penggunaan buku teks bahasa melayu

Ulasan Jurnal Penggunaan BTBM - 1


Penulisan saya kali ini merujuk kepada Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu terbitan bulan

November (2011) yang bertajuk „Sikap guru Bahasa Melayu sekolah rendah terhadap

penggunaan Buku Teks Bahasa Melayu‟ yang ditulis bersama oleh Profesor Madya Dr.

Zamri Mahamod, Mahadin Awang Itam dari KPM dan Afendi Hamat dari UKM.

Dalam bab pengenalan penulis (juga merujuk kepada penulis bersama) menyatakan bahawa

“…KPM telah melancarkan Skim Pinjaman Buku-buku Teks (SPBT) ke seluruh negara” (m.

17, p.2). Walaupun ianya adalah satu peluang keemasan, ada juga yang mengecam tentang

penggunaan buku teks sedia ada sekarang seperti yang telah dinyatakan penulis oleh bekas

Setiausaha Agung Kesatuan Profesion Perguruan Kebangsaan (NUTP) N. Siva Subramaniam

bahawa “kebanyakan buku teks mengandungi maklumat basi” (m.19, p.3).

Bagi menangkis serangan tersebut, penulis secara tidak langsung telah membuat satu rincian

untuk mengetahui sikap guru Bahasa Melayu terhadap tahap keberkesanan dari aspek isi

kandungan, persembahan, aktiviti dan latihan, bahasa dan istilah dan mengenal pasti tahap

kekerapan guru Bahasa Melayu menggunakan Buku Teks Bahasa Melayu (BTBM) semasa

Pengajaran dan Pembelajaran (P&P). Secara ringkasnya penulis bersama telah membuat satu

kajian terhadap keberkesanan dan kekerapan penggunaan BTBM di tahap guru-guru sekolah

rendah.

Tidak dinafikan bahawa buku teks adalah sesuatu yang penting dalam P&P. John Dewey

(1859-1952) ada menyatakan bahawa proses mempertingkatkan ilmu pengetahuan adalah

suatu proses memperbetulkan diri dan ianya juga bersifat kumulatif. Dewey (Smart, 2008)

meletakkan penilaian yang tinggi terhadap pendidikan kerana kepintaran adalah jelas dalam

moral dan tindakan intelektual. Ini bersamaan dengan pernyataan Dasar Pelajaran

Kebangsaan seperti yang dinyatakan penulis “Hal ini adalah selari dengan matlamat Dasar

Pelajaran Kebangsaan, iaitu untuk membentuk diri dalam aspek intelektual dan

kerohanian… (m.18, p.1)”. Sekolah haruslah menjadi tempat untuk menggalak dan

menanam tabiat baik termasuk tabiat yang membantu menghasilkan pertanyaan secara

terbuka dan kritis, kenikmatan pengalaman estetika dan kemunasabahan beretika. Teori

pendidikannya menekankan hubungan antara pembelajaran dengan menjadikan kanak-kanak

sebagai seorang manusia yang aktif dan tidak boleh dianggap sebagai penerima ilmu

pengetahuan yang pasif sahaja.

John Locke (1632-1704) juga telah menulis dalam bukunya bahawa kanak-kanak akan

mempelajari ilmu melalui proses P&P. Locke ialah antara sumber keilmuan moden pertama

yang memperkatakan tentang epistemologi empirisis. Antaranya beliau menyatakan bahawa

minda mempunyai idea tetapi idea hanya tercetus apabila kita berfikir. Kelemahan pada

pendapat Locke ialah menyatakan bahawa semua idea hanya didapati melalui pengalaman,

dan pengalaman pula hanya dibentuk oleh deria rasa manusia (human sensation) dan

tindakbalas (reflection) deria. Secara tidak langsung Locke menafikan pemikiran semulajadi

(spontan) atau sedia ada manusia.


Walaupun penulis telah berjaya menimbulkan abstrak dan pernyataan masalahnya dengan

jelas, tetapi dari sudut metodologinya, saya merasakan bahawa penulis tidak menyatakan

tatacara perlaksanaannya dengan tepat dan berkesan. Merujuk kepada hasil dapatan kajian,

penulis tidak memberitahu samada secara induktif atau deduktif bagaimana caranya beliau

memperoleh keputusan skor paling tinggi 4.24 dan skor mata yang lainnya. Cara atau kaedah

pemberian mata (scoring method) tidak dijelaskan. Maka keputusannya, pembaca akan

keliru bersama-sama seperti saya.

Pemilihan bentuk skala atau jenis formula yang digunapakai juga tidak diterangkan.

Contohnya, penulis boleh menggunakan skala indeks 1-10 atau skala indeks 1-5, formula

Spearman Brown, formula Cronbach Alpha, perisian Statistical Package for the Social

Sciences (SPSS) dan banyak lagi kaedah dan formula lain yang boleh digunapakai serta

wajar untuk menghasilkan dapatan kajian.

Penggunaan kaedah ini juga adalah salah satu lagi elemen penting dalam membuktikan

(empirical) satu kenyataan. William James (1842-1910) pernah menekankan bahawa kita

perlu melihat kepada semua pengalaman kerana pemikiran itu adalah peribadi, sentiasa

berubah-ubah dan berterusan mengendali dan memilih. Melalui teori pragmatismenya

tentang kebenaran James juga berpendapat kebenaran sesuatu idea adalah proses pengesahan

atau pengabsahannya. Maka pengabsahan kaedah pemberian mata adalah penting dan

penggunaan jenis formula atau jenis skala adalah untuk meningkatkan kebarangkalian

kebolehpercayaan pembaca. Sebarang maklumat yang terkini juga hendaklah disertakan

bersama sebagai kata penguat kepada keadaan atau sifat yang hendak diperkata atau

diterjemahkan.

Zaman global adalah zaman di mana pembuktian ialah kenyataan. Pembuktian adalah hakikat

realiti masa kini (moden). Pembuktian atau empirisme adalah salah satu cabang falsafah yang

asalnya dipopularkan oleh John Locke. Segala hal yang tidak dapat dibuktikan, maka ianya

adalah tidak termasuk ke dalam akal pemikiran dan harus dibuang dan disisihkan. Dari sudut

falsafah yang melibatkan realiti atau hakikat kewujudan, ilmu dan nilai, alasan dan

perbahasan juga amatlah penting dalam menyampaikan falsafah atau konsep pemikiran

kepada pembaca. Ia bertujuan supaya pembaca menjadi lebih prihatin emosinya (daya rasa)

dan peka mindanya (daya fikir) dengan ketepatan maklumat dan fakta yang disogokkan.

Dengan penambahan nilai pembuktian, maka secara tidak langsung falsafah (penulis)

penulisan akan boleh terserap ke dalam jiwa pembaca kerana pembuktian menyokong

ketepatan fakta (hasil kajian) dan maklumat dapatan. Apabila hal ini berlaku, maka penulis

akan berjaya mempengaruhi pemikiran (minda) pembaca. Mempengaruhi fikiran adalah

salah satu tujuan asal untuk berfalsafah. Mempengaruhi fikiran orang lain secara tidak

langsung akan menterjemahkan kuasa kita ke atasnya.


Mempengaruhi minda adalah tujuan asal minda pihak yang lain. Orang yang dipengaruhi dan

orang yang mempengaruhi adalah dua unsur (konstituen) utama dalam berfalsafah. Falsafah

tidak akan terjadi sebelah pihak sahaja. Falsafah memerlukan perhubungan dua minda.

Persepsi penerima akan menjadikan falsafah itu benar, wujud, sahih atau salah dan tidak

boleh diterima pakai sama sekali.

Dengan sebab dan tujuan untuk mempengaruhi minda ini maka sains dengan penjelasan

pembuktiannya telah dapat mempengaruhi minda manusia. Maka kerana ini jugalah sains

telah dianggap sebagai cabang falsafah. Dengan pembuktian sains yang banyak dipelopori

oleh institusi barat maka sains secara tidak langsung akan dikaitkan dengan barat. Di zaman

pasca moden ini, pembuktian sains dapat diterjemahkan dalam bentuk kecanggihan teknologi

komunikasi maklumat (ICT) seperti menggunakan iphone, ipad, facebook, twitter, youtube

dan gadjet yang sewaktu dengannya.

Berbalik kembali kepada tajuk penulisan, kepelbagaian buku teks di pasaran juga telah

menambah permasalahan kepada BTBM sedia ada (m18, p.3). Di samping itu juga, terdapat

ramai ibu bapa yang tidak mampu, tidak peka dan lebih ramai pula yang akan terbeban untuk

membeli Buku Teks (BT) anak-anak apabila tiba musim persekolahan. Oleh yang demikian,

pada tahun 2007, Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) telah melancarkan Skim Pinjaman

Buku Teks (SPBT) kepada semua murid selepas menyemak kembali Kurikulum Baru

Sekolah Rendah (KBSR) dan Kurikulum Baru Sekolah Menengah (KBSM). Langkah ini

adalah untuk menangani faktor keciciran murid kerana kurang membaca disebabkan

ketiadaan BT.

Meninjau permasalahan ini maka keprihatinan pihak kerajaan dalam merealisasikan dan

memperkasakan peningkatan ilmu dalam kalangan murid sepatutnya dialu-alukan dan bukan

ditempelak sembarangan. Kesedaran minda yang sebegini harus diketengahkan oleh pihak

kerajaan melalui sekolah aliran perdana sedia ada supaya rakyat lebih maklum akan hasrat

dan matlamat KPM. Maka dengan sebab itu satu langkah pendedahan yang bersepadu perlu

diambil untuk menangani masalah ini. Pada pendapat saya, ianya memerlukan pendekatan

yang menyeluruh seperti yang telah dibentangkan di dalam Pelan Pembangunan Pelajaran

(PPP) 2013-2025 oleh Y.A.B. Dato‟ Sri Najib Tun Hj. Abdul Razak pada bulan September

2012 baru ini. Perlaksanaan PPP 2013-2025 akan dilakukan secara berperingkat melalui 3

gelombang masa atau 3 fasa iaitu bermula pada 2013-2016, 2017-2020 dan 2021-2025

(KPM, 2012). Pemantauan dan pemurnian harus dilakukan secara berterusan. Pelaksanaan

juga boleh dilakukan secara serta merta sekiranya keadaan mengizinkan.

Pihak KPM mempunyai tugas yang berat kerana kesedaran minda bukan hanya harus

dilakukan di peringkat murid, tetapi juga pemantapan Falsafah Pendidikan Kebangsaan

(FPK) di kalangan minda guru. Tugasan ini bukan berhenti di tahap guru sahaja malahan

lebih dari itu. Ibubapa serta masyarakat juga harus mempersiapkan minda mereka untuk


cukup bersedia bersama-sama merempuh gelombang arus perdana modenisasi dalam

mewarnakan corak Pembangunan Modal Insan bagi melahirkan minda kelas pertama yang

diimpikan. Dalam masyarakat yang berbilang kaum dengan kepelbagaian budaya, agama,

bangsa, fahaman dan bahasa maka ianya menjadi satu tugas yang lebih rumit dan sukar ibarat

menarik benang dari dalam tepung supaya tepung tidak berselerak. Akhirnya, tugas yang

berat ini secara otomatiknya akan terbeban di bahu para guru kerana guru adalah perantara

utama bagi pihak KPM dan masyarakat.

Penubuhan Biro Buku Teks (BBT) bagi mengawal dan meningkatkan mutu BT, mengawal

penggunaan dan pertukaran BT, mengawal harga BT dan mengawal pembekalan BT di

sekolah-sekolah harus dipertingkatkan ke tahap penggunaan teknologi maklumat dan

komputer bagi merevolusikan pendidikan secara total. “Era informasi sekarang

mempunyai pelbagai lagi pilihan, termasuk penggunaan internet atau pemancaran teks

daripada komputer ke atas layar besar yang dipasang di dalam bilik darjah” (m.19,p.4).

Perkara ini sudah sepatutnya dipertimbangkan dan diusulkan pelaksanaannya. Malangnya,

hal ini masih belum terjawab kerana kepelbagaian kemungkinan dan faktor yang masih

belum dapat dikesan dan diselesaikan.

Saya juga merasakan adanya kebetulan hujah yang disampaikan oleh seorang bapa yang

tidak mahu namanya disiarkan tentang penggunaan internet dan pemancaran teks itu.

Hasilnya boleh memudahkan beban murid sekolah membawa buku teks (BT) itu pergi-balik

sekolah setiap hari. Jika kita melihat buku yang bersaiz 7.5in x 10in (19cm x 25.4cm) yang

setebal 0.5in (1.3cm), berat anggarannya ialah 200gm. Anak saya yang memasuki tahun 4

mempunyai 13 buah BT. Ini bermakna 200gm x 13 buah buku bersamaan dengan 2.6

kilogram. Ini belum termasuk buku tulis yang perlu dibawa bersama ke sekolah. Apabila ini

dilakukan setiap hari, murid akan terasa pergi ke sekolah adalah sesuatu yang membebankan,

dan perkara ini berlangsungan sehingga ke tingkatan 5 persekolahan. Purata berat buku 2.5

kilogram sehari x 266 hari persekolahan x 11 tahun di sekolah rendah dan menengah, ianya

bersamaan dengan 7,315 kilogram atau 7.3 ton. Bayangkan bebanan yang sudah kita

letakkan di bahu anak-anak kita di hujung perjalanan akhir persekolahan mereka.

Sepatutnya ibubapa, guru dan pihak berwajib menyediakan suasana yang menggembirakan –

“learning is fun”. Akan tetapi sebaliknya terjadi - P&P bukan sahaja sesuatu yang

membebankan malah ia juga membosankan. Langkah untuk menyediakan tempat simpanan

buku (locker) untuk setiap murid sekolah juga sudah seharusnya dicipta dari awal lagi.

Mungkin idea ini tidak kesampaian kepada pihak yang berkenaan dan jikapun sampai tiada

tindakbalas seterusnya dilakukan.

Namun demikian, apa yang saya rasa boleh dilakukan sekarang ialah menggunakan sumber

sedia ada seperti sekolah aliran perdana sebagai peneraju dan pemacu arah untuk menjadi

tunjang atau batu asas sebagai tapak pelaksanaan secara berperingkat. Sekolah berprestasi

tinggi dan sekolah bestari boleh menjadi ‘role model’ dan contoh utama bagi membentuk


acuan yang sesuai ke arah kelestarian dan penggunaan teknologi komunikasi maklumat

(ICT).

Merujuk kepada pemilihan sampel penulis dari 28 buah lokasi sekolah secara rawak ianya

adalah sesuatu yang wajar dilakukan (m.21, p.1). Cuma apa yang memeranjatkan ialah tiada

keseragaman dalam memecahkan persoalan kajian secara sekata. Penulis memecahkan

soalan kaji selidik kepada 5 bahagian. Untuk bahagian 1 kepada 24 soalan atau item,

bahagian 2 kepada 21 item, bahagian 3 kepada 12 item, bahagian 4 kepada 9 item dan

bahagian kelima kepada 14 item. Pembahagian soalan ini adalah tidak sekata. Ianya boleh

menimbulkan kekeliruan dan keraguan di pihak pembaca. Saya lebih mengharapkan soalan

yang sekata diusulkan pada setiap bahagian. Contohnya setiap satu bahagian mempunyai 10

atau 15 soalan muktamad, yakni bahagian 1 ada 15 soalan, bahagian 2 ada 15 soalan,

sehingga ke bahagian 5 ada 15 soalan juga. Ini adalah satu isu yang perlu diberi perhatian.

Apa yang paling penting sekali di dalam penulisan dan pembuktian ialah untuk tidak

menimbulkan sebarang bentuk kekeliruan atau keraguan kepada pembaca. Kekeliruan dan

keraguan akan menurunkan nilai kebolehpercayaan minda. Sebarang bentuk keraguan, was-

was dan syak wasangka juga akan menggagalkan tujuan untuk mempengaruhi minda

pembaca secara tidak langsung. Menurut Josiah Royce (1855-1916) yang berfahaman

idealism, beliau menyatakan bahawa sesuatu kesilapan adalah disebabkan oleh suatu

pemikiran tidak lengkap yang gagal dalam hasratnya. Kesilapan bukan suatu kebetulan, ianya

bertujuan untuk mencari arah kebenaran. Persoalan yang sedemikian ini adalah satu cara

untuk mendekati epistemologi pendidikan dan pembelajaran.

Satu perkara utama yang harus saya tekankan di sini ialah kelangsungan pembuktian. Saya

merasakan pada masa yang sama penulis sepatutnya membuat kajian keberkesanan isi

kandungan, persembahan, aktiviti & latihan, bahasa & istilah dan kekerapan penggunaan

BTBM di tahap murid sekolah (dan bukan guru sahaja). Perkara ini amat penting kerana ia

adalah sebagai pelengkap untuk dijadikan asas perbandingan terhadap hasil dapatan kajian.

Ini hanyalah cadangan. Ianya juga sebagai salah satu usaha untuk meningkatkan nilai

pembuktian dan kebolehpercayaan serta menyisihkan lebih banyak keraguan pembaca.

Apabila hal ini berlaku, maka penulis akan berjaya mempengaruhi pemikiran (minda)

pembaca.

Murid yang terlibat secara langsung di dalam P&P harus diberikan perhatian. Bukan guru

sahaja. Kelemahan penulis ialah menidakkan penglibatan murid dalam membuat keputusan

bersama. Ini adalah fahaman yang telah ditekan oleh falsafah progresivisme, di mana

fahaman ini menjuruskan konsep kerjasama murid. Pendapat murid, terutamanya murid

pintar akan menyokong hasil dapatan kajian. Dengan tiadanya asas perbandingan, maka nilai

pembuktian akan menurun secara langsung dan tidak langsung. Ini adalah satu perkara yang

serius dan perlu diberi perhatian.


Seterusnya saya juga berpendapat temuduga bersemuka (face to face interview) adalah cara

yang lebih sesuai berbanding dengan memberi borang kaji selidik untuk diisi oleh responden.

Ini adalah kerana penggunaan borang kaji selidik tidak memberikan personaliti (impersonal)

dan tidak ada unsur-unsur penglibatan emosi. Ianya kaku. A.N.Whitehead (1861-1947)

seoang ahli fizik Amerika pernah menulis memberitahu bahawa perasaan itu „berjangkit‟ dan

boleh mempengaruhi antara satu sama lain. Maka dengan itu, penglibatan emosi dari pihak

yang bertanya dan responden boleh melahirkan lebih banyak nilai-nilai positif dari sudut

aksiologi (etika dan estetika) sekiranya dilakukan dengan wajar. Ini boleh meningkatkan

nilai pembuktian. Perhubungan dua hala juga adalah penting. Seperti yang telah disebutkan,

pembuktian adalah asas sains tulen, dan sains tulen pula adalah asas kepada pemikiran

moden. Hasilnya, keyakinan pembaca akan dapat dipertingkatkan sepenuhnya.

Merujuk muka surat 20 perenggan 3 (m.20, p.3), kesemua bahagian persoalan kajian banyak

menumpukan kepada persoalan „apakah….‟ dan bukan mengapa. Ini menunjukkan skop

persoalan kajian yang tidak begitu meluas. Untuk memahami dengan lebih jelas dapatan

kajian, maka saya mengesyorkan temuduga bersemuka supaya persoalan kenapa, mengapa,

bagaimana, bila dan di mana boleh terjawab dengan lebih cepat berbanding dengan memberi

borang kaji selidik sahaja untuk diisi. Dalam mencari penyelesaian sesuatu masalah, kita

harus menggunakan pendekatan yang menyeluruh. Perlaksanaan menyeluruh boleh di buat

secara beransur-ansur supaya ianya meliputi kesemua aspek permasalahan samada di pihak

guru, pelajar, sekolah mahupun perancang atau penggubal kurikulum BTBM.

Di dalam menyediakan P&P, ia akan melibatkan 2 pihak yang utama iaitu: guru dan murid.

Manakala sekolah pula ialah pihak yang menyediakan guru dan menempatkan murid.

Sekolah akan bertindak sebagai jambatan interaksi (proses lisan) dan integrasi (proses

perbuatan) serta pusat kesinambungan ilmu. Pihak kementerian bertindak sebagai penaung

utama. Ibubapa pula adalah pemangkin kepada kemajuan P&P. Masyarakat pula adalah

mereka yang bakal menerima keberhasilan terjemahan P&P tersebut.

Persoalan kajian juga banyak bertumpu kepada „sikap‟ guru. Sikap adalah satu nilai yang

bukan boleh diukur di atas kertas. Bagaimanakah boleh kita mengukur sikap guru terhadap

keberkesanan dari apa jua aspek BTBM seperti yang disebutkan? Dengan hanya berdasarkan

soal kaji selidik? Sikap berubah mengikut emosi. Sikap juga boleh berubah mengikut

pemikiran kerana daya fikir (minda) boleh menggerakkan daya rasa (emosi). Sikap juga

adalah sesuatu yang boleh dilakonkan. Sikap bukanlah sesuatu yang sentiasa konsisten dan

konstan. Dalam erti kata lain, sikap adalah sesuatu yang subjektif. Dari sudut aksiologi,

sikap ialah etika yang masih perlu untuk dibentuk bagi melahirkan nilai-nilai murni.

Namun demikian, fahaman behaviorisme pula percaya bahawa perbuatan, perangai atau

sikap boleh dibentuk dengan kekuatan dan paksaan dan ciri-ciri individu atau perlakuannya

akan mengikut acuan yang dibentukkan. Dalam erti kata lain, sikap boleh dibentuk oleh


pihak lain atau stimulus dan bukannya berasal dari hasil keinginan semulajadi individu yang

bersifat ingin bebas. Penggunaan stimulus terhadap sikap ini telah diuji oleh Ivan Pavlov

(1849-1936) yang lahir di Rusia. Antara tokoh fahaman behaviorisme lain ialah James

B.Watson (1878-1958) dan B.F. Skinner (1904-1990) dari Amerika.

Bagi menggalakkan perubahan sikap, ianya memerlukan transformasi minda. Daya fikir

(minda) yang akan menggerakkan daya rasa (emosi) boleh menyebabkan perubahan sikap,

samada baik atau buruk. Transformasi minda yang positif dan berkesan akan membawa

kepada perubahan sikap yang positif dan berkesan juga, dan begitu juga sebaliknya. Tetapi

apakah yang dikatakan sebagai positif atau berkesan itu? Dari titik manakah harus kita

memulakan perubahan itu? Adakah dengan mengatakan bahawa dari sudut agama? Adakah

kita mengatakan dari sudut Islam sahaja dengan menidakkan agama yang lain? Kita duduk

di dalam masyarakat yang majmuk - berbilang kaum, bangsa, agama dan bahasa. Sebarang

tindakan yang menjurus kepada hanya satu pihak sahaja seperti kaum atau agama akan

menimbulkan tentangan dari pihak yang berlainan kaum dan agama kerana mereka akan

terasa seperti dipinggirkan. Akhirnya, ia akan menjadi satu tajuk perdebatan yang tiada

penghujung dan kesudahannya. Maka perlaksanaan dalam visi dan misi yang berterusan

perlu dibuat secara berhati-hati dan ia juga memerlukan hala tuju (fokus) yang tepat.

Transformasi minda juga bergantung kepada niat yang betul. Niat ialah „lintasan hati‟.

Tetapi apakah yang dikatakan niat yang betul? Bagaimanakah dikatakan niat itu betul?

Mengapa niat yang dikatakan itu betul? Dari sudut mana ianya dikatakan betul? Ini adalah

persoalan falsafah. Dari sudut falsafah, hampir semua perkara boleh diperdebatkan. Dari

sudut falsafah ia boleh menjadi betul di satu pihak dan salah di pihak yang lain. Minda

manusia akan sentiasa berbalah. Hakikatnya, tidak wujud satu kaedah falsafah yang tunggal

kerana apa jua pandangan tentang cara membuat falsafah itu sendiri akan dapat

diperbahaskan. Dunia majmuk di zaman pasca moden kini dengan kepelbagaian

intelektualnya sentiasa mengecam kepercayaan ortodoks yang ekstrem dan juga kepercayaan

dan „pandangan dunia‟ yang lainnya.

Maka dengan sebab inilah kita memerlukan suatu tatacara perlaksanaan yang berkesan dalam

mengkaji sikap guru Bahasa Melayu sekolah rendah terhadap penggunaan BTBM bagi

menangani apa jua masalah dan menjawab persoalan yang bakal mendatang. Rumusannya

ialah dengan mengaplikasikan metodologi atau kaedah yang tepat, wajar dan sesuai,

sekurangtidaknya kita akan dapat:

i. Meningkatkan nilai pembuktian (empirical) terhadap hasil dapatan kajian

ii. Meningkatkan keyakinan dan kebolehpercayaan minda kita dan pembaca

iii. Menyisihkan sebarang keraguan, kekeliruan, was-was, syak dan wasangka

iv. Meningkatkan nilai-nilai sahsiah atau hubung kait kemanusian dengan

penglibatan emosi - seperti pendekatan temuduga secara peribadi


Pada pendapat saya, jika ditinjau dari minda murid yang hanya belajar untuk lulus

peperiksaan dan sesetengah pendapat guru, maka mereka akan mengatakan bahawa buku teks

masih tidak dapat mencapai kehendak peperiksaan bagi murid-murid di sekolah (ms.26,

para.1). Peperiksaan telah dijadikan sebagai kayu pengukur kejayaan murid oleh ibubapa,

guru, kementerian dan masyarakat. Secara tidak langsung murid akan merasakan bahawa

P&P adalah satu keterpaksaan yang harus dilalui oleh murid dan ini sedikit sebanyak

menimbulkan tekanan ke atas murid. Mereka tidak diberi kefahaman mengapa mereka harus

lulus peperiksaan UPSR, PMR, SPM misalnya. Adakah ini satu kelangsungan hidup yang

mesti ditempuh? Bagi murid yang berkedudukan dan hartawan, persoalan ini tidak menjadi

permasalahan kepada mereka. Mereka boleh memasuki mana-mana sekolah swasta dan

seterusnya melanjutkan pelajaran di universiti mana sahaja yang menjadi pilihan hati.

Saya juga merasakan bahawa penulis sedikit ketinggalan zaman tentang hasrat KPM. KPM

telah menggubal Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) yang telah memperkasakan aspek

pendidikan bagi meliputi Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek (JERI). FPK ini pula telah

diperkuatkan pula dengan adanya Falsafah Pendidikan Guru (FPG) yang bertujuan

memperkasakan profesionalisme para pendidik. Manakala penulis pula masih bertumpu di

takuk Dasar Pendidikan Negara (DPN) tentang pembinaan sahsiah dan perkembangan rohani

pelajar sahaja (ms.26, para.1). Hasrat DPN ini hampir sama dengan falsafah konservatif

barat, iaitu essensialisme yang menekankan aspek moral dan intelektual. Falsafah

essensialisme ini sedikit sebanyak bertindan dengan fahaman perenialisme.

Saya pula lebih cenderung untuk menyokong fahaman lama humanisme, pemikiran yang di

pelopori oleh Erasmus (1466-1536). Erasmus percaya kepada sifat dan nilai kebaikan yang

sedia ada pada kanak-kanak, insan mempunyai kebebasan memilih, kesedaran nilai-nilai

murni, kebolehan untuk memberi sebab dan alasan, kebolehan berseni, dan firasat

keagamaan. Beliau menambah bahawa golongan muda hendaklah dilayan dengan baik

(kasih sayang) dan P&P tidak boleh dipaksa atau dipercepatkan, kerana ia akan berlaku

sendiri mengikut fasanya. Fahaman ini kemudiannya telah diperkuatkan sebagai falsafah

pendidikan oleh Jean Jacques Rousseau (1712-1778) yang menulis buku Social Contract.

Perlu diberi perhatian di sini bahawa sebenarnya banyak fahaman atau falsafah barat

sebenarnya adalah bertindan di antara satu sama lain. Perbezaannya ialah pada peringkat

cabangan atau ranting sahaja. Setiap benda pada asalnya wujud dalam suatu lingkungan

„keajaiban‟ bahasa. Walaubagaimanapun tidak dinafikan juga ada falsafah dan fahaman

yang tiada persamaan langsung di antaranya dengan falsafah yang lain. Ini semuanya

bergantung kepada minda atau persepsi penerima. Sesuatu yang dianggap falsafah oleh

seseorang individu berkemungkinan tidak dianggap falsafah oleh individu yang lain. Teori

Gestalt yang dipelopori oleh oleh Max Wertheimer (1880-1943) telah membuktikan tentang

perbezaan persepsi dan konsep pemikiran secara visual.


Walau bagaimana dan apa pun jua, kesemua ilmu sebenarnya tidak akan dapat melepasi ilmu

alam semesta yang dimiliki oleh Tuhan yang Maha Kuasa. Contohnya, bagaimanakah

manusia ingin menerangkan struktur dalaman matahari sedangkan kita belum lagi dapat

melepasi planet Marikh? Persoalan ini tidak akan mampu dijawab samada oleh falsafah,

sastera atau pun sains. Ini adalah kerana sains itu sendiri mempunyai batasannya, walau pun

sains itu boleh bercakap tentang ketidakterbatasan (infiniti) ruang atau pun waktu. Dalam

ertikata lain, keterbatasan sains adalah disebabkan oleh keterbatasan manusia itu sendiri.

Melihat kembali kepada tajuk dan perbincangan yang didebatkan di mukasurat 26, saya

percaya bahawa falsafah pendidikan yang cuba disampaikan penulis adalah berpaksikan

kepada ilmu, yakni bercorak keilmuan. Penulis secara tidak langsung telah menekankan

konsep essensialisme iaitu menyampaikan ilmu secara sistematik dan berdisiplin. Ini adalah

kerana penulis telah menekankan 4 aspek utama iaitu: isi kandungan, persembahan, aktiviti

dan latihan, serta bahasa dan istilah. Jika dilihat secara kasarnya, ia adalah berkenaan isi

kandungan. Ianya berbeza dengan fahaman progressivisme yang mendasarkan P&P kepada

murid.

Penekanan kepada „apa yang akan dipelajari ini‟ pada pendapat saya penting untuk

persediaan dan penyesuaian diri murid dengan kemajmukan budaya, bangsa, agama dan

bahasa di Malaysia. Ini adalah kerana di dalam masyarakat yang berbilang kaum, kita amat

memerlukan perbezaan pandangan dalam mencari persamaan. Persamaan akan wujud dalam

mencari titik keseimbangan hasil daripada proses interaksi dan integrasi. Sudah sampai

masanya, di zaman pasca moden ini, kita memerlukan suatu teori tentang cara untuk kita

hidup bersama dijelaskan. Ini sungguh diperlukan untuk melahirkan kemapanan dan

kekuatan budaya bangsa terutamanya Generasi-Y yang akan menerajui peralihan zaman.

Dengan hal yang sedemikian, maka perancang kurikulum harus menitik beratkan ilmu dalam

semua arah, samada politik, ekonomi, sains, sosio-budaya dan yang sewaktu dengannya

seperti subjek sejarah, falsafah dan kesusasteraan. Subjek lain seperti pendidikan jasmani

dan kesihatan (perkembangan jasmani), pendidikan sivik dan kewarganegaraan, kajian

tempatan (perkembangan emosi), pendidikan Islam (perkembangan rohani) dan kemahiran

hidup (perkembangan minda) boleh menjadi asas P&P yang bersesuaian dengan ciri-ciri

Pembangunan Modal Insan. Ini juga bersangkutan dengan pengecilan dunia masa kini hasil

dari ledakan informasi yang disebabkan oleh kebangkitan sains dan teknologi alaf 21.

Ledakan maklumat sebegini berjaya merentas waktu dan zaman yang telah menjadikan dunia

tanpa sempadan. Hakikatnya dunia global mengecil di dalam pemikiran dalam kecanggihan

komunikasi pasca modenisme menyebabkan kepelbagaian fahaman dan tradisi juga saling

menembusi di antara satu dengan yang lain. Kerakusan inovasi yang semakin menjelma di

hadapan mata kita perlu dilunakkan dengan ilmu pengetahuan sedia ada sebagai satu

persiapan minda ke arah mengharungi era globalisasi.


Walaupun penekanan terhadap aspek isi pengajaran dan pembelajaran (P&P) sahaja

sememangnya tidak mencukupi, tetapi ia adalah permulaan atau asas utama. Setelah asas

dibina maka, kita harus menjuruskan ilmu tersebut merangkumi aspek minda untuk

menggerak emosi, lalu disalurkan pula kepada jasmani (fizikal) untuk mencapai

keseimbangan rohani. Persembahan yang menarik misalnya akan meningkatkan nilai

estetika murid yang melibatkan emosi. Ketepatan bahasa dan istilah akan menajamkan

minda. Manakala aktiviti dan latihan akan menggerakkan daya fizikal atau pemotoran murid.

Kita memerlukan sukatan pelajaran yang bukan sahaja boleh merangsang minda, tetapi isi

P&P yang boleh mencetuskan emosi (nilai-nilai murni), yang boleh menggerakkan fizikal

bagi tujuan kesihatan, dan juga melengkapkan makanan rohani seseorang murid.

Merujuk keputusan skor pula, pada keseluruhannya purata skor mata yang didapati adalah

sederhana iaitu 3.80 (jumlah mata 18.98 dibahagi 5 bersamaan 3.796). Ini tidak

memeranjatkan. Tidak banyak yang boleh dipelajari dari hasil kajian penulis kerana apa yang

penulis cuba buktikan iaitu kekerapan penggunaan BTBM hanyalah pada tahap yang

sederhana sahaja sifatnya. Di bawah adalah inferen rajah keputusan analisa berdasarkan

dapatan kajian penulis.

Bahagian pecahan kajian Soalan (item) Purata skor (mata)

1. Isi kandungan 24 3.78

2. Persembahan 21 3.80

3. Aktiviti dan latihan 12 3.74

4. Bahasa dan istilah 9 4.03

5. Kekerapan penggunaan BTBM 14 3.63

Jumlah 80 18.98

Mengulas rajah keputusan analisa di atas, maka saya berpendapat satu pendekatan yang

menyeluruh perlu dilakukan secara berperingkat, sekiranya tidak dapat dilakukan secara

bersegera. Pelaksanaan juga hendaklah dilakukan secara berterusan supaya dapat

membentuk kesinambungan keilmuan kepada barisan pelapis (generasi Y) seperti yang telah

dihasratkan di dalam Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia 2013-2025 sebanyak 248

muka surat itu.

Penulis telah memberikan 3 cadangan yang telah saya ringkaskan seperti berikut:

i. Menetapkan 1 standard yang lebih tinggi kepada P&P dan juga kelayakan guru

ii. Mempertingkatkan kualiti kandungan BTBM dengan membentuk panel penulis

iii. Memperkasakan tahap profesionalisme guru dengan kursus dan seminar

Dalam menetapkan 1 standard yang tinggi sebenarnya ini juga adalah satu persoalan falsafah.

Banyak hujah yang boleh diketengahkan. Apa itu standard di dalam P&P? Apakah yang

dimaksudkan standard yang tinggi? Standard yang rendah pula macamana bentuknya?


Siapakah yang akan menentukan standard? Adakah pihak kementerian yang tiada

pengalaman mengajar yang akan membuat penilaian standard? Adakah murid yang akan

menilai standard? Atau di kalangan guru itu sendiri yang akan menentukan standard? Sejauh

manakah standard itu relevan di dalam konteks P&P? Bagaimana untuk mencapai standard

tersebut? Pada pendapat saya ianya lebih mudah untuk memberi cadangan daripada

melaksanakan cadangan itu - kerana standard juga boleh berubah dan „lari bersama musim‟.

Saya amat tertarik dengan “Hasil kajian Johari membuktikan bahawa teks Lari Bersama

Musim” (m.26, p.1) kerana apa yang saya fahami ianya membawa maksud yang lebih besar

iaitu perubahan yang bakal mendatang boleh membawa kepada perubahan P&P sedia ada.

Ini adalah kerana guru „diserang‟ secara langsung dan tidak langsung dari 3 sudut berbeza

utama iaitu: sosial, ekonomi dan politik. Dari sudut sosial ianya merangkumi perubahan

mendadak dunia seperti era globalisasi, kepelbagaian fahaman agama, budaya, bangsa dan

bahasa, kejatuhan nilai, moral dan sahsiah yang agak membimbangkan seperti pergaduhan di

sekolah, buli dan berbagai lagi. Dari sudut ekonomi pula ialah seperti kekurangan

peruntukan dana untuk sekolah, ketidakcukupan gaji disebabkan inflasi, kekurangan

prasarana dan kekurangan daya profesionalisme guru. Ancaman dari sudut politik pula ialah

seperti kekurangan autoriti ke atas murid, persaingan P&P dari sekolah aliran lain,

propaganda persatuan yang kehilangan arah yang menjurus reformasi dan huru hara dan

tekanan kumpulan fundamentalis agama yang agak ekstreme. Serangan, ancaman dan

halangan ini nampaknya datang dari pelbagai sudut dan arah dan ianya sekarang berada

dalam situasi yang agak membimbangkan terutama dalam suasana ekonomi yang ketat dan

politik yang tegang (menjelang PRU-13) pada masa kini.

Oleh sebab itu, tidak mustahil Malaysia mempunyai peluang yang tipis di pertandingan

global abad ke 21. Maka, tindakan serta-merta perlu dilakukan oleh para ilmuwan, guru dan

pendidik untuk mempertahankan sistem pendidikan sedia ada yang juga merupakan sistem

pertahanan negara bangsa tanah air kita. Langkah ini termasuklah membina kembali

tamadun kegemilangan Islam (Melayu) yang telah lama menghilang. Ianya melibatkan

semua pihak samada secara individu, kumpulan, persatuan atau institusi persendirian, swasta

dan juga kerajaan dengan cara menjalin kembali semangat perpaduan, ukhwah dan

silaturrahim sesama insan. Kita memerlukan sebuah masyarakat yang boleh mengatakan

„tidak‟ secara bersama-sama dan mengatakan „ya‟ secara bersama-sama juga. Ini bermaksud

kita perlu fokus dan mencari lebih banyak titik persamaan dalam mencapai titik

keseimbangan perpaduan. Ahli ekonomi dan perniagaan harus peka dan bersedia untuk

menyediakan acuan bagi modal pembangunan insan yang seimbang sesuai dengan taraf

minda pelajar. Pihak kerajaan pula perlu mewujudkan suasana dan kesedaran kepada rakyat

tentang betapa pentingnya P&P kepada murid supaya diberi perhatian yang mutlak dan

muktamad, sesuai dengan konsep rakyat didahulukan dan pencapaian diutamakan.

Walaupun para guru boleh mempersiapkan sistem pertahanan, perlu kita ingat bahawa guru

yang terbaik juga hanyalah manusia yang mempunyai kelemahan. Sejauh manakah guru kita


boleh menangani ancaman dan serangan kepelbagaian sedemikian? Inilah pokok persoalan

yang masih belum dapat dihuraikan.

Pada keseluruhannya cadangan yang telah dibentangkan adalah suatu langkah yang wajar

dalam memperkasakan sistem P&P dalam pendidikan. Sebagai penambahan kepada

cadangan penulis, saya mengharapkan supaya satu kajian yang lebih mendalam dibuat

sebelum melaksanakan sesuatu kaedah atau dasar P&P atau yang melibatkan perubahan isi

kandungan BTBM. Kajian hendaklah menyeluruh dan melibatkan murid, guru, ibubapa, dan

juga pihak KPM. Pernyataan ini adalah sebagai menyimpul isi kandungan penulisan dan

mengakhiri perbahasan.

Rujukan Utama

Zamri Mahamod, Mahadin Awang Itam & Afendi Hamat (2011). Sikap guru bahasa melayu

sekolah rendah terhadap penggunaan buku teks bahasa melayu. Jurnal Pendidikan Bahasa

Melayu. ISSN: 2180-4842, Vol. 1, Bil. 2, ms. 17-30

Rujukan Lain

Bennett, Jonathan (2007). An Essay Concerning Human Understanding: Book I: Innate

Notions by John Locke. Dipetik 27hb November 2012 daripada

http://www.earlymoderntexts.com/pdf/lockess1.pdf

Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) (2012). Pelan Pembangunan Pendidikan Malaysia

2013-2025. Dipetik 27hb November 2012 daripada http://www.moe.edu.my/btp/wp-

content/uploads/2012/Blueprint/Preliminary-Blueprint-BM.pdf

M.Cohen, LeoNora & Gelbrich, Judy (1999). Oregon State University: Module One: History

and Philisophy of education. Dipetik 27hb November 2012 daripada

http://oregonstate.edu/instruct/ed416/module1.html

Strain, John Paul (1971). Modern Philosophies of education. New York: Random House

Smart, Ninian (2008). Falsafah dunia (world philosophies). Kuala Lumpur: Institut

Terjemahan Negara Malaysia Berhad

http://www.earlymoderntexts.com/pdf/lockess1.pdf

http://www.moe.edu.my/btp/wp-content/uploads/2012/Blueprint/Preliminary-Blueprint-BM.pdf

http://www.moe.edu.my/btp/wp-content/uploads/2012/Blueprint/Preliminary-Blueprint-BM.pdf

http://oregonstate.edu/instruct/ed416/module1.html

penggunaan buku teks bahasa melayu

Documents