parakatathiki 103

Upload: mhtsos2007

Post on 07-Aug-2018

227 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    1/24

    ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΟΜΩΝΥΜΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ • ΙΟΥΛΙΟΣ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2015 • ΤΕΥΧΟΣ 103

    B ρισκόμαστε καί πάλι μπροστά σέ ἐκ–

    λογές, τῆς 20ῆς Σεπτεμβρίου 2015. Ἄν θά ἔψαχνε κάποιος νά βρεῖ τίς

    κατάλληλες λέξεις, γιά νά ἐκφράσει τότί αἰσθάνεται ὁ μέσος ψηφοφόρος, ἴσωςοἱ καταλληλότερες θά ἦταν «τό αἴσθηματοῦ γιά μιά ἀκόμη φορά προδομένου».

     Ἡ «μάχη τῆς διαπραγμάτευσης» μέτούς δανειστές, πού γιά ἕξι μῆνες ὑπο-τίθεται ὅτι ἔδινε μιά κυβέρνηση μέ χαρα-

    κτηριστικότερο ἐκφραστή της τόν «Γιάνης(μέ ἕνα ν) Βαρουφάκης», χωρίς κανένασχέδιο παρά μόνο μέ τή «δημιουργική

    ἀσάφεια», ἔληξε μέ παταγώδη ἀποτυχία

    καί συντριπτική ἧττα γιά τήν Ἑλλάδα.Τό νέο (τρίτο κατά σειρά) μνημόνιο εἶναιπολύ χειρότερο ἀπό τά δύο προηγούμενα.

    Οἱ ἀντοχές τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίαςἐξαντλοῦνται. Καί δέν ἐννοοῦμε μόνο τίςοἰκονομικές. Ὁ Ἑλληνισμός, γιά πρώτηφορά στήν Ἱστορία του, βρίσκεται ἀντι-μέτωπος μέ τήν ὁρατή ἐφιαλτική προ-οπτική νά μήν ἔχει βιολογική συνέχεια.

    Αὐτό εἶναι τό ἀποτέλεσμα ἀφ᾽ ἑνός τῆςδημογραφικῆς συρρίκνωσης (οἱ Ἕλληνες, γιά πολλούς λόγους, δέν κάνουν παι-

    ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΒΡΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΑΛΟ ΜΑΣ ΕΑΥΤΟ!

     ¶EPIEXOMENA

    Ἀνάγκη νά βροῦμε τόν καλό μας ἑαυτό! ........................................................... σελ. 1

     Ἡ «Νέα Ἐκκλησιολογία» τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου (Μέρος Β´) ............ σελ. 3

     Ἡ μαρτυρία τῆς Gianna Jessen γιά τίς ἀμβλώσεις ........................................ σελ. 5

    Πρότυπο γιά τούς μαθητές μας ὁ Μωχάμετ Ἀλί! ......................................... σελ. 8

    Ἀπέτυχες; Διάβασε αὐτό ......................................................................................... σελ. 11

    60 χρόνια ἀπό τήν ἔναρξη τοῦ ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑ τό 1955 ........................ σελ. 13Χαλάλ καί Τουρκολαγνεία ...................................................................................... σελ. 21

    Εἰδήσεις καί Σχόλια .................................................................................................. σελ. 22

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    2/24

    AP . 103

    2

    διά καί, ὅταν κάνουν, «τιμωροῦνται» γι᾽αὐτό ἀπό τό κράτος!) καί ἀφ᾽ ἑτέρουτῆς σταδιακῆς ἀντικατάστασης τοῦ ντό-

    πιου πληθυσμοῦ ἀπό ἀλλόφυλους καίἀλλόθρησκους λαθρομετανάστες (σχέδιοCoudenhove–Kalergi, γιά τό ὁποῖο γράψα-με στό τεῦχος 100 τῆς Παρακαταθήκης).

     Ἡ μεταπολίτευση, ὡς πολιτικό καίκοινωνικό φαινόμενο, μέ ὅλα τά στοιχεῖαπού τήν προσδιόριζαν, φθάνει, σύμφωναμέ ὅλες τίς ἐνδείξεις, στό τέλος της. Τάβασικά στοιχεῖα ἦταν ὁ παρασιτισμόςστήν οἰκονομία καί ὄχι μόνο σ᾽ αὐτήν, ἡ

     χρεωκοπία τῶν ἡγεσιῶν, ἡ γενικευμένηδιαφθορά, στήν ὁποία, οἱ κυβερνῶντεςἀπό τό 1974 καί μετά, ἐξώθησαν καί ἕναμεγάλο μέρος τοῦ λαοῦ μέσῳ τῶν πελα-τειακῶν σχέσεων, καί ἐν τέλει ὁ γενικευ-μένος μηδενισμός καί  ναρκισσισμός ,ἐκφραζόμενος κυρίως ἀπό συμπεριφορές,πού ὑλοποιοῦν, τρόπον τινά, τά συνθή-ματα τοῦ λεγομένου ἀναρχοαυτόνομου

     χώρου: «Ἑλλάδα σκάσε», «Ἑλλάδα ψόφα, γιά νά ζήσουμε ἐμεῖς» (!) κ.ἄ. παρόμοια.

    Μιά κοινωνία καί κυρίως μιά νεο-λαία, πού ἐντέχνως τήν ἔχουν κάνει νάπατᾶ σέ ἕνα μετέωρο «τώρα», χωρίς σύν-δεση μέ τό χθές καί χωρίς προοπτικήκαί ὅραμα –καί τό πιό τραγικό– χωρίςκἄν ἐπιθυμία γιά τό αὔριο. Τά σπέρμα-τα τῆς διάλυσης εἶναι ἤδη στήν αὐλή

    μας. Οἱ σπορεῖς τοῦ κακοῦ ἔχουν κά- νει πολύ καλά τό σατανικό τους ἔργο.

    Μόνο πού ἡ παραπάνω εἰκόνα εἶναιἐντέχνως μεγεθυσμένη καί προβαλλό-μενη ὡς ἡ κυρίαρχη.

    Στήν ἑλληνική κοινωνία καί στήν ἑλ-ληνική ψυχή ὑπάρχουν ὑγιεῖς καί δημι-ουργικές δυνάμεις, πού στενάζουν κάτωἀπό αὐτή τήν κυριαρχία τοῦ κακοῦ καί

    τῆς παρακμῆς, πού μολύνει τά πάντα.Πέρα ἀπό τό στενό πολιτικό ἐρώτημα

    στίς ἐγγίζουσες ἐκλογές, τό σημαντικό εἶναι νά ἀναδειχθοῦν αὐτές οἱ δυνάμεις τῆςδημιουργικῆς παράδοσης αὐτοῦ τοῦ τό-

    που, πού καί σήμερα ἀναδεικνύει Ἁγίους,καί ἄν τό καλέσουν οἱ περιστάσεις καίἥρωες. Ἀπόδειξη οἱ νέοι Ἅγιοι τῆς Ἐκκλη-σίας μας, μέ κυριώτερους καί πιό γνωστούςτόν Ἅγιο Παΐσιο καί τόν Ἅγιο Πορφύριο.

     Ἐάν δέν σκύψουμε νά δοῦμε, νά γνω-ρίσουμε καί νά ἀγαπήσουμε τά δικά μαςπράγματα (ὀρθόδοξη καί ἐθνική παράδοση,ἱστορία, λαϊκό πολιτισμό, γλῶσσα, μουσι-κή, τέχνη καί τόσα ἄλλα), ἄς μήν ἐλπίζουμε

     νά βγοῦμε ἀπό τήν πολυεπίπεδη κρίση. Ἄρα, αὐτό πού κυρίως μᾶς χρειά-

    ζεται εἶναι μιά βαθειά μετά–νοια, μέ τήβαθύτερη καί πρωταρχική σημασία τοῦὅρου. Μᾶς χρειάζεται ἀλλαγή νοός. Αὐτόπού λέγει ἁπλᾶ ὁ λαός «νά ἄλλάξουμεμυαλά», δηλαδή στάση ζωῆς. Νά ἀνα-δυθεῖ καί πάλι, μέσα ἀπό τά ἀποκαΐδιατῆς κρίσης, ὁ καλός μας ἑαυτός μέ τά

    ἐθνικά μας προτερήματα: τή φιλοθεΐακαί φιλοπατρία, τό κοινοτικό πνεῦμα, τόφιλότιμο καί ὅλα αὐτά τά σπουδαῖα, μέτά ὁποῖα πορευθήκαμε καί μεγαλουργή-σαμε μέσα στή μακραίωνη ἱστορία μας.

     Ὅσο γιά τίς ἐπικείμενες ἐκλογές, ἄςἐφαρμόσουμε αὐτό πού ἔλεγε ὁ Τσῶρτσιλ:«Κάνε αὐτό πού πρέπει, καί ἄς γίνει ὅ,τιθέλει». Ἤ, γιά νά τό ποῦμε μέ τή γλῶσ-

    σα τῆς δικῆς μας παραδόσεως: «Κάνεαὐτό πού σοῦ ὑπαγορεύει ἡ συνείδησήσου, καί τά ὑπόλοιπα ἄστα στόν Θεό»!

    Καί, προσοχή! Ἐπειδή εὔκολα ξεχνᾶμε! Ἄς μή μείνουμε μόνο στά παχειά λόγια,πού ἀκοῦμε, ἀλλά −κυρίως− ἄς δοῦμε τίἔκαναν καί τί κάνουν ὅλοι αὐτοί, πού δι-εκδικοῦν τήν ψῆφο μας καί ὑπόσχονται«νά μᾶς σώσουν»!

    Η ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    3/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    3

    * Παραθέτουμε ἀποσπάσματα τῆς ὁμιλίας τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Πέτρου Χίρς, ἡ ὁποίαἐξεφωνήθη κατά τήν παρουσίαση τοῦ βιβλίου του μέ τίτλο «Ἡ Ἐκκλησιολογική Ἀναθεώρηση τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου. Μία Ὀρθόδοξη διερεύνηση τοῦ Βαπτίσματος καί τῆς Ἐκκλησίας κατάτό διάταγμα περί Οἰκουμενισμοῦ». Ἡ παρουσίαση ἔγινε τήν Πέμπτη 18 Ἰουνίου στό Ἀμφιθέα-

    τρο τοῦ Ι.Ε.Κ. «Ἀκμή» στή Θεσσαλονίκη. Γιά τό βιβλίο μίλησαν οἱ: Μητροπολίτης Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος, ὁ Καθηγητής τῆς Δογματικῆς κ. Δημήτριος Τσελεγγίδης καί ὁσυγγραφέας. Συντόνισε ὁ Ἀναπλ. Καθηγητής κ. Ἰωάννης Κουρεμπελές.

    Η «ΝΕΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΑ» ΤΗΣ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

    ΕΧΕΙ ΒΡΕΙ ΕΡΕΙΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ* 

    τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Πέτρου Χίρς, Δρ Θεολογίας

    Μέρος B´ 

    Μοιράστηκα μαζί σας ἕνα μέρος προ-βληματισμοῦ πού μέ ὁδήγησε νά ἐκπονήσωαὐτή τή διδακτορική διατριβή. Παρακαλῶἐπιτρέψτε μου νά μοιραστῶ μαζί σας συ-

     νοπτικά καί τόν «προβληματισμό» μου,ἀπό τή στιγμή πού ξεκίνησε ἡ ἔρευνακαί συγγραφή τοῦ βιβλίου καί ἡ ὁποία μέ

    ὁδήγησε νά δῶ τό ποιμαντικό ἔργο μαςκάτω ἀπό ἕνα ἐντελῶς διαφορετικό φῶς!

     Ἔχουμε ἕνα πρόβλημα, ἕνα σοβαρόπρόβλημα, ὅσον ἀφορᾶ τό ποιμαντικό μαςἔργο. Πέφτουμε σέ παγίδες, παρόμοιεςμ᾽ ἐκεῖνες ὅπου ἔπεσαν οἱ Λατίνοι τόνΜεσαίωνα — σέ σφάλματα τά ὁποῖαἔθεσαν τά θεμέλια γιά τή γένεση τῆς νέας ἐκκλησιολογίας.

     Ἡ διεργασία τῆς ἀλλοτρίωσης (ἐντόςτοῦ πλαισίου τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργου),ἀκολουθεῖ σέ γενικές γραμμές τήν ἴδιαδιαδρομή σέ Ἀνατολή καί Δύση, ὅπου οἱμεθοδεῖες τοῦ πονηροῦ διαφέρουν μονάχαστίς ἱστορικές συνθῆκες.

    Ἀρχίζει ὡς ἑξῆς:• Ἀπώλεια τῆς ἀσκητικότητας, πού

    ὁδηγεῖ στή Θεολογία χωρίς Ἦθος.• Ἡ Θεολογία χωρίς ἦθος ὁδηγεῖ στήν

     Ἐκκοσμίκευση (πού συνεπάγεται καί πε-ριφρόνηση τῶν κανόνων).

    • Ἡ Ἐκκοσμίκευση ὁδηγεῖ στήν Ἀτο-μική Αὐθεντία (πού ἀντικαθιστᾶ τούς

     Ἱερούς Κανόνες).• Ἡ Ἀτομική Αὐθεντία ὁδηγεῖ στόν

    Νομικισμό (πού βλέπει τά πάντα στήνἐξωτερική τους διάσταση, «τύποις»).

    • Ὁ Νομικισμός ὁδηγεῖ στόν Μινι-μαλισμό (πού ὑπεραπλουστεύει τά πάντασέ ποσοτικούς ὅρους, μέ τόν χαμηλότερο

    δυνατό κοινό παρανομαστή).• Ὁ Μινιμαλισμός ὁδηγεῖ στόν Κατα-

    κερματισμό καί τή Διχόνοια — καί τελικάστό ὁριστικό Σχίσμα.

     Ἔτσι λοιπόν, ἄν ἡ προσέγγισή μαςστά Μυστήρια (δηλαδή στόν Χριστό),προσωπικά ὅσο καί ποιμαντικά, θέλου-με νά παραμείνει Ὀρθόδοξη (σωτηρι-ώδης) καί νά ἀποφύγουμε νέα σχίσματα

    καί αἱρέσεις, τοῦτο θά ἐξαρτηθεῖ ἀπότήν ἀσκητική ζωή μας καί θεώρηση.Μόνον ὅταν ἡ συμμετοχή στά Μυστήριαἑδράζεται πράγματι στή μετάνοια καί τήνπίστη (τήν καρδιά τοῦ ἀσκητισμοῦ), τότεμόνον αὐτά γίνονται πρόξενοι σωτηρίαςκαί τότε μόνον προστατευόμαστε ἀπότήν ἀναπόφευκτη διολίσθησή μας στόνκατακερματισμό καί τή διχόνοια.

    Οἱ ποιμένες, μέ τό νά ζητοῦν ἀπό τούςσυμμετέχοντες στά Μυστήρια (δηλαδή στήν

     Ἐκκλησία) νά ἐκδηλώνουν τά προαπαι-τούμενα σημεῖα μετανοίας καί πίστεως,ὄχι μόνον τούς καθιστοῦν πραγματικά

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    4/24

    AP . 103

    4

    ἱκανούς νά γίνουν σκεύη τῆς Χάριτος,ἀλλά ἐπίσης ἐνισχύουν τά τείχη πού πε-ριφρουροῦν τό ποίμνιο καί προστατεύουν

    τήν Ἐκκλησία ἔναντι τῆς διαίρεσης καίτοῦ Σχίσματος. Ἡ περιφρόνηση τῆς Δύσεως γιά τά

    προαπαιτούμενα καί τίς δογματικές προ-ϋποθέσεις τῶν Μυστηρίων εἶναι αὐτόπού ὁδήγησε σέ διάλυση καί διάσπαση.

     Ἡ νέα ἐκκλησιολογία δέν ἐπινοήθηκε γιά νά διορθώσει αὐτή τήν ἀποσύνθεση καί νά δώσει τέλος στό Σχίσμα, ἀλλά γιά νάτή βαπτίσει ἐκ νέου ὡς «μερική ἀνασύν-θεση» καί «ἀτελῆ ἑνότητα»! Αὐτή εἶναιἡ νομικιστική καί μινιμαλιστική λύση τῆςἈτομικῆς Αὐθεντίας, προκειμένου νά ἀ-ποφύγει νά ἐπιστρέψει στόν ἀσκητισμόκαί τή θεολογία μέ Ἦθος.

     Ἄν θέλουμε νά ἀποφύγουμε νά βρεθοῦ-με στήν ἴδια μοίρα μέ τούς ἑτεροδόξους( Αὐτό εἶναι τό κυριότερο σημεῖο πούπρέπει νά θυμόμαστε) ... ἄν θέλουμε

     νά ἀποφύγουμε τήν ἀποσύνθεση καί τόνκατακερματισμό (τόσο ὡς πρός τά Μυ-στήρια, ὅσο καί ὡς πρός τήν Ἐκκλησία,καθότι αὐτά πᾶνε μαζί) πρέπει νά ἐπι-στρέψουμε σέ μιά ἀσκητική ποιμαντική.

    Τί σημαίνει αὐτό γιά ἐμᾶς σέ ἐπίπεδοἐνορίας καί σέ ἐπίπεδο μητροπόλεως: δένπρέπει νά φοβόμαστε «τό μικρό ποί-μνιο». Μέ ἄλλα λόγια, εἶναι μιά ἐπιλογή

    μεταξύ ἑνός ποιμνίου πού εἶναι μικρόκαί ἀληθινό καί ἑνός ποιμνίου πού εἶναιμεγάλο καί ἀλλοτριωμένο. Ὁ Νομικισμόςκαί ὁ Μινιμαλισμός στό ποιμαντικό ἔργοδέν κρατοῦν γιά πολύ. Ἀργά ἤ γρήγορα ὁ

     νέος πυρήνας ἀποκαλύπτεται καί ἡ ἀπο-σύνθεση γίνεται ἐμφανής, στό ἐκκλησια-στικό ἐπίπεδο, μέ τή μορφή Σχίσματος ἤΑἱρέσεως. Ἤδη στεκόμαστε ἐνώπιον αὐτῆς

    τῆς ἀπειλῆς. Θά ἐπέλθει σύντομα, ἄν δένἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν ἐκκοσμικευμένηκαί μινιμαλιστική ποιμαντική μας.

    Κλείνοντας αὐτή τήν εἰσήγηση, ἐπι-τρέψτε μου νά ἐπαναλάβω κάτι τό ὁποῖοἀνέφερα στήν ἀρχή καί νά τό ἑδραιώ-

    σω: Ἡ νέα ἐκκλησιολογία εἶναι ἡ ὑπ᾽ἀριθμόν ἕνα πρόκληση σήμερα γιά τήσωτηρία τοῦ κόσμου, καθότι σηματο-δοτεῖ τήν ἄρνηση τῆς Ἐκκλησίας ὡςΜίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς Ἐκκλησίας. Ἀπό τή στιγμή πούἐμφυτεύεται στήν καρδιά τοῦ πιστοῦ ἡἀμφιβολία γιά τήν Ἐκκλησία, ὡς Σῶματοῦ Χριστοῦ, εἶναι βέβαιο ὅτι αὐτή θάἀποδώσει καί τόν καρπό της, τήν ἀπιστίαπρός τήν Κεφαλή τοῦ Σώματος καί, ὡς ἐκτούτου, τήν ἀποστασία καί τήν ἀπώλειατῆς σωτηρίας.

     Ἡ νέα ἐκκλησιολογία, ἡ ὁποία δια-κηρύχθηκε ἐπισήμως στή Β´ ΒατικανήΣύνοδο —καί ἀνεπισήμως υἱοθετήθηκεἀπό πολλούς Ὀρθοδόξους στίς μέρεςμας— εἶναι καρπός πολλῶν αἰώνων«ἀλλοτρίωσης», ἀποστασιοποίησης ἀπό

    τήν ἡσυχαστική καί ἀσκητική ζωή τῆς Ἐκκλησίας. Δέν πρόκειται ἁπλῶς γιά μίαἀπόκλιση ἀπό τήν Πατερική θεώρηση τῆς

     Ἐκκλησίας. Εἶναι μία ἀνατροπή αὐτῆς τῆςθεώρησης. Ἐνῶ οἱ Πατέρες ἐπέμειναν σέμία ὀργανική ἑνότητα, θεμελιωμένη στήνΕὐχαριστιακή Σύναξη καί στήν Ὀρθό-δοξη Ὁμολογία Πίστεως, ἡ νέα ἐκκλησι-ολογία παρουσιάζει μία ἐκκλησιαστική

    ἑνότητα πού δέν εἶναι ὀργανική, ἀλλάἀποσπασματική. Δέν εἶναι πρωτίστως ἐ-

     γκεντρισμένη στή Θεία Εὐχαριστία, ἀπότήν ὁποία ἐκπορεύονται ὅλα τά Μυστή-ρια καί στήν ὁποία ὅλα πραγματώνονταικαί καταλήγουν, ἀλλά στό Βάπτισμα, ὡς

     νά ἦταν ποτέ δυνατόν τά δύο αὐτά νά χωριστοῦν. Ἐπιπλέον, δέν ὑφίσταται ἐδῶκοινή ὁμολογία Πίστεως ὡς βάση γιά τή

     νέα αὐτή ἐκκλησιολογική ἑνότητα, πόσῳδέ μᾶλλον δέν ὑφίσταται Ὀρθόδοξη ὁμο-λογία Πίστεως.

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    5/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    5

    Σεβασμιώτατοι, σεβαστοί πατέρες καίἀδελφοί: Παραδίδω αὐτό τό πόνημα στήν

     Ἐκκλησία, ὄχι μόνον ὡς μία κριτική τῆς

    ἐκκλησιολογίας τῆς Β´ Βατικανῆς Συνό-δου, πού ἀσφαλῶς καί εἶναι πρωτίστως.Τό προσφέρω καί ὡς ἀφορμή γιά αὐτο-κριτική. Τό καταθέτω ὡς ἀπαρχή καί ἔ-

     ναυσμα ἑνός γόνιμου διαλόγου ἐντός τῆς Ἐκκλησίας, ἀναφορικά μέ τή δική μαςἀναδυόμενη ΝΕΑ ἐκκλησιολογία καί τόεἶδος τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργου πού καθι-στᾶ ἱκανή τήν ἀποδοχή της. Ὀφείλουμε

     νά ἀναρωτηθοῦμε: Σέ ποιόν βαθμό ἔχουμεὀλισθήσει στίς ἴδιες παγίδες πού βρῆκανμπροστά τους οἱ Λατίνοι τοῦ Μεσαίωνα;

    Πρέπει νά ξεκινήσουμε προθυμότα-τα αὐτόν τόν «ἐσωτερικό» διάλογο καί νά ἀσκήσουμε μιά αὐστηρή αὐτοκριτική·διότι αὐτό, τό ὁποῖο ἐπί αἰῶνες «μαγεί-ρευε» ὁ ἐχθρός καί «σέρβιρε» στή Δύση,μπορεῖ, μέ ὄχημα τήν παγκοσμιοποίησηκαί τόν οἰκουμενισμό, νά ἔλθει σέ λίγεςμόλις γενιές καί στήν καθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολή.

    Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΗΣ GIANNA JESSEN ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ* 

    Χαίρετε. Ὀνομάζομαι Gianna Jessen.Εἶμαι υἱοθετημένη καί ἡ βιολογική μουμητέρα ἦταν δεκαεφτά χρονῶν, ὅταν ἀ-

    ποφάσισε νά κάνει ἔκτρωση. Ἦταν τότεἑφτάμισυ μηνῶν ἔγκυος καί ὁ γιατρός τήσυμβούλευσε νά κάνει αὐτό, πού ὀνομά-ζεται saline abortion (ἀντικατάσταση τοῦἀμνιακοῦ ὑγροῦ μέ ἁλατοῦχο διάλυμα,πού καίει τό παιδί μέσα καί ἔξω). Ἔτσι ἡμητέρα μου ἀνέμενε νά γεννήσει ἕνα νεκρόπαιδί μέσα σέ εἰκοσιτέσσερις ὧρες. Πρόςμεγάλη ἔκπληξη καί ἀμηχανία ὅλων, δέν

    βγῆκα νεκρή σ᾽ αὐτόν τόν κόσμο, ἀλλάζωντανή (!), στίς 6 Ἀπριλίου τοῦ 1977 σέκλινική ἐκτρώσεων τοῦ Λός Ἄντζελες.Αὐτό πού ἀποτελεῖ τέλειο συγχρονισμότοῦ ἐρχομοῦ μου, εἶναι ὅτι ὁ μαιευτήρας,πού ἐνεργοῦσε τήν ἔκτρωση, ἦταν ἐκτόςὑπηρεσίας ἐκείνη τή στιγμή κι ἔτσι δέντοῦ δόθηκε ἡ εὐκαιρία νά ὁλοκληρώσειτό σχέδιό του, πού ἦταν ὁ τερματισμός

    τῆς ζωῆς μου...Τήν στιγμή αὐτή πού σᾶς μιλῶ, βρί-

    σκομαι σ᾽ ἕνα ὄμορφο κυβερνητικό κτήριο

    καί ξέρω ὅτι στήν ἐποχή πού ζοῦμε δένεἶναι πολιτικά σωστό νά πεῖς τό ὄνοματοῦ Χριστοῦ σέ μέρη σάν κι αὐτό. Τό

     νά Τόν φέρνεις σέ τέτοιες συναντήσεις,μπορεῖ νά κάνει τούς ἄλλους νά νιώσουντρομακτικά ἄβολα. Ἀλλά,...δέν ἐπιβίωσα,

     γιά νά κάνω τόν καθένα νά νιώθει ἄνε-τα. Ἐπιβίωσα, γιά νά ἀνακατεύω λίγο τάπράγματα καί αὐτό τό ἀπολαμβάνω!

    Καί ἔτσι βγῆκα ζωντανή, ὅπως ἤδη εἶ-πα, μετά ἀπό δεκαοκτώ ὧρες. Ἔπρεπε νάἤμουν τυφλή, ἔπρεπε νά ἤμουν καμμένη,ἔπρεπε νά ἤμουν νεκρή. Καί δέν εἶμαι!

    Ξέρετε τί ἐκπληκτική δικαίωση εἶναιτό γεγονός ὅτι ὁ μαιευτήρας πού ἔκανετήν ἔκτρωση ἦταν ὑποχρεωμένος νά ὑ-πογράψει τό πιστοποιητικό γεννήσεώςμου; Ἔτσι ἔμαθα ποιός εἶναι. Γιά ὅσους

    * Ἀπό τό βιβλίο Ἀξιοπρόσεκτες Θέσεις καί Μαρτυρίες γιά τίς ΑΜΒΛΩΣΕΙΣ, ἐκδόσεις«Ὀρθόδοξος Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 2011, σσ. 35-41.

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    6/24

    AP . 103

    6

    τυχόν ὅμως ἔχουν ἀμφιβολίες, τό πιστο-ποιητικό γράφει: «γεννημένη κατά τή δι-άρκεια ἐκτρώσεως στό τελευταῖο στάδιο

    τῆς ἐγκυμοσύνης»... Δέν νικήσανε!... Ἔκαναμία ἔρευνα γιά τόν ἄνθρωπο αὐτόν καί οἱκλινικές του εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἁλυσίδακλινικῶν στίς Ἡνωμένες Πολιτεῖες, μέ μει-κτά ἔσοδα 70.000.000 δολλάρια τόν χρόνο.Διάβασα ἕνα βιβλίο του πού ἔλεγε πώς ἔχεικάνει πάνω ἀπό 1.000.000 ἐκτρώσεις καίτό θεωρεῖ αὐτό πάθος του. Σᾶς τά λέωαὐτά, κυρίες καί κύριοι, γιατί δέν ξέρωἄν συνειδητοποιήσατε ὅτι βρισκόμαστεσέ μάχη σ᾽ αὐτόν τόν κόσμο. Εἶναι μίαμάχη μεταξύ τῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου.Μέ ποιά πλευρά εἶστε;...

     Ἔτσι ἡ νοσοκόμα κάλεσε ἀσθενοφόροκαί μέ μετέφεραν σέ νοσοκομεῖο. Αὐτόεἶναι πραγματικό θαῦμα, διότι συνήθι-ζαν τότε (μέχρι τό 2002), νά τερματίζουντήν ζωή ἑνός ἐπιβιώσαντος βρέφους, μέστραγγαλισμό, ἀσφυξία, νά τό ἀφήνουν

     νά πεθάνει ἤ νά τό πετοῦν. Τό 2002 ὁπρόεδρος Bush ὑπέγραψε νόμο, γιά νάσταματήσει αὐτή ἡ συνήθεια. Βλέπετε,παίζουμε ἐν οὐ παικτοῖς....

    Εὔχομαι νά μέ μισοῦν τήν ὥρα πούθά πεθάνω, ὥστε νά αἰσθανθῶ τόν Θεόκοντά μου καί νά αἰσθανθῶ πῶς εἶναι νάσέ μισοῦν. Καί τόν Χριστό Τόν μισοῦσαν.Καί ὄχι ὅτι ἐπιδιώκω νά μέ μισοῦν, ἀλλά

    ξέρω ὅτι ἤδη μέ μισοῦν γιατί κηρύττω ζωή.Καί ἡ ἀποστολή μου, κυρίες καί κύριοι,ἀνάμεσα σέ πολλά ἄλλα πράγματα, εἶναιαὐτή. Νά δώσω ἀνθρωπιά σέ μία ἀντι-παράθεση, πού τήν ταξινομήσαμε μέ ὅλατά ἄλλα ἀσήμαντα θέματα καί τήν βάλα-με νά περιμένει τήν σειρά της στό ράφι.Ἀφαιρέσαμε τά αἰσθήματά μας, κυρίεςκαί κύριοι, γίναμε σκληρότεροι. Τό θέλε-

    τε πραγματικά αὐτό; Πόσο πραγματικάἐπιθυμεῖτε νά ρισκάρετε, γιά νά πεῖτε τήνἀλήθεια μέ ἀγάπη καί μεγαλοψυχία, νά

    εἶστε πρόθυμοι νά σᾶς μισοῦν; Ἔτσι μετά ἀπό αὐτό τοποθετήθηκα

    σέ ἵδρυμα ἔκτακτης φροντίδας ὅπου ἀπο-

    φάσισαν, διότι δέν τούς ἄρεσα καί πολύ.Βλέπετε μισήθηκα ἀπό τήν στιγμή τῆςσυλλήψεώς μου ἀπό τόσους πολλούς,ἀλλά καί ἀγαπήθηκα ἀπό ἀκόμα πιόπολλούς καί προπάντων ἀπό τόν Θεό.Εἶμαι κόρη Του.

    Μέ πῆραν λοιπόν ἀπό τό «κακό σπί-τι» καί μέ πῆγαν σέ ἄλλο, ὄμορφο σπίτι.Στό σπίτι τῆς Πένυ.

    Εἶπε, ὅτι τότε ἤμουν δεκαεπτά μηνῶνκαί εἶχα διαγνωστεῖ μέ αὐτό πού ἐγώ θεω-ρῶ δῶρο, ἐγκεφαλική παράλυση, ἡ ὁποίαδημιουργήθηκε ἀπό τήν ἔλλειψη ὀξυγόνουστόν ἐγκέφαλό μου, καθώς προσπαθοῦσα

     νά ἐπιβιώσω.Τώρα εἶμαι ἀναγκασμένη νά τό πῶ

    αὐτό. Ἐάν ἡ ἔκτρωση εἶναι ἀποκλει-στικά θέμα τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ- ναικῶν, τότε ποιά ἦταν τά δικά μου

    δικαιώματα;Πῶς δέν βρέθηκε οὔτε μία ριζο-

    σπαστική φεμινίστρια νά σηκωθεῖ καί νά φωνάξει γιά τήν καταπάτηση τῶνδικαιωμάτων μου τήν ἡμέρα ἐκείνη! Στήν πραγματικότητα ἡ ζωή μου πνι- γόταν στό ὄνομα τῶν δικαιωμάτων τῆς γυναίκας!

     Ὅταν πάλι ἀκούω τό ἀηδιαστικό ἐπι-

     χείρημα ὅτι πρέπει νά κάνουμε ἐκτρώσεις, γιατί τό παιδί ἴσως γεννηθεῖ ἀνάπηρο,τότε ἡ καρδιά μου γεμίζει ἀπό τρόμο.

     Ὑπάρχουν πράγματα, κυρίες καί κύ-ριοι, τά ὁποῖα θά μπορέσετε νά μάθετεμόνο ἀπό τούς ἀδύναμους ἀνάμεσά σας.Καί ὅταν τούς πνίγετε, ἐσεῖς εἶστε αὐτοίπού χάνετε. Ὁ Θεός τούς φροντίζει, ἀλ-λά ἐσεῖς εἶστε αὐτοί πού θά ὑποφέρετε

     γιά πάντα! Καί τί ἀλαζονεία, τί ἀπόλυτηἀλαζονεία! Καί ἔχει γίνει καθεστώς σ᾽αὐτό τόν κόσμο πού ζοῦμε, οἱ δυνατοί

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    7/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    7

     νά ἐξουσιάζουν τούς ἀδύναμους, νά ἀπο-φασίζουν ποιός ζεῖ καί ποιός πεθαίνει.Τί ἀλαζονεία! Δέν καταλαβαίνετε, ὅτι δέν

    εἴσαστε ἐσεῖς, πού κάνετε τήν καρδιά σας νά κτυπᾶ; Δέν καταλαβαίνετε ὅτι δέν κα-τέχετε τίποτε ἀπό ὅλη τήν ἐξουσία πού

     νομίζετε ὅτι κατέχετε;Δέν καταλαβαίνετεὅτι εἶναι τό ἔλεος τοῦ Θεοῦ πού σᾶςστηρίζει, ἀκόμα καί ὅταν Τόν μισεῖτε;

     Ἔτσι κοίταξαν τήν ἀγαπημένη μουΠένυ καί τῆς εἶπαν τά ...πολύ ἐνθαρρυ-

     ντικά λόγια: ἡ Gianna θά εἶναι τίποτα!᾽Αλλά αὐτή τούς ἀγνόησε καί ἄρχισε νάδουλεύει μαζί μου 3 φορές τήν ἡμέρα,καί ἄρχισα νά σηκώνω τό κεφάλι μου καίμετά ἔλεγαν: ἡ Gianna ποτέ δέν θά κάνειαὐτό, ποτέ δέν θά κάνει τό ἄλλο. Καίὅμως στήν ἡλικία τῶν τρισήμισυ χρόνωνἄρχισα νά περπατῶ μέ περπατούρα καίὀρθοπεδικά στηρίγματα, καί στέκομαιἐδῶ σήμερα μπροστά σας μέ ἕνα μικρόὀρθοπεδικό πρόβλημα, χωρίς περπατού-

    ρα καί ὀρθοπεδικά στηρίγματα. Πέφτωμέ χάρη μερικές φορές καί μερικές ἄλλεςἄχαρα, ἐξαρτᾶται ἀπό τήν περίπτωση,ἀλλά ἐργάζομαι γιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ.

    Βλέπετε, κυρίες καί κύριοι, εἶμαι πιόἀδύναμη ἀπό τούς περισσότερους ἀπόσᾶς, ἀλλά αὐτό εἶναι τό κήρυγμά μου.Πληρώνω ἕνα μικρό τίμημα, γιά νά μπορῶ

     νά διαλαλῶ στόν κόσμο καί νά προσφέρω

    ἐλπίδα. Στήν παρανόησή μας γιά τό πῶςδουλεύουν τά πράγματα, παρεξηγοῦμεπόσο ὄμορφο μπορεῖ νά εἶναι τό μαρτύ-ριο! Δέν τό προκαλῶ, ἀλλά, ὅταν ἔρχεται,ὁ Θεός ἔχει τήν δυνατότητα νά κάνει καίτά πιό ἄθλια πράγματα ὄμορφα. Ἔχωσυναντήσει τή βιολογική μου μητέρα, ἔ-

     χω συγχωρήσει τή βιολογική μου μητέρα,εἶμαι Χριστιανή. Εἶναι πολύ ταραγμένη

     γυναίκα καί ἦρθε σέ μία ἐκδήλωση, πούεἶχα πρίν δύο χρόνια, χωρίς προειδοποί-ηση καί εἶπε: «Γειά σου, εἶμαι ἡ μητέρα

    σου». Αὐτή ἦταν μία πολύ δύσκολη μέρα,καί ὅμως καθώς ἀνεχόμουν ὅλα αὐτά,πιθανόν νά σκεφτεῖτε ὅτι ἤμουν τρελή,

    ἀλλά καθόμουν ἐκεῖ καί σκεφτόμουν: «Δένσοῦ ἀνήκω. Ἀνήκω στόν Χριστό. Εἶμαι τόκορίτσι Του, καί εἶμαι πριγκίπισσα! Ἔτσιδέν ἔχει σημασία τί λές, ὁ θυμός σου, ἡταραχή σου καί ἡ ὀργή, δέν εἶναι δικάμου νά τά φυλάξω, δέν εἶναι δικά μου νάτά κρατάω, καί δέν θά τό κάνω».

    Θά ἤθελα πρός στιγμήν νά μιλήσωκατευθεῖαν στούς ἄνδρες πού εἶναι σέαὐτή τήν αἴθουσα.

     Ἄντρες, εἶστε φτιαγμένοι γιά μεγαλω-σύνη. Εἶστε φτιαγμένοι γιά νά ὑψώνετε τόἀνάστημά σας καί νά φέρεστε ἀντρίκεια.Εἶστε φτιαγμένοι γιά νά ὑπερασπίζεστετίς γυναῖκες καί τά παιδιά.

     Ὄχι νά παραμερίζετε καί νά στρέφε-τε τό κεφάλι σας στήν ἄλλη μεριά, ὅταν

     γίνεται φόνος καί νά μήν κάνετε τίποτε γι᾽ αὐτό. Δέν εἶστε φτιαγμένοι γιά νά ἐκ-

    μεταλλεύεστε ἐμᾶς τίς γυναῖκες καί μετά νά μᾶς ἀφήνετε μόνες.

    Εἶστε φτιαγμένοι γιά νά εἶστε εὐγενικοίκαί χαριτωμένοι καί μεγάλοι καί δυνατοίκαί νά στέκεστε ψηλά, διότι, ἄντρες προ-σέξτε με: Εἶμαι πολύ κουρασμένη γιά νάκάνω τό δικό σας καθῆκον.

    Γυναῖκες, δέν εἶστε φτιαγμένες γιάκακομεταχείριση, δέν εἶστε φτιαγμένες

     νά κάθεστε ἀγνοώντας τήν ἀξία καί τήντιμή σας. Εἶστε φτιαγμένες νά ἀγωνίζε-σθε γι᾽ αὐτό σέ ὅλη σας τήν ζωή. Τώραεἶναι ἡ εὐκαιρία σας, τώρα θά δείξετε τίἄνθρωποι θά εἶστε.

     Ἔχω ἐμπιστοσύνη, ἄντρες, ὅτι θάἀνταποκριθεῖτε στήν πρόκληση καί θάἀρθεῖτε στό ὕψος τῶν περιστάσεων.

    Θά τελειώσω μέ αὐτό: Μερικοί ἴσωςεἶναι ἐνοχλημένοι, διότι μιλῶ συνέχεια

     γιά τόν Θεό καί τόν Ἰησοῦ. Μά πῶς εἶ- ναι δυνατόν νά περπατῶ στήν γῆ, ἔστω

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    8/24

    AP . 103

    8

    κουτσαίνοντας, καί νά μήν δίνω ὅλη μουτήν καρδιά καί τό μυαλό καί τήν ψυχήκαί ὅλο μου τό εἶναι στόν Χριστό πού

    μοῦ ἔδωσε τήν ζωή; Ἄν λοιπόν νομίσετε ὅτι εἶμαι ἀνόητη,αὐτό θά εἶναι ἄλλο ἕνα κόσμημα στήν κο-

    ρώνα πού φορῶ. Ὅλος ὁ σκοπός τῆς ζωῆςμου εἶναι νά κάνω τόν Θεό νά χαίρεται.

     Ἐλπίζω μερικά ἀπ᾽ αὐτά πού εἶπα

     νά ἔχουν νόημα. Ἁπλά βγῆκαν μέσα ἀπότήν καρδιά μου. Ὁ Θεός νά σᾶς εὐλογεῖ.

    «Νά δοῦμε ἀκόμα ποῦ θά φτάσουμε! Δέν ἀφήσαμε βρωμιά, δέν ἀφήσαμε σι-

     χαμένη πράξη, πού νά μήν κάνουμε, δέν

    ἀφήσαμε πονηρό διαλογισμό πού νά μήν

    τόν ποῦμε ἤ νά μή τό γράψουμε μέ τήν

    μεγαλύτερη ἀδιαντροπιά. Ξεχαλινωθήκα-

    με ὁλότελα»  (Φώτης Κόντογλου)

     Ἐρωτῶ: Θά μποροῦσε νά διοργανωθεῖστή Δράμα ἕνα ἐκπαιδευτικό πρόγραμμα,κατάλληλο γιά νά τό παρακολουθήσουνκαί μαθητές τοῦ Δημοτικοῦ, μέ θέμα τόνΔράμαλη πασᾶ; Θυμίζω ὅτι ὁ Μαχμούτπασᾶς καταγόταν ἀπό τήν Δράμα, γι᾽αὐτό ἔμεινε κοινῶς γνωστός ὡς Δράμα-λης. «Διέπρεψε» ὡς σφαγέας Χριστιανῶνκαί στήν Δράμα καί στήν Λάρισα, ὅπουεἶχε μετατεθεῖ, γιά νά λάβει, τέλος, τόν«μισθό» πού τοῦ ἄξιζε, ἀπό τό γιαταγάνι

    τοῦ Κολοκοτρώνη, στά Δερβενάκια.Καυχῶνται, λοιπόν, καί ἐπαίρονται οἱ

    Δραμινοί γιά τήν καταγωγή τοῦ θηρίου;Θά ἐπέτρεπαν στά παιδιά τους νά πα-ρακολουθήσουν ἐκπαιδευτική «δράση», ἡὁποία θά ἐξυμνεῖ τόν Δράμαλη; Ὁ κοινός

     νοῦς λέει ὄχι. Ἀλλά ποῦ νά βρεῖς σήμερακοινό νοῦ, λογική, ἰδίως στό ὑπουργεῖοΠαιδείας καί στό ἁμαρτωλό Ἰνστιτοῦτο

     Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς, τό ὁποῖο πρέ-πει νά καταργηθεῖ!Θά ἀνεχόταν οἱ κάτοικοι τῶν Ἰωαννί-

     νων νά συμβεῖ κάτι παρόμοιο μέ τόν αἱμο-σταγῆ τύραννο Ἀλῆ πασᾶ; (Τόν ὁποῖο,εἰρήσθω ἐν παρόδῳ, κάποια σκύβαλα τῆς

     νεοταξικῆς ἱστοριογραφίας, προσπαθοῦν νά τόν παρουσιάσουν ὡς «Βοναπάρτητῆς Ἠπείρου»).

    Τό ἴδιο ἰσχύει καί γιά τόν γενοκτόνομας Μουσταφά Κεμάλ, τόν ὁποῖο ψευ-δῶς τόν παρουσιάζουν ὡς καταγόμενοἀπό τήν Θεσσαλονίκη. (Ἄν καί μέ τόν

     νῦν ἀνεκδιήγητο δήμαρχό της ὅλα τάπεριμένει κανείς).

    Καί ὅμως βρέθηκε πόλη τῆς Ἑλλά-δας, ἡ ὁποία τιμᾶ «εὐκλεές» τέκνο της,σφαγέα καί ἐξολοθρευτή τοῦ Γένους μας.Καί γιά νά μήν παρεξηγηθῶ, δέν ἐννοῶτούς κατοίκους ἤ τήν δημοτική ἀρχή τῆςπόλης, ἀλλά ἐκπαιδευτικό πρόγραμμα τόὁποῖο τελεῖ ὑπό τήν αἰγίδα τοῦ ὑπουρ-

     γείου Παιδείας. Ἐξηγῶ.Στήν Καβάλα κατοικοεδρεύει

    τό Ἰνστιτοῦτο Μωχάμετ Ἀλί, ἐπονομα-ζόμενο «IMARET», τό ὁποῖο στοχεύει στήν«Ἔρευνα τῆς Ἀνατολικῆς Παράδοσης».(Τί θά πεῖ ἀνατολική παράδοση;). Τό ἐνλόγῳ Ἰνστιτοῦτο ἐκπόνησε ἐκπαιδευτικόπρόγραμμα μέ τίτλο «Στά ἴχνη τοῦ Μω-

     χάμετ Ἀλί» καί πέτυχε τήν ἔγκριση τοῦ

    ὑπουργείου, ὅπερ σημαίνει ὅτι σχεδόν ὑ-ποχρεώνονται νά τό παρακολουθήσουνκαί παιδιά τοῦ δημοτικοῦ σχολείου.

    ΠΡΟΤΥΠΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣ ΜΑΣ Ο ΜΩΧΑΜΕΤ ΑΛΙ,

    ΣΦΑΓΕΑΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ!

    τοῦ κ. Δημητρίου Νατσιοῦ, Δασκάλου

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    9/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    9

    Καί αὐτό συνέβη παραμονές τῆςἐθνικῆς ἐπετείου τῆς 25ης Μαρτίου.Τό τί περιλαμβάνει ἡ παρακολούθηση ἀ-

    πό μαθητές καί δασκάλους τῆς ἐν λόγῳδράσης θά τό δοῦμε παρακάτω. Ἄς «βα-δίσουμε» ὅμως, παρενθετικά, στά «ἴχνητοῦ Μωχάμετ Ἀλί», νά δοῦμε ποιόν τιμᾶἡ ἑλληνική ἐκπαίδευση.

    Βιογραφικό Μωχάμετ Ἀλί

    Γεννήθηκε στήν Καβάλα τό 1769, ἀ-πό οἰκογένεια Τουρκαλβανῶν. Κατόρθω-σε, μέ τίς πολεμικές του ἱκανότητες, νάἀναγνωρισθεῖ τό 1805 «Σελίμ πασάς»(τοπάρχης) τῆς Αἰγύπτου. Κατά τήν Ἐ-πανάσταση τοῦ ᾽21, ἀνταποκρίθηκε στήνἔκκληση τοῦ σουλτάνου Μαχμούτ, νά τόνβοηθήσει στήν κατάπνιξη τῆς ἐξέγερσηςτῶν Ἑλλήνων.

    Γράφει ὁ Σπ. Τρικούπης στήν «Ἱστορίατῆς Ἑλληνικῆς Ἐπαναστάσεως». «Ἐλέγε-το δέ καί ἐπιστεύετο ὅτι συνωμολογήθη

     νά κρατήση, ὁ σατράπης οὗτος, ὑπό τήν

    ἐξουσία του ὅσους ἐν ἀποστασίᾳ τόπουςὑποτάξῃ καί τούς μέν κατοίκους χριστια-

     νούς ν᾽ ἀπαγάγῃ αἰχμαλώτους εἰς Αἴγυ-πτον ἤ ἀλλοῦ, αὐτούς δέ τούς τόπους

     νά κατοικίσῃ ὑπό Αἰγυπτίων καί ἄλλωνΜωαμεθανῶν». (τόμ. Γ´, ἔκδ. «Γιοβάνης»,σελ. 127).

     Ἔτσι τήν 7η Ἰουλίου τοῦ 1824 ἀναθέ-τει στόν γιό του Ἰμπραήμ τήν ὑλοποίη-

    ση τοῦ σατανικοῦ σχεδίου: νά ἀπαγάγει,ὅσους Ἕλληνες γλιτώσουν τήν σφαγή,ἀπό τήν Ἑλλάδα καί νά τήν «κατοικίσῃ»ὑπό Μωαμεθανῶν. Σχέδιο πού τότε ἀ-πέτυχε, γιατί σέ τοῦτο τόν τόπο ζοῦσανΚολοκοτρωναῖοι καί Καραϊσκάκηδες, ἐνῶτώρα ἐπιτυγχάνεται, γιατί μᾶς κυβερνοῦνκυρά-Τασίες καί λοιποί Νενέκοι. Γραικύ-λοι προσκυνημένοι. Ἄς τό χωνέψουμε· μ᾽

    αὐτά, πού γίνονται μέ τούς μουσουλ-

    μάνους λαθρομετανάστες, ἀκυρώνεταιἡ Ἐπανάσταση τοῦ ᾽21. Τά ἐγκλήματα

    τῶν δυτικῶν συμμοριῶν τύπου Μπούς,Κάμερον καί Σαρκοζί σέ Ἰράκ καί Λιβύηκαί Συρία, τά πληρώνει ἡ πατρίδα μας, ἡ

    ὁποία καί ἐν μέσῳ φρικτῆς κρίσης διατηρεῖτήν ἀνθρωπιά της. Ὅμως, ὅπως δηλώνειἡ κυρία Τασία, θά τούς «κατοικίσῃ» τούςμουσουλμάνους σ᾽ ὅλη τήν Ἑλλάδα, γιά νάἁπλωθεῖ ὁ τρόμος σ᾽ ὅλη τήν Ἐπικράτειακαί ὅσοι τό ἀρνοῦνται αὐτό εἶναι –δένβρίσκω ἄλλη πιό ἀνώδυνη λέξη– ἠλίθιοι.

    (Καί ... βγάλτε τό σκασμό ὅλοι σας γιατί εἶστε ρατσιστές, χρυσαυγίτες καί θάκατηγορηθεῖτε γιά ἰσλαμοφοβία!

    «Καημένε Μακρυγιάννη, νά ̓ξερες γιατίτό τζάκισες τό χέρι σου· τό τζάκισες γιά

     νά χορεύουν σέικ τά ... κουκουλόπαιδα»,Γιά νά παραλλάξουμε τόν ποιητή:

    Καημένη πατρίδα ... θρηνῶ καί ὀδύρομαι γιά τήν κατάντια σου...)

    Αὐτές τίς διαταγές εἶχε τό αἱμοσταγέςκτῆνος, ὁ Μπραΐμης, ἀπό τόν πατέρα του.

    Καί ποιός ἦταν ὁ Ἰμπραήμ; «Ἦταν

    ὁ Μπραΐμης μεθυσμένος· πίνει ρούμι καίκρασί μποτίλιες. Μπεκρής πολύ καί παρα-λυμένος εἰς γυναῖκες καί παιδιά», γράφειὁ Μακρυγιάννης. («Ἀπομνημονεύματα»,ἔκδ. Ζαχαρόπουλος, σελ. 396).

    Παλαιότερα στό Μοριά, ὅταν ἤθε-λαν νά περιγράψουν ἐμφατικῶς κάποιαθεομηνία, ἔλεγαν: «Μπραΐμης πέρασε!»Χιλιάδες γυναῖκες καί παιδιά μαγάρισε

    ὁ διεστραμμένος καί τά ἔστελνε στά χαρέμια τοῦ πατέρα του.

     Ὅταν ὁ Καποδίστριας ἀργότερα θέ-λησε νά ἐλευθερώσει κάποιες Ἑλληνίδες,πληρώνοντας γιά τήν ἐξαγορά τους, αὐτέςἀρνήθηκαν. Ἡ ντροπή δέν τίς ἄφηνε...Αὐτούς, λοιπόν, τούς κτηνανθρώπουςἀποφάσισε νά τιμήσει τό ὑπουργεῖοἐθνοκτόνου παιδαγωγίας, καί βρέθη-καν, δυστυχῶς, σχολεῖα καί δάσκαλοι,στήν Καβάλα, πού ἔσπευσαν παραμονέςτῆς ἐθνεγερσίας νά ὁδηγήσουν Ἕλληνες

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    10/24

    AP . 103

    10

    μαθητές στό μουσεῖο τοῦ Μωχάμετ Ἀλί.Διαβάζω ἀπό τήν ἐπιστολή διαμαρτυρί-ας γονέων καί ἐκπαιδευτικῶν τοῦ νομοῦ

    Καβάλας.«Ἐκεῖ τούς ὑποδέχτηκε ἡ ὁρισμένηἐμψυχώτρια τοῦ προγράμματος μία ἑλ-ληνίδα δασκάλα, ἡ ὁποία ντύθηκε μέἰσλαμική στολή καί μάλιστα ζήτησε νάἀπευθύνονται σέ αὐτήν οἱ δάσκαλοι καίοἱ μαθητές ὄχι μέ τό ἑλληνικό-χριστιανικόὄνομά της, ἀλλά μέ τό τουρκικό-μουσουλ-μανικό ὄνομα Νασίφ καί ἀνάμεσα στίςἐρωτήσεις, πού ὑπῆρχαν προτυπωμένεςκαί τίς ὁποῖες ὑπέβαλαν τά παιδιά, στίς18 Μαρτίου 2015, στόν νεκρό ἐδῶ καί δύοαἰῶνες Μωχάμετ Ἀλί, ἦταν καί ἡ ἑξῆς 8ηἐρώτηση: «Δέν σέ κορόιδευαν πού εἶχεςσκοῦρο δέρμα, δέν σέ μισοῦσαν πού ἤ-σουν Τοῦρκος»; Αὐτές οἱ ἐρωτήσεις ἔγινανστά πλαίσια ἑνός θεατρικοῦ δρώμενουπού ἀφοροῦσε ἕνα νανούρισμα πρός τόνΜωχάμετ Ἀλί.

    «Βιωματική ἐμπειρία» Ἐν συνέχειᾳ ἔγινε περιήγηση στό

    Μουσεῖο τοῦ Μωχάμετ Ἀλί, πού εἶναι ἡπαλιά οἰκία του στήν Καβάλα, ἐπισκέ-φτηκαν τούς χώρους ἐνδιαίτησης ἀνδρῶνκαί γυναικῶν (σαλαμλίκ–ἀνδρώνας καί

     χαρεμλίκ–γυναικωνίτης) καί τό δωμάτιοτοῦ χαρεμιοῦ ὅπου ξάπλωναν ὅλες οἱπαλλακίδες, τά ἰδιαίτερα δωμάτια τοῦ

    πασᾶ καί τό δωμάτιο τῆς εὐνοούμενήςτου παλλακίδας».

    Βεβαίως, γιά νά ἐξοικειωθοῦν τάπαιδιά μέ τήν τύχη πού τούς περιμέ- νει. Εἶμαι περίεργος νά μάθω, τί ἔλεγε ἡΝασίφ-δασκάλα στά κοριτσάκια-μαθήτριες

     γιά τήν «διαθεματική δράση» τοῦ χαρεμιοῦ.Στήν δέ μεθοδολογία τοῦ προγράμμα-

    τος διαβάζουμε μεταξύ ἄλλων νεοταξικῶν

    ἀερολογιῶν περί«βιωματικῆς ἐμπειρίας

    καί τεχνικῶν ἀναστοχασμοῦ, σημειολο-

     γιῶν καί διακειμενικῶν ἀναφορῶν» τάκάτωθι: «Θέλοντας νά πᾶμε ἕνα βῆμαπιό πέρα ἀπό τόν ἀναμενόμενο σκο-

    πό τοῦ προγράμματος, τήν ἀνάδειξη,δηλαδή, τοῦ προσώπου, τοῦ ἔργουκαί τῆς ἐποχῆς τοῦ Μωχάμετ Ἀλί, ἐ-πιδιώξαμε ἡ προσωπικότητά του νάλειτουργήσει ὡς ἐρέθισμα, μέσῳ τοῦὁποίου οἱ μαθητές-τριες καλοῦνται νάἀναμετρηθοῦν μέ τά δικά τους ὅρια,τήν δική τους ἐπιθυμία γιά γνώση,περιπέτεια, ζωή ... καί νά ἀναδειχθοῦνκαθολικά καί πανανθρώπινα νοήματα». Μάλιστα. Πρότυπα, λοιπόν, γιά τά παι-διά, τούς μαθητές μας, ὁ Μωχάμετ Ἀλί,ὁ πατέρας τοῦ παραλυμένου παιδεραστῆ

     Ἰμπραήμ, πού τοῦ ἔστελνε μικρά παιδιάἀπό τό Μοριά καί τό Μεσολόγγι, γιά νάἱκανοποιήσει τίς διαστροφές του.

    «Ἐπῆγε ὁ Ἰμπραΐμης εἰς τόν Χελμόκαί τουφέκι δέν ἀπάντησε πουθενά, καίἐσκλάβωσε περίπου δύο χιλιάδες γυναῖκες

    καί παιδιά...», λέει ὁ Κολοκοτρώνης στή«Διήγησιν Συμβάντων» (ἔκδ. ΙΔΕΒ, σελ.207).

    Γιά τό ὑπουργεῖο καί τά ποικιλώνυμα Ἰνστιτοῦτα γνωρίζουμε ἀπό ποῦ παίρνουν γραμμή. Ἡ Στοά προωθεῖ τά πειθήνιαἐνεργούμενά της σέ καίριες θέσεις.

     Ὅμως, οἱ σύλλογοι διδασκόντων, οἱδάσκαλοι συνάδελφοί μου, γιατί μπλέκο-

     νται σέ τέτοιες παγίδες; Ντροπή νά ντρο-πιαζόμαστε. Ψυχή καί Χριστό θέλουν οἱμαθητές μας καί ὄχι τά σκύβαλα πούρίχνουν στά σχολεῖα οἱ μαυρογορίτεςτοῦ πνεύματος.

    Τζαμιά στήν Ἀθήνα, Τμήματα Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν στή Θεολογική Θεσσα-λονίκης, «προσκυνήματα» στό σπίτι τοῦΜωχάμετ Ἀλί στήν Καβάλα, μουσουλμάνοιλαθρομετανάστες σ᾽ ὅλη τήν Ἑλλάδα ... ἄςἑτοιμαστοῦμε γιά τή νέα Τουρκοκρατία.

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    11/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    11

    Πῶς πῆγαν οἱ ἐξετάσεις, καλοί μουφίλοι; Μήπως εἴσαστε στενοχωρημένοιἐπειδή δέν πῆγαν καλά; Μήπως ἔχετε ἀ-πογοητευθεῖ, ἐπειδή δέν εἴχατε τά ἀποτε-λέσματα πού ἐπιθυμούσατε; Μήπως ἔχετεἀπελπιστεῖ κιόλας, ἐπειδή ἀποτύχατε; Ἤμήπως τά ἔχετε χαμένα, γι᾽ αὐτό τό λόγο,καί σκέπτεστε νά τά παρατήσετε; Τότεεἶναι ἀνάγκη νά ποῦμε δυό λόγια, πούαὐτή τή φορά θά βασιστοῦν σέ πολύ συ-

     γκεκριμένα παραδείγματα. Δέστε...Εἶναι ἀλήθεια πώς εἶναι πλῆθος οἱ

    περιπτώσεις γνωστῶν καί ἄγνωστων ἐπιτυ- χημένων, οἱ ὁποῖοι ἀπέτυχαν καί μάλισταπολύ (καί πολλές φορές πρίν ἐπιτύχουν!)Θά λέγαμε παταγωδῶς!

    Συγγραφέων, πού ἐνῶ δέν μποροῦ-σαν νά βροῦν ἐκδότη γιά τά βιβλία τους,κατόρθωσαν νά φθάσουν στήν κορυφή,

    ὕστερα ἀπό πολλή δουλειά, ὑπομονή καίἐπιμονή!

    Μουσουργῶν καί καλλιτεχνῶν, πούτούς ἔλεγαν πώς δέν ἔχουν ταλέντο!

     Ἐπιστημόνων, πού πολλές ἀπ᾽ τίςἀνακαλύψεις τους, θεωρήθηκαν ἄχρηστες!

    Πολιτικῶν, πού εἶχαν ἀπανωτές ἧττεςστίς ἐκλογές καί στήν καριέρα τους!

    Μαθητῶν, πού διέπρεψαν στά πανε-

    πιστήμια, ἄν καί τούς θεωροῦσαν λίγο ὡςπολύ... πνευματικά ἀνάπηρους! Ἀκόμη καί ἁγίων, πού ἦταν ἤ τούς

    θεωροῦσαν ἁμαρτωλούς! Ἄς δοῦμε μερικές περιπτώσεις...Γιά τόν Μπετόβεν ὁ δάσκαλός του στίς

    συνθέσεις εἶχε ἀποφανθεῖ ὡς ἑξῆς: «Δένἔχει μάθει τίποτε καί ποτέ δέν θά μάθειτίποτε. Πρόκειται γιά περίπτωση χωρίς ἐλ-πίδα»! Ὁ ἴδιος, καταξιωμένος μουσικός πιά,

     γράφει τά ὡραιότερα ἔργα του, ὅπως τήν9η συμφωνία, ὅταν εἶναι τελείως κουφός!

     Ὁ Μίλτων ἔγραψε τά καλύτερα ποι-ήματά του, ὅταν τυφλώθηκε ἐντελῶς! Ὁ Τσῶρτσιλ δέν ἔγινε δεκτός ἀπό

    Πανεπιστήμιο τῆς Ὀξφόρδης καί τοῦ Καί-ημπριτζ, ἐνῶ στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτοῦ Χάροου στήν κόλλα τῶν λατινικῶν, μήἔχοντας τί νά γράψει, ζωγράφιζε διάφορασκίτσα! Τελικά πέρασε στή σχολή Εὐελ-πίδων, ἀφοῦ ἔδωσε ἐξετάσεις 4 φορές!Ἀργότερα ἔχασε 3 φορές τίς ἐκλογές καίτόν πρῶτο καιρό τῆς πρωθυπουργίας τουἡ πολιτική του προκάλεσε λαϊκές ἐξεγέρ-σεις, μαζική ἀνεργία καί γενικές ἀπεργίες!

     Ὁ πατέρας τοῦ Δαρβίνου ἔγραφε στόνμετέπειτα διάσημο γιό του: «Δέ νοιάζεσαιπαρά μόνο γιά τό κυνήγι καί γιά νά πιάνειςσκυλιά καί γάτες! Προσβάλλεις καί μιαίνειςτόν ἑαυτό σου καί τήν οἰκογένειά σου»!

     Ὁ Ἄϊνστάϊν ἦταν ἀποτυχημένος τόσο

    ὡς σπουδαστής ὅσο καί ὡς δάσκαλος! Στόσχολεῖο ἦταν τόσο κακός μαθητής στάμαθηματικά, ὥστε ἔκανε λάθος ἀκόμη καίστίς... προσθέσεις! Ἀργότερα, ὅταν ἔδωσεεἰσαγωγικές ἐξετέσεις στό Πολυτεχνεῖο τῆςΖυρίχης, ἀπέτυχε παταγωδῶς!

     Ὁ Ἔντισον διώχτηκε ἀπ᾽ τούς δα-σκάλους του στό Δημοτικό Σχολεῖο, γιατίτόν θεωροῦσαν ἀνεπίδεκτο μαθήσεως! Κι

    ἀργότερα, πρίν καθιερωθεῖ ὡς ἐπιστήμο- νας, πολλές ἀπ᾽ τίς μεγάλες ἐφευρέσειςτου, θεωρήθηκαν ἄχρηστες!

     Ὁ Τσάρλς Γκουντγήαρ, ὄχι μόνο ἀ-πέτυχε σέ πολλές ἐπιχειρήσεις πού δη-μιούργησε, ἀλλά πῆγε καί φυλακή γιά

     χρεωκοπία! Ἀργότερα καθιερώθηκε μέτήν ἀνακάλυψή του, πού ἀφοροῦσε τόντρόπο ἐπιδιόρθωσης τῶν ἐλαστικῶν μέβουλκανισμό!

     Ἕνας καθηγητής τοῦ Ἔλβις Πρίσλεϊεἶχε γράψει στόν ἔλεγχό του: «Αὐτό τό παι-

    ΑΠΕΤΥΧΕΣ; Διάβασε αὐτό ...

    τοῦ κ. Κωνσταντίνου Γ. Παπαδημητρακόπουλου, (ἐκδόσεις «Φωτοδότες»)

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    12/24

    AP . 103

    12

    δί δέν ἔχει οὔτε καλή φωνή οὔτε μουσικόαὐτί. Τό καλύτερο πού ἔχει νά κάνει εἶναι,

     νά σταματήσει τά μαθήματα μουσικῆς».

     Ἡ Ἕλλεν Κέλλερ σέ ἡλικία 9 μηνῶν,ἔμεινε τυφλή καί κωφάλαλη. Ἀρχικά διδά- χθηκε τήν τέχνη τῶν κωφαλάλων, γραφή, γραφομηχανή καί τήν τέχνη τοῦ λόγου.Ἀργότερα ἀπέκτησε μεγάλη πανεπιστη-μιακή μόρφωση κι ἔγινε διάσημη συγγρα-φέας, γιά νά βοηθήσει τούς τυφλούς καίτούς κωφαλάλους!

     Ὁ Michael Jordan, ὁ καλύτερος μπα-σκετμπολίστας ὅλων τῶν ἐποχῶν, εἶχε ἀ-πορριφθεῖ ἀπ᾽ τή σχολική ὁμάδα μπάσκετ!

     Ὁ Walt Disney εἶχε ἀπολυθεῖ ἀπ᾽τήν πρώτη ἑταιρεία πού ἐργαζόταν, μίαδιαφημιστική ἑταιρεία, γιατί δέν εἶχε ἀρ-κετή φαντασία!

     Ὁ γνωστός μας πολιτικός ΧαρίλαοςΤρικούπης, ἐξελέγη 7 φορές πρωθυπουρ-

     γός! Κι ὅμως, γνώρισε τήν ἀποτυχία στήνκαριέρα του ὅσο λίγοι. Σ᾽ ἕνα χρόνο ἀπ᾽

    τήν ἀνάληψη τῶν καθηκόντων του ὡς ὑ-πουργός ἐξωτερικῶν, ἀπολύεται ἀπ᾽ τόνβασιλιά Γεώργιο τόν Α´. Οἱ ἐκλογικές τουἀποτυχίες ἦταν τέτοιες, πού σκέφθηκε νάἐγκαταλείψει τελείως τήν πολιτική. Φυλα-κίσθηκε ἀκόμη γιά τίς ἐπικρίσεις του στόνΓεώργιο, ἄν καί ὁ ἴδιος τόν ἔκανε ἀργότεραπρωθυπουργό!

     Ὁ πλέον διάσημος σκηνοθέτης Σπίλ-

    μπεργκ λέει γιά τόν ἑαυτό του: «Ἤμουνἕνας ἰσχνός ἀρρωστιάρης μέ σπυράκια, πούμέ ἔδερναν οἱ συμμαθητές μου». Ἄν καί στόσχολεῖο δέν τά πήγαινε καλά, ἤθελε νά

     γίνει σκηνοθέτης. Στά 18 του χρόνια, ἄρχι-σε νά συχνάζει στό κτήριο τῶν UniversalStudios. Ὅσες φορές καί νά τόν πέταξανἔξω, τό ἑπόμενο πρωΐ ἦταν πίσω ἐκεῖ! Αὐτόκράτησε ἕνα χρόνο! Μετά ὑποχώρησαν καί

    τοῦ ἔδωσαν μερικά δολλάρια, γιά νά τούςκάνει μία ταινία μικροῦ μήκους. Ἅρπαξεἀμέσως τήν εὐκαιρία καί, ἀφοῦ γύρισε στά

     γρήγορα τήν πρώτη του ταινία «Amblin»,τούς τήν πῆγε. Τότε κέρδισε μέ τήν πρώ-τη βραβεῖο στό διαγωνισμό τῆς Βρετανίας

    καί ταυτόχρονα ἕνα 7χρονο συμβόλαιο ὡςσκηνοθέτης. Αὐτό ἦταν, γιά τήν μετέπειτατόσο θαυμαστή καριέρα του!

     Ἡ Πάτ Μπάρκερ, ἀπ᾽ τίς μεγαλύτερεςλογοτέχνιδες τῆς Ἀγγλίας, σέ συνέντευξήτης εἶπε: «Οἱ πρῶτες μου ἀπόπειρες νά

     γράψω, ἦταν γιά γέλια»!῎Αν καί πάλι αὐτά δέν λένε τίποτα, ἄς

    δοῦμε μερικές ἀπ᾽ τίς πλούσιες ἀποτυχίες,τοῦ πλέον ἐπιτυχημένου προέδρου τῶνΗ.Π.Α. Ἀβραάμ Λίνκολν.

    Προσέξτε...31 ἐτῶν, ἀπέτυχε στό ἐμπόριο!32 ἐτῶν, νικήθηκε σέ Δημοτικές ἐκλογές!33 ἐτῶν, ἀπέτυχε ξανά στό ἐμπόριο!34 ἐτῶν, ἐξελέγη δημοτικός σύμβουλος!35 ἐτῶν, πέθανε ἡ πολυαγαπημένη

    του μνηστή!

    36 ἐτῶν, ἔπαθε νευρικό κλονισμό!38 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή Προέ-

    δρου Δημοτικοῦ Συμβουλίου!40 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή ἐκπρο-

    σώπου τοῦ κόμματος!43 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή βου-

    λευτῆ!46 ἐτῶν, ἐξελέγη βουλευτής!48 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή βου-

    λευτῆ!55 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή γερου-

    σιαστῆ!56 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή ἀντι-

    προέδρου τῆς Κυβερνήσεως!58 ἐτῶν, νικήθηκε στήν ἐκλογή γερου-

    σιαστῆ!60 ἐτῶν, ἐξελέγη Πρόεδρος τῶν Ἡνω-

    μένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς!Κάπως ἔτσι εἶναι ἡ πορεία κάθε ἐπι-

    τυχημένου, ξέρετε... Ὁπότε, παιδιά, ἐμεῖς ἐξακολουθοῦμε

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    13/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    13

     νά εἴμαστε «κολλημένοι» σέ κάποια σημα- ντική ἤ ἀσήμαντη ἀποτυχία μας;

     Ὁ ἱερός Χρυσόστομος θά μᾶς πεῖ: «Τό

    λάθος δέν εἶναι νά πέσεις (ἐν προκειμέ-

     νῳ νά ἀποτύχεις), τό λάθος εἶναι νά μήσηκωθεῖς». Δηλαδή νά μή κάνεις τίποτε

     γιά νά ἐπιτύχεις μετά τήν ἀποτυχία πού

    ἔνιωσες...

    ΤΟΥ ΑΝΤΡΕΙΩΜΕΝΟΥ ΕΥΑΓΟΡΑ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΔΗ Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ...

    τοῦ κ. Δημητρίου Νατσιοῦ, Δασκάλου

     E£NIKH MNHMH  

    Γιά νά θυμοῦνται οἱ παλαιοί καί νά μαθαίνουν οἱ νεώτεροι

    60 χρόνια ἀπό τήν ἔναρξη τοῦ ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑ τό 1955

    «Θά πάρω μιάν ἀνηφοριά

    θά πάρω μονοπάτια

    νά βρῶ τά σκαλοπάτια

    πού πᾶν στή λευτεριά».

    Εὐαγόρας Παλληκαρίδης

    13 Μαρτίου τοῦ 1957. Κύπρος, Λευκωσία.

     Ὁ 19χρονος μαθητής τοῦ ἙλληνικοῦΓυμνασίου Πάφου, Εὐαγόρας Παλληκαρί-δης ὁδηγεῖται ἀπό τούς Ἄγγλους δήμιουςστήν ἀγχόνη. Παρά τίς ἀπεγνωσμένες ἐκ-κλήσεις γιά ἀπονομή χάριτος, ἡ ἀγγλοβασί-λισσα Ἐλισάβετ καί τό δολοφονικό ὄργανό

    της στήν Κύπρο, ὁ Κυβερνήτης Χάρτινγκ,ἀρνοῦνται πεισμόνως. Ὁ ἐθνομάρτυραςἀνεβαίνει γαλήνιος τά σκαλοπάτια τῆςθυσίας καί τῆς δόξας. Τό εἰκονοστάσιτοῦ Γένους, τό Συναξάρι τῆς πατρίδαςλαμπρύνεται μ᾽ ἕναν ἀκόμη ἥρωα.

    Στίς 5 Δεκεμβρίου 1955 ὁ Εὐαγόραςἄφηνε τά μαθητικά θρανία καί ἀνέβαινε«κλέφτης στά βουνά», προσχωροῦσε στήν

    θρυλική Ε.Ο.Κ.Α. Γράφει ὁ πατέρας τουΜιλτιάδης Παλληκαρίδης: «Φεύγονταςἀπό τό σπίτι ὁ Εὐαγόρας, κατά τίς 4

    μ.μ. ἐπέρασεν ἀπό τό Ἑλληνικό Γυμνά-σιο Πάφου, καί ἀφήνει ἐπί τῆς ἕδραςτό ἐγερτήριο σάλπισμά του. Καί γράφειπρός τούς συμμαθητές του, καί γράφειπρός τούς φίλους, γράφει σέ κάθε τίμιομαθητή, γράφει σέ κάθε Κύπριο: «Παλιοίσυμμαθηταί:

    Αὐτή τήν ὥρα κάποιος λείπει ἀνάμεσάσας· κάποιος πού φεύγει ἀναζητώνταςλίγον ἐλεύθερο ἀέρα· κάποιος πού μπορεῖ

     νά μήν τόν ξαναδεῖτε, παρά μόνο νεκρό.Μήν κλάψετε στόν τάφο του. Δέν κάνει

     νά τόν κλαῖτε. Λίγα λουλούδια τοῦ Μα- γιοῦ σκορπᾶτε του στόν τάφο. Τοῦ φτάνει

    αὐτό μονάχα». Καί στή συνέχεια γράφειστόν μαυροπίνακα ὁ ἥρωας-ποιητής τόν«Θούριό» του: «Θά πάρω μιάν ἀνηφοριά/θά πάρω μονοπάτια...». Τό ποίημα ἀποτε-λούμενο ἀπό 8 στροφές τελειώνει μέ τήνἑξῆς προφητική γιά τήν ζωή του:

    «Κόρη πανώρια, θά τῆς πῶἄνοιξε τά φτερά σουκαί πάρε με κοντά σου,

    μονάχα αὐτό ζητῶ».(Ἀπό τό βιβλίο: «Εὐαγόρας Παλληκα-

    ρίδης, ὁ ἔφηβος ποιητής καί ἡρωομάρτυ-

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    14/24

    AP . 103

    14

    ρας», Π. Στυλιανοῦ, Λευκωσία 1986).Σήμερα τό μνῆμα του −κενό γιατί οἱ

     Ἄγγλοι ἔκαιγαν μέ ἀσβέστη τά λείψανα

    τῶν ἀγωνιστῶν− βρίσκεται στά «Φυλακι-σμένα Μνήματα» τῆς Λευκωσίας, μαζί μέτούς ἄλλους ἀντρειωμένους πού ὁ θάνα-τός τους θάνατος δέ λογιέται. Οἱ Ἄγγλοικατακτητές ἐξαφάνιζαν τά ἱερά κόκκαλατῶν ἀγωνιστῶν τοῦ ἐθνικοαπελευθερω-τικοῦ ἀγώνα τῆς Ε.Ο.Κ.Α., διότι ἀγνοοῦνὡς γνήσια δυτικά περικαθάρματα, ὅτι ἡμνήμη δέν ἁλυσοδένεται. Ἡ μνήμη εἶναιτό πιό ἰσχυρό ἀμυντήριο ἑνός ἔθνους. Κιἄν σήμερα κάποιοι τσαρλατάνοι τῆς ἱστο-ριογραφίας παλεύουν νά τήν ἐξαλείψουν,ματαιοπονοῦν.

     Ἔγραφε ὁ Σεφέρης τόν Ὀκτώβρη τοῦ1954 στήν ἀδελφή του Ἰωάννα ἀπό τήνΚύπρο γιά τούς Κύπριους: «Ἕνας πιστόςλαός, πεισματάρικα καί ἤπια σταθερός.Γιά σκέψου πόσοι καί πόσοι πέρασανἀπό πάνω τους. Σταυροφόροι, Βενετσιά-

     νοι, Τοῦρκοι, Ἐγγλέζοι – 900 χρόνια. Εἶναιἀφάνταστο πόσο πιστοί στόν ἑαυτό τουςἔμειναν καί πόσο ἀσήμαντα ξέβαψαν οἱδιάφοροι ἀφεντάδες πάνω τους. Καί τώ-ρα γράφουν στούς τοίχους τῶν χωριῶντους: «Θέλομεν τήν Ἑλλάδα μας κι ἄςτρώγωμεν πέτρες...». (Ν. Ὀρφανίδη, «Ἡπολιτική διάσταση τῆς ποίησης τοῦ Γ.Σεφέρη», ἐκδ. «ΑΣΤΗΡ», σελ. 171).

    Πῶς ἄλλαξαν τά πράγματα; Σήμερα«τρώγομεν» τήν Ἑλλάδα, χωρίς τό «μας»καί τίς πέτρες τίς «θέλομεν», γιά νά τίςἐκσφενδονίζουν οἱ μπουχτισμένοι ἀπόκαλοπέραση καί τεμπελιά γόνοι τῶν βο-ρείων προαστίων, κατά τῶν ἐχθρῶν τοῦλαοῦ: τῶν καταστηματαρχῶν πού ὁδεύουνσέ λουκέτο.

    Παρένθεση: Οἱ δολοφονίες τῶν δύο

    ἀστυνομικῶν, ὅπως καί τῶν τριῶν ὑπαλ-λήλων τράπεζας τό 2009, οἱ ὁποῖες κα-τά πῶς φαίνεται θά μείνουν ἀτιμώρητες,

    προμηνύουν τό κακό πού ἔρχεται. Ἐλ-πίζουμε νά προφτάσει ὁ λαός καί ὄχι οἱψυχανώμαλοι κουκουλοφόροι ἤ οἱ χιλιάδες

    λαθροβιοῦντες μουσουλμάνοι κατακτητέςπού μᾶς μισοῦν. Ἐπανέρχομαι: νά ἀναπνεύσουμε λίγο

    ἀπό τόν ἀέρα πού φτέρωνε τόν Εὐαγό-ρα, τόν Αὐξεντίου, τόν Μάτση. «Θέλειμελτέμι γερό, γεννημένο στήν Τῆνο, πού

     νά ̓ρθει μέ τήν εὐχή τῆς Παναγίας καί νάκαθαρίσει τόν τόπο ἀπ᾽ ὅλων τῶν λογιῶντῆς Τουρκιᾶς καί τῆς γηραιᾶς Εὐρώπηςτ᾽ ἀπομεινάρια». (Ἐλύτης).

    Στό ἄκουσμα τοῦ θανάτου τοῦ Εὐαγό-ρα Παλληκαρίδη ὁ Δωδεκανήσιος ΦώτηςΒαρέλης ἔγραψε ἕνα ἐξαίσιο ποίημα, τόὁποῖο ὁ ραδιοσταθμός τῆς Λευκωσίαςτό μετέδωσε τότε ὡς δημοτικό κυπριακότραγούδι. Τό παραθέτω:

    «᾽Εψές πουρνό μεσάνυχτα στῆς φυ-λακῆς τή μάντρα

    μές στῆς κρεμάλας τή θελιά σπαρτά-

    ραγε ὁ Βαγόρας.Σπαρτάρησε, ξεψύχησε, δέν τ᾽ ἄκουσε

    κανένας. Ἡ μάνα του ἦταν μακριά, ὁ κύρης

    τους δεμένος,οἱ νιοί συμμαθητάδες του μαῦρο ὄ-

     νειρο δέν εἶδαν,ἡ νιά πού τόν ὁρμήνευε δέν εἶχε νυ-

     χτοπούλι.

     Ἐψές πουρνό μεσάνυχτα θάψαν τόνΕὐαγόρα.

    Σήμερα Σάββατο ταχιά ὅλη ἡ ζωή σάνπρῶτα.

     Ἐτοῦτος πάει στό μαγαζί, ἐκεῖνοςπάει στόν κάμπο,

    ψηλώνει ὁ χτίστης ἐκκλησιά, πανίἁπλώνει ὁ ναύτης,

    καί στό σκολειόν ὁ μαθητής συλλο- γισμένος πάει.

    Χτυπᾶ κουδούνι, μπαίνουνε στήν τάξητου ὁ καθένας.

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    15/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    15

    Μπαίνει κι ἡ Πρώτη ἡ ἄταχτη κι ἡΤρίτη πού διαβάζει,

    μπαίνει κι ἡ Πέμπτη ἀμίλητη, ἡ τάξη

    τοῦ Εὐαγόρα.Παρόντες ὅλοι;Κύριε, ὁ Εὐαγόρας λείπει.Παρόντες, λέει ὁ δάσκαλος· καί μέ

    φωνή πού τρέμει:Σήκω Εὐαγόρα, νά μᾶς πεῖς ἑλληνική

    ἱστορία. Ὁ δίπλα, ὁ πίσω, ὁ μπροστά, βουβοί

    καί δακρυσμένοι, ἀναρωτιοῦνται στήνἀρχή, ὥσπου ἡ σιωπή τους κάμνει νά πέ-σουν μ᾽ ἀναφιλητά ἐτοῦτοι κι ὅλη ἡ τάξη.

    Παλληκαρίδη, ἄριστα, Βαγόρα, πάνταπρῶτος,

    στούς πρώτους πρῶτος, ἄγγελε πα-τρίδας δοξασμένης,

    σύ μέχρι χθές τῆς μάνας σου ἐλπίδακι ἀποκούμπι,

    καί τοῦ σχολειοῦ μας σήμερα ΔευτέραΠαρουσία.

    Τά ᾽πε κι ἁπλώθηκε σιωπή πα ᾽σακλαμένα νιάτα,

    πού μπρούμυτα γεμίζανε τῆς τάξηςτά θρανία,

    ἔξω ἀπ᾽ ἐκεῖνο τ᾽ ἀδειανό, παντοτινά γεμᾶτο».

    Αὐτό τό ἀριστούργημα περιεχόταν στόπαλιό –πρό τοῦ 2006– βιβλίο Γλώσσαςτῆς Στ´ Δημοτικοῦ, στό γ´ τεῦχος. Δέν

    ἄρεσε στά κνώδαλα τοῦ πολυπολιτισμοῦ.Τούς φάνηκε προφανῶς «ἐθνικιστικό». Γιά

    ἡρωϊσμούς θά μιλᾶμε τώρα στούς μαθη-τές; Ὁ ἡρωϊσμός εἶναι μιά «παρωχημένηστάση ζωῆς». Αἵματα καί κόκκαλα, θά

    δημιουργήσουν ψυχολογικά προβλήματαστά παιδιά, δέν θά κοιμοῦνται, θά βλέπουνἐφιάλτες. Ἐνῶ «οἱ συνταγές μαγειρικῆς»,«οἱ ὁδηγίες χρήσης καφετιέρας», «ἡ Σόνια,ἡ γάτα πού ἔγινε ἥρωας» ἀνταποκρίνο-

     νται πλήρως στή ὑψηλή ἀποστολή τῆςδιά βίου ... βλακείας. Νά βγαίνει ὁ Παλ-ληκαρίδης ἀπό τά βιβλία καί νά μπαίνειστή θέση του συνταγή γιά μακαρόνια μέκιμά. ῎Αχ, δυστυχισμένη πατρίδα, «ἐκεῖπού κρεμοῦσαν οἱ καπεταναῖοι τ᾽ ἄρμα-τα, κρεμοῦν οἱ γύφτοι τά νταούλια». Καίπῶς νά μή θυμηθεῖς καί πάλι τά λόγιατοῦ Σεφέρη, πού ἐξεικονίζουν ἀριστοτε-

     χνικά αὐτό πού βιώνουμε σήμερα. «Ὅσοπροχωρεῖ ὁ καιρός καί τά γεγονότα, ζῶὁλοένα μέ τό ἐντονότερο συναίσθημα πώςδέν εἴμαστε στήν Ἑλλάδα, πώς αὐτό τόκατασκεύασμα πού τόσο σπουδαῖοι καί

    ποικίλοι ἀπεικονίζουν καθημερινά, δένεἶναι ὁ τόπος μας, ἀλλά ἕνας ἐφιάλτης μέἐλάχιστα φωτεινά διαλείμματα, γεμάτα μέμιά πολύ βαριά νοσταλγία. Νά νοσταλγεῖςτόν τόπο σου ζώντας στόν τόπο σου, τί-ποτε δέν εἶναι πιό πικρό».

    Στίς κρίσιμες ὧρες πού περνᾶμε, ὅσοι Ἕλληνες, πρέπει νά βροντοφωνάξουμε:«Σήκω Εὐαγόρα, σήκω Γρηγόρη, σήκω

    Παῦλε, σήκω Μᾶρκο, σήκω Διάκο, νά μᾶςπεῖτε ἑλληνική ἱστορία...

     Ἡ Ἐθνική Ὀργάνωσις Κυπρίων Ἀγω- νιστῶν (ΕΟΚΑ) ἦταν ὀργάνωση Ἑλλή- νων τῆς Κύπρου πού ἔδρασε τήν περί-

    οδο 1955-59 γιά τήν ἀπελευθέρωση τοῦμαρτυρικοῦ νησιοῦ ἀπό τό βρετανικόζυγό καί γιά τήν Ἕνωση μέ τήν Ἑλλάδα.

    Στρατιωτικός ἀρχηγός ἦταν ὁ Στρα-τηγός Γεώργιος Γρίβας-Διγενής. Πολι-τικός ἀρχηγός τῆς ΕΟΚΑ ἦταν ὁ Ἀρχι-

    επίσκοπος Μακάριος. Ἡ ΕΟΚΑ ὑπο-στηρίχθηκε ἀπό τό σύνολο τοῦ λαοῦκαί τοῦ πολιτικοῦ κόσμου τῆς Ἑλλάδας,

    ΕΘΝΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΙΣ ΚΥΠΡΙΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ (Ε.Ο.Κ.Α.)

    τοῦ κ. Κωνσταντίνου Ἀθ. Οἰκονόμου, Δασκάλου-συγγραφέα

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    16/24

    AP . 103

    16

    πλήν ΚΚΕ. Μάλιστα τό ἐπίσημο ΚΚΕ,κατέδωσε στούς Ἄγγλους ὅτι ὁ Ἀρχηγόςτῆς ΕΟΚΑ, Διγενής, εἶναι ὁ Στρατηγός

    Γρίβας. Ἡ ἔναρξη τοῦ ἀγώνα, τήν 1ηἈπριλίου 1955 σηματοδοτήθηκε μέ ἐπί-θεση σέ κυβερνητικά κτίρια, ἀστυνομι-κούς σταθμούς, τόν ραδιοσταθμό καί σέβρετανικό στρατόπεδο τῆς Ἀμμοχώστου.

     Ἡ δραστηριότητα τῆς ΕΟΚΑ συνεχίστη-κε μέ ἐπιθέσεις σέ στρατιωτικές ἐγκατα-στάσεις, ἐνέδρες σέ βρετανικά ὀχήματακαί ἐκτελέσεις Βρετανῶν, Ἑλληνοκυπρί-ων καί Τουρκοκυπρίων συνεργατῶν τῶνΒρετανῶν.

     Ἡ δραστηριότητα τῆς ΕΟΚΑ ἔληξετήν 24η/12/1959, ὅταν ὑπεγράφη ἡ συμ-φωνία τῆς Ζυρίχης. Τελικά ἡ ἀνεξαρτη-σία, ἀλλά ὄχι ἡ Ἕνωση, κηρύχθηκε στίς15/8/1960. Ἡ ἀρχή εἶχε γίνει, ἀλλά αὐτόδέν ἦταν ἀρκετό γιά τούς ἀγωνιστές τῆςΕΟΚΑ. Ἡ ἕνωση μέ τήν Ἑλλάδα ἦταν ὁἀπώτερος στόχος. Ἄν καί ἡ ἀνεξαρτησία

    ἔφερε προσωρινά τήν εἰρήνη στό νησί,ἐντούτοις τό νέο Σύνταγμα ἀπαγόρευετόσο τήν ἕνωση τῆς Κύπρου μέ κάποιοἄλλο κράτος ὅσο καί κάθε πιθανή διχο-τόμηση.

    Καθιστοῦσε μάλιστα ἐγγυήτριες δυ- νάμεις τήν Ἑλλάδα, τήν Τουρκία καί τήΜεγ. Βρετανία. Ἡ Βρετανία κατάφερε,μέσῳ τῆς συμφωνίας, νά διατηρήσει

    στρατιωτικές βάσεις στό νησί μειώνονταςτόν βαθμό ἀνεξαρτησίας πού ἐφαρμό-στηκε. Ἀξίζει νά σημειώσουμε ὅτι αὐτέςοἱ περιοχές μετατράπηκαν ἀργότερα μέβρετανική ἀπόφαση σέ κτήση τοῦ βρε-τανικοῦ στέμματος καί ὄχι ἁπλῶς βάση(κάτι σάν τό Γιβραλτάρ)!

     Ὁ ρόλος τῶν Κυπρίων Κομμουνι-στῶν

    Μεταξύ τῶν Ἑλληνοκυπρίων πούἐκτελέστηκαν ἀπό τήν Ε.Ο.Κ.Α. ἦταν καί

    μέλη τοῦ ΑΚΕΛ, τοῦ Κυπριακοῦ Κομ-μουνιστικοῦ Κόμματος. Τό ΑΚΕΛ, ἄν καίἐκείνη τήν περίοδο στήριζε τόν ἀγώνα

     γιά Ἕνωση μέ τήν Ἑλλάδα, ἐναντιώθηκεστόν ἀγώνα τῆς ΕΟΚΑ καί κατηγορήθη-κε ὅτι συνεργαζόταν μέ τίς βρετανικέςμυστικές ὑπηρεσίες (Ἰντέλιτζενς Σέρβις),

     γιά νά τόν σαμποτάρει. Τήν προδοσίατοῦ Κυπριακοῦ ἀγῶνος κατήγγειλε ἡΕΟΚΑ στό βιβλίο: «Ἡ κομμουνιστικήἡγεσία τοῦ Κυπριακοῦ ἀγῶνος». Στήνσελίδα 44 ἀναφέρει «Καί ἐνῶ αἱ Κυπρι-ακαί Ἀρχαί ζαλισμέναι ἀπό τόν αἰφνι-διασμόν τῆς 1ης Ἀπριλίου προσπαθοῦνματαίως νά βροῦν ποιοί οἱ πρωτεργάταικαί ἀρχηγοί τοῦ κινήματος, ὁ ἀρχηγόςτοῦ ΚΚΕ Ζαχαριάδης εἰς ραδιοφωνικήνὁμιλίαν του, ἀποκαλύπτει διά πρώτηνφοράν εἰς τούς Ἄγγλους τήν ταυτότη-τα τοῦ Διγενῆ. Καί τό ἀκελικόν ὄργανον«Ν. Δημοκράτης» ἔσπευσε νά δημοσιεύ-σῃ τήν ὁμιλίαν ἐκείνην διά νά μεταδο-

    θῇ καί ἐν Κύπρῳ παντοῦ ἡ προδοσία».Ἀποτέλεσμα τῆς στάσης τῶν κομμουνι-στῶν ἦταν τό ἀγγλικό BBC (29/8/1956)

     νά ἐπαινεῖ τό ΑΚΕΛ, διότι: «Μέ φυλλά-δια του ἀντιτίθεται εἰς τήν ΕΟΚΑ καίζητεῖ συνέχισιν τῆς ἐκεχειρίας καί τήνεἰρήνευσιν, πρᾶγμα πού δεικνύει ὅτι τόΑΚΕΛ ἔχει συναίσθησιν τῶν ἐπιθυμιῶντοῦ λαοῦ». Ἐπίσης οἱ κομμουνιστές μέ

    ἔγγραφο τῆς Κεντρικῆς Γραμματείας τοῦΑΚΕΛ (10/1955) καλοῦν τούς Κυπρίους«νά σαμποτάρουν τόν ἔρανον ὑπέρ τῶνπολιτικῶν κρατουμένων, διότι τά χρήμα-τα, προωρίζοντο διά τήν ἀγοράν ὅπλωντῆς ἐγκληματικῆς ΕΟΚΑ» (!).

     Ἡ Κυπριακή Ἐκκλησία

     Ἡ συνεισφορά τῆς Ἐκκλησίας στήνπροσπάθεια ἦταν καθοριστική. Ἡ ὀργά-

     νωση ΟΧΕΝ ἦταν ὁ προθάλαμος εἰσό-δου στήν ΕΟΚΑ καί πολλοί ἀγωνιστές

  • 8/20/2019 Parakatathiki 103

    17/24

    IOV§IOC - AV°OVCTOC 2015

    17

    ξεκίνησαν ἀπό ἐκεῖ. Τή μεταλαμπάδευ-ση τῆς ἐξέγερσης στίς νεανικές ψυχέςεἶχε ἀναλάβει ἡ ΑΝΕ («Ἄλκιμος Νεολαία

    ΕΟΚΑ»). Μέ «παράνομες» προκηρύξειςκαθώς καί τό ἔντυπο «Ἐγερτήριον Σάλ-πισμα» βοήθησε στή διάδοση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ ὑποβάθρου τῆς ἐξέγερσης. Στίς15/1/1950, ἡ Ἐθναρχοῦσα Ἐκκλησία Κύ-πρου πραγματοποίησε Δημοψήφισμα,στό ὁποῖο ὁ Ἑλληνικός Κυπριακός λαόςψήφισε τήν Ἕνωση μέ τήν Ἑλλάδα, σέποσοστό 95,7%.

    Οἱ ῎Αγγλοι, ὅμως, τήρησαν ἀρνητικήστάση. Στίς 28/7/1954, ὁ ὙφυπουργόςἈποικιῶν, Χένρυ Χόπκινσον, ἀνέφερε«ἡ Κύπρος εἶναι περιοχή μέ στρατηγι-κή ἀξία, καί γι᾽ αὐτό οὐδέποτε θά τύχειαὐτοδιαθέσεως». Ἡ Ἑλλάδα, μέ αἴτησήτης στόν Ο.Η.Ε., τό 1954, ζήτησε ἀπότόν Ὀργανισμό τήν «Ἐφαρμογήν τῆς ἀρ-

     χῆς τῶν ἴσων δικαιωμάτων καί τῆς αὐτο-διαθέσεως τῶν λαῶν, στήν περίπτωσιν

    τοῦ λαοῦ τῆς Κύπρου». Στίς 17/12/1954ἡ Γ. Σ. τοῦ Ο.Η.Ε. ἀπέρριψε τήν αἴτηση.Στίς 9/3/1956, ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Μακά-ριος συνελήφθη στό ἀεροδρόμιο Λευκω-σίας, ἀπό τό ὁποῖο θά μετέβαινε στήνἈθήνα, γιά συνομιλίες μέ τήν ἙλληνικήΚυβέρνηση. Τήν ἴδια μέρα συνελήφθη-καν καί οἱ: Μητροπολίτης Κερύνειας,Παπασταῦρος Παπαγαθαγγέλου καί

    Πολύκαρπος Ἰωαννίδης. Ὅλοι ἐξορίστη-καν στίς Σεϋχέλλες.

     Ἡρώων Πάνθεον

    Στίς 10 Μαΐου 1956, οἱ: Μιχαλά-κης Καραολῆς καί Ἀνδρέας Δημητρίουἀπαγχονίστηκαν στίς φυλακές Λευκω-σίας, γιά τή δράση τους, ὡς μέλη τῆςΕ.Ο.Κ.Α. Ἐνταφιάστηκαν στίς κεντρικές

    φυλακές. Ἐκεῖ, ἀργότερα, θά ταφοῦνἄλλα ἔντεκα μέλη τῆς Ε.Ο.Κ.Α. Στίς9/8/1956 ἀπαγχονίζονται οἱ: Ἀνδρέας

    Ζάκος, Χαρίλαος Μιχαήλ καί ἸάκωβοςΠατάτσος. Ἄλλοι τρεῖς ἀγωνιστές ἀπαγ-

     χονίζονται στίς 21 Σεπτεμβρίου, οἱ: Μι-

     χαήλ Κουτσόφτας, Ἀνδρέας Παναγίδηςκαί Στέλιος Μαυρομάτης. Ἀκολούθησε ἡθυσία τοῦ Γρηγόρη Αὐξεντίου (3/3/1957),σ�