Utusan

Bei Borneo Isnin, 9 Mei 2016

Hegemoni ! anon d. perairan Kepulauan Borneo

masyarakat Iranun di Mindanao terbahagi kepada beberapa kelas iaitu kelas bangsawan yang terdiri daripada Sultan, Radia Moda atau Kabogatan; kelas menengah yang terdiri daripada datu, panglima, pendeta; rakyat biasa tu' dumata dan sakup; dan kelas hamba yang bergelar oripen dan baniaga. (Datu Bandira Datu Alang, 1992: 12).

Sepertimana juga halnya dengan lain-lain kesultanan tradisional di Asia Tenggara, susunlapis masyarakat Iranun dan Balangingi juga memperlihatkan kepentingan hamba (oripen) di dalam stratanya.

Kelas hamba di dalam struktur sosial masyarakat Iranun terbahagi kepada lapan kategori iaitu hamba baniag - (oripen a-baniang), hamba hulur (oripen a-miaulul), hamba serah (oripen a-lialad), hamba hutang (oripen a- miakautang), anak emas, wata sa-pilangkadan, wata a-midsangkad dan anak raja (wata a-raja). '

Perlulah dijelaskan di sini bahawa konsep dan amalan perhambaan yang diamalkan dalam masyarakat Iranun dan Balangingi ini adalah jauh berbeza dengan konsep dan amalan perhambaan di Barat iaitu lebih condong

** Sambungan artikel'Viking Timur di Borneo Utara' Oleh ISMAIL ALI, UMS **

ý

1I

ý,

III/I/

DI kawasan perairan

pantai barat Borneo pula, orang-orang

Iranun dan Balangingi telah bergabung tenaga dengan orang Dayak Laut di Sarawak untuk menjalankan aktiviti pemburuan hamba dan rompakan kapal-kapal dagang Barat.

Akibat daripada tindak- tanduk orang-orang Iranun, Balingingi dan Dayak Laut ini telah banyak mendatangkan masalah dan kerugian kepada para pedägang barat.

Pihak kolonial British, Sepanyol dan Belanda termasuk para padagang barät telah melabelkan orang-orang Iianun dan Balingingi ini sebagai penjenayah di laut atau dalam bahasa Inggeris dilabelkan sebagai pirates untuk memudahkan tindakan ketenteraan dan mengaburi mata pemerintah tempatan.

Dalam bahasa Iranun, perkatan Iranun membawa maksud "berkasih-kasihan" (Datu Bandira Datu Alang, 1992: 1) yakni sebagai gainbaran kepada hubungan sosial yang begitu rapat sesama mereka.

Dari segi sejarahnya, orang- orang Iranun im dikatakan berasal dari Pulau Mindanao di selatan Kepulauan Sulu yang menghuni di Tasik Lanao (dalam bahasa Iranun disebut Ranao) yang dikenali sebagai Orang Meranao, Teluk Illana (dalam bahasa Iranun disebut sebagai Teluk Illanun) yang dikenali sebagai orang Iranun, dan beberapa kawasan pesisr pantai dan muara Pulangi dan pelabuhan Polok di Pulau Mindanao.

Selain perkataan Iranun, mereka juga dikenali dengan beberapa panggilan dan sebutan lain oleh penjajah

, dan para sarjana Barat seperti Illanoons, Hilanoones, Iranon,

Irranun, Illanun, Iranon- Meranao (1-Lanawen) atau Merano.

Contohnya, rekod Sepanyol pada abad ke-19 menggelar orang Iranun yang menetap di Pulau Mindanao di bawah pemerintahan Sultan Pakir Maulana Kamsa yang memerintah Kesultanan Maguindanao (Robert Nicholl, 1996: 24) im sebagai Illanun (Illanoons) dengan tujuan untuk membezakan mereka dengan lain-lain etnik di Kepulauan Sulu.

Untuk penjelasan lanjut berhubung etnografi etnik Iranun disyorkan untuk merujuk beberapa penulisan seperti Datu Bandira Datu Alang (1992) berjudul Iranun: Sejarah dan Adat Tradisi ; J. F. Warren (1981) dalam The Sulu Zone 1768-1898: The Dynamic of External Trade, Slavery, and Ethnicity in tue Transformation of A Southeast Asian Maritime State; Cesar Adib Majul (1973) dalam bukunya yang berjudul Muslim in the Philippines dan. Anne Lindsey Reber (1996) dalam The Sulu World in the Eighteenth and Early Nineteenth Centuries: A Historiographical Problem in British Writings on Malay Piracy.

William Dampier, salah seorang pelaut British yang termasyhur pada abad ke-17 dan pernah tinggal di Sulu selama tujuh bulan (1686- 1687) menolak andaian yang menyatakan bahawa istilah Iranun atau Illanun digunakan untuk semua pelaut Maguindanao-Sulu pada akhir abad ke-18 dan menegaskan bahawa istilah ini hanya diaplikasikan kepada penduduk di Tasik Lanao sahaja.

Beliau juga menyatakan bahawa bukan semua Iranun adalah lanun kerana mereka juga bertani, pedagang dan tukang dale kerja tnemburu hamba sebagai kerja sampingan sahaja untuk dijadikan buruh membantu kerja mereka seperti Iranaun- Maranao di Tasik Lanao dan menggambarkan masyarakat ini sebagai "prosperous and stable with a developed commercial life... they build "good and serviceable ships and barks for the sea... they were a martial race that had build some ships of war"(James Wirren: 2002: 5).

Menjelang tahun 1760-an, telah menyaksikan permulaan migrasi etnik Iranun-Maranao keluar secara besar-besaran dari Pulau Mindanao ke lain- lain pulau di Kepulauan Sulu (Sooloo) seperti Pulau Basilan, Zamboanga, Tawi-Tawi dan ke Borneo Utara (Tampasook, Pandassan, Marudu dan Tawarran).

Ini disebabkan bererapa faktor seperti akibat bencana alam akibat banjir besar di Sungai Pulangi; letusan gunung berapi pada tahun 1765 yang telah memusnahkan kampung, sawah dan ternakan; mobilasi sosial dan status apabila anak lelaki Raja Iranun kahwin dengan anak perempuan Raja Muda dari Kesultanan Cotabato; dan apabila Sultan Kibad Sahrijal dari Maguindanao pada 1794 memberi sokongan kepada Sepanyol menyebabkan orang Iranun yang diketuai oleh Datu Camsa iaitu anak saudara Sultan Sharaf ud-Din, Anti, Datu Tabuddin iaitu anak ' Datu Camsa dan seorang Visayan bernama Impa berpaling tadah kepada sultan Sulu dan Datu Taosug di Jolo dan Basilan. Pada tahun 1774, Thomas Forrest yang datang ke Jolo telah menggelarkan etnik Iranun ini sebagai "orang Illano".

Berbeza dengan orang- orangIranun, orang-orang Balangingi (Samal) pula berasal dari sebuah pulau kecil yang dikenali sebagai Pulau Balangingi yang terletak di antara Pulau Jolo dan Pulau Basilan di selatan Kepulauan Filipina seperti di Kampung Satan, Kampung Pahat, Kampung Lion, Kampung Qussu, Kampung Qullmunung dan lain-lain.

Selain di Pulau Balangingi, mereka juga menetap di beberapa buah pulau lain seperti Pulau Simosa, Pulau Bangaloo dan Pulau Tunkil yang digelar oleh Sepanyol sebagai "pirates nest" (Jamas Warren, 2002: 48)

Di Pulau Balangingi, mereka telah mendirikan empat buah kota (forts) iäitu di Balangingi, Sipac, Bucotingal dan Sangap untuk mengawal pulau dan perahu pemburuan hamba.

Berdasarkan sumber Barat, ada menyebut bahawa pelaut Islam sebagai Balangingi yang digambarkan sebagai pemburu

PETA Laluan, pengkalan dan pusat Petempatan Lanun di Kepulauan Borneo Sumber: James F. Warren. Iranun and Balangingi. Quezon City: New Day Publishers, him. 127.

hamba pernah mengalahkan etnik Iranun di Singapura dan pantai Barat Malaya pada tahun 1830-an.

Bermula pada tahun 1838, apabila beberapa buah perahu Iranun atau Illanun dimusnahkan oleh kapal perang Diana di pantai barat Malaya, etnik Iranun ini menggelarkan diri mereka sebagai Balangingi sempena nama Pulau Balangingi yang mereka duduki.

Bermula dari period inilah etnik Balangingi mula mengatasi Illanun dalam kebanyakan catatan Eropah yang diidentifisikan sebagai lanun atau pirates. Etnik Balangingi ini juga menggelarkan diri mereka sebagai Samal atau Sama.

Orang Iranun pula menggelarkan mereka sebagai Ballanghinin. Ketua Balangingi di Sulu yang utama ialah Panglima Alip dan Orang Kaya Kullul.

Dari segi kepercayaan pula, orang-orang Iranun dikatakan memeluk agama Islam melalui Syarif Kabungsuwan dari Johor yang merantau dan tiba di Malabang di Pulau Mindanao pada tahun 1475 Masihi.

Beliau telah berkahwin dengan seorang anak bangsawan Iranun bernama puteri Anginbatu dan kemudainnya berkahwin pula dengan seorang puteri . Magindanao bernama puteri Tinuna dan akhirnya mengasaskan Kesultanan islam di Magondanao dan Mindanao.

Sementara itu, orang- orang Balangingi pula menerima syariat Islam melalui Kesultanan Sulu. Dari segi susunlapis masyarakat tradisional Iranun dan Balangingi adalah terdiri daripada beberapa strata atau kelas iaitu golongan pemerintah, golongan pertengahan, rakyat dan hamba.

Contohnya, susunlapis

Rencana

(Gambar atas) ILUSTRASI Pahlawan Irani n Sumber: J. F. Warren, Iranun and Balangingi: Globalizati

, Maritime Raiding and the Birth of Ethnicity, Quezon City: NQ

Day Publishers, 2002, hlm. 15 .

(Gambar kin) ILUSTRASI Pahlawan Dayak Laut Sumber: J. F. Warren, Iranun and Balangingi: Globalization, Maritime Raiding and the Birth of Ethnicity, Quezon City: Nee Day Publishers, 2002, hlm. 213.

(Gambar bawah) ILUSTRASI pemandangan Brunei Aba d Ke 7

Sumber: D. J. M. Tate. Rajah Brooke's Borneo: Petaling Jay : Falcon Press Sdn. Bhd, 1988, hlrrr 5

kepada obligasi sosial dan nilai antara pemerintah dan yang diperintah.

Di Barat pula, konsep dan amalan perhambaan lebih condong kepada obligasi ekonomi dan politik dan diwarnai dengan pelbagai unSur penindasan.

Dari segi ekonomi pula, orang-orang Iranun dan Balangirigi sememangnya terkenal sebagai pelaut yang cekap yang bergiat aktif dalam aktiviti penangkapan dan pemprosesan hasil-hasil laut. °

Selain itu, mereka juga melibatkan diri dalam aktiviti pertanian dan pembuatan termasuk menjalankan perdagangan di sekitar Kepulauan Sulu.

Berbeza dengan Iranun dan Balangingi, etnik Dayak Laut pula menetap di kawasan lembah sungai dan pedalaman di pantai barat Kepulauan Borneo iaitu di Sarawak dan Kalimantan.

Perkataan Dayak Laut atau Sea Dayaks ini bukanlah merupakan nama asal kepada etnik ini tetapi sebenarnya dicipta oleh Barat iaitu semasa pemerintahan Rejim Brooke di Sarawak.

Dalam kalangan etnik Sarawak, orang Dayak Laut ini lebih dikenali sebagai orang Iban. Walaupun dikenali sebagai Dayak Laut,

ILUSTRASI upacara pengasapan kepala manusia ILUSTRASI Petempatan Dayak Laut di$arawak Sumber: Bob Reece. The White Rajah's of Sarawak. Singapore: Archipelago Press, 2002, hlm. 42. Sumber: D. J. M. Tate. Rajah Brooke's Borneo: Petaling Jaya: Falcon Press Sdn. Bhd, 1988, hlm. 116.

namun etnik ini bukanlah menjadikan maritim sebagai i budaya kehidupan mereka sepertimana orang-orang Iranun dan Balangingi di Kepulauan Sulu tetapi lebih bersifat masyarakat agraria yang mengamalkan shifting cultivation dan aktiviti pemburuan.

Sebelum kedatangan agatha Kristian, orang-orang Dayalj Laut yang tinggal di rumah panjang tidak mempunyai agama iaitu mengamalkan kepercayaan aninisme dan diklasifikasikan sebagai "pagan of Borneo" sahaja dan menjadikan aktviti pemburuan kepala manusia sebagai sebahagian daripadai kebudayaan mereka.

Berbeza dengan orang- orang Iranun dan Balanging; orang-orang Dayak Laut tidak mengamalkan budaya perhambaan di dalam strata I masyarakatnya.

Sebelum ditadbir oleh Rejým Brooke, Sarawak merupakan1. sebahagian daripada tanah jajahan Kesultanan Brunei yang ditadbir oleh seorang pembesar Brunei bernama Pangiran Mahkota (kemudiannya digantikan

. oleh Pangeran Muda Hashir. ) bagi pihak Sultan Omar Ali Saifuddin di Brunei.

*****BERSAMBUNG*****