panduan ibadah pesakit

8/6/2019 Panduan Ibadah Pesakit

1/28


2/28

KHIM


3/28

Rabiul Akhir 1430 / April 2009

Panduan Ibadah Pesakit

Konsortium Hospital Islam Malaysia

i

Panduan Ibadah Pesakit


4/28

KHIM

Konsortium Hospital Islam Malaysia (KHIM)ditubuhkan pada tahun 2005. Matlamat Penubuhannya

adalah untuk mewujudkan hubungan dan kerjasama di

kalangan ahli-ahlinya dalam bidang perkhidmatan penjagaan

kesihatan, etika amalan perubatan dan pentadbiran hospital

yang berlandaskan prinsip-prinsip Islam. KHIM juga

mempunyai hubungan dan jaringan yang luas dengan

hospital Islam di seluruh dunia.

Objektif KHIM:

1. Menjalin kerjasama di kalangan hospital-hospital Islam,

mengukuhkan kedudukan yang kompetitif dalam industri

penjagaan kesihatan, meningkatkan kecekapan operasi,

meningkatkan kualiti serta pertukaran maklumat dalam

bidang perubatan, pentadbiran dan teknikal.

2. Mengelolakan dan menggerakkan sumber profesional dan

ekonomi untuk menyediakan perkhidmatan perubatan dan

penyelidikan, latihan dan bantuan perubatan berkualiti.

3.Memenuhi kriteria institusi perubatan Islam khasnya

penjagaan mutu dan etika perubatan serta pengaplikasian

prinsip Islam dalam bidang perubatan.

4. Menjaga kebajikan pengamal perubatan beragama Islam

di institusi perubatan Islam.

5. Mendedahkan warga kerja hospital Islam kepada ilmu

untuk mempertingkat kefahaman dan amalan Islam di

kalangan mereka.

Panduan Ibadah Pesakit ii


5/28

Isi Kandungan

Perkara M/S

Ucapan Aluan Pengerusi KHIM 1

Pendahuluan 2

Pakaian Untuk solat 3

Wuduk 4

Tayammum 7

Qiblat 9

Solat 9

Solat Jama 13

Wiladah dan Nifas 15

Puasa 16

Rujukan 18

iiiPanduan Ibadah Pesakit


6/28

Kata Pengantar Pengerusi KHIM

Segala pujian kepada Allah S.W.T kerana memberi

kesempatan kepada kita untuk bersama meningkatkan

syiar Islam dalam memperkasakan dakwah bil hal.

KHIM sebagai satu gabungan hospital yang berpaksikan

tauhid dan berkonsepkan bantu membantu atas dasar

kebaikan, komited untuk bersama mendidik masyarakat

muslim tentang kepentingan ibadah terutamanya solat semasa

dalam keadaan sakit. Kefahaman dan pengetahuan pesakit

muslim masakini perlu dipertingkatkan lagi, terutama pada

mereka yang dirawat di hospital kerajaan dan hospital swasta

yang tidak memberi penekanan kepada aspek kerohaniaan.

Buku panduan ini bertujuan membantu pesakit dalam usaha

melaksanakan ibadah solat. Mungkin ada sedikit perbezaan, tetapi

pada dasarnya kami yakin inilah satu pendekatan yang sesuai dan tidak

membebankan pesakit dalam melaksanakan ibadah yang penting ini.

Mudah-mudahan pesakit ataupun keluarga mereka sentiasa

peka dan mengambil berat tentang kepentingan menunaikansolat walaupun semasa mendapat ujian dari Allah S.W.T.

Saya berharap semua ahli KHIM akan menjadikan buku

ini sebagai panduan yang asasi sebagai usaha untuk meningkatkan

lagi pengisian Islami dalam pengurusan hospital, insyaAllah

semoga usaha ini akan mendapat keberkatan daripada Allah S.W.T.

Dr. Ishak Masud

Pengerusi KHIM

17 Rabiul Akhir 1430 / 13 April 2009

1Panduan Ibadah Pesakit


7/28

Pendahuluan

Maksud Firman Allah S.W.T. di dalam surah An-Nisa ayat ke 103:

Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan

kepada orang-orang beriman dan ianya telah ditentukan juga

waktu-waktunya

Risalah kecil ini disediakan sebagai panduan kepada pesakit,waris pesakit, kenalan dan seluruh umat Islam. Semoga dengan

terhasilnya risalah kecil ini dapat membantu memberi kefahaman

kepada semua tentang ibadah ketika sakit.

Firman Allah S.W.T.:

Dan sesekali Allah tidak mahu menyusahkan kamu(Al-Maidah:6),(Al-Hajj: 78)

Daripada Abu Hurairah R.A. Rasulullah S.A.W bersabda :

Sesungguhnya Islam itu mudah dan tidak membebankan atau

memberatkan melainkan orang-orang Islam itu sendiri yang

memberat dan membebankan diri mereka, maka dampingilah ia,dekatilah ia (Islam) dan sampaikan khabar gembira serta dirikan-

lah solat pada waktu-waktu yang ditetapkan(Bukhari , Iman, 38).



8/28

Pakaian untuk menunaikan solat

Lelaki : Apa juga pakaian yang cukup syarat menutup aurat (daripusat hingga ke lutut).

Perempuan : Apa juga pakaian yang menutup aurat dan menepati

syarat sah solat (semua anggota badan kecuali muka dan tapak

tangan), maka ianya boleh digunakan terus untuk menunaikan

solat walaupun tanpa telekung.

Pakaian seseorang dikira suci selagi tiada salah satu bukti

jelas (warna atau bau atau rasa) najis terlekat pada pakaian

mereka.

Pesakit yang menggunakan beg kolostomi

Bagi Pesakit yang menggunakan beg najis(kolostomi) cukup sekadar memastikan

sekitar anggota yang terlibat dalam keadaan

bersih dan tidak bocor. Kemudian bolehlah

mengambil wuduk atau tayammum seperti

yang ditunjukkan pada m/s 4-8.

Pesakit yang berhadas

Bagi pesakit-pesakit yang berada dalam keadaan junub (hadas

besar) wajib bagi mereka meratakan air pada seluruh anggota

badan. Jika ada antara anggota badan yang berbalut maka air

diratakan pada anggota yang tidak berbalut kemudian menyapu

air di atas balutan yang terdapat pada anggota tertentu (jika

tidak mudarat). Atau jika tidak mampu kerana dibimbangi akan

memudaratkan anggota-anggota tertentu/kesihatan maka wajib

bagi pesakit untuk tayammum atau ditayammumkan oleh waris

(keluarga / mahram orang yang haram dikahwini) atau orang lain.



9/28

Wuduk:

1. Pesakit yang tiada halangan berwuduk

Bagi pesakit yang tidak menerima sebarang halangan untuk

berwuduk maka wajib baginya berwuduk seperti

biasa untuk membolehkan dirinya menunaikan solat.

Cara-cara / rukun berwuduk:

1) Niat - (Contoh: Sahaja aku berwuduk kerana Allah S.W.T).

2) Menyapu dan meratakan air ke muka.

3) Meratakan air ke 2 tangan hingga ke siku (didahului dengan

tangan kanan).

4) Menyapu (sebahagian) kepala.

5) Membasuh 2 kaki hingga ke buku lali (didahului dengan kaki

kanan).6) Tertib (melaksanakan rukun mengikut aturannya).

2. Pesakit yang tidak mampu berwuduk sendiri

Pesakit yang tidak mampu untuk berwuduk sendiri perlulah

mendapatkan bantuan waris (keluarga/mahram mereka yang

haram dikahwini) untuk membantu mewudukkan dirinya ataumendapatkan bantuan orang lain termasuk kakitangan hospital.

Bagi pembantu yang bukan mahram perlulah menggunakan

sarung tangan ketika membantu mewudukkan pesakit tersebut.

botol semburan (spray) boleh digunakan untuk

memudahkan bantuan wuduk.



10/28

Cara dan Kaedah:

2.1. Sapukan muka pesakit dengan tangan yang

telah dibasahkan. Ratakan air ke semua

bahagian muka yang wajib. (dari ubun

rambut sehingga ke dagu dan dari

permulaan telinga kanan ke telinga kiri)

2.2. Semburkan air ke tangan pesakit

kemudian ratakan air hingga ke siku.

(kanan dan kiri)

2.3. Sembur dan sapukan air ke bahagian

kepala pesakit.

2.4. Semburkan air ke kaki pesakit dan

ratakan sehingga ke buku lali.

(kanan dan kiri)



11/28

3. Cara berwuduk bagi mereka yang ada balutan pada anggota

wuduknya:

Ada banyak pendapat dalam perkara ini dan kami mengambil

pendapat yang disebut oleh Dr. Abd. Karim Zaidan dalam kitabnya

Al-Mufassal Fil Ahkam Al-Marah. Pesakit dibolehkan hanya

menyapu atas balutan untuk melengkapi wuduknya. Dan mereka

juga tidak wajib untuk berwuduk dahulu sebelum memakai balutan

terbabit.

A. Contoh pesakit yang dibalut pada mana-mana bahagian anggota

wuduk:

Kaedah berwuduk bagi mereka yang berbalut pada mana-mana

anggota wuduknya adalah seperti berikut:

Dibasuh pada bahagian yang terdedah dan disapukan air (sekadar

sapuan) pada bahagian yang berbalut jika tidak mudarat danmenyulitkan.

*Jika boleh memudaratkan atau menyulitkan pesakit sekiranya

disapu air ke atas balutan maka pesakit tidak perlu menyapu di atas

balutan, cukup sekadar berwuduk pada tempat yang tidak berbalut.



12/28

Tayammum

kemudian jika kamu tidak mendapat air (untuk mandi atau

berwuduk), maka hendaklah kamu bertayammum dengan tanah

- debu yang suci -, iaitu sapukanlah ke muka kamu dan kedua tangan

kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf, lagi Maha Pengampun(An-Nisa: 43).

1. Bagi pesakit-pesakit yang tidak boleh berwuduk, maka

diharuskan mereka untuk bertayammum.

2. Untuk memudahkan pesakit, pihak hospital disarankan untuk

menyediakan debu tayammum yang membolehkan mana-mana

pesakit yang memerlukannya untuk bertayammum.



13/28

3. Cara dan kaedah tayammum:

3.1. Tepuk debu beserta niat dan lagakan

kedua tangan untuk menipiskan debu.

*Contoh niat :

(Sahaja aku bertayammum untuk

bersuci dari hadas kecil / hadas besarkerana Allah S.W.T).

3.2. Sapukan debu ke muka.

3.3. Tepuk debu sebagaimana cara (1)

kemudian sapukan debu tersebut

ke tangan sehingga ke siku

(kanan dan kiri).



14/28

Qiblat1.Wajib bagi setiap muslim yang ingin menunaikan solat memastikan

mereka bersungguh-sungguh berusaha untuk menghadap qiblat.

2. Sekiranya setelah diusahakan, tetap tidak mampu menghadap

qiblat di bolehkan mereka menunaikan solat di atas katil tanpa

menghadap qiblat(kerana keuzuran).

Solat

Imran b. Hushin pernah bertanya kepada Rasulullah S.A.W :

Aku mempunyai penyakit buasir, bagaimanakah cara aku

menunaikan solat? Sabda Rasullullah S.A.W: Hendaklah kamu

solat berdiri, jika tidak mampu duduklah dan jika tidak mampu juga

mengiringlah.(Bukhari: 1117)

1. Cara dan kaedah menunaikan solat bagi mereka yang tidak

berupaya untuk berdiri dan bergerak adalah seperti berikut :

Solat boleh dilakukan dalam keadaan duduk (dengan cara yang

paling selesa bagi pesakit).

Kebiasaannya pesakit menunaikan solat dengan duduk di atas

tempat yang rata atau kerusi.

A. Contoh bagi pesakit yang menunaikan solat secara duduk di

atas kerusi (Pergerakan yang ditunjukkan adalah pergerakan utamasahaja):



15/28

Takbiratul Ihram.

Ruku: Badan dibongkok/ ditundukkan

sedikit.

Sujud: Badan dibongkokkan lebih

rendah daripada ruku.



16/28

B. Contoh bagi pesakit yang menunaikan solat secara duduk di atas

lantai atau tempat yang rata:

Qiam dan Takbiratul Ihram.

Ruku: Badan dibongkok / ditundukkan

sedikit.

Sujud: Seperti biasa atau jika tidak

mampu cukup hanya dibongkokkan

badan lebih rendah daripada ruku.

* Pergerakan lain adalah seperti biasa sehingga salam (memberi

salam dalam keadaan duduk seperti permulaan solat).



17/28

C. Bagi pesakit yang tidak mampu berdiri atau duduk, pesakit boleh

menunaikan solat dalam keadaan mengiring atau berbaring.

Cara dan kaedah:

Jika mengiring : Dada menghadap ke qiblat. Bahagian sisi kiri

badan di atas, ketika ruku hendaklah pesakit menundukkan

kepalanya sedikit (sekadar yang termampu), ketika sujud pula

hendak lah ditundukkan kepalanya lebih sedikit dari kadar ketika

ruku(jika mampu).

Jika berbaring : Kebiasaan pesakit yang solat berbaring adalah

pesakit yang tidak mampu untuk bergerak. Maka diharuskan

kepadanya untuk solat menggunakan isyarat mata. Kaki menghadap

ke qiblat. Kadar ruku (mata ditutup separuh) dan sujud (mata

ditutup terus) mestilah berbeza sedikit berbanding ketika qiam.



18/28

Solat Jama

Denisi: Menghimpunkan 2 solat dalam satu waktu.

Contohnya solat Asar dilakukan (dihimpunkan) bersama waktu

Zohor atas sebab-sebab tertentu yang diizinkansyara.

SolatJamaini hanya dikhaskan untuk solat Zohor dan Asar dan

juga untuk Maghrib dan Isya. Asar tidak boleh dijamadengan

Maghrib dan begitu juga sebaliknya.

Jamadalam hal ini terbahagi kepada 2:

1. Jama Taqdim : Diawalkan (menghimpunkan) solat

yang terkemudian ke dalam waktu solat yang sebelumnya.

Contohnya: solat Asar dilakukan dalam (bersama) waktu

Zohor. Atau solat Isya dihimpunkan bersama solat Maghrib.

Contoh niat Jama Taqdim :

: Sahaja aku menunaikan fardhu Zohor 4 rakaatbersama

fardhu Asarjama taqdim kerana Allah S.W.T.

: Sahaja aku menunaikan fardhu Asar 4 rakaatke dalam

fardhu Zohorjama taqdim kerana Allah S.W.T.

2. Jama Taakhir: Dilewatkan (menghimpunkan) solatyang terdahulu kepada solat yang kemudian. Contohnya:

Menghimpunkan solat Zohor ke dalam waktu solat Asar.

Atau Menghimpunkan (menangguhkan) solat Maghrib

kepada waktu solat Isya.

Contoh niat Jama Taakhir :

: Sahaja aku menunaikan fardhu Zohor 4 rakaatke

dalam fardhu Asarjama taakhirkerana Allah S.W.T.

: Sahaja aku menunaikan fardhu Asar4 rakaatbersama

fardhu Zohorjama taakhirkerana Allah S.W.T.



19/28

Kaedah: Setiap solat yang dilakukan secara jama mestilah

dilakukan dengan jumlah rakaatyang asal iaitu 4 rakaatbagi solat

Zohor, 4 rakaatbagi solat Asar. Dan 3 rakaatbagi solat Maghribdan 4 rakaatbagi solat Isya.

Perhatian: Solat Subuh tidak boleh dijama dengan mana-mana

solat sama ada yang sebelumnya atau selepasnya.

Perlu dijelaskan di sini, sebab-sebab yang membolehkan seseorang

itu melakukan solatjamaadalah lebih luas berbandingjama qasar

(jamakerana musar) yang biasa dilakukan dan difahami.

Antara keadaan yang dibolehkan untuk melakukanjamaialah:

1.Penyakit yang menyukarkan pesakit menjaga waktu solatnya.

2. Pesakit yang akan menjalani apa-apa prosedur perubatan yang

kritikal seperti pembedahan, dan dijangka prosedur tersebut akan

memakan masa sehingga luput salah satu waktu solatnya samada

Zohor atau Asar ataupun solat Maghrib atau Isya.

3. Termasuk juga dalam kategori ini ialah kakitangan perubatan

seperti doktor, jururawat dan petugas-petugas yang terlibat dalam

apa-apa prosedur perubatan atau pembedahan yang melibatkan

luput mana-mana waktu solat mereka.

Solat yang telah dijamatidak perlu diganti semula pada waktu lain.



20/28

Wiladah dan Nifas :

1) Maksud wiladah dan nifas:

Wiladah: Wiladah ialah darah yang keluar apabila seorang

perempuan itu melahirkan anak atau mengalami keguguran janin

sekalipun hanya berupa darah beku (alaqah) atau hanya berbentuk

seketul daging (mudhghah). Maka wajib bagi perempuan itu

mandi kerana beranak (wiladah) setelah berlakunya kelahiran

atau keguguran sebagaimana disebutkan. Mandi tersebut tidaksemestinya sejurus selepas melahirkan anak.

Nifas : Nifas ialah darah yang keluar dari rahim perempuan

selepas melahirkan anak sekalipun hanya setitik. Maka dalam

hal ini diwajibkan mandi kerana nifas. Tempoh kebiasaan nifas

keluar adalah dalam tempoh 40 hari setelah seseorang perempuan

melahirkan anak.

2) Bagi perempuan yang hampir melahirkan anak, selagimana

belum pecah ketumban maka wajib baginya menunaikan solat

dengan cara yang sesuai dan tidak memudaratkan dirinya dan bayi

yang akan dilahirkan. Rujuk m/s 9-12 .

3) Bagi perempuan yang keguguran, selagimana janin tidakdikeluarkan daripada rahim maka wajib baginya menunaikan

solat seperti biasa kerana dia belum berada dalam keadaan yang

diharamkan solat (wiladah).

4) Bagi mereka yang mengalami pendarahan ketika mengandung

dan bayi dalam kandungan masih selamat mereka juga wajib

menunaikan solat seperti biasa kerana darah yang keluar itu adalah

darah yang dikategorikan sebagai darah penyakit bukan wiladah.



21/28

Puasa

Ringkasan Keputusan Majlis Perhimpunan Fiqh IslamAntarabangsa di dalam persidangan yang ke-10 di Jeddah,

Arab Saudi.

Keputusan nombor 99\1\D10

23 - 28 Safar 1418H (bersamaan 28 Jun 3 Julai 1997M)

1) Berikut adalah perkara-perkara yang tidak membatalkan

puasa:

1. Menitiskan ubat ke dalam mata, hidung, telinga serta mencuci

telinga, pemeriksaan tekak dengan syarat tidak memasukkan

apa-apa cecair bersamanya.2. Meletakkan ubat di bawah lidah untuk rawatan sakit dada dan

lain-lain selagi ianya tidak ditelan.

3. Memasukkan sesuatu alat ke dalam rahim untuk tujuan rawatan

dan pemeriksaan.

4. Memasukkan alat ke dalam salur atau pundi kencing bagi tujuan

rawatan sepeti ureteroskop, radio-opaque.5. Memasukkan alat ke dalam usus untuk tujuan pemeriksaan,

rawatan dan ubatan seperti suppositories, radio-opaque dan

cecair pembersih usus.

6. Rawatan pergigian. mencabut, menampal atau membersihkan

gigi dengan syarat tidak menelan apa-apa.

7. Berkumur atau menyembur ubat yang diletakkan pada mulut

tanpa menelan apa-apa.

8. Suntikan ubat ke dalam darah (intravena) dan ke dalam kulit

(subtaneous dan intra muscular).

9. Pengambilan oksigen. Contohnya Inhaeler, nebulyzer.



22/28

10. Bius (General Anaesthetic).

11. Ubat-ubatan yang meresap ke dalam badan melalui kulit

contohnya krim.

12. Memasukan tiub (catheter/contrast) untuk tujuan Angiogram

13. Biospy hati dan lain-lain organ tanpa memasukkan cecair

bersamanya.

14. Ujian endoskopi bagi tujuan diagnosis seperti gastroscope

dengan syarat tidak memasukkan apa-apa cecair atau bahan ke

dalam perut.15. Memasukkan peralatan atau pemberian suntikan ke dalam saraf

tunjang.

16. Hemodialisis.

17. Muntah yang tidak sengaja.

Jika sesuai, setiap doktor Muslim harus menasihatkan pesakit untuk menangguhkan sebarang prosedur yang tidak

memudharatkan penangguhannya, sehingga selepas waktu

berbuka, (bentuk-bentuk rawatan yang disebut di atas).



23/28

Rujukan

1) Ibnu Kathir, Tafsir Al-Quran Al-Azim, Darul Hadith,Qaherah, 2003.

2) As-Syaukani, Fathul Qadir Al-Jami Baina Ar-riwayah wa

Ad-dirayah min Ilm At-Tafsir, Dar Kitab Al-Alamiyah,

Beirut.

3) Muhammad bin Idris As-Syae,Al-Umm, Dar Ibn Hazm,

Beirut, 2005.

4) Wahbah Az-Zuhaili, Mausuah Al-Quraniah Al-

Muyassarah, Darul Fikr, Dimasyk, 1427H.

5) Sayyid Sabeq,Fiqh Sunnah, Takhrij Nasiruddin Albani,

Dar Ilam Al-Arabi, Qaherah, 1999.

6) Taqiyuddin Abu Bakar Ad-Dimasyk As-syae,Kifayatul

Akhyar f Halli Ghayat Al-Ikhtisar, Tahkiq Kamil

Muhammad Uwaidhah, Dar Al-Kutub Al-Alamiah, Beirut,

2000.

7) Mustafa Al-Khin, Mustafa Al-Bugha, Ali Syarabji,Fiqh

Al-Manhaji Ala Mazhab Al-Imam As-Syafe, (Versi Muat

Turun ).

8) Abd. Karim Zaidan,Al-Mufassal Fil Ahkam Al-Marah.

9) http://www.qhacademy.org.sa/qrarat/10-1.htm.



24/28

HOSPITAL DANAU KOTANo. 1 & 3, Jalan 6/23E,

Taman Danau Kota,

53300 Setapak,

Kuala Lumpur.

Tel: 03 4023 3629 / 4023 3630

www.hospitaldanaukota.com

PUSAT PERUBATAN KOHILAL

No. 225 Jalan negara 2,

Off Lorong Selangor, Taman Melawati,53100 Kuala Lumpur.

Tel : 603-41068466 / 67 / 68

Fax : 603-41068469

Email : [email protected]

[email protected]

PUSAT RAWATAN MAHSURI SDN BHD.

Jln Mahsuri 1C, Bandar Baru Darulaman,

06000 Jitra, Kedah

Tel: 04-916 2345 Fax: 04-916 3242

HOSPITAL UNIVERSITI SAINS MALAYSIA

(HUSM)

Kampus Kesihatan Universiti Sains Malaysia

16150 Kubang Kerian,

Kelantan Darul Naim

Tel : 09-766 3000 Faks:

www.kck.usm.my

Ahli KHIM:

AL-ISLAM SPECIALIST HOSPITALNo 85, Jalan Raja Abdullah,Kg. Baru,

50300 Kuala Lumpur

Tel : 03-26931007 Faks : 03-26954148

www.al-islamhospital.com.my

PUSAT RAWATAN ISLAM AZ-ZAHRAH

(AZIM)

No.34, Medan Pusat Bandar 1,

Seksyen 9, 43650 Bandar Baru Bangi,

Selangor Darul Ehsan.Tel:03-8925 2525 / 9089 Fax: 03-8925 9525

www.azzahrah.com.my

HOSPITAL PUSRAWI SDN. BHD.

Lot 149, Jalan Tun Razak, Kuala Lumpur,

Malaysia.

Tel : 03-26875000 Fax :03-26875001

www.pusrawi.com.my

PUSAT PERUBATAN AR-RIDZUAN

No. 9, Jln Seruan, Taman Chateau,

30250 Ipoh, Perak

Tel : 05-243 8311, 243 8312

Faks : 05-243 8313

INSTITUT PERUBATAN DAN PERGIGIAN

TERMAJU (IPPT)

No 1-8, Pesiaran Seksyen 4/1,

Bandar Putra Bertam, Kepala Batas,Pulau Pinang.

Tel : 04-5622222 Faks : 04-5622468

KHIM


25/28

KHIM

PANDUAN DALAM MEMBUAT KEPUTUSAN MERAWAT

PESAKIT

DARI PERSPEKTIF ISLAM

PANDUAN AMALAN PROFESIONAL MUSLIM

MAQASID AL-SHARIAH / THE PURPOSE OF LAW

To preserve Religion Memelihara Agama

To preserve Life Memelihara JiwaTo preserve Wisdom Memelihara Akal

To preserve

Inheritance

Memelihara

Keturunan

To preserve Wealth Memelihara Harta

MEMBUAT KEPUTUSAN BERDASAR KAEDAH-KAEDAH

SYARAK -

Principle of Motives Tujuan

Principle of Certainty Yakin

Principle of Injury Kecemasan

Principle of hardship Keberatan

Principle of custom Uruf/ Adat

4 TAHAP YAKIN BERDASARKAN PANDANGAN IMAM

SHATIBI

Certainty Yakin

Predominant

conjecture

Kurang pasti

Conjecture Zan

Doubt/Uncertainty Syak


26/28

KHIM


27/28

KHIM


28/28

panduan ibadah pesakit

Documents