pengurusan zakat - universiti kebangsaan malaysia kerja/perkem2017-nurul azwan.pdf ·...
TRANSCRIPT
1
Pengurusan Zakat di Malaysia:
Satu Pendekatan Analisis Gelagat
Hairunnizam Wahid Mohd Ali Mohd Noor Adibah Abdul Wahab
Muhammad Tajuddin Abdul Rahim
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
BANGI • 2017 http://www.ukm.my/fep
2
Cetakan Pertama, 2017
Hak cipta Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM)
Universiti Kebangsaan Malaysia, 2017
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula,
disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan
sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan
sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada Penerbit terlebih dahulu.
Diterbitkan di Malaysia oleh
Pusat Penyelidikan Ekonomi dan Kewangan Islam (EKONIS-UKM),
Universiti Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi,
Selangor Darul Ehsan, MALAYSIA
http://www.ukm.my/ekonis
e-mel:[email protected]
Dengan Kerjasama
Lembaga Zakat Selangor (LZS)
3-01-1, Presint ALAMI, Pusat Perniagaan Worldwide 2,
Persiaran Akuatik, Seksyen 13
40100 Shah Alam, Selangor, Darul Ehsan, MALAYSIA
e-mel: [email protected]
Unit Zakat UKM
Pejabat Unit Zakat UKM
Jabatan Bendahari, Aras 1, Masjid UKM
43600 Bangi, Selangor, Darul Ehsan, MALAYSIA
e-mel: [email protected]
Dicetak di Malaysia oleh
UKM CETAK
UKM Holdings Sdn. Bhd.
Aras Bawah, Bangunan Penerbit UKM
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
43600 Bangi, Selangor Darul Ehsan, MALAYSIA
Perpustakan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan
Hairunnizam Wahid
Pengurusan Zakat Di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat /
Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor, Adibah Abdul Wahab, Muhammad
Tajuddin Abdul Rahim
1. Zakat. 2. Islam—Charities. 3. Islamic Giving. I. Mohd Ali Mohd Nor, II.
Adibah Abdul Wahab, III. Muhammad Tajuddin. IV. Judul
ISBN 978-983-3198-98-6
3
Kandungan
Kandungan …3
Kata Pengantar …6
Sekapur Sirih…7
Prakata …8
Senarai Penulis…9
Bab 1 Pengurusan Zakat Institusi Pengajian Tinggi: Pengalaman Unit Zakat
Universiti Kebangsaan Malaysia
Muhammad Tajuddin Abdul Rahim & Wan Mohd Al Faizee
Wan Ab Rahaman...11
Bab 2 Aplikasi SEM-PLS dalam Menentukan Faktor Pembayaran Zakat oleh
Syarikat
Adibah Abdul Wahab …23
Bab 3 Kodifikasi Akta Zakat Nasional: Persepsi dan Implikasi
Mohd Suffian Mohamed Esa, Mohd Ali Mohd Noor & Hairunnizam Wahid ... 39
Bab 4 Prestasi Kutipan Serta Pematuhan Standard Prosedur Kutipan Zakat:
Kajian di Malaysia
Mohd Fisul Ismail, Hairunnizam Wahid & Mohd Ali Mohd Noor …65
Bab 5 Analisis Kecekapan Kutipan dan Agihan oleh Institusi Zakat: Satu Kajian
Semula Terhadap Majlis Agama Islam Negeri
Ummi Amirah Alias, Hairunnizam Wahid & Azrina Abdullah Al-Hadi …83
Bab 6 Kesan Cukai Korporat dan Zakat Perniagaan Terhadap Prestasi
Kewangan Industri Kecil dan Sederhana (IKS)
Sri Nooridayu Salleh, Rubayah Yakob & Aisyah Abdul Rahman…103
Bab 7 Pendanaan Awam (Crowdfunding) dan Zakat: Satu Tinjauan Awal Ke
Atas Pendekatan yang Digunakan
Suhaili Alma’amun ... 125
Bab 8 Dana Zakat Untuk Pembiayaan Pendidikan: Tinjauan Kecenderungan
Pemilihan Aliran Pendidikan dalam Kalangan Asnaf Mualaf di Malaysia
Muhammad Haffiz Muhamad Isa & Hairunnizam Wahid …133
4
Bab 9 Pembangunan Harta Aqar Zakat: Kajian Terhadap Model Pembangunan
Harta Aqar Majlis Agama Islam Negeri Johor
Mohd Azlan Bunasir & Hairunnizam Wahid …155
Bab 10 Kontrak Wakalah dalam Agihan Zakat: Kajian di Majlis Agama Islam
Wilayah Persekutuan
Atiah Ahmad & Hairunnizam Wahid ...171
Bab 11 Kesedaran Masyarakat Islam Terhadap Penggunaan e-Fidyah dalam
Urusan Pembayaran Fidyah di Majlis Agama Islam Johor: Kajian di Muar,
Johor
Muhammad Shukri Ab Ghani, Hairunnizam Wahid &
Mohd Ali Mohd Noor …189
Bab 12 Pembayaran Zakat Pendapatan Melebihi Kadar Kewajipan Zakat:
Kajian dalam Kalangan Kakitangan Kerajaan di Wilayah Persekutuan,
Putrajaya
‘Abdullah Khairi Mohd Asri & Hairunnizam Wahid …211
Bab 13 Persepsi Asnaf Zakat Al-Gharimin (Perubatan) Terhadap Kaedah
Agihan Zakat oleh Lembaga Zakat Selangor: Kajian di Gombak, Selangor
Nur Aliah Mohd Sukeri, Zulaikha Mohd Hanafiah & Hairunnizam Wahid ... 227
Bab 14 Keberkesanan Pelaksanaan Ceramah Zakat Terhadap Kefahaman Serta
Amalan Membayar Zakat Perniagaan: Kajian di Sepang, Selangor
Siti Umairah Kamaruddin, Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor & Abdul
Halim Abu Bakar …245
Bab 15 Pembayaran Zakat Pendapatan dan Tekanan Kos Sara Hidup: Kajian
dalam Kalangan Pensyarah di Kolej Poly-Tech Mara (KPTM)
Sharifah Nor Nadiah Syed Aluwi, Hairunnizam Wahid &
Mohd Ali Mohd Noor …269
Bab 16 Persepsi Masyarakat Islam Terhadap Agihan Zakat oleh Tabung
Baitulmal Sarawak (TBS) dan Peranan Medium Promosi: Kajian di Bintulu,
Sarawak
Abdul Hayy Haziq Mohamad & Hairunnizam Wahid …287
5
Bab 17 Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran
Zakat Pendapatan: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan
Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib & Hairunnizam Wahid …305
Bab 18 Kesedaran Membayar Zakat Pendapatan dalam Kalangan Kakitangan
Kolej Universiti Islam Pahang Sultan Ahmad Shah
Nur Liana ‘Aqilah Derus & Mohd Ali Mohd Noor …319
Bab 19 Penentuan Had Kifayah Zakat: Satu Cadangan Dimensi Penentuan yang
Baru
Siti Norhidayah Hamzah & Hairunnizam Wahid …331
Bab 20 Keberkesanan Bantuan Modal Zakat Daripada Perspektif Penerima:
Kajian di Daerah Kuala Terengganu dan Kuala Nerus, Terengganu
Solehuddin Zulkifli, Nurmaizura Marzuki &
Hairunnizam Wahid …353
Bab 21 Zakat, Tekanan Kewangan dan Pembiayaan Hutang bagi Institusi
Kewangan di Malaysia
Aisyah Abdul-Rahman & Muhammad Haziq Abdullah …373
Bab 22 Kecekapan Pengurusan Agihan Zakat oleh Lembaga Amil Zakat
Swadaya Ummah (LAZSU): Satu Kajian di Pekanbaru Riau, Indonesia
Sri Hartati, Hairunnizam Wahid, Mohd Ali Mohd Noor & Febri Arahman ...393
6
Kata Pengantar
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Bersyukur saya ke hadrat Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang atas limpahan rahmat dan kasih sayang-Nya. Selawat dan salam
atas junjungan mulia Nabi Muhammad SAW.
Bagi pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS), saya mengambil
kesempatan ini untuk mengucapkan setinggi-tinggi tahniah kepada semua yang
terlibat khususnya kepada sidang penyunting dalam menghasilkan buku
bertajuk Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat.
Usaha murni semua pihak yang terlibat menghasilkan buku ini memperlihatkan
komitmen yang tinggi ke arah perkongsian ilmu dan pendedahan kajian-kajian
kotemporari berkaitan gelagat penerima juga pembayar zakat semasa.
Peranan zakat terhadap agama dan sosioekonomi masyarakat tidak
harus dipandang kecil. Pembayaran zakat bukan sahaja dapat menyucikan
harta, jiwa dan sifat tamak pembayar zakat, bahkan ia juga dapat menyucikan
sifat mazmumah seperti sifat hasad dengki penerima zakat terhadap mereka
yang berharta yang akhirnya secara tidak langsung dapat melahirkan
ukhuwwah dalam kalangan masyarakat. Hanya dengan pengamalan akhlak
yang murni dan sifat mahmudah dalam masyarakat secara holistik dapat
membantu hasrat negara membangunkan ekonomi ummah ke arah agenda
futuristik iaitu Transformasi Nasional 2050. Kefahaman masyarakat mengenai
perkara ini amat penting untuk menggalakkan umat Islam menunaikan
tanggungjawab berzakat dan pihak institusi pengurusan zakat dapat
mengagihkan harta zakat kepada asnaf dengan efisien dan sempurna mengikut
kerangka syariah yang akhirnya akan memastikan pertumbuhan ekonomi
negara yang lestari dan inklusif.
Saya yakin buku ini dapat dijadikan sumber rujukan kepada para
karyawan zakat, institusi zakat, Majlis Agama Islam Negeri, institusi
perbankan dan kewangan, ahli akademik, para ilmuan dan masyarakat dalam
mengetahui isu-isu terkini khususnya yang berkaitan dengan gelagat agen
ekonomi dalam sistem fiskal Islam yang berkaitan zakat. Buku ini diharapkan
dapat menambahkan idea para pengkaji dan menjadi panduan dalam
memperkasa pengurusan institusi zakat khususnya di Malaysia dan di dunia
amnya. Semoga usaha ini mendapat keberkatan dan ganjaran daripada Allah
SWT.
Amin ya rabbal alamin.
HAJI HUSSIN MOHD ALI
Ketua Pegawai Eksekutif
Lembaga Zakat Selangor
Majlis Agama Islam Selangor
7
Sekapur Sirih
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Alhamdulillah. Bersyukur saya ke hadrat Allah SWT atas limpahan nikmat dan
rahmat-Nya.
Unit Zakat UKM sentiasa mengambil langkah proaktif bagi memperkukuhkan
dan memperkasakan pendidikan mahasiswa UKM. Antara saranan Unit Zakat
UKM adalah dengan menggalakkan para mahasiswa UKM untuk menyertai
pelbagai konvensyen akademik yang dianjurkan di peringkat universiti, yang
berpotensi untuk memangkin kecemerlangan akademik dan inovasi dalam
pembelajaran. Sejarah Islam jelas membuktikan bahawa zakat telah memberi
sumbangan besar dalam dunia pendidikan dan telah melahirkan jutaan
cendikiawan.
Usaha memperkasakan ilmu dalam kalangan mahasiswa sangat
diambil berat oleh pihak kami walupun berdepan dengan pelbagai cabaran.
Usaha ini menuntut kepada tindakan dan kerjasama yang serius daripada
semua pihak agar benar-benar mencapai matlamat dalam memberikan
kebajikan khususnya kepada para mahasiswa. Dengan cabaran ketirisan ilmu
dalam kalangan mahasiswa, inisiatif Fakulti Ekonomi dan Pengurusan UKM
dalam mengadakan Persidangan Kebangsaan Ekonomi Malaysia Ke-12 2017
(PERKEM 2017) adalah satu langkah yang tepat pada masanya dan wajar
disertai oleh setiap mahasiswa. Unit Zakat UKM sentiasa mengalu-alukan
program seperti ini supaya dapat membudayakan keilmuan dalam kalangan
mahasiswa dan seterusnya menjana keintelektualan untuk melahirkan graduan
beraspirasi kebangsaan, berkompeten, berdaya saing dan inovatif.
Akhir kata, Unit Zakat UKM ingin merakamkan setinggi-tinggi
penghargaan dan tahniah kepada penerbitan buku ini bersempena Persidangan
Kebangsaan Ekonomi Malaysia Ke-12 2017 (PERKEM 2017) sebagai salah
satu usaha memperkasakan kecemerlangan mahasiswa. Koloberasi ini amat
baik dan bertepatan dengan maqasid zakat yang telah dianjurkan dalam Islam.
Semoga PERKEM 2017 menghasilkan impak yang tinggi dalam
merealisasikan seruan kerajaan untuk memperkasakan pendidikan tinggi di
Malaysia.
Salam Hormat
MUHAMMAD TAJUDDIN ABDUL RAHIM
Unit Zakat UKM
8
Prakata
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Dengan nama Allah SWT yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala
pujian untuk Allah SWT serta selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi
Muhammad SAW.
Perkembangan ilmu dalam pengkajian zakat telah berkembang luas
dengan begitu pesat di serata dunia. Gabungan kekuatan ilmu asas dan ilmu
alat dalam menganalisis sesuatu fenomena gelagat manusia berkaitan zakat
serta hasil dapatan dan penemuan kajian secara empirikal merupakan satu
keperluan yang mainstream pada masa kini. Maka sudah pastilah segala
dapatan yang bersifat empirik tersebut memerlukan kepada metodologi yang
bersifat saintifik dan sistematik yang bertujuan untuk memperkukuhkan lagi
sesuatu teori serta meyakinkan para penggubal dasar dengan penemuan yang
diperolehi.
Buku ini merupakan kompilasi artikel berkaitan zakat di Persidangan
Kebangsaan Ekonomi Malaysia (PERKEM) ke 12 2017. Sebahagian besar
artikel ini adalah disumbangkan oleh para pelajar dalam Program Sarjana
Ekonomi Islam di Pusat Pengajian Ekonomi, UKM tahun 2017. Fokus kajian
zakat dalam buku ini adalah kajian yang berkaitan dengan gelagat manusia
dalam sistem pengurusan zakat yang terdiri daripada amil, asnaf serta
pembayar zakat di Malaysia. Hanya terdapat satu artikel yang mengkaji aspek
pengurusan zakat di Riau, Indonesia.
Sekalung penghargaan dan terima kasih kami kepada penyumbang
utama dana bagi penerbitan buku ini iaitu Unit Zakat UKM. Penghargaan juga
kepada pihak Lembaga Zakat Selangor (LZS) yang bersama-sama menjayakan
penerbitan buku ini. Tidak dilupakan kepada semua pelajar program Sarjana
Ekonomi Islam yang bertungkus-lumus menyiapkan artikel ini untuk
dibentangkan di PERKEM 2017 dan bakal berkonvokesyen tahun 2017.
Penghargaan juga kepada pihak CRIM-UKM selaku penyumbang geran
kepada beberapa penyelidikan dalam menghasilkan bab dalam buku ini iaitu
Geran DPP-2014-005, DPP-2015-FEP, GGP-2014-008 dan GUP-2016-001.
Akhir kata, diharapkan buku ini dapat memberi manfaat kepada
semua pihak pemegang taruh dalam pengurusan zakat. Harapan kami
penerbitan buku ini dapat meningkatkan dan memperkukuhkan lagi ilmu dalam
korpus bidang ekonomi Islam terutamanya dalam bidang kajian zakat. Kami
mohon maaf jika terdapat sebarang kekurangan dalam penulisan buku ini.
Sekian, terima kasih.
Sidang Penyunting
9
Senarai Penulis
‘Abdullah Khairi Mohd Asri, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi
& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Abdul Halim Abu Bakar, Eksekutif, Divisyen Dakwah dan Syariah Lembaga
Zakat Selangor
Abdul Hayy Haziq Mohamad, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Adibah Abdul Wahab, PhD. Ketua Divisyen Dakwah dan Syariah, Lembaga
Zakat Selangor
Mohd Suffian Mohamed Esa, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi
& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Aisyah Abdul Rahman, PhD. Profesor Madya, Pusat Pengajian Pengurusan,
Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Atiah Ahmad, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi & Pengurusan,
Universiti Kebangsaan Malaysia
Azrina Abdullah Al-Hadi, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,
Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Febri Arahman, Kakitangan Lembaga Amil Zakat Swadaya Ummah (LAZSU),
Riau, Indonesia Hairunnizam Wahid, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,
Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib, Pelajar Sarjana Ekonomi, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Mohd Ali Mohd Noor, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi,
Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Mohd Azlan Bunasir, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Mohd Fisul Ismail, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Muhammad Haffiz Muhamad Isa, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Muhammad Haziq Abdullah, Pelajar Sarjanamuda Pengurusan Perniagaan,
Fakulti Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Muhammad Shukri Ab Ghani, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Muhammad Tajuddin Abdul Rahim, Ketua Unit Zakat, Jabatan Bendahari,
Universiti Kebangsaan Malaysia
Nur Aliah Mohd Sukeri, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Nur Liana ‘Aqilah Derus, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Nurmaizura Marzuki, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
10
Rubayah Yakob, PhD. Profesor Madya, Pusat Pengajian Pengurusan, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Sharifah Nor Nadiah Syed Aluwi, Pelajar Sarjana Ekonomi, Fakulti Ekonomi
& Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Siti Norhidayah Hamzah, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Siti Umairah Kamaruddin, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Solehuddin Zulkifli, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Sri Hartati, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi & Pengurusan,
Universiti Kebangsaan Malaysia
Sri Nooridayu Salleh, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Suhaili Alma’amun, PhD. Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Ekonomi, Fakulti
Ekonomi & Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Ummi Amirah Alias, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Wan Mohd Al Faizee Wan Ab Rahaman, Pensyarah, Institut Profesional
Baitulmal, Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan
Zulaikha Mohd Hanafiah, Pelajar Sarjana Ekonomi Islam, Fakulti Ekonomi &
Pengurusan, Universiti Kebangsaan Malaysia
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/305
Bab 17
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Pendapatan: Kajian di Rembau, Negeri
Sembilan
Mohamad Nurul Azwan Mohamad Taib Hairunnizam Wahid
Pengenalan
Zakat merupakan satu antara rukun Islam yang diwajibkan kepada individu
muslim oleh Allah SWT dengan maksud untuk pembersihan dan penyucian
harta bagi orang yang membayarkan (QS:At-Taubah, ayat 103) dan juga untuk
menolong kaum dhu’afa atau orang yang memerlukan (QS:At-Taubah, ayat
103). Objektif kajian ini mengenalpasti faktor-faktor yang mempengaruhi
pembayar zakat harta di Negeri Sembilan yang merupakan pembayaran yang
diwajibkan oleh Islam kepada semua penganutnya yang mempunyai harta
dalam pelbagai bentuk sekiranya cukup syarat haul atau tempoh dan nisab atau
satu jumlah minimum yang mencukupi untuk memenuhi keperluan asas selama
tempoh yang dikenakan (Alhabshi, 2013). Namun begitu, zakat pendapatan
merupakan zakat yang belum disepakati para fuqaha’, zakat jenis ini dikenali
dengan zakat harta ikhtilaf. Walau bagaimanapun, zakat pendapatan ini telah
diputuskan sebagai wajib oleh pihak berkuasa di Negeri Sembilan iaitu dengan
Enakmen pentadbiran Hukum Syarak Negeri Sembilan 1991, Mufti Kerajaan
Negeri Sembilan dengan ini membuat dan mengumumkan bahawa Zakat ke
atas pendapatan bagi penggajian adalah wajib dikeluarkan oleh setiap orang
Islam bagi seluruh Negeri Sembilan (Pusat Zakat Negeri Sembilan, 2017).
Selain itu, Pusat Zakat merupakan institusi formal pungutan zakat, maka
ketidaksediaan individu untuk melakukan pembayaran zakat melalui Pusat
Zakat adalah menyalahi undang-undang dan perkara ini dapat dikatakan
sebagai mengelak daripada membayar zakat seperti yang diwartakan. Oleh itu,
pengelakan zakat di sini di maksudkan bahawa individu tidak melakukan
pembayaran melalui Pusat Zakat seperti yang diwartakan, walaupun ianya
berkemungkinan dilakukan pembayaran secara terus kepada asnaf atau institusi
tidak formal lain. Di samping itu, kepatuhan adat dikatakan berkait dengan
kepuasan jasmani (keduniaan) individu semata-mata manakala kepatuhan zakat
pula ianya tidak sahaja berkait dengan kepuasan jasmani tetapi juga berkait
dengan ibadah atau kerohanian. Statistik kutipan zakat di Negeri Sembilan
306/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
adalah memberangsangkan dimana pada tahun 2010, jumlah kutipan zakat
ialah RM46.43 juta telah meningkat kepada RM100.41 juta tahun 2016. Purata
kutipan zakat setiap tahun adalah hampir 13.81 peratus dan peratusan
perubahan tahunan kutipan zakat yang tertinggi berlaku pada tahun 2013 iaitu
sebanyak 21.82 peratus berbanding tahun sebelumnya (Lihat Jadual 1).
Peningkatan ini dapat dilihat meningkat dari tahun ke tahun. Tambahan pula,
data ini merupakan kutipan dari semua kaunter di Negeri Sembilan yang terdiri
daripada kaunter Ibu Pejabat, Port Dickson, Rembau, Tampin, Kuala Pilah,
Jempol, Jelebu, Gemas, Nilai, Seremban 2, Senawang dan Agen Kutipan.
Jadual 1: Jumlah Kutipan Zakat Negeri Sembilan 2010-2016
Tahun Kutipan
(RM Juta)
Perubahan
tahunan (%)
2010 46.43 -
2011 54.02 16.35
2012 61.37 13.61
2013 74.76 21.82
2014 84.01 12.37
2015 90.14 7.30
2016 100.41 11.39
Purata 73.02 13.81 Sumber: Portal Zakat Negeri Sembilan
Walaupun jumlah kutipan zakat agak memberangsangkan, namun
jumlah kutipan ini masih boleh dipertingkatkan lagi dimasa akan datang.
Terdapat banyak faktor yang dijangkakan dapat meningkatkan kepatuhan
membayar zakat berdasarkan kajian sebelum ini. Namun kajian ini melihat satu
keunikan amalan nilai-nilai yang baik dalam kalangan masyarakat di Negeri
Sembilan iaitu pengamalan adat perpatih. Persoalan kajian ini ialah adakah
pengamalan nilai dalam adat perpatih berkemungkinan memberi kesan
terhadap kepatuhan membayar zakat terutamanya dalam konteks kajian ini
ialah zakat pendapatan. Apakah konstruk yang yang dibina mewakili faktor
pengamalan nilai dalam adat perpatih ini. Justeru kajian ini akan menganalisis
kesan pengamalan adat perpatih terhadap tahap kepatuhan pembayaran zakat
oleh masyarakat yang mengamalkan adat pepatih di Negeri Sembilan. Kajian
ini diharapkan dapat membuka satu jalan pengkajian bagaimana pengamalan
nilai resam masyarakat terdahulu sebenarnya adalah bertujuan untuk menyemai
nilai-nilai Islam melalui pengamalan adat yang bertujuan untuk melahirkan
masyarakat yang unggul sebagai pedoman dalam melakukan sebarang tindakan
yang positif dalam menjalani kehidupan bermasyarakat dan termasuklah
perlaksanaan ibadah khusus iaitu ibadah zakat.
Kajian Literatur
Secara amalannya, pengetahuan adat perpatih adat Minang ini berlandaskan
kepada tradisi yang diwarisi secara turun-temurun dan berpandukan kepada
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/307
hukum syarak (syariat Islam) dan sudah dianut (Habibah,1990).Untuk itu,
diperlukan pemahaman yang lebih dinamis terhadap harta-harta yang
dikenakan zakat (Monzer, 1995; dan 1999). Faktor pemahaman dan
pengetahuan zakat ini, menurut kajian Hamid (1998), sama ada zakat
pendapatan mahupun zakat pertanian. Perkara ini telah dikenalpasti dapat
meningkatkan kesedaran dan kepatuhan pembayaran zakat dalam menunaikan
kewajibannya. Sebagaimana yang didapati daripada kajian Sanep dan
Hairunnizam (2003) iaitu wajib zakat disebabkan faktor kefahaman tentang
zakat sehingga meningkatnya kesedaran masyarakat membayar zakat harta
tersebut.
Selain itu, bagi pengetahuan pewarisan harta adat perpatih, berdasarkan
kajian Muhammad, et.al. (tt) yang membincangkan hukum warisan Islam
(faraidh), amalan adat perpatih dalam pembahagian harta pusaka ini dilihat
bercanggah dengan hukum yang telah ditetapkan oleh Islam. Namun dalam
hasil kajian beliau mendapati bahawa hukum amalan warisan tanah adat ini
adalah menerusi pendekatan wakaf keluarga dengan cara menjadikan pihak
perempuan yang mewarisi harta tersebut hanya sebagai pemegang amanah.
Kajian bagi menumpukan kes-kes adat perpatih seperti pembahagian pusaka
dikalangan masyarakat adat perpatih oleh Abdul (1989) yang menyatakan
pengaruh ada masih kuat mempengaruhi kehidupan masyarakat Adat perpatih
dalam konteks pesaka.
Tambahan pula, pengetahuan sosial Adat Perpatih, dalam pengetahuan
sosial adat perpatih yang mementingkan hubungan kekeluargaan, ibu bapa
dianggap bertanggungjawab ke atas anak-anak mereka sejak dilahirkan untuk
memberi didikan Agama. Dalam adat perpatih ini, tanggungjawab itu dianggap
sebagai hutang dalam Islam ia merupakan amanah Allah yang perlu ditunaikan
(Norhayati, 2013). Kekeluargaan, merupakan sistem masyarakat yang
mementingkan kerjasama, solidarity, kesetian, sistem kekluargaan memainkan
peranan yang penting. Ikatan-ikatan dalam dan antara unit-unit kekeluargaan
adalah dinamakan muafakat itu. Ikatan-ikatan kekeluargaan juga memainkan
pernanan yang besar dalam sistem politik, ekonomi, undang-undang dan
organisasi sosial (Nordin, 1975).
Kedudukan urf dalam pengamal Adat Perpatih Firman Allah S.W.T
yang bermaksud:
Terimalah apa yang mudah engkau lakukan dan suruhlah
dengan perkara yang baik serta berpalinglah (jangan
hiraukan) orang-orang yang jahil (yang degil dengan
kejahilannya).
Mustafa Ahmad al- Zarqa berpendapat bahawa urf dalam ayat tersebut
dikehendaki dengan maknanya yang lughawi iaitu perkara baik yang menjadi
kebiasaan. Namun begitu, dalil dengan urf dalam ayat tersebut boleh
mengukuhkan pemakaian uruf dengan maknanya yang istilahi kerana urf
manusia dalam amalan dan muamalat mereka adalah daripada sesuatu adat
308/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
yang mereka anggap baik dan menjadi kebiasaan kepada mereka. Selalunya urf
sesuatu kaum menandakan hajat dan keperluan mereka keada perkara yang
sudah dikenali dan menjadi adat dalam kalangan mereka, maka diambil kira itu
sebahagian daripada perkara-perkara yang baik. Berdasarkan Hadith yang
diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab al-sunnah mauquf yang berbunyi:
..apa-apa yang dilihat baik oleh umat Islam, maka perkara itu adalah
baik disisi Allah
Kajian-kajian tentang penguatkuasaan undang-undang dan institusi
zakat telah dilakukan oleh beberapa pengkaji antaranya oleh Kamil (2002)
yang mendapati bahawa terdapat hubungan langsung diantara tanggapan
individu kepada undang-undang zakat dan kebarangkalian pembayaran zakat.
Mengenai institusi pula, ianya mempunyai peranan yang sangat penting
(Zulkefly, et.al., 2002), sehingga dalam hal ini Zalina (1999) menyatakan
bahawa institusi zakat menjadi faktor pemangkin kepada mempengaruhi orang
lain termasuk untuk menyumbang kepada institusi tersebut. Terdapat kajian
yang menunujukkan bahawa keengganan membayar zakat melalui institusi
adalah membabitkan sikap individu yang dipengaruhi sama ada faktor dalaman
seperti faktor keimanan, pengetahuan agama, pendidikan dan sebagainya dan
juga faktor luaran seperti kecekapan institusi zakat itu sendiri dalam
mengagihkan dana zakat kepada asnaf.
Manakala faktor penentu pembayaran zakat gaji pula telah dikaji oleh
Kamil (2002). Hasil kajian menunjukkan bahawa faktor jantina, umur,
tanggungan keluarga, gaji, persepsi terhadap undang-undang zakat gaji,
persepsi terhadap kualiti perkhidmatan, pendedahan terhadap promosi zakat,
pengetahuan tentang zakat gaji dan sikap penerimaan berhubung secara positif
dengan kepatuhan pembayaran zakat gaji. Seterusnya, kajian yang dilakukan
oleh Sanep dan Hairunnizam (2005) yang menyebutkan bahawa beberapa
pembolehubah telah dikenalpasti mempengaruhi secara signifikan terhadap
pembayaran zakat pertanian di beberapa negeri di Malaysia. Dengan
menggunakan model logistik didapati bahawa faktor umur, pengetahuan
agama, bilangan tanggungan dan kefahaman zakat memberi pengaruh kepada
hasil kajian. Manakala kajian Hairunnizam, et.al. (2007) pula menyimpulkan
bahawa kesedaran membayar zakat pendapatan di Malaysia dipengaruhi secara
signifikan oleh faktor jantina, umur, taraf perkahwinan, pendidikan,
pendapatan dan skim pemotongan gaji untuk zakat. kajian yang dilakukan oleh
Sanep dan Hairunnizam (2005) yang menyebabkan bahawa beberapa
pembolehubah telah dikenalpasti mempengaruhi secara signifikan terhadap
pembayaran zakat pertanian di beberapa negeri di Malaysia. Dengan
menggunakan model logistik didapati bahawa faktor umur, pengetahuan
agama, bilangan tanggungan dan kefahaman memberi pengaruh kepada hasil
kajian. Manakala kajian Hairunnizam, et.al. (2007) menyimpulkan bahawa
kesedaran membayar zakat pendapatan di Malaysia dipengaruhi secara
signifikan oleh faktor umur, jantina, taraf perkahwinan, pendidikan,
pendapatan dan skim pemotongan gaji untuk zakat.
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/309
Metodologi Kajian
Kajian di peringkat awal melibatkan temubual serta perbincangan berkenaan
pengurusan zakat serta perlaksanaannya dengan Ustaz Mohamad Idris Ramli
yang merupakan Pegawai Eksekutif Kualiti dan Penyelidikan di Pusat Zakat
Negeri Sembilan (PZNS). Untuk menjawab persoalan kajian, kaedah soal
selidik akan dilaksanakan bagi mengenalpasti kepatuhan masyarakat Islam
terhadap pembayaran zakat pendapatan dan kefahaman berkaitan adat perpatih.
Sampel kajian ini adalah di daerah Rembau, yang merupakan salah satu daerah
di Negeri Sembilan. Kajian ini menggunakan teknik pensampelan secara rawak
terhadap hampir 100 orang penduduk di Kampung Pedas di Rembau yang
terdiri daripada penduduk kampung pada bulan Mac 2017 dan hanya 71 borang
soalselidik yang sesuai untuk dianalisis. Responden dalam kajian ini meliputi
hampir kesemua suku yang ada di Negeri Sembilan termasuklah suku
Biduanda, Anak Acheh, Sri Lemak dan lain-lain (Lihat Jadual 1). Majoriti
responden adalah terdiri daripada suku Batu Hampar (23%) diikuti suku Tanah
Datar (22%) dan suku Biduanda (18%) (Lihat Jadual 2)
Jadual 2: Suku adat perpatih dan demografi responden
Suku Kekerapan (%)
Biduanda 18 18.0
Batu Hampar 23 23.0
Tanah Datar 22 22.0
Tiga Batu 12 12.0
Sri Lemak 9 9.0
Sri Melenggang 6 6.0
Paya Kumboh 3 3.0
Anak Acheh 3 3.0 Sumber: Maklumat Soalselidik
Spesifikasi Model & Kaedah Analisis Data: Kajian ini akan menggunakan
pelbagai kaedah analisis data termasuklah analisis secara diskriptif dalam
menganalisis respons kepatuhan membayar zakat pendapatan. Ujian regresi
logistik juga akan dilakukan untuk menguji kebarangkalian faktor amalan adat
pepatih mempengaruhi tindakan membayar zakat pendapatan. Model dibentuk
dengan pemboleh ubah bersandar berbentuk binari iaitu sama ada membayar
zakat pendapatan atau sebaliknya. Model yang dianggarkan secara umumnya
adalah seperti berikut:
Pi = E (Y=1 | X) = 1 / (1+e-Z
) (1)
Yang mana Pi adalah kebarangkalian responden membayar zakat pendapatan,
Y=1 untuk responden yang membayar; dan Y=0 bagi responden yang tidak
membayar. Berdasarkan persamaan (1), kajian ini akan menguji beberapa
pemboleh ubah yang dijangka mempengaruhi Pi seperti berikut:
310/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
Zi = β0 + β1X1 + β2X2 + β3X3 + … + βiXi (2)
dimana Zi adalah satu fungsi f(X) dengan X adalah pemboleh ubah bebas yang
dijangka mempengaruhi pembolehubah bersandar iaitu faktor jantina, umur,
taraf akademik, pendapatan, perundangan zakat, kefahaman zakat, pengetahuan
adat perpatih, pengetahuan pewarisan harta adat perpatih dan pengetahuan
sosial adat perpatih. Kesemua konstruk ini adalah berbentuk skala likert
bernilai 1 iaitu sangat tidak setuju hingga nilai 5 iaitu sangat setuju. Oleh itu,
berdasarkan kepada persamaan (2), maka model khusus yang dianggarkan
dalam kajian ini adalah:
L = ln (Pi / (1-Pi) = α + β1X1 + β2X2 + β3X3 + β4X4 + β5X5 + β6X6 + β7X7 +
β8X8 + β9X9 + υ (3)
Di mana,
L = log bagi nisbah membayar zakat pendapatan.
X1 = Jantina (dami) dimana nilai 1: Lelaki 0: Perempuan
X2 = umur (dami) dimana nilai 1 : umur 36 tahun dan ke atas; 0:
umur 35 tahun ke bawah
X3 = pendidikan diukur melalui tahun pembelajaran (tahun)
X4 = pendapatan diukur berdasarkan nilai purata (RM) setiap
selang kelas pendapatan
X5 = kefahaman perundangan zakat
X6 = kefahaman zakat
X7 = pengetahuan adat perpatih
X8 = Pengetahuan pewarisan harta adat perpatih
X9 = Pengetahuan soaial adat perpatih
Hasil Kajian
Latar belakang responden: Majoriti responden adalah perempuan (55%)
berumur 46 tahun ke atas (38%), berpendidikan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM)
seramai 31 peratus namun ada responden mempunyai ijazah (18%), bekerja di
sektor swasta (60%) dan berpendapatan RM3,000 ke bawah dan hanya 8
peratus yang berpendapatan RM5,000 ke atas (Lihat Jadual 3)
Faktor kefahaman Sosial Adat Perpatih: Berdasarkan dapatan Jadual 4, kajian
ini cuba mendapatkan maklumat dari responden berkenaan faktor kefahaman
sosial Adat perpatih yang mencenderungkan individu untuk mengeluarkan
wang untuk zakat harta. Kajian mendapati bahawa 7 peratus mencatatkan
mereka berpendapat bahawa adat perpatih bercanggah dengan ajaran Islam
manakala 92 peratus berpendapat bahawa adat perpatih tidak bercanggah
dengan agama Islam. Selain itu, mengikut sistem pelapisan menitik berat
amalan bersedekah adalah sebanyak 100 peratus bersetuju manakala
berdasarkan Harta pencarian lelaki jatuh kepada isteri setelah meninggal dunia,
sebanyak 3 peratus tidak bersetuju dan selebihnya 93 bersetuju bahawa Harta
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/311
pencarian lelaki jatuh kepada isteri setelah meninggal dunia. Ini menunjukkan
bahawa faktor sosial adat perpatih merupakan faktor yang kukuh individu
membayar zakat berfaktor kan sosial adat perpatih itu sendiri.
Jadual 3: Analisis Demogafi Responden
Sumber: Maklumat soalselidik
Kefahaman Pewarisan Harta Adat Perpatih: Berdasarkan Jadual 5, kajian
mendapati bahawa tahap kefahaman pewarisan harta adat perpatih turut
menyebabkan individu untuk berzakat. Sebanyak 25.7 peratus bersetuju
bahawa Cara Pembahagian harta mengikut adat perpatih melambangkan tradisi
Latar Belakang Responden Kekerapan (%)
Jantina
: Lelaki
: Perempuan
: Jumlah
45
55
100
45.0
55.0
100
Umur
: 18-25
: 26-35
: 36-45
: 46 keatas
9
18
35
38
9.0
18.0
35.0
38.0
Pendidikan
:SPR/PMR kebawah
:SPM
:STPM/STAM
:Sijil
:Diploma
:Sarjana Muda
16
31
18
3
14
18
16.0
31.0
18.0
3.0
14.0
18.0
Status Pekahwinan
: Bujang
: Berkahwin
24
76
24.0
76.0
Status Pekerjaan
: Kerajaan
: Swasta
40
60
40.0
60.0
Tangunggan
:1-3 orang
: 4-8 orang
: 9-12 orang
: 13 keatas
56
38
1
5
56.0
38.0
1.0
5.0
Pendapatan
:RM3,000 ke bawah
: RM3,001 – RM5,000
: RM5,001 – RM7,000
77
15
8
77.0
15.0
8.0
312/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
dan hanya 5.9 peratus yang menyatakan bahawa tidak bersetuju cara
pembahagian harta mengikut adat perpatih melambangkan tradisi. Selain itu,
seratus peratus individu bersetuju bahawa Harta dibahagi mesti sama rata
antara suami isteri selepas cerai. Namun begitu, pewarisan harta mengikut adat
masih relevan masa kini adalah 91.8 peratus bersetuju dan 8.2 peratus
menyatakan tidak bersetuju Pewarisan harta mengikut adat masih relevan masa
kini. Sebanyak 93.1 peratus menyatakan setuju Harta pusaka hanya diwarisi
oleh perempuan sahaja dan hanya 6 peratus yang menyatakan tidak bersetuju
Harta pusaka hanya diwarisi oleh perempuan sahaja.
Jadual 4: Konstruk Kefahaman Faktor Sosial Adat Perpatih
Nota : ¹Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju
² nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 3.23 α cronbach = 0.708
( ) nilai peratus daripada jumlah responden
[ ] nilai ralat piawai bagi nilai min
Jadual 5: Konstruk Kefahaman Pewarisan Harta Adat Perpatih
Nota : ¹Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju
²nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 4.22 α cronbach = 0.715
( ) nilai peratus daripada jumlah responden
[ ] nilai ralat piawai bagi nilai min
Kelompok Item Skala
1
2 3 4 5 Min²
Adat Perpatih bercanggah
dengan ajaran Islam
76
(75.2)
17
(16.8)
0
(0.00)
7
(6.9)
0
(0.00)
1.45
Sistem pelapisan menitik
berat amalan sedekah
0
(0.00)
0
(0.00)
0
(0.00)
82
(81.2)
18
(17.8)
4.18
Harta pencarian lelaki
jatuh kepada isteri setelah
meninggal dunia
0
(0.00)
3
(3.0)
0
(0.00)
86
(85.1)
11
(10.9)
4.05
Kelompok Item Skala
1 2 3 4 5 Min²
Cara Pembahagian harta
mengikut adat perpatih
melambangkan tradisi
0
(0.00)
6
(5.9)
0
(0.00)
0
(0.00)
26
(25.7)
4.20
Harta dibahagi mesti sama
rata antara suami isteri
selepas cerai
0
(0.00)
0
(0.00)
0
(0.00)
63
(62.4)
37
(36.6)
4.37
Pewarisan harta mengikut
adat masih relevan masa
kini
0
(0.00)
3
(2.1)
5
(6.1)
71
(71.0)
21
(20.8)
4.10
Harta pusaka hanya diwarisi
oleh perempuan sahaja
3
(3.0)
0
(0.00)
3
(3.0)
61
(60.4)
33
(32.7)
4.21
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/313
Pengetahuan Adat Perpatih: Berdasarkan Jadual 6, faktor pengetahuan adat
perpatih sendiri yang menyebabkan kepatuhan individu untuk berzakat. Kajian
mendapati bahawa 97 peratus bersetuju bahawa harta pusaka perlu di jaga
sebagai amanah dan 80 peratus turut bersetuju pengetahuan yang banyak
berkenaan adat pendorong mereka untuk berzakat. Selain itu, dalam konteks
Adat perpatih tidak beban lelaki, kebanyakan responden bersetuju iaitu 96
peratus bersetuju dan dari segi konteks Adat perpatih masih relevan di
amalkan, yang menyatakan setuju adalah sebanyak 84.2 peratus yang
menyatakan bahawa Adat perpatih masih relevan di amalkan pada masa kini.
Jadual 6: Konstruk Pengetahuan Umum Adat Perpatih
Nota :¹ Min berdasarkan nilai skala likert;nilai 1 = sangat tidak setuju hingga 5 = sangat setuju
² nilai min keseluruhan konstruk ini ialah 4.13
α cronbach = 0.813
( ) nilai peratus daripada jumlah responden [ ] nilai ralat piawai bagi nilai min
Ujian Regresi Logistik Dari Segi Pembayar Zakat Harta Dengan Pemgamal
Adat Perpatih
Selanjutnya akan dikaji faktor yang mempengaruhi pembayar zakat dengan
golongan yang mengamalkan Adat Perpatih. Maka faktor yang telah diberi
nama akan dimasukkan ke dalam model regresi logistik sebagai pembolehubah
bebas (independent variable) beserta faktor lain seperti jantina, umur,
akademik, pendapatan, undang, kefahaman, pengetahuan, pewarisan dan sosial
Berdasarkan Jadual 7, menunjukkan bahawa kebarangkalian benar pembayar
zakat harta sebenarnya membayar zakat adalah sebanyak 79 orang dan mereka
yang tidak membayar zakat harta adalah sebanyak 4 orang, jangkaan peratusan
benar dibuat untuk mereka yang membayar zakat harta adalah 95.4 peratus dan
bagi mereka yang tidak membuat pembayaran zakat harta seramai 29.4 peratus.
secara keseluruhan hasil pengelasan menunjukkan peratusan ketepatan adalah
84 peratus.
Kelompok Item Skala
1
2 3 4 5 Min²
Harta Pusaka perlu di jaga
sebagai amanah
0
(0.00)
0
(0.00)
2
(2.00)
70
(69.3)
28
(27.7)
4.26
Pengetahuan yang banyak
berkenaan adat
0
(0.00)
0
(0.00)
20
(19.8)
62
(61.4)
18
(17.8)
3.98
Adat perpatih tidak beban
lelaki
0
(0.00)
0
(0.00)
4
(4.00)
76
(75.2)
20
(19.8)
4.16
Adat perpatih masih relevan
di amalkan
0
(0.00)
0
(0.00)
17
(16.8)
56
(55.4)
27
(26.7)
4.10
Terdapat perbezaan adat
perpatih dengan
temenggung
0
(0.00)
2
(2.0)
15
(14.9)
52
(51.5)
31
(30.7)
4.12
Adat perpatih terbahagi
kepada perut suku dan luak
0
(0.00)
0
(0.00)
0
(0.00)
84
(16.0)
16
(15.8)
4.16
314/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
Jadual 7: Pengelasan Regresi Logistik Pembayaran Zakat Harta
Ya Tidak %
Ya 79 4 95.4
Tidak 12 5 29.4
Peratusan keseluruhan 84.0 Nota: Nilai batasan = 0.500
Jadual 8: Hasil Regresi logistik Pembolehubah Bebas Koefisien (β)
Model 1
Nilai
Statistik
WALD
Koefisien (β)
Model 2
Nilai
Statistik
WALD
Konstan -3.270*
(18.587)
0.031 16.184*
(15.031)
1.159
Jantina (1)
0.240
(0.764)
0.099
0.087
(0.664)
0.017
Umur (1) -1.511
(1.180)
1.640
0.998
(0.937)
1.133
Pendidikan 0.217
(0.227)
0.909 -0.276
(0.196)
1.978
Pendapatan 0.000
(0.000)
0.905 0.000
(0.000)
0.124
Perundangan zakat -0.815
(1.353)
0.363 -0.492
(1.123)
0.192
Kefahaman zakat 3.651
(3.295)
1.228 -4.599*
(2.773)
2.751
(1) Pengetahuan adat
perpatih
1.359
(0.963)
1.991
(2) Kefahaman pewarisan
harta adat perpatih
-1.509
(1.359)
1.232
(3) Kefahaman sosial adat
perpatih
-3.057*
(1.003)
9.284
Adat Pepatih
Hosmer dan Lameshow (χ2)
Cox dan Snell R2
Nagelkerke R2
4.814ns
0.215
0.360
2.065*
(1.118)
7.910ns
0.131
0.219
3.408
Nota: * signifikan pada aras keertian 10%
ns tidak signifikan
( ) ralat piawai (1) Pembolehubah dami Model 1: Regresi binomial logistik. Pemboleh ubah bersandar Model = Pembayaran zakat
harta; pembolehubah bebas adalah 3 konstruk faktor adat pepatih Model 2: Regresi binomial logistik. Pemboleh ubah bersandar Model = Pembayaran zakat harta; pembolehubah bebas adalah faktor adat pepatih
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/315
Secara keseluruhannya untuk model 1, kaitan antara pembolehubah
bersandar dan pembolehubah bebas ditunjukkan oleh nilai Cox & Snell (R2
=
0.215) dan Nagelkerke (R2= 0.360). Selanjutnya ujian padanan model
menggunakan ujian chi-square Hosmer dan Lemeshow menunjukkan nilai
bersamaan 4.814 (df=8) adalah tidak signifikan. Ini bermakna model ini adalah
model yang baik. Manakala secara keseluruhannya untuk model 2, nilai Cox
& Snell (R2
= 0.131) dan Nagelkerke (R2= 0.219) menunjukkan peratusan
pemboleh ubah bebas menerangkan pembolehubah bersandar masing-masing
sebanyak 13.1 peratus dan 21.9 peratus. Selanjutnya ujian chi-square Hosmer
dan Lemeshow adalah 7.910 (df=8) dan juga didapati tidak signifikan.
Berdasarkan hasil kajian yang diperoehi daripada Model 1 dan Model 2,
model 1 menunjukkan hubungan diantara faktor sosial adat perpatih dengan
kepatuhan membayar zakat harta adalah signifikan, walau bagaimanapun
menunjukkan nilai negatif. Nilai koefisien (β) adalah -3.057 dan signifikan
pada aras keertian 10 peratus. Namun begitu dalam Model 2, terdapat dua
pembolehubah yang signifikan iaitu faktor kefahaman zakat dan tahap
pengetahuan adat perpatih. Dalam model 2 ini, nilai koefisien (β)
pembolehubah kefahaman zakat ialah -4.599 adalah berhubungan secara
negatif tetapi signifikan pada aras keertian 10 peratus. Namun begitu,
pembolehubah kefahaman adat pepatih, nilai koefisien (β) ialah 2.065
iaituberhubungan secara positif dan signifikan pada aras keertian 10 peratus.
Perbincangan dan Implikasi Dasar
Pembentukan model pematuhan zakat berlandaskan teori daripada displin ilmu
ekonomi, sosiologi dan psikologi nyata telah memberi suatu sumbangan baharu
bagi kajian ini. Selain itu, beberapa pembolehubah baharu yang dibina dalam
model ini seperti sosial adat perpatih, pewarisan harta adat perpatih dan
pengetahuan adat perpatih. Keputusan kajian ini menunjukkan ketiga-tiga
pembolehubah tersebut didapati berkait dengan gelagat kepatuhan zakat secara
signifikan. Ini bermakna bahawa pembolehubah sosial adat perpatih, pewarisan
harta adat perpatih dan pengetahuan adat perpatih merupakan faktor penting
berkenaan gelagat pembayarran zakat. Daripada dapatan kajian tersebut dapat
disimpulkan bahawa kajian ini juga telah memberi satu lagi sumbangan baharu
kepada ilmu dalam teori ini.
Penguatkuasaan Undang-Undang: Hasil kajian berkenaan kesan
pembolehubah penguatkuasaan undang-undang yang merupakan faktor penting
dalam rangka meningkatkan pungutan zakat melalui Pusat Zakat. Maka
diharapkan pihak terbabit dapat menjalankan penguatkuasaan undang-undang
zakat secara konsisten, tegas dan berterusan kepada individu wajib zakat yang
enggan membayar zakat. Namun, sebelum penguatkuasaan ini dilakukan
sebaiknya pihak terbabit perlu memberi taklimat, pengertian dan pendekatan
yang berhemah bagi memastikan individu wajib zakat bersedia membayar
zakat.
316/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
Kefahaman atau Pengetahuan Zakat: Dapatan kajian berkenaan kesan
pembolehubah kefahaman aau pengetahuan adalah faktor penting dalam
rangka meningkatkan pungutan zakat melalui Pusat Zakat. Dengan demikian,
pemahaman responden berkenaan pensyariatan dan pengertian zakat
merupakan perkara yang penting. Masyarakat perlu memahami bahawa zakat
mesti ditunaikan dan ianya akan lebih cekap apabila diurus oleh institusi
kerajaan Islam yang amanah. Hal ini selari dengan perintah agama seperti yang
dinyatakan dalam al Quran iaitu zakat hendaklah dipungut yang bermakna
bahawa perlu ada suatu pengurusan daripada penguatkuasa. Oleh yang
demikian, amatlah perlu diberi perhatian yang serius oleh pelbagai pihak
terutamanya pihak berkuasa bagi meningkatkan lagi tahap pemahaman
masyarakat terhadap kewajipan zakat. Pemahaman responden perlu
ditingkatkan dan diluruskan secara berterusan serta diberi penerangan yang
cukup dan berkesan secara berterusan supaya individu wajib zakat memahami
secara menyeluruh mengenai konsep, pensyariatan dan peranan zakat dalam
memangkin ekonomi ummah. Apabila zakat diuruskan oleh tadbir kerajaan
melalui institusi formal. Di samping itu, individu wajib zakat juga perlu
memahami peranan kerajaan dalam memperdayakan (empowering) dana zakat
untuk kemaslahatan ummah. Demikian menjadi tugas dan tanggungjawab
semua pihak bagi memberi penjelasan yang memadai melalui pelbagai cara
seperti ceramah, khutbah, pendidikan dan lain-lain.
Sosial Adat Perpatih: Dalam adat perpatih terbahagi kepada beberapa
sub-sistem yang terdiri daripada sistem nilai, sistem kekeluargaan, sistem
politik, sistem ekonomi, sistem hukum adat dan sistem perlapisan (Nordin,
1975). Pewarisan harta Adat Perpatih: Pembahagian harta pusaka kepada
waris-waris yang berhak menerima sangat jelas diterangkan di dalam Quran
yang kita kenali sebagai Faraid. Sebagai orang yang beriman yang mengaku
Tuhan itu Maha Bijaksana, Maha Adil dan Maha Mengetahui tentulah kita
tidak akan mengatakan sistem pembahagian harta pusaka yang dicipta oleh
manusia lebih baik dari sistem faraid. Dalam sistem Tanah Adat Perpatih,
tanah adat hanya boleh diwariskan kepada anak-anak perempuan sahaja. Kalau
kebetulan sebuah keluarga itu hanya ada mempunyai anak lelaki sahaja, yang
berhak mewarisi tanah adat keluarga itu ialah anak perempuan dari adik
beradik perempuan kepada ibu keluarga itu. Pengetahuan Adat Perpatih,
Individu harus mempunyai pengetahuan yang cukup mengenai Adat Perpatih.
Dalam pelaksanaan adat perpatih ini adalah bertujuan mendidik masyarakat ke
arah yang lebih baik dan tidak bertentangan dengan syarak.
Kesimpulan
Kajian mendapati faktor kefahaman dan pengamalan adat perpatih adalah
penting dalam membentuk nilai Islam dalam diri individu dan masyarakat.
Walaupun wujud sedikit sebanyak kekurangan dalam adat ini, namun secara
keseluruhannya adat ini sangat kaya dengan nilai Islam dan sebenarnya
mengajak masyarakat melayu untuk mengamalkan ajaran Islam melalui
pengamalan adat. Kajian mendapati kefahaman dan pengamalan nilai murni
Hubungan Antara Uruf, Amalan Adat Perpatih Terhadap Pembayaran Zakat Harta: Kajian di Rembau, Negeri Sembilan/317
dalam adat telah memberi kesan yang signifikan terhadap kepatuhan membayar
zakat pendapatan. Walaupun didapati tahap kefahaman zakat dalam kalangan
masyarakat masih lagi rendah, namun pengamalalan adat ini sedikit sebanyak
dapat menampung kekurangan tahap kefahaman masyarakat untuk berzakat.
Justeru penyemaian nilai dan adat ini perlu diteruskan dalam kalangan
masyarakat terutamanya generasi muda. Ini akhirnya diharapkan dapat
meningkatkan jumlah kutipan zakat dan akan menguatkan institusi Islam dalam
menguruskan zakat kepada asnaf yang berhak.
Rujukan
Abdullah bin Abdul Kadir Munshi.1997. Hikayat Abdullah. Kuala Lumpur: Pustaka
Antara.
Ahmad Ibrahim. 1965. Islamic Law in Malaya. Singapore: Malaysian Sociological
Research Institute.
Abdullah, I.1999. Agihan zakat menurut prinsip siasah shariyyah. Kertas Kerja
dibentangkan pada Kolokium
Keberkesanan Zakat Negeri Selangor, 17 Mei 1999. Shah Alam.
Abu Hassan Sham & Mariam Salim. 1995. Sastera Undang-Undang. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Afzalurrahman.1991. Doktrin Ekonomi Islam. Terjemahan Zaharah Salleh. Jilid III.
Kuala Lumpur. Penerbit
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Agung, R. 2002. Pajak, zakat dan dhoribah dalam sistem fiscal. Dalam Proceedings
Simposium Nasional I SistemEkopnomi Islami. 13-14 Mac
2002.Yogyakarta.Indonesia.
Aidit, G.1998. Zakat: Satu Tinjauan. Petaling Jaya. Penerbitan IBS Buku Sdn Bhd
Alhabshi, S.O. 2003. Peranan Zakat Dalam Membantu Pembangunan Ekonomi
Negara. Kuala Lumpur. Persatuan Ekonomi dan Pengurusan Islam Malaysia
Andy, L.T. 1997. Beberapa Pemikiran Tentang Mekanisme Badan amil zakat. Dalam
Wiwoho, B., et.al : zakat dan pajak. Jakarta.Penerbitan Gema Insani Press.
Atiyah, M.K. 1998. Perakaunan Zakat. Teori dan Praktis. (terj). Kuala Lumpur.
Penerbitan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Baqa, L.M. 1997. Sari Penting Kitab al qard hawi: Fiqh zakat. (terj). Palmerston North,
New Zealand: Penerbitan Massey Universiti.
Chapra,U. 1992. Islam and The Economic Challenge.Leiceter
Hairunnizam Wahid, Sanep Ahmad, dan Mohd. Ali. 2007. Kesedaran Membayar Zakat
Pendapatan di Malaysia. Islamiyyat 29 (2007): 53-70
Norhalim Hj. Ibrahim. 1993. Adat Perpatih: Perbezaan dan Persamaannya dengan
Adat Temenggung. Kuala Lumpur: Penerbit Fajar Bakti.
Muhammad Aunurrochim Mas’ad Saleh, Nik Rahim Nik Wajis, Mualimin
Mochammad Sahid, Setiyawan Gunardi, Mohd. Nasir Abdul Majid Mariam
Saidona Tagaranao & Nuur Athirah Ramli (tt). Justifikasi Hukum Syarak Ke
Atas Amalan Adat Perpatih Dalam Pewarisan Tanah Adat/Ulayat Di Indonesia
Dan Malaysia. atas talian: http://ukmsyariah.org/wp-
content/uploads/2015/12/31-Muhammad-Aunurrochim.pdf
318/Pengurusan Zakat di Malaysia: Satu Pendekatan Analisis Gelagat
Mohd Ali, M.N, Hairunnizam, W , dan Nor Ghani, M. N.2003. Kesedaran membayar
zakat kakitangan professional: kajian kes di Universiti Kebangsaan Malaysia
dalam pascasidang Seminar Dasar Awam dalam Era Globalisasi: Penilaian
Semula Kea rah Pemantapan Strategi Bangi. Fakulti Ekonomi Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Maxwell, W.E. 1884. The Law and Customs of the Malays with Reference to the
Tenure of Land. JMBRAS 13: 75-189.
Monzer Kahf. 1995. Ekonomi Islam, Telaah Analitik terhadap Fungsi Sistem Ekonomi
Islam. Terjemaah dari Islamic Economy: Analutical of the functioning of the
Islamic economic system
Samad Ahmad. 1996. Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Sanep Ahmad dan Hairunnizam Wahid. 2003.Persepsi dan kesedaran terhadap
perluasan sumber zakat harta yang diiktilaf. Prosiding Halatuju Zakat Korporat
di Alaf Baru. Kumpulan Kajian Zakat Universiti Kebangsaan Malaysia.
Sartini. 2001. Pengembangan Objek Zakat dan Perhitungannya Dalam Tinjauan
Syariah. Yogyakarta Indonesia. Penerbit Yayasan Alifa.
Sayed, A. 1999. Place for an expenditure tax in the Islamic fiscal system.J. KAU.
Islamic Economic. Vol. 11
Sidiqi, M.N. 1982. Glossary Dalam Monetary and Fiscal Economics of Islam. ICRIE
King Abdul Aziz University.