prinsip ekonomi islam

78
NAMA : MASTURAH BT KASA @ MUHYIDDIN PROGRAM : DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM (SYARIAH) SUBJEK : PRINSIP EKONOMI ISLAM NAMA PENSYARAH : DR NADHIRAH BT NORDIN

Upload: yangdilindungi07

Post on 16-Aug-2015

57 views

Category:

Economy & Finance


3 download

TRANSCRIPT

Page 1: PRINSIP EKONOMI ISLAM

NAMA : MASTURAH BT KASA @ MUHYIDDIN

PROGRAM : DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM (SYARIAH)

SUBJEK : PRINSIP EKONOMI ISLAMNAMA PENSYARAH : DR NADHIRAH BT NORDIN

Page 2: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAHAGIAN 1

islam dan ekonomi islam

Page 3: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 1:AL-ISLAM

1.Islam berasal daripada perkataan 1.Iman : mengaku dengan hati , 1.Cara hidup yang aslama yang bermaksud sejahtera percaya dengan hati,ikrar dengan sempurna. damai,tunduk dan lidah ,dan beramal dengan menyerah diri. anggota. 2.kesejagatan dan

kemanusiaan.

2.Islam ialah ad-din yang berdasarkan 2.Amal : hasil daripada iman 3.mudah dan praktis kepatuhan dan penyerahan diri Amal takkan berhasil kalau 4.perpaduan antara sepenuhnya kepada ALLAH SWT. Iman tidak sempurna. Kebendaan dgn keharmonian

3.Akhlak : sifat yang bersemi dalam diri 5.unsur tetap dan tidak

berubah. seseorang yang bersemi dalamnya perkara baik dan terpuji.

ERTI ISLAMIMAN,AMAL DAN

AKHLAK CIRI-CIRI ISLAM

Page 4: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 2 :ISLAM DAN EKONOMI

Amalan ekonomi mestilah dirujuk pada perintah Allah dari segi halal,haram ,sunat ,wajib,harus dan makruh.

Ekonomi Islam dan fiqh muamalat adalah satu ilmu yang berkaitan antara satu sama lain.

Ekonomi dalam Islam dalam konteks penyerahan diri kepada Allah . Fiqh Muamalat

merupakan peraturan Islam yang berkaitan dengan hukum-hukum perniagaan dan lebih sah untuk rangka kerja ekonomi Islam.

Page 5: PRINSIP EKONOMI ISLAM

EKONOMI SEBAGAI IBADAT

AQIDAH MESTILAH

BETUL

KERJA SESUAI DENGAN

TUNTUTAN ISLAM

NIAT MESTI BETUL

MEMBAWA FAEDAH KEPADA

MASYARAKAT

Page 6: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 3:ASAS EKONOMI ISLAM

TAKRIF :EKONOMI ISLAM MERUPAKAN ILMU YANG

MENGKAJI KEGIATAN MANUSIA YANG SELARAS DENGAN KEHENDAK SYARIAT ,DARI SEGI

MEMPEROLEH,MENGGUNA ATAU MENGURUS SUMBER ASLI UNTUK KEBAIKAN DIRI SERTA KEBAIKAN BERSAMA SECARA KEBENDAAN

DAN KEROHANIAN DEMI MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH

Page 7: PRINSIP EKONOMI ISLAM

FALSAFAH EKONOMI

ISLAM

KONSEP TAUHID

KONSEP TAZKIYYAH

HARI PEMBALASAN

KONSEP RUBUBIYYA

H

Page 8: PRINSIP EKONOMI ISLAM

Falsafah ekonomi islam

1. Konsep Tauhid- Persaudaraan diantara manusia di mana manusia perlu bekerjasama untuk menegakkankesaksamaan.

2. Konsep Penguasaan- Manusia bebas bergerak seluas2nya dlm garis panduan yg disediakan oleh Allah

3. Konsep Penyucian Akhlak- Melakukan ibadah yg difardukan ke atas orang Islam sperti zakat

4. Hari Pembalasan- Adanya hari pembalasan akan memberi kesan kepada prinsip keadilan dan perlaksanakan denganpenuh keikhlasan

7. Persamaan Dan PersaudaraanManusia- Semua manusia adalah sama

- 8. HakKonsep Milik: Hak milik mutlak adalah milik Allah. Manusia adalah pemegang amanah

-5.Manusia sebagai khalifah Manusia wajib menjaga amanah dan tanggungjawab dlm perniagaanya

Page 9: PRINSIP EKONOMI ISLAM

CIRI EKONOMI ISLAMEkonomi yang berasaskan Al-Quran dan

As-Sunnah

Ekonomi Islam lengkap dan sempurna

Ekonomi yang sesuai

sepanjang zaman.

Ekonomi yang bercorak

kebendaan tapi bercorak

kerohanian.

Ekonomi Islam sentiasa

menyeimbangkan individu dan masyarakat.

Page 10: PRINSIP EKONOMI ISLAM

SISTEM EKONOMI ISLAM

KONSEP TAUHID,RUBUBIYYAH DAN TAZKIYYAH

KONSEP PENCIPTA

DAN PEMILIK

KONSEP HAK MILIK

PR

IN

SI

P

Page 11: PRINSIP EKONOMI ISLAM

ORGANISASI EKONOMI ISLAM

•Kegiatan meliputi soal mata wang,hasil negara,harta pusaka,tanah dan perlombongan.

EKONOMI KENEGARAAN

•Antara hukum ekonomi yang termasuklah zakat,sedekah,derma dan wakaf.

EKONOMI KEMASYARAKA

TAN

•Menjalankan aktiviti murabahah,musyarakah,jualan salam,ijarah ,ar-rahn,kafalah dll.

EKONOMI PERDAGANGA

N

Page 12: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 5 : METODOLOGI EKONOMI ISLAM

Page 13: PRINSIP EKONOMI ISLAM

UNSUR DALAM METODOLOGI EKONOMI

ISLAMPEMBUK

TIAN

TERAS METODO

LOGI

Page 14: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAHAGIAN 2

Page 15: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KELAKUAN EJEN EKONOMI DANM PASARAN

EJEN EKONOMI

Pihak yang terlibat secara

langsung dalam

menjalankan ekonomi

PASAR

Tempat untuk ejen ekonomi menjalankan

hubungan dan berinteraksi antara satu sama lain.

AKTIVITI PASARAN

Urus niaga sesama ejen mencetuskan

aktviti pasaran .

Page 16: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 6 :PRINSIP

KEPENGGUNAAN

Page 17: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PRINSIP UMUM PENGGUNAAN

Kepercayaan pada hari akhirat.

Konsep kejayaan Konsep Kekayaan

Page 18: PRINSIP EKONOMI ISLAM

UKURAN UNTUK PRINSIP PENGGUNAAN

Kebenaran atau hak

Kebersihan atau suci

Kerohanian atau akhlak

Kesederhanaan Kemanfaatan dan kemaslahatan

Page 19: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PILIHAN KEUTAMAAN PENGGUNAAN

Barang Keperlu

an Hidup

Barang Keseles

aan

Barang Keperluan Asas

Barang Mewah

Page 20: PRINSIP EKONOMI ISLAM

CIRI PENGGUNAAN ISLAM

•Bukan benda haram.•Bukan sumber yang haram•Bekas dan tempat yang tdak haram•Cara penyediaan yang bersih

JENIS BARANG

•Tidak melanggar perintah syarak•Tidak berlawanan dengan kebiasaan.•Tidak salah guna

CARA PENGGUNAAN

•Sekadar keperluanKUANTITI PENGGUNAAN

Page 21: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 7 : ANALISIS PENGELUARAN DALAM ISLAM

Page 22: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KEPENTINGAN PENGELUARAN

Sebagai menyahut

seruan ALLAH untuk

berusaha dan bekerja

Keperluan pembangunan

negara dan umat seluruhnya.

Sebagai langkah mengelak

diri daripada dikenakan

hukuman atau denda kerana

membiarkan harta dimiliki tidak diusahakan.

Bagi menampu

ng keperluan

hidup mengikut keutamaan barang

Page 23: PRINSIP EKONOMI ISLAM

MATLAMAT PENGELUARAN1.Memenuhi

keperluan seseorang secara sederhana.2.Memenuhi

keperluan keluarga

3.Peruntukan bagi masa depan 4.Peruntukan bagi generasi

akan datang.

5.Khidmat sosial6.Sumbangan pada jalan ALLAH

Page 24: PRINSIP EKONOMI ISLAM

SUMBER PEMBIAYAAN FIRMA

MUSYARAKAHMUDHARABAH• MURABAHAH

• BAI BITHAMAN AJILSAHAM

• IJARAH• BAI UL

TAKJIRI(SEWA BELI)• AL-RAHN

• QARDHUL HASAN

Page 25: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 8 SISTEM PASARAN

DALAM ISLAM

Page 26: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PENGAWASAN DALAM PASARAN(INSTITUSI AL HISBA)

Pengawasan dan kawalan kerajaan• Al-Hisba bererti

hisab atau ganjaran untuk mengatur kehidupan orang ramai.

Page 27: PRINSIP EKONOMI ISLAM

AMALAN AL HISBA

ZAMAN AWAL ISLAM

1)Melantik beberapa sahabat sebagai pengawai muhtasib

2)Menghapuskan amalan riba dan penipuan

3)Mengambil tindakan terhadap penjual yang melanggar peraturan.

1) Menghapuskan kedai-kedai menjual arak.

2)Memerintah pekedai supaya belajar agama

3)Mengenakan denda kepada pekedai yang melanggar peraturan.

4)Memukul tuan yang memaksa unta yang membawa mautan yang lebih.

PADA MASA KINI

1)Kementerian Perdagangan dan Perindustrian Kementerian menguat

kuasa undang-undang untuk melicinkan perjananan pasaran.

2)Institusi Piawaian dan Penyelidikan Perindustrian Malaysia menyediakan

piawaian barangan tempatan.

3)Kementerian Kesihatan mengawal mutu makanan.

4)Agensi lain yang memainkan peranan

seperti institusi AL-hisba.

Page 28: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAHAGIAN 3AGIHAN PENDAPATAN DAN KEBAJIKAN

Page 29: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 9 AGIHAN

PENDAPATAN FAKTOR

Page 30: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PENGELASAN FAKTOR PENGELUARAN

EKONOMI BARAT

1)USAHAWAN2)BURUH3)MODAL4)TANAH

Page 31: PRINSIP EKONOMI ISLAM

SKOP FAKTOR PENGELUARAN

Menghasilkan sesuatu sama ada barang akhir atau perantaraan

Menghasilkan sesuatu sama ada barang atau kewangan

Menjadikan tetap seperti bentuk asal atau berubah

Page 32: PRINSIP EKONOMI ISLAM

UNSUR SEMULA JADI

1)Tanah2)saliran,sungai,tasik,air hujan.

3)Bahan dalam perut Bumi4)Binatang,Ikan ,Tumbuhan

5)Tanah dan sewa

PEKERJA ATAU USAHAWAN

PEKERJA : 1)Dari peringkat buruh sehingga

peringkat pengurus

2)Dibayar gaji upah

USAHAWAN1)Memiliki kegiiatan

pengeluaran2)Ganjaran

dalam bentuk lebihan

HARTA KEKAYAAN

1)Wang Pelaburan2)Kelengkapan

3)Analisis Modal

Page 33: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BaB 12 : Pemerintahan dan Kebajikan

Page 34: PRINSIP EKONOMI ISLAM

DEFINISI PEMErinTAHAN

• Organisasi yang memiliki kekuasaan untuk membuat an menerapkan hukum serta undang-undang di wilayah tertentu.

• Sekelompok individu yang mempunyai kuasa tertentu untuk melaksanakan dan melindungi serta meningkatkan dan pelaksana berbagai keputusan yang dibuat pemerintah berdasarkan undang-undang sama ada tertulis ataupun tidak.

Page 35: PRINSIP EKONOMI ISLAM

TANGGUNGJAWAB PEMERINTAH

Mengagihkan dana negara

dengan sempurna

iaitu baitulmal

Menjamin keperluan asas bagi penduduk

Memastikan agar system

pendapatan dan kekayaan

beroperasi dengan lancar dalam komuniti dan

pelaksanaannya tidak terganggu

Bertanggungjawab terhadap kesejahteraan

seluruhan penduduk, dari segi kebendaan

dan rohani.

Page 36: PRINSIP EKONOMI ISLAM

HISBA

HISBA DARI SUDUT BAHASA :Hisba ialah sistem pengawasan dalam pengurusan IslamHisba berasal daripada perkataan ‘ha-sa-ba’ yang mempunyai beberapa pengertian iaitu bilangan, kebanggaan, memadai, dan ganjaranDi dalam Al-Quran terdapat perkataan ini sebanyak 109 kali.

Page 37: PRINSIP EKONOMI ISLAM

HISBA MENURUT ISLTILAH:

Hisba pada istilah ialah al-amr bi al-makruf wa al-nahy an al-munkar (menyurh kepada kebaikan dan melarang daripada kemungkaran)

“ Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada makruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang untung.” (Surah Ali ‘Imran 3;104)

Page 38: PRINSIP EKONOMI ISLAM

MUHTASIB DAN MUSTASIB ILAIH

Muhtasib ialah orang yang menjalankan tugas Hisba

Muhtasib ‘alaihi ialah orang atau pihak yang dihisba.

Tindakan Hisba, tanpa pengecualian, sama ada orang Islam atau orang kafir, keluarga terdekat atau yang jauh, pegawai kerajaan, para hakim atau golongan professional.

Page 39: PRINSIP EKONOMI ISLAM

Ciri-Ciri Utama Seorang Muhtasib

Cekap dalam ilmu syariah

Mempunyai status sosial

Berwawasan

Pengetahuan yang tinggi dalam adat sosial

Page 40: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PRINSIP-PRINSIP HISBA

1) •Mengawal, menyemak dan mengemas kini sistem pemerintahan dan pentadbiran supaya dapat dipertingkatkan tahap kecekapan dan keberkesanan khidmat yang diberikan kepada rakyat.

2) •2.Menilai pencapaian prestasi dalam pentadbiran dan pengurusan supaya kelemahan, kekurangan dan kesilapan diri dapat diatasi dan dibaiki.

3) •3.Mengukur kejayaan pemerintahan dan pentadbiran supaya pelaksanaan perancangan menepati kehendak sasaran dan memenuhi matlamat yang diingini•Mengesan serta mengenal pasti masalah dan kesulitan yang menyebabkan kegagalan, merancang tindakan dan mengatur strategi bagi mencari penyelesaian untuk mencapai kejayaan.

Page 41: PRINSIP EKONOMI ISLAM

4) •5.Mengetahui kesilapan dan kesalahan diri supaya dapat dilakukan pembetulan dan memastikan permasalahan yang sama tidak akan berulang lagi.

5) •6.Meninjau pandangan, pendapat dan komen rakyat terhadap sesuatu dasar atau rancangan yang diperkenalkan dan dilaksanakan oleh pemerintah atau pemimpin dalam pemerintahan dan pentadbiran.

6) •7.Mencegah dan membendung gejala-gejala buruk,amalan yang tidak sihat dan perbuatan salah laku yang dihadapi dalam menerajui pemerintahan dan pentadbiran

Page 42: PRINSIP EKONOMI ISLAM

TINDAKAN HISBAHMENGENAKAN PELBAGAI HUKUMAN AL –

TA’ZIR

MEMUKUL DENGAN TANGAN,

KAKI DAN SEBAGAINYA

MENGANCAM DAN MENAKUTKAN

MENGGUNAKAN KUASA (TANGAN)

MEMAKI, MENGERTAK

DENGAN KATA-KATA YANG KASAR

MEMBERI NASIHAT, MENGENAKAN UGUTAN DAN

ANCAMAN

TA’RIF

Page 43: PRINSIP EKONOMI ISLAM

IMPLIKASI HISBA TERHADAP EKONOMI

KESEIMBANGAN :Muhtasib berperanan

mengawal pengeluaran dan penawaran,

mencorakkan bentuk kredit, mengawal kualiti barang dan mengawasi

harga barang pasar.

KAWALAN HARGA :

Mengawal harga di pasaran

KAWALAN PENAWARAN:

meneliti penawaran barangan asas seperti makanan asasi tidak

berkurangan, memastikan segala perdaganagan

berjalan dengan lancar dan bebas di pasaran,

mengawasi peniaga yang mengadakan pakatan.

•MENGAWASI PERKARA YANG BERSANGKUT DENGAN IBADAHPeranan ini menurut al-Nabhan(1988), meliputi tanggunhjawab muhtasib untuk memastikan umat islam melaksanakan ibadat yang diperintahkan

Page 44: PRINSIP EKONOMI ISLAM

HAK MILIK :Hak milik individu sentiasa

dilindungi daripada sebarang gangguan atau pencerobohan, misalnya membina bangunan

yang menghalang rumah jirannya atau mendirikan

kilang di kawasan perumahan.

•PENGGUNAAN TENAGA BURUHMuhtasib ditugaskan untuk mengawasi untuk mengawasi golongan yang sihat tubuh badan untuk bekerja. Tugas ini penting bagi mengawasi masalah golongan pemalas dan pengemis. Selain itu, muhtasib juga mengawasi pekerja untuk menjalankan tanggungjawab terhadap pekerjaan mereka dengan amanah. Bahkan muhtasib berperanan dalam memastikan gaji yang dibayar itu setimpal dengan kerja yang dilakukan

•STRUKTUR KEDITMuhtasib perlu memastikan segala urusan perniagaan bebas dari penekanan dan riba

IMPLIKASI HISBA TERHADAP EKONOMI

Page 45: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAHAGIAN 4WANG,EKONOMI KEWANGAN DAN

EKONOMI FISKAL

Page 46: PRINSIP EKONOMI ISLAM

Bab 13 : WANG DAN INSTITUSI

KEWANGAN

Page 47: PRINSIP EKONOMI ISLAM

WANG

Wang mempunyai kelebihan sebagai media pertukaran berbanding sistem barter

Pengharaman riba al-fadlu merupakan langkah kearah sistem kewangan tersebut.

Page 48: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KEKURANGAN DAN PENYELESAIAN SISTEM BARTER

KEKURANGAN SISTEM BARTER

MASA KEPERLUAN: Masa keperluan seseorang terhadap

sesuatu barang adalah berbeza.

KETAKADILAN DARI SEGI PERTUKARANPertukaran yang tidak sama boleh

meyebabkan kerugian.

Page 49: PRINSIP EKONOMI ISLAM

WANG1)Alat pertukaran2)Pengukur nilai

3)Penyimpan nilai4)Media bayaran

tertunda

Wang mengalami susut

nilai seperti aspek lain.

Wang sebagai alat pengukur

yang tidak tetap

Memegang wang : menangguhkan

sebahagian daripada urus

niaga pertukaran.

Untuk menjadikan wang sebagai

penyimpan nilai,maka wang perlu digerakkan sebagai media

pertukaran

Page 50: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PERMINTAAN DAN PENAWARAN WANG

PERMINTAAN WANG :

1)KOS MELEPAS : iaitu keuntungan lain misalnya keuntungan

pelaburan yang dilepaskan kerana memegang wang.

2)KOS ZAKAT : Zakat terpaksa dibayr 2.5% kerana membekukan

wang3)KOS TABUNGAN :

untuk kesulitan serta kebimbangan

kerosakan4)KOS

PENGORBANAN

1) BERGANTUNG KEPADA 3 PIHAK : *

Bank PusatBank Perdangangan

Orang ramai

PENAWARAN WANG

Page 51: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI KEWANGAN

PADA ZAMAN DAHULU

PADA ZAMAN SEKARANG

WAKAF

INSTITUSI PENGAWAS

Page 52: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI BANKBANK PERDAGANGAN

Ejen terpenting dalam sistem kewangan.

Memberi pinjaman dalam bentuk hutang kepada kerajaan,pengeluarmpengguna dan peniaga.

Bank Islam ialah bank perdagangan tanpa riba.

Berkonsepkan mudharabah dan musyarakah.

Tidak mengenakan bunga atas pinjamam

Page 53: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI BUKAN BANK• Dana daripada penjualan

saham dan akaun tabungan pelaburan.

• Membiayai pembellan tahan lama dan berharga tinggi.

• Menggunakan kaedah mudharabah dan musyarkaah.

• Keuntungan yang diperoleh akan diagih antara syarikat dengan penyimpan dan pemegang saham

• Mementingkan kebajikan sosial ahli-ahlinya

• Membeli saham pelbagai syarikat yang terlibat dalam pelaburan ekuiti.

SYARIKAT KEWANGAN

SYARIKATN PELABURAN

KOPERASISYARIKAT AMANAH

PELABURAN

Page 54: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI BUKAN BANK

• Dana diperoleh daripada penjualan saham dan caruman.

• Bukan sahaja mementingkan keuntungan,tapi juga mementingkan kebajikan.

• Seperti kumpulan wang persaraan,pajak gadai, dan isntitusi jariah.

SYARIKAT INSURANS

INSTITUSI KEBAJIKAN

Page 55: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI KEBAJIKAN

INSTITUSI KEBAJIKAN

KWSP

PAJAK GADAI

INSTITUT AMAL JARIAH

Page 56: PRINSIP EKONOMI ISLAM

INSTITUSI PENGAWAS

Bank Pusat

INSTITUSI PENGAWAS

Baitulmal

Page 57: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PRINSIP SYARIAH SEBAGAI ALTERNATIF

1)AL-UJR :Ganjaran

atau upah

2)AL-BAI BITHAMAN

AJIL :Jual beli dengan harga

tertangguh

MURABAHAH : Tambah

untung

MUDHARABAH : Perkongsian

untung antara pemodal dengan

pengusaha

AL-IJARAH :

SewaBAI AL DAYN : Jual beli secara

hutang

AL-ISTISNA : Jual beli tempahan

QARD UL HASSAN : Hutang / pinjaman

ikhlas

AL-WADIAH : Jaminan

AL-WAKALAH : Perwakilan

BAI AL INAH : Jual beli

hutang tunai

AL-KAFALAH : Jaminan atau

penjamin

Page 58: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 14 DASAR

EKONOMI KEWANGAN

Page 59: PRINSIP EKONOMI ISLAM

ASAS KEWANGAN ISLAM

PENGHAPUSAN KADAR BUNGA•Penghapusan kadar bunga merupakan ciri utama sistem kewangan Islam•Memandangkan sistem kewangan Islam bertukar daripada konsep kadar bunga kepada konsep untung rugi.•PLS( Kadar untung rugi) sebagai alat mengawal pelaburan

PENGHAPUSAN PASARAN BON

•Terhapus pasaran bon kerana tiada kadar bunga bermakna tiada pasaran.•Penghapusan bon kerajaan pula bermakna bahwa kerajaan tidak boleh menerbitkan bon untuk pembiayaan dasar kewangan.

EKONOMI ASAS EKUITI•Sistem ekonomi tanpa kadar bunga membawa implikasi bahwa modal tidak diktiraf sebagai faktor pengeluaran

Page 60: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KESAN PENGHAPUSAN KADAR BUNGA

Penghapusan kadar bunga merupakan ciri utama sistem kewangan ISLAM.

Kewangan ISLAM telah bertukar dari

konsep kadar bunga kepada konsep

untung rugi

Maka kadar bank atau kadar diskaun

diganti dengan kadar untung rugi.(PLS)

PLS boleh digunakan sebagai

alat mengawal pelaburan

Page 61: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KESAN PENGHAPUSAN KADAR BUNGA

PENEBUSAN BON PELABURAN :Apabila kadar bunga dihapuskan maka firma terpaksa membayar balik bonnya.Untuk tujuan pembayaran balik firma ini akan sama ada menjual stok atau pinjaman PLS.Bagi individu pemilik bon pula mereka akan sama ada menukarnya kepada wang atau ekuinti

TIADA BON KERAJAANAkan menyebabkan penghapusan kadar bunga akna menurunkan permintaan agregat terhadap ekuintiPengurangan ini akan menyebabkab penurunan kadar pelaburan

Page 62: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 15 : DASAR EKONOMI FISKAL

Page 63: PRINSIP EKONOMI ISLAM

EKONOMI KEWANGAN

Berkait dengan persoalan penentuan kuantiti optimum

wang atau kadar pertumbuhan optimum stok wang

EKONOMI FISKAL

Berkait dengan persoalan perbelanjaan ,hasil

percukaian dan hutang kerajaan bagi mencapai

matlamat ekonomii negara.

Page 64: PRINSIP EKONOMI ISLAM

ASAS EKONOMI FISKAL ISLAM

ZAKAT DAN

MATLAMAT DASAR

SOSIOEKONOMI

1.KEADILAN DAN KESAKSAMAAN

2.PERUNTUKAN KEPERLUAN SOSIOEKONOMI MASYARAKAT

ATAU KEBAJIKAN

SOSIAL.

3.MENGEMBANGKAN SUMBER EKONOMI MASYARAKAT ATAU

PERTUMBUHAN EKONOMI

4.PEMBAIKAN PERSEKITARA

N KEBUDAYAAN MASYARAKAT

Page 65: PRINSIP EKONOMI ISLAM

1.ZAKAT MERUPAKAN MEKANISME FISKAL DAN PENGAGIHAN YANG TERPENTING DALAM EKONOMI

ISLAM.

2.NAMUN,ZAKAT MUNGKIN TERHAD

MAKA PERBELANJAAN

KEBAJIKAN MENYEBABKAN ALAT

PEMBANTU YANG LAIN DIPERLUKAN.

3.AL-QURAN DAN ASSUNAH SENDIRI MENGAKUI HAL INI

DENGAN MENGAJUKAN KEPERLUAN SEDEKAH.

4.ALAT LAIN SEBAGAI PELENGKAP KEPADA

ZAKAT IALAH KHARAJ ,JIZYAH,FAI,GHIN

IMAH,USYUR DAN SEBAGAINYA.

ZAKAT

Page 66: PRINSIP EKONOMI ISLAM

1.Kutipan zakat tanpa mengira

keadaan ekonomi dan

ketentuannya,menjadikan sebagai

dasar fiskal tersedia yang

unik.

2.Penghapusan kadar bunga dan

menggantikan dengan unsur lain

akan mengubah ciri-ciri dasar kewangan

dan dasar fiskal.

4.Bagi keperluan jihad ,dijangkakan

setiap rakyat akan sedia

berkorban bukan sahaja diri tetapi

juga harta.

5.Hak percukaian tidak terhad kepada zakat

tetapi terdapat pungutan lain

yang dibenarkan.

3.Peranan hutang dalam dasar fiskal amat kecil kerana

kaedah pembiayaan telah bertukar dari pinjaman kepada

konsep perkongsian untung.

PERANAN EKONOMI FISKAL

Page 67: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KEPENTINGAN PERANAN DASAR FISKAL

Dasar fiskal dalam ekonomi Islam lebih berperanan daripada ekonomi bukan ISLAM.

1.Kadar bunga dalam Islam tidak wujud.

2.Islam melarang perjudian ,termasuk beberapa jenis spekulasi dan urus niaga hadapan.

Peranan dasar kewangan dalam ekonomi Islam agak terhad berbanding ekonomi lain.

Page 68: PRINSIP EKONOMI ISLAM

OBJEKTIF DASAR FISKAL

1.KESTABILAN EKONOMI :

-Untuk proses pembangunan berjalan licin.

-Inflasi,kemeleseta

n ekonomi tak dibenarkan.

4.PERUNTUKAN SUMBER ;

-Sumber tidak boleh

digunakan secara batil

-Sumber awam perlu digunakan

bagi menghasilkan

keperluan orang ramai.

Page 69: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KOMPENAN EKONOMI FISKAL

SUMBER HASIL

KERAJAAN.-

Zakat,kharaj,dll.

ZAKAT-Zakat fitrah,buah-buahan ,binatang

ternakan dll.

KHARAJ -Dikenakan terhadap tanah yang dibuka oleh bukan ISLAM

JIZYAH -cukai yang dikenakan

terhadap kafir zimmi yang tinggal di negara ISLAM

GHANIMAH -Harta orang kafir yang diperoleh orang Islam melalui kemenangan .

AL-FAI-Harta yang

diperoleh oleh pihak ISLAM secara damai

USYUR -Satu persepuluh cukai

perdagangan.-Dikenali sbg cukai

kastam

WAKAF & WASIAT-Penyerahan penggunaan

harta mutlak bagi kepentingan yang bukan

untuk pemiliknya.

HARTA NAZAR & KAFARAT-Apabila seseorang

bernazar mestilah wajin menunaikannya,

Page 70: PRINSIP EKONOMI ISLAM

KOMPENAN EKONOMI FISKAL

SUMBER LAIN-Seperti

hadiah,derma,keuntungan dan dll.

JAMINAN SOSIAL-Bentuk agihan secara

langsung kepada golongan tertentu

sahaja.

MASLAHAT AWAM-Perbelanjaan demi kepentingan rakyat

jelata tanpa mengira sasaran

Hutang-Mesti bebas

dari unsur riba ,

Page 71: PRINSIP EKONOMI ISLAM

DASAR FISKAL

ZAKAT

KHARAJ

CUKAI LAIN

Page 72: PRINSIP EKONOMI ISLAM

PRINSIP DASAR PERCUKAIAN

1.HASIL TIDAK

MENCUKUPI

2.PERBELANJAAN

PERTAHANAN

3.CUKAI YANG DIKENAKAN

TIDAK MELEBIHI KEPERLUAN

4.CUKAI YANG

SEMENTARA

5.CUKAI YANG

DIKENAKAN TERHADAP GOLONGAN

KAYA

*PRINSIP PENGENAAN

CUKAI BAHARU

Page 73: PRINSIP EKONOMI ISLAM

MEKANISME DASAR FISKAL

PERTUMBUHAN PEMBANGUNAN :

-Sumbangan sektor sukarela dalam bentuk sedekah,wakaf ,derma

-Islam mengharamkan riba.

KESTABILAN EKONOMI :Islam mengatasi

masalah pengangguran dengan zakat dan cukai.

-

AGIHAN YANG SEIMBANG :Agihan yang seimbang dapat dicapai melalui perbelanjaan

kerajaan .Penyediaan keperluan

awam,seperti kesihatan,pendidikan,kediaman

dan perlindungan .

PERUNTUKAN SUMBER :

Mestilah dapat memberi manfaat

kepada masyarakat.

Page 74: PRINSIP EKONOMI ISLAM

BAB 16 : ANALISIS DASAR KEWANGAN DAN FISKAL

Page 75: PRINSIP EKONOMI ISLAM

APLIKASI DASAR KEWANGAN DAN FISKAL

BELANJAWAN SEIMBANG

• Kerajaan akan berbelanja sepadan dengan pendapatan.

• Jika berlaku mas.alah seperti resesi maka pembiayaan boleh dilakukan dengan mencetak wang

BAYARAN ZAKAT

• Dibayar sama ada melalui kerajaan atau dibayar secara terus kepada golongan yang berhak.

• Zakat akan menambah permintaan agregat masyarkat khusus daripada golongan miskin.

Page 76: PRINSIP EKONOMI ISLAM

HALANGAN

1.Beberapa alat dalam dasar kewangan tidak boleh diubah dengan cepat.2.Zakat pula amalan yang tidak boleh dibatalkan.3.Perbelanjaan kerajaan dan cukai sebagai alat penting dalam dasar fiskal tidak boleh diubah.

1.HAL

BOLEH

UBAH

1.Walaupun cetakan wang boleh dilakukan tetapi ia bukanlah sentiasa boleh dibuat.2.Percetakan wang yang berlebihan akan menurunkan niilai mata wang,.

MEMBAIYAI BELANJAWAN

1.Kebanyakan negara melaksanakan dual sistem ekonomi serentak iaitu ekonomi ISLAM dan konvensional.

SISTEM

CAMPURAN

Page 77: PRINSIP EKONOMI ISLAM

RUJUKAN : EKONOMI ISLAM (DASAR DAN AMALAN)

EDISI KEDUA PENULIS : SURAHMAN KASTIN HASSAN

: SANEP AHMAD

Page 78: PRINSIP EKONOMI ISLAM

TERIMA KASIH