pengurusan zakat - universiti kebangsaan malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf ·...

26

Upload: others

Post on 06-Jan-2020

18 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam
Page 2: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

1

Pengurusan Zakat di Malaysia:

Satu Pendekatan Analisis Gelagat

Hairunnizam Wahid Mohd Ali Mohd Noor Adibah Abdul Wahab

Muhammad Tajuddin Abdul Rahim

UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

BANGI • 2017 http://www.ukm.my/fep

Page 3: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

2

Cetakan Pertama, 2017

Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM)

Universiti Kebangsaan Malaysia, 2017

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula,

disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan

sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan

sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada Penerbit terlebih dahulu.

Diterbitkan di Malaysia oleh

Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM),

Universiti Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi,

Selangor Darul Ehsan, MALAYSIA

http://www.ukm.my/ekonis

e-mel:[email protected]

Dengan Kerjasama

Lembaga Zakat Selangor (LZS)

3-01-1, Presint ALAMI, Pusat Perniagaan Worldwide 2,

Persiaran Akuatik, Seksyen 13

40100 Shah Alam, Selangor, Darul Ehsan, MALAYSIA

e-mel: [email protected]

Unit Zakat UKM

Pejabat Unit Zakat UKM

Jabatan Bendahari, Aras 1, Masjid UKM

43600 Bangi, Selangor, Darul Ehsan, MALAYSIA

e-mel: [email protected]

Dicetak di Malaysia oleh

UKM CETAK

UKM Holdings Sdn. Bhd.

Aras Bawah, Bangunan Penerbit UKM

UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

43600 Bangi, Selangor Darul Ehsan, MALAYSIA

Perpustakan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Hairunnizam Wahid

Pengurusan Zakat Di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat /

Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor, Adibah Abdul Wahab, Muhammad

Tajuddin Abdul Rahim

1. Zakat. 2. Islam—Charities. 3. Islamic Giving. I. Mohd Ali Mohd Nor, II.

Adibah Abdul Wahab, III. Muhammad Tajuddin. IV. Judul

ISBN 978-983-3198-98-6

Page 4: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

3

Kandungan

Kandungan …3

Kata Pengantar …6

Sekapur Sirih…7

Prakata …8

Senarai Penulis…9

Bab 1 Pengurusan Zakat Institusi Pengajian Tinggi: Pengalaman Unit Zakat

Universiti Kebangsaan Malaysia

Muhammad Tajuddin Abdul Rahim & Wan Mohd Al Faizee

Wan Ab Rahaman...11

Bab 2 Aplikasi SEM-PLS dalam Menentukan Faktor Pembayaran Zakat oleh

Syarikat

Adibah Abdul Wahab …23

Bab 3 Kodifikasi Akta Zakat Nasional: Persepsi dan Implikasi

Mohd Suffian Mohamed Esa, Mohd Ali Mohd Noor & Hairunnizam Wahid ... 39

Bab 4 Prestasi Kutipan Serta Pematuhan Standard Prosedur Kutipan Zakat:

Kajian di Malaysia

Mohd Fisul Ismail, Hairunnizam Wahid & Mohd Ali Mohd Noor …65

Bab 5 Analisis Kecekapan Kutipan dan Agihan oleh Institusi Zakat: Satu Kajian

Semula Terhadap Majlis Agama Islam Negeri

Ummi Amirah Alias, Hairunnizam Wahid & Azrina Abdullah Al-Hadi …83

Bab 6 Kesan Cukai Korporat dan Zakat Perniagaan Terhadap Prestasi

Kewangan Industri Kecil dan Sederhana (IKS)

Sri Nooridayu Salleh, Rubayah Yakob & Aisyah Abdul Rahman…103

Bab 7 Pendanaan Awam (Crowdfunding) dan Zakat: Satu Tinjauan Awal Ke

Atas Pendekatan yang Digunakan

Suhaili Alma’amun ... 125

Bab 8 Dana Zakat Untuk Pembiayaan Pendidikan: Tinjauan Kecenderungan

Pemilihan Aliran Pendidikan dalam Kalangan Asnaf Mualaf di Malaysia

Muhammad Haffiz Muhamad Isa & Hairunnizam Wahid …133

Page 5: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

4

Bab 9 Pembangunan Harta Aqar Zakat: Kajian Terhadap Model Pembangunan

Harta Aqar Majlis Agama Islam Negeri Johor

Mohd Azlan Bunasir & Hairunnizam Wahid …155

Bab 10 Kontrak Wakalah dalam Agihan Zakat: Kajian di Majlis Agama Islam

Wilayah Persekutuan

Atiah Ahmad & Hairunnizam Wahid ...171

Bab 11 Kesedaran Masyarakat Islam Terhadap Penggunaan e-Fidyah dalam

Urusan Pembayaran Fidyah di Majlis Agama Islam Johor: Kajian di Muar,

Johor

Muhammad Shukri Ab Ghani, Hairunnizam Wahid &

Mohd Ali Mohd Noor …189

Bab 12 Pembayaran Zakat Pendapatan Melebihi Kadar Kewajipan Zakat:

Kajian dalam Kalangan Kakitangan Kerajaan di Wilayah Persekutuan,

Putrajaya

‘Abdullah Khairi Mohd Asri & Hairunnizam Wahid …211

Bab 13 Persepsi Asnaf Zakat Al-Gharimin (Perubatan) Terhadap Kaedah

Agihan Zakat oleh Lembaga Zakat Selangor: Kajian di Gombak, Selangor

Nur Aliah Mohd Sukeri, Zulaikha Mohd Hanafiah & Hairunnizam Wahid ... 227

Bab 14 Keberkesanan Pelaksanaan Ceramah Zakat Terhadap Kefahaman Serta

Amalan Membayar Zakat Perniagaan: Kajian di Sepang, Selangor

Siti Umairah Kamaruddin, Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor & Abdul

Halim Abu Bakar …245

Bab 15 Pembayaran Zakat Pendapatan dan Tekanan Kos Sara Hidup: Kajian

dalam Kalangan Pensyarah di Kolej Poly-Tech Mara (KPTM)

Sharifah Nor Nadiah Syed Aluwi, Hairunnizam Wahid &

Mohd Ali Mohd Noor …269

Bab 16 Persepsi Masyarakat Islam Terhadap Agihan Zakat oleh Tabung

Baitulmal Sarawak (TBS) dan Peranan Medium Promosi: Kajian di Bintulu,

Sarawak

Abdul Hayy Haziq Mohamad & Hairunnizam Wahid …287

Page 6: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

5

Bab 17 Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran

Zakat Pendapatan: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan

Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib & Hairunnizam Wahid …305

Bab 18 Kesedaran Membayar Zakat Pendapatan dalam Kalangan Kakitangan

Kolej Universiti Islam Pahang Sultan Ahmad Shah

Nur Liana ‘Aqilah Derus & Mohd Ali Mohd Noor …319

Bab 19 Penentuan Had Kifayah Zakat: Satu Cadangan Dimensi Penentuan yang

Baru

Siti Norhidayah Hamzah & Hairunnizam Wahid …331

Bab 20 Keberkesanan Bantuan Modal Zakat Daripada Perspektif Penerima:

Kajian di Daerah Kuala Terengganu dan Kuala Nerus, Terengganu

Solehuddin Zulkifli, Nurmaizura Marzuki &

Hairunnizam Wahid …353

Bab 21 Zakat, Tekanan Kewangan dan Pembiayaan Hutang bagi Institusi

Kewangan di Malaysia

Aisyah Abdul-Rahman & Muhammad Haziq Abdullah …373

Bab 22 Kecekapan Pengurusan Agihan Zakat oleh Lembaga Amil Zakat

Swadaya Ummah (LAZSU): Satu Kajian di Pekanbaru Riau, Indonesia

Sri Hartati, Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor & Febri Arahman ...393

Page 7: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

6

Kata Pengantar

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Bersyukur saya ke hadrat Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang atas limpahan rahmat dan kasih sayang-Nya. Selawat dan salam

atas junjungan mulia Nabi Muhammad SAW.

Bagi pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS), saya mengambil

kesempatan ini untuk mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada semua yang

terlibat khususnya kepada sidang penyunting dalam menghasilkan buku

bertajuk Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat.

Usaha murni semua pihak yang terlibat menghasilkan buku ini memperlihatkan

komitmen yang tinggi ke arah perkongsian ilmu dan pendedahan kajian-kajian

kotemporari berkaitan gelagat penerima juga pembayar zakat semasa.

Peranan zakat terhadap agama dan sosioekonomi masyarakat tidak

harus dipandang kecil. Pembayaran zakat bukan sahaja dapat menyucikan

harta, jiwa dan sifat tamak pembayar zakat, bahkan ia juga dapat menyucikan

sifat mazmumah seperti sifat hasad dengki penerima zakat terhadap mereka

yang berharta yang akhirnya secara tidak langsung dapat melahirkan

ukhuwwah dalam kalangan masyarakat. Hanya dengan pengamalan akhlak

yang murni dan sifat mahmudah dalam masyarakat secara holistik dapat

membantu hasrat negara membangunkan ekonomi ummah ke arah agenda

futuristik iaitu Transformasi Nasional 2050. Kefahaman masyarakat mengenai

perkara ini amat penting untuk menggalakkan umat Islam menunaikan

tanggungjawab berzakat dan pihak institusi pengurusan zakat dapat

mengagihkan harta zakat kepada asnaf dengan efisien dan sempurna mengikut

kerangka syariah yang akhirnya akan memastikan pertumbuhan ekonomi

negara yang lestari dan inklusif.

Saya yakin buku ini dapat dijadikan sumber rujukan kepada para

karyawan zakat, institusi zakat, Majlis Agama Islam Negeri, institusi

perbankan dan kewangan, ahli akademik, para ilmuan dan masyarakat dalam

mengetahui isu-isu terkini khususnya yang berkaitan dengan gelagat agen

ekonomi dalam sistem fiskal Islam yang berkaitan zakat. Buku ini diharapkan

dapat menambahkan idea para pengkaji dan menjadi panduan dalam

memperkasa pengurusan institusi zakat khususnya di Malaysia dan di dunia

amnya. Semoga usaha ini mendapat keberkatan dan ganjaran daripada Allah

SWT.

Amin ya rabbal alamin.

HAJI HUSSIN MOHD ALI

Ketua Pegawai Eksekutif

Lembaga Zakat Selangor

Majlis Agama Islam Selangor

Page 8: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

7

Sekapur Sirih

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdulillah. Bersyukur saya ke hadrat Allah SWT atas limpahan nikmat dan

rahmat-Nya.

Unit Zakat UKM sentiasa mengambil langkah proaktif bagi memperkukuhkan

dan memperkasakan pendidikan mahasiswa UKM. Antara saranan Unit Zakat

UKM adalah dengan menggalakkan para mahasiswa UKM untuk menyertai

pelbagai konvensyen akademik yang dianjurkan di peringkat universiti, yang

berpotensi untuk memangkin kecemerlangan akademik dan inovasi dalam

pembelajaran. Sejarah Islam jelas membuktikan bahawa zakat telah memberi

sumbangan besar dalam dunia pendidikan dan telah melahirkan jutaan

cendikiawan.

Usaha memperkasakan ilmu dalam kalangan mahasiswa sangat

diambil berat oleh pihak kami walupun berdepan dengan pelbagai cabaran.

Usaha ini menuntut kepada tindakan dan kerjasama yang serius daripada

semua pihak agar benar-benar mencapai matlamat dalam memberikan

kebajikan khususnya kepada para mahasiswa. Dengan cabaran ketirisan ilmu

dalam kalangan mahasiswa, inisiatif Fakulti Ekonomi dan Pengurusan UKM

dalam mengadakan Persidangan Kebangsaan Ekonomi Malaysia Ke-12 2017

(PERKEM 2017) adalah satu langkah yang tepat pada masanya dan wajar

disertai oleh setiap mahasiswa. Unit Zakat UKM sentiasa mengalu-alukan

program seperti ini supaya dapat membudayakan keilmuan dalam kalangan

mahasiswa dan seterusnya menjana keintelektualan untuk melahirkan graduan

beraspirasi kebangsaan, berkompeten, berdaya saing dan inovatif.

Akhir kata, Unit Zakat UKM ingin merakamkan setinggi-tinggi

penghargaan dan tahniah kepada penerbitan buku ini bersempena Persidangan

Kebangsaan Ekonomi Malaysia Ke-12 2017 (PERKEM 2017) sebagai salah

satu usaha memperkasakan kecemerlangan mahasiswa. Koloberasi ini amat

baik dan bertepatan dengan maqasid zakat yang telah dianjurkan dalam Islam.

Semoga PERKEM 2017 menghasilkan impak yang tinggi dalam

merealisasikan seruan kerajaan untuk memperkasakan pendidikan tinggi di

Malaysia.

Salam Hormat

MUHAMMAD TAJUDDIN ABDUL RAHIM

Unit Zakat UKM

Page 9: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

8

Prakata

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Dengan nama Allah SWT yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala

pujian untuk Allah SWT serta selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi

Muhammad SAW.

Perkembangan ilmu dalam pengkajian zakat telah berkembang luas

dengan begitu pesat di serata dunia. Gabungan kekuatan ilmu asas dan ilmu

alat dalam menganalisis sesuatu fenomena gelagat manusia berkaitan zakat

serta hasil dapatan dan penemuan kajian secara empirikal merupakan satu

keperluan yang mainstream pada masa kini. Maka sudah pastilah segala

dapatan yang bersifat empirik tersebut memerlukan kepada metodologi yang

bersifat saintifik dan sistematik yang bertujuan untuk memperkukuhkan lagi

sesuatu teori serta meyakinkan para penggubal dasar dengan penemuan yang

diperolehi.

Buku ini merupakan kompilasi artikel berkaitan zakat di Persidangan

Kebangsaan Ekonomi Malaysia (PERKEM) ke 12 2017. Sebahagian besar

artikel ini adalah disumbangkan oleh para pelajar dalam Program Sarjana

Ekonomi Islam di Pusat Pengajian Ekonomi, UKM tahun 2017. Fokus kajian

zakat dalam buku ini adalah kajian yang berkaitan dengan gelagat manusia

dalam sistem pengurusan zakat yang terdiri daripada amil, asnaf serta

pembayar zakat di Malaysia. Hanya terdapat satu artikel yang mengkaji aspek

pengurusan zakat di Riau, Indonesia.

Sekalung penghargaan dan terima kasih kami kepada penyumbang

utama dana bagi penerbitan buku ini iaitu Unit Zakat UKM. Penghargaan juga

kepada pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS) yang bersama-sama menjayakan

penerbitan buku ini. Tidak dilupakan kepada semua pelajar program Sarjana

Ekonomi Islam yang bertungkus-lumus menyiapkan artikel ini untuk

dibentangkan di PERKEM 2017 dan bakal berkonvokesyen tahun 2017.

Penghargaan juga kepada pihak CRIM-UKM selaku penyumbang geran

kepada beberapa penyelidikan dalam menghasilkan bab dalam buku ini iaitu

Geran DPP-2014-005, DPP-2015-FEP, GGP-2014-008 dan GUP-2016-001.

Akhir kata, diharapkan buku ini dapat memberi manfaat kepada

semua pihak pemegang taruh dalam pengurusan zakat. Harapan kami

penerbitan buku ini dapat meningkatkan dan memperkukuhkan lagi ilmu dalam

korpus bidang ekonomi Islam terutamanya dalam bidang kajian zakat. Kami

mohon maaf jika terdapat sebarang kekurangan dalam penulisan buku ini.

Sekian, terima kasih.

Sidang Penyunting

Page 10: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

9

Senarai Penulis

‘Abdullah Khairi Mohd Asri, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi

& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Abdul Halim Abu Bakar, Eksekutif, Divisyen Dakwah dan Syariah Lembaga

Zakat Selangor

Abdul Hayy Haziq Mohamad, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Adibah Abdul Wahab, PhD. Ketua Divisyen Dakwah dan Syariah, Lembaga

Zakat Selangor

Mohd Suffian Mohamed Esa, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi

& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Aisyah Abdul Rahman, PhD. Profesor Madya, Pusat Pengajian Pengurusan,

Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Atiah Ahmad, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi & Pengurusan,

Universiti Kebangsaan Malaysia

Azrina Abdullah Al-Hadi, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,

Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Febri Arahman, Kakitangan Lembaga Amil Zakat Swadaya Ummah (LAZSU),

Riau, Indonesia Hairunnizam Wahid, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,

Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib, Pelajar Sarjana Ekonomi, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Mohd Ali Mohd Noor, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,

Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Mohd Azlan Bunasir, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Mohd Fisul Ismail, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Muhammad Haffiz Muhamad Isa, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Muhammad Haziq Abdullah, Pelajar Sarjanamuda Pengurusan Perniagaan,

Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia.

Muhammad Shukri Ab Ghani, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Muhammad Tajuddin Abdul Rahim, Ketua Unit Zakat, Jabatan Bendahari,

Universiti Kebangsaan Malaysia

Nur Aliah Mohd Sukeri, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Nur Liana ‘Aqilah Derus, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Nurmaizura Marzuki, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Page 11: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

10

Rubayah Yakob, PhD. Profesor Madya, Pusat Pengajian Pengurusan, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Sharifah Nor Nadiah Syed Aluwi, Pelajar Sarjana Ekonomi, Fakulti Ekonomi

& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Siti Norhidayah Hamzah, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Siti Umairah Kamaruddin, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Solehuddin Zulkifli, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Sri Hartati, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi & Pengurusan,

Universiti Kebangsaan Malaysia

Sri Nooridayu Salleh, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Suhaili Alma’amun, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi, Fakulti

Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Ummi Amirah Alias, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Wan Mohd Al Faizee Wan Ab Rahaman, Pensyarah, Institut Profesional

Baitulmal, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan

Zulaikha Mohd Hanafiah, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &

Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia

Page 12: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/305

Bab 17

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Pendapatan: Kajian di Rembau, Negeri

Sembilan

Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib Hairunnizam Wahid

Pengenalan

Zakat merupakan satu antara rukun Islam yang diwajibkan kepada individu

muslim oleh Allah SWT dengan maksud untuk pembersihan dan penyucian

harta bagi orang yang membayarkan (QS:At-Taubah, ayat 103) dan juga untuk

menolong kaum dhu’afa atau orang yang memerlukan (QS:At-Taubah, ayat

103). Objektif kajian ini mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi

pembayar zakat harta di Negeri Sembilan yang merupakan pembayaran yang

diwajibkan oleh Islam kepada semua penganutnya yang mempunyai harta

dalam pelbagai bentuk sekiranya cukup syarat haul atau tempoh dan nisab atau

satu jumlah minimum yang mencukupi untuk memenuhi keperluan asas selama

tempoh yang dikenakan (Alhabshi, 2013). Namun begitu, zakat pendapatan

merupakan zakat yang belum disepakati para fuqaha’, zakat jenis ini dikenali

dengan zakat harta ikhtilaf. Walau bagaimanapun, zakat pendapatan ini telah

diputuskan sebagai wajib oleh pihak berkuasa di Negeri Sembilan iaitu dengan

Enakmen pentadbiran Hukum Syarak Negeri Sembilan 1991, Mufti Kerajaan

Negeri Sembilan dengan ini membuat dan mengumumkan bahawa Zakat ke

atas pendapatan bagi penggajian adalah wajib dikeluarkan oleh setiap orang

Islam bagi seluruh Negeri Sembilan (Pusat Zakat Negeri Sembilan, 2017).

Selain itu, Pusat Zakat merupakan institusi formal pungutan zakat, maka

ketidaksediaan individu untuk melakukan pembayaran zakat melalui Pusat

Zakat adalah menyalahi undang-undang dan perkara ini dapat dikatakan

sebagai mengelak daripada membayar zakat seperti yang diwartakan. Oleh itu,

pengelakan zakat di sini di maksudkan bahawa individu tidak melakukan

pembayaran melalui Pusat Zakat seperti yang diwartakan, walaupun ianya

berkemungkinan dilakukan pembayaran secara terus kepada asnaf atau institusi

tidak formal lain. Di samping itu, kepatuhan adat dikatakan berkait dengan

kepuasan jasmani (keduniaan) individu semata-mata manakala kepatuhan zakat

pula ianya tidak sahaja berkait dengan kepuasan jasmani tetapi juga berkait

dengan ibadah atau kerohanian. Statistik kutipan zakat di Negeri Sembilan

Page 13: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

306/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

adalah memberangsangkan dimana pada tahun 2010, jumlah kutipan zakat

ialah RM46.43 juta telah meningkat kepada RM100.41 juta tahun 2016. Purata

kutipan zakat setiap tahun adalah hampir 13.81 peratus dan peratusan

perubahan tahunan kutipan zakat yang tertinggi berlaku pada tahun 2013 iaitu

sebanyak 21.82 peratus berbanding tahun sebelumnya (Lihat Jadual 1).

Peningkatan ini dapat dilihat meningkat dari tahun ke tahun. Tambahan pula,

data ini merupakan kutipan dari semua kaunter di Negeri Sembilan yang terdiri

daripada kaunter Ibu Pejabat, Port Dickson, Rembau, Tampin, Kuala Pilah,

Jempol, Jelebu, Gemas, Nilai, Seremban 2, Senawang dan Agen Kutipan.

Jadual 1: Jumlah Kutipan Zakat Negeri Sembilan 2010-2016

Tahun Kutipan

(RM Juta)

Perubahan

tahunan (%)

2010 46.43 -

2011 54.02 16.35

2012 61.37 13.61

2013 74.76 21.82

2014 84.01 12.37

2015 90.14 7.30

2016 100.41 11.39

Purata 73.02 13.81 Sumber: Portal Zakat Negeri Sembilan

Walaupun jumlah kutipan zakat agak memberangsangkan, namun

jumlah kutipan ini masih boleh dipertingkatkan lagi dimasa akan datang.

Terdapat banyak faktor yang dijangkakan dapat meningkatkan kepatuhan

membayar zakat berdasarkan kajian sebelum ini. Namun kajian ini melihat satu

keunikan amalan nilai-nilai yang baik dalam kalangan masyarakat di Negeri

Sembilan iaitu pengamalan adat perpatih. Persoalan kajian ini ialah adakah

pengamalan nilai dalam adat perpatih berkemungkinan memberi kesan

terhadap kepatuhan membayar zakat terutamanya dalam konteks kajian ini

ialah zakat pendapatan. Apakah konstruk yang yang dibina mewakili faktor

pengamalan nilai dalam adat perpatih ini. Justeru kajian ini akan menganalisis

kesan pengamalan adat perpatih terhadap tahap kepatuhan pembayaran zakat

oleh masyarakat yang mengamalkan adat pepatih di Negeri Sembilan. Kajian

ini diharapkan dapat membuka satu jalan pengkajian bagaimana pengamalan

nilai resam masyarakat terdahulu sebenarnya adalah bertujuan untuk menyemai

nilai-nilai Islam melalui pengamalan adat yang bertujuan untuk melahirkan

masyarakat yang unggul sebagai pedoman dalam melakukan sebarang tindakan

yang positif dalam menjalani kehidupan bermasyarakat dan termasuklah

perlaksanaan ibadah khusus iaitu ibadah zakat.

Kajian Literatur

Secara amalannya, pengetahuan adat perpatih adat Minang ini berlandaskan

kepada tradisi yang diwarisi secara turun-temurun dan berpandukan kepada

Page 14: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/307

hukum syarak (syariat Islam) dan sudah dianut (Habibah,1990).Untuk itu,

diperlukan pemahaman yang lebih dinamis terhadap harta-harta yang

dikenakan zakat (Monzer, 1995; dan 1999). Faktor pemahaman dan

pengetahuan zakat ini, menurut kajian Hamid (1998), sama ada zakat

pendapatan mahupun zakat pertanian. Perkara ini telah dikenalpasti dapat

meningkatkan kesedaran dan kepatuhan pembayaran zakat dalam menunaikan

kewajibannya. Sebagaimana yang didapati daripada kajian Sanep dan

Hairunnizam (2003) iaitu wajib zakat disebabkan faktor kefahaman tentang

zakat sehingga meningkatnya kesedaran masyarakat membayar zakat harta

tersebut.

Selain itu, bagi pengetahuan pewarisan harta adat perpatih, berdasarkan

kajian Muhammad, et.al. (tt) yang membincangkan hukum warisan Islam

(faraidh), amalan adat perpatih dalam pembahagian harta pusaka ini dilihat

bercanggah dengan hukum yang telah ditetapkan oleh Islam. Namun dalam

hasil kajian beliau mendapati bahawa hukum amalan warisan tanah adat ini

adalah menerusi pendekatan wakaf keluarga dengan cara menjadikan pihak

perempuan yang mewarisi harta tersebut hanya sebagai pemegang amanah.

Kajian bagi menumpukan kes-kes adat perpatih seperti pembahagian pusaka

dikalangan masyarakat adat perpatih oleh Abdul (1989) yang menyatakan

pengaruh ada masih kuat mempengaruhi kehidupan masyarakat Adat perpatih

dalam konteks pesaka.

Tambahan pula, pengetahuan sosial Adat Perpatih, dalam pengetahuan

sosial adat perpatih yang mementingkan hubungan kekeluargaan, ibu bapa

dianggap bertanggungjawab ke atas anak-anak mereka sejak dilahirkan untuk

memberi didikan Agama. Dalam adat perpatih ini, tanggungjawab itu dianggap

sebagai hutang dalam Islam ia merupakan amanah Allah yang perlu ditunaikan

(Norhayati, 2013). Kekeluargaan, merupakan sistem masyarakat yang

mementingkan kerjasama, solidarity, kesetian, sistem kekluargaan memainkan

peranan yang penting. Ikatan-ikatan dalam dan antara unit-unit kekeluargaan

adalah dinamakan muafakat itu. Ikatan-ikatan kekeluargaan juga memainkan

pernanan yang besar dalam sistem politik, ekonomi, undang-undang dan

organisasi sosial (Nordin, 1975).

Kedudukan urf dalam pengamal Adat Perpatih Firman Allah S.W.T

yang bermaksud:

Terimalah apa yang mudah engkau lakukan dan suruhlah

dengan perkara yang baik serta berpalinglah (jangan

hiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan

kejahilannya).

Mustafa Ahmad al- Zarqa berpendapat bahawa urf dalam ayat tersebut

dikehendaki dengan maknanya yang lughawi iaitu perkara baik yang menjadi

kebiasaan. Namun begitu, dalil dengan urf dalam ayat tersebut boleh

mengukuhkan pemakaian uruf dengan maknanya yang istilahi kerana urf

manusia dalam amalan dan muamalat mereka adalah daripada sesuatu adat

Page 15: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

308/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

yang mereka anggap baik dan menjadi kebiasaan kepada mereka. Selalunya urf

sesuatu kaum menandakan hajat dan keperluan mereka keada perkara yang

sudah dikenali dan menjadi adat dalam kalangan mereka, maka diambil kira itu

sebahagian daripada perkara-perkara yang baik. Berdasarkan Hadith yang

diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab al-sunnah mauquf yang berbunyi:

..apa-apa yang dilihat baik oleh umat Islam, maka perkara itu adalah

baik disisi Allah

Kajian-kajian tentang penguatkuasaan undang-undang dan institusi

zakat telah dilakukan oleh beberapa pengkaji antaranya oleh Kamil (2002)

yang mendapati bahawa terdapat hubungan langsung diantara tanggapan

individu kepada undang-undang zakat dan kebarangkalian pembayaran zakat.

Mengenai institusi pula, ianya mempunyai peranan yang sangat penting

(Zulkefly, et.al., 2002), sehingga dalam hal ini Zalina (1999) menyatakan

bahawa institusi zakat menjadi faktor pemangkin kepada mempengaruhi orang

lain termasuk untuk menyumbang kepada institusi tersebut. Terdapat kajian

yang menunujukkan bahawa keengganan membayar zakat melalui institusi

adalah membabitkan sikap individu yang dipengaruhi sama ada faktor dalaman

seperti faktor keimanan, pengetahuan agama, pendidikan dan sebagainya dan

juga faktor luaran seperti kecekapan institusi zakat itu sendiri dalam

mengagihkan dana zakat kepada asnaf.

Manakala faktor penentu pembayaran zakat gaji pula telah dikaji oleh

Kamil (2002). Hasil kajian menunjukkan bahawa faktor jantina, umur,

tanggungan keluarga, gaji, persepsi terhadap undang-undang zakat gaji,

persepsi terhadap kualiti perkhidmatan, pendedahan terhadap promosi zakat,

pengetahuan tentang zakat gaji dan sikap penerimaan berhubung secara positif

dengan kepatuhan pembayaran zakat gaji. Seterusnya, kajian yang dilakukan

oleh Sanep dan Hairunnizam (2005) yang menyebutkan bahawa beberapa

pembolehubah telah dikenalpasti mempengaruhi secara signifikan terhadap

pembayaran zakat pertanian di beberapa negeri di Malaysia. Dengan

menggunakan model logistik didapati bahawa faktor umur, pengetahuan

agama, bilangan tanggungan dan kefahaman zakat memberi pengaruh kepada

hasil kajian. Manakala kajian Hairunnizam, et.al. (2007) pula menyimpulkan

bahawa kesedaran membayar zakat pendapatan di Malaysia dipengaruhi secara

signifikan oleh faktor jantina, umur, taraf perkahwinan, pendidikan,

pendapatan dan skim pemotongan gaji untuk zakat. kajian yang dilakukan oleh

Sanep dan Hairunnizam (2005) yang menyebabkan bahawa beberapa

pembolehubah telah dikenalpasti mempengaruhi secara signifikan terhadap

pembayaran zakat pertanian di beberapa negeri di Malaysia. Dengan

menggunakan model logistik didapati bahawa faktor umur, pengetahuan

agama, bilangan tanggungan dan kefahaman memberi pengaruh kepada hasil

kajian. Manakala kajian Hairunnizam, et.al. (2007) menyimpulkan bahawa

kesedaran membayar zakat pendapatan di Malaysia dipengaruhi secara

signifikan oleh faktor umur, jantina, taraf perkahwinan, pendidikan,

pendapatan dan skim pemotongan gaji untuk zakat.

Page 16: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/309

Metodologi Kajian

Kajian di peringkat awal melibatkan temubual serta perbincangan berkenaan

pengurusan zakat serta perlaksanaannya dengan Ustaz Mohamad Idris Ramli

yang merupakan Pegawai Eksekutif Kualiti dan Penyelidikan di Pusat Zakat

Negeri Sembilan (PZNS). Untuk menjawab persoalan kajian, kaedah soal

selidik akan dilaksanakan bagi mengenalpasti kepatuhan masyarakat Islam

terhadap pembayaran zakat pendapatan dan kefahaman berkaitan adat perpatih.

Sampel kajian ini adalah di daerah Rembau, yang merupakan salah satu daerah

di Negeri Sembilan. Kajian ini menggunakan teknik pensampelan secara rawak

terhadap hampir 100 orang penduduk di Kampung Pedas di Rembau yang

terdiri daripada penduduk kampung pada bulan Mac 2017 dan hanya 71 borang

soalselidik yang sesuai untuk dianalisis. Responden dalam kajian ini meliputi

hampir kesemua suku yang ada di Negeri Sembilan termasuklah suku

Biduanda, Anak Acheh, Sri Lemak dan lain-lain (Lihat Jadual 1). Majoriti

responden adalah terdiri daripada suku Batu Hampar (23%) diikuti suku Tanah

Datar (22%) dan suku Biduanda (18%) (Lihat Jadual 2)

Jadual 2: Suku adat perpatih dan demografi responden

Suku Kekerapan (%)

Biduanda 18 18.0

Batu Hampar 23 23.0

Tanah Datar 22 22.0

Tiga Batu 12 12.0

Sri Lemak 9 9.0

Sri Melenggang 6 6.0

Paya Kumboh 3 3.0

Anak Acheh 3 3.0 Sumber: Maklumat Soalselidik

Spesifikasi Model & Kaedah Analisis Data: Kajian ini akan menggunakan

pelbagai kaedah analisis data termasuklah analisis secara diskriptif dalam

menganalisis respons kepatuhan membayar zakat pendapatan. Ujian regresi

logistik juga akan dilakukan untuk menguji kebarangkalian faktor amalan adat

pepatih mempengaruhi tindakan membayar zakat pendapatan. Model dibentuk

dengan pemboleh ubah bersandar berbentuk binari iaitu sama ada membayar

zakat pendapatan atau sebaliknya. Model yang dianggarkan secara umumnya

adalah seperti berikut:

Pi = E (Y=1 | X) = 1 / (1+e-Z

) (1)

Yang mana Pi adalah kebarangkalian responden membayar zakat pendapatan,

Y=1 untuk responden yang membayar; dan Y=0 bagi responden yang tidak

membayar. Berdasarkan persamaan (1), kajian ini akan menguji beberapa

pemboleh ubah yang dijangka mempengaruhi Pi seperti berikut:

Page 17: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

310/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

Zi = β0 + β1X1 + β2X2 + β3X3 + … + βiXi (2)

dimana Zi adalah satu fungsi f(X) dengan X adalah pemboleh ubah bebas yang

dijangka mempengaruhi pembolehubah bersandar iaitu faktor jantina, umur,

taraf akademik, pendapatan, perundangan zakat, kefahaman zakat, pengetahuan

adat perpatih, pengetahuan pewarisan harta adat perpatih dan pengetahuan

sosial adat perpatih. Kesemua konstruk ini adalah berbentuk skala likert

bernilai 1 iaitu sangat tidak setuju hingga nilai 5 iaitu sangat setuju. Oleh itu,

berdasarkan kepada persamaan (2), maka model khusus yang dianggarkan

dalam kajian ini adalah:

L = ln (Pi / (1-Pi) = α + β1X1 + β2X2 + β3X3 + β4X4 + β5X5 + β6X6 + β7X7 +

β8X8 + β9X9 + υ (3)

Di mana,

L = log bagi nisbah membayar zakat pendapatan.

X1 = Jantina (dami) dimana nilai 1: Lelaki 0: Perempuan

X2 = umur (dami) dimana nilai 1 : umur 36 tahun dan ke atas; 0:

umur 35 tahun ke bawah

X3 = pendidikan diukur melalui tahun pembelajaran (tahun)

X4 = pendapatan diukur berdasarkan nilai purata (RM) setiap

selang kelas pendapatan

X5 = kefahaman perundangan zakat

X6 = kefahaman zakat

X7 = pengetahuan adat perpatih

X8 = Pengetahuan pewarisan harta adat perpatih

X9 = Pengetahuan soaial adat perpatih

Hasil Kajian

Latar belakang responden: Majoriti responden adalah perempuan (55%)

berumur 46 tahun ke atas (38%), berpendidikan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM)

seramai 31 peratus namun ada responden mempunyai ijazah (18%), bekerja di

sektor swasta (60%) dan berpendapatan RM3,000 ke bawah dan hanya 8

peratus yang berpendapatan RM5,000 ke atas (Lihat Jadual 3)

Faktor kefahaman Sosial Adat Perpatih: Berdasarkan dapatan Jadual 4, kajian

ini cuba mendapatkan maklumat dari responden berkenaan faktor kefahaman

sosial Adat perpatih yang mencenderungkan individu untuk mengeluarkan

wang untuk zakat harta. Kajian mendapati bahawa 7 peratus mencatatkan

mereka berpendapat bahawa adat perpatih bercanggah dengan ajaran Islam

manakala 92 peratus berpendapat bahawa adat perpatih tidak bercanggah

dengan agama Islam. Selain itu, mengikut sistem pelapisan menitik berat

amalan bersedekah adalah sebanyak 100 peratus bersetuju manakala

berdasarkan Harta pencarian lelaki jatuh kepada isteri setelah meninggal dunia,

sebanyak 3 peratus tidak bersetuju dan selebihnya 93 bersetuju bahawa Harta

Page 18: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/311

pencarian lelaki jatuh kepada isteri setelah meninggal dunia. Ini menunjukkan

bahawa faktor sosial adat perpatih merupakan faktor yang kukuh individu

membayar zakat berfaktor kan sosial adat perpatih itu sendiri.

Jadual 3: Analisis Demogafi Responden

Sumber: Maklumat soalselidik

Kefahaman Pewarisan Harta Adat Perpatih: Berdasarkan Jadual 5, kajian

mendapati bahawa tahap kefahaman pewarisan harta adat perpatih turut

menyebabkan individu untuk berzakat. Sebanyak 25.7 peratus bersetuju

bahawa Cara Pembahagian harta mengikut adat perpatih melambangkan tradisi

Latar Belakang Responden Kekerapan (%)

Jantina

: Lelaki

: Perempuan

: Jumlah

45

55

100

45.0

55.0

100

Umur

: 18-25

: 26-35

: 36-45

: 46 keatas

9

18

35

38

9.0

18.0

35.0

38.0

Pendidikan

:SPR/PMR kebawah

:SPM

:STPM/STAM

:Sijil

:Diploma

:Sarjana Muda

16

31

18

3

14

18

16.0

31.0

18.0

3.0

14.0

18.0

Status Pekahwinan

: Bujang

: Berkahwin

24

76

24.0

76.0

Status Pekerjaan

: Kerajaan

: Swasta

40

60

40.0

60.0

Tangunggan

:1-3 orang

: 4-8 orang

: 9-12 orang

: 13 keatas

56

38

1

5

56.0

38.0

1.0

5.0

Pendapatan

:RM3,000 ke bawah

: RM3,001 – RM5,000

: RM5,001 – RM7,000

77

15

8

77.0

15.0

8.0

Page 19: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

312/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

dan hanya 5.9 peratus yang menyatakan bahawa tidak bersetuju cara

pembahagian harta mengikut adat perpatih melambangkan tradisi. Selain itu,

seratus peratus individu bersetuju bahawa Harta dibahagi mesti sama rata

antara suami isteri selepas cerai. Namun begitu, pewarisan harta mengikut adat

masih relevan masa kini adalah 91.8 peratus bersetuju dan 8.2 peratus

menyatakan tidak bersetuju Pewarisan harta mengikut adat masih relevan masa

kini. Sebanyak 93.1 peratus menyatakan setuju Harta pusaka hanya diwarisi

oleh perempuan sahaja dan hanya 6 peratus yang menyatakan tidak bersetuju

Harta pusaka hanya diwarisi oleh perempuan sahaja.

Jadual 4: Konstruk Kefahaman Faktor Sosial Adat Perpatih

Nota : ¹Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju

² nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 3.23 α cronbach = 0.708

( ) nilai peratus daripada jumlah responden

[ ] nilai ralat piawai bagi nilai min

Jadual 5: Konstruk Kefahaman Pewarisan Harta Adat Perpatih

Nota : ¹Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju

²nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 4.22 α cronbach = 0.715

( ) nilai peratus daripada jumlah responden

[ ] nilai ralat piawai bagi nilai min

Kelompok Item Skala

1

2 3 4 5 Min²

Adat Perpatih bercanggah

dengan ajaran Islam

76

(75.2)

17

(16.8)

0

(0.00)

7

(6.9)

0

(0.00)

1.45

Sistem pelapisan menitik

berat amalan sedekah

0

(0.00)

0

(0.00)

0

(0.00)

82

(81.2)

18

(17.8)

4.18

Harta pencarian lelaki

jatuh kepada isteri setelah

meninggal dunia

0

(0.00)

3

(3.0)

0

(0.00)

86

(85.1)

11

(10.9)

4.05

Kelompok Item Skala

1 2 3 4 5 Min²

Cara Pembahagian harta

mengikut adat perpatih

melambangkan tradisi

0

(0.00)

6

(5.9)

0

(0.00)

0

(0.00)

26

(25.7)

4.20

Harta dibahagi mesti sama

rata antara suami isteri

selepas cerai

0

(0.00)

0

(0.00)

0

(0.00)

63

(62.4)

37

(36.6)

4.37

Pewarisan harta mengikut

adat masih relevan masa

kini

0

(0.00)

3

(2.1)

5

(6.1)

71

(71.0)

21

(20.8)

4.10

Harta pusaka hanya diwarisi

oleh perempuan sahaja

3

(3.0)

0

(0.00)

3

(3.0)

61

(60.4)

33

(32.7)

4.21

Page 20: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/313

Pengetahuan Adat Perpatih: Berdasarkan Jadual 6, faktor pengetahuan adat

perpatih sendiri yang menyebabkan kepatuhan individu untuk berzakat. Kajian

mendapati bahawa 97 peratus bersetuju bahawa harta pusaka perlu di jaga

sebagai amanah dan 80 peratus turut bersetuju pengetahuan yang banyak

berkenaan adat pendorong mereka untuk berzakat. Selain itu, dalam konteks

Adat perpatih tidak beban lelaki, kebanyakan responden bersetuju iaitu 96

peratus bersetuju dan dari segi konteks Adat perpatih masih relevan di

amalkan, yang menyatakan setuju adalah sebanyak 84.2 peratus yang

menyatakan bahawa Adat perpatih masih relevan di amalkan pada masa kini.

Jadual 6: Konstruk Pengetahuan Umum Adat Perpatih

Nota :¹ Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju

² nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 4.13

α cronbach = 0.813

( ) nilai peratus daripada jumlah responden [ ] nilai ralat piawai bagi nilai min

Ujian Regresi Logistik Dari Segi Pembayar Zakat Harta Dengan Pemgamal

Adat Perpatih

Selanjutnya akan dikaji faktor yang mempengaruhi pembayar zakat dengan

golongan yang mengamalkan Adat Perpatih. Maka faktor yang telah diberi

nama akan dimasukkan ke dalam model regresi logistik sebagai pembolehubah

bebas (independent variable) beserta faktor lain seperti jantina, umur,

akademik, pendapatan, undang, kefahaman, pengetahuan, pewarisan dan sosial

Berdasarkan Jadual 7, menunjukkan bahawa kebarangkalian benar pembayar

zakat harta sebenarnya membayar zakat adalah sebanyak 79 orang dan mereka

yang tidak membayar zakat harta adalah sebanyak 4 orang, jangkaan peratusan

benar dibuat untuk mereka yang membayar zakat harta adalah 95.4 peratus dan

bagi mereka yang tidak membuat pembayaran zakat harta seramai 29.4 peratus.

secara keseluruhan hasil pengelasan menunjukkan peratusan ketepatan adalah

84 peratus.

Kelompok Item Skala

1

2 3 4 5 Min²

Harta Pusaka perlu di jaga

sebagai amanah

0

(0.00)

0

(0.00)

2

(2.00)

70

(69.3)

28

(27.7)

4.26

Pengetahuan yang banyak

berkenaan adat

0

(0.00)

0

(0.00)

20

(19.8)

62

(61.4)

18

(17.8)

3.98

Adat perpatih tidak beban

lelaki

0

(0.00)

0

(0.00)

4

(4.00)

76

(75.2)

20

(19.8)

4.16

Adat perpatih masih relevan

di amalkan

0

(0.00)

0

(0.00)

17

(16.8)

56

(55.4)

27

(26.7)

4.10

Terdapat perbezaan adat

perpatih dengan

temenggung

0

(0.00)

2

(2.0)

15

(14.9)

52

(51.5)

31

(30.7)

4.12

Adat perpatih terbahagi

kepada perut suku dan luak

0

(0.00)

0

(0.00)

0

(0.00)

84

(16.0)

16

(15.8)

4.16

Page 21: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

314/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

Jadual 7: Pengelasan Regresi Logistik Pembayaran Zakat Harta

Ya Tidak %

Ya 79 4 95.4

Tidak 12 5 29.4

Peratusan keseluruhan 84.0 Nota: Nilai batasan = 0.500

Jadual 8: Hasil Regresi logistik Pembolehubah Bebas Koefisien (β)

Model 1

Nilai

Statistik

WALD

Koefisien (β)

Model 2

Nilai

Statistik

WALD

Konstan -3.270*

(18.587)

0.031 16.184*

(15.031)

1.159

Jantina (1)

0.240

(0.764)

0.099

0.087

(0.664)

0.017

Umur (1) -1.511

(1.180)

1.640

0.998

(0.937)

1.133

Pendidikan 0.217

(0.227)

0.909 -0.276

(0.196)

1.978

Pendapatan 0.000

(0.000)

0.905 0.000

(0.000)

0.124

Perundangan zakat -0.815

(1.353)

0.363 -0.492

(1.123)

0.192

Kefahaman zakat 3.651

(3.295)

1.228 -4.599*

(2.773)

2.751

(1) Pengetahuan adat

perpatih

1.359

(0.963)

1.991

(2) Kefahaman pewarisan

harta adat perpatih

-1.509

(1.359)

1.232

(3) Kefahaman sosial adat

perpatih

-3.057*

(1.003)

9.284

Adat Pepatih

Hosmer dan Lameshow (χ2)

Cox dan Snell R2

Nagelkerke R2

4.814ns

0.215

0.360

2.065*

(1.118)

7.910ns

0.131

0.219

3.408

Nota: * signifikan pada aras keertian 10%

ns tidak signifikan

( ) ralat piawai (1) Pembolehubah dami Model 1: Regresi binomial logistik. Pemboleh ubah bersandar Model = Pembayaran zakat

harta; pembolehubah bebas adalah 3 konstruk faktor adat pepatih Model 2: Regresi binomial logistik. Pemboleh ubah bersandar Model = Pembayaran zakat harta; pembolehubah bebas adalah faktor adat pepatih

Page 22: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/315

Secara keseluruhannya untuk model 1, kaitan antara pembolehubah

bersandar dan pembolehubah bebas ditunjukkan oleh nilai Cox & Snell (R2

=

0.215) dan Nagelkerke (R2= 0.360). Selanjutnya ujian padanan model

menggunakan ujian chi-square Hosmer dan Lemeshow menunjukkan nilai

bersamaan 4.814 (df=8) adalah tidak signifikan. Ini bermakna model ini adalah

model yang baik. Manakala secara keseluruhannya untuk model 2, nilai Cox

& Snell (R2

= 0.131) dan Nagelkerke (R2= 0.219) menunjukkan peratusan

pemboleh ubah bebas menerangkan pembolehubah bersandar masing-masing

sebanyak 13.1 peratus dan 21.9 peratus. Selanjutnya ujian chi-square Hosmer

dan Lemeshow adalah 7.910 (df=8) dan juga didapati tidak signifikan.

Berdasarkan hasil kajian yang diperoehi daripada Model 1 dan Model 2,

model 1 menunjukkan hubungan diantara faktor sosial adat perpatih dengan

kepatuhan membayar zakat harta adalah signifikan, walau bagaimanapun

menunjukkan nilai negatif. Nilai koefisien (β) adalah -3.057 dan signifikan

pada aras keertian 10 peratus. Namun begitu dalam Model 2, terdapat dua

pembolehubah yang signifikan iaitu faktor kefahaman zakat dan tahap

pengetahuan adat perpatih. Dalam model 2 ini, nilai koefisien (β)

pembolehubah kefahaman zakat ialah -4.599 adalah berhubungan secara

negatif tetapi signifikan pada aras keertian 10 peratus. Namun begitu,

pembolehubah kefahaman adat pepatih, nilai koefisien (β) ialah 2.065

iaituberhubungan secara positif dan signifikan pada aras keertian 10 peratus.

Perbincangan dan Implikasi Dasar

Pembentukan model pematuhan zakat berlandaskan teori daripada displin ilmu

ekonomi, sosiologi dan psikologi nyata telah memberi suatu sumbangan baharu

bagi kajian ini. Selain itu, beberapa pembolehubah baharu yang dibina dalam

model ini seperti sosial adat perpatih, pewarisan harta adat perpatih dan

pengetahuan adat perpatih. Keputusan kajian ini menunjukkan ketiga-tiga

pembolehubah tersebut didapati berkait dengan gelagat kepatuhan zakat secara

signifikan. Ini bermakna bahawa pembolehubah sosial adat perpatih, pewarisan

harta adat perpatih dan pengetahuan adat perpatih merupakan faktor penting

berkenaan gelagat pembayarran zakat. Daripada dapatan kajian tersebut dapat

disimpulkan bahawa kajian ini juga telah memberi satu lagi sumbangan baharu

kepada ilmu dalam teori ini.

Penguatkuasaan Undang-Undang: Hasil kajian berkenaan kesan

pembolehubah penguatkuasaan undang-undang yang merupakan faktor penting

dalam rangka meningkatkan pungutan zakat melalui Pusat Zakat. Maka

diharapkan pihak terbabit dapat menjalankan penguatkuasaan undang-undang

zakat secara konsisten, tegas dan berterusan kepada individu wajib zakat yang

enggan membayar zakat. Namun, sebelum penguatkuasaan ini dilakukan

sebaiknya pihak terbabit perlu memberi taklimat, pengertian dan pendekatan

yang berhemah bagi memastikan individu wajib zakat bersedia membayar

zakat.

Page 23: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

316/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

Kefahaman atau Pengetahuan Zakat: Dapatan kajian berkenaan kesan

pembolehubah kefahaman aau pengetahuan adalah faktor penting dalam

rangka meningkatkan pungutan zakat melalui Pusat Zakat. Dengan demikian,

pemahaman responden berkenaan pensyariatan dan pengertian zakat

merupakan perkara yang penting. Masyarakat perlu memahami bahawa zakat

mesti ditunaikan dan ianya akan lebih cekap apabila diurus oleh institusi

kerajaan Islam yang amanah. Hal ini selari dengan perintah agama seperti yang

dinyatakan dalam al Quran iaitu zakat hendaklah dipungut yang bermakna

bahawa perlu ada suatu pengurusan daripada penguatkuasa. Oleh yang

demikian, amatlah perlu diberi perhatian yang serius oleh pelbagai pihak

terutamanya pihak berkuasa bagi meningkatkan lagi tahap pemahaman

masyarakat terhadap kewajipan zakat. Pemahaman responden perlu

ditingkatkan dan diluruskan secara berterusan serta diberi penerangan yang

cukup dan berkesan secara berterusan supaya individu wajib zakat memahami

secara menyeluruh mengenai konsep, pensyariatan dan peranan zakat dalam

memangkin ekonomi ummah. Apabila zakat diuruskan oleh tadbir kerajaan

melalui institusi formal. Di samping itu, individu wajib zakat juga perlu

memahami peranan kerajaan dalam memperdayakan (empowering) dana zakat

untuk kemaslahatan ummah. Demikian menjadi tugas dan tanggungjawab

semua pihak bagi memberi penjelasan yang memadai melalui pelbagai cara

seperti ceramah, khutbah, pendidikan dan lain-lain.

Sosial Adat Perpatih: Dalam adat perpatih terbahagi kepada beberapa

sub-sistem yang terdiri daripada sistem nilai, sistem kekeluargaan, sistem

politik, sistem ekonomi, sistem hukum adat dan sistem perlapisan (Nordin,

1975). Pewarisan harta Adat Perpatih: Pembahagian harta pusaka kepada

waris-waris yang berhak menerima sangat jelas diterangkan di dalam Quran

yang kita kenali sebagai Faraid. Sebagai orang yang beriman yang mengaku

Tuhan itu Maha Bijaksana, Maha Adil dan Maha Mengetahui tentulah kita

tidak akan mengatakan sistem pembahagian harta pusaka yang dicipta oleh

manusia lebih baik dari sistem faraid. Dalam sistem Tanah Adat Perpatih,

tanah adat hanya boleh diwariskan kepada anak-anak perempuan sahaja. Kalau

kebetulan sebuah keluarga itu hanya ada mempunyai anak lelaki sahaja, yang

berhak mewarisi tanah adat keluarga itu ialah anak perempuan dari adik

beradik perempuan kepada ibu keluarga itu. Pengetahuan Adat Perpatih,

Individu harus mempunyai pengetahuan yang cukup mengenai Adat Perpatih.

Dalam pelaksanaan adat perpatih ini adalah bertujuan mendidik masyarakat ke

arah yang lebih baik dan tidak bertentangan dengan syarak.

Kesimpulan

Kajian mendapati faktor kefahaman dan pengamalan adat perpatih adalah

penting dalam membentuk nilai Islam dalam diri individu dan masyarakat.

Walaupun wujud sedikit sebanyak kekurangan dalam adat ini, namun secara

keseluruhannya adat ini sangat kaya dengan nilai Islam dan sebenarnya

mengajak masyarakat melayu untuk mengamalkan ajaran Islam melalui

pengamalan adat. Kajian mendapati kefahaman dan pengamalan nilai murni

Page 24: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/317

dalam adat telah memberi kesan yang signifikan terhadap kepatuhan membayar

zakat pendapatan. Walaupun didapati tahap kefahaman zakat dalam kalangan

masyarakat masih lagi rendah, namun pengamalalan adat ini sedikit sebanyak

dapat menampung kekurangan tahap kefahaman masyarakat untuk berzakat.

Justeru penyemaian nilai dan adat ini perlu diteruskan dalam kalangan

masyarakat terutamanya generasi muda. Ini akhirnya diharapkan dapat

meningkatkan jumlah kutipan zakat dan akan menguatkan institusi Islam dalam

menguruskan zakat kepada asnaf yang berhak.

Rujukan

Abdullah bin Abdul Kadir Munshi.1997. Hikayat Abdullah. Kuala Lumpur: Pustaka

Antara.

Ahmad Ibrahim. 1965. Islamic Law in Malaya. Singapore: Malaysian Sociological

Research Institute.

Abdullah, I.1999. Agihan zakat menurut prinsip siasah shariyyah. Kertas Kerja

dibentangkan pada Kolokium

Keberkesanan Zakat Negeri Selangor, 17 Mei 1999. Shah Alam.

Abu Hassan Sham & Mariam Salim. 1995. Sastera Undang-Undang. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Afzalurrahman.1991. Doktrin Ekonomi Islam. Terjemahan Zaharah Salleh. Jilid III.

Kuala Lumpur. Penerbit

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Agung, R. 2002. Pajak, zakat dan dhoribah dalam sistem fiscal. Dalam Proceedings

Simposium Nasional I SistemEkopnomi Islami. 13-14 Mac

2002.Yogyakarta.Indonesia.

Aidit, G.1998. Zakat: Satu Tinjauan. Petaling Jaya. Penerbitan IBS Buku Sdn Bhd

Alhabshi, S.O. 2003. Peranan Zakat Dalam Membantu Pembangunan Ekonomi

Negara. Kuala Lumpur. Persatuan Ekonomi dan Pengurusan Islam Malaysia

Andy, L.T. 1997. Beberapa Pemikiran Tentang Mekanisme Badan amil zakat. Dalam

Wiwoho, B., et.al : zakat dan pajak. Jakarta.Penerbitan Gema Insani Press.

Atiyah, M.K. 1998. Perakaunan Zakat. Teori dan Praktis. (terj). Kuala Lumpur.

Penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baqa, L.M. 1997. Sari Penting Kitab al qard hawi: Fiqh zakat. (terj). Palmerston North,

New Zealand: Penerbitan Massey Universiti.

Chapra,U. 1992. Islam and The Economic Challenge.Leiceter

Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad, dan Mohd. Ali. 2007. Kesedaran Membayar Zakat

Pendapatan di Malaysia. Islamiyyat 29 (2007): 53-70

Norhalim Hj. Ibrahim. 1993. Adat Perpatih: Perbezaan dan Persamaannya dengan

Adat Temenggung. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti.

Muhammad Aunurrochim Mas’ad Saleh, Nik Rahim Nik Wajis, Mualimin

Mochammad Sahid, Setiyawan Gunardi, Mohd. Nasir Abdul Majid Mariam

Saidona Tagaranao & Nuur Athirah Ramli (tt). Justifikasi Hukum Syarak Ke

Atas Amalan Adat Perpatih Dalam Pewarisan Tanah Adat/Ulayat Di Indonesia

Dan Malaysia. atas talian: http://ukmsyariah.org/wp-

content/uploads/2015/12/31-Muhammad-Aunurrochim.pdf

Page 25: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam

318/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat

Mohd Ali, M.N, Hairunnizam, W , dan Nor Ghani, M. N.2003. Kesedaran membayar

zakat kakitangan professional: kajian kes di Universiti Kebangsaan Malaysia

dalam pascasidang Seminar Dasar Awam dalam Era Globalisasi: Penilaian

Semula Kea rah Pemantapan Strategi Bangi. Fakulti Ekonomi Universiti

Kebangsaan Malaysia.

Maxwell, W.E. 1884. The Law and Customs of the Malays with Reference to the

Tenure of Land. JMBRAS 13: 75-189.

Monzer Kahf. 1995. Ekonomi Islam, Telaah Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi

Islam. Terjemaah dari Islamic Economy: Analutical of the functioning of the

Islamic economic system

Samad Ahmad. 1996. Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Sanep Ahmad dan Hairunnizam Wahid. 2003.Persepsi dan kesedaran terhadap

perluasan sumber zakat harta yang diiktilaf. Prosiding Halatuju Zakat Korporat

di Alaf Baru. Kumpulan Kajian Zakat Universiti Kebangsaan Malaysia.

Sartini. 2001. Pengembangan Objek Zakat dan Perhitungannya Dalam Tinjauan

Syariah. Yogyakarta Indonesia. Penerbit Yayasan Alifa.

Sayed, A. 1999. Place for an expenditure tax in the Islamic fiscal system.J. KAU.

Islamic Economic. Vol. 11

Sidiqi, M.N. 1982. Glossary Dalam Monetary and Fiscal Economics of Islam. ICRIE

King Abdul Aziz University.

Page 26: Pengurusan Zakat - Universiti Kebangsaan Malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf · 2017-09-21 · 2 Cetakan Pertama, 2017 Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam