1

KONVENSYEN KEBANGSAAN PENDIDIKAN ISLAM 2011

(KO-PIM ’11)

PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA :

SATU SOROTAN

PROF. MADYA DR. HABIB BIN MAT SOM

UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS

RASIONAL

Kurikulum Pendidikan Islam di Malaysia adalah untuk menghasilkan muslim yang berilmu,

beriman, berketerampilan, beramal soleh, beradab dan berakhlak mulia berdasarkan al-Quran dan

al-Sunnah di samping bermatlamat untuk melahirkan hamba dan khalifah Allah yang bertaqwa dan

berupaya untuk menyumbang kepada tamadun bangsa dan negara Malaysia (Kementerian

pelajaran; 2002). Tiga bidang pembelajaran diperkenalkan bagi mencapai matlamat tersebut iaitu

a) Bidang pembelajaran Tilawah al-Quran dan Hadis, b) Bidang pembelajaran ’Ulum Syar’iyah dan

c) Bidang pembelajaran adab berteraskan akhlak Islamiah.

Matlamat kurikulum Pendidikan Islam yang didokumentasikan mencerminkan hasrat dan visi yang

murni pihak berwajib untuk menjadikan Pendidikan Islam diajar secara berkesan dan bermakna

kepada murid di sekolah. Justeru pihak Kementerian Pelajaran telah menyediakan pra sarana

kurikulum yang bersesuaian bagi memastikan objektif kurikulum Pendidikan Islam itu sendiri dapat

dicapai. Ini termasuklah penyediaan guru terlatih, buku teks, bahan-bahan pengajaran seperti

komputer, surau di sekolah dan sebagainya.

Namun begitu matlamat kurikulum Pendidikan Islam yang murni tersebut apakah dapat dicapai

sekalipun disediakan pra sarana yang canggih dan bertaraf dunia. Bagaiamanakah sebenarnya

proses pengajaran dan pembelajaran berlangsung di bilik darjah. Adakah murid berminat

mengikutinya. Adakah guru mempunyai kompetensi yang meyakinkan dalam menyampaikan

pengajarannya. Bagaimana pula dengan cabaran dan tribulasi yang terpaksa diharungi bagi

mewujudkan iklim pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam yang kondusif?

2

Selain itu persoalan lain yang perlu disorot dan ”diteropong” adalah sejauhmanakah hasrat untuk

menjadikan Islam sebagai satu cara hidup dapat dicapai melalui kurikulum Pendidikan Islam di

sekolah-sekolah ?. Sejauhmanakah pelajar-pelajar dapat menghayati ajaran Islam yang telah

dipelajari dalam kehidupan mereka sebenar di luar bilik darjah?. Aspek penilaian yang menjadi

komponen dalam Pendidikan Islam itu sendiri (contoh: PAFA) hanya untuk mengukur kemampuan

memahami konsep (ilmu) dan kemampuan amalan perkara-perkara Asas Fardu Ain sahaja. Justeru

apakah pelajar yang lulus penilaian PAFA mengamalkannya dalam kehidupan seharian mereka?.

Sedangkan ilmu fardu ain adalah ilmu-ilmu yang diwajibkan ke atas setiap mukmin yang aqil baligh

untuk mempelajari dan mengamalkannya (Abdul Halim El Muhammady, 1991). Malah jauh dari itu

Pendidikan Islam seharusnya mampu melahirkan pelajar yang mempunyai aqidah yang mantap

dan berupaya memberi impak berkesan terhadap pandangan hidup, tingkah laku dan dapat

menumbulkan semangat untuk berkorban ( Yusof Al-Qardawi, 2001).

Dari perspektif yang lain, Al-Abrasyi ( 1975) menukilkan daripada pendapat Ibn Khaldun bahawa

Pendidikan Islam perlu mempunyai matlamat untuk;

a) Tujuan keagamaan: iaitu beramal untuk akhirat. Pendidikan hendaklah diarahkan untuk

membina peribadi yang taat beragama dengan melaksanakan perintah Allah dan

meninggalkan segala larangannya.

b) Tujuan ilmiah: iaitu bersifat keduniaan sebagai persiapan untuk kemanfaatan atau

persiapan hidup di dunia.

MENELUSURI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM

Pengajaran dan pembelajaran adalah dua dimensi yang tidak terpisah dalam pelaksanaan

kurikulum. Pengajaran merujuk bagaimana guru menyampaikan ilmu, menyemai serta memupuk

nilai dan memberikan latihan dan kemahiran di bilik darjah. Pembelajaran pula merupakan proses

pemerolehan maklumat dan pengetahuan, penguasaan kemahiran dan pembentukan sikap dalam

kelas semasa guru mengendalikan pengajarannya. Pembelajaran itu sendiri boleh berlangsung

secara terus dalam kelas atau di luar kelas seperti di perpustakaan, di surau, di padang, lawatan

atau pun membuat kerja-kerja rumah yang diminta pelajar menyiapkannya.

Dalam melaksanakan proses pengajaran dan pembelajaran guru perlu menguasai pengetahuan

berkaitan pedagogi supaya kurikulum dapat disampaikan dengan berkesan. Murid bukan sekadar

3

”menadah telinga” apa yang dinyatakan guru tetapi perlu terdapat elemen lain yang

menggerakkan murid untuk terlibat secara aktif dalam pembelajaran.

Peranan guru dalam proses pengajaran dan pembelajaran perlu berjejak pada realiti di bilik

darjahnya. Mengabaikan realiti iklim pembelajaran di bilik darjah sama ada latar belakang murid,

kemampuan kognitif, minat dan kesediaan mereka akan memungkinkan pengajaran guru gagal

mencapai matlamatnya. Menelusuri kajian Yusuf Ahmad (1997) mengenai pembelajaran al-Quran

telah menemukan dapatan yang agak membimbangkan di mana tidak seorang pun pelajar

daripada sampel kajiannya tentang penguasaan Tilawah Al-Quran yang dapat membaca Al-Quran

dengan lancar tanpa sebarang kesalahan bacaan. Begitu juga dengan dapatan kajian Maimunah

(1995) dalam kajiannya terhadap kemahiran membaca Al-Quran pelajar tingkatan satu

melaporkan keseluruhan tahap penguasaan pelajar adalah kurang memuaskan. Ini tidak termasuk

pemahaman pelajar terhadap maksud dan pengajaran atau iktibar dari ayat Quran itu sendiri.

Persoalannya ialah apakah iktibar yang boleh kita pelajari dari dua dapatan kajian tersebut?.

Apakah guru menggunakan kaedah pengajaran yang kurang sesuai dengan situasi di bilik darjah.

Apakah guru itu sendiri kurang menguasai kaedah pengajaran al-Quran atau apakah pendekatan

yang digunakan tidak sesuai terhadap ”remaja” yang kini rata-rata ”buta quran” dan ”buta jawi”.

Sebagai renungan, kita perlu ”menyemak” bagaimana kaedah yang dilakukan oleh Rasulullah

dalam menyampaikan ilmu dan cuba mengadaptasikan dalam strategi pengajaran guru . Menurut

Abdullah (1995), secara tradisinya Rasulullah menghafal setiap wahyu yang diterima sehingga

benar-benar mengingatinya. Rasulullah menerima wahyu dalam pelbagai situasi sama ada

menerusi ilham atau mendengar suara Jibril sama ada tanpa kehadirannya secara maujud

mahupun dengan penjelamaan Jibril itu sendiri sebagai manusia, secara tidak langsung. Selepas

daripada proses tersebut, Rasululah memberi huraian, keterangan, syarahan kepada para

sahabat. Dalam ertikata lain, pendekatan Rasulullah tersebut boleh diaplikasikan dalam proses

guru mengajar dalam kelas mereka dengan pengubahsuaian kepada realiti yang wujud di bilik

darjah.

Isu yang juga boleh diteliti adakah guru Pendidikan Islam mempunyai kompetensi dari segi

pelaksanaan kepelbagaian kaedah pengajararan. Kajian Ab. Halim (2000) terhadap pengajaran dan

pembelajaran guru dalam pendidikan akhlak dalam kalangan pelajar Tingkatan Empat di Selangor

dan Negeri Sembilan menemukan dapatan yang memerlukan kita membuat refleksi dan

4

muhasabah di mana hasil kajian beliau menunjukkan rata-rata pelajar; a) tidak dapat memahami

apa yang dipelajari kerana penjelasan yang kurang atau kabur daripada guru, b) pelajar tidak dapat

mengaitkan apa yang dipelajari untuk diamalkan dalam kehidupan seharian , c) mereka berasa

mengantuk dan tidak dapat memberi tumpuan serta bosan terhadap pengajarahn yang diberikan.

Dalam masa yang sama juga dapatan kajian beliau memaparkan; a) terdapat guru yang terlalu

garang semasa pengajaran, b) guru yang memarahi pelajar tanpa usul periksa, c) guru yang suka

menghina dan mengutuk murid, d) guru tidak memberi jawapan bila ditanya pelajar dan e) guru

yang ego dengan diri sendiri.

Subahan ( 2003) telah membuat tinjauan tentang isu perkaedahan pengajaran Pendidikan Islam

dalam kalangan guru di beberapa buah sekolah. Beliau mendapati secara umumnya guru-guru

berusaha mempelbagaikan kaedah mengajar dengan mengadakan perbincangan, kaedah soal-

jawab, kerja kumpulan, penggunaan internet untuk mencari maklumat, simulasi dan kaedah

bacaan. Tinjauan beliau juga menemukan dapatan berikut:

• Topik mengenai sirah nabi merupakan topik yang mudah diorientasikan dengan

penggunaan komputer.

• Rata-rata guru percaya hafazan adalah penting untuk menyesuaikan dengan bentuk

soalan peperiksaan dan keperluan kandungan kurikulum yang mengandungai banyak

maklumat yang perlu diingat.

• Pengajaran al-Quran dan hadis diorientasikan perpusatkan guru.

• Penekanan kepada kaedah hafazan adalah penting sebab pelajar perlu mengingati ilmu

agama secara tertib.

• Penggunaan ICT agak terbatas kepada pencarian maklumat.

• Guru mempunyai persepsi bahawa mereka mempunyai banyak pengetahuan dan pelajar

diibaratkan sangat kekurangan ilmunya justeru ilmu perlu diisi dan ”disumbat” sebanyak-

banyaknya.

Selain itu, Sharil Marzuki ( 2004) telah membuat kajian mengenai amalan pengajaran berkesan

dalam kalangan guru di beberapa buah sekolah menengah di Wilayah Persekutuan dan Selangor.

Beliau telah melihat bagaimana persepsi pelajar (280 responden) terhadap guru dalam proses

5

pengajaran dan pembelajaran. Dapatan kajian beliau menemukan beberapa perkara penting yang

antara lain adalah:

• Dari segi kualiti pengajaran: a) Lebih kurang sepauh sahaja daripada responden (52.4%)

menyatakan guru selalu merancang terlebih dahulu pengajarannya. b) Sekitar 41.8%

pelajar menyatakan guru menggunakan kepelbagaian kemahiran berfikir semasa

mengajar. c) hanya sekitar 25% sahaja guru selalu menggunakan ABM.

• Dari segi kesesuaian tahap pengajaran: a) 44.7% guru mengajar mengikut tahap

kesesuaian pelajar. b) hanya 28.4% guru selalu memberikan insentif semasa pengajaran

dan pembelajaran.

Berkaitan dengan pengajaran guru , dapatan kajian Airi (2003) melaporkan 54% murid yang dikaji

tidak berminat dengan subjek Pendidikan Islam disebabkan pengajaran guru yang bersifat sehala

(berpusatkan guru), justeru pelajar berasa bosan dalam kelas dan seterusnya kehilangan minat

untuk belajar. Kajian Halim dan rakan-rakan (2004) mendapati 42.7% pelajar memilih penggunaan

komputer sebagai aktiviti paling menarik di samping 26.5% memilih penggunaan internet dan

laman web dalam pembelajaran Pendidikan Islam.

Aspek yang harus difikirkan adalah berasaskan beberapa dapatan kajian didapati rata-rata guru

kurang arif dalam mengaplikasikan kaedah pembelajaran ikuiri dalam pendidikan Islam. Kaedah ini

jarang digunakan oleh guru Pendidikan Islam sedangkan banyak ayat-ayat al-Quran menggalakkan

kita berfikir, merenung, membuat inovasi terutama dala memberi reaksi tehadap fenomena alam

di sekeliling kita. Firman Allah ” Katakanlah: Perhatikanlah apa-apa di langit dan di bumi...” (Yunus:

101).

Dalam ertikata lain, kaedah inkuiri yang jarang di manfaatkan perlu diberi nafas yang segar dalam

pengajaran dan pembelajaran Pendidikan Islam. Misalnya, kaedah ini boleh dilaksanakan sebagai

menghurai fenomena kejadian alam dan kejadian manusia di bumi ini. Mengikut Joyce dan Well (

1985) melalui kaedah inkuiri pelajar diajar mengenai proses untuk menyelidik dan menghuraikan

sesuatu fenomena. Pada hakikatnya terlalu banyak fenomena alam yang boleh diajar guru

menggunakan pendekatan inkuiri ini. Antara lain kejadian yang Allah ciptakan untuk kehidupan

manusia dan keperluannya sebagai khalifah misalnya tentang;

6

• Proses kejadian siang dan malam: Ini terakam melalui Firman Allah;

”Engkau panjangkan (waktu) malam dan siang dan Engkau panjangkan (waktu) siang dan

malam. Engkau keluarkan (ciptakan) yang hidup dari yang mati dan Engkau ciptakan yang

mati dari yang hidup. Engkau beri rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa hisab” ( 3:

27).

• Penciptaan haiwan sebagai keperluan ekonomi: Firman Allah;

”Dan Dia telah menciptakan binatang ternak untuk kamu. Padanya ada bulu yang

menghangatkan dan berbagai-bagai manfaat. Sebahagiannya kamu makan...dan ia

memikul beban-bebananmu ke satu negeri yang kamu tidak sanggup sampai kepadanya

melainkan dengan kesukaran...( 16:5,6).

Berkenaan penggunaan komputer dalam pengajaran dan pembelajaran, kajian-kajian yang

dijalankan menunjukkan penggunaan komputer dalam kalangan guru Pendidikan Islam masih

berada pada tahap rendah dan kurang memuaskan ( Azizan, 2001; Rohaya, 2003). Antara faktor

yang dikenalpasti adalah dari segi kekurangan latihan dan kemahiran, kekurangan perisian,

kekurangan kelengkapan makmal serta beban tugas guru. Hasil beberapa kajian menunjukkan

beban tugas guru yang banyak merupakan kekangan dalam penggunaan masa guru untuk

membuat persediaan membangunkan bahan-bahan yang berkaitan dengan pengajarannya. Selain

itu, para pengkaji berkaitan amalan guru menggunakan komputer dalam pengajaran (seperti

Wetze, zambo& Padget, 2002; Rohaya, 2003; Azizan, 2001) berpendapat kelemahan guru

menggunakan komputer disebabkan guru-guru kurang kemahiran justeru mereka menghadapi

kesukaran untuk melaksanakannya. Kekurangan tersebut memungkinkan guru akan berasa malu

di hadapan pelajar mereka sendiri dan mungkin juga bimbang kelemahan guru itu sendiri

diketahui oleh rakan guru yang lain (Akinyemi, 1986).

ISU KRITIKAL DALAM PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN

Secara tradisi, peranan guru dalam pelaksanaan kurikulum adalah menyampaikan pengetahuan

secara sehala. Guru sebagai ”broker” ilmu dan ”taukeh”. Murid hanya menadah dan menerima

sahaja apa yang disampaikan guru. Secara tradisinya juga tujuan pendidikan yang utama adalah

pemindahan nilai-nilai dari satu generasi ke generasi yang lain supaya identiti sesuatu bangsa atau

masyarakat terpelihara kerana masyarakat tanpa identiti akan menyumbang kepada kehancuran

(Hasssan Langgulung, 1991).

7

Isu yang perlu difikirkan adalah bagaimana guru masa kini dapat merubah paradigma tersebut

sehingga pendidikan itu dapat dilihat sebagai wahana yang dapat menjadikan manusia insan yang

seimbang dari segi memiliki identiti dan jatidiri dan dalam masa sama dapat memberi sumbangan

kepada masyarakat melalui ilmu dan kemahiran yang dipelajari. Ornstein ( 2009) berpendapat

adalah satu cabaran besar bagi guru bagaimana untuk mengharmonikan antara teori dan praktis

kerana dunia bilik darjah sebenar adalah bebeza dengan penyataan pelbagai teori pembelajaran.

Jackson (1999) berpandangan bahawa kebijakan guru adalah terletak pada sejauhmana dirinya

dapat membuat keputusan yang bijaksana dan bertindakbalas secara sepontan untuk

menyesuaiakan strategi pengajaran dalam situasi kelasnya sendiri, malah dalam situasi tertentu

kadang-kadang sukar kita ingin membuat jangkaan apakah kaedah yang paling serasi untuk

diaplikasikan.

Sementara itu dari segi keperluan untuk melahirkan individu yang seimbang dan holistik para

pakar pedagogi rata-rata ”bersepakat” fokus pengajaran guru perlu memberi penekanan terhadap

aspek emosi, sikap, kreativiti, penyertaan dan bukan semata-mata penyampaian ilmu

pengetahuan sahaja. Dalam ertikata lain pelajar perlu dijana kekuatan naluri semula jadinya dari

segi bakat dan potensi supaya kurikulum Pendidikan Islam itu dapat ”melahirkan khalifah Allah”

yang dapat memakmurkan muka bumi ini sebagai insan yang berilmu dan berakhkak mulia.

Bagi merealisasikan hasrat untuk melahirkan insan yang harminis dan holistik, Ornstein (2009)

berpendapat pendekatan kemanusiaan perlu mengambil tempat yang sewajarnya dalam

menentukan mode pengajaran guru. Pendekatan kemanusiaan memerlukan guru menguruskan

pembelajaran ”tanpa paksaan” terhadap pelajarnya dan sekaligus berupaya mengajar ”dengan

hatinya”, bersikap prihatin dan memahami keperluan pelajarnya (Glasser, 1990).

Dalam konteks perbincangan ini, guru Pendidikan Islam perlu meletakkan dirinya pada landasan

yang betul dari segi cara gaya pengajaran. Pendekatan pengajaran perlu melihat kepada aspek

aplikasi dan amali dan dapat menumbulkan keseronokan dan kegembiraan kepada pelajar . Fokus

terhadap hafalan fakta sahaja tidak memadai. Guru perlu mengaitkan ilmu yang diajarnya dengan

realiti kehidupan di luar bilik darjah. Ini merangkumi komponen akhlak, pendidikan al-Quran dan

hadis. Bagi mempraktiskan gagasan ini guru boleh mengadakan mode perbincangan semasa

mengajar, mengetengahkan isu –isu semasa, membuat ramalan dan andaian dari sesuatu fakta

8

dan berupaya, menyongsong pemikiran masa depan sebagai persediaan menghadapi alam dewasa

dan juga persediaan kehidupan alam yang kekal abadi yakni alam akhirat.

Mengambil iktibar pandangan Hassan Langgulung (1991) yang menyarankan kepada para pendidik

supaya ”menyelak pintu” dan ”tingkap kesedaran” agar pelajar dapat melihat ilmu pada kacamata

kehidupan sebenar di luar bilik darjah, seharusnya direnungi bersama oleh para pendidik. Cara

gaya pengajaran dan pembelajaran perlu ke arah pendekatan penerokaan, lebih terbuka dan tidak

terlalu terkongkong dengan struktur sukatan kurikulum dan buku teks. Kurikulum perlu bersifat

fungsional yang berupaya melahir dan membentuk manusia muslim yang kenal agama dan

Tuhannya, berakhlak dengan akhlak al-quran dan bertindak sesuai dengan dasar-dasar serta

prinsip al-quran. Natijah daripada itu, pelaksanaan kurikulum pendidikan Islam di bilik darjah perlu

memaparkan topologi berikut:

• Daripada berlegar pada ruang lingkup tempatan dan setempat kepada kehidupan ummah

sejagat.

• Daripada pengkhususan topik, dilebarkan kepada jaringan yang lebih luas dan bersifat

global.

• Daripada berfokuskan kepada guru selaku penyampai ilmu, bertukar mode kepada

pendekatan ”mesra murid”.

• Daripada berfokus kepada tradisi memberi ilmu , kemahiran dan nilai kepada cakupan

yang lebih komprehensif dan realistik iaitu bagaimana ilmu, kemahiran dan nilai dapat

diamalkan dalam kehidupan.

ISU KESEDIAAN GURU

Pendidikan pada era globalisasi ini menuntut perubahan kepada guru Pendidikan Islam untuk

melakukan anjakan dan inovasi bagi memastikan mereka berada pada tahap yang benar-benar

kompeten sesuai dengan keperluan masa. Guru Pendidikan Islam perlu mempunyai iltizam yang

tinggi kerana guru-guru bukan sahaja berhadapan dengan karenah pelajar tetapi dalam masa yang

sama perlu mempertingkatkan tahap profesionalisme dari semasa ke semasa. Dalam ertikata lain,

Pengajaran dan pembelajaran guru Pendidikan Islam seperti juga subjek yang lain, mempunyai

pelbagai cabaran untuk dilaksanakan dengan berkesan. Dalam situasi di mana sekolah sering

mengalami tekanan untuk melakukan perubahan sama ada dari segi pendekatan pengajaran,

9

kandungan dan hasrat kurikulum itu sendiri, aspek kesediaan guru perlu diberi perhatian sama ada

mereka bersedia atau tidak untuk melaksanakan tugas mengajar dan mendidik. Juga sejauhmana

guru dapat berperanan sebagai mu’allim, yang merujuk kepada peranan guru untuk

menyampaikan, memberitahu, mengajar, memindah, dan menyalurkan pelbagai jenis maklumat

dan ilmu pengetahuan (Ab Halim et. ell.(2004). Peranan guru sebagai mua’allim menuntut

keprihatinan guru yang benar-benar komited supaya pelajar beroleh keyakinan terhadap

pengetahuan yang disampaikan dan seterusnya dapat mempraktikkannya (Janzarli, 1991). Ini

disebabkan gurulah yang mempengaruhi corak, rentak dan penentu kejayaan atau kegagalan

susuatu matlamat kurkukum. Dalam hal ini Guskey (1985) berpendapat sekiranya guru

mempunyai kesediaan mereka tiada halangan untuk melaksanakan apa jua idea baru berkaitan

pengajaran dan pembelajaran dalam kelas mereka. Pun begitu, Doll (1989) menyatakan terdapat

tiga faktor yang memberi implikasi yang signifikan terhadap kesediaan guru iaitu; a) kekangan

masa, b) penekanan berlebihan terhadap penyampaian kandungan kurikulum; c) peraturan

birokrasi yang terlalu banyak . Kertas ini akan memberi fokus kepada kesediaan guru dalam

pelaksanaan kurikulum di bilik darjah dari segi : a) kesediaan motivasi b) kesediaan sikap c)

kesediaan pengetahuan dan kemahiran.

Kesediaan Motivasi: Faktor ini sangat signifikan dalam menentukan kesediaan guru untuk

melaksanakan tugas pengajaran dengan cekap kerana motivasi merupakan pusat kawalan kepada

emosi dan dorongan guru untuk melaksanakan tugas dan amanah dengan bersungguh-sungguh.

Para pengkaji (seperti Hargreaves, 1994; Hoy dan rakan-rakan, 2001) mencadangkan jika guru

mempunyai tahap motivasi tinggi, hasil kerja akan meningkat, pelaksanaan tugas-tugas pengajaran

menjadi semakin efisyen dan guru dapat bertindak secara berkesan.

Sebaliknyanya pula menurut Leithwood (2002), sekiranya guru mempunyai tahap motivasi yang

rendah, guru bersikap pesimistik terhadap sebarang harapan, visi dan jangkaan yang diharapkan

ke atas mereka. Motivasi, menurutnya akan menjadi penyuntik semangat dan pendorong kuat

bagi guru dalam melaksanakan tugas –tugas pengajarannya.

Sementara itu Habib Mat Som (2006) merumuskan dari penelitian kajiannya bahawa guru yang

mepunyai kesediaan dari segi motivasi ; a) berminat melaksanakan tugas-tugas pengajaran

walaupun menghadapi pelbagai masalah, b) sering mengadakan perbincangan dengan rakan

sejawat apabila menghadapi masalah berkaitan tugas.

10

Herzberg (1959) telah memperkenalkan Teori Dua Faktor bagi mendorong motivasi iaitu faktor

intrinsik dan faktor ekstrinsik. Faktor ekstrinsik berkaitan dengan dasar dan pentadbiran

organisasi, status, gaji, hubungan antara personal dan keadaan kerja. Sementara faktor intrinsik

berkaitan dengan unsur dalaman seseorang seperti pencapaian diri, pengiktirafan, kerja-kerja yang

mencabar dan kemajuan diri.

Persoalannya, adakah guru-guru Pendidikan Islam di sekolah-sekolah mempunyai tahap motivasi

yang memberangsangkan? Apakah mereka berpuashati dan dapat dipenuhi kreteria keperluan

pekerja bermotivasi dari segi intrinsik dan ekstrinsik?. Sedangkan bidang keguruan itu sendiri

menuntut para guru perlu sentiasa berada pada barisan depan dan siap siaga melaksanakan

amanah yang dipikulkan di atas bahu mereka. Apakah harapan sedemikian sekadar retorik ”untuk

pendidik zaman lampau” atau ia merupakan ” standard guru sepanjang zaman”.

Senario yang berlaku di sekolah memaparkan rata-rata jumlah pelajar di bilik darjah adalah sekitar

40 orang. Jumlah pelajar seramai itu pastinya menampilkan aneka ragam dan kerencaman dari

segi minat, bakat, kecenderungan, tumpuan belajar dan sebagainya. Guru terpaksa membuat

penyesuaaian bagi menghadapi kelainan latar pelajar mereka bagi memastikan proses pengajaran

dan pembelajaran berjalan dengan lancar. Namun ianya tidak semudah yang difikirkan. Kelainan

latar belakang pelajar menjadikan situasi kurang kondusif dan boleh menyumbang kepada

keadaan stress kepada guru.

Sementera itu trend pendidikan masa kini mengehendaki guru memberi penumpuan terhadap

pencapaian akademik yang diukur dengan prestasi peperiksaan. Ini tidak termasuk masalah

disiplin pelajar yang perlu ditangani guru yang mana ”gelombang” permasalahan disiplin pelajar

tidak kelihatan ”tanda-tanda surut”. Fenomena sedemikian sama ada secara langsung atau tidak

langsung boleh menyebabkan guru kehilangan motivasi justeru pengajaran dan pembelajaran

tidak dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh kerana kekangan dan cabaran yang dihadapi

tersebut.

Kesediaan Dari Segi Sikap: Kajian-kajian yang dilakukan oleh Pajares (1992), Gaith & Yaghi (1997)

dan Morirarty et al (2001) menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan sikap guru dengan

amalan mereka dalam pengajaran dan pembelajaran. Dapatan kajian oleh Tobin dan Mac Robbie

11

(1996) juga memperoleh penemuan yang sama yang melaporkan bahawa sikap guru secara

lazimnya menjadi faktor penentu sama ada guru dapat menerima atau menolak sesuatu inovasi

dalam pendekatan pengajaran dan pembelajaran dalam kelas. Malahan pengalaman-pengalaman

masa lalu yang pernah dilalui guru dalam ”mencuba” sesuatu pendekatan baru dalam dalam

proses pengajaran dan pembelajaran telah memberi impak terhadap emosi guru sehingga

membentuk suatu tanggapan negatif dan menjadi suatu metos yang ”kurang sihat” bila

memperkatakan persoalan tentang idea berkaitan gaya pengajaran dan pembelajaran itu sendiri.

Selain itu, Lump et. al. (2000) menyatakan kayu ukur kesediaan guru melaksanakan pengajaran

dan pembelajaran secara berkesan adalah berkait rapat dengan sikap guru itu sendiri terhadap

tugas yang diamanahkan kepada mereka. Sekiranya guru bersikap positif beban yang diberikan

terhadap mereka akan digalas sedaya upaya tanpa perasaan keluh kesah. Dapatan kajian Habib

(2006) melaporkan guru yang mempunyai sikap positif akan; a) mempunyai keyakinan tinggi untuk

melaksanakan pengajaran dalam kelas, b) bersedia untuk dilatih dan mempelajari kaedah-kaedah

baru dalam pengajaran dan c) mempunyai komitmen yang tinggi.

Kesediaan Dari Segi Pengetahuan dan Kemahiran: Habib (2006) mendapati amalan guru dalam

pengajaran memaparkan profil berikut: a) kaedah pengajaran yang popular dalam kalangan guru

adalah kaedah perbincangan dan yang paling tidak popular adalah kaedah lakunan, b) sebahagian

besar guru dapat memupuk hubungan mesra dan akrab di bilk darjah, c) kemahiran guru dalam

penggunaan komputer untuk proses p&p adalah rendah terutama dalam penggunaan laman web

tetapi agak memberangsangkan dalam penggunaan power point, d) guru kurang berkemahiran

mengurus masalah disiplin semasa proses pengajaran dan pembelajaran berlangsung.

Isu kompetensi guru dalam melaksanakan tugas sebagai pelaksana kurikulum perlu juga dilihat

dari sudut pandangan yang lain, khasnya dalam perpektif peranan guru sebagai ”penyampai

kurikulum”. Peranan guru Pendidikan Islam perlu berubah dari tradisi ”penyampai” kepada

pendekatam yang lebih praktis dan realistik. Sekurang-kurangnya kompetensi mereka

mengaplikasikan Teksonomi Bloom dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Guru perlu

beralih dari tradisi sekadar menyampai dan memahamkan pengetahuan dan kemudian ,

mengingatinya untuk menjawab soalan-soalan dalam peperiksaan. Kompetensi guru dalam

pelaksanaan kurikulum hendaklah bergerak pada aras Teksonomi Bloom yang lebih tinggi iaitu

peringkit analisis, sintesis dan penilaian. Guru dalam merealisasikan konsepsi teksonomi tersebut

12

perlu memperkaya dan menambah baik cara gaya pengajaran dan pembelajaran sehingga pelajar

mampu untuk berfikir secara kritis, menganalisis, meramal, merumus, membuat justifikasi,

mentafsir dan sebagainya.

Kompetensi guru sedemikian rupa adalah untuk memenuhi tuntutan dan keperluan ummah di

mana impak kepada Pendidikan Islam berupaya untuk melahirkan generasi ulul albab iaini

generasi yang berupaya berfikir, merenung, mengkaji, bersikap futuristik sebagaimana firman

Allah:

”Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran malam dan siang ada tanda-

tanda (kekuasaan, kebijaksanaan dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang beraqal.

(Iaitu) orang-orang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa

mereka berbaring dan mereka memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata):

”Wahai Tuhan kami, Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia. Maha Suci

Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka” ( al-Imran; 190-191).

KESIMPULAN

Pengajaran dan pembelajaran adalah entiti penting dalam menentukan keberkesanan sesuatu

kurikulum. Walaupun sesuatu kurikulum digubal dengan meletakkan matlamat yang komprehensif

dan unggul namun sekiranya guru gagal merealisasikannya dalam bilik darjah, kurikulum tersebut

hanya akan menjadi sebuah ”impian” yang tidak kesampaian. Memandangkan ummah ini sedang

menghadapi persoalan yang getir dalam kemelut era globalisasi dan budaya saling bersaing yang

semakin sengit, maka menjadi kewajiban semua pihak dalam Pendidikan Islam untuk

mengembeleng idea dan pemikiran bagi memastikan kurikulumnya dapat disampaikan secara

berkesan. Semua pihak perlu saling sokong menyokong sebagai membuktikan kita memampu

membina solidariti ummah yang mantap dan disegani. Guru-guru pula secara khususnya perlu

meningkatkan tahap profesionalisme dengan penguasaan ilmu dan kemahiran dalam pelbagai

bidang secara berterusan agar mereka akan menjadi guru yang sesuai dengan keperluan semasa

dan berupaya menerjah perubahan ke arah masa depan ummah yang lebih gemilang.

13

Rujukan

Ab. Halim Tamuri & Khadijah Razak (2003). Pengajaran akhlak di sekolah menengah: Persepsi

pelajar. Proseding Wacana Pendidikan Islam (Siri 3). Antara tradisi dan inovasi. Bangi: Fakulti

Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia.

Akinyemi, K. (1986). A study of technophopbia among primary school teachers in Nigeria.

Programmed Learning and Educational Teaching Technology. 5(1), 263-269.

Doll, R.C. (1989). Curriculum improvement. Decision making and process. Boston: Allyn & Bacon.

Gaith, G., & Yaghi, H. (1997). Relationship among experience teacher efficacy and attitude towards

the implementation of instructional innovation. Teacher and Teacher Education. 13(4), 451-

58.

Glasser, W. (1990). The quality school. New York: Harper Collins.

Hassan Langgulung. (1991). Asas-asas pendidikan Islam. Kuala Limpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka.

Jackson, P. (1990). Life in classroom. New York: Teachers College Press.

Lumpe., A.T., & Czerniak, C. (2000). Assesing teachers’ belief about their science teaching context.

Journal of Research in Science Teaching. 37, 275-292.

Maimunah Ismail. (1995). Kemahiran membaca al-quran di kalangan pelajar Tingkatan satu: Satu

kajian kes. Tesis sarjana (tidak diterbitkan). Universiti Malaya, Kuala Lumpur.

Ornstein, A.C., Pajak, E., Ornstein, B. (2009). Contemporaray issues in curriculum. Boston: Pearson.

Pajares, M.F. (1992). Teachers’ belief and educational research: Cleaning up a messy conctruct.

Review of Educational Research. 62, 307-332.

Shahril Marzuki. (2004). Amalan pengajaran yang berkesan: Kajian di beberapa sekolah menengah

di Wilayah Persekutuan dan Selangor. Jurnal Pendidikan. Jld. 24, 29-40.

T. Subahan Mohd. Merah (2003). Isu-isu perkaedahan Pengajaran Pendidikan Islam. Prosiding

Wacana Pendidikan (siri 3). Bangi: Fakulti Pendidikan Universiti Kebangsaan Malaysia.

Tobin., K., & Mc Robbie, C. J. (1996). Cultural myts as constrain to the enacted science curriculm.

Science Education. 80, 223-241.

Yusuf Ahmad. (1997). Laporan kajian penguasaan jawi di sekolah rendah. Projek IRPA. Intervensi

Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Universiti Malaya.