PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN PERKARA 3,32,152,153

Perkara 3

Perkara 3 yang terkandung dalam perlembagaan persekutuan Malaysia adalah

mengenai agama untuk persekutuan Malaysia. Terdapat beberapa pecahan dalam

pekara 3 iaitu ,dalam pekara 3(1), agama islam merupakan agama rasmi bagi

persekutuan Malaysia tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan

damai di mana-mana bahagian persekutuan. Dalam pekara 3(2) pula jelas

meyatakan bahawa dalam tiap-tiap negeri melainkan negeri-negeri yang tidak

mempunyai raja,kedudukan raja sebagai ketua agama islam dalam negerinya

secara dan setakat mana yang diakui dan diistiharkan oleh perlembagaan negeri itu

dan juga tertakluk kepada perlembagaan negeri itu ,segala hak,keistimewaan ,hak

kedaulatan dan kuasa yang dinikmati olehnya sebagai ketua agama islam tidaklah

tersentuh dan tercacat.tetapi dalam apa-apa perbuatan,amalan atau upacara yang

telah dipersetujui oleh majlis raja-raja supaya meliputi seluruh persekutuan,maka

tiap-tiap raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai ketua agama islam membenarkan

Yang Dipertuan Agong mewakilinya.

Dalam pekara 3(3) pula menyatakan perlembagaan bagi negeri-negeri

Melaka,pulau pinang,sabah dan serawak hendaklah masing-masing membuat

peruntukan bagi membari kepada Yang Dipertuan Agong kedudukan sebagai ketua

agama islam dalam negeri itu.

Dalam pekara 3(4) pula menyatakan tiada apa-apa dalam pekara ini

mengurangkan kuasa mana-mana peruntukan lain dalam perlembagaan

Dalam pekara 3(5) walau apa-apa jua dalam perlembagaan ini,Yang dipertuan

agong hendakalah menjadi ketua agama islam dalam wilayah-wilayah persekutuan

kuala lumpur,Labuan,dan putrajaya dan maksud ini parlimen boleh dengan undang-

undang membuat peruntukan bagi mengadakan peraturan mengenai hal-ehwal

agama islam dan bagi menubuhkan suatu majlis untuk menasihatkan Yang

Dipertuan Agong mengenai pekara-pekara berhubung dengan agama islam. Dipetik

dari buku Perlembagaan Persekutuan ,( 2010 )Kuala Lumpur: International Law

Book Services.

Perkara 32

Dalam perlembagaan persekutuan malaysia pada bahagian 4 bab 1,Pekara 32

merupakan pekara yang menyentuh mengenai kepala utama negara bagi

persekutuan,dan permaisurinya. Pekara 32 ini menyentuh mengenai

peranan,perlantikan,dan kuasa yang ada pada Yang Dipertuan Agong sebagai ketua

ketua persekutuan malaysia. Dalam pekara 32(1) menyatakan bahawa maka

hendaklah ada seorang kepala utama negara bagi persekutuan digelarkan yang

dipertuan agong,yang mengambil keutamaan mengatasi segala orang dalam

persekutuan dan yang tidak boleh dikenakan dakwa dalam apa-apa jua perbicaraan

dalam mana-mana makamah kecuali dalam makamah khas yang ditubuhkan

dibawah bahagian 15.

Dalam pekara 32(2) permaisuri Yang Dipertuan Agong(yang digelar Raja

Permaisuri Agong) adalah mengambil keutamaan mengatasi segala orang dalam

persekutuan selepas Yang Dipertuan Agong. Pekara 32(3) pula menyatakan

bahawa Yang Dipertuan Agong hendaklah dipilih oleh majlis raja-raja selama

tempoh jawatan 5 tahun tetapi boleh pada bila-bila masa meletakan jawatanya

dengan mengutuskan surat yang ditandatangani olehnya kepada majlis raja-raja

atau dipecat dari jawatanya oleh majlis raja-raja dan hendaklah terhenti daripadanya

memegang jawatan apabila terhenti dari menjadi raja.

Pekara 32(4) memperuntukan bahagian 1 dan 3 dalam jadual ketiga hendaklah

dipakai bagi memilih dan memecat yang dipertuan agong. Dipetik dari buku

Perlembagaan Persekutuan ,( 2010 )Kuala Lumpur: International Law Book

Services.

Perkara 152

Dalam perlembagaan persekutuan bahagian 12 pekara 152 adalah mengenai

bahasa kebangsaan untuk persekutuan malaysia.terdapat beberapa pecahan dalam

pekara 152 ini. Yang pertama adalah pekara 152(1) menyatakan bahawa bahasa

kebagsaan persekutuan malaysia ialah bahasa melayu dan hendaklah ditulis dalam

apa-apa tulisan sebagaimana yang diperuntukan dengan undang-undang oleh

parlimen:

Dengan syarat bahawa-

(a) tiada sesiapa pun boleh dilarang atau ditahan daripada menggunakan

(bagi apa-apa maksud,lain daripada maksud rumi),atau daripada mengajarkan atau

belajar apa-apa bahasa lain,dan

(b) tiada apa-apa jua dalam fasal ini boleh menyentuh hak kerajaan

persekutuan atau hak mana-mana kerajaan negeri bagi memelihara dan

meneruskan penggunaan dan pengajian bahasa mana-mana kaum lain dalam

persekutuan

Dalam pekara 152(2) pula menyebut walau apapun peruntukan fasal (1),selama

tempoh sepuluh tahun selepas hari merdeka,dan selepas daripada itu sehinggalah

selainya diperuntukan oleh parlimen,bahasa inggeris boleh digunakan dalam kedua-

dua majlis parlimen dalam dewan negeri tiap-tiap negeri dan bagi segala maksud

rasmi yang lain.

Pekara 152(3) pula menyatakan walau apapun peruntukan fasal (1) selama tempoh

sepuluh tahun selepas hari merdeka selepas daripada itu sehinggalah selainya

diperuntukan oleh parlimen naskah yang sahih-

(a) bagi segala rang undang-undang yang hendak dikemukakan atau

pindahan-pindahan mengenainya yang hendak dicadangkan dalam mana-mana

majlis parlimen,dan

(b) bagi segala akta parlimen dan segala perundangan kecil yang dikeluarkan

oleh kerajaan persekutuan

Hendaklah dalam bahasa inggeris.

Pekara 152(4) walau apapun peruntukan fasal (1) selama tempoh sepuluh tahun

selepas hari merdeka,dan selepas daripada itu sehingga selainya diperuntukan oleh

parlimen,segala perbicaraan dalam makamah persekutuan,makamah rayuan atau

makamah tinggi hendaklah dijalankan dalam bahasa inggeris. Dengan syarat

bahawa,jika makamah dan peguam bagi kedua-dua pihak bersetuju,keterangan

yang diambil dalam bahasa yang digunakan oleh saksi tidak payah diterjemah atau

direkod dalam bahasa inggeris.

Pekara 152(5) walau apapun peruntukan fasal (1) sehingga selainya diperuntukan

oleh parlimen,segala perbicaraan dalam makamah rendah,lain daripada mengambil

keterangan hendaklah dijalankan dalam bahasa inggeris

Pekara 152(6) dalam pekara ini,”maksud rasmi” ertinya apa-apa jua maksud

kerajaan,sama ada kerajaan persekutuan atau kerajaan negeri dan termasuklah

apa-apa maksud sesuatu pihak berkuasa awam. Dipetik dari buku Perlembagaan

Persekutuan ,( 2010 )Kuala Lumpur: International Law Book Services.

Perkara 153(perezapan quata mengenai perkhidmatan,permit untuk orang melayu)

Perkara 153(1) menyatakan adalah menjadi tanggungjawab yang dipertuan agong

memelihara kedudukan istimewa orang melayu dan peribumi mana-mana negeri-

negeri sabah dan serawak dan kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain

mengikut perundangan pekara ini

Dalam perkara 153(2) walau apapun yang terkandung dalam perlembagaan

ini,tetapi tertakluk kepada peruntukan pekara 40 dan peruntukan ini,yang dipertuan

agong hendaklah menjalankan tugas-tugasnya di bawah perlembagaan ini dan

dibawah undang-undang persekutuan mengikut apa-apa cara sebagaimana yang

perlu untuk memelihara kedudukan istimewa orang melayu dan bumiputera mana-

mana negeri sabah dan sarawak dan juga untuk menentukan perezapan bagi orang

melayu dan bumiputera mana-mana negeri sabah dan sarawak suatu kadar yang

difikirkan patut oleh yang dipertuan agong mengenai jawatan dalam perkhidmatan

awam(lain daripada perkhidmatan awam sesuatu negeri) dan mengenai

biasiswa,bantuan dan lain-lain keistimewaan pelajaran atau latihan yang

seumpamanya atau lain-lain kemudahan khas yang diberi atau diadakan oleh

kerajaan persekutuan dan suatu kadar yang difikirkan patut oleh yang dipertuan

agong mengenai permit atau lesen bagi menjalankan apa-apa tred atau perniagaan

dan perezapan perin dan lesen itu adalah tertakluk kepada peruntukan undang-

undang itu dan pekara ini.

Pekara 153(3) memperuntukan mengikut fasal (2),perezepan bagi orang melayu dan

bumiputera mana-mana negeri-negeri sabah dan sarawak jawatan-jawatan dalam

perkhidmatan awam dan mengenai bisiswa,bantuan dan lain-lain keistimewaan

pelajaran atau latihan atau kemudahan-kemudahan khas,yang dipertuan agong

boleh memberi apa-apa arahan am sebagai mana yang dikhendaki bagi maksud itu

kepada mana-mana suruhanjaya yang dimaksudkan oleh bahagian 10 atau kepada

mana-mana pihak berkuasa yang bertanggung jawab atas pelajaran atau latihan

atau kemudahan khas itu. Dan suruhan jaya atau latihan atau kemudahan khas itu

hendaklah mematuhi arahan-arahan itu dengan sempurna.

Perkara 153(4) pada menjalankan tugas-tugasnya di bawah perlembagaan ini dan di

bawah undang-undang persekutuan mengikut fasal (1) hingga (3) yang dipertuan

agong tidak boleh melucutkan jawatan awam yang dipegang oleh seseorang atau

melucutkan biasiswa,bantuan atau lain-lain keistimewaan pelajaran atau latihan atau

kemudahan-kemudahan khas yang dinikmati oleh orang itu.

Perkara 153(5) pekara ini tidaklah mengurangkan kuasa peruntukan pekara 136

Perkara 153(6) pula menyatakan jika sesuatu permit atau lesen untuk menjalankan

apa-apa tred atau perniagaan adalah dikehendaki oleh undang-undang persekutuan

yang ada maka yang dipertuan agong boleh menjalankan tugas-tugasnya di bawah

undang-undang itu mengikut apa-apa cara,atau memberi apa-apa arahan am

kepada mana-mana pihak berkuasa yang bertanggungjawab di bawah undang-

undang itu atas pemberian permit atau lesen itu,sebagaimana yang dikehendaki

bagi menentukan perezapan apa-apa kadar mengenai permit atau lesen itu untuk

orang melayu dan bumiputera mana-mana negeri,sabah dan sarawak sebagaimana

yang difikirkan patut oleh yang dipertuan agong dan pihak berkuasa itu hendaklah

mematuhi arahan itu dengan sempurna.

Perkara 153(7) tiada apa-apa jua dalam pekara ini boleh berkuatkuasa untuk

melucutkan atau memberi kuasa supaya dilucutkan apa-apa

hak,keistimewaan,permit,atau lesen seseorang yang terakru kepada orang itu atau

yang dinikmati atau dipengang oleh orang itu ataupun untuk memberi kuasa supaya

ditolak permintaan daripada seseorang untuk memperbaharui sesuatu permit atau

lesen atau memberi kuasa supaya enggan memberi sesuatu permit atau lesen

kepada waris pengganti atau sesuatu penerima serahak seseorang itu pembaharuan

atau pemberian itu dijangka menasabah pada ghalibnya.

Perkara 153(8) walau apapun yang terkandung dalam pelembagaan ini,jika untuk

menjalankan sesuatu tred atau perniagaan sesuatu permit atau lesen adalah

dikehendaki oleh undang-undang persekutuan ,maka peruntukan boleh dibuat oleh

undang-undang itu bagi merezapkan suatu kadar mengenai permit atau lesen itu

untuk orang melayu dan bumiputera mana-mana negeri,sabah dan sarawak,tetapi

tiada suatu undang-undang itu boleh,bagi maksud menentukan perezaban itu

(a) melucutkan atau memberi kuasa supaya dilucutkan apa-apa

hak,keistimewaan,permit atau lesen seseorang yang terakru kepada orang itu atau

yang dinikmati atau dipegang oleh orang itu atau

(b)memberi kuasa supaya ditolak permintaan daripada seseorang untuk

memperbaharui sesuatu permit atau lesen itu atau memberi kuasa supaya enggan

memberi sesuatu permit atau lesen kepada waris,pengganti atau penerima serahak

seseorang jika pembaharuan atau pemberian itu mengikut peruntukan-peruntukan

yang lain dalam undang-undang itu,dijangka munasabah pada ghalibnya,ataupun

menahan seseorang daripada memindah milik bersama dengan perniagaanya

sesuatu lesen yang boleh dipindahmilik bagi menjalankan perniagaan itu atau

(c) jika dahulunya tiada dikehendaki apa-apa permit atau lesen bagi

menjalankan tred atau perniagaan itu,membari kuasa supaya enggan memberi

sesuatu permit atau lesen kepada seseorang bagi menjalankan sesuatu tred atau

perniagaan yang telah dijalankan olehnya secara bone fide sebelum sahaja mula

berkuat kuasa undang-undang itu,ataupun membari kuasa supaya ditolak

kemudianya permintaan daripada mana-mana orang itu untuk memperbaharui

sesuatu permit atau lesen atau membari kuasa supaya enggan memberi sesuatu

permit atai lesen itu kepada waris,pengganti atau penerima serahak mana-mana

orang itu jika, mengikut peruntukan yang lain dalam undang-undang

itu,pembaharuan atau pemberian itu dijangka manasabah pada ghalibnya.

Perkara 153(8A) walau apa pun yang terkandung dalam perlembagaan ini,jika dalam

sesuatu universiti,maktab atau yayasan pelajaran lain yang memberi pelajaran

selepas daripada sijil pelajaran malaysia atau yang setaraf dengannya,bilangan

tempat-tempat yang ditawarkan oleh pihak berkuasa yang bertanggungjawab atas

pengelolaan universiti,maktab,atau yayasan pelajaran itu kepada calon-calon untuk

sesuatu kursus pengajian adalah kurang daripada bilangan calon calon yang

berkelayakan bagi tempat-tempat itu maka sahlah bagi yang dipertuan agong

menurut pekara ini,membari apa-apa arahan sebagaimana yang di kehendaki

kepada pihak berkuasa bagi menentukan perezepan sesuatu kadar daripada

tempat-tempat itu bagi orang melayu dan bumiputera mana-mana negeri,sabah dan

sarawak mengikut sebagaimana yang difikirkan munasabah oleh yang dipertuan

agong dan pihak berkuasa itu hendaklah mematuhi arahan itu dengan sempurna.

Perkara 153(9) tiada apa-apa jua dalam pekara ini boleh memberi kuasa kepada

parlimen menyekat perniagaan atau tred semata-mata bagi maksud perezepan

untuk orang melayu dan bumiputera mana-mana negeri,sabah dan sarawak.

Perkara 153(9A) dalam pekara ini,perbahasan ‘bumiputera’ mengenai sesuatu

negeri sabah atau sarawak hendaklah mempunyai erti yang diberikan kepadanya

dalam pekara 161A

Perkara 153(10) perlembagaan bagi negeri yang beraja boleh membuat peruntukan-

peruntukan yang bersamaan(dengan apa-apa pengubahsuaian yang perlu)dengan

peruntukan-peruntukan pekara ini.

ISU-ISU BERKAITAN PEKARA 3,32,152 DAN 153

Isu perkara 3

Perkara 3 dalam Perlembagaan Malaysia adalah merujuk kepada perkara yang

berkaitan dengan agama Islam. Ianya jelas terbukti bahawa agama Islam

merupakan agama rasmi Negara Malaysia. Namun begitu agama lain juga boleh

dianuti oleh rakyat di Negara ini dengan bebas dan tiada halangan.walau bagaiman

terdapat beberapa isu yang dipolitikan semata-mata untuk menunjukan pahlawan

dimata rakyat oleh sesetengah alhi politik walaupun pada asasnya sesuatu isu

berkenaan adalah untuk kebaikan bersama.

Isu penubuhan jawatan kuasa khas antara agama

Pada april tahun 2010,kerajaan memutuskan untuk mewujudkan jawatan kuasa

khas berhubung isu antara kaum yang dipengurusikan oleh datuk ilani isahak yang

merupakan bekas ahli parlimen kota bharu. Jawatan kuasa ini dianggotai pewakilan

dan pegawai kemajuan agama islam Malaysia(jakim),istitut kefahaman islam

Malaysia(ikim) majlis agama Buddha,kristian,hindu,dan sikh mayasia(mccbhst) dan

pemimpin badan bukan kerajaan(ngo). Pada asasnya,jawatan kuasa ini bertujuan

memberikan peluang kepada pemimpin agam di Malaysia untuk bertukar-tukar

pendapat dan membincangkan isu berkaitan agama bersama supaya mengelakan

persilisihan faham yang dikhuatiri menyalakan api perbezaan antara agama.

Walaubagaimana selepas pengumuman penubuhan jawatan kuasa antara kaum ini

oleh menteri di jabatan pedana menteri,tan sri dr koh tsu koon,pelbagai pihak mulai

mempertikaikan perlunya jawatan kuasa antara agama ini. Antara yang lantang

mempertikaikan penubuhan ini adalah pertubuhan pribumi perkasa(perkasa) yang

meminta mufti dan alim ulama di seluruh Negara mengeluarkan fatwa serta

pandangan berhubung penubuhan jawatankuasa khas ini.

Analisis isu penubuhan jawatan kuasa antara agama

Penubuhan jawatan kuasa ini pada dasarnya adalah membawa kebaikan untuk

menunjukan kefahaman antara agama di malaysia,walau bagaimana,perlaksanaan

jawatan kuasa agama ini menimbulkan masalah. Jawatan kuasa yangdiletakan di

bawah jabatan hal ehwal perpaduan dan pengurusan prestasi itu akan mengadakan

perbincangan darimasa ke masa secara fomal atau secara informal untuk

membincangkan isi agama di negara dan memahami kebudayaan agama di antara

satu sama lain di malaysia. Masalah yang membelengu jawatan kuasa ini adalah

kekhuatiran banyak pihak. Banyak pihak mahu jawatan kuasa ini mengambil kira

agama islam sebgai agama rasmi persekutuan. Ini kerana tidak mahu pihak yang

terlibat menyamakan hak semua agama kerana agama islam mempunyai

kedudukan istimewa di sisi perlembangaan. Selain itu juga,penubuhan jawatan

kuasa ini juga menyebabkan beberapa badan bukan kerajaan meminta pandangan

mufti dan alim ulama di seluruh negara untuk megeluarkan fatwa mengenai

penubuhan jawatan kuasa khas ini. Antara yang lantang bersuara ialah pertubuhan

pribumi perkasa malaysia yang mengeluarkan kenyataan terkejut kerana penubuhan

ini tidak mendapat pandangan pihak lain terutamanya majlis raja-raja. Selain itu juga

kebimbangan pihak pihak tersebut jika jawatan kuasa ini adalah percubaan untuk

meletakan agama islam setaraf dengan agama lain,walupun dengan jelas dalam

perlembagaan menyatakan agama islam adalah agama rasmi. Jika dilihat dari tahun

2005 telah wujud cadangan untuk menubuhakan suruhjaya antara agama malaysia

ditubuhkan,walaubagaimana, cadangan ini tidak dilaksanakan apabila majlis mufti-

mufti malaysia mengambil ketetapan menolak cadangan itu kerana tidak memberi

faedah dan hanya merugikan umat islam. Selain itu juga isu ini turut menarik

perhatian apabila seorang wanita,dato ilani yang merupakan bekas ahli parlimen

kota bharu sebagai pengerusi jawatan kuasa ini. Pekara ini boleh menimbulkan

kekeliruan dan tidak senang hati dalam kalangan masyarakat islam kerana individu

yang terbabit tidak mempunyai krebiliti serta kefahamanyang tinggi dalam agama

islam untuk menjadi pengerusi jawatan kuasa ini. Yang menjadi tajuk utama

perbahasan mengenai penubuhan jawatan kuasa ini adalah kebimbangan

masyarakat islam keatas percubaan untuk menyamakan hak agama islam sebagai

agama rasmi Malaysia dengan agama lain.

Cadangan membendung isu jawatan kuasa antara agama

1- Majlis fatwa mengeluarkan fatwa mengenai jawatan kuasa antara kaum

Isu jawatan kuasa antara kaum yang menimbulkan keresahan masyarakat islam di

negara ini haruslah diserahkan kepada pihak yang bertangungjawab. Dalam konteks

ini adalah majlis fatwa kebangsaan untuk menegeluarkan fatwa dan juga pandangan

berhubung penubuhan jawatan kuasa ini. Pekara ini haruslah dilakukan dengan

segera untuk menghilangkan keraguan dalam kalangan masyarakat islam. Jika

fatwa sudah dikeluarkan oleh majlis fatwa kebangsaan,isu ini tidak akan dimainkan

lagi kerana keputusan telah diputuskan sama ada jawatan kuasa hubungan kaum ini

melangar syariat agama islam atau tidak.

2- menukar jawatan kuasa antara agama kepada jawatan kuasa antara kaum.

Jawatan kuasa antara agama yang menjadi isu sensitif yang dilihat oleh umat islam

sebagai percubaan untuk menyamakan hak agama islam dengan agama lain di

malaysia haruslah ditukar kepada jawatan kuasa antara kaum. Ini kerana walaupun

jawatan kuasa antara agama ditubuhkan untuk mendapatka input tentang

agama,sebaliknya turut memberi masalah dari segi perlaksanaanya dan dikhuatiri

disalah guna pihak tertentu untuk dijadikan medium merendah-rendahkan agama

islam sebagai agama rasmi. Penubuhan jawatan kuasa antara kaum ini dapat

membuka jalam penyelesaian dan tidak mengelirukan orang ramai.

3- dialaog memahami satu sama lain

Sperti yang diketahui umum,salah satu pekara yang sensitif di negara ini adalah

mengenai agama. Bagi sesiapa saja,agama yang dianutinya adalah yang terbaik.

Dialog keagamaan adalah jalan terbaik untuk membuka ruang kepada ahli agama

untuk membicarakan sesuatu yang terbuku di hati mereka. Memahami satu sama

lain adalah asas kepada dialog ini. Dialog yang diadakan haruslah berasaskan

kepada setiap ahli dialog memahami objektif dialog dan bukan mengintegrasikan

pemahaman agama mereka dan merendahkan golongan agama yang lain.

Isu murtad Lina Joy

Pada awal tahun 2000 sehinggalah kehari ini,Negara dikejutkan dengan pelbagai

individu-individu yang mengistiharkan keluar dari pada agama islam secara terang

terangan dan antara kes yang paling mendapat perhatian adalah kes murtad Lina

Joy,atau nama asal nya azlina jailani. Bermula dari tahun 1997,lina joy telah

berusaha menukar nama nya kepada azlina lelani tetapi ditolakkeran beralasankan

telah menukar agama kristian. Pada 1999,pemohonan kedua untuk menukar nama

ke pada lina joy tanpa menyatakan sebab pertukaran kepada agama kristian telah

diluluskan dengan kad pengenalan baru tertera perkataan beragama islam.

Walaupun lina joy telah mengistiharkan tidak pernah mempraktikan ajaran islam

semenjak lahir,kedua orang tua nya,ayah bernama jailani bin sheriff dan ibu

bernama kalthum binti omar mengamalkan hidup sebagai seorang muslim. Selepas

berkahwin dengan seorang kristian,beliau memohon untuk pendaftaran

perkahwinan,tetapi gagal kerana di kad pengenalanya tertera masihberagama islam.

Bermula dari saat itu,bemulalah pertembungan seorang murtad yang cuba

menghilangkan perkataan agama islam dalam kad pengenalanya.

Analisis isu murtad lina joy

Dalam konteks Malaysia, isu murtad ini menjadi isu utama walaupun ia telah lama

dibangkitkan berdasarkan kepada kes-kes murtad dan tuntutan di mahkamah hingga

kini.Sesungguhnya ia menjadi satu isu yang kompleks kerana secara langsung

melibatkan peruntukkan di dalam Perlembagaan Malaysia. Isu yang seringkali

menjadi perbahasan undangundang dan menjadi tuntutan oleh pihak-pihak berkaitan

murtad di Malaysia ini adalah berkenaan orang Islam yang telah keluar dari agama

Islam merasa hak kebebasan beragamanya menurut perlembagaan disekat dan

dihalang oleh badan berkuasa agama Islam dan mahkamah apabila membuat

sesuatu tuntutan. Dalam perbahasan ini banyak kes terdahulu yang dibicarakan

samada di mahkamah syariah mahupun mahkamah sivil yang perlu dijadikan

rujukan untuk mengaitkannya dengan isu pokok samada dalam isu murtad mahupun

hak kebebasan agama. Dalam kes lina joy ini yang menjadi kemarahan umat islam

adalah kebiadapat lina joy untuk membuang perkataan islam dalam kad

pengenalanya yang telah mencetuskan satu perasaan kehinaan terhadap kesucian

islam. Terdapat pelbagai pandangan mengenai kes ini ada yang berpendapat

mereka tidak menolak prosedur agar isu ini dibawa ke mahkamah syariah, tetapi

mereka mahu jaminan agar kes ini akan dibincangkan secara adil dan hak lina joy

untuk membuat pilihannya tersendiri dipertahankan. Ada pula yang tidak mahu isu

ini dibawa ke mahkamah syariah kerana berpendapat lina joy sudah nyata bukan

islam. Beberapa pandangan pula bertanya mengapa kita hendak sangat nak

kekalkan perkataan Islam di atas kad pengenalan Lina Joy apabila jelas sekali beliau

hendak keluar Islam. Bukankah lebih baik kita tak usah fikirkan tentang Lina Joy

seorang sedangkan ramai lagi orang lain yang berminat memeluk Islam? .Ada pula

beberapa pandangan menganjurkan agar umat Islam meneliti diri sendiri dahulu,

dan bermuhasabah mengapa wujud individu-individu Muslim yang hendak keluar

dari Islam?. Pandangan lain pula berpendapat sekiranya Lina Joy berjaya, ia akan

membuka ruang untuk gejala murtad berleluasa dan status Islam sebagai agama

persekutuan akan hilang ertinya. Kesan lain adalah seperti Orang Islam dibenarkan

meninggalkan Islam pada bila-bila masa sahaja, walaupun mengakui mereka adalah

Melayu pada bangsanya. Ini bermakna Melayu di Malaysia bukan lagi terikat dengan

agama Islam seperti yang telah digazetkan dalam perlembagaan

Cadangan membendung isu jawatan kuasa antara agama

1-Mengetatkan undang undang

Kebanyakan Enakmen Pentadbiran Undang-undang Islam negeri-negeri di Malaysia

masih belum mempunyai suatu undang-undang pencegahan terhadap murtad Cuma

negeri kelantan dan terengganu sahaja mempunyai satu enakmen negeri yang

dipanggil Enakmen sekatan pengembangan agama bukan Islam. Namun begitu

enakmen ini tidak begitu lengkap kerana pencegahan di sini hanya terhadap bukan

Islam yang menjalankan dakyah agama asing kepada umat Islam. Persoalan yang

timbul ialah enakmen ini tidak memperuntukan hukuman-hukuman

Bagi si murtad itu sendiri. Oleh itu, apabila seorang lslam murtad dengan

Kerelaan dirinya sendiri tanpa pujukan, tiada suatu hukuman pun dapat dijatuhkan

ke atasnya kerana tiada peruntukan dalam Enakmen tersebut. Oleh demikian satu

enakmen haruslah dinyatakan degan jelas untuk mendakwa dan memperuntukan

hukuman keatas orang yang murtad agar isu murtad ini tidak lagi berlaku.

2-Memberi pendedahankan pendidikan

Sistem pendidikan merupakan satu wadah yang penting untuk

membangunkan sesuatu masyarakat dalam kehidupan. Tanpa pendidikan

seseorang itu mudah mudah terpengaruh dengan persekitaran. Keadaan ini juga

dapat dilihat dalam gejala murtad. Ibu bapa sekarang perlu peka terhadap

pendidikan anak-anak. Ibu bapa wajib menyerapkan roh dan semangat Islam dalam

jiwa anak-anak dan tidak sekadar tertumpu dalam menjagar prestasi akademik

semata-mata. Masyarakat perlu menyedari hakikat bahawa, undang-undang sahaja

tidak boleh menyelesaikan masalah murtad yang berlaku sekarang. Sebaliknya

masyarakat mestilah bertindak pulihkan akidah dengan menguatkan pendidikan

agama. Menceritakan tentang murtad dari segi kacamata Islam adalah salah

satu cara awal menyekat gejala murtad dari meresap masuk di sekolah-sekolah

3- Meningkatkan dakwah

Dakwah merupakan tugas seluruh para utusan Allah. Para utusan ini

mengajak kaum mereka supaya beriman dengan Allah dan hanya mengabdikan diri

kepada Allah. Akan tetapi, tiada pengecualian dalam hal ini. Allah S.W.T memberi

penghormatan kepada umat Islam untuk berkongsi memikul tugas ini bersama

Rasulullah s.a.w. ini jelas menunjukkan bahawa orang yang bertanggungjawab

melaksanakan dakwah ini ialah setiap orang Islam lelaki dan mahupun wanita

kerana mereka umat Islam. Akan tetapi, keadaan berlakunya sebaliknya segelintir

masyarakat tidak mengambil endah akan persekitarannya. Seperti dalam masalaH

gejala murtad ini,sikap tidak memberi nasihat dan tidak mengambil endah

menyebabkan seseorang itulalai dalam Islam dan seterusnya keluar daripada Islam.

Keadaan ini haruslah tidak dibiarkan dan peranan dakwah haruslah ditingkatkan

untuk menjaga akidah umat islam

Isu pengunaan khalimah ALLAH oleh pihak gereja

Isu Permohonan Pihak Geraja menggunakan kalimah Allah bagi merujuk kepada

God dalam tulisan berkaitan ajaran Kristian adalah isu besar dalam negara kita.

Seluruh Muslim perlu mengetahui dan mengambil berat isu ini serta menunjukkan

penentangan terhadap sebarang usaha untuk menggunakan nama Allah bagi

merujuk kepada Tuhan mereka, begitu juga penggunaan Ka'bah merujuk kepada

gereja dan solat merujuk kepada sembahyang di dalam gereja.isu ini menjadi

sesuatu isu yang jika tidak ditangani dengan bijak,boleh menyebabkan rusuhan

agama dan bibit-bibit kebencian kepada agama lain mulai kelihatan apabila

Dilaporkan, sebuah gereja di Desa Melawati telah dibakar lewat tengah malam

tadi.Kejadian ini yang terjadi di Gereja Metro Tabernacle A/G, yang terletak di Jalan

4/4C Desa Melawati dekat Setapak telah dikaitkan dengan isu penggunaan kalimah

ALLAH. Sebelum itu,terdapat beberapa laporan surau dibaling dengan kepala babi.

Walaupun kes ini telah dibawa ke makamah,beberapa ahli politik cuba menunjukan

kepahlawanan di hadapan rakyat dengan mempolitikan kes ini seperti isu ini menjadi

modal politik dalam Pilihan Raya Kecil Parlimen Sibu. DAP sudah membangkitkan

isu sensitif kalimah Allah ini untuk meraih undi.

Analisis isu pengunaan khalimah ALLAH oleh pihak gereja.

Kebiadapan pihak gerja yang mengemukakan permohonan untuk menggunakan

khalimah ALLAH untuk mengantikan god telah menimbulkan kemarahan umat islam.

sangat tidak munasabah pihak gereja Katholik Malaysia begitu bersungguh-sungguh

mencabar keputusan kerajaan terhadap larangan penggunaan nama Allah dalam

mana-mana penerbitan agama bukan Islam di negara ini. Walaupun isu ini telah

dibawa sebagai isu politik oleh sesetengan pihak yang ingin melihat perpaduan

antara agama di Negara ini bergoncang, asas nya isu ini,kerajaan telah membuat

keputusan yang bijak dengan tidak meluluskan pemohonan pihak gereja. Ilmu

teologi Kristian tidak sama sekali menjadikan perkataan Allah sebagai satu tiang

atau pasak agama seperti mana ilmu teologi Islam. Apa yang hendak direbutkan

oleh Katholik di Malaysia perkataan Allah sedangkan jika mereka menggunakan

perkataan tuhan ia tidak langsung menjejaskan akidah atau "kesucian" agama

Kristian. Malahan saya percaya majoriti penganut Kristian yang fasih berbahasa

Melayu tentu tahu terjemahan sebenar untuk God dalam bahasa Melayu ialah

Tuhan. Terdapat beberapa pendapat seperti dari Tan Sri Bernard Dompok

menerangkan bahawa khalimah Allah popular di kalangan penganut Kristian di

Sabah dan Sarawak sejak 1881 jika mereka membaca doa dalam bahasa Melayu.

Bagi kebanyakan orang Melayu dan Islam di negara ini, tindakan menterjemah God

kepada Allah merupakan tindakan mubaligh Kristian ketika itu untuk mengelirukan

umat Islam di rantau ini. Dari segi sejarah pun, mubaligh Kristian ketika itu

mempunyai pilihan untuk menggunakan perkataan tuhan bagi God. Namun mereka

memilih perkataan Allah kerana ia merupakan satu kata yang cukup berpengaruh

dalam masyarakat Islam di nusantara ketika itu. Ketika itu masyarakat Islam di

nusantara telah diajar dan dididik bahawa hanya Allah tuhan yang benar, manakala

tuhan-tuhan agama lain adalah palsu. Maka bagi menyamakan kedudukan ajaran

kristian dengan Islam ketika itu, Mubaligh telah menggunakan nama Allah sebagai

ganti God. Yang menjadi kerisauan umat islam adalah satu persatu hak umat islam

mula dipertikaikan oleh golongan tertentu yang jelas membelakangkan agama islam

adalah agama rasmi dalam persekutuan malaysia.

Cadangan membendung isu pengunaan khalimah ALLAH oleh gereja

1- mengetatkan undang-undang

Pihak kerajaan haruslah menubuhkan satu undang-undang yang jelas untuk

menghalang golongan tertentu bukan islam untuk memohon pengunaan khalimah

ALLAH dalam mana-mana penerbitan. Keadaan ini juga haruslah dilaksanakan

bersama-sama penetapan bahawa khalimah ALLAH hanya boleh digunakan oleh

umat islam. Melalui kaedah ini,tiada pihak lagi akan mencuba untuk memesongkan

akidah umat islam melalui pengunaan khalimah ALLAH.

2- menetapkan kes-kes agama yang melibatkan agama islam dibawa ke

makhamah syariah

Penetapan sebelum ini tidak secara jelas mengariskan sama ada sesuatu isu itu

harus didengar di makhamah sivil atau makhamah syariah. Melalui penetapan yang

membezakan kes-kes seperti pemohonan penggunaan khalimah ALLAH ini didengar

di makhamah syariah berdasarkan ia adalah isu agama Islam walaupun ia

melibatkan orang bukan Islam. Ini adalah kerana mengikut tafsiran Perlembagaan

Malaysia, kes-kes yang melibatkan orang bukan Islam boleh dibicarakan di

Mahkamah Syariah jika ia bersangkutan dengan agama Islam.

3- kenyataan rasmi tentang penggunaan perkataan ALLAH

Melalui kenyataan rasmi mengenai pengunaan perkataan ALLAH hanyalah boleh

digunakan oleh orang islam melalui Dewan Bahasa dan Pustaka sebagaimana yang

dapat difahami daripada kamus yang dikeluarkan olehnya. Melalui kaedah ini,

masyarakat terutamanya bukan islam akan lebih mengetahui bahawa khalimah

ALLAH hanya boleh digunakan oleh orang beragama islam.

Kes Kalliamal A/P Sinnsamy/ Mohamad @ Moorthy bin Abdullah

Kes ini berlaku pada hujung tahun 2005 apabila Kalliamal enggan menerima hakikat

bahawa arwah suaminya telah memeluk agama Islam semasa hayatnya. Walaupun

pihak berkuasa MAJLIS AGAMA ISLAM WILAYAH PERSEKUTUAN( MAIWP)

berhak untuk mengebumikan jenazah Mohamad tanpa perintah mahkamah Syariah

atau Mahkamah Sivil, namun bagi mengelakkan ketegangan yang berterusan, pihak

MAIWP telah dinasihatkan untuk menunggu keputusan Mahkamah Tinggi Sivil

sekalipun Mahkamah Syariah telah memberikan perintah pengkebumian mengikut

hukum syarak lebih awal. Dapat dilihat bahawa MAIWP adalah berkeyakinan

bahawa Mahkamah Tinggi akan mengiktiraf bidangkuasa Mahkamah Syariah dalam

menentukan pengesahan pemelukan Islam. Sebagaimana yang dihujahkan oleh

peguam MAIWP dan Peguam Kanan Persekutuan, Mahkamah Sivil tidak boleh

mengganggu keputusan Mahkamah Syariah berdasarkan Perkara 121(1A).

Sebagaimana yang diduga isteri mohamad yang disokong kuat oleh media massa

mengasak hebat MAIWP dan Mahkamah Syariah. Tohmahan mereka adalah orang

bukan Islam tidak mendapat keadilan sewajarnya (no remedy) dalam kes sebegini.

Mereka langsung tidak membangkitkan isu hak Mohamad yang telah memeluk Islam

dan hak MAIWP yang menjalankan kewajiban dan tanggungjawabnya bagi pihak

Yang DiPertuan Agong sebagai ketua agama bagi Wilayah Persekutuan, sebaliknya

yang digembar-gemburkan adalah hak Kalliamal sebagai isteri untuk mencabar

kesahan pemelukan Islam oleh suaminya.

Analisis kes kalliamal a/p sinnsamy/ mohamad @ moorthy bin abdullah

Kontroversi yang timbul berpunca dari keputusan mahkamah sivil enggan

menyemak keputusan mahkamah syariah berkenaan status dan kedudukan simati

yakni Moorthy@ Mohamad Abdullah. Ini menyebabkan pihak-pihak yang berasa

keputusan itu tidak adil dan mendakwa bahawa kedudukan mahkamah sivil telah

lemah dan mahkamah syariah telah diberi kata putus dan mengatasi mahkamah

sivil. Seterusnya mereka mahukan Perkara 121(1A) yang dijadikan oleh mahkamah

sivil itu dipinda atau dimansuhkan. Walaubagaimana kes ini adalah berlandaskan

kepada masalah pembahagian kuasa antara makahamah syariah dan makamah sivil

di Negara. Masalah ini adalah kerana ketiadaan satu garis panduan yang jelas untuk

menetapkan kuasa atau panduan untuk memisahkan kes yang boleh didengar di

makahamah sivil dan makamah syariah. Kes ini adalah salah satu kes yang cuba

mempertikaikan kewibawaan makhamah syariah dalam membicarakan kes-kes

melibatkan agama islam. Meskipun kedudukan Islam sebagai “agama persekutuan”

sebagaimana yang disebutkan dalam Perkara 3(1) itu terbatas Islam mempunyai

kedudukan yang tinggi atau mengatasi agama-agama lain. Inilah kesimpulan dan

gambaran yang tertera apabila kita meneliti peruntukan-peruntukan perlembagaan

yang lain seperti Perkara 11(1), 11(4), 12(2) atau 150(6A). Kedudukan istimewa

Islam ini tidak melanggar Perkara 8 yang menjamin hak sama rata kerana hak sama

rata ini pun sebenarnya tidak mutlak. Selain itu Perkara 8 sendiri umpamanya

melalui fasal (5) tidak bermaksud menyentuh soal agama. Peruntukan-peruntukan

ini memperkukuh kedudukan Islam di dalam kerangka perlembagaan dan ini dengan

sendirinya menafikan dakwaan bahawa negara dan perlembagaan kita adalah

sekular. Dakwaan sekular juga menentang sifat dan sejarah asal negara ini.Kes ini

merupakan kemuncak kepada banyak nya pihak yang masih tidak mahu menerima

hakikat bahawa Mahkamah Syariah adalah setaraf dengan Mahkamah Sivil,

sebagaimana yang telah diperakui oleh Perlembagaan Persekutuan sejak sekian

lamanya. Kes ini mencetuskan krisis perlembagaan yang serius sehinggakan 6

orang menteri kabinet bukan Islam mengemukakan memorandum menuntut supaya

perkara 121 (1A) dimansuhkan. Ternyata itulah sebenarnya hakikat perjuangan

mereka sekalipun mempunyai bidangkuasa yang terhad, kedaulatan mahkamah

Syariah hendak dihapuskan. Walaupun tewas di Mahkamah Tinggi, mereka tetap

meneruskan perjuangan ke peringkat Mahkamah Rayuan di mana mereka juga

mencabar Kedaulatan Islam, kedudukan Mahkamah Syariah dan menghujahkan

bahawa Malaysia adalah negara sekular yang mendaulatkan mahkamah sivil dalam

apa bentuk pertikaian undang-undang. Mereka juga berhujah bahawa masyarakat

bukan Islam tidak boleh tunduk atau mengiktiraf kekuasaan pihak berkuasa agama

Islam dan jauh sekali dari mengiktiraf bidangkuasa kepada Mahkamah Syariah.

Adalah dipercayai kes ini tidak akan berakhir di Mahkamah Rayuan. Mereka akan

terus menggugat kedaulatan Islam dan Mahkamah Syariah hinga ke Mahkamah

Persekutuan. Haris Ibrahim hadir sebagai peguam pemerhati bagi pihak Majlis

Peguam juga telah berhujah panjang lebar bahawa Mahkamah Syariah tiada

bidangkuasa untuk memutuskan kes tersebut. Manakala di Mahkamah Rayuan,

Malek Imtiaz dan Haris yang juga peguam pemerhati bagi Majlis Peguam telah

memfailkan hujahan bertulis yang memperteguhkan kedudukan negara ini sebagai

negara sekular dan memperlekehkan kedudukan Mahkamah Syariah di negara ini.

Cadangan isu kes kalliamal a/p sinnsamy/ mohamad @ moorthy bin abdullah

1- Membuat garis pemisah kuasa antara makhamah sivil dan syariah

Sebagai sebuah Negara islam yang mengutamakan islam sebagai agama

rasmi,pihak kerajaan harus menubuhkan satu garis pemisah yang menghalang

sebarang keputusan makhamah antara makhamah syariah dan sivil menindih antara

satu sama lain. Sebagai jalan penyelesaian,makhamah syariah haruslah ditetapkan

untuk mendengar kes-kes yang melibatkan umat islam dan sebarang keputusan

yang dibuat haruslah hanya dibuat di makhamah syariah dan sebarang keputusan

makhamah sivil tidak digunai pakai. Begitu juga sebaliknya untuk makhamah sivil

yang hanya mendengar kes-kes yang tidak melibatkan agama islam. Hal ini akan

memudahkan dan tidak menyebabkan penindihan yang boleh merosakan nama baik

kehakiman Negara.

2- Mengubal undang-undang mengenai hak orang islam

Sebagai salah satu cara untuk mengelakan isu seperti kes mohamad ini

berulang,pengubalan undang-undang harus dilakukan berdasarkan pandangan alim

ulamak untuk merangka akta dan undang-undang yang jelas menyatakan hak-hak

orang islam dinegara ini. Dalam kes ini,hak mohamad untuk dikebumikan sebagai

seorang muslim telah dipertikaikan oelh keluarganya yang beragama hindu. Jika

terdapat satu undang-undang yang jelas menyatakan hak mohamad untuk

dikebumikan sebagai orang isalam keadaan ini tidak akan berlaku.

3- Memberi pendidikan perlembagaan

Kontroversi ini menunjukkan perlunya pendidikan perlembagaan yang berterusan

kerana di dalam negara seperti Malaysia dokumen perlembagaan harus difahami

oleh semua pihak. Bagaimanapun kelihatannya masyarakat kita seperti tidak

mempunyai persiapan itu sedangkan orang lain begitu prihatin dan peka terhadap

kedudukan dan hak mereka di dalam perlembagaan. Keadaan ini jika tidak diberi

penekanan akan menimbulkan perselisihan faham yang lebih parah kepada Negara.

ISU PEKARA 32

Perkara 32 dalam Perlembagaan Malaysia pula adalah perkara yang berkait dengan

kuasa raja-raja Melayu. Perkara 32 dalam perlembagaan ini juga ada menyatakan

bahawa Yang di-Pertuan Agong merupakan individu yang terletak paling tinggi

dalam hierarki Negara. Manakala di peringkat negeri pula Raja merupakan ketua

negeri.Dalam perlembagaan Negara perlantikan Yang di-Pertuan Agong adalah

terletak di bawah kuasa Majlis Raja-raja. Perlembagaan Persekutuan juga

memperuntukkan bahawa kerajaan haruslah mengambil nasihat daripada Majlis

Raja-raja.

Isu Perlantikan Setiausaha Kerajaan Selangor

Tindakan Kerajaan Parti Keadilan Rakyat (PKR) Selangor mencadangkan agar

diadakan Sidang Dewan Undangan Negeri (DUN) tergempar bagi meminda Undang-

Undang Tubuh Negeri Selangor untuk kembalikan kuasa pelantikan tiga pegawai

eksekutif termasuk Setiausaha Kerajaan (SUK) Negeri kepada Menteri Besar dan

Sultan Selangor,telah mula mewujudkan situasi yang mencabar kuasa yang ada

pada duli yang maha mulia Sultan Sharafuddin Idris Shah. Pekara ini bermula

apabila kerajaan negeri Parti Keadilan Rakyat (PKR) cuba mempersoalkan

pelantikan itu yang telah mendapat perkenan Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin

Idris Shah dengan alasan ia tidak dimaklumkan kepada Menteri Besar, Tan Sri

Abdul Khalid Ibrahim.Pelantikan Mohammed Khusrin sebagai Setiausaha Kerajaan

Negeri mencetuskan kontroversi apabila sekretariat akhbar Menteri Besar

mengeluarkan kenyataan yang seolah-olah cuba mempertikaikan pelantikan itu

dengan menganggapnya belum muktamad sedangkan ia telah mendapat perkenan

sultan. Kerajaan negeri Selangor sebelum ini menegaskan ia mempunyai kata putus

dalam menentukan calon Setiausaha Kerajaan Negeri selepas Sultan Selangor

memberi perkenan kepada nama yang disyorkan Putrajaya untuk melantik

Khusrin.Pentadbiran Menteri Besar Tan Sri Khalid Ibrahim juga dikatakan telah

mempersembahkan tiga nama untuk pertimbangan Sultan Selangor bagi mengetuai

perkhidmatan negeri yang paling kaya itu.Sedangkan Khalid menganggap pelantikan

itu belum muktamad tetapi Istana Selangor menegaskan, keputusan melantik

Khusrin yang akan berkuat kuasa adalah muktamad.

Analisis isu Perlantikan Setiausaha Kerajaan Selangor

Isu pelantikan Mohd. Khusrin Munawi sebagai Setiausaha Kerajaan Negeri Selangor

(SUK) merupakan salah satu isu yang panas yang melibatkan pertikaian mengenai

perlembagaan negeri selangor dan juga kuasa melantik setiausaha negeri oleh

sultan. Walaupun pelantikan itu mendapat perkenan Sultan Selangor, Sultan

Sharafuddin Idris Shah, kerajaan negeri pimpinan Khalid Ibrahim tidak berpuas hati

dan terus mengamuk mengatakan perlantikan berkenaan tidak sah. Pelbagai

persoalan telah timbul berkenaan isu ini baik di pihak kerajaan mahupun pihak

pembangkang. Malah banyak persoalan yang berlegar berikutan apa yang berlaku

itu. Pertama, apakah Khalid dengan didalangi oleh DAP sememangnya mahu

mencetuskan krisis perlembagaan di Malaysia?. Isu di Selangor itu dikatakan

menjadi kes ujian sebelum Pulau Pinang dan akhirnya, di seluruh negara. Kedua,

PKR dan DAP sengaja memainkan isu pelantikan Khusrin kerana mahu

mengalihkan perhatian daripada kegawatan dalam PKR serta kelemahan kerajaan

negeri. Jika benar pekara ini merupakan salah satu kempen untuk mendapat

sokongan politik,amat malanglah pekara ini boleh berlaku kerana salah satu pekara

penting yang menjadi asas pembentukan persekutuan Malaysia adalah kuasa sultan

telah disinggirkan dan di hina. tetapi iktibar daripada kemelut di Selangor itu ialah

jika PKR dan DAP memerintah, lagi banyak berlaku kemudaratan. Yang paling pasti,

Malaysia akan berada di ambang republik. Kebangkitan badan-badan bukan

kerajaan (NGO) terutama di Selangor menentang penderhakaan PKR dan DAP,

membuktikan majoriti rakyat terutama orang Melayu tidak akan membenarkan

cubaan itu berlaku. Jika sebelum ini kerajaan negeri enggan mematuhi arahan

Sultan Selangor supaya tidak menjadikan masjid dan surau sebagai pentas politik.

Dalam isu Khusrin, mengapa kerajaan negeri perlu campur tangan. Mengikut

Undang-Undang Tubuh Kerajaan Negeri Selangor, kuasa eksekutif pelantikan

terletak dalam bidang kuasa Ketua Setiausaha Negara dan Jabatan Perkhidmatan

Awam. Ia bukan kuasa Menteri Besar. Selama ini, kerajaan BN memerintah

Selangor,tiada satu masalah pelantikan SUK yang berlaku.

Cadangan isu Perlantikan Setiausaha Kerajaan Selangor

1- mengenakan tindakan undang-undang

Tindakan Adun Sri Muda, Shuhaimi Shafei yang jelas menghina instituisi kesultanan

dengan mengeluarkan kenyataan berkata: ''Dalam sejarah telah terbukti, apabila

rakyat bangkit menentang Raja, biarpun beribu tahun kebangkitan itu berlangsung

akhirnya kebenaran akan menghenyak ketidakadilan. Rakyat akan menang dalam

peperangan menentang ketidakadilan! Didoakan agar ia tidak berlaku di Selangor."

Harus diambik tindakan. Tindakan seperti mengenakan tahanan isa dan didakwa di

atas tindakan menghina sultan Selangor harus dilakukan untuk menghalang

berlakunya keadaan ini berulang dan sebagai member peringatan kepada pihak

yang lain yang cuba mempermainkan instituisi kesultanan.

2- mengubah perlembagaan selangor

Perlembagaan selangor seperti perlembagaan negeri-negeri lain mempunyai

pertindihan kuasa dan tidak jelas mengenai kuasa sultan,walau bagai mana,dalam

pekara ini,perlembagaan selangor telah jelas memberi kuasa kepada sultan untuk

melantik setiausaha kerajaan negeri tanpa memerlukan persetujuan menteri besar.

Oleh demikian satu garis pemisah antara kuasa menteri besar dan sultan harus

dilakukan untuk mengelakan berlakunya salah faham dan ketidak puasan hati mana

mana pihak.Sultan harus menjadi tonggak ketua negeri dan tiada pihak harus

dipertikaikan kuasa yang ada pada sultan.

3- menghentikan khabar angin

Isu perlantikan setiausaha kerajaan negeri selangor telah menyebabkan pelbagai

fitnah dan khabar angin telah bertiup kencang. Khabar-khabar angin ini

menyebabkan beberapa pihak berasa tersingung dan berasa gusar,sebagai contoh

khabar angin yang menyatakan bahawa kuasa sultan sebagai ketua kerajaan negeri

telah dipertikai dan ini menimbulkan rasa tidak senang di hati orang-orang melayu.

Keadaan ini harus dihalang dan pihak berwajib juga harus menghalang perhimpunan

haram menyokong sultan atau menyokong menteri besar di lakukan.

Isu akaun facebook sultan yang setan

Pada awal bulan ogos,malaysia dikejutkan dengan tindakan seorang lelaki yang

telah mengina institusi diraja. lelaki berkenaan telah ditahan berhubung menyiarkan

komen-komen yang mempunyai unsur menghina institusi diraja .lelaki berkenaan

merupakan pemilik akaun fecebook Sultan Yang Setan" dipercayai mewujudkan

akaun itu selepas kemangkatan Sultan Johor Sultan Iskandar Almarhum Sultan

Ismail pada Januari lalu, diberkas di ibu negara pada 29 November lalu. Menurut

Pengarah Jabatan Siasatan Jenayah Komersil, Datuk Wira Syed Ismail Syed

Azizan, lelaki berumur 40 tahun itu yang berasal dari ibu negara dan bergerak

sendiri itu menyiarkan komen-komen yang mempunyai unsur menghina institusi

diraja.walau bagaimana, pihak Polis telah Berjaya menahan pemilik akaun facebook

“Sultan Yang Setan” diberkas di ibu negara pada 29 November .

Analisis isu akaun facebook sultan yang setan

Kewujudan akaun facebook sultan yang setan yang menghina almahum sultan johor

yang mangkat. Pekara ini menimbulkan kemarahan seluruh masyarakat melayu

terutamanya msyarakat melayu di negeri johor. Motif lelaki mewujudkan akaun itu

adalah untuk memperjuangkan idealisme sendiri.dalam akuan facebook

miliknya,telah secara terang mempertikaikan kuasa dan memperlekehkan jawatan

sultan sebagai ketua negeri yang termaktub dalam pekara 32 perlembagaan

persekutuan. Pemilik akaun sultan yang setan ini akan mengutuk institusi diraja

dengan mengunakan akuan facebooknya dan menyembunyikan identitinya dengan

mengambil identiti akaun orang lain. Antara komen yang menghina institusi diraja

adalah mengatakan sultan merompak hasil rakyat apabila mengaitkan kekayaan

sultan johor dengan memeras duit rakyat johor. Pekara ini amatlah melukakan hati

kaum kerabat diraja johor kerana berlaku selepas kemangkatan sultan johor. Antara

kesan yang terlihat dari isu ini adalah bertapa beraninya seorang rakyat biasa

memperlekehkan pengorbanan dan jasa seorang sultan dalam mentadbir negerinya.

Keadaan ini menyebabkan beberapa laporan polis dibuat oleh banyak pihak sama

ada dari badan kerajaan atau badan bukan kerajaan. Isu ini menarik perhatian

rakyat kerana isu ini dilihat sebagai jatuhnya moral seorang rakyat negara yang

mengaku lahir dalam sebuah negara yang mengamalkan raja berparlimen tetapi

tidak tahu menghargai pengorbanan seorang sultan. Selain itu juga isu ini

menimbulkan kegusaran beberapa pihak jika menjadi batu permulaan kepada

percubaan beberapa pihak untuk memperlekehkan institutsi diraja.

Cadangan untuk mengatasi isu akaun facebook sultan yang setan

1- melalui tindakan keselamatan dalam negeri(isa)

Pengunaan ISA dalam isu ini harus digunakan menghalang berulangnya kejadian

hinaan kepada sultan dan institusi di raja ni negara ini. Penggunann isa walaupun

dipertikai oleh banyak pihak,tetapi pada dasarnya amat diperlukan untuk memberi

peringatan kepada semua pihak mengenai betapa seriusnya hinaan kepada institusi

diraja negara. Melalui tindakan isa dalam isu ini,pesalah yang berjaya dikesan akan

ditahan mengikut akta keselamatan dalam negeri tanpa memerlukan perintah

makhamah akan meenghalang pesalah dari terus menabur fitnah.

2- pemantauan di laman web

Laman web melalui blog,facebook dan sebagainya dilihat seperti tiada sekatan dan

penulis-penulis blog dilihat bebas memberi pendapat dan menulis tanpa

memperdulikan sensitiviti dan isu yang boleh menimbulkan perasaan tidak puas hati

dalam segenap masyarakat. Melalui penubuhan satu jawatan kuasa khas yang

memantau dan menyelia laman-laman web,beberapa blog dan akaun internet yang

terlalu beremosi dalam menyuarakan pendapat sehingga sanggup menghina

institusi diraja dapat ditutup sebelum menular.

3- memberi pendidikan mengenai pengorbanan kesultanan kepada negara

Pendidikan melalui pembelajaran di sekolah bermula dari sekolah rendah harus

dimulakan untuk memberi pendedahkan kepada segala genap masyarakat di

malaysia mengenai kesedaran tentang jasa dan kepentingan institusi kesultanan di

negara ini yang menjadi payung pelindung kepada rakyat naunganya. Masyarakat

juga akan lebih menghargai pengorbanan institusi diraja dalam membangunakan

negara malaysia.

Isu Nama Guan Eng ganti Agong

Pada 13 Ogos 2010, dalam solat Jumaat di Masjid Jamek Padang Menora, Tasek

Gelugor, Pulau Pinang, nama Yang DiPertuan Agong telah digantikan dengan nama

Lim Guan Eng dalam doa khutbah jumaat. Tindakan itu mencetuskan kemarahan

dan bantahan dikalangan jemaah yang hadir apabila menyedari doa itu

membelakangkan YDP Agung hinggakan ada yang tergamam.Zakaria Ahmad

(Khatib Masjid Padang Menora) telah bertindak sedemikian dengan alasan bahawa

semua pemimpin tak kira beragama apa pun harus didoakan kesejahteraannya

supaya dapat memimpin dengan selamat dan tenang.

Para jemaah dan AJK masjid telah bertindak membantah tindakan Zakaria Ahmad.

Namun aduan jemaah tidak diambil peduli oleh masjid yang dikuasai oleh orang -

orang PAS itu kerana mereka berpendapat, itu adalah hak imam untuk mendoakan

sesiapa pun yang mereka mahu dalam solat Jumaat. Yang menjadi pertikaian

adalah Lim Guan Eng bukanlah ketua agama Islam di Pulau Pinang. Ketua Agama

Islam adalah Yang Dipertuan Agong.keadaan ini seolah-olah ingin menidakan yang

dipertuan agong sebagai ketua agama dinegeri pulau pinang. Sebaik sahaja isu ini

menjadi hangat,beberapa laporan polis telah dibuat kerana mengapa perlu

mempolitikkan institusi raja sampai begitu sekali?.Pihak jawatankuasa Masjid

Padang Menora yang bertindak keterlaluan tersebut sewajarnya menerima tindakan

yang sepatutnya daripada pihak berkuasa.

Analisis isu Nama Guan Eng ganti Agong

Isu yang melanda negeri pulau pinang amatlah mendukacitakan. Keadaan ini bukan

hanya menimbulkan kemarahan apabila nama yang dipertuan agong tidak disebut

tetapi seorang bukan islam pula menjadi tempat pertukaran kepada yang dipertuan

agong yang jelas merupakan seorang islam. Dalam perlembagaan negara perkara

32,menyatakan bahawa yang dipertuan agong menjadi ketua negeri bagi negeri-

negeri yang tidak mempunyai sultan dan tindakan mengantikan nama yang

dipertuan agong dalam doa ketika khubah jumaat dengan ketua menteri pulau

pinang yang jelas merupakan seorang kafir amat dikesali. menurut pengurusi umno

pulau pinang menyatakan tindakan menggunakan nama ketua menteri bagi

menggantikan nama Yang di-Pertuan Agong dalam khutbah Jumaat adalah di luar

daripada keputusan Majlis Raja-Raja. Cukup malang sekali kepada umat Islam di

Pualau Pinang apabila nama Ketua Menteri Lim Guan Eng , iaitu seorang kafir dan

bukan ketua agama Islam dibacakan doa khutbah kedua solat Jumaat dengan

menggantikan DYMM YDP Agong Sultan Mizan Zainal Abidin. Yang menjadi

kekesalan dimana letaknnya maruah kita sebagai umat Islam jika nama Ketua

Agama Islam negeri iaitu DYMM Yang Dipertuan Agong tidak disebut dan digantikan

dengan ketua menteri ?.Ini jelas satu penderhakaan dan penghinaan kepada

institusi Raja dan agama Islam sendiri oleh pihak-pihak tertentu yang menguasai ahli

jawatan kuasa masjid.

Cadangan isu Nama Guan Eng ganti Agong

1- mengelakan campur tangan dalam ahli jawatan kuasa masjid

Pekara yang membenarkan nama ketua menteri pulau pinang mengantikan nama

yang dipertuan agong adalah masalah di dalam ahli jawatan kuasa masjid yang

dikuasai oleh golongan berpolitik yang membuta tuli menyokong parti politik

sehingga sangup mengetepikan nama yang dipertuan agong sebagai ketua kerajaan

malaysia. Sebagai sebuah badan yang menguruskan aktiviti masjid,hal-hal agama

tidak seharusnya di pengaruhi dengan unsur politik,oleh sebab berkenaan

pengurusan dan hal ehwal masjid haruslah diuruskan oleh badan yang

bertanggungjawab seperti majlis agama islam negeri.

2- mengetatkan pemantauan terhadap masjid.

Majlis agama negeri pulau pinag harus lebih tegas dalam memantau ahli jawatan

kuasa masjid yang terlalu tabsud dengan politik sehingga menimbulkan pelbagai

masalah. Pemantauan harus dilakukan dar masa ke semasa untuk menghalang

pihak tertentu menjadikan masjid sebagai medan berpolitik dan seterusnya

mempergunakan masjid sebagai medium mencapai cita-cita politik.

3- undang-undang menghalang masjid dijadikan tempat politik

Satu undang-undang harus digubal untuk menghalang kawasan masjid dijadikan

tempat untuk berpolitik. Ahli jawatan kuasa masjid juga harus dipastikansebelum

dilantik merupakan mereka yang tidak secara membuta tuli menyokong mana-mana

parti politik sehingga menyebabkan masjid dijadikan tempat berpolitik. Selain itu juga

satu peraturun harus dilakukan untuk memastikan tiada unsur politik yang terlibat

dalam pemilihan ahli jawatan kuasa masjid.

ISU PEKARA 152

Isu Penukaran Papan Tanda Nama Jalan di pulau pinang

Kerajaan negeri pulau pinang yang dikuasai oleh dap telah meluluskan permohonan

Majlis Perbandaran Pulau Pinang (MPPP) untuk memasang papan tanda nama jalan

raya dalam pelbagai bahasa bagi kawasan tapak warisan di Georgetown sahaja.

Ketua Menteri Pulau Pinang, Lim Guan Eng bagaimanapun berkata, bukan semua

jalan akan diletakkan dalam pelbagai bahasa hanya jalan-jalan tertentu untuk tujuan

warisan dan bukan di seluruh negeri. Nama jalan itu akan ditulis sama ada dalam

bahasa Inggeris, Tamil, Cina, Arab dan jawi sementara dalam bahasa Melayu tetap

dikekalkan. Antara tujuannya adalah untuk membantu ramai pelancong mengetahui

bahawa Georgetown adalah sebuah bandar raya yang mempunyai penduduk

berbagai-bagai bangsa, kebudayaan dan agama. Walau bagaimana pun tindakan ini

dilihat oleh pencinta bahasa sebagai satu usaha yang halus untuk mempelkecilkan

bahasa melayu sebagai bahasa kebangsaan yang termaktub dalam

perlembagaanpekara 152. Banyak pihak lebih senang jika hanya bahasa melayu

digunakan papan tanda, Selaras dengan Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan,

bahasa Melayu dan bahasa kebangsaan hendaklah digunakan bagi maksud rasmi.

Perasaan marah masyarakat terbukti apabila terdapat pihak cuba merosakkan

papan tanda di sekitar Lebuh Acheh Kelulusan ini telah dianggap bersikap

perkauman kerana telah cuba merendahkan martabat bahasamelayau sebagai

kebangsaaan. Tindakan menggunakan pelbagai bahasa ini sebenarnya tidak pernah

dilakukan mana-mana negara.

Analisis Isu Penukaran Papan Tanda Nama Jalan di pulau pinang

Sikap degil kerjaan negeri pulau pinang dalam isu penukaran papan tanda nama

jalan di pulau pinag telah menimbulkan pelbagai pandangan sama ada menyokong

penukaran Nama jalan yang akan ditulis sama ada dalam bahasa Inggeris, Tamil,

Cina, Arab dan jawi sementara dalam bahasa Melayu tetap dikekalkan dan menolak

cadangan berkenaan dengan alasan telah menyisihkan bahasa melayu sebagai

bahasa rasmi yang digunakan dalam semua urusan rasmi di negara ini. Selain itu

juga tindakan ini dilihat oleh pencinta bahasa sebagai satu usaha yang halus untuk

mempelkecilkan bahasa melayu sebagai bahasa kebangsaan yang termaktub dalam

perlembagaan pekara 152. Masyarakat sering dikhabarkan bahawa kedudukan

bahasa Melayu dijamin oleh Perlembagaan. Namun demikian ada sebahagian fasal

tersebut yang dengan jelas menyebutkan bahawa bahasa-bahasa lain tidak boleh

dilarang daripada digunakan, malah boleh dipelajari oleh sesiapa sahaja terutama

penutur jati masing-masing. Alasan seperti ini sering digunakan oleh sebilangan

pihak tertentu yang ingin merobek bahasa melayu sebagai bahasa rasmi dalam

persekutuan Malaysia. Didalam isu papan tanda di pulau pinang, menunjukan

keadaan bertambah buruk apabila kuasa politik orang Melayu merudum semenjak

Pilihan Raya UmumKe-12 (PRU-12) yang lalu. Temampak jelas perkaitannya;

apabila kuasa politik Melayu terjejas, daulat bahasa Melayu turut terheret ke lembah

penghinaan. Yang menjadi kerisauan pihak pencinta bahasa melayu ialah keinginan

untuk menyama ratakan bahasa cina,dan tamil dengan bahasa melayu. Walaupun

jika dilihat dari mata kasar isu meletakan pelbagai bahasa didalam papan tanda di

pulau pinang untuk memudahkan pelancong menurut alasan kerajaan negeri pulau

pinang,tetapi dari segi tersirat ialah untuk menyamakan bahasa melayu yang

merupakan bahasa kebanggsaan dengan bahasa-bahasa lain.

Cadangan mengatasi isu papan tanda di pulau pinang

1-menperkasakan kempen mencintai bahasa melayu

isu berkaitan dengan penukaran papan tanda nama jalan kepada dwibahasa, adalah

lebih baik pihak-pihak tertentu menggerakkan semula kempen mencintai bahasa

kebangsaan. Ini kerana kita bimbang, hari demi hari akan wujud masalah yang boleh

mengancam kedaulatan bahasa Melayu. Kita minta semua pemimpin kaum terutama

bukan bumiputera supaya menghormati dan menyokong penggunaan bahasa

Melayu seperti termaktub di dalam Perkara 152 Bahasa Kebangsaan dan jangan

cuba bertindak menjadi seperti golongan 'chauvinis' di dalam negara ini. Kita

berpandangan kerajaan Persekutuan harus bertegas dalam isu memartabatkan

bahasa Melayu kerana bahasa Melayu telah termaktub dalam Perlembagaan

Persekutuan. Kerajaan harus bertindak tegas dan menghentikan sebarang polimik

seperti meremehkan penggunaan bahasa Melayu di papan tanda jalan, taman-

taman, mahupun papan tanda iklan di kedai-kedai dan sebagainya

2-mewartakan undang- undang menghalang pengunaan bahasa lain

Walaupun didalam perlembagaan jelas menyatakan perlunya mengutamakan

bahasa melayu dalam urusan rasmi,tindakan segelintir pihak tidak mengendahkan

pekara ini harus dihalang dengan mewartakan undanag-undang untuk

membolehkan mana mana pihak yang mengunakan bahasa lain selain bahasa

melayu dalam urusan rasmi dikenakan tindakan. Masalah ini berlaku kerana

tiadanya satu undang-undang yang menghalang pengunaan bahasa lain selain

bahasa melayu dalam urusan rasmi dan dalam hal ini didalam papan tanda.

3- memupuk semangat cinta akan bahasa melayu

Penutur bahasa melayu iaitu bangsa melayu sendiri harus tegas memperjuangkan

penggunaan bahasa melayu dan dengan tegas tidak berkompromi dalam isu bahasa

melayu walaupun berlainan pandangan politik. Kenapa kita tidak bertindak seperti

NGO-NGO bukan Melayu?. Bila tiba soal mempertahankan bahasa ibunda dan

sekolah mereka, tidak ada perkataan tidak, tanpa berbelah bahagi, mereka secara

bulat bersatu hati. Bilamana ada ura-ura atau tindakan hendak mengubah karakter

sekolah mereka, seperti penambahan waktu dan menyeragamkan silibus BM,

mereka bersatu hati menentang.

PENGAJARAN SAINS DAN MATEMATIK DALAM BAHASA INGGERIS

Perdana Menteri ke empat,pada tahun 1993,waktu itu, Dr. Mahathir Mohamad

membuat pengisytiharan bahawa semua kuliah sains dan tekonologi di university-

universiti di Malaysia hendaklah disampaikan dalam bahasa Inggeris. Keputusan

beliau telah mengejutkan pelbagai pihak kerana keputusannya itu bertentangan

dengan pendiriannya pada awal tahun 1970,yang mana beliau ketika menjadi

Pengerusi Majlis Universiti Kebangsaan Malaysia, dengan tegas menyatakan

bahawa bahasa Melayu mestilah dijadikan bahasa penghantar utama untuk semua

kursus di universiti. Keadaan ini menyebabkan kumpulan-kumpulan cendekiawan

yang mencintai bahasa melayu dan masih kental semangat kebangsaannya

mengadakan pertemuan demi pertemuan dan gerakan menasihati kerajaan agar

tidak melaksanakan keputusan Perdana Menteri. Sebahagian besar memorandum,

resolusi dan pernyataan serta makalah yang membantah keputusan telah diterbitkan

oleh Persatuan Linguistik Malaysia pada tahun 1996 dalam buku yang berjudul

Manifesto Budaya: Pupus Bahasa Pupuslah Bangsa, dengan Allahyarham Asraf

sebagai editornya. Kebetulan ketika itu masih ada tenaga unggul dalam

kepemimpinan negara yang menjadi penaung kepada gerakan kebangsaan

sehingga akhirnya keputusan itu senyap begitu sahaja.Tidak sampai 10 tahun

kemudian, iaitu pada tahun 2002, Perdana Menteri yang sama membuat

pengumuman bahawa mata pelajaran sains dan matematik di sekolah akan

diajarkan dalam bahasa Inggeris pada tahun berikutnya, iaitu tahun 2003. Inilah

rasanya kali pertama dalam sejarah negara ini satu dasar baru (yang tidak pula

berdasarkan Akta Pendidikan yang merombak dasar selama puluhan tahun

dilaksanakan dalam tempoh yang cukup singkat, iaitu satu tahun.

Analisis pengajaran sains dan matematik dalam bahasa inggeris

Yang menjadi pertikaian dalam isu pengajaran sains dan matematik dalam bahasa

inggeris ialah bertapa mudahnya bahasa melayu yang menjadi bahasa rasmi

kebangsaan dipijak dan diganti dengan bahasa inggeris. Kita sanggup berbelanja

sejumlah besar wang sehingga berbilion ringgit untuk memperkasakan Bahasa

Inggeris, tetapi sejauhmanakah sejumlah yang sama atau lebih, digunakan untuk

memperkasakan Bahasa Melayu?. Kita juga sanggup berhabis membeli komputer

serta segala kelengkapan makmal BI dengan peralatan canggih bagi tujuan

pengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris, tetapi adakah perkara yang sama

disediakan untuk Bahasa Melayu?. Terkadangkala terlalu pahit juga untuk menyalah

sekolah vernakular kerana bersikap acuh tidak acuh terhadap Bahasa Melayu,

sedangkan kita tidak serius menyediakan platform untuk memandaikan mereka

dalam bahasa perpaduan ini. Saya fikir tidak ada seorang pun yang akan menolak

akan kepentingan Bahasa Inggeris dalam mendepani arus modenisasi dan

globalisasi. Adalah suatu tindakan yang bodoh jika kita menolak tuntutan belajar

bahasa asing, kerana ia amat dituntut oleh bahkan didalam agama islam sendiri.

Tetapi janganlah terlalu ghairah dengan bahasa asing sehingga bahasa sendiri

berdagang di bumi sendiri. Di manakah slogan bahasa jiwa bangsa yang tersemat

disanubari selama ini?. Selain itu juga keadaan ini boleh membuka peluang kepada

golongan tertentu untuk terus merobek bahkan tidak mustahil satu masa nanti ada

yang mahu bahasa melayu yang menjadi bahasa kebangsaan dihapuskan.

Cadangan mengatasi isu pengajaran sains dan matematik dalam bahasa

inggeris

1- perubahan secara besar-besaran terhadap cara pengajaran dan

pembelajaran bahasa melayu dalam sains dan matematik

jika Bahasa Inggeris yang menjadi punca kelemahan anak bangsa kita, maka

lakukan perubahan secara besar-besaran terhadap cara pengajaran dan

pembelajarannya dari segi domain, kognitif, psikomotor, pedagogi dan berbagai

aspek lagi, bukannya merubah asas sistem pendidikan itu sendiri. Kadangkala saya

rasa pelik, kita begitu berani merubah sistem pendidikan kebangsaan yang melibat

masa depan bangsa Melayu, tetapi kenapa kita tidak berani langsung menyentuh

atau merubah struktur sekolah vernakular, sedangkan kita ada kuasa berbuat

demikian berasaskan perkara 152 dan akta pelajaran 1996?. Sehinggakan sampai

ke peringkat menyeragamkan dan menambahkan kurikulum BM sekolah tersebut

pun kita tidak boleh bertegas. Akhirnya sistem pendidikan kebangsaan yang menjadi

mangsa.

2- Pengayaan khazanah ilmu dan persuratan dalam bahasa Melayu

usaha ini perlu ditingkatkan supaya nilai bahasa Melayu menjadi lebih tinggi sebagai

bahasa budaya tinggi, melalui penerbitan bahan ilmiah dan rujukan umum dalam

pelbagai bidang untuk pelbagai peringkat dan dalam pelbagai media (bercetak dan

elektronik). Agenda pengayaan khazanah ilmu dan persuratan Melayu mesti

dimasukkan dalam agenda pembangunan negara melalui Belanjawan Negara.

Melalui usaha ini,alasan mengatakan bahawa pembelajaran sains dan matematik

harus menggunakan bahasa inggeris kerana ungkapan dan buku ilmu sains dan

matematik lebih didalam bahasa inggeris dapat dicantas dengan wujudnya satu

badan yang menerbitkan buku ilmiah sains dan matematik dalam bahasa melayu.

3-Pembudayaan bahasa Melayu melalui sistem pendidikan

usaha ini perlu dimantapkan semula, dari peringkat prasekolah hingga peringkat

pengajian tinggi. Kerajaan perlu memberikan penegasan yang lebih berat kepada

usaha pembudayaan bahasa Melayu sebagai asas peneguhan tamadun bangsa

Malaysia dalam aspek yang penting. Yang pertama ialah pelaksanaan penggunaan

bahasa Melayu sebagai bahasa utama dalam proses pemerolehan dan

pengembangan ilmu, selaras dengan perancangan yang dilakukan oleh

Jawatankuasa Pelajaran Razak 1956 yang diperkukuh oleh Jawatankuasa

Penyemak Pelajaran Rahman Talib 1960 dan dimaktubkan dalam Akta Pelajaran

1961 dan Akta Pendidikan 1996. Melalaui kaedah ini bahasa melayu dapat

ditingkatkan pengunaanya.

ISU BAHASA ROJAK

Pada akhir-akhir ini telah berlaku kebimbangan diatas pengunaan bahasa melayu

secara ringkat atau pencampuran bahasa melayu dengan bahasa lain yang di lihat

oleh pencinta bahasa melayu sebagai penghinaan keatas bahasa melayu. Tokoh

akademik dan pemimpin pertubuhan bukan kerajaan (NGO) berpendapat, jika tidak

dikawal semangat slogan `Bahasa Jiwa Bangsa? akan luntur khususnya di kalangan

generasi akan datang.kumpulan pencinta bahasa ini bimbang, memandangkan

penggunaan bahasa rojak digunakan secara meluas termasuk di media elektronik

Sehubungan itu, mereka mencadangkan badan pemantau bahasa ditubuhkan atau

memberi kuasa kepada Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) bertindak mengikut

undang-undang jika terdapat mana-mana pihak menggunakan bahasa rojak secara

formal. Kumpulan ini juga menegaskan semua pihak mesti bekerjasama dalam

usaha menghapuskan penggunaan bahasa rojak terutamanya di media dan majlis

rasmi kerajaan. mengulas kenyataan Menteri Kesenian, Kebudayaan dan Warisan,

Datuk Seri Dr. Rais Yatim yang pernah mengatakan bahawa penggunaan bahasa

Melayu kini semakin luntur disebabkan sikap tidak peka masyarakat yang

merosakkannya dengan menggunakan bahasa rojak. Ini menunjukan bahawa

golongan yang mengunakan bahasa rojak tidak menghormati bahasa melayu

sebagai bahasa kebangsaan yang dilindungi di bawah Perlembagaan Negara. Isu

bahasa rojak kembali mendapat perhatian umum ekoran pengharaman lagu seperti

Seksis dan Diva nyanyian Anita Sarawak dan Tipah Tertipu nyanyian Ruffedge oleh

Radio dan Televisyen Malaysia (RTM) kerana mempunyai unsur bahasa rojak.

Analisis isu bahasa rojak

Isu bahasa rojak telah lama dibangkitkan oleh semua pihak. Walaupun bahasa rojak

dilihat segelintir pihak sebagai tidak mempunyai kepentingan dengan alasan masih

mengunakan bahasa melayu tetapi mereka tidak sedar bahawa mereka sebenarnya

sedang mengoyak-goyakan keindahan bahasa melayu yang dianggap penuh indah

dan diakui oleh pakar-pakar bahasa di seluruh dunia. gejala pencemaran dan

penyalahgunaan bahasa semakin berleluasa terutama pada papan tanda dan

paparan iklan premis perniagaan. Begitu juga dengan penggunaan bahasa rojak

secara keterlaluan di televisyen dan radio. semua pihak mesti bekerjasama dalam

usaha menghapuskan penggunaan bahasa rojak terutamanya di media dan majlis

rasmi kerajaan. Bahasa Inggeris berjaya dimartabatkan oleh British tanpa ada

campuran atau dirojakkan, jadi kita mesti menunjukkan bahasa Melayu yang

sebenar dalam urusan kita . janganlah ingin dicampuradukkan bahasa inggeris dan

bahasa melayu, jika ingin menggunakan bahasa Melayu, gunakan sepenuhnya

begitu juga bahasa Inggeris. Bahasa yang rosak mencerminkan bangsa yang rosak.

Lebih teruk, golongan itu tidak sedar mengenai kedudukan bahasa Melayu sebagai

bahasa kebangsaan yang dilindungi di bawah Perlembagaan Negara. Menurut

Pensyarah di Jabatan Komunikasi, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi UPM, Dr.

Siti Zobidah Omar berkata ,penggunaan bahasa rojak boleh mempengaruhi

penulisan individu tanpa disedari. Katanya, penggunaan bahasa rojak untuk

komunikasi seharian juga boleh menghadkan perbendaharaan kata sedangkan

bahasa Melayu kaya dengan unsur tersebut. Dari asper berkenaan,tidak merupakan

satu kebaggaan merojakan bahasa melayu. Kesimpulan di sini, adalah sangat

penting untuk kita saling menjaga kesantunan bahasa Melayu kita supaya dapat

memartabatkan bangsa Melayu sebagai satu bangsa yang sungguh unik dan

harmonis di mata dunia.

Cadangan mengatasi bahasa rojak

1- kesedaran terhadap penggunaan bahasa yang betul

Gejala ini dapat ditangani dengan menyarankan kesedaran terhadap penggunaan

bahasa yang betul di semua peringkat rasmi dalam masyarakat terutamya kepada

pemimpin masyarakat. Selaku pemimpin masyarakat, mereka seharusnya

menunjukkan teladan yang baik kepada rakyat. Mereka harus mengawal diri dalam

menggunakan bahasa dalam sesuatu majlis supaya mereka sentiasa menggunakan

bahasa yang betul, baik semasa menggunakan bahasa Melayu, mahupun Inggeris.

Jika mereka menggunakan bahasa Melayu, biarlah sepenuhnya digunakan

perkataan-perkataan Melayu begitu juga apabila berbahasa Inggeris. Keadaan ini

akan menjadi ikutan kepada rakyat dan lama–kelamaan seluruh masyarakat dapat

menggunakan bahasa dengan betul. Jelaslah bahawa penggunaan bahasa yang

betul oleh pemimpin masyarakat adalah penting dalam mengatasi gejala bahasa

rojak.

2- Sikap menganggap bahasa Melayu kolot dan tidak standard harus

dihapuskan.

Alasan yang menyatakan bahasa Melayu tidak mempunyai perbendaharaan kata

yang cukup untuk mengungkapkan sesuatu idea tidak boleh diterima. Hal ini

demikian kerana bahasa Melayu bersifat terbuka dan sanggup menerima perkataan-

perkataan Inggeris bagi menambahkan perbendaharaan katanya. Masyarakat

seharusnya menyanjung tinggi terhadap bahasa kebangsaan iaitu bahasa Melayu

dan mengelakkan dirinya daripada menggunakan bahasa rojak. Sesungguhnya bagi

mengelakkan menggunakan bahasa rojak memerlukan disiplin, komitmen dan

latihan diri yang bersungguh-sungguh. Melalui perubahan sikap semua masyarakat

tanpa mengenal bangsa akan mengelakan bahasa rojak terus merosakan keindahan

bahasa melayu.

3- mengharamakan rancangan yang mengunakan bahasa rojak

Peranan media massa juga penting bagi mengelakkan bahasa rojak dan bahasa

singkatan digunakan secara berleluasa. Kini, masyarakat amat dipengaruhi oleh

media massa terutamanya bagi golongan remaja. Program television, filem dan

drama yang menggunakan bahasa rojak dan bahasa singkatan akan dipelajari oleh

remaja. Keadaan ini disebabkan mereka mempunyai naluri yang tinggi untuk

mencuba sesuatu. Seharusnya, program-program television yang mengandungi

penggunaan bahasa rojak tidak boleh ditayang keluar. Sebagai contohnya, program

“Gengstarz”, “One In A Million” dan “Akademi Fantasia” yang menggunakan bahasa

rojak harus ditapis terlebih dahulu sebelum disiarkan. Malalui kaedah ini gejala

pengunaan bahasa rojak dapat diatasi melalui peranan yang dimainkan oleh pihak

media massa.

ISU PEKARA 153

Isu Ketuanan melayu M.Kulasegaran

Semenjak pihak pembangkang berjaya memperoleh kemenangan moral yang tinggi

dalam pilihan raya ke 12 yang meyaksikan pihak pembangkang Berjaya menguasai

kerusi di parlimen lebih banyak dari sebelum ini,pelbagai pihak dari pembangkang

cuba bermain api dan ingin menjadi hero dalam mata rakyat terutamanya apabila

menyoalkan mengenai ketuanan melayu. Sebagai contoh Anggota Parlimen Ipoh

Barat M.Kulasegaran menerima laporan polis yang dibuat oleh Gabungan Pelajar

Melayu Semenanjung (GPMS) yang mendakwa Anggota Parlimen Ipoh Barat itu

berhubung kenyataan beliau mempersoalkan hak keistimewaan dan Ketuanan

Melayu. aduan dibuat berikutan kenyataan Kulasegaran itu menguris hati orang

Melayu dan bertentangan dengan akta 153 yang jelas menyatakan hak

keistemewaan orang melayu dan bumiputera. Yang lebih dikesalakan ialah sikap

ahli parlimen berkenaan sebagai wakil rakyat yang sepatutnya menjaga keamanan

negara tetapi dengan tindakan mempersoalkan ketuanan Melayu boleh

memecahbelahkan perpaduan kaum seterusnya mewujudkan rusuhan kaum.

Eksiden berkenaan bermula apabila Kulasegaran membangkitkan isu Ketuanan

Melayu yang menghangatkan persidangan Dewan Rakyat sehingga mencetuskan

pertikaman lidah antara anggota Parlimen. Kulasegaran membangkitkan isu

Ketuanan Melayu ketika mengemukakan soalan tambahan kepada Menteri di

Jabatan Perdana Menteri Tan Sri Dr Koh Tsu Koon berhubung perpaduan dalam

kalangan rakyat di negara ini. Antara ungkapan yang membangkitkan kemarahan

keatas kenyataan beliau adalah ”Pandangan saya polisi ketuanan Melayu

bertentangan dengan 1Malaysia dan tidak mencerminkan kesejahteraan rakyat

negara ini dan sebab itu soalan saya sama ada parti politik MCA, Gerakan turut

bersetuju dengan polisi itu,” di lobi Parlimen.

Analisis Isu Ketuanan melayu M.Kulasegaran

Isu ketuanan melayu yang dipertikaikan oleh Anggota Parlimen Ipoh Barat

M.Kulasegaran telah menimbulkan pelbagai riaksi dari pelbagai lapis masyarakat

terutamanya bagi masyarakat melayu kerana perlembagaan telah menjelasakan

keistimewaan orang-orang melayu. M.kalasegaran sebanarnya tidak jelas mengenai

ketuanan melayu kerana orang bukan Melayu yang sebenarnya “tuan” di Malaysia.

Ini boleh dilihat berapa ramai bukan melayu yang mempunyai syarikat-syarikat besar

dan menggaji pekerja-pekerja melayu. agi warga yang dangkal dan cetek pemikiran

maka tentunya akan termakan dengan dakyah buruk pembangkang dalam cubaan

memusnahkan kedaulatan negara dan cuba mengganggu gugat Perlembagaan

yang selama ini terpelihara. Perlu diperjelaskan semula bahawa konsep ketuanan

Melayu yang digembar-gemburkan di sini tidak pernah menjadikan bangsa Melayu

sebagai tuan dan bukan Melayu sebagai hambanya. Ketuanan Melayu hanyalah

simbol yang membawa maksud kepada kedudukan Raja-raja Melayu sebagai

tonggak Negara,menjaga kepentingan agama Islam, memelihara istiadat Melayu

dan bahasa Melayu sendiri. Dengan kata lain, ketuanan Melayu yang digunapakai

bersandarkan kepada Perlembagaan Negara. Lantas nilailah kembali realiti hari ini,

adakah konsep tersebut digunapakai sebagaimana konsepnya di atas kertas dan

pengaplikasiannya atau bayangan pincang dari sesetengah individu yang cuba

mengocak air tenang. jika diperhatian dari sudut ekonominya, suasana hari ini

berbeza dengan apa yang diperkatakan berkaitan konsep ketuanan apatah lagi yang

mendominasi bidang tersebut bukanlah bangsa Melayu sebagaimana kononnya

‘tuan’ seperti diuwar-uwarkan.Majoriti yang menguasai perekonomian adalah kaum

lain sedangkan rakyat miskin dan ketinggalan masih lagi dimonopoli oleh

masyarakat Melayu sama ada di bandar atau di luar bandar sendiri. Tindakan yang

mencabar Perlembagaan ini bukanlah kali pertama dilakukan oleh ahli ahli daripada

parti DAP malahan mereka sentiasa mencari peluang melalui keangkuhan, tidak

senang dengan kemajuan negara meskipun mereka gagal menafikan bahawa

mereka juga mendapat kesenangan daripada kemakmuran negara.

Cadangan isu Isu Ketuanan melayu M.Kulasegaran

1- menguat kuasa undang-undang

Perlembagaan telah memperuntukan dalam pekara 10 (fasal 4) mengenai akta yang

mengawal golongan tertentu dari mencetuskan hura-hara didalam negara. Diatas

dasar ini sesiapa yang menimbulkan huru hara dan dalam isu ini mencetusakan

perasaan tidak senang dalam hati rakyat,boleh dikenakan tindakan dibawah undang-

undang seperti akta hasutan. Melalui akta ini,pihak-pihak tertentu akan lebih

waspada dari mencetuskan suasanan yang tidak sihat dalam kalangan

masyarakat.Di samping itu, katanya, Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 (ISA)

juga boleh digunakan sebagai undang-undang preventif bagi mencegah dan

mengawal kejadian yang boleh mengancam keselamatan negara.

2- menghentikan isu ketuanan melayu dari dibicarakan

Isu ketuanan Melayu tampak begitu panas, apatah lagi yang mencadangkan supaya

ia dimansuhkan adalah dalam  kalangan orangMelayu sendiri. Dalam mengatakan

tentang ketuanan Melayu, adalah tidak wajaria dibicarakan dalam keadaan minda

kosong tanpa pemahaman yang jelas walau tidak dinafikan semua orang

bolehmembuat ulasan,pendapat dan andaian sendiri. Walau bagaimanapun, perlu

diingatkan bahawa apabila memperkatakan isu begini , ilmu perlu ada agar yang

dinyatakan tepat. Atau sekurang-kurangnya tidak menyeleweng daripada fakta

mahupun hal sebenar agar perpaduan masyarakat  da keharmonian negara tidak

tergugat. Adalah lebih baik jika kita sama-samakembali  mengimbau sejarah supaya

apa yang disaran atau diperkataka tentangnya lebih bermanfaat, berkualiti dan

berisi.pekara ini dilihat sesetengan pihak sebagi salah satu jalan untuk menidakan

hak istimewa orang melayu. Pelbagai pendapat dan tidak juga demontrasi dilakukan

walhal pekara sebenarnya masih belum jelas. Perasaan marah dan tidak puasa hati

yang mendidih dicampur dengan pelbagai pendapat yang berapi-api telah menjadi

kan isu ini semakin panas,justeru itu isu ini harus dielakan dari dibicara dan

terpulang kepada pihak yang bertanggung jawab untuk menyiasat. Jika isu ini terus

dimainkan,tidak mustahil kejadia yang tidak diigini akan terjadi seperti risuhan kaum.

3- memberi penjelasan mengenai konsep ketuanan melayu

Isu Ketuanan Melayu sering kali disalahertikan oleh banyak pihak sehingga ianya

menimbulkan pelbagai pandangan dan reaksi yang berbeza-sebagai. Wahal konsep

ketuanan melayu tidak pernah ditulis didalam perlembagaan persekutuan.. akan

tetapi ketuanan melayu dalam melayu ialah kelebihan dan keistimewaan untuk

bangsa melayu selaku kaum asal tanah melayu.Kebanyakan daripada pendapat

tidak menceritakan apakah Ketuanan Melayu tersebut, mereka hanya membahskan

atau menghujahkan  soal tinggal bersama, kerja bersama tanpa merujuk kepada

kejadian untuk tinggal bersama dan menekankan soal kaum minoriti dan konsep

kepentingan Ketuanan Melayu didalam politik.. bagi kaum lain selain dari kaum

melayu melihat seperti ketuanan melayu sebagai mengesahkan bangsa melayu

sebagai tuan dan mereka hanyalah hamba. Walau bagaimana pun konsep siapa

tuan dan hamba sepatutnya tidak wujud,semua ini adalah polimik politik untuk

meraih sokongan.

ISU PEMBERIAN 10 PERATUS KUOTA KEMASUKAN KE UITM  KEPADA

BUKAN BUMIPUTERA

Kenyataan menteri besar selangor, tan sri abdul khalid ibrahim berhubung

pemberian 10 peratus kuota kemasukan ke uitm  kepada bukan bumiputera

mencetuskan kemarahan pelbagai pihak terutamanya orang melayu.sebelum ini isu

kuota kemasukan pelajar bukan bumiputera telah dikeluarkan oleh  pengerusi

jawantankuasa tetap pendidikan, pendidikan tinggi dan pembangunan modal insan,

dr halimah ali yang mengatakan tidak salah jika uitm dibuka kepada kaum lain jika

ingin mewujudkan persaingan yang sihat dalam satu majlis yang berlansung di klang

pada 9 ogos lalu.namun cadangan  menteri besar selangor untuk memberikan 10

peratus kouta kemasukan pelajar bukan melayu ke uitm ditentang pihak

pengurusan, pelajar dan warga uitm. Isu ini timbul apabila pilihan raya kecil untuk

parlimen permatang pauh hendak diadakan. Ini menunjukan bahawa ada pihak yang

cuba menanguk diair keruh dengan cuba menunjukan bahawa pihak-pihak tertentu

memperjuangkan kesama rataan. Menteri besar selangor tidak seharusnya

mempolitikkan uitm untuk meraih undi masyarakat bukan melayu bagi pilihanraya

kecil permatang pauh namun usaha mewujudkan sikap terbukaan pakatan rakyat

terhadap semua kaum seharusnya tidak menyentuh isu yang membabitkan uitm.

Analisis ISU PEMBERIAN 10 PERATUS KUOTA KEMASUKAN KE UITM 

KEPADA BUKAN BUMIPUTERA

Isu pemberian 10 peratus koata kemasukan ke uitm kepada bukan bumiputera telah

menyingung masyarakat melayu kerana uitam pada dasarnya dibina untuk

memeberi pendidikan yang berkualiti kepada bumiputera dan juga sebagai dasar

memberi hak istimewa kepada bumiputera. Pada mata kasar uitm menjadi satu

gedung ilmu yang telah melahirkan ramai graduan dari pelbagai aras msyarakat dan

juga menjadi satu kaedah untuk memberi bantuan kepada masyarakat bumiputera

untuk melanjutkan pendidikan. Kembali kepada isu pemberian koata kepada bukan

bumiputera oleh menteri besar selangor, tan sri abdul khalid ibrahim ,cadangan

berkenaan dilihat sebagai juga satu penghinaan kepada orang Melayu, bumiputera

dan institusi pengajian itu sendiri. Tanpa mengetahui matlamat dan sumbangan uitm

kepada bumiputera, UiTM telah dilanyak tanpa belas kasihan dengan ada suara

sumbang yang mengatakan bahawa uitam tidak berdaya saing sehingga perlu

dibuka koata kemasukan bukan bumiputera. Menteri besar Selangor itu bercakap

soal kecemerlangan dan persaingan. Apakah persaingan antara pelajar UiTM sedia

ada tidak cukup sengit?. Apakah orang Melayu tidak boleh bersaing sesama dengan

Melayu. Kena masuk bukan melayu, baru Melayu tahu hendak bersaing. Saya juga

tidak percaya hanya kerana UiTM menghimpunkan pelajar Melayu dan bumiputera,

ia membawa kepada perpecahan dalam masyarakat. Kalau dia kata hendak

melahirkan perpaduan dengan bercampur orang India dan Cina, mengapa bermula

di sini, di UiTM? .Dia sepatutnya mencadangkan hanya ada satu sekolah untuk

menggalakkan perpaduan. Dan ia mesti bermula di peringkat sekolah rendah dan

bukanya di peringkat tinggi seperti di pusat pengajian tinggi awam. Pembukaan

koata kemasukan bukan melayu didalam uitam akan memberi kesan kepada usaha

kerajaan untuk membantu bumiputera untuk terus maju. UiTM adalah satu

pendekatan kerajaan membina kekuatan orang Melayu dan bumiputera dengan

meningkatkan kualiti pendidikan supaya mereka dapat bersaing dan tidak tercicir

berbanding kaum lain. Persoalannya di sini adalah bukan mengenai keadilan tetapi

hak yang perlu dan telah diperjuangkan selama ini oleh pemimpin-pemimpin

terdahulu dengan mewujudkan ITM atau kini UiTM sebagi benteng terakhir

mempertahankan maruah anak bangsa. Janganlah semua perkara hendak disama

ratakan kerana jika hendak bercakap mengenai kesamarataan adakah ianya betul-

betul mengikut kepada nisbah rakyat negara ini dan dilaksanakan sepenuhnya

mengikut kaum majoriti di negara ini?.Dengan memainkan isu ini sesungguhnya

adalah jelas ianya berkepentingan politik semata-mata tanpa mempedulikan nasib

anak bangsa kelak. Kita perlu ingat bahawa lahirnya pemimpin-pemimpin negara

pada hari ini adalah kerana apa yang telah disediakan untuk mereka oleh pemimpin-

pemimpin terdahulu . Janganlah kita memusnahkan, jambatan yang telah dibina

sebelum ini untuk cucu dan anak bangsa di masa hadapan kelak.

Cadangan ISU PEMBERIAN 10 PERATUS KUOTA KEMASUKAN KE UITM 

KEPADA BUKAN BUMIPUTERA

1- mengadakan sesi penerangan berhubung kedudukan UiTM sebagai

benteng terakhir Bumiputera

Penerangan mengenai isu koata uitam harus diberi kepada semua lapis masyarakat

dan khusus nya kepada para pelajar uitm kerana sudah ada gerakan membuat

demontrasi sebagai riaksi menentang cadangan menteri besar Selangor.

Penerangan kepada para pelajar perlu dialkukan untuk memberi mereka keyakinan

bahawa uitam tidak akan dibuka kepada kaum bukan bumiputera. Melaui kaedah ini

masyarakat bumiputera akan bersa selamat dan tidak lagi merasa bahawa

kedudukan bumiputera dalam uitam tergugat.

2- memberi tindakan undang-undang kepada tan sri abdul khalid ibrahim

Selaku menteri besar berbangsa melayu,adalah tidak wajar tindakan memberi

cadangan membuka koata kemasukan pelajar bukan bumiputera ke dalam uitam.

Beliau seharusnya tahu tindakan beliau adalah telah mempertikaikan hak

keistimewaan bumiputera yang termaktub dalam perlembagaan. Tindakan undang-

undang terhadap beliau dapat memberi pengajaran kepada pihak-pihak lain supaya

tidak mempertikaikan hak dan keistimewaan bumiputera.

Isu (DBKL) untuk membangunkan enam buah kampung tradisi di sekitar ibu

negara

Hasrat dewan bandaraya kuala lumpur yang berhasratuntuk membangunkan

sebanyak enam buah kampong tradisi di sekitar kuala lumpur yang meliputi

kampung puah, kampung sungai merali, kampung bandar dalam, kampung sungai

mulia, kampung padang balang dan kampung chu badak. Apa yang menjadi

keresahan penduduk kampong yang terlibat khususnya dan penduduk melayu am

nya adalah jika mengikut pelan bandar raya kuala lumpur (klcp) 2020 yang

dilancarkan itu diteruskan, ia akan membawa kemusnahan kepada kampung tradisi

dan hak milik orang melayu pula semakin kecil. Penduduk kampong yang terlibat

juga berhujah bahawa pengambilan pengambilan tanah di semua kampung yang

berstatus tanah pertanian kekal itu adalah bertentangan dengan artikel 153

perlembagaan berhubung tanah rizab melayu. Menurut fakta tanah-tanah kerajaan

yang mereka diami ini pada asalnya adalah tanah-tanah simpanan melayu.

Kebanyakan dari mereka pernah memiliki kebenaran lesen t.o.l, iaitu lesen

penempatan sementara. Ramai penduduk di kampong-kampung ini telah menetap

di kampong ini semenjak sekian lamanya. Mengikut sejarahnya tanah-tanah

kampung tradisi melayu ini diteroka dan dibuka oleh datuk moyang mereka yang

datang dari daerah-daerah sumatra, indonesia kira-kira dalam tahun 1889 ,hampir

120 tahun dahulu. Nama-nama kampung tersebut sinonim dengan nama-nama

daerah dari mana mereka datang.  Bukan itu sahaja kesemua tanah-tanah kampung

tradisi melayu ini memiliki geran tanah yang sah yang dikeluarkan dalam tahun 1927

bertarafkan tanah simpanan melayu (malay reservation land) hakmilik seumur hidup.

Oleh demikian menjadi satu kewajaran untuk pendudukdan bangsa melayu berasa

plan ini adalah untuk menghapuskan tanah rizab melayu.

Analisis Isu (DBKL) untuk membangunkan enam buah kampung tradisi di

sekitar ibu negara

Hasrat dewan bandaraya kuala lumpur yang mahu memajukan 6 kampung tradisi

yang menjadi nadi pembagunan kula lumpur dahulu amatlah memilukan hati

masyarakat melayu yang mahu melihat 6 buah kampung berkenaan dikekalkan atau

pun dimajukan dengan syarakt hak pemilikanya masih di tangan orang melayu. Ini

kerana secara realitinya hanya segelintir tanah yang ada di kuala lumpur adalah

milik orang melayu. Selain enam buah kampung ini yang dimiliki oleh orang melayu

melalui tanah rizab orang melayu yang termaktub dalam perlembagaan,boleh

dibilang dengan jari berapa lagi tanah melayu yang ada di sebuah bandar yang

dikelilingi bangunan pencakar langin. Dalam isu ini,pelbagai pendapat dilontarkan

sama ada menyokong pembangunan yang akan dilakukan oleh dbkl atau

membantah cadangan tersebut. Adakah kita semua patut biarkan semua tanah rizab

orang melayu tidak dimajukan pasal risau milikan Melayu semakin kurang?. Apa

orang Melayu patut pindah ke hutan beramai ramai kerana takutkan pembangunan?.

Adakah menjadi kesalahan untuk orang Melayu menjadi maju, menjadi kaya dan

menguasai semakin banyak kekuatan ekonomi?.Adalah diantara soalan yang

bermain di minda orang-orang melayu.Kerisauan mengenai kehilangan satu lagi

harta pusaka orang melayu ini adalah mempunyai kebenaran nya kerana banyak

tanah rizab orang melayu kini telah hilang dibawah nama pembangunan. Saya rasa

apa yang lagi penting ialah untuk mendesak kerajaan membawa lebih pembangunan

kepada kawasan kawasan ini tanpa menukar status milikan Melayu..Bayangkan

betapa susahnya orang Melayu untuk majukan tanah hanya kerana tanah rizab

orang melayu dianggap tiada nilai oleh sesetengah bank yang diterajui Melayu

sendiri tetapi amat bernilai apabila dibangunkan oleh bangsa asing. Isu pemilikan

tanah di enam buah kampong ini akan dilihat oleh orang-orang melayu dengan

penuh emosi kerana adalah amat memilukan melihat tanah yang menjadi simpanan

untuk bangsa melayu kini milik pihak dan bangsa asing walhal didalam wasiat raja-

raja melayu sebelum memberikan kebenaran bangsa bukan bumiputera semasa

menurunkan tandatangan persetujuan pembentukan Perlembagaan Persekutuan

Tanah Melayu pada 5 Ogos 1957 adalah “Kami isytiharkan dan kami simpan untuk

kamu dan kami benarkan kamu isytihar dan simpan untuk anak cucu kamu,selain

gunung- ganang,tasik,dan hutan simpan,tanah simpanan melayu sehingga nisbah

50 peratus,selebihnya rebutlah bersama-sama kaum lain” yang menjadi azimat

bangsa melayu dalam mengharungi kemajuan bersama bangsa lain.

Cadangan Isu (DBKL) untuk membangunkan enam buah kampung tradisi di

sekitar ibu negara

1-Mewujudkan satu peruntukkan khas bagi memajukan Tanah Rizab Melayu

Penguatkuasaan dan perlaksanaan undang – undang rizab Melayu semasa adalah

lebih memberi penekanan terhadap pemilikan dan kegunaan tanah untuk tujuan

pertanian semata. Kegunaan–kegunaan yang lain lebih menguntungkan kurang

memberi penekanan. Selain itu juga, perbezaan aplikasi perundangan yang berbeza

antara negeri–negeri juga mengakibatkan pengurusan dan pembuatan polisi bagi

tanah berkenaan sukar dilaksanakan dengan lebih berkesan. Adalah dicadangkan

agar enakmen – enakmen yang diwujudkan semasa pemerintahan Inggeris tersebut

digantikan dengan satu akta atau perundangan khas yang seragam di seluruh negeri

–negeri di Semenanjung Malaysia.Peruntukkan akta baru yang dicadangkan

mestilah mengambilkira nilai ekonomi di dalam memajukan tanah–tanah berkenaan.

Walaupun demikian, perlindungan terhadap jaminan dan keistimewaan orang –

orang Melayu perlu diambilkira dan mengikut dengan keperluan semasa.

2- Memberi latihan dan galakan

pemilik tanah rizab Melayu yang kebanyakkan mereka ini adalah terdiri dari

golongan emas adalah amat sukar. Ini adalah kerana fahaman ortodok yang ada

pada mereka adalah sukar untuk mengubah keadaan dan kegunaan tanah – tanah

rizab Melayu. Ini akan menyebabkan kawasan – kawasan luar bandar yang terdiri

dari tanah – tanah rizab Melayu sukar untuk dimajukan. Kaedah yang baik ialah,

pihak kerajaan melalui agensi – agensi tertentu yang diwujudkan menyediakan

khidmat latihan dan kursus kepada anak – anak mereka yang terdiri dari golongan

remaja yang berusia antara 18 hingga 25 tahun yang tidak menlanjutkan pengajian

di institusi pengajian tinggi atau pusat – pusat latihan kemahiran serta masih tinggal

di kampung – kampung Melayu tradisi. Ini adalah bertujuan untuk mengatasi

masalah – masalah remaja desa dari aktiviti – aktiviti yang tidak sihat. Seperti mana

yang selalu kita dengar dan baca dari media – media arus perdana, ramai remaja

desa tidak mempunyai pekerjaan tetap serta tidak mempunyai masa depan yang

baik terlibat dengan aktiviti – aktiviti yang tidak sihat.

3- Pembangunan Tanah untuk Kemajuan dan Kepentingan Ekonomi Melayu

bagi mengekalkan identiti dan jaminan keistimewaan Melayu tanpa melupuskan

syarat Tanah Rizab Melayu, pembangunan komersil ke atas tanah tersebut boleh

dilaksanakan dengan mewujudkan sebuah hab perniagaan Melayu melalui lot – lot

perniagaan di dalam bangunan yang didirikan.Bagi mendapatkan pemilik – pemilik

atau penyewa – penyewa lot perniagaan dari kalangan orang – orang Melayu, satu

bentuk penjualan atau kadar sewa yang lebih fleksibel adalah diperlukan bagi

menjamin lot tersebut berterusan dikuasai dan dipelopori oleh orang – orang Melayu.

Penentuan dan kaedah pembayaran sewa mestilah dikawal dan diurus oleh satu

badan atau jawatankuasa khas bagi menjamin penyewa –penyewa Melayu berniaga

di kawasan berkenaan. Secara tidak langsung, ekonomi orang – orang Melayu akan

dapat dipertahankan dan diperkasakan.