaran teras yang diajarkan di sekolah rendah. Dua matapelajaran
ini mula dipelajari oleh para murid sewaktu mereka di tahun 4 hinggalah mereka berada
di tahun 6. Di peringkat menengah pula, para murid akan mempelajari matapelajaran
Sejarah dan Geografi. Kedua matapelajaran ini merupakan lanjutan kepada apa yang
telah mereka pelajari menerusi matapelajaran KT dan PSK.
Kamus Dewan (2002) mendefinisikan perkataan pendidikan sebagai perihal
mendidik. Perkataan sivik pula membawa maksud hak, perasaan tanggungjawab
seseorang terhadap masyarakatnya. Kewarganegaraan berasal dari perkataan warganegara
yang menurut Kamus Dewan ialah rakyat sesebuah negara. Menurut tafsiran yang
diberikan oleh Pusat Perkembangan Kurikulum (2001), sivik merujuk kepada hubungan
individu dengan masyarakat di sekelilingnya. Kewarganegaraan pula merujuk kepada
hubungan individu dengan negaranya (Kamus Dewan, 2002). Berdasarkan kepada
himpunan tafsiran di atas, Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan bolehlah difahami
sebagai satu matapelajaran yang menekankan pengamalan nilai-nilai murni dan patriotik
sebagai tunjang pembinaan warganegara yang dapat berbakti. Matlamat subjek ini adalah
seperti berikut:
Matlamat Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan bertujuan memberi kesedaran kepada
murid tentang peranan, hak dan tanggungjawab mereka dalam masyarakat dan negara
untuk melahirkan anggota masyarakat dan warganegara yang bersatu padu, patriotik
dan yang boleh menyumbang ke arah kesejahteraan masyarakat, negara dan dunia.
(Huraian Sukatan Pelajaran PSK KBSR 2001:2)
Bagi matapelajaran ini, terdapat enam tema untuk diajarkan iaitu tema Sayangi
Diri, Sayangi Keluarga, Hidup Bermasyarakat di Sekolah dan Masyarakat, Kenali
Budaya Malaysia, Malaysia Negaraku dan Sedia Hadapi Cabaran. Objektif bagi PSK
merangkumi tiga aspek iaitu pengetahuan, kemahiran dan nilai. Diakhir pengajaran dan
pembelajaran, satu projek kewarganegaraan perlu dilakukan. Projek ini merupakan
komponen amali yang memerlukan penglibatan kesemua murid dalam kumpulan.
Menurut Anisah Harun dan Nurhijrah Zakaria (2011), Siti Halimah Md Yassin
dan Zainun Abu Bakar menyatakan bahawa kedua-dua matapelajaran KT dan PSK
memberi fokus kepada pembentukan warganegara yang mempunyai nilai-nilai murni
yang mantap serta semangat patriotik yang tinggi yang membolehkan semua murid dan
pelajar yang dididik mempunyai pemikiran dan sikap yang berdaya maju, berilmu
pengetahuan luas, bijak berfikir secara kritis dan kreatif, bijaksana, bertataetika tinggi
serta mampu menggunakan teknologi maklumat dan komunikasi secara berkesan.
Realiti semasa menunjukkan pelbagai masalah sosial telah mulai menjadi barah
dalam masyarakat. Gejala seperti pergaulan bebas, pelumbaan haram, masalah
penggunaan dadah dan pelbagai bentuk masalah-masalah lain telah mengusarkan semua
pihak. Dalam satu kajian yang dibuat oleh Jabatan Pentadbiran dan Keadilan Sosial,
Fakulti Sains Sosial, Universiti Malaya pada tahun 2000, sebanyak 32.9% remaja terlibat
dengan keganasan, 39.8% remaja terlibat dengan salahlaku seksual, 34.2% remaja terlibat
dengan penyalahgunaan dadah dan 49.9% remaja terlibat dengan lepak. Kajian ini
menunjukkan bahawa masalah sosial berada pada kadar yang cukup membimbangkan.
Islam yang diturunkan sejak 1403 tahun yang lalu mempunyai satu bentuk kaedah
penyelesaian untuk jangka masa panjang bagi masalah ini. Semuanya bermula dengan
proses pendidikan sejak anak-anak ini masih kecil. Sebenarnya proses ini bermula jauh
lebih awal lagi iaitu sewaktu pemilihan calon isteri lagi. Pendidikan yang dianjurkan oleh
Islam ini lebih dikenali sebagai proses pentarbiahan. Menurut Zahazan Mohamed (2006),
Sayyid Sabiq menyatakan pentarbiahan anak ialah usaha membentuk mereka dari segi
jasmani, akli, rohani, perasaan dan sosial sehingga menjadi anggota masyarakat yang
berguna kepada masyarakatnya. Takrifan ini menunjukkan kepentingan pembinaan
aspek-aspek luaran dan dalaman individu. Islam telah mengandungi satu sistem
kehidupan yang jelas dan teratur meliputi setiap ruang lingkup kehidupan seperti ibadah,
muamalat, jinayah dan munakahat. Antara contoh bagi ibadah ialah solat yang menjadi
kewajiban untuk ditunaikan 5 waktu sehari semalam.
Oleh yang demikian penyelidikan yang dilakukan oleh ini akan mengupas cara
dan strategi berkesan untuk membantu meningkatkan pengurusan kendiri dalam konteks
pelaksanaan solat. Ini bersesuaian dengan tema sayangi diri yang berada di dalam
matapelajaran Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan tahun 4. Diharapkan usaha ini
mampu membuka satu dimensi baru dalam kalangan warga pendidik untuk melihat
perkaitan yang boleh berlaku antara matapelajaran ini dengan ajaran Islam.
1.1 Refleksi Pengajaran dan Pembelajaran
Penyelidik telah menjalani praktikum kedua di Sekolah Kebangsaan Seri Budiman dan
diberikan tugas mengajar matapelajaran KT dan PSK. Pada masa yang sama penyelidik
sentiasa diamanahkan untuk masuk ke kelas bagi mengantikan guru-guru yang tiada.
Pada minggu keenam, sewaktu penyelidik masuk mengantikan guru yang tiada,
penyelidik telah menemui sesuatu masalah besar yang cukup memeranjatkan. Apabila
soalan mengenai pelaksanaan solat diajukan kepada murid-murid di sebuah kelas
pertengahan, jawapan yang diterima amatlah mendukacitakan. Kurang dari separuh
bilangan mereka tidak menunaikan solat lima waktu dengan cukup. Soalan yang sama
turut diajukan terhadap kelas-kelas lain dan rata-ratanya bilangan murid yang tidak solat
dengan cukup sentiasa mengatasi bilangan murid-murid yang melaksanakannya.
Ketika menjalani praktikum ketiga di Sekolah Kebangsaan Sultan Sulaiman 1,
penyelidik ditugaskan mengajar matapelajaran major. Sewaktu melakukan sesi suai kenal
di sebuah kelas di tahun 4, penyelidik mengulangi kembali soalan yang telah ditanyakan
kepada murid-murid sewaktu praktikum kedua. Keputusan yang dperoleh tidak jauh
bezanya. Bilangan yang tidak solat dengan cukup mendominasi keseluruhan bilangan
murid-murid. Hal ini menimbulkan satu persoalan kepada penyelidik. Apakah punca
sebenar mereka tidak dapat melaksanakan pengurusan diri dengan baik dan
bagaimanakah caranya untuk mengatasi masalah ini. Apabila ditanyakan terhadap murid-
murid mengenai puncanya, pelbagai jawapan yang diterima. Ada sesetengah jawapan itu
logik namun tidak kurang juga jawapan yang tidak masuk akal.
Bagi proses pengajaran dan pembelajaran bagi matapelajaran PSK di kelas
tersebut bagi tema Sayangi Diri, penyelidik menjadikan pengurusan waktu solat sebagai
salah satu hasil pembelajarannya. Murid-murid ditekankan mengenai nilai kejujuran
untuk mengakui kelemahan diri mereka. Hasilnya terdapat 28 daripada 32 orang murid
muslim mengakui mereka tidak solat dengan sempurna pada hari sebelumnya. Mereka
diterangkan mengenai kepentingan solat dan diminta untuk mencukupkannya untuk hari
itu. Pada hari berikutnya, penyelidik membuat tinjauan dan mendapati murid-murid yang
sama masih lagi tidak melaksanakan pengurusan diri mereka dengan baik. Mereka masih
lagi tidak mencukupkan bilangan solat mereka.
Penyelidik kemudiannya menjalankan proses temubual dengan beberapa orang
guru matapelajaran PSK dan Agama Islam. Menerusinya penyelidik mendapati bahawa
fenomena murid-murid tidak menunaikan solat merupakan sesuatu yang biasa berlaku.
Kandungan matapelajaran Pendidikan Islam ada menerangkan murid mengenai ibadah
solat. Disamping itu keputusan amali solat yang dilakukan. Pelaksaana Kem Solat Bestari
juga membuktikan bahawa murid-murid mempunyai pengetahuan mengenai cara-cara
untuk menunaikan solat. Namun pokok permasalahannya ialah tindakan mereka yang
secara berterusan masih tidak menyempurnakan solat harian mereka. Guru-guru
Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan turut cuba mengaitkan kepentingan pelaksanaan
solat sewaktu proses pengajaran mereka. Jadual pengurusan waktu harian yang dilakukan
oleh murid-murid ada menyatakan waktu-waktu untuk mereka solat. Tetapi hasilnya
tidaklah begitu memuaskan hati. Oleh itu penyelidik ingin merungkai permasalahan ini
dengan melaksanakan satu bentuk intervensi yang bersesuaian.
1.2 Reflaksi Sorotan Literatur
Berdasarkan kepada Laporan Akhir PIPP 2006-2010, Kementerian Pelajaran Malaysia
(2011) telah mengenalpasti 29 isu-isu yang memerlukan perhatian dan tindakan
sewajarnya. Antaranya ialah memantapkan aktiviti Pendidikan Islam bagi menangani
gejala sosial dan salah laku dalam kalangan murid dengan mempelbagaikan aktiviti
Pendidikan Islam, dakwah serta aktiviti sivik dan kewarganegaraan. Untuk itu menerusi
Pelan Strategik Interim KPM 2011-2020, kementerian telah memasukkan pelan
memperkukuh penghayatan aqidah dan nilai murni sebagai salah satu pelan yang perlu
dilaksanakan. Pelaksanaan penghayatan aqidah ini penting sebagai satu benteng
mengawal tingkah laku murid secara intrinsik.
Aqidah atau akidah menurut Kamus Dewan (2002) bermaksud kepercayaan atau
keyakinan. Menurut Zulkifli Mohamad Al-Bakri dan Mohd Aizam Mas’od (2012), ibn
Manzur dan Muhammad Mukram menyatakan bahawa akidah bererti kemuktamadan,
keyakinan, pegangan, keutuhan dan kepercayaan. Aqidah Islamiah merujuk kepada
keimanan yang teguh dan bersikap pasti kepada Allah SWT dengan melaksanakan segala
kewajipan. Ulama besar nusantara bernama Abdul Qadir Abdul Muthalib Al-Mandili
(1963) menyatakan di dalam kitabnya bahawa konsep iman menurut mazhab Syafie,
Maliki dan Hambali mempunyai tiga tunjang penting. Tunjang-tunjang ini wajib berjalan
sekali iaitu mengaku dengan lidah, membenarkan dengan hati dan mengerjakan dengan
anggota (ibadah). Kegagalan berbuat demikian akan menjadikan seseorang itu sama ada
fasik atau munafik.
Ibadah merupakan salah satu daripada dua matlamat penciptaan manusia. Ini berpadukan
kepada firman Allah di dalam Surah Az-Zariyat yang bermaksud :
“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka beribadat
kepadaku”.
(51: Ayat 56)
Wahbah al-Zuhaily (2002) menafsirkan ayat di atas sebagai kewajipan beribadah kepada
Allah itu adalah kerana mereka mengenali Allah bukan kerana Allah memerlukan atau
berhajat kepada mereka. Hikmah jin disebut terlebih awal ialah kerana mereka tidak
dilihat orang jadi ibadah mereka tidak dicemari sifat riya’, seperti halnya dengan ibadah
manusia.
Menurut Roslan Mohamed, Ahmad Wafiq Mokhtar dan Ahmad Husni Abd
Rahman (2012), ibadah dapat dibahagikan kepada empat kategori iaitu ibadah wajib,
ibadah sunat, ibadah zahir dan ibadah batin. Dari sudut konsep pula ibadah dibahagikan
kepada dua iaitu ibadah umum dan ibadah khusus. Solat merupakan ibadah wajib yang
bersifat khusus untuk setiap muslim. Kepentingan solat diakui Saidina Umar r.a.
menerusi perkataannya yang direkodkan oleh Imam Malik (t.t.) :
“…Sesungguhnya perkara yang paling penting bagiku dalam urusan kamu ialah
solat, siapa yang memelihara dan berusaha menjaganya, maka dia telah menjaga
agamanya dan siapa yang mengabaikannya nescaya dia akan lebih mengabaikan
perkara-perkara lain.
(Riwayat Malik no. 6)
Solat menurut takrifnya ialah beberapa perkataan dan beberapa perbuatan yang
dimulai dengan takbir dan disudahi dengan memberi salam (Abdul Qadir Abdul
Muthalib, 1963). Syeikh Daud Abdullah al-Fathoni (1827) menyatakan bahawa solat
mempunyai rupa iaitu rupa luaran dan rupa dalaman. Rupa luaran berbentuk jasmani
yang dapat dilihat merangkumi segala bentuk rukun dan syarat sah solat yang dilakukan.
Rupa dalaman pula bersifat rohani yang merangkumi tumpuan dan ingatan seseorang
semasa melaksanakan solat. Kedua-dua rupa luaran dan dalaman solat ini penting untuk
menjamin kesempurnaan solat seseorang.
Solat merupakan satu tuntutan yang amat dipandang berat dalam Islam dan
mempunyai disiplinnya yang tersendiri (Zahazan Mohamed, 2006). Sewaktu berusia 7
tahun, seorang kanak-kanak wajib disuruh oleh ibubapanya untuk mengerjakan solat.
Dosa akan ditanggung oleh kedua ibubapanya jika gagal berbuat demikian. Perintah
mewajibkan seorang kanak-kanak solat pula bermula pada usia 10 tahun. Dendaan
berbentuk rotan diharuskan sebagai hukuman jika kanak-kanak itu mengingkarinya. Hal
ini berpandukan kepada hadis Rasulullah s.a.w :
Diriwayatkan daripada Amr bin Syu’aib, daripada ayahnya, daripada datuknya r.a
katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Perintahlah anak-anak kamu supaya mendirikan
sembahyang ketika berusia tujuh tahun dan pukullah mereka kerana meninggalkan
sembahyang ketika berumur sepuluh tahun dan asingkanlah tempat tidur di antara
mereka (lelaki dan perempuan).
(Hadis riwayat Abu Daud).
Menurut Zahazan Mohamed (2006), Al-Qobisi menyatakan bahawa mengajar
anak-anak bersolat dan berwudhu dan membiasakan mereka membuatnya akan
meringankan beban kesusahan bersolat apabila mereka sampai ke usia wajib menunaikan
solat. Suruhan demi suruhan ini merupakan satu bentuk latihan yang selari dengan teori
behaviorisme.
Islam mendahulukan solat daripada ibadat-ibadat lain. Di dalam satu hadis yang
diriwayatkan oleh Thalhah bin Ubaidillah, Rasulullah s.a.w. telah didatangi oleh seorang
lelaki dan menanyakan baginda mengenai perihal Islam. Rasulullah s.a.w kemudiannya
bersabda :
“Lima sembahyang sehari semalam….”
(Riwayat Bukhari no.38)
Di dalam hadis yang lain, Abdullah r.a. meriwayatkan bahawa beliau telah bertanya
kepada Rasulullah s.a.w. mengenai amal yang paling disukai oleh Allah. Rasulullah
kemudiannya bersabda :
“Solat pada waktunya,”
Abdullah menyambung pertanyaannya mengenai amal selepas itu. Rasulullah s.a.w.
bersabda :
“Berbuat baik kepada ibubapa,”
Abdullah meneruskan pertanyaannya mengenai amal selepas itu. Rasulullah s.a.w.
bersabda :
“Jihad (berjuang) di jalan Allah.”
(Riwayat Bukhari no. 299)
Di dalam satu lagi hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a., beliau telah
mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Bagaimanakah pendapat anda sekalian, jikalau sebuah sungai mengalir dekat pintu
rumah anda; kemudian anda mandi di sungai itu lima kali sehari. Masih adakah daki
yang tertinggal di badan ?”
Mereka yang mendengar menjawab tidak tinggal sedikitpun. Rasulullah s.a.w.
kemudiannya bersabda lagi :
“Begitulah perumpamaan solat lima waktu; Allah menghapuskan dengannya segala
kesalahan.”
(Riwayat Bukhari no. 300)
Mustafa Abd. Rahman (1989) menyatakan bahawa solat dapat mendidik fikiran,
hati dan jiwa manusia ke arah kesucian dan kemuliaan. Solat dikatakan berupaya
membimbing akhlak, gerak geri hidup manusia dan memelihara diri daripada sebarang
anasir luar yang merosakkan. Solat merupakan salah satu alat pendidikan yang amat
penting dalam pengajaran Islam. Hal ini kerana solat melatih aspek pembersihan dan
penyucian jiwa manusia yang menjadi sumber kebaikan dan kehalusan budi.
Kedudukan solat dalam Agama Islam adalah seumpama kepada pada tubuh
manusia (Mustafa Masyhur, 1987). Solat merupakan tiang pengukuh, rukun dan syiar
atau lambang kepada agama Islam. Solat juga merupakan pembeza antara orang beriman
dengan orang tidak beriman, sebagai penjaga dan pemelihara iman, sebagai tali
penghubung di antara hamba dengan Penciptanya, sebagai penyejuk mata dan penenang
jiwa. Solat merupakan sebaik-baik cara untuk mendidik jiwa dan menyegarkan roh insan
serta membentuk akhlak.
Menurut Napisah Humni dan etc. (2004) yang menjalankan kajian terhadap
pelaksanaan ibadah solat fardhu dalam kalangan guru pelatih Maktab Perguruan Batu
Lintang mendapati kesedaran diri, mendapat ketenangan dan kedamaian serta iman dan
takwa merupakan tiga faktor tertinggi yang mendorong seseorang untuk menunaikan
solat fardhu lima waktu sehari semalam. Dalam kajian yang sama juga menyatakan
bahawa malas dan pengaruh rakan merupakan dua faktor utama yang menyebabkan
seseorang tidak menunaikan solat.
Mohd Suhardi Mat Jusoh (2001) yang menjalankan kajian terhadap pengabaian
solat dalam kalangan remaja di sekolah menengah di Pasir Puteh menyatakan bahawa
53.2% remaja secara konsisten mengerjakan solat fardhu manakala bakinnya 46.7% tidak
konsisten melaksanakannya. Seramai 77.8% reapondan menjawab malas dan sibuk
dengan urusan lain sebagai punca mereka tidak menunaikan solat.
Siti Rokiah Abdul Ghani (2007) yang menjalankan kajian terhadap pelajar-pelajar
SPM mendapati wujud hubungan yang signifikan antara tahap amalan solat dengan
akhlak pelajar. Mereka yang menunaikan solat memperoleh skor akhlak yang tinggi
berbanding mereka yang tidak melakukannya. Pelajar-pelajar ini juga memperoleh
pencapaian yang baik dalam subjek Pendidikan Islam.
Program j-QAF yang dimulakan pada tahun 2005 merangkumi empat kerangka
utama iaitu Pengajaran Jawi, Al-Quran, Arab dan Fardhu Ain. Terdapat pelbagai jenis
model program yang terdapat di dalam j-QAF seperti kelas pemulihan jawi, Tasmik,
khatam Al-Quran, pelaksanaan Bahasa Arab Komunikasi dan kem Bestari Solat. Menurut
Nasrudin Basar dan etc (2007), antara masalah yang dihadapi menerusi program j-QAF
ini ialah aktiviti Kem Bestari Solat selama dua hari yang harus dilaksanakan selama
empat kali setahun masih kurang dilaksanakan oleh pihak sekolah. Penilaian bagi solat
murid pula adalah bersifat umum dan tiada pemantauan berkala terhadap pelaksanaan
solat harian mereka dilakukan secara bertulis.
Mohamad Fadzli Madiah dan Shahrin Awaludin (2003) yang menjalankan
tinjauan terhadap masalah pengajaran pembelajaran KAFA di enam buah sekolah rendah
agama rakyat daerah Seremban telah mengenalpasti tiga masalah yang dianggap utama.
Salah satu daripada masalah tersebut ialah ibubapa kurang memberi kerjasama dan hanya
mengharapkan guru mengajar fardhu ain. Menurut Sharifah Nur Abu (t.t.) peneguhan
agama bukan sahaja diterapkan dan ditekankan diperingkat sekolah sahaja tetapi ibubapa
perlu mengambil peranan dirumah dalam memberi penekanan agama terhadap anak-anak
mereka.
2.0 FOKUS KAJIAN DAN ISU KEPRIHATINAN
Menurut Carr dan Kemmis yang dinyatakan oleh Choong Lean Keow (2011),
penyelidikan tindakan ditakrifkan sebagai sejenis inkuiri refleksi kendiri yang dijalankan
oleh peserta yang berada dalam sesuatu situasi sosial bertujuan untuk meningkatkan
kerasionalan dan keadilan amalan-amalan sosial dan pendidikan mereka sendiri. Menurut
Amin Yusof (2000), Lomax menjelaskan bahawa kajian tindakan merupakan satu cara
untuk penyelidik mengadakan disiplinnya sendiri dalam hal menyelenggara dan menilai
amalannya yang dijangka akan membawa hasil pembelajaran yang manfaat.
Menurut Anisah Harun dan Nurhijrah Zakaria (2012), Dalin menyatakan bahawa
keberkesanan sesuatu kursus itu atau matapelajaran tidak dilihat secara tersendiri atau
terpisah namun merangkumi keseluruhan elemen kurikulum yang terdiri daripada
objektif dan matlamat, isi kandungan, strategi pengajaran, penyebaran dan penilaian.
Melihat kepada matlamat matapelajaran Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan yang
menekankan kepentingan penyerapan nilai, penyelidik berpendapat langkah
menyuaikannya dengan unsur keagamaan adalah bertepatan. Hal ini disokong oleh Siti
Safariah (1990) yang menyatakan bahawa nilai adalah berkait rapat dengan prinsip
akhlak yang secara langsung ada kaitannya dengan aqidah dan syariat. Terdapat 16 nilai-
nilai utama yang perlu diterapkan melalui proses pengajaran dan pembelajaran
terutamanya Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan. Nilai-nilai ini telah diputuskan oleh
Jawatankuasa Pendidikan Akhlak, Kementerian Pelajaran yang dianggotai oleh wakil
pelbagai agama pada tahun 1976.
Menurut Zulkifli Mohammad Al-Bakri dan Mohd Aizam Mas’od (2012), Imam
Abu Hanifah menyatakan bahawa kefaqihan dalam agama lebih utama daripada
kefaqihan dalam ilmu kerana kefaqihan dalam agama itu prinsip manakala kefaqihan
dalam ilmu itu cabang. Menerusi penyataan di atas, dapatlah difahami bahawa
pengetahuan terhadap ilmu-ilmu agama mesti dijadikan tunjang utama sebelum mengenal
ilmu-ilmu dunia yang lain. Dalam kerangka ini penyelidik menyesuaikan intipati
kandungan matapelajaran Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan menerusi tema
Sayangi Diri – Pengurusan Diri yang diajarkan ini agar berada di dalam kerangka agama.
2.1 Tinjauan Masalah
Berpandukan kepada proses pemerhatian dan soal jawab yang dijalankan sewaktu sesi
pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan di tahun 4 dengan
Tema Sayangi Diri – Pengurusan Diri, beberapa kesimpulan yang dapat dibuat oleh
penyelidik adalah seperti berikut:
1. Murid tidak mampu mencukupkan bilangan solat mereka dalam sehari.
2. Murid tidak bermotivasi untuk melaksanakan kewajipan solat mereka.
3. Murid tidak dapat menguruskan waktu mereka dengan baik.
Sepanjang sesi pengajaran dan pembelajaran berlangsung, murid-murid dilihat
tidak memberikan reaksi penyesalan di atas kesalahan yang telah mereka lakukan.
Mereka cenderung untuk terus bergelak ketawa meskipun telah melakukan suatu
perbuatan yang berdosa di sisi agama. Hanya apabila penyelidik menggunakan
pendekatan psikologi dengan bercerita mengenai kesan dan azab bagi kesalahan itu
barulah murid-murid menunjukkan riak-riak keinsafan. Apabila murid-murid diminta
membina jadual pengurusan waktu mereka, penyelidik memastikan bahawa ke semua
lima waktu solat turut dimasukkan. Sebelum mengakhiri kelas penyelidik memberikan
kata-kata peneguhan kepada murid-murid agar bersungguh-sungguh melaksanakan
perancangan waktu mereka itu. Namun keesokkan harinya tiada perubahan ketara yang
berlaku terhadap pelaksanaan solat murid-murid itu.
Kesimpulan yang dapat dibuat oleh penyelidik adalah murid-murid masih lagi
belum mampu menguruskan diri mereka dengan baik walaupun kefahaman dan
kesedaran telah wujud dalam diri mereka.
2.2 Analisis Tinjauan Masalah
Rentetan kepada tinjauan masalah yang telah dijalankan terhadap murid tahun 4 itu,
penyelidik telah mengenalpasti 3 perkara yang masih belum boleh dikuasai oleh murid.
Perkara-perkara itu ialah:
1. Murid-murid tidak dapat menghitung bilangan solat yang dilakukan mereka sehari
semalam dalam kerangka yang jelas. Mereka cenderung untuk menganggap
pelaksanaan solat kurang daripada 5 waktu sudah mencukupi bagi diri mereka.
2. Murid-murid tidak memiliki motivasi berbentuk intrinsik dan masih bergantung
penuh terhadap motivasi-motivasi berbentuk ekstrinsik dalam melakukan sesuatu
tugasan.
3. Murid-murid tidak dapat membezakan keutamaan-keutamaan yang perlu
dilaksanakan terlebih dahulu dan yang mana boleh dikemudiankan.
Peratusan murid mengikut tahap pelaksanaan solat mereka pada tarikh 22 Januari 2013
diterjemahkan ke dalam bentuk carta pai. Jumlah ke semua murid yang beragama Islam
ialah 32 orang.
Rajah 2.1 : Pelaksanaan Solat Murid-Murid di Kelas 4 Rasional
3.0 OBJEKTIF KAJIAN DAN PERSOALAN KAJIAN
Tujuan kajian ini dilakukan adalah untuk melihat sejauh manakah pengaplikasian
penggunaan Set Kejujuran Solat Saya dapat membantu murid-murid dalam melaksanakan
tanggungjawab solat mereka sehari semalam. Ini bertepatan dengan hasil pembelajaran
bagi tema Sayangi Diri PSK Tahun 4.
3.1 Objektif Kajian
3.1.1 Objektif Umum
Kajian ini bertujuan untuk meningkatkan tahap pengurusan solat bagi murid-
murid beragama Islam dalam matapelajaran Pendidikan Sivik dan
Kewarganegaraan bertemakan Sayangi Diri.
3.1.2 Objektif Khusus
i. Meningkatkan sikap bertanggungjawab dalam diri murid.
ii. Membantu murid menguruskan waktu dengan lebih berkesan.
iii. Mendorong perubahan sikap dan peningkatan motivasi murid dalam
kehidupan seharian mereka khususnya dalam pengamalan agama.
iv. Mengintegrasikan kandungan matapelajaran Pendidikan Islam, Kelas Asas
Fardhu Ain (KAFA) dengan Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan.
3.2 Soalan Kajian
i. Sejauh manakah penggunaan Set Kejujuran Solat Saya mampu membantu murid-
murid mengatasi masalah pengurusan solat mereka?
ii. Bagaimanakah penggunaan Set Kejujuran Solat Saya dapat membuka minda
murid-murid mengenai penggabungjalinan ilmu antara matapelajaran-
matapelajaran yang telah mereka pelajari?
iii. Sejauhmanakah penggunaan Set Kejujuran Solat Saya releven sebagai
pengukuhan kepada proses pengajaran solat yang telah diajarkan kepada murid-
murid menerusi matapelajaran Pendidikan Agama dan KAFA?
3.3 Kepentingan Kajian
Pembangunan menurut kerangka Islam meliputi pembangunan jasmani dan rohani.
Ruang lingkup pembangunan jasmani meliputi aspek-aspek memenuhi keperluan dan
kehendak manusia yang biasanya bersifat keduniaan seperti kediaman, makanan dan
pakaian. Di satu sudut lagi pembangunan rohani menekankan aspek-aspek keperluan
spiritual seseorang insan sejajar dengan matlamat penciptaannya. Hal ini berkait rapat
dengan elemen-elemen keagamaan dan moral seperti keimanan, ibadat dan akhlak.
Kedua-dua bentuk pembangunan ini sedia terangkum di dalam komponen-komponen
kurikulum yang telah digubal oleh pihak Kementerian Pelajaran Malaysia. Kurikulum
Baru Sekolah Rendah (KBSR) untuk pendidikan rendah manakala Kurikulum Baru
Sekolah Menengah (KSSR) untuk pendidikan menengah.
Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang menjadi tunjang kepada sistem
pendididikan dalam negara menyataan bahawa:
"Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah
memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk
mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan
jasmani. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,
berakhlak mulia, bertanggungjawab, berketrampilan dan berkeupayaan mencapai
kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran
keluarga, masyarakat dan negara."
(Kementerian Pelajaran Malaysia, 2001)
Menerusi pernyataan di atas, proses pengajaran dan pembelajaran yang dilakukan
hendakah mampu mengembangkan potensi individu secara menyeluruh. Hal ini penting
bagi pembangunan intelek, rohani, emosi dan jasmani murid-murid. Penekanan terhadap
perkembangan potensi seseorang individu telah lama digariskan oleh Rasulullah s.a.w.
dalam sabda baginda s.a.w. yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah bermaksud:
“Manusia itu bagai logam tambangan (berlain-lain asalnya). Orang-orang yang
baik (berpotensi) pada masa jahiliah, mereka itu orang yang baik di zaman Islam,
bila mereka mengerti.”
(Riwayat Bukhari no.1520)
Untuk merealisasikan hasrat di atas, para pendidik khususnya yang beragama Islam perlu
memainkan peranan mereka untuk menerapkan nilai-nilai keagamaan ke dalam apa juga
matapelajaran yang diajarkan. Nilai-nilai keagamaan ini dalam istilah yang lain juga
disebut sebagai nilai-nilai rabbani.
Sidek Baba (2006) menekankan penerapan nilai-nilai rabbani dalam proses
pendidikan dengan membahagikan nilai-nilai ini kepada dua bahagian iaitu nilai teras dan
nilai sampingan. Nilai-nilai teras seperti benar, jujur, ikhlas, amanah, bijaksana, adil,
telus adalah contoh asas bagaimana membentuk pemikiran, sikap dan amalan dalam
hidup. Nilai-nilai sampingan seperti rajin, menepati waktu, bersungguh-sungguh pula
adalah pengukuh kepada nilai teras.
Melihatkan kepada bentuk-bentuk nilai-nilai rabbani yang digariskan di atas,
penyelidik berpendapat bahawa pelaksanaan ibadah solat merupakan satu bentuk disiplin
yang tepat ke arah itu. Menerusi penggabungjalinan unsur-unsur Pendidikan Islam yang
disesuaikan dengan Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan yang diajarkan, murid-murid
akan cenderung melihat ilmu-ilmu yang dipelajari mereka dalam kaca mata yang luas.
Kesemua matapelajaran yang perlu mereka ikuti saling berkaitan antara satu sama lain
dan yang lebih penting lagi kaitan ini membina satu bentuk peneguhan aqidah dalam diri
murid-murid.
3.4 Definisi Operational
Terdapat beberapa istilah yang perlu diterangka maksud ataupun dari segi definisinya di
mana istilah-istilah ini adalah penting untuk menjelaskan lagi pemahaman terhadap tajuk
kajian yang dijalankan. Di antara istilah-istilah yang perlu didefinisikan adalah
Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan, Pendidikan Islam, j-QAF, KAFA, Solat, Set,
Pengurusan, Kejujuran dan Sayangi Diri.
3.4.1 Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan
Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan merupakan satu matapelajaran teras yang
diajarkan kepada murid-murid tahap 2 bermula dari tahun 4 hingga ke tahun 6.
Matapelajaran ini bertujuan untuk memberikan kesedaran kepada murid tentang
peranan, hak dan tanggungjawab mereka dalam masyarakat dan negara untuk
melahirkan anggota masyarakat dan warganegara yang bersatu padu, patriotik dan
yang boleh menyumbang kea rah kesejahteraan masyarakat, negara dan dunia.
3.4.2 Pendidikan Islam
Pendidikan Islam merupakan satu matapelajaran teras yang diajarkan kepada
murid-murid di peringkat rendah dan menengah iaitu dari tahun 1 hinggalah ke
tingkatan 5. Matlamat Pendidikan Islam adalah untuk menghasilkan muslim yang
berilmu, beriman, berketerampilan, beramal soleh, beradab dan berakhlak mulia
berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah sebagai hamba dan khalifah Allah yang
bertaqwa dan menyumbang kepada tamadun bangsa dan negara.
3.4.3 j-QAF
Program j-QAF berasaskan idea Y.A.B. Perdana Menteri Malaysia yang telah
dinyatakan secara khusus semasa lawatannya ke Kementerian Pendidikan
Malaysia (KPM) pada 30 Disember 2003. Cetusan idea ini telah diperhalusi di
peringkat Kementerian Pelajaran melalui seminar, bengkel dan mesyuarat j-QAF.
Program j-QAF adalah suatu usaha memperkasakan Pendidikan Islam melalui
penekanan khusus dalam pengajaran jawi, Al-Quran, Bahasa Arab dan Fardhu
Ain yang telah dilkasanakan diperingkat persekolahan rendah. Pelaksanaan
program ini menggunakan kurikulum serta model dan modulnya yang tersendiri.
Pelaksanaannya menggunakan peruntukan jadual waktu sedia ada. Tenaga guru
yang khusus digunakan bagi mengendalikan program ini.
3.4.4 KAFA
Kelas Al-Quran Dan Fardhu Ain (KAFA) adalah suatu program berkonsepkan
pengukuhan asas Pendidikan Islam dengan memberi penekanan kepada
kemahiran membaca Al-Quran serta asas-asas Fardhu Ain. Kelas ini berjalan
dengan mengikuti kurikulum KAFA yang digubal oleh Jabatan Kemajuan Islam
Malaysia (JAKIM). Murid-murid yang mengikuti kelas KAFA boleh mengambil
Ujian Penilaian Kelas KAFA (UPKK) sewaktu mereka di tahun lima.
3.4.5 Solat
Solat merujuk kepada sembahyang dalam agama Islam. Solat terbahagi kepada
solat fardu dan solat sunat. Solat fardu diwajibkan ke atas orang Islam yang baligh
dan berakal sebanyak 5 kali sehari pada waktu-waktu tertentu. Solat fardhu
merupakan Rukun Islam yang kedua dari lima Rukun Islam. Solat fardhu yang
wajib didirikan ialah solat lima waktu sehari semalam, iaitu Subuh, Zohor, Asar,
Maghrib dan Isyak. Sekiranya seseorang tertinggal solat fardhu, wajib baginya
untuk mengulangkannya dengan niat qada. Bagi mereka yang musafir, mereka
diharuskan bagi solat dengan menqasar dan menjamakkannya.
3.4.6 Set
Set bermaksud sekumpulan barang yang merupakan suatu kesatuan. Barang-
barang in digunakan bersama-sama sehingga setiap satu merupakan pelengkap
kepada yang lain. Kit merupakan himpunan beberapa set untuk digunakan.
3.4.7 Pengurusan
Pengurusan terdiri daripada pengarahan dan pengawalan sebuah kumpulan yang
terdiri daripada satu atau lebih orang atau entiti untuk tujuan menyeleraskan dan
mengharmonikan kumpulan tersebut untuk mencapai sesuatu matlamat.
Pengurusan biasanya merangkumi penggunaan sumber-sumber manusia,
kewangan, dan teknologi, serta juga sumber alam semula jadi. Pengurusan juga
boleh merujuk kepada seorang atau sekumpulan orang yang menjalankan fungsi
pengurusan.
3.4.8 Kejujuran
Jujur bermakna keselarasan antara berita dengan kenyataan yang ada. Jika sesuatu
penyampaian itu sesuai dengan keadaan yang ada, maka dikatakan benar / jujur.
Lawan bagi jujur ialah dusta. Islam mengajar bahawa jujur merupakan perbuatan
baik yang mendatangkan pahala manakala dusta merupakan perbuatan jahat yang
berdosa. Kejujuran boleh dilihat pada pengucapan dan perbuatan. Namun ianya
bersifat intrinsik yang sukar dibuktikan jika tidak diluahkan oleh seseorang
individu.
3.4.9 Sayangi Diri
Sayangi Diri merupakan salah satu daripada enam tema yang terdapat di dalam
matapelajaran PSK. Tema ini terdapat pada setiap sukatan pelajaran PSK bagi
tahun 4, 5 dan 6. Bagi tahun 4, terdapat dua topik di bawah tema ini iaitu
Mengenali Diri dan Pengurusan Diri. Mengenali Diri menekankan kepada proses
murid-murid mengenali kekuatan dan kelemahan diri serta melakukan
pengukuhan atau pemulihan mengenainya. Pengurusan Diri pula menekankan
aspek kesihatan dan penampilan diri.
3.4.10 Kendiri
Konsep kendiri merupakan penilaian seseorang terhadap dirinya atau cara dia
menganggap tentang dirinya secara positif atau negatif. Untuk membina konsep
kendiri seseorang juga menerima penilaian daripada orang lain. Hal ini meliputi
persepsi tentang diri dan alam sekelilingnya melalui dirinya dan juga perasaan
tentang kebolehannya meliputi keyakinan dan harga dirinya. Carl Rogers (1950),
mendefinisikan konsep kendiri sebagai suatu gambaran persepsi seseorang
tentang ciri-ciri dan kebolehannya, persepsi dan konsep kendiri berbanding
dengan orang lain dan persekitarannya.Terdapat juga kajian yang dilakukan
mengenai cara memahami konsep kendiri.
3.5 Batasan Kajian
Kajian meningkatkan pengurusan kendiri bagi tema sayangi diri tahun 4
menggunakan Set Kejujuran Solat Saya ini dijalankan di Sekolah Kebangsaan
Sultan Sulaiman 1 Sekolah Berprestasi Tinggi dan hanya melibatkan murid tahun
4. Kelas yang telah dipilih ialah kelas 4 Rasional yang mempunyai 37 orang
murid. 32 orang murid merupakan murid Islam manakala 5 orang lagi beragama
Buddha. Seramai 10 orang murid dipilih untuk terlibat dengan kajian ini. Topik
yang dipilih mengikut sukatan pelajaran Pendidikan Sivik dan Kewarganegaraan
Sekolah Rendah di bawah tema Sayangi Diri. Kajian ini memberikan tumpuan
kepada aspek pengurusan kendiri solat murid-murid.
4.0 KUMPULAN SASARAN
Kumpulan sasaran ialah murid dari tahun 4 Rasional seramai 10 orang yang terdiri
daripada 4 orang lelaki dan 6 orang murid perempuan di Sekolah Kebangsaan Sultan
Sulaiman 1 Sekolah Berprestasi Tinggi, Kuala Terengganu, Terengganu. Pemilihan
sampel adalah berdasarkan kepada ujian pra yang telah dijalankan selama seminggu
bermula 3 hingga 9 Februari 2013. Mereka merupakan murid-murid yang paling sedikit
melaksanakan solat dalam minggu itu. Pemilihan respondan juga adalah berdasarkan
pelbagai latar belakang keluarga. Berikut merupakan maklumat mengenai kesepuluh
respondan yang telah dipilih.
Jadual 4.1 : Maklumat Asas Mengenai Respondan
BIL. KOD BILANGAN SOLAT SEMINGGU PERATUSAN
SOLAT
SEMINGGU
1. L1 24 daripada 35 68.57%
2. L2 18 daripada 35 51.42%
3. L3 14 daripada 35 40%
4. L4 22 daripada 35 62.85%
5. P1 19 daripada 35 54.28%
6. P2 15 daripada 35 42.85%
7. P3 24 daripada 35 68.57%
8. P4 17 daripada 35 48.57%
9. P5 19 daripada 35 54.28%
10. P6 0 daripada 35 0 %
5.0 CADANGAN TINDAKAN
5.1 Perancangan Tindakan
Terdapat beberapa contoh-contoh model kajian tindakan yang boleh untuk dijadikan
rujukan kepada para pengkaji. Menurut Ting Len Siong etc. (2013), pada asasnya
terdapat lima peringkat dalam satu-satu kitaran penyelidikan iaitu merancang, penentuan
langkah dan cara, bertindak, memerhati dan mereflek. Bagi melaksanakan kajian ini, saya
memilih gelung kajian tindakan Kemmis & McTaggart (1988). Setiap tahap
mengandungi empat langkah utama yang berbentuk gelungan bermula dengan mereflek,
merancang, bertindak dan memerhati.
Proses ini diterjemahkan dalam bentuk rajah berikut:
Rajah 5.1 : Gelung Kajian Tindakan Kemmis & McTaggart (1988)
(1)
MEREFLEKS
(2)
MERANCANG
(3)
BERTINDAK
(4)
MEMERHATI
5.1.1 Merefleks
Menurut Poh Swee Hiang (1997), proses merefleks ialah proses membentuk
kerangka, membentuk semula kerangka lalu merancang tindakan baru yang
berkesan. Apabila menghadapi sesuatu masalah atau situasi, penyelidik akan
memperoleh pemahaman baru tentang situasi berkenaan lalu mencari
kemungkinan-kemungkinan baru untuk menyelesaikannya. Proses merefleks ini
adalah langkah pertama sebelum melaksanakan langkah-langkah dalam kajian
tindakan seterusnya.
Kajian yang dilakukan ini adalah bertitik tolak daripada proses refleksi
penyelidik mengenal kekurangan, kelemahan serta masalah yang dihadapi oleh
para murid mengenai pengamalan hasil daripada pembelajaran mereka. Masalah
yang telah dikenalpasti ialah murid-murid tidak dapat melaksanakan solat mereka
dengan mencukupi 5 waktu dalam waktu sehari. Penyelidik telah membuat
tinjauan dan pengumpulan data awal bagi mengelaipasti masalah yang dihadapi
murid. Proses ini telah dilaksanakan dalam bentuk pemerhatian, soal selidik dan
ujian pra.
Daripada ketiga-tiga instrumen ini, penyelidik telah mengenalpasti tahap
pencapaian murid-murid dan masalah-masalah yang dihadapi oleh mereka. Oleh
itu, rawatan atau kaedah yang efektif perlu diambil bagi mengatasi masalah ini.
5.1.2 Merancang
Menerusi data-data yang telah diperoleh, penyelidik kemudiannya merancang satu
tindakan rawatan kepada masalah yang difokuskan. Penyelidik mula membina
kerangka kajian iaitu objektif kajian, pembentukan soalah kajian, kepentingan
kajian, rujukan literatur, menentukan kumpulan sasaran dan perancangan tindakan
yang perlu dilaksanakan.
Penyelidik telah merancang satu kaedah yang dinamakan sebagai Set
Kejujuran Solat Saya (SKSS) yang menerapkan unsur penilaian kendiri dan
refleksi. Bagi menyiapkan set ini, penyelidik telah memuat turun beberapa
gambar dan kata-kata yang berkaitan melalui laman web. Kemudian, pengkaji
memilih gambar dan kata-kata yang mudah difahami dan menarik untuk disusun
ke dalam set tersebut.
Bagi menjayakan kajian ini, penyelidik telah merancang beberapa
instrumen untuk proses tinjuan masalah dan pengumpulan data. Penyelidik juga
telah merujuk beberapa jenis sumber yang diperakui kebolehpercayaannya untuk
mengetahui fakta-fakta dan teknik-teknik untuk melatih murid melaksanakan
solat. Sorotan kajian yang telah dilakukan oleh penyelidik lain turut membantu
penyelidik mendapatkan gambaran mengenai masalah-masalah yang biasanya
dihadapi oleh mereka yang tidak melaksanakan solat.
5.1.3 Bertindak
Penyelidik kemudiannya memilih kaedah yang dinamakan Set Kejujuran Solat
Saya (SKSS). Kaedah ini memberikan fokus kepada penilaian kendiri murid. Set
yang dibentuk dicetak dan diberikan kepada setiap respondan.
Dalam melaksanakan proses kajian ini, penyelidik telah menggunakan
empat bentuk instumen iaitu gambar foto, senarai semak, soal selidik dan
temubual. Seterusnya, kaedah ini diperkenalkan kepada respondan seramai 10
orang dari kelas 4 Rasonal yang telah dipilih melalui ujian pra.
Prosedur-prosedur yang dilakukan adalah seperti berikut :
i. Penyelidik mengedarkan SKSS kepada setiap respondan pada hari Ahad
minggu yang ingin dikaji.
ii. Penyelidik membuat pemerhatian gambar foto secara rawak pada mana-
mana hari dalam minggu itu. SKSS akan diminta oleh penyelidik.
Respondan akan disusun secara sebaris. Mereka akan mengangkat tangan
sebagai tanda tidak solat bagi setiap waktu solat yang dibacakan oleh
penyelidik. SKSS akan dikembalikan semula kepada murid.
iii. Penyelidik akan mengumpul semua SKSS yang telah disiapkan oleh murid
pada hari Ahad minggu berikutnya.
iv. Penyelidik kemudiannya meminta para respondan menjawab set soal
selidik Semak Analisis Sembahyang Saya (SAYANG).
5.1.4 Memerhati
Melalui data-data yang diperoleh menerusi SKSS yang dikumpulkan, penyelidik
kemudiannya melaksanakan proses analisis. Analisis ini kemudiannya
diterjemahkan ke dalam bentuk jadual dan rajah.
Bagi soal selidik pula, data-data yang dikumpul menerusi SAYANG
adalah bertujuan untuk melihat sama ada berlaku perubahan pada tanggapan
respondan mengenai solat. Pada masa yang sama mendapatkan perubahan yang
mungkin berlaku terhadap masalah-masalah yang mereka biasa hadapi.
Temubual dilakukan untuk melihat dengan lebih mendalam mengenai
masalah-masalah yang menganggu respondan daripada melaksanakan solat
mereka. Nasihat dan cadangan mengatasinya kemudiannya diberikan oleh
penyelidik.
5.2 Gelung Kedua
Oleh kerana penyelidik mendapati bahawa tahap pelaksanaan solat dalam kalangan
respondan masih lemah, gelung kedua kemudiannya dilaksanakan. Proses-proses
yang terlibat dalam gelung-gelung ini digambarkan dalam rajah berikut :
Rajah 5.2 : Perubahan dari gelungan pertama ke gelung kedua
5.2.1 Merefleks
Penyelidik telah menyempurnakan kitaran pertama sesi rawatan terhadap
respondan yang dipilih. Namun keputusan yang diterima tidaklah mencapai
matlamat yang disasarkan. Oleh itu, penyelidik telah mengenalpasti punca-punca
respondan masih belum mencukupkan solat mereka.
Kebanyakkan respondan masih belum menyedari keperluan mereka untuk
mencukupkan 5 waktu solat mereka. Kesemua respondan meninggalkan solat
mereka kerana urusan di luar rumah. Selain itu kebanyakkan mereka juga
Merefleks
Merancang
Bertindak
MemerhatiGelung 1
Merefleks
Merancang
Bertindak
MemerhatiGelung 2
meninggalkan solat atas faktor orang lain dan kerana bermain. Disebabkan faktor-
faktor inilah kebanyakkan mereka meninggalkan solat untuk minggu itu.
5.2.2 Merancang
Setelah mengenalpasti masalah-masalah itu, penyelidik merancang satu
penambahbaikan terhadap SKSS yang telah dibina. Dengan mengambilkira
kepentingan nasihat sebagai dorongan, penyelidik menyelitkan gambar-gambar
dan kata-kata nasihat mengenai solat di dalam set tersebut. Pada masa yang sama
SKSS untuk minggu ini dicetak dengan berwarna. Hal ini kerana warna dikatakan
mampu menarik fokus seseorang terhadap sesuatu.
5.2.3 Bertindak
Penyelidik masih mengekalkan instrumen yang sama seperti yang terdapat di
dalam gelung pertama. Prosedur pelaksanaan turut dikekalkan.
5.2.4 Memerhati
Penyelidik membuat analisis terhadap setiap data yang diterima dari SKSS.
SAYANG kemudiannya dilaksanakan dan keputusannya diterjemahkan ke dalam
bentuk jadual dan rajah. Anasilis SAYANG minggu ini masih menunjukkan
dapatan masalah yang tidak jauh bezanya dengan SAYANG sebelumnya.
5.3 Gelung Ketiga
5.4 Gelung Keempat
5.5
5.2.1. Instrumen Kajian
Pemerhatian dilakukan dengan cara mengangkat tangan. Memandangkan
penyelidik tidak dapat berada sepanjang masa dengan murid, kaedah pemerhatian
dilakukan dengan cara ini. Guru akan
5.6 Cara Menganalisis Data
5.7 Pelaksanaan Tindakan
Dalam konteks pendidikan, murid-murid yang menunaikan solat dengan cukup
merupakan insan yang istimewa. Solat yang mereka lakukan itu merupakan satu
bentuk latihan pengurusan diri yang sempurna. Hal ini kerana solat itu bukan sahaja
merupakan kunci kepada ibadat-ibadat lain malahan turut mendisplinkan pelakunya
agar menepati masa. Menerusi solat seseorang dilatih untuk membahagikan masanya
dengan bijak, mengenalpasti keutamaan yang perlu dilaksanakan dan seterusnya
membuat keputusan yang tepat berpandukan kepada garis panduan yang telah
ditetapkan syarak. Jika dikaitkan dengan kehidupan semasa, penekanan kepada
pelaksanaan solat yang cukup dan sempurna bukan sahaja selari dengan tuntutan
fitrah kejadian insan, malah turut bertepatan dengan hasrat melahirkan modal insan
berkualiti seperti yang digariskan menerusi dasar-dasar Kementerian Pelajaran
Malaysia.