penduduk kedayan

Upload: julia-abdullah

Post on 17-Feb-2018

431 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    1/28

    Penduduk Sabah dan Sarawak sebagaimana kita ketahui terdiri daripada pelbagai

    kumpulan etnik dan mempunyai pelbagai kepercayaan, adat resam dan agama.

    Mengikut analisitik diianggarkan terdapat lebih 30 kumpulan etnik di Sabah begitu

    juga di Sarawak. Antara kumpulan etnik utama di Sabah ialah Kadazan Dusun,

    Rungus,Bajau, Melayu-Brunei, Murut, Suluk, Orang Sungei , Kedayan, dan Bisaya.

    Manakala di Sarawak majoritinya ialah suku kaum Iban, Melayu, Bidayuh, Murut,

    Lun Bawang, Kedayan dan lain-lain. Dianggarkan terdapat lebih kurang 30

    kumpulan etnik terdapat di Sarawak. Dalam kajian ini kaum Kedayan merupakan

    kumpulan etnik yang serumpun dengan bangsa Melayu di Semenanjung, Sabah dan

    Sarawak.

    Sejarah asal-usul

    Hasil kajian ini,kita mendapati banyak teori yang menjelaskan tentang asal-usul

    kaum Kedayan ke Sabah. Terdapat sumber menyatakan Kedayan merupakan

    bangsa campuran Orang Jawa dan MasyarakatMelayu Brunei . Sumber ini merujuk

    kepada peristiwa Sultan Brunei Ke 5 iaitu Sultan Bolkiah(1473-1521) yang pada

    ketika itu singgah di tanah Nusantara seperti di Kepulauan Jawa, Sumatra,

    Kalimantan dan termasuklah di tanah Jawa1[1] Sultan Brunei telah menyaksikan

    aktiviti orang Jawa yang rajin bercucuk tanam dan berpadi dan menawarkan mereka

    untuk menetap di Brunei.

    Keterangan ini juga merujuk kepada kenyataan tulisan Harrison and Harrison

    2[2]1956 turut menjelaskan kewujudan kaum Kedayan dating dari Jawa Majapahit

    ketika itu dipercayai bermula pada abad ke-14 dan ke-15 di Kota Batu Brunei. Di

    sinilah bermulanya ikatan pertalian dan persaudaraan orang Jawa melalui

    perkahwinan campur dengan Masyarakat Melayu Brunei sehingga pada masa kini

    kaum Kedayan banyak menetap di Daerah Temburong, Tutong, Belait,Bandar Seri

    Begawan dan Muara (Jerudong). Pada keagungan tamadun Brunei, kaum Kedayan

    ini telah berpindah-randah sehinggalah mereka berkembang ke Sabah dan

    Sarawak.

    1

    2

    1

    http://ms.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Melayu_Brunei&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Melayu_Brunei&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Sultan_Bolkiahhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=(1473-&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=1521)&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Nusantarahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumatrahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kalimantanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakathttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Melayu_Brunei&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Sultan_Bolkiahhttp://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=(1473-&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=1521)&action=edit&redlink=1http://ms.wikipedia.org/wiki/Nusantarahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Sumatrahttp://ms.wikipedia.org/wiki/Kalimantanhttp://ms.wikipedia.org/wiki/Jawa
  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    2/28

    Dalam pada itu sejarah dan kebudayaan Melayu (1995 : 1120) pula mencatatkan

    bahawa terdapat sumber lisan yang menyatakan orang Kedayan ini berasal dari

    Indonesia. Setelah beberapa abad mereka menetap di Brunei, mereka berhijrah ke

    Sabah dan Sarawak. Sehingga ini, pengkaji yang membuat penyelidikan atas asal

    usul orang Kedayan sering mengaitkan tempat nenek moyang suku kaum ini dengan

    kepulauan Indonesia, khususnya dari Jawa.

    Namun Hose (1912) dalam kajian sejarah suku kaum Kedayan mendapati bahawa

    suku kaum ini mempunyai pertalian darah dengan pribumi di Kalimantan, oleh itu

    beliau mencapai keputusan bahawa orang Kedayan berasal dari Kalimantan3[3].-

    Sejarah kedatangan kaum Kedayan ke Sabah bermula dari Selatan Negeri Sabah

    apabila kawasan ini menjadi sebahagian daripada pemerintahan kerajaan Brunei

    ketika itu. Kawasan-kawasan yang terlibat ialah di Kg Malintaman (Merintaman), Kg

    Ulu Sipitang,, Mesapol, Kg. Banting dan Kg Luagan di Sipitang merupakan antara

    penempatan kaum Kedayan terbanyak di Sabah. Selain itu kaum ini juga terdapat di

    Mempakul dan Limadan di Kuala Penyu, Kg.Lingkungan , Kg.Inuman dan Kg.Bukau

    di Beaufort. Manakala di Papar kaum ini terdapat di Kg.Kelanahan dan Kg Kelatuan.

    Dalam tinjauan yang dibuat di Kg Banting Sipitang,mendapati bahawa sesetengah

    warga tua yang menetap di kampung berkenaan menyatakan cerita lisan yang

    diwarisi turun-temurun mendapati bahawa kedatangan kaum Kedayan di Sabah

    bermula di Kampung Banting ini. Ianya bermula apabila berlakunya penghijrahan

    masyarakat Kedayan dari Brunei Darusalam, dan Limbang Sarawak. Cerita ini

    didukung oleh cerita lisan yang disebarkan dari mulut ke mulut (oral literature) dan

    menjadi genre cerita rakyat dan legenda. Begitupun ada juga mengatakan

    kedatangan kaum ini ke Sabah semasa kegemilangan Kesultanan Brunei telah

    membawa banyak penduduk dari negara itu untuk menetap di Sipitang terutamanya

    di Mesapol dan di kawasan persisiran pantai barat di Sabah.

    Setakat ini, tidak banyak kajian dilakukan ke atas orang Kedayan baik yang

    dilakukan oleh sejarawan atau ahli antropologi. Salah seorang pengkaji sejarah dan

    3

    2

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    3/28

    budaya orang Kedayan ialah Allen Richmond Maxwell JR. Beliau telah melakukan

    penyelidikan penuh peringkat PhD-nya atas budaya suku Kedayan di Lembah Labu,

    Brunei Darussalam yang berjudul Urang Darat, An Ethnographic Study of The

    Kedayan Of Labu Valley, Brunei, Yale University4[4]. Di samping itu, Maxwell (1980)

    juga menghasilkan sebuah tulisan yang berjudul "On the Various Spelling of the

    Word Kadayan" (Brunei Museum Journal, Vol. 2, 1970), berhubung dengan pelbagai

    ejaan dan panggilan orang Kedayan. Akibatnya terhasilah bermacam-macam ejaan

    yang berlainan seperti "Kadaian", "Kadayan", "Kadian", "Kadien", "Kadyan",

    "Karayan", "Kedyan", "Kedien" dan "Kerayan". Bagaimana pun pada masa kini,

    hampir semua bahan cetak termasuk Kamus Dewan, Ensiklopedia Sejarah dan

    Kebudayaan Melayu menggunakan ejaan "Kedayan".

    Selain Maxwell, tidak banyak kajian secara teliti telah dilakukan atas sejarah dan

    budaya suku kaum ini. Menurut Bantong Antaran (1985), bahawa asal nama

    Kedayan itu telahpun wujud bersama-sama dengan kewujudan kesultanan Brunei.

    Pada mulanya, semua penduduk Brunei hanya lebih dikenali sebagai Melayu dan

    tidak mempunyai suku kaum yang dipanggil atau dikenali sebagai Kedayan ketika

    sebelum wujudnya kesultanan Brunei ketika itu.

    Di Sipitang Sabah, penduduk pertama yang menetap di situ dikenali sebagai orang

    darat ialah masyarakat Kedayan dan Lundayeh5[5]

    Sosiobudaya, Adat resam, Sistem sosial, dan Pendidikan

    Sosiobudaya masyarakat Kedayan di Sabah banyak dipengaruhi oleh keadaan di

    sekelilingnya. Pada kebiasannya budaya hidup masyarakat ini dipengaruhi oleh ahlikeluarga dan masyarakat yang akan membimbing golongan muda mengenai

    peraturan,adat resam, agama serta kepercayaan yang telah diwarisi mereka sejak

    turun-temurun. Pada umumnya seseorang individu itu akan lebih memahami

    sosiobudaya hidup masyarakat mereka melalui pendidikan tidak formal yang

    bermula dari rumah sehinggalah kepada komuniti tersebut.

    4

    5

    3

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    4/28

    Pada kewujudan kaum Kedayan,kaum ini mempunyai tempat tinggal yang dipunyai

    oleh dua kelompok yang berbeza dan berasingan, iaitu yang tinggal di pesisiran

    pantai dan kuala sungai yang bekerja sebagai nelayan.Manakala satu kelompok lagi

    mendiami kawasan pendalaman dan bekerja sebagai petani dan pesawah.

    Kehidupan tradisi masyarakat Kedayan adalah bergantung kepada kegiatan-

    kegiatan ekonomi tradisional seperti mengusahakan sesuatu bagi memenuhi

    keperluan dalam kehidupan harian.

    Begitupun pada ketika ini kegiatan ekonomi masyarakat Kedayan ini telah berubah

    dan menjadi moden berbanding kehidupan masyarakat dahulu. Kedayan sekarang

    ini lebih banyak bergantung atau bekerja dengan Kerajaan dan juga dalam sektor

    swasta. Jika adapun,masyarakat Kedayan yang masih melakukan aktiviti seperti

    bertanam hanyalah sebahagian orang-orang tua yang hanya bertujuan untuk

    mengisi masa lapang dan untuk keperluan mereka sahaja. Corak kehidupan tradisi

    masyarakat Kedayan mempunyai kaitan yang sangat rapat dalam bidang pertanian .

    Kegiatan pertanian ini telah dijadikan sebagai sumber pendapatan yang utama bagi

    kehidupan puak Melayu Kedayan ketika itu.

    Antara aktiviti pertanian yang mereka usahakan ialah penanaman padi, buah-

    buahan, sayur-sayuran dan menternak haiwan peliharaan seperti ayam dan itik.

    Aktiviti lain yang turut diusahakan termasuklah memburu binatang kerana faktor

    geologi dan kedudukan penempatan yang dikelilingi hutan telah mendorong kegiatan

    ini. Salah satunya ialah mundul taipas (taripas). Selain itu kedudukan mereka di

    persisiran pantai dan tepi sungai juga telah mendorong kegiatan ekonomi lain seperti

    menangkap ikan dengan cara tradisional. Salah satunya mereka akan memancing

    ikan dengan menggunakan peralatan tradisi seperti bubu, jala dan siyutuntuk ikan

    air tawar dan menggunakanpukat dan ancau apabila menangkap ikan di laut.

    Peraturan dan Adat Resam.

    Masyarakat Sabah sememangnya kaya dengan adat resam dan pantang larang

    hidup yang tersendiri. Hal ini telah menjadikan adat dan pantang larang sebagai

    panduan dan pedoman dalam kehidupan seharian masyarakat bumiputera di Sabah.

    Amalan adat dan pantang larang dalam sesebuah masyarakat ini bertujuan4

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    5/28

    memelihara dan menjamin kesejahteraan hidup.

    Masyarakat Kedayan seperti juga halnya dengan masyarakat Melayu di

    Semananjung Malaysia dan Sarawak mempunyai adat dan budaya yang sama serta

    saling mempercayai dan mematuhi undang-undang adat. Jika seseorang itu tidak

    mematuhi undang-undang adat yang ditetapkan, maka sesuatu perkara yang tidak

    baik serta malapetaka akan menimpa masyarakat tersebut. Begitupun ianya

    Terdapat beberapa undang-undang adat yang menjadi amalan penduduk di Sabah.

    Antaranya yang berkaitan dengan pertanian, perkahwinan, dan kematian.

    Adat Pertanian

    Faktor geografi dan lokasi setempat masyarakat Kedayan telah mendorong kepada

    kegiatan sosioekonomi dalam bidang pertanian, memburu dan nelayan.

    Penanaman padi merupakan pekerjaan utama masyarakat ini sehingga kini masih

    lagi mengamalkan pertanian tradisi. Sebelum menanam dan mengatam(menuai)

    padi dijalankan kawasan penanaman padi terlebih dahulu ditetakan(dibaca doa)

    oleh seorang pawang dengan cara manangas (Membaca ayat suci atau doa) di

    sekeliling kawasan padi padi empat penjuru.

    Apabila padi telah masak petani-petani ini akan batulong-tulongan (bantu-

    mambantu) mengatam padi. Padi yang telah diketam (dituai) akan di simpan di

    dalam durong iaitu sebuah tempat yang dibuat untuk berehat dan menyimpan padi.

    Kerabau masih digunakan untuk membantu petani mengangkut hasil padi begitu

    juga sebagai jentera untuk membajak sawah. Secara tradisinya para petani ini juga

    akan menggunakan alat galok(sabit) untuk mengetam (menuai) padi .

    Di samping itu para petani Kedayan juga melakukan aktiviti mundul taipas (cara

    menangkap burung taripas). Aktiviti ini sememangnya telah terkenal di kalangan

    kaum Kedayan. Untuk menangkap burung ini mereka akan menggunakan jaring

    mengikut cara tradisi mereka. Selain itu memburupayau (rusa) juga merupakan

    pekerjaan rutin pada musim menuai .

    Bagi penduduk Kedayan yang tinggal di persisiran pantai dan di tebing sungai pula

    5

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    6/28

    lebih cenderung kepada aktiviti nelayan. Sama halnya seperti nelayan-nelayan dari

    suku kaum yang lain nelayan Kedayan menjalankan aktiviti mengangkap ikan

    dengan menggunakan rambat(jala), pukat, bujak(lembing), bubu, babang dan

    manimba untuk menangkap ikan. Gubang (perahu kecil)dan perahu merupakan

    sejenis pengangkutan air yang popular, juga akan digunakan untuk mengangkap

    ikan. Gubang juga telah menjadi kenderaan pengangkutan utama suatu ketika

    dahulu untuk mengangkut hasil tanaman dan makanan seperti padi dan beras.

    Adat Perkahwinan

    Setiap kumpulan etnik di Sabah mempunyai adat tersendiri dalam menjalankan

    upacara perkahwinan. Bagi masyarakat Kedayan, adat perkahwinan adalah sama

    seperti juga masyarakat Melayu. Umumnya adat sesebuah perkahwinan masyarakat

    ini dimulakan dengan berjarum-jarum (merisik) di mana keluarga laki-laki dating ke

    rumah bini-bini (perempuan).

    "Adat perkahwinan masa dulu ani ialah kepala baiyairinya ialah kinkin pembuka

    mulut kayis laki-laki yang mengantati arah bini-bini karang ani inda lagi ada usuri

    sebagai penggantinya mun kelangkahan dulang adik kahwin dulu bagi yang bini-bini

    yang laki-laki inda pulang ada bagi kelangkahan dulang laki-laki ani masti bagi kinkin

    kepada yang dilangkahi dulang atu sepasang seorang tu sama seperti yang di bagi

    kepada pengantin perempuan kalau bangsa lani lagi banyak ankup dangan

    sepasang kasut kinkin sebantuk dan tudung dulang jua tanda bertunang kinkin

    sebantuk pembuka mulut seperti basar-basar jarum atu mulanya seratus saja

    belanja hangus kaban lima belas ijib saja seekong jadi kira mulanya belanja karun

    masa dulu atu."Oleh Piah Bte Karim (umur 70 tahun, 2000), Limbang, Sarawak.

    Selepas itu diikuti dengan bersarang gundih (meminang) dengan membawa

    sebentuk kinkin (cincin). dan acara mengantat barian (hantaran kahwin). Mengantat

    berian ini biasanya bakal pengantin laki-laki akan memberi wang hantaran bersama

    seikung kerabau (seekor kerbau).Seterusnya apabila kata sepakat telah dicapai

    majlis nikah akan dilangsungkan dengan diikuti majlis bertimbang (bersanding).

    Seminggu sebelum majlis kahwin diadakan memucang (gotong-royong) kalangan6

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    7/28

    keluarga terdekat dan jiran datang untuk membuat persiapan perkahwinan.

    Biasanya memucang ini dilakukan bagi mempersiapkan khemah, dapur memasak

    (tempat mendadih) dan membuat kuih-muih. Sehari sebelum majlis perkahwinan

    pula majlis mendadih (memasak) iaitu mengelupis (sejenis makanan seperti ketupat

    yang diperbuat daripada pulut) . Menyembelih kerbau secara berami-ramai

    seringkali dilakukan untuk dijadikan lauk-pauk semasa jamuan makan. Daging

    kerbau tersebut seterusnya dipotong-potong dengan mengarap (mencincang)

    biasanya dilakukan oleh kaum wanita secara beramai-ramai.

    Adat bagi pengantin perempuan (bini-bini) pula, terlebih dahulunya sebelum

    menjelang saat perkahwinan orang-orang tua telah memberikan beberapa petua dan

    adat tradisi yang mesti dipatuhi. Umpamanya mandi langir bagi membersihkan dan

    mencantikkan wajah dan kulit bakal pengantin perempuan. Sesetengah adat pula

    melarang bakal pengantin perempuan ini keluar rumah selama satu atau dua

    minggu sebelum majlis perkahwinan. Adat ini mesti dipatuhi kerana khuatir akan

    berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini berlaku ke atas bakal pengantin.

    Pada malam selepas diijab Kabul (nikah) pula dilangsungkan majlis malam bebadak

    (majlis berinai) . Pada malam ini majlis disertai bacaan berzanji, merhaban dan

    selawat ke atas nabi s.a.w. Majlis merenjis pengantin akan dilakukan oleh kaum

    keluarga dan jiran yang hadir dalam majlis ini semasa selawat nabi dialungkan.

    Selepas itu diadakan pula acara bergambus (tari-menari) dan dan pada ketika ini

    diadakan juga acara karaoke. Menjelang larut malam pula diadakan acara Mukun

    atau Bergendang..Acara ini sangat popular pada ketika dahulu di mana tiga orang

    wanita pemukul gendang atau rempana sambil berpantun seloka, berbalas-balas

    dengan sesiapa sahaja yang berminat untuk berbalas pantun. Kaum Kedayan

    merujuk pantun sebagai pantun atau sabut-sabutan (walaupun kebanyakannya

    merujuk teka-teki)Si penjual pantun pula akan menyampaikan pantun dengan

    intonasi dan suara mengikut rentak gendang yang dialunkan.

    Biasanya kaum wanita yang menjual pantun untuk dibalas oleh golongan lelaki, tidak

    kira tua mahupun muda. Begitupun lain pula halnya bagi pengantin, seluruh

    badannya akan disapu dengan dadak (bedak yang diperbuat daripada beras dan

    semua jari tangan dan kaki akan dipacari (inai).7

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    8/28

    Pada hari majlis perkahwinan diadakan jamuan makan kepada semua yang hadir

    dan yang dating pula akan membawa buah tangan untuk diberi kepada pihak

    pengantin. Mandi pengantin dilakukan dengan beradat sambil diiringi dengan

    pukulan gulintangan dan rempana. Seperti juga dengan tradisi masyarakat Melayu,

    pengantin lelaki yang akan bertandang ke rumah pengantin perempuan akan diiringi

    oleh kumpulan rempana(kompang) dambil membawa bunga manggar. Pengantin

    lelaki ini akan ditunda (dipimpin) dengan menggunakan saputangan oleh seorang

    imam atau orang yang dianggap layak memimpinnya. Majlis bertimbang

    ( bersanding) dilakukan dari atas pelamin sehinggalah ke luar rumah supaya yang

    hadir dapat menyaksikan kedua-dua pengantin tersebut. Pada malam itu pula

    pasangan pengantin ini dilarang tidur kerana dipercayai sesiapa yang tidur akan mati

    cepat. Selain itu acara maliwan (Pengantin lelaki akan membawa isteri bersama

    rombongan balik ke rumahnya) diadakan selepas tiga atau lima hari majlis

    perkahwinan.

    Adat Kenduri

    Kenduri ialah majlis membaca doa dengan menjemput saudara mara dan jiran

    terdekat dan disajikan dengan jamuan makan selepas membaca doa. Kenduri yang

    biasanya dilakukan oleh masyarakat Kedayan ialah kenduri doa selamat bagi

    menyatakan maksud mensyukuri setelah mendapat sesuatu dan kenduri ini

    biasanya dibuat selepas mengatam padi. Begitu juga halnya dengan kenduri

    menyambut kelahiran bayi, kenduri gunting rambut bayi, kenduri selepas berkhatan

    dan kenduri doa arwah iaitu kenduri mengingati keluarga yang telah meninggal

    dunia. Selain itu ada juga sesetengah orang tua yang masih mempercayai kenduri

    membaca doa tolak bala kerana rumah dimasuki oleh binatang liar seperti ular dan

    biawak.

    Adat kelahiran

    Biasanya adat kelahiran ini adalah berpandukan kepada hukum dan syariat dalam

    Islam. Anak yang baru dilahirkan akan dibangkan (diazankan) oleh bapa atau lelaki

    terdekat kepada anak berkenaan). Seterusnya akikah dilaksanakan sebagai perkara8

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    9/28

    sunat mengikut Islam bagi anak yang baru dilahirkan itu. Adat bercukur pula

    dilakukan apabila anak tersebut telah melangkui usia 1 bulan diadakan secara

    beramai-ramai dengan melagau (memanggil) saudara mara dan jiran terdekat .

    Adat ini biasanya diadakan bacaan berzanji, merhaban dan berselawat ke atas nabi

    sambil anak tersebut dipotong beberapa helai rambut dan ditabur beras kunyit dan

    direnjis dengan wangi-wangian. Adat kelambiji (bersunat) juga masih dilakukan

    sehingga ke hari ini. Majlis ini biasanya dilakukan selepas anak lelaki tersebut

    berkhatan. Majlis yang dilakukan sama seperti majlis cukur rambut.

    Adat Kematian

    Apabila seseorang itu telah menginggal dunia, beberapa kepercayaan dan telah

    menjadi amalan sunnah yang perlu dilaksanakan sebagai memenuhi tuntutan fardu

    kifayah. Ianya dilakukan adalah bagi mendoakan si mati semoga roh simati diampuni

    dosa dan sejahtera. Sebagai memenuhi tuntutan agama masyarakat Kedayan akan

    mengadakan majlis ini dengan menjemput saudara mara dan jiran untuk

    mengadakan sembahyang di rumah si mati selama tujuh hari berturut-turut. Selepas

    itu diadakan kenduri tiga hari diikuti Makan Tujuh hari (kenduri hari ke tujuh) dan

    kenduri makan empat puluh hari. Kenduri Jumat-jumatan (setiap malam Jumaat)

    juga diadakan sehingga empat puluh hari tadi. Ini diikuti dengan kenduri haul (ulang

    tahun kematian) yang akan diadakan pada setiap tahun bagi mengenang

    kemangkatan si mati.

    Kenduri arwah juga turut diadakan pada setiap tahun menjelangnya bulan Syaaban

    (taqwim Islam) dan biasanya selepas Nisfu Syaaban sebelum menjelangnya Bulan

    Ramadhan.

    Pendidikan

    Masyarakat Kedayan di Sabah menerima pendidikan formal dan pendidikan tidak

    formal. Pendidikan tidak formal dipelajari oleh kanak-kanak melalui keluarga atau

    masyarakat yang bertujuan memberi pengetahuan dan kemahiran dalam kehidupan.

    Pada peringkat ini kanak-kanak telah diajar cara-cara seperti memancing, memanja,9

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    10/28

    berburu, bertukang, menyumpit,bersawah, dan berternak. Pendidikan ini bermula

    dengan mengajar kanak-kanak mempelajari kemahiran ini bagi membolehkan

    mereka berdikari apabila dewasa kelak.

    Atas kesedaran mengenai dengan kepentingan pendidikan bagi anak-anak,

    masyarakat Kedayan juga tidak ketinggalan bagi memberikan pendidikan yang tinggi

    kepada anak-anak mereka. Anak-anak telah dihantar ke sekolah bagi menimba ilmu

    pengetahuan yang amat berguna suatu masa kelas di samping dapat mengubah

    kehidupan mereka sebelum ini yang hanya mengharapkan kepada bercucuk tanam

    sahaja.

    Pendidikan secara formal pula amat terhad dan hanya tertumpu pada pendidikan

    agama Islam seperti membaca al-Quran dan menulis jawi yang diadakan di surau,

    pondok, serta rumah guru agama. Begitupun pendidikan sekular tidak diabaikan dan

    menjadikan pendidikan ini sebagai wajib kepada anak-anak masyarakat Kedayan

    bagi menghadapi masa depan. Anak-anak masyarakat Kedayan mendapat

    pendidikan asas ini dengan belajar secara formal di sekolah-sekolah kerajaan dan

    swasta. Pada peringkat umur 3 hingga 6 tahun anak-anak ini telah menduduki

    sekolah di Taman Didikan Kanak-kanak ( TADIKA), Taman Bimbingan Kanak-kanak

    (TABIKA), Taman Asuhan Kanak-kanak (TASKA) dan di sekolah-sekolah swasta.

    Pada peringkat 7 hingga 12 tahun anak-anak masyarakat Kedayan menerima

    pendidikan di sekolah-sekolah kebangsaan dan sehinggalah ke sekolah menengah

    (13 hingga 17) tahun. Selain itu juga pendidikan masyarakat ini juga telah mendapat

    pendidikan sehingga mencapai ke peringkat ijazah.dengan mengikuti program

    pensiswazahan di universiti-universiti tempatan dan luar negara.

    Kepercayaan dan agama

    Masyarakat etnik di Sabah pada peringkat awal adalahpagan dan mengamalkan

    kepercayaan animisme. Setiap etnik mempunyai nilai hidup yang berbeza antara

    satu sama lain. Pengaruh agama Islam pada abad ke-16 secara beransur-ansur

    telah membawa perubahan dalam kehidupan mereka dan nilai-nilai Islam telah

    diamalkan terutamanya di kalangan etnik Bajau dan Melayu-Brunei. Begitu juga bagi

    10

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    11/28

    etnik Kedayan, Islam merupakan agama yang telah dianuti sejak turun-temurun.

    Kepercayaan dan pantang larang masyarakat Kedayan tidak banyak bezanya

    seperti masyarakat Melayu di Semenanjung dan di Sarawak.Begitu juga

    seperti masyarakat Islam yang lain, kaum Kedayan juga menyambut hari raya

    Aidilfitri, hari raya Aidil adha, Maulud nabi s.a.w, Nisfu Syaaban dan Awal Muharram.

    Ilmu batin orang Kedayan

    Dalam kajian ini juga saya sempat merujuk kepada orang yang tahu tentang ilmu

    kebatinan orang Kadayan bahawa sebahagian dari ilmu kebatinan kaum ini adalah

    terpesong dari akidah kita sebagai umat Islam, terutama sekali yang menggunakan

    mentera. Begitupun dalam kajian ini , ada juga terdapat ilmu kebatinan suku kaum

    Kadayan yang menggunakan ayat-ayat suci al-quran dan berlandaskan sepenuhnya

    kepada tatacara dan peradaban Islam, terutamanya dibidang perubatan tradisional.

    Pada ketika dahulu ilmu kebatinan ini biasanya digunakan untuk mencuba sesuatu

    kepada perkara atau perbuatan orang. Pada masa dahulu orang-orang tua

    batupa(berlawan;bersaing) ilmu batin ini, yang menunjukkan siapa yang lebih tinggi

    ilmunya. Antaranya ilmu kebatinan yang digunakan apabila adanya majlis

    perkahwinan atau keramaian, ada di antaranya yang mencubu ilmu batin dalam

    masakan yang dimasak dalam majlis tersebut. Apa yang berlaku apabila mereka

    memasak sesuatu makanan(seperti daging) itu tidak akan masak walaupun telah

    dimasak sehingga berjam-jam lamanya. Bahkan apabila menanak nasi dalam kawah

    juga tidak akan masak walaupun telah berbau hangit tetapi di atasnya masih juga

    beras.

    Lain pula halnya dengan senapang tidak meletup apabila dipetik bucunya. Ini juga

    pernah berlaku pada ketika majlis perkahwinan, pengantin lelaki yang datang ke

    rumah pengantin perempuan akan disambut dengan letupan seperti mercun dan

    tembakan senapang. Ada di antaranya orang tua yang mempunyai ilmu batin in

    mencuba ilmu batin mereka sehingga senapang itu tidak meletup atau berbunyi

    walaupun berulang kali di petik.

    11

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    12/28

    Selain itu ada juga ilmu batin orang Kedayan ini yang pandai bermain api yang boleh

    terbang pada waktu malam. Pada orang tua-tua jika ternampak api di atas pokok

    durian atau di udara, janganlah kita lihat atau tegur kerana ianya boleh membawa

    musibah kepada yang melawannya.

    Ilmu Pantak6[6] merupakan salah satu ilmu ghaib yang masih diamalkan dalam

    masyarakat Kedayan. Ianya lebih kepada ilmu yang menyebabkan seseorang itu

    akan sakit dan mungkin juga menemui ajal jika terkena ilmu pantak ini. Suatu ketika

    dahulu ilmu ini diamalkan oleh orang tua-tua dan ianya telah semakin pudar kerana

    pengamal ilmu ini telah meninggal dunia dan ianya bertentangan dengan ajaran

    Islam.

    Ilmu Pugai sememangnya telah terkenal sejak zaman dahulu dalam masrayakat

    Kedayan. Biasanya ilmu ini seperti juga ilmu pukau yang menyebabkan seseorang

    anak dara itu terpikat kepada seorang lelaki yang memugainya. berkeinginan untuk

    memperisterikannya.

    Tapi oang Kadayan jangan dicabar pasal mahunja pasangan. Ada oang Kadayan

    yang pandai MUGAI. Aku nie tadangaa caita jua nganya, sama ada banaa atu inda,

    inda taku tahu, tapi PUGAI dikalangan masyarakat Kadayan mimang ujud. Sakuat-

    kuat PUGAI, caita oang patuhaan mulanya ialah bila bisia dapat MUGAI batu

    pangilingan lada bananang atas aing. Sandi tu PUGAI Kadayan. Bilakan dikia-kia,

    batu pangilingan lada atu baat, apa jua olahnya bananang kian. Amun batu

    pangilingan lada dapat bananang atas aing, apa lagi jalama. Sandi, sandi. Ani kan

    caita jua nganya. Aku inda ku balajaa ilmu PUGAI.7[7]

    Selain itu terdapat juga kepercayaan tentang burung yang membawa pelbagai

    khabar yang tidak baik akan berlakunya sesuatu yang buruk di komuniti tersebut

    masih lagi dipercayai.

    Kalau nya kadayan di Brunei Darussalam burung Bugang anitah yang suka

    6

    7

    12

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    13/28

    membawa khabar inda baik bila ia berbunyi siring rumah diwaktu malam. Kunonnya

    ada adatah orang kan Nuhon atau sakit kuat sebagai tanda tanda orang hampir

    siring rumah kan Nuhon. Kepercayaan ini masih dipercayai oleh orang tuha tuha

    kitani di Brunei Darussalam yang lahir sebelum tahun 70an.Tetapi generasi muda

    kitani inda ingau lagi pasal bunyian bunyian burung burung membawa khabar ani.

    Kerana agama kitani Islam sudah kuat berkembang.

    Begitu jua ceritanya dengan burung Tuit-tuit bila berbunyi dan lacus lacus terabang

    barang kepala. Apalagi bila masa menyiut Mengkutut/Bangkutut (udang air tawar)

    lakas lakastah mulih ketungkalan takut ada yang kan Nuhon dikampung. Bugang jua

    mun ia hinggap di Bubung rumah masyarakat kitani dahulu lakas lakas makan doa

    selamat tolak bala ditakuti mati serumah. Begitulah sedikit ceritanya ditempat kami

    di Negara Brunei Darussalam yang ada masih mempercayainya.8[8]

    Kepercayaan lain pula, masyarakat Kedayaan juga percaya sebelum bertolak

    meninggalkan rumah untuk pergi ke suatu tempat yang jauh. Jika sekiranya ada

    kucing melintas di hadapan atau kedengaran bunyi burung gagak sebelum kita

    berangkat, hendaklah kiuta membatalkan pemergian tersebut kerana bimbang akan

    berlakunya sesuatu yang tidak baik ke atas kita atau keluarga kita. Petanda ini

    masih lagi dipercayai oleh masyarakat di kampung sehingga hari ini.

    Masakan dan kuih tradisional

    Dari sudut makanan pula,tradisi berzaman masyarakat Kedayan ialah masakan

    Daging Rebus Kedayan, Ayam masak Kedayan, Pais ikan, Salai Berubut, Sambal

    Tahai, Tarap muda masak lemak, Nasi Kebuli, dan banyak lagi. Masakan-masakan

    ini merupakan masakan asli dan agak berbeza daripada masakan masyarakat

    Melayu yang lain walaupun ianya menggunakan bahan dan resepi yang hampir

    serupa. Selain itu terdapat juga masakan dari tumbuhan hutan yang dimasak seperti

    humbut hanibung (umbut nibung) atau humbut piasau(kelapa) yang disapak (digaul)

    dengan ikan masin begitu menyelerakan semasa makan tangah hari.Begitu juga

    halnya dengan kuih-kuih tradisional orang Kedayan lebih popular dengan bingka

    dadak kubal chacha, gatas, wajik, kuripit ubi kayu, kelupis, pinyaram, kuih cincin,

    8

    13

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    14/28

    bahaulu, sasagun, dan jelurut.

    durian, tarap

    Kesenian.

    Masyarakat Sabah sememangnya terkenal sebagai salah satu etnik yang kaya

    dengan seni budaya yang tersendiri. Antara seni budaya masyarakat Kedayan

    Sabah ialah tarian, muzik, kraf tangan, anyaman, pertahanan diri, pertukangan,

    ukiran, dan binaan.

    Anding ialah satu-satunya tarian tradisi kaum Kedayan yang sehingga kini masih lagi

    diwarisi dan dipersembahkan. Tidak mempunyai makna khusus pada perkataan

    anding, namun tarian ini agak popular dalam era 50-an. Dua Kampung yang terkenal

    dan masih lagi mewarisi tarian Anding ini ialah Kampung Ulu Sipitang dan Kampung

    Luagan di daerah Sipitang. Beberapa tahun lepas tarian ini telah diangkat semula

    untuk diketengahkan bagi generasi muda mempelajarinya melalui Persatuan

    Kedayan Sabah.

    Bagi irama lagu, kaum Kedayan ini juga mempunyai lagu-lagu tersendiri yang

    dinyanyikan oleh penyanyi kaum Kedayan dengan menggunakan bahasa Kedayan

    seperti Baju Kabaya, Baju Kuung, Cam Cambi, Daun Sadaman, Hujan Baai-Baai,

    dan Papan Manjungkat9[9]. Selain itu juga masyarakat Kedayan ini terkenal dengan

    nyanyian lagu nasyid, bergambus, tarian zapin dan joget.

    Gambus merupakan antara alat muzik tradisional yang kian popular di kalangan

    suku kaum Kedayan. Pada kebiasaanya gambus ini dimainkan semasa majlis

    keramaian seperti perkahwinan dan juga menyambut tetamu yang terhormat.

    Bahan untuk membuat gambus biasanya pembuat gambus akan memilih dan

    mengambil kayu yang sesuai seperti kayu Santul, kayu Bulayon, dan kayu

    Limpadok (Bahasa Kedayan) . Jenis kayu ini sangat sesuai dan ia sudah teruji

    sebagai kayu yang sangat sesuai untuk membuat gambus.

    9

    14

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    15/28

    Cerita gambus ini dipercayai berasal daripada sepasang suami isteri, di mana

    kedua-dua pasangan ini tidak sehaluan kerana dipaksa berkahwin, terutama si

    suami. Bagi si isteri pula amat sayang dengan suaminya sehingga di mana saja

    suaminya pergi si isteri ikut sama. Dengan kasih sayang yang ditunjukkan oleh si

    isteri terhadap suaminya, setiap kali tidur si isteri memeluk suaminya kerana takut

    ditinggalkan. Bagaimanapun perbuatan si isteri itu hanya sia-sia sahaja, kerana

    apabila si isteri sedar dari tidur keesokan paginya dia bukan pula memeluk

    suaminya, tetapi memeluk sebatang kayu.

    Oleh kerana cinta kasihnya terhadap suaminya, maka si isteri telah mengukir kayu

    tersebut serupa bentuk badan suaminya dan telah dinamakan gambus. Ekoran dari

    itu, gambus hingga kini menjadi kebanggan dan muzik yang popular, khususnya di

    kalangan suku kaum Kedayan di Kampung Lingkungan Weston, Beaufort, Sabah.10

    [10]

    Masyarakat Kedayan ini mempunyai banyak permainan tradisi seperti bermain kuhit

    iaitu sejenis permainan menggunakan tempurung kelapa yang ditebuk ditengah-

    tengah dan dimainkan secara menggolek dengan menggunakan dua belah kaki.

    Permainan ayng lebih popular pula ialah permainan gasing. Permainan ini menjadi

    permainan tradisi yang dimainkan secara rasmi pada setiap tahun di Sipitang

    Sabah.

    Kraftangan yang lain ialah pembuatan kikik(layang-layang) , bagalau

    Hasil pertukangan kayu orang Kedayan ialah keupayaan mereka membuat gubang

    (sejenis sampan), perahu nelayan, alat membajak sawah dan banyak lagi ukiran

    kayu yang kreatif. Kraftangan kayu yang lain terdapat juga berberapa hasil

    rekabentuk seperti rempana (rebana;kompang), dan baduk. Selain itu juga terdapat

    beberapa hasil ukiran tangan pada barang-barang kemas dan tembaga. Begitu juga

    dengan ukiran pada senjata seperti keris yang mempunyai daya kreativiti asli

    masyarakat Kedayan.

    Kraftangan lain yang juga dihasilkan oleh masyarakat ini ialah seperti anyaman

    10

    15

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    16/28

    peralatan kegunaan dapur seperti membuat nyiru dan ayagan (alat untuk

    mengayak beras dan padi), bubu dan siyut(alat dibuat daripada buluh untuk

    menangkap ikan), belatak dan talaya.

    Bentuk binaan rumah kaum Kedayan dipengaruhi oleh masyarakat Melayu Brunei

    dan kebudayaan setempat. Biasanya rumah masyarakat ini berkonsepkan rumah

    balah bubung(belah bumbung). Ianya terbahagi kepada tiga bahagian iaitu pantaran

    (luar rumah), langgar (ruang tamu) dan dapur. Begitu pun rumah Kedayan

    tradisional begitu ringkas, bertiangkan kayu yang ala kadar besarnya, berlantaikan

    buluh, beratapkan daun nipah, untuk mencantum dari tiang ke atap, tiada sebilah

    paku yang digunakan, semuanya menggunakan lilitan dan ikatan rotan mahupun

    akar. Antara jenis ikatan yang digunakan ialah ikatan angit, ikatan tindih, ikatan

    tapak pelanduk dan ikatan genggam ambuk.

    Nama-nama lantai dan rangka rumah hingga ke atap antaranya; sangka(r) tiang

    belakang, sangka(r) tap balaai, suga-suga, kasau, tetaban, penyucuk, gelagaa(r)

    laas, bumbung dan atap.

    Bagi kebanyakan alat muzik masyarakat bumiputera Sabah pula diperbuat daripada

    buluh. Terdapat pelbagai jenis alat muzik yang dicipta.Penciptaan alat muzik ini

    menunjukkan masyarakat Sabah mempunyai kemahiran dan keunikannya yang

    tersendiri.

    Bagi masyarakat Kedayan, Kulintangan Kayu Sadaman ialah sejenis alat muzik

    tradisional yang paling popular. Biasanya kulintangan ini dimainkan oleh tiga atau

    empat orang pemain, dan dimainkan semasa majlis perkahwinan, menyambut

    tetamu, dan juga majlis keramaian suku kaum Kedayan. Alat muzik ini pada

    keseluruhannya diperbuat sepenuhnya daripada kayu Sadaman.11[11]

    Dari sudut pertahanan diri, kaum Kedayan juga turut mewarisi seni persilatan.

    Pakaian tradisi Kedayan

    11

    16

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    17/28

    Walaupun pengaruh Melayu-Brunei begitu sinonim dalam kehidupan masyarakat

    Kedayan namun begitu Kedayan ini juga mempunyai warisan pakaian tradisi mereka

    iaitu Baju Butang Tipai bagi kaum lelaki dan juga Baju Bersuja Berkubamban untuk

    perempuan.

    Bahasa

    Etnik di Sabah menggunakan lebih daripada 50 bahasa, yang dituturkan sekurang-

    kurang lebih daripada 80 dialek12[12].Bahasa Kedayan merupakan satu-satunya

    bahasa yang berbeza dari rumpun bangsa Melayu . Perbezaan yang ketara yang

    terdapat pada bahasa Kedayan dengan bahasa Melayu ini ialah dari segi bilangan

    huruf abjad.Abjad bahasa Kedayan hanya terdiri daripada 18 huruf, iaitu terdapat

    hanya 3 huruf vokal iaitu a, i, dan u; manakala hanya 15 hurufkonsonan, iaitu b, c,

    d, g, h, j, k, l, m, n, p, s, t, w, dan y.

    Bahasa ibunda yang menjadi tradisi kaum ini, vokal o dan e hampir tidak wujud

    dalam perbendaharaan kata bahasa Kedayan. Umpamanya:

    besar = basaa otak = utak

    kota = kuta.

    Vokal o hanya wujud sebagai gandingan kepada konsonan r, umpamanya taloo

    untuk 'telur', dengan o berfungsi sebagai konsonan gantian. Konsonan bahasa

    Melayu yang tidak digunakan dalam bahasa Kedayan ialah f, q, r, v, z(xtidak wujud

    dalam abjad bahasa Melayu). Bagaimanapun, ketinggalan konsonan rmerupakan

    satu huruf paling nyata. Bergantung kepada bunyi dan gandingan huruf, perkataan

    bahasa Kedayan akan berbunyi seperti berikut:

    r = aa; umpamanya besar = basaa

    r = ii; pandir =pandii

    r = oo atau r = uu; telur = taloo atau taluu

    12

    17

    http://wapedia.mobi/ms/Abjadhttp://wapedia.mobi/ms/Konsonanhttp://wapedia.mobi/ms/Abjadhttp://wapedia.mobi/ms/Konsonan
  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    18/28

    r = ing

    air = aing.

    Kecuali ketika mengikut dasar sistem ejaan bahasa Melayu yang menetapkanbahawa semua perkataan pinjaman perlu sedapat-dapatnya mengekalkan bunyinya,

    bahasa Kedayan hanya dapat menggunakan 18 huruf yang tersebut.

    Dialek Melayu Kedayan pula dianggap sebagai salah satu dialek atau bahasa

    minoriti di negara ini. Hal ini berlaku kerana masyarakat Kedayan akan

    menggunakan bahasa Melayu Brunei ketika berkomunikasi. Ini diperkuatkan lagi

    apabila puak ini bertembung dengan etnik-etnik atau puak-puak yang lain yangterdapat di negara ini, Dialek Kedayan dalam penggunaan kata sapaannya untuk

    berkomunikasi ataupun berinteraksi, dalam setiap bahasa sememangnya telah

    menentukan norma dan juga sistem atau aturan sosial mereka.

    Penggunaan sistem sapaan ini merupakan salah satu cara bagi menghormati

    seseorang di samping bagi mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan dan sebagai

    menghormati orang ydang disapa Salah satu contoh adalah kata biskita atau kita

    (awak) digunakan apabila bertemu dengan seseorang yang lebih tua daripada

    penutur. Sapaan kawu (kau) pula biasanya digunakan kepada rakan penutur yang

    seusia atau yang lebih muda daripada penutur.

    Bahasa Kedayan Bahasa Melayu

    Abak-abak berdebar-debar

    Abal-abal Meniarap

    Agatah Pergi

    Aing Air

    Ambulong Sagu

    18

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    19/28

    Ambuyat Makanan daripada sago

    Andang Kekal

    Ani Ini

    Antap terlampau; terlalu

    Atu Itu

    Awu Ya

    Babal Bodoh

    Bagas Bekas

    Baibun Bergurau

    Bajaur Merayau

    Bakamih Kencing

    Bangas Basi

    Bapadah Berkata

    Bapanyap Berkemas

    Basaa Besar

    Batah Lambat

    Batis Betis19

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    20/28

    Belurih mendapat hasil

    Belusir Berlari

    Berinut berjalan lambat

    Beriya Berak

    Betinting berjalan ketinting

    Bida Hodoh

    Bini -bini perempuan

    Bisai cantik ; lawa

    Bisdurang Mereka

    Bubus Bocor

    Damit Kecil

    Dandam rindu ; dendam

    Dangani Temankan

    Gauk Nakal

    Gigiran , bibiran Melatah

    Giuk Ulat

    Gulaian Sayur20

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    21/28

    Hambat pukul ; rotan

    Hantap

    Hindik Tending

    Hulun Suruhan

    Ikung ekor

    Inda Tidak

    Jalama Manusia

    Kadikamu Kamu

    Karau Keras

    Kawu kamu ; kau ; awak

    Kediaku Aku

    Kurapak Cakap

    Lacah Lantai basah

    Lagat Kotoran degil

    Lagau Panggil

    Lai kata manja

    Lampong Lampu21

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    22/28

    Lidut lambat

    Luan Selalu

    Malamaie Senja; petang

    Malimpang Baring

    Mengujar Mencari

    Miani Begini

    Miatu Begitu

    Mua Muka

    Ngalih Penat

    Ngam Betul

    Nuun Berjalan ; meninggal dunia

    Patuha Datuk

    Pabinian Isteri

    Palakian Suami

    Pulak patah

    Salajur terus; sekaligus

    Sepanggal Sepotong22

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    23/28

    Ucapnya Katanya

    Unjar Cari

    Keistimewaan dan keunikan Kedayan

    Keistimewaan yang lazim tertonjol dalam aspek kebudayaan itu dapat dikesan

    menerusi seni budaya rakyat atau folklore. Menurut James Danandjaya (1984:21)

    pengertian folklor agak luas, merangkumi folkor lisan, sebahagian lisan dan folklor

    bukan lisan. Dengan demikian, kepelbagaian folklor Sabah banyak dipengaruhi oleh

    petempatan penduduk disebabkan landskap geografi Sabah yang bergunung

    ganang dan dikelilingi laut mewujudkan masyarakat yang heterogen, bervariasi

    bukan sahaja daripada aspek fizikal malah turut diperlihatkan perbezaan daripada

    aspek pancaran sosiobudayanya.

    Sistem sosial masyarakat Kedayan merupakan antara keisitimewaan kaum ini

    dengan wujudnya sikap saling batulong-tulongan (bekerjasama) atau mamucang

    (bekerjasama melakukan suatu perkara). Perkara-perkara yang dialkukan secara

    mamucang ialah membina rumah, membina masjid atau surau, balai raya, sekolah

    dan membersihkan kawasan kampung.

    Apabila mengadakan kenduri, masyarakat ini biasanya mengamalkan budaya

    kekitaan dengan menjemput jiran dan saudara mara untuk sama-sama

    memeriahkan majlis tersebut. Begitu juga apabila berlaku sebarang

    kesusahansaudara dan jiran tetangga akan dapat untuk memberi pertolongan.

    Keunikan kaum Kedayan ini juga bersifat pemurah dan suka bersedekah.

    Kedayan baaniaga macamani. Bajual tia pakis, kana bali sainggit, disadakahinya

    saikat labih. Dangan mbali buah di kabunnya, disuuhnya makan puas puas, mbali

    sepalastik nganya. Babuu tia ka hutan, luih payau dibahigii nya jan oang

    kampong13[13].( Orang Kedayan ini berniaga dengan cara begini. Menjual sayur

    pakis seikat seringgit. apabila dibeli dia memberi pula sedekah seikat kepada

    13

    23

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    24/28

    pembeli. Apabila ada orang membeli buah-buahan di dusunnya, pembeli itu

    disuruhnya makan puas-puas, walhal pembeli hanya membeli seplastik buah. Begitu

    juga apabila dia pergi ke hutan mendapat seekor rusa, seluruh masyarakat kampung

    tersebut akan diberi dan merasa daging rusa tersebut).

    Keistimewaan lain yang menjadi tradisi masyarakat ini juga ialah dalam permainan

    gasing. Bagi masyarakat Kedayan di Sabah, gasing merupakan permainan tradisi

    yang diwarisi sejak zaman dahulu.

    Gasing satu permainan rakyat cukup sinonim dengan Daerah Sipitang. Persatuan

    Gasing Sipitang adalah persatuan terawal ditubuhkan di Sabah dan satu-satunya

    persatuan berdaftar yang wujud di negeri ini sehingga kini. Ahli Persatuan Gasing

    Sipitang telah memenangi beberapa kejohanan gasing jemputan dan peringkat

    kebangsaan.14[14]

    Permainan tradisi gasing kedayan adalah terbahagi kepada dua, iaitu peringkat

    baatas (baaja - individu) dan baumbuk (berpasukan, bergu). Gasing dimainkan dan

    tergolong sebagai permainan set; tetapi tidak melibatkan body

    contact antara pasukan pemain.Suatu pasukan di dalam permainan gasing tradisi

    Kedayan dipanggil umbuk. Tiada had tertentu untuk setiap umbuk. Adakalanya

    saumbuk kumpulan ngayau dan bertahan (tetamu dan tuan rumah) mengandungi 10

    orang setiap satunya. Namun, biasanya setiap pasukan adalah mengandungi antara

    5 & ndash; 6 orang pemain.

    ermainan ini dimulakan dengan proses guau (legai uri). Guau merupakan proses

    bertanding gasing siapa yang paling lama, paling tahan berpusing paling

    tahan kadaa. Guau Ia merupakan pertandingan madami. Pertama, gasing akan

    dipusing menggunakan tali, kemudian disiut dan disimpan di atas cermin demi

    menjamin pusingan yang lancar dan bertahan lama tahan kadaa.

    Permainan ini memerlukan kemahiran yang tinggi. Pemain akan nanai (menatang)

    cermin dan mempastikan pusingan gasing akan berterusan sehingga ke peringkat ia

    elintuk akibat daya pusingan semakin habis. Bagi pemain yang mahir, proses ini

    14

    24

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    25/28

    dipanggil liuk. Liuk boleh berpanjangan dan membentuk masa tambahan dari 1

    10 minit sebelum gasing langsung berhenti bergerak sepenuhnya.

    Selain itu amalan pengubatan berturun telah diwarisi sejak turun temurun oleh

    kalangan masyarakat Kedayan adalah berbeza dengan kaum yang lain. Namun

    demikian amalan berturun ini tidak lagi digunakan kerana bercanggah dengan

    hukum Islam .

    Suatu ketika dahulu amalan berturun dijadikan salah satu cara pengubatan untuk

    menghalau pelbagai jenis penyakit . Untuk memulakan amalan berturun ini seorang

    bomoh akan menggunakan mayang buah kelapa sebagai peralatan wajib semasa

    berturun . sementara itu asap kemenyan akan dibakar dan permainan muzik

    tradisional akan dimulakan dengan irama gambus rebana dan gulingtangan .

    seorang dari anggotapenurunan akan menyanyikan senikata lagu seperti berikut;

    ANDING DIDA.... KUDIDA ANDING .....

    ANDING DIDA... , MALAI, MALAIKU... SAYANG

    MINTA MAAF BISKITA SEMUA....

    ANDING DIDA TUMPANG BERMAIAN15[15]

    Seterusnya Bomoh tersebut akan terus menghempas -hempaskan secara perlahan

    mayang kelapa ke badan pesakit. Ternampak pada aksi Pak Bomoh berada dalam

    haus dan dahaga yang akhirnya akan meminum dan malahap makanan dangan

    penuh rakus dan kelaparan .

    Selain daripada terkenal dengan tarian Anding dan permainan muzik kayu

    Sadaman, Kaum Kedayan ini juga sangat cekap menangkap burung. Kecekapan

    menangkap burung ini dalam bahasa orang Kedayan disebut dalam dialek mereka

    sendiri ialah 'melagau' bermaksud 'memanggil'.

    .

    Seorang penangkap burung, Shunie Adi, 50 yang berasal dari kampung Sungai

    Bubus, kira-kira 6.5 km dari pekan Sipitang, menjelaskan untuk 'melagau' burung dia

    perlu membina sebuah rumah kecil yang dinamakan 'bumbun'.

    15

    25

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    26/28

    Bumbun ini diperbuat daripada anak-anak kayu sebanyak tujuh batang yang lurus

    dan ditutup dengan daun-daun. Bumbun ini boleh menempatkan satu atau dua

    orang di dalam dan jika dilihat dari luar, burung yang di 'lagau' (dipanggil) tidak akan

    sedar ada sesiapa di dalam 'bumbun' itu. Di depan, lubang kecil 'bumbun' ini dibuat

    satu tapak seperti padang kecil tempat burung-burung punai hinggap. Tapak mini

    jaraknya tujuh tapak kaki dari 'bumbun' dan tujuh tapak kaki lebar orang dewasa

    yang dibersihkan. Semasa memanggil burung, tapah ini ditabur makanan seperti

    padi atau jagung.

    .

    Satu alat khas yang dipanggil 'dukut' diperbuat daripada bambu nipis yang ukur lilit

    bulatannya 4 sm dan 98 sm panjang dan hujungnya disambung dengan buluh nipis

    berbentuk seperti alat muzik. Alat ini ditiup dari dalam bumbun yang mengeluarkan

    bunyi seperti burung punai tanah iaitu 'poo'. Ia ditiup tujuh kali berselang seli. Bunyi

    dukut itu akan menjadi tarikan burung yang ada di sekitarnya.

    Sebelum 'melagau' dilakukan, terlebih dahulu 'mantera' dibaca dan beberapa petua

    dilakukan sebanyak tujuh kali, mengambil tujuh helai daun kayu yang tumbuh dari

    arah depan bumbun bertujuan memanggil semangat burung itu dan tapak di mana

    burung itu turun juga ditanam 'benda' yang boleh menarik perhatian burung supaya

    datang ke tempat tersebut.Mentera juga digunakan untuk menarik perhatian burung

    yang hendak dipikat.

    .

    Beberapa 'gerakan' seperti memusing-musing dukut sebanyak tujuh kali akan

    dilakukan oleh si pemanggil di depan bumbun sebelum melagau. Begitupun jika

    silap melagau lain yang akan datang. 'Orang halus' yang menyerupai binatang atau

    perempuan yang akan dating.

    .

    Dalam pada itu, burung-burung yang mendengar bunyi dukut itu akan menjadi jinak

    seperti 'dipukau'.Burung itu kemudiannya juga akan ditangkap dengan

    menggunakan tangan.

    Burung-burung yang telah ditangkap akan diikat leher dan dimasukkan ke dalam

    kurungan khas. Selain itu dipercayai juga kekuatan mantera boleh menarik perhatian26

  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    27/28

    binatang lain seperti pelanduk, kijang ataupayau (rusa).

    .

    Rujukan

    Harian Ekspres, 7 April 2009

    http://bruneisabah.org/komuniti_kraftangan.html

    Bibliography Amde, S. (Ed.). (2007). The Mystic of Borneo Kadayan. Kota Kinabalu,

    Sabah, Malaysia: Borneo Publisher.

    Masakan Brunei. (1990). Brunei Darusalam: Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei

    Darusalam.

    Nik Safiah, K. (Ed.). (1981). Beberapa Persoalan Sosiolinguirtik Bahasa Melayu.

    Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    16[1] http://eyamkedayan.blogspot.com/2008/05/asal-usul-kedayan.html

    17[2] Harrison & Harrison,1970

    18[3]En. Low Kok On, BA., MA. (USM)2000, Pensyarah Sastera Rakyat.

    19[4] A.R.Maxwell Jr.research for PhD(Yale University) on linguistic of Kadayan in

    Brunei

    20[5] Amde Sidik ,The Mystic of Borneo Kedayan,Kota Kinabalu: Borneo

    Publishers,2007.

    21[6]www.kadayanuniverse.com,column about Kadayan

    16

    17

    18

    19

    20

    21

    27

    http://bruneisabah.org/komuniti_kraftangan.htmlhttp://bruneisabah.org/komuniti_kraftangan.html
  • 7/23/2019 Penduduk Kedayan

    28/28

    22[7] /index.html

    23[8] http://kadayanuniverse.com/content/view/793/2/

    24[9] Ibharim Hj Diman, http://itsurday.blogspot.com/search/label/Kedayan%20Songs

    25[10]Encik Satia Janudin, Kampung Lingkungan Weston, Beaufort, Sabah,

    26[11] http://www.gatasipitang.gov.my/budayasipitang.htm

    27[12] http://donlokns.blogspot.com/2008/09/folkor-sabah_29.html

    28[13] Encik Jumat

    29[14] http://www.gatasipitang.gov.my/mengenaigata.htm

    30[15]Tuan Hj Othman Matussin 89 Tahun

    http://beaufort.bdd.org.my/BETURUN,02/11/2008

    22

    23

    24

    25

    26

    27

    28

    29

    30

    28

    http://simply-kedayan.weebly.com/index.htmlhttp://itsurday.blogspot.com/search/label/Kedayan%20Songshttp://beaufort.bdd.org.my/BETURUNhttp://simply-kedayan.weebly.com/index.htmlhttp://itsurday.blogspot.com/search/label/Kedayan%20Songshttp://beaufort.bdd.org.my/BETURUN