Pengurusan Islam; Potensi dan cabaran

Sistem pengurusan Islam adalah bersifat komprehensif., bersepadu dan totalistik yang mengaitkan agama dengen seluruh urusan keduniaan (politik, pentadbiran, ekonomi, sosial, pendidikan, kebudayaan, sains dan teknologi) dan yang meletakkan manusia sebagai pengurus dan pelaku utamanya (khalifah). Sistem pengurusan Islam bertanggungjawab memastikan apa yang dilakukan oleh manusia sebagai penggerak utama sistem pengurusan Islam tidak bercanggah dengan syariat. Ia cuba menyelia dan memandu manusia dalam kehidupan individu dan berorganisasi supaya dipayungi dengan pengawasan Ilahi. Sistem pengurusan Islam adalah satu sistem yang amat menekankan kepentingan nilainilai etika agama dalam seluruh kegiatannya. Nilai-nilai ini mendasari amalan pengurusan bermula dari soal niat, motivasi hinggalah kepada soal kualiti, hubungan dalam organisasi, objektif, konflik dan kempimpinan. Nilai-nilai ini menjadi paksi di mana berpusatnya segala kegiatan pengurusan. Nilai-nilai ini menjadi payung yang melindungi supaya degup jantung dan rentak perjalanan individu dan organisasi tidak bercanggah dengan syariat.

SISTEM PENGURUSAN ISLAM Pengurusan Islam vs Pengurusan KonvensionalOleh : Khairol Azli Mohamad

Soalan : Pada pendapat anda, apakah yang menjadi masalah dan kekangan kepada kemajuan Sistem Pengurusan Islam berbanding dengan sistem Pengurusan Konvensional pada zaman moden?

INTRODUKSI

Sistem Pengurusan Islam sekarang jika hendak dibandingkan dengan Sistem Pengurusan Konvensional seperti Barat dan Jepun amat jauh berbeza dari banyak aspek terutama dalam aspek teori dan amalannya. Sistem Pengurusan Konvensional bukan sahaja menjadi dasar dan amalan negara-negara maju bahkan menjadi tunjang kepada sistem pengurusan di negara-negara mundur dan membangun yang kebanyakannya terdiri daripada negara-negara Islam.

Sistem Pengurusan Islam merupakan suatu sistem pengurusan yang beasaskan tauhid iaitu satu falsafah yang lengkap berhubung dengan manusia dan kehidupannya yang diwahyukan oleh Allah Taala. Secara automatisnya dapat dikatakan bahawa sistem Pengurusan Islam jika hendak dibandingkan dengan sistem-sistem pengurusan yang lain nyata sekali jauh lebih sempurna kerana ianya bersifat lengkap dan melengkapi (syumul) yang mencakupi aspek jasmani, rohani, dan akal. Berbeza dengan sistem pengurusan konvensional yang lebih menekankan aspek pengurusan yang berteraskan kepada material semata-mata dengan mengabaikan aspek agama, etika dan nilai, serta pembangunan insan.

Namun begitu, secara teorinya Sistem Pengurusan Islam memanglah merupakan satu sistem yang sempurna dan lengkap tetapi ianya tidak diyakini untuk menjadi dasar dan amalan dalam sesebuah organisasi di dunia sekarang sama ada organisasi itu adalah kerajaan, pihak swasta, syarikat, persatuan dan sebagainya. Sistem pengurusan Islam didakwa tidak praktikal untuk dilaksanakan. Mungkin kedapatan sesetengah organisasi yang mengamalkan sistem pengurusan tetapi hanya sedikit sahaja dan kalau ada pun secara tidak menyeluruh.

Ramai yang tidak sedar sistem ini sebenarnya telah pun dibangunkan sejak zaman Rasulullah lagi dan mengalami beberapa reformasi yang bersesuaian dengan suasana, zaman dan tempat seperti pada zaman pemerintahan Khulafa ar-Rasyidin Kedua Sayyidina Umar al-Khattab sehingga sistem ini mencapai kegemilangannya pada zaman Khilafiah Uthmaniyyah di Turki dimana sebahagian besar dunia di bawah takluknya menggunakan sistem ini juga. Sistem pengurusan Islam akhirnya sudah tidak lagi dipandang sejak kejatuhan khilafah ini.

Oleh itu, satu anjakan paradigma amat dialu-alukan supaya Sistem Pengurusan Islam sekali lagi mendapat tempat dalam sistem pengurusan alaf baru yang kian menjelang. Namun begitu di sana banyak masalah dan kekangan kepada sistem ini untuk menuju ke arah kemajuan sistem pengurusan yang canggih dan berdaya maju seiring dengan kemajuan sistem pengurusan konvensional.

Dunia sekarang sedang menuju ke arah era alaf baru yang pastinya menuntut kepada beberapa perubahan dari semua aspek. Kehidupan sekarang dan akan datang amat memerlukan kepada satu paradigma yang baru dalam semua bidang termasuklah Sistem Pengurusan Islam untuk bersaing dengan sistem pengurusan konvensional. Untuk menuju ke arah satu sistem pengurusan yang canggih dan berdaya maju sudah tentulah ia akan mengalami beberapa masalah dan kekangan sama ada dalaman dan luaran.

MASALAH-MASALAH PENGURUSAN ISLAM

DAN

KEKANGAN

KEPADA

SISTEM

Seringkali kedengaran persoalan bahawa mengapa negara-negara Islam telah gagal merangka dan melaksana dasar-dasar pengurusan yang menurut Islam yang sebenar dan starategi-strateginya. Persoalan ini amat sukar dijawab dengan tepat kerana banyak-banyak faktor yang

menyumbang ke arahnya. M Umer Chapra berpendapat beberapa perkara boleh dikemukakan untuk menjelaskan persoalan tersebut iaitu faktor sejarah, politik, ekonomi dan sosiologi dengan menambah bahawa faktor politik adalah yang terpenting.[1] Tetapi penulis merasakan bahawa

banyak lagi faktor-faktor lain seperti sikap, pengurusan, sosio-budaya, kepercayaan, persekitaran dan sebagainya yang mana setiap faktor ini

saling

berkait

antara

satu

sama

lain

yang

membawa

kepada

permasalahan ini disamping faktor luaran dan dalaman.

Sejarah Kemilangan Dan Kejatuhan Islam Islam pernah menggemparkan dunia pada zaman Rasulullah SAW dan khulafa ar-Rasyidin, apabila telah berjaya membangkitkan Islam sebagai kuasa dunia yang bukan sahaja berjaya menenggelamkan kuasa-kuasa besar seperti Rom dan Parsi, malah keluasan wilayah Islam tidak dapat ditandingi oleh mana-mana kuasa sejak dahulu hingga ke hari ini. umat Islam hanya mengambil masa selama 80 tahun untuk menguasai tiga buah benua terbesar iaitu Afrika, Eropah dan Asia.[2]

Akhirnya kekuasaan Islam ini lenyap berikutan penjajahan negara-negara Barat terhadap negara-negara Islam termasuklah kejatuhan Khilafah Uthmaniyyah di Turki pada tahun 1924. Berikutan dengan inilah maka kuasa politik diambil alih oleh barat dan menghapuskan sistem-sistem yang ada termasuklah Sistem Pengurusan Islam. Walaupun negara-negara Islam telah mencapai kemerdekaan menjelang abad ke-15H, atau abad ke-20 ini, tetapi kebanyakan negara-negara Islam masih lagi terjajah dalam banyak hal khususnya dari aspek pemikiran. Sistem pemerintahan negara-negara ini masih lagi terjajah kerana mereka menjalankan sistem pemerintahan yang diasaskan oleh penjajah barat.

Sikap, Keyakinan dan Sosio-Budaya Masyarakat

Berikutan dengan itu, maka pemikiran yang sudah lama ternanam inilah sedikit sebanyak mempengaruhi sikap dan keyakinan masyarakat

terhadap sistem pengurusan Islam. Sikap dan keyakinan mereka lebih menjurus ke arah pemikiran barat dan Jepun dalam kebanyakan

pengamalan sistem pengurusan mereka di sektor kerajaan dan juga korporat malah berpendapat bahawa sistem pengurusan hanya akan

berkesan dengan menggunakan pengurusan barat dan Jepun sahaja. Sikap golongan ini jelas menunjukkan kepada kita tentang betapa fanatiknya terhadap kedua-dua konsep pengurusan ini.

Terdapat juga penentangan daripada pihak-pihak yang berkepentingan yang tidak ingin melihat Islam dijadikan sebagai asas pembentukan masyarakat bermoral dan berakhlak.[3]Penentangan ini bukan sahaja berlaku di peringkat bawahan, malah melibatkan organisasi tertinggi dalam sesebuah negara. Pelabagai cara yang dilakukan oleh pihak ini antara menyebarkan dakyah bahawa kononnya jika pengurusan Islam diamalkan maka negara atau sesebuah organisasi tidak dapat mencapai pencapaian yang membanggakan. Dakwaan ini diperkukuhkan lagi dengan membandingkan negara-negara Islam dan negara maju. Mereka menambah lagi dengan berkata bahawa negara akan menjadi mundur kerana mengikut teori dan falsafah yang dilahirkan pada zaman Rasulullah dengan menganggap bahawa masa telah berubah dan memilih sistem pengurusan barat dan Jepun sebagai alternatif.

Masyarakat moden juga sekarang disogok dengan idea-idea pemikiran yang mengatakan bahawa kebanyakan negara-negara Islam sekarang ini adalah mundur berbanding negara barat dan Jepun. Disamping itu juga Islam juga seringkali dikaitkan dengan kemunduran, keganasan,

kekejaman, kemiskinan dan Islam langsung tidak dilihat dari aspek yang baik walaupun pada teorinya ianya berteraskan falsafah tauhid. Para pengurus juga masih belum dapat mengenal pasti relevansi model pengurusan Islam di samping reaksi mereka yang melihat bahawa sistem Pengurusan Islam ini hanya ada dalam sejarah sekaligus menafikan peranannya dalam zaman moden.

Terdapat juga dikalangan masyarakat yang tidak dapat membezakan antara persoalan ranting dengan pokok yang mana sistem pengurusan

Islam merupakan perintah yang diturunkan oleh Allah dan bukan sematamata sembahyang, zakat, menunaikan haji sahaja. Mereka ini kurang ilmu pengetahuan dan cetek pemikiran mereka dan tidak sedar bahawa Islam adalah sebuah agama yang syumul dan meliputi semua bidang. Ini adalah disebabkan keadaan sosio-budaya mereka yang kurang membaca dan membuat kajian terhadap perkembangan sesuatu bidang. Berbeza dengan negara-negara maju yang lebih mengutamakan budaya membaca,

membuat kajian ilmiah, seminar-seminar akademik dan sebagainya seperti Jepun dan German. Budaya ini kurang diterapkan di negara-negara mundur yang kebanyakannya negara Islam. Ini akan melahirkan

masyarakat yang tandus dari segi keilmuan dan kecermelangan akademik termasuklah dalam persoalan akidah.

Kejayaan proses islamisasi pentadbiran awam dan sektor korporat sebenarnya amat bergantung kepada sejauh mana seseorang individu Islam di semua peringkat itu memahami ajaran Islam secara sepenuhnya. Kejahilan masyarakat dalam ilmu keislaman hanaya akan membantutkan proses Islamisasi sistem pengurusan Islam.

Politik Dan Polisi Kerajaan Menurut Hassan al-Banna bahawa kerajaan adalah jantung reformasi sosio-ekonomi negara. Jika sesebuah kerajaan rosak maka rosaklah sosioekonomi negara tersebut begitulah sebaliknya.[4] Kenyataan ini jelas menunjukan bahawa kerajaan atau faktor politik juga memainkan peranan dalam menimbulkan masalah kepada kemajuan sistem pengurusan Islam malah dikatakah sebagai faktor utama dan terpenting oleh Dr M Umer Chapra.

Dalam sejarah Islam, institusi Islam yang mula-mula terjejas ialah institusi khilafah, yang merupakan intitusi yang mencerminkan prinsip-prinsip poltik dalam bentuk yang ideal.[5] Apabila intitusi ini telah runtuh maka

dengan sendirinya ianya mempengaruhi sistem politik sesebuah negara yang diaplikasikan dalam polisi-polisi kerajaan. Apabila dasar sesebuah negara telah condong ke arah sekularisme maka setiap dasar dan polisi kerajaan juga begitu. Munculnya sistem pengurusan yang berbentuk sekularisme ialah pada pertengahan kurun ke sembilan belas, [6] yang mana pada masa ini masyarakat telah berubah daripada pertanian kepada perindustrian dan ianya diasaskan di Eropah revolusi industri. Pada keseluruhannya, sistem pemerintahan negara-negara Islam kini terbahagi kepada empat sistem:[7] 1. Sistem beraja sekular yang meniru sistem pemerintahan Barat dengan mengenepikan Majlis Syura. 2. Sistem sosialis sekular, iaitu negara yang terpengaruh dengan pemerintahan sosialis barat. 3. Sistem demokrasi sekular, iaitu pemerintahan yang meniru akibat perkembangan

kerajaaan demokrasi Barat dan membenarkan perkembangan Islam dalam pengertian dan konsep yang sempit. 4. Pemerintahan Islam, iaitu negara-negara yang cuba menegakkan sistem pemerintahan Islam yang berasaskan syura.

Dari segi pengkelasan tersebut, Malaysia mempunyai ciri-ciri yang kedua iaitu mengamalkan sistem demokrasi sekular, iaitu pemerintahan yang meniru kerajaaan demokrasi Barat dan membenarkan perkembangan Islam dalam pengertian dan konsep yang sempit. Yang menjadi mangsa dalam sistem ini ialah Sistem Pengurusan Islam sendiri.

Di Malaysia, pengaruh pengurusan Barat dan Jepun bertambah kuat lagi apabila kerajaan di bawah pimpinan Datuk seri Dr Mahathir Mohamad mencetuskan Dasar Pandang ke Timur dan melaksanakan konsep kualiti dan produktiviti dalam perkhidmatan awam.[8] Polisi dan dasar politik sebegini mempengaruhi secara langsung ke atas sistem pengurusan Islam

dan membawa banyak masalah kepada perkembangan sistem ini sendiri. Ia jelas dipinggirkan oleh kerajaan yang akan membantutkan sistem ini untuk diamalkan oleh badan-badan kerajaan mahupun swasta. Dari segi sejarahnya, memang sistem pentadbiran awam di Malaysia lebih banyak di pengaruhi oleh konsep pentadbiran yang berasaskan kepada sistem kolonial Inggeris. Ia dipengaruhi oleh dua unsur utama. Pertama, oleh kerana ia merupakan birokrasi warisan penjajah, maka sistem ini agak berbau keinggerisan dari segi struktur dan cara bekerja dalam sesebuah organisasi. Faktor kedua pula ialah pengaruh dari Amerika Syarikat yang bermula dengan tertubuhnya Development Administration Unit di jabatan Perdana Menteri pada tahun 1966, dan kemudiannya penubuhan INTAN pada tahun 1972.

Jika sesebuah kerajaan Islam mengamalkan dasar dan politik sekular maka program-program Islam seperti sistem pengurusan Islam untuk mencapai maqasid akan terus menjadi perhiasan dalam arena politik negara-negara Islam.[9] Ini kerana sistem pengurusan Islam hanya dapat dijalankan melalui polisi kerajaan dan kerajaan akan menterjemahkan polisi tersebut dalam perlembagaan negara seterusnya dikuatkuasakan. Ini amat penting untuk proses pengislaman semula pengurusan dan penggubahan gelagat individu, institusi dan kerajaan menurut strategi Islam. Amat malang sekali, kebanyakan kerajaan Islam selama ini mengunakan Islam hanya sebagi slogan tanpa menyedari sumbangan positifnya kepada kemajuan masyarakat dan ekonomi.[10]

Faktor kedua dalam yang berkait rapat dengan politik ini ialah kebanyakan negara-negara Islam sekarang juga wujud ketidakseimbangan,

ketaksamaan dan ketegangan politik[11] yang juga boleh membawa kepada masalah kepada kemajuan sistem pengurusan Islam itu sendiri.

Pengamalan terhadap sistem pengurusan Islam amat memerlukan kepada

keadaan politik yang stabil, keamanan yang terjamin dan bebas dari segala bentuk pergolakan, peperangan, ketaksamaan dan sebagainya.

Kurangnya

Kajian

Dan

Kepakaran

Dan

Masalah

Sistem

Pengurusan Islam Itu Sendiri Memang tidak dinafikan sama sekali bahawa dari sudut praktikalnya, sistem pengurusan Islam sendiri memang banyak masalah berbanding dengan sistem pengurusan konvensional Barat dan Jepun. Dalam

memperkatakan tentang kekuatan dan keunggulan sistem pengurusan yang sedia ada, kita harus sedar dan berfikiran secara objektif dan mengakui bahawa masih terdapat beberapa kelemahan dari segi

penggarapan dan pengkajian pengurusan islam sebagai satu disiplin ilmu yang saintifik jika hendak dibandingkan dengan teori-teori dari barat.

Banyak sekali teori pengurusan barat yang begitu popular dan menjadi falsafah para pengurus dan pentadbir dunia sekarang. Contohnya terdapat dua orang pelopor yang tidak asing dalam bidang pengurusan iaitu, Robert Owen dan Charles Babbage.[12] Federick Winston Taylor pula dikenali sebagai bapa pengurusan saintifik yang menulis Principles of Scientific Managementpada tahun 1911 lagi . Begitu juga dengan tokohtokoh seperti Frank Gilbreth, Lilian Gilbreth dan Moris Cooke yang terkenal dalam bidang pengurusan.[13]

Walaupun terdapat tulisan beberapa tokoh dan ulama yang membuat kajian dan penulisan dalam bidang pengurusan Islam namun jumlah mereka hanya sedikit yang bersifat kontemporari. Tulisan-tulisan

seperti al-Usul oleh Abu Ubaid, al-Ahkam As-Sultaniyah oleh Mawardi, dan bebarapa tulisan oleh ibn khaldun dikatakan bersifat tradisional dan tidak komprehensif untuk diamalkan dalam sistem pengurusan moden. Namun begitu kebolehan ulama silam ini tidak boleh diperkecilkan kerana contoh-contoh tulisan mereka ini juga turut menjadi rujukan para pengkaji

barat seperti tulisan al-Mukaddimah oleh ibn Khaldun dan juga beberapa tulisan mereka. al-Ghazali.[14] Tetapi banyak tidak sumber rujukan daripada

Pada zaman moden ini pula, jiikalau dilihat banyak sekali terbitan berbentuk buku-buku dan artikel ilmiah yang menonjolkan tentang pengurusan Barat dan Jepun berbanding Islam. Contohnya terdapat

beberapa buah buku seperti In Search of Excellence: Lesson From Americas Best Run the Companies (1982), Thriving Corpotationdan The jualan terbaik on

Chaos (1989), Reengenieering Manager (1982) yang telah

One-Minute berupaya

menjadi

dan

mencorak pemikiran pengurusan pada dekad 1980-an dan 1990-an ini.[15]

Sistem pengurusan Islam telah wujud pada zaman Rasulullah lagi seiring lagi dengan perkembangan Islam di Jazirah Arab, iaitu lebih awal berbanding pengurusan Barat yang lahir pada zaman Revolusi

Perindustrian dan al-Quran telah pun menerangkan tentang pengurusan Islam ini dan tidak terperinci. Dr Abdul Rahman Taj menerangkan, Tidaklah bermakna bahawa al-Quran itu menerangkan dengan terperinci segala peristiwa dan perkara yang berlaku kepada manusia dari segi hukum-hakamnya tetapi menggariskan kaedah-kaedah dan prinsip secara umum yang boleh ditafsirkan mengikut masa, tempat dan

suasana.[16] Yang menjadi masalahnya bahawa kurangnya ulama dan para pemikir Islam seperti Dr Muhammad Al-Bureay untuk

menterjemahkan sistem pengurusan yang sebenar ke dalam bentuk yang lebih praktikal. Walaupun falasafah Sistem Pengurusan Islam telah lama digariskan oleh Allah dan RasulNya dalam al-Quran dan as-Sunnah, namun dari segi kematangan sistem ini sendiri ianya masih diperingkat awal jauh ketinggalan pengurusan dengan Islam sistem pengurusan matang Jepun dan Barat. dalam Sistem proses

dalah

tidak

sebenarnyai

pengadunan pengurusan Islam itu sendiri dengan sistem pengurusan dari Barat dan Jepun yang mana ianya membawa masalah kepada sistem pengursan Islam itu sendiri. Proses pengadunan ini adalah tanpa mengabaikan sistem nilai dan pandangan hidup yang merupakan sesuatu yang asasi dalam membentuk identiti dan akal budi sesebuah bangsa itu. dengan membawa maksud tidak melakukan pengabaian terhadap falsafah asal sistem pengurusan Islam.

Tidak semestinya kita mesti menolak kesemua idea yang datang dari luar kerana sikap ini nyata amat merugikan pengurusan Islam dan

membantutkan perkembangannya ke arah yang lebih canggih dan mempunyai daya saing. Adalah mustahak untuk kita menapis mana yang baik dan buruk yang sesuai dengan suasana setempat falsafah sistem pengurusan Islam itu sendiri. Kemampuan kita untuk melakukan semua ini akan menentukan sejauh manakah kita akan berjaya untuk mencapai kemajuan sendiri dengan acuan kita sendiri menuju alaf baru.[17]

Contoh yang menarik tentang proses pengadunan ini daripada tokoh korporat asing yang boleh kita pelajari iatu John Rehfeld, Presiden Seiko Instrunment USA dan Pengurus Besar Toshiba Amerika. Beliau telah berjaya menggabungkan yang terbaik daripad pengurusan Barat dan Jepun untuk bersaing diperingkat global. Beliau berpendapat bahawa, pengurus global hendaklah menjadi seorang ahli kimia yang mempunyai kemahiran untuk mengadunkan gaya pengurusan daripada sumber Barat dan Timur dan mampu menyesuaikan dengan gelanggang operasi setempat.[18]

Proses penyaringan sistem pengurusan ini hendaklah dilakukan dengan teliti dan bijaksana selaras dengan kehendak syarak dan juga tidak bertentangan dengan nilai-menilai setampat agar menjadikan sistem pengurusan itu menjadi lebih matang.

Secara ringkasnya dalan konteks ini Dr Muhamamad Al-Bureay (1990) telah memberikan garis panduan lebih khusus yang dapat dipadankan dengan saranan yang berikut.[19] a. Kita hendaklah memahami teori dan praktik proses Islamisasi kerana ianya penting dalam bidang pentadbiran. b. Kita hendaklah mendapatkan prinsip-prinsip Islam mengenai

pentadbiran dan kerajaan dengan kembali secara spirit kepada sejarah dan sirah Rasulullah dan Sahabat. c. Kita hendaklah merangka secara terperinci terperinci metologi untuk melaksanakan pentadbiran menurut Islam tersebut. d. Untuk membentuk model Islam yang baru ini, kita hendaklah emnagmbil sumber-sumber dari Islam, tetapi disesuaikan dengan pemikiran moden yang sedia ada.

Abad Yang Ke-21 Yang Mencabar Untuk menuju ke arah perkembangan dan kemajuan, sistem pengurusan Islam sekarang terpaksa mendepani abad yang ke 21 yang amat mencabar yang sudah tentunya menjadi masalah kepada sistem

pengurusan Islam itu sendiri. Abad ke 21 yang akan datang bakal menyaksikan pelabagai perkembangan baru yang rencam dan

menakjubkan sama ada dari segi perubahan sains dan teknologi dan juga perubahan ekonomi, geopolitik dan sosial. Negara-negara kecil diingatkan supaya harus bersiap sedia manghadapi menghadapi serta menangani menghadapi serta menangani cabaran-cabaran ini sekiranya ingin

bersaing dengan negara-negara maju yang lain.[20]

Dunia hari ini sedang menuju ke arah perkampungan global di mana persaingan akan menjadi bertambah sengit. Kita tidak mampu hidup terasing daripada dunia luar. Oleh itu para pengurus hari ini perlu bersedia menghadapi cabaran persaingan dalam pengurusan mereka. Struktur organisasi dan cara bekerja akan melalui satu perubahan yang radikal.

Para pengurus harus mampu menangani anjakan paradigma yang serba tidak menentu. Kadang kala dalam pengurusan kita terpaksa membuat keputusan dengan cepat dan melaksanakan tindakan tanpa maklumat yang tepat dan terperinci.

Di zaman ledakan teknologi maklumat hari ini, ilmu pengetahuan akan mejadi satu pengetahuan merupakan satu faktor yang penting dalam pengurusan yang mana ianya telah diabaikan dalam sistem pengurusan lampau. Dengan segala kemudahan telekomunikasi segala inovasi

teknologi di luar negara akan menjadi kenyataan dengan sekelip mata. Para pengurus harus berwaspada dengan perkembangan teknologi terkini supaya tidak ketinggalan. Namun begitu setiap maklumat tidak

semestinya tepat untuk digunakan dalam setiap keadaan dan ketika dan segala keputusan harus dibuat dan dinilai dengan teliti dengan mengambil kira banyak aspek.

Di Malaysia sekarang kita juga akan dihadapakan dengan pelbagai cabaran baru dan serpihan-serpihan daripada cabaran atau masalah yang lama yang masih belum selesai. Sebagai contoh perkara yang masih belum selesai ialah seperti perpaduan kaum, intergrasi nasional,

pembangunan seimbang, masalah alam sekitar, masalah kemiskinan isu kaum minoriti dan sebagainya yang menjadi isu pokok yang masih belum selesai sepenuhnya. Wan Liz Ozman Wan Omar (1996)[21] telah menggariskan beberapa cabaran strategik utama yang dirasakan sesuai oleh penulis dalam pelaksanaan pengurusan Islam menjelang abad ke 21 akan datang. a. b. c. d. e. Menangani ilmu pengurusan Barat. Menangani kemunculan abad Asia. Mengahadpi persaingan ekonomi serantau. Mengurus ledakan informasi dan kecanggihan teknologi. Cabaran semula kebangkitan Islam

f. g.

Menentang gejala korupsi. Menangani isu-isu sosiobudaya.

KESIMPULAN Penulis dapat menyimpulkan di sini bahawa memang terdapat banyak masalah untuk menuju ke arah pembangunan dan kejayaan Sistem Pengurusan Islam. Dan masalah ini sebenarnya amat berkait antara satu sama lain[1]

M Umer Chapra (1996) Islam Dan Pembangunan Thinkers Library Sdn Bhd ms 171. [2] Mustafa Haji Daud (1994) Pengantar Politik Islam Dewan Bahasa dan Pusataka ms vii. [3] Wan Liz Ozman Wan Omar (1996) Pengurusan Islam Abad ke-21: Revolusi Pengurusan Untuk Keunggulan Sektor Awam Dan Korporat Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd. [4] Op-Chit M Umer Chapra (1996) ms172. [5] Ibid [6] Ahmad Ibrahim Abu Sin (1991) Pengurusan Dalam Islam Dewan Bahasa Dan Pustaka ms 36. [7] Op-Chit Mustafa Haji Daud (1994) ms viii. [8] Wan Liz Ozman Wan Omar (1996) ms 93. [9] Op-Chit M Umer Chapra (1996) ms 172. [10] Ibid ms 189 [11] Ibid ms 185 [12] Jaafar Muhammad (1996) Asas Pengurusan Penerbitan Fajar Bakti Sdn Bhd ms 3. [13] Ibid ms 4 & 6. [14] Datin Sohair Abdel Moneim Sery (1990) Konsep Pengurusan Pentadbiran Menurut Ajaran Islam Penerbitan Pustara Antara ms 13. [15] Op-chit Wan Liz Ozman Wan Omar ms 93. [16] Ahmad Ibrahim Abu Sin (1991) ms 41. [17] Op-chit Wan Liz Ozman Wan Omar ms 112. [18] Ibid ms 114. [19] Ibid ms 112 [20] Ibid ms 163 [21] Ibid ms 166

Pengurusan islam 2 - Presentation Transcript 1. USTAZ AHMAD PUHAD BIN ALIM PENGURUSAN ISLAM SLQ 4592 2.

o

KONSEP PENGURUSAN PENTADBIRAN MENURUT AJARAN Satu Kajian Perbandingan dengan Penekanan ke atas Konsepsi Kepimpinan dalam Islam

ISLAMo o

TAJUK 3.o o

MAZANAH BT JEMALI 730610-10-5956

DISEDIAKAN OLEH 4. o BAB 1 : - Istilah Pentadbiran dan Pentadbiran Secara Am.o o o o o o

1. Istilah pendidikan menurut Islam 2. Istilah pendidikan menurut pemikiran Barat 3. Pentadbiran secara am 4. Pentadbiran dari sudut Islam 4. Pentadbiran dari sudut pemikiran Barat BAB 2 : - Konsep Pendidikan Kepimpinan dan Pengurusan 1. Ibni Khaldun ( 732H 808H ) 2. Al Ghazali ( 450H 555H )

Menurut :o o o o

BAB 3 : - Kelahiran Pemikiran Islam

ISI KANDUNGAN 5. o BAB 4 : - Sejarah Pemikiran Pengurusan dan Pentadbiran di Negara-negara Islamo o o o o

- Islam Menggalakkan Pemikiran Ilmiah dan Dinamik

- Sifat-sifat Syumul Ajaran Islam dan Sumber-sumber Pemikirannya - Pengurusan Pentadbiran Organisasi dan Tabiat Bentuknya - Pengurusan Personal, Jawatan dan Pegawai dalam Islam - Konsepsi Ilmiah Kepimpinan, Pengertian serta teori-

teorinya - Kepimpinan dalam Agama Islam serta Ciri-ciri yang Menentukan tugas-tugaso o

kepimpinan

o o o o o o

- Pemimpin-pemimpin Pemikiran Islam

BAB 5 : - Cara-cara yang Baik bagi Menjaminkan Kepimpinan yang Berjaya - Cara-cara dan bagaiman Belajar dari Al Quran - Bagaimana Memilih Pemimpin dan Menyediakannya - Kepimpinan yang Sempurna dan Ciri-cirinya KESIMPULAN Istilah Pentadbiran dan Pentadbira Secara Am

6.o o o o o

Pendidikan dan pentadbiran telah wujud dengan wujudnya dunia ini bahakan mungkin sebelum wujudnya Nabi Adam a.s. Firman Allah S.W.T.

Ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat:Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi ( khalifah untuk mentadbirkan, mengurus dan memakmurkan bumi ). (Al Baqarah:30) Pada umumnya pendidikan merupakan persediaan individu dalam segala aspek.o

BAB 1 7. Istilah Pendidikan Menurut Islam Dr Sayyid Ibrahim al Jiyyar menegaskan bahawa pendidikan ialah :o o

Satu usaha yang bertujuan untuk memberi suatu bimbingan kepada unsur-unsur kebudayaan dan bagaimana cara untuk memberi bimbingan itu disamping untuk menyesuaikannya dengan proses kemajuan. Oleh itu, ternyata tugas seperti itu bukanlah sekadar memberi pendidikan dalam darjah semata-mata bahkan ia meliputi semua aktiviti yang bersangkutan dengan masyarakat luar samada di dalam atau di luar sekolah. 8.o o o o

Dr Hassan Langgulung mengatakan pendidikan ialah :

Merubah atau memindahkan nilai kebudayaan kepada setiap individu dalam masyarakat. Drs Sidi Gazalba memandang pendidikan itu dari dua sudut iaitu luaran dan dalaman : 1. Sudut luaran: pembentukan keperibadian laku perbuatan individu dan

kebudayaan dan kebudayaan masyarakat adalah menifestasi dario o o

keperibadian individu dan masyarakat.

2. Sudut dalaman: pendidikan itu adalah pewarisan kebudayaan. 9. Istilah Pendidikan Menurut Pemikiran Barato o o o

Plato (427s.m. 346s.m.)

Pendidikan ialah pemberian kepada jasmani dan rohani pada perkara-perkara yang elok dan sempurna. F.J.Brown

Pendidikan ialah mengendalikan suatu proses kesedaran di mana menukar tingkahlaku seseorang yang merupakan hasil yang diperolehi oleh orang itu dan melaluinya boleh disalurkan ke dalam kumpulannya. 10.o o

John Dewey

Pendidikan adalah kerja mengaturkan pengetahuan untuk menolong dan mengeluarkan serta menambahkan lagi akan pengetahuan yang ada padanya iaitu pengetahuan semula jadi agar dengan pendidikan itu akan dapat hidup dengan selamat lagi berguna dan bertambah-tambah tinggi lagi akan darjah pengetahuannya.o o

James Mill

Pendidikan ialah satu proses memberi pertolongan sedaya upaya kepada seluruh masyarakat untuk hidup dengan kegembiraan. 11.Pentadbiran Secara Am Pentadbiran ialah satu kegiatan terpimpin yang dijalankan oleh satu kumpulan manusia yang bersifat istimewa dan tertentu.o

12.Pentadbiran Dari Sudut Islam Pemikiran pentadbiran Islam telah mula terbentuk semenjak Allah S.W.T. menurunkan wahyuNya kepada Nabi muhammad s.a.w. serta memerintahkannya supaya disampaikan kepada seluruh manusia.o o o o

Firman Allah S.W.T.

Wahai Rasul Allah! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan jika engkau tidak melakukannya (dengan menyampaikan semuanya) maka bermakna tiadalah engkau menyampaikan perutusanNya.o

(Al Maidah:67)

Pentadbiran Islam berasaskan nas Al Quran dan Sunnah Rasulullah.o

13.Pentadbiran Dari Sudut Pemikiran Barato o

Stanley Vance (1959)

Pentadbiran ialah proses pengambilan keputusan serta pengawasan terhadap kerja-kerja usaha manusia dengan tujuan bagi mencapai matlamat yang telah ditentukan.o o

Frost (Teach Yourself management)

Pentadbiran ialah satu seni yang memimpin kegiatan kemanusiaan. 14. Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan menurut Ibni Khaldun (732 808H)o o o o

Ibni Khaldun ialah Abu Zaid Wali Addin Abdul Rahman. Lahir di Tunisia pada tahun 1332 M (732H) Ia merupakan seorang ahli falsafah, tasawwuf dan pendidik

BAB 2 15.o o o o o o o

Pendapat beliau mengenai pendidikan:

- Pendidikan bertujuan menyedia dan menjadikan manusia supaya boleh memimpin kepada kehidupan yang baik dan gembira.

- Pendidikan kepada manusia adalah suatu perkara penting dan yang bersifat semulajadi untuk mengetahui sesuatu yang tidak mudah difahami dan disedari, tetapi tercapainya ilmu atau kebenaran adalah tidak lari daripada pengajaran dan didikan. Pendapat beliau mengenai pentadbiran:

16.o o o o o

- Pentadbiran sebagai satu kegiatan kemasyarakatan bagi menguruskan usaha-usaha kemanusiaan, berkumpulan serta bermatlamat (sesuatu yang sama). - Teorinya: kerja sebagai sumber penghargaan

- Seseorang patut mengkaji proses kemajuan dalam sesuatu organisasi,o o o o

dengan itu ia boleh menjangka apa yang akan berlaku ke atas pemprosesan itu pada masa hadapan . - Pekerjaan adalah sumber asas nilai serta kekayaan dan

pertanian, perkilangan dan perniagaan sahaja yang merupakan pekerjaan-pekerjaano o

pengeluaran yang mempunyai nilai, 17.Konsep Pendidikan, Kepimpinan dan Pengurusan menurut Al Ghazali ( 450H 555H )

o o o o o o o

Pendapat beliau mengenai pendidikan:

- Beliau berkata bahawa fadzilat merupakan kesederhanaan dan pertengahan di antara keempat-empat sudut jiwa:

1. Kekuatan kemarahan: kesederhanaannya ialah keberanian. 2. Kekuatan syahwat kesederhanaannya ialah sifat suci (menjauhkan diri dari perkara-perkara haram) 3. Kekuatan hikmat dan jika ia melampau membawa 4. Kekuatan keadilan dan jika ia melampau juga membawa

mudarato

mudarat 18.o o o o

Pendapat beliau mengenai pentadbiran: - Usul-usul keadilan dan keinsafan:

1. Pentadbir perlu mengetahui pentingnya tugas sebagai pentadbir serta tanggungjawabnya bagi dilaksanakan dengan sebaikbaiknya. 2. Pentadbir patut selalu berbincang serta mendengar nasihat dan tunjuko o o

ajar dari ulama-ulama yang berwibawa dan ikhlas 3. Pentadbir dikehendaki jangan melakukan kezaliman,

bahkan

menjaga dan mengawas pegawai bawahannya serta menegah merekao o o o

melakukan kezaliman terhadap rakyat 4. Menjauhkan diri dari perasaan marah serta sombong 5. Sanggup menimbang suasana dan keadaan orang lain 6. Cepat melaksanakan kehendak rakyat

19.o o o o o o o o

7. Jauhkan serta jangan tenggelam dalam syahwat yang boleh melekakan dari menunaikan tanggungjawab 8. menggunakan cara yang lembut dalam melayani rakyat

9. Berusaha mencari keredhaan rakyat jika tidak bertentangan dengan hukum syarak

10. Jangan mencari keredhaan sesiapa dalam hal yang berlawanan dengan syarak Kelahiran Pemikiran Islam

20.o o

Pemikiran Islam ialah usaha-usaha akliah ulama Islam bagi menjelaskan agama Islam menurut sumber aslnya Al Quran dan Sunnah. Semasa hayat Rasulullah dan pemerintahan Khulafa Rasyidin, kelahiran pemikiran Islam tidak ada lagi kerana mengamalkan pengajaran Al Quran dan Sunnah.o

Pemikiran Islam bermula pada akhir kurun pertama hijrah dengan terbuka luasnya negara Islam dan telah merangkumi kawasan-kawasan yang mempunyai tamadun bersejarah dan penuh dengan gerakan pemikiran dan kepercayaan yang pelbagai.o

BAB 3 21. Ulama Islam telah bergiat cergas menggunkan fikiran mereka bagi menjelaskan nilai-nilai Islam yang tepat dan jelas dalam ajaran-ajaran Al Quran dan Hadis bagi menjamin pemikiran dan tingkahlaku dalam lingkungan kedua-dua sumber itu.o

Ajaran-ajaran dan panduan yang berasaskan Al Quran dan Hadis dinamakan zikr ( peringatan ). Firman Allah S.W.T.o o

Al Quran itu tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh penduduk alam.o o

( Al Takwir:27)

22. Sejarah Pemikiran Pengurusan dan Pentadbiran di Negaranegara Islamo o o

Pemerintahan Abu Bakar r.a. - Semenanjung Arab dibahagikan kepada beberapa 1. Al Hijaz Mekah, madinah dan Thaif 2. Al Yamen Sanaa, Hadramaut, Hulan, Zubaid, Rama, Al Najeran, Geresh 3. Al Bahrain

wilayah:o o

Jund,o o o o

- Setiap wilayah mempunyai pemerintah (amir) khas yang berkuasa dalam dua bidang iaitu perlaksanaan dan kehakiman.

BAB 4 23. Pengurusan pusat diterajui oleh khalifah yang melaksanakan keadilan di antara rakyat, menjamin keamanan dan ketahanan, melantik amil-amil dan membahagikan kerja antara sahabat serta bermesyuarat dengan mereka.o

Umar dilantik memegang tampuk kehakiman tetapi tiada siapa yang datang mengadu kerana setiap orang mengetahui hak-hak dan kewajipan masing-masing disebabkan bertakwa kepada Allah.o

24.o o o

2. Pemerintahan Umar r.a.

- Memisahkan antara kuasa kehakiman dan kuasa perlaksanaan. - Melantik kadi-kadi bagi menyelesaikan kes-kes orang ramai. - Mengasaskan usul-usul dan prinsip-prinsip sistem kehakiman.o o o o

- Bagi memelihara rakyat dari kezaliman dari pegawai perkhidmatan awam, beliau membentuk pemikiran penjagaan ( pemeriksaan dan pemerhataian ) ke atas pentadbiran dan beliau sendiri menerajuinya.

25. - Sisitem ini berubah menjadi satu Dewan Khas mempunyai seorang yango o o o o o o o o o o

bertanggungjawab dinamakan sahibul Mazalim pada zaman pemerinatahan Abasi. - Organisasi pentadbiran dibahagikan kepada 3 iaitu: 1. Dewan askar-askar ( tentera ) 2. Dewan Al Kharaj ( kewangan ) 3. Dewan Perutusan ( Insya )

- Beliau memisahkan pengumpulan harta dari sistem kehakiman.Pegawai kewangan menjalankan tugas perbelanjaan kepada tentera dan perbelanjaan yang diperintah oleh khalifah. Kemudian mengirimkan baki kewangan kepada Baitul Mal. 3. Pemerintahan Uthman Ibni Affan r.a. - Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a.

26.o o o o o o o o

- Mengumpul seluruh umat Islam dengan satu mushaf iaitu Mushaf Al Uthmani. 4. Pentadbiran Ali Ibni Abi Talib r.a.

- Mengekalkan keadaan semasa pemerintahan Umar r.a. juga kerana beranggapan Umar amat mengetahui keadaan.

- Mengembalikan cara Abu Bakar r.a. dalam pemberian dari baitul Mal iaitu memberikan sahabat sama rata sahaja. 5. Pentadbiran Zaman Umawi - Pentadbiran bertambah perlahan disebabkan pergolakan perebutan kuasa telah menghapuskan prinsip syura dan

27.o o

politik dano

pemilihan. - Pemberontakan terhadap pemerintahan Umawi telah dilakukan oleh puako

o o o o o o o

Khawarij. - Perluasan organisasi iaitu : 1. Dewan Tentera 2. Dewan Kewangan 3. Dewan Surat menyurat 4. Dewan Al Khatim 5. Dewan Pos 28.Islam menggalakkan Pemikiran Ilmiah dan Dinamik.

Islam telah mengarahkan manusia berfikir dan meneliti segala kejadian sekeliling dari langit, bumi, air dan pada diri sendiri hinggalah kepada penghidupan yang lain.o o o o

Firman Aallah S.W.T.

.

Dan Dialah yang menjadikan bumi terbentang luas, dan menjadikan padanya gunung ganang ( berdiri kukuh ) serta sungaisungai ( yang mengalir ). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, ia jadikan padanya pasangan. Ia juga melindung siang dengan malam silih berganti. Sesungguhnya semua itu mengandungi tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang ( mahu ) berfikir. ( Ar Raad:3) 29. Al Quran mengajak manusia menggunakan akal bagi memikirkan kekuasaan Allah dan juga bagi mengelakkan dari terjerumus ke dalam keburukan di samping memberi petunjuk ke jalan kebenaran dan kebaikan.o o o o

Firman Allah S.W.T. .

Dan Dialah yang menghidupkan dan mematikan dan Dialah yang menentukan pertukaran malam dan siang. Maka tidakkah kamu berfikiro o o o

( menggunkan akal ). ( Al Mukminun:80 )

Allah menggalakkan hambaNya menuntut ilmu. Firaman Allah S.W.T.

dan berdoalah dengan berkata: Wahai Tuhanku tambahkanlah ilmuku. ( Thaha:114 ) 30.Sifat-sifat Syumul Ajaran Islam

Al Quran telah merangkumi tunjuk ajar umum secara syumul tanpa menjelaskan cara-cara perlaksanaan yang terperinci.o o o o

Oleh itu Allah telah memerintahkan manusia supaya merujuk kepada ahli-ahli ilmu dan pengkhususan. Firman Allah S.W.T.

Oleh itu, bertanyalah kamu kepada orang yang berpengetahuan agama jika kamu tidak mengetahui. ( An Nahl:43 ) 31.Sumber-sumber Pemikiran Islamo o o o o

Sumber pemikiran Islam ialah: 1. Al Quran

- Kalamullah yang telah diturunkan ke atas Nabi Muhammad s.a.w. dengan bahasa Arab . - Bermula dengan Al Fatihah dan diakhiri dengan surah An - Merangkumi 114 surah dalam 30 juzuk. 2. Hadis Rasulullah s.a.w. - Segala apa yang dilakukan atau diakui dan disetujui oleh Muhammad s.a.w. - Rasulullah melarang menulis Hadis. - Apabila negara Islam telah meluas, Khalifah Umar Abdul mengarahkan hadis-hadis dicatat dan dikumpulkan. 3. Ijmak - Setelah Rasulullah wafat, para ulama telah berijtihad.

Nas.o o o

Nabio o o

Aziz telaho

32.o o o o o o o o

- Telah muncul mazhab iaitu mazhab Hanafi, mazhab Maliki, mazhab Hanbali dan mazhab Syafii. 4. Qias

- Mengukur sesuatu yang tidak mempunyai nas dengan sesuatu yang mempunyai nas. - Dalam hukum syarak, ia berkongsi dalam asal sebabnya. 33.Pengurusan Pentadbiran Organisasi dan Tabiat Bentuknya

o o o o o o o

Organisasi rasmi :

- Terdapat bentuk penyusunan bagi organisasi, berasaskan kerja, tugastugas dan peringkat hierakinya. Organisasi tidak rasmi:

- Pembentukan kemasyarakatan yang berasaskan unsur kemanusiaan ( para pekerja ) iaitu interaksi sosial di antara mereka dan perhubungan yang rapat menurut apa yang terlihat dari hakikat organisasi itu. 34.Pemikiran Islam dalam Pembentukan Organisasi Pembentukan semulajadi sesuatu kumpulan berasaskan sistem hieraki yang boleh menentukan kesatuan kepimpinan dan bimbingan.Firman Allah S.W.T.o o o o

Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan meninggikan setengah kamu atas setengahnya yang lain beberapa darjat, kerana ia hendak menguji kamu pada apa bahagian yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya. ( Al Anam:165 ) 35. Asas hieraki dalam organisasi ialah tingkat-tingkat kerja.Firman Allah S.W.T.o o o

Dan bagi tiap-tiap seseorang ( dari manusia atau jin ) beberapa darjat ( tingkatan balasan ) disebabkan ( amal baik atau jahat ) yang mereka telah kerjakan dan ( ingatlah ) Tuhanmu tiada lalai dari apa yang mereka lakukan. ( Al Anam:132 ) Islam memandang kerja sebagai sumber pendapatan individu, maka pembayaran serta gaji akan berbeza mengikut kerja. Firman Allah S.W.T.o o o

Dan Allah telah melebihkan sebahagian dari kamu atas sebahagian yang lain pada rezeki yang dikurniakanNya. ( An Nahl:71 ) 36. Kerja berasaskan ilmu. Oleh itu wajib membuka peluang menuntut ilmu kepada seluruh manusia. Firman Allah S.W.T.o o

Allah meninggikan darjat orang-orang yang beriman di antara kamu, dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan agama ( dari kalangan kamu ) beberapa darjat. Dan ( ingatlah ) Allah maha mendalam pengetahuanNya tentang apa yang kamu lakukan. ( Al Mujadalah:11)o

Orang-orang yang berkuasa ( Uli Al Amri ) wajib ditaati selepas ketaatan kepada Allah dan rasulNya. Firman Allah S.W.T.o o o

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ulil amri ( orang-orang yang berkuasa ) dari kalangan kamu. ( An Nisa:59 ) 37. Kuasa berhubung rapat dengan tanggungjawab, Setiap individu bertanggungjawab ke atas apa yang ia sendiri lakukan. Firman Allah S.W.T.o o o o

Tiap-tiap diri terikat, tidak terlepas daripada ( balasan buruk bagi amal jahat ) yang dikerjakannya. ( Al Muddatsir:38 ) Islam menggalakkan hubungan persaudaraan di antara anggota sesuatu kumpulan bagi meningkatkan perasaan kesatuan. Firman Allah S.W.T.o o

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikan antara dua saudara kamu ( yang bertelagah )itu, dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat. ( Al Hujurat:10 ) 38. Islam boleh mencapai hubungan pemikiran yang amat rapat dengan mengamalkan sistem syura di antara ketua dan pekerjapekerja. Firman Allah S.W.T.o o o o

Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan ( peperangan dan soal-soal keduniaan ) itu. ( Al Imran:159 ) Pemikiran Islam menegaskan pemeliharaan dan penjagaan peribadi yang berasaskan cara bertukar-tukar nasihat, menyuruh melakukan kebaikan dan mencegah dari melakukan kemungkaran. Firman Allah S.W.T.o o

Dan orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain, mereka menyuruh berbuat kebaikan dan melarang daripada berbuat kejahatan. ( Al Taubah:71 )

39.Pengurusan Rasulullah s.a.w. Apabila Islam tersebar luas, Rasulullah telah melantik amilamil untuk mengajar orang-orang Arab.o o o o

Rasulullah memilih amil-amil di kalangan orang yang soleh serta yang awal memeluk Islam. Rasulullah juga mengamalkan sistem syura. Majlis syura terdiri daripada kaum muhajirin dan kaum ansar. Baitul Mal tidak wujud di zaman Rasulullah kerana Rasulullah sendiri membahagikan harta rampasan perang. 40.Pengurusan Personal dalam Islam Ialah satu kumpulan kaedah-kaedah dan cara-cara tertentu bagi menyusun dan melayan para pekerja untuk mencapai keupayaan maksimum dalam menjalankan tugas individu dan kumpulan bagi mencapai matlamat kerja secara umum.o

Memilih orang yang lebih layak daripada yang layak perlu diamalkan supaya jentera kerajaan dijalankan oleh mereka yang dipercayai, berkeupayaan dan bersifat amanah.o

41.Pengurusan jawatan dan Pegawai dalam Islam Islam menganggap jawatan sebagai tanggungjawab yang tidak boleh diminta atau dipohon tetapi dilaksanakan mengikut pemilihan kepada orang yang paling layak bukan disebabkan keturunan atau keadaan tertentu.o

Pegawai yang dilantik adalah yang beriman dan bertakwa kerana ia amat memahami dan mengetahui ajaran Islam.o

42.Konsepsi Ilmiah kepimpinan, Pengertian dan Teori-teorinya Kepimpinan boleh dianggap sebagai satu proses memberi kesan ke atas orang supaya mereka berusaha dan berjuang dengan kehendak yang mendalam dan jujur bagi mencapai matlamat kumpulan.o o o

Beberapa teori kepimpinan:

1. Teori pemimpin agung ( pemimpin khayalan ): mengandaikan bahawa perubahan-perubahan dalam kehidupan bermasyarakat boleh tercapai menerusi individu yang mempunyai sifat dan keupayaan luar biasa. 2. Teori sifat-sifat: memberi perhatian kepada sifat-sifat pemimpin samada sifat-sifat jasmani atau pemikiran.o o

3. Teori keadaan: berasaskan keadaan sekeliling iaitu suasana masyarakat yang amat mendesak sehingga ia boleh memajukan kemahiran dan keupayaannya dalam mencapai cita-cita. 43.Kepimpinan dalam Ajaran Islam dan Ciri-ciri yang menentukan Tugas-tugas kepimpinan

Kepimpinan telah difardhukan olaeh agama Islam bagi menjamin kewujudan dan kesatuan sesuatu kumpulan dan bagi meneruskan usahanya untuk mencapai matlamat dalam memuaskan kehendak-kehendak kumpulan serta individu.o o o o o

Ciri-ciri kepimpinan: 1. Kemahiran politik / pemikiran 2. Kemahiran kemanusiaan. 3. Kemahiran profesionalisme 44.Pemimpin-pemimpin Pemikiran Islam

o o o o o o o o o

Al Mawardi - Abu Al Hassan Ali Ibni Muhammad Ibni Habib Al Basri - Dilahirkan di Basrah tahun 957M / 364H - Membesar di Baghdad

- Ulama terkemuka dari mazhab Syafie dan memegang tampuk kehakiman di beberapa buah negeri.

- Menulis kitab mengenai pentadbiran antaranya Al Ahkam As Sultaniah, Qanun Al Wizarah dan Siasat Al Mulk - Meninggal di Baghdad pada tahun 1058 M / 450H

45. Al Mawardi telah menentukan sifat-sifat yang perlu ada pada seseorang pemimpin:o o o o o o

1. Keadilan

2. Ilmu yang boleh membawa ijtihad dalam perimbangan dan hukum-hukum 3. Selamat pancaindera 4. Selamat anggota dari apa-apa kekurangan 5. Berupaya memberi pendapat bagi menguruskan hal-hal

rakyat 6. Keberanian dan sifat cepat menolong serta mempertahankan sesiapa yango o o

memerlukan disamping berjihad menghadapi musuh 7. Keturunan mesti dari Quraish kerana terdapat nas Ibni Taimiah

46.o

o o o o

- Ahmad Ibni Abdul Halim Ibni Taimiah. - Dilahirkan di Bahran Asyam tahun 661H. - Meninggal di penjara Damsyik pada tahun 728H. - Berpegang dengan prinsip tingkahlaku manusia dalam kemajuan pentadbiran. - Ciri-ciri pemimpin yang dilantik: 1. melantik orang yang paling layak dan meletakkan orang paling sesuai di jawatan yang sesuai. 2. Dua unsur kepimpinan iaitu kekuatan dan amanah. 3. Memilih yang lebih sempurna dan lebih layak.

mencapaio o o

yango o o o o

4. Mengenali siapa yang lebih layak dan dengan mengetahui tujuan sesuatu jawatan. Bagaimana memilih Pemimpin dan Menyediakannya Sifat-sifat pemimpin yang berjaya ( B.Stogdill (1948) ) : 1. Kesanggupan untuk memikul tanggungjawab. 2. Memberi perhatian untuk mengadakan barisan pelapis. 3. Mempunyai sifat amanah dan boleh dipercayai. 4. Berupaya membuat keputusan tepat.

47.o o o o o o o

5. Mempunyai kemahiran dalam pengurusan dan penyusunan. BAB 5 48.o o o o

Sifat kesempurnaan serta amanah. - Firman Allah S.W.T.

Dan tatkala Musa sampai ke peringkat umurnya yang cukup kekuatannya dan sempurna, kami beri kepadanya kebijaksanaan dan ilmu pengetahuan, dan demikian kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. ( Al Qasas:14 )o o o

Tanggungjawab. - Firman Allah S.W.T. 93) ) )29(

Demi Tuhanmu, kami akan menyoal mereka semuanya mengenai apa yang mereka telah lakukan. ( Al Hijr:92-93)o

49.o o o o o o o

Keadilan mutlak di antara manusia. - Firman Allah S.W.T.

dan apabila kamu menghukum di antara manusia supaya kamu menghukum dengan asil. ( An Nisa:58) Menjamin kebebasan dan kemuliaan kemanusiaan bagi seluruh rakyat. - Firman Allah S.W.T.

Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam, dan kami telah beri mereka menggunkan berbagai-bagai kenderaan di darat dan di laut dan kami telah memberikan rezeki kepada mereka dari benda-benda yang baik-baik dan kami telah lebihkan mereka dengan selebih-lebihnya atas banyak makhlukmakhluk yang telah kami ciptakan. ( Al Isra:70 )o

50.o o o

Seluruh manusia sama rata. - Firman Allah S.W.T.

Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu dari pasangannya ( isterinya hawa ) dan juga membiakkan dari keduanya zuriat keturunan lelaki dan perempuan yang ramai. ( An Nisa:1)o o o o o

Kemudahan bukan kesusahan. - Firman Allah S.W.T.

Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan yang sebaik-baiknya dan Kami akan perintahkan padanya perintah-perintah yang tidak akan memberati. ( Al Kahfi:88 ) 51.Kepimpinan yang sempurna dan ciri-cirinya Setiap pemimpin mempunyai tanggungjawab yang perlu dijalankan:o o

1. Bermusyawarah sebelum membuat keputusan.

2. Menjadi contoh teladan yang baik dari segi fikiran dan tingkahlaku.o o o o o o o

3. Menjaga kepentingan dan maslahah kumpulannya.

4. Wajib memberi nasihat kepada yang dipimpin untuk mencapai matlamat kumpulan serta memberi latihan supaya mereka memainkan peranan yang berkesan.

5. Berupaya memuaskan hati orang-orang yang dipimpin secara baik dan berkesan.

52. Pemimpin patut ditaati dengan mengikut arahan serta larangannya. Sesiapa yang mentaati pemimpin maka ia wajib menerima jagaan yang sempurna.o o o

Dan hendaklah engkau merendah diri kepada pengikutpengikutmu dari orang-orang yang beriman. ( As Syara:215 ) 53.Kesimpulan Kepimpinan dalam Islam merupakan kepimpinan sempurna yang sederhana tidak terlepas tanpa panduan atau demokratik sepanjang masa.o

Menggambarkan unsul keadilan dan keinsafan secara asas menurut akidah yang mencerminkan panduan serta aturan tingkahlaku pentadbiran Islam yang sempurna.o

Kepimpinan pengurusan ialah kebolehan untuk mengatur memberi tunjuk ajar kepada pekerja bagi mencapai matlamat yang dikehendaki.o

54. Pemikiran Islam berasaskan Al Quran dan Sunnah nabi Muhammad s.a.w.o o o

Pemimpin tidak berbeza dari orang yang dipimpin kecuali dengan beban tanggungjawab. Kepimpinan Islam merupakan kepimpinan politik yang mempunyai kemahiran boleh berurus dengan segala kesan suasana sekeliling. Kepimpinan dalam Islam adalah kepimpinan yang beriman dengan matlamat dan berpegang teguh dengannya.o

Rasulullah merupakan contoh teladan yang mulia dalam bidang kepimpinan, politik, kemasyarakatan, pentadbiran dan ketenteraan.o

55.Rujukano o o o o

Datin Sohair Abdel Moneim Sery. 1990. Konsep Pengurusan Pentadbiran Menurut Ajaran Islam : Satu kajian perbandingan dengan Penekanan Ke atas Konsepsi Kepimpinan Dalam Islam . Pustaka Antara, Kuala Lumpur.

Bab 11 Pengurusan Dan Organisasi Menurut Perspektif Islam Presentation Transcript 1. BAB 11 PENGURUSAN DAN ORGANISASI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 2. PENGENALAN Pengurusan sebenarnya adalah sebahagian dari kehidupan manusia dan ia adalah amanah dari Allah SWT sebagaimana kewajipan lain.o

Fitrah kehidupan manusia ingin hidup dalam keadaan sempurna dan bersistem sesuai dengan kesempurnaan kejadiannya.o

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 3. o Budaya pengurusan Islam berpaksikan sendi agama.Akal dan kebijaksanaan serta pengalaman adalah asas kpd pelaksanaannya secara sistematik. Pengurusan akan menjadi satu disiplin dan gaya hidup yang holistik dan berpedoman.o

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 4. Hubungan ibadat&pengurusano

Tiga perkara utama yang menjadi asas pengurusan Islam

ialah: Aqidah Syariah Akhlak.

Al-Falah sebagai matlamat utama dalam

kehidupan Menolak segala aktiviti haram untuk mendapat keredhaan Allah SWT

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 5. Matlamat Pengurusan Islam Matlamat pemakaian kaedah pengurusan bukan sahaja untuk membawa kejayaan yang nampak nyata didunia tetapi juga untuk mencapai kejayaan dan kebahagiaan di akhirat.o

Wahyu tidak memperincikan persoalan strategi dan struktur kerana ia diletakkan kepada kebijaksanaan manusia mengurus alam berasaskan realiti masa.o

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 6. Proses Pengurusano

Perancangan (planning) Melibatkan perletakan matlamat, menerangkan strategi-strategi dan membangunkan plan-plan utk menyelaraskan aktiviti kerja

o

Penyelarasan (Organizing) Melibatkan usaha menentukan apakah tugas yg patut dilaksanakan, siapa yg patut laksanakannya, bagaimana ia perlu diperkumpulkan, siapa yg melapor kpd siapa dan di mana keputusan patut dibuat.

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 7. Proses Pengurusano

Kepimpinan (leading) Melibatan usaha memotivasikan pekerja, mengarah aktiviti-aktiviti, memilih saluran komunikasi yg paling berkesan dan menyelesaikan konflik

o

Kawalan (controling) Proses memantau prestasi, membandingkan prestasi dgn matlamat dan membetulkan sebarang penyimpangan yg berlaku

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 8. Elemen-elemen pengurusan Islamo

1) Syura Proses pembuatan keputusan dan dianggap elemen paling penting

2) Hisbah

Badan kawalan dalam pengurusan bagi memastikan perjalanan sesebuah organisasi akan berjalan dengan baik dan berkesan

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 9. o Etika/akhlak Yang menjadi tunjang kepada kesempurnaan sesebuah organisasi untuk beroperasi secara berkesan.o

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 10.Peranan sbg pengurus Khalifah Allah Hamba ALLAH MENGURUS/ mentadbir beribadah organisasi ILMU, iman, ihsan 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 11.Islam VS Konvensional Pengurusan moden Kebendaan & kerohanian BERASASKAN TAUHID Kebendaan BERASASKAN PEMIKIRAN Pengurusan Islam 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 12.Hablumminallah Hablumminnas tanggungjwb tanggungjwb KEREDHAAN ALLAH AL-FALAH FALSAFAH TAUHID -mematuhi syariah & akhlak/etika -Memaksimakan keuntungan dalam kekangan agama -Menjaga kebajikan -amar maruf & nahi munkar 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 13.Prinsip Islam dlm pengurusan 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam akauntabiliti tanggungjawab persaingan Konsisten & berterusan Perancangan kontingensi sistem Pengurusan penglibatan objektif Misi/matlamat kolektif kepimpinan Prinsip Islam 14.Peningkatan imej organisasi Pembinaan budaya kerja Pembinaan imej organisasi Peningkatan imej organisasi Pembinaan imej diri Pembinaan asas peribadi -ilmu, amal, ikhlas Pembawaan peribadi -Adab pakaian, pergaulan *mujahadah *muraqabah *Muhasabah *yakin 27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 15.Kesimpulan Pengurusan Islam mementingkan aspek material dan kerohaniano o o o

Model atau teori yang dicipta barat boleh diterima pakai asalkan tidak bertentangan dengan syariat. Akal bertindak menjelaskan wahyu dan menolak yang bertentangan Matlamat akhir mencapai keredhaan Allah SWT

27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam 16.27/12/09 Teori Dan Amalan Perniagaan Islam http://wanbk.page.tl