oleh othman puteh

Oleh Othman Puteh KRITIKAN sastera merangkumi tiga aktiviti yang berikut: Berkaitan dengan tulisan kritikan deskriptif yang menilai multigenre hasil karya sastera yang diterbitkan. Berhubungan dengan tulisan kritikan legislatif yang menekankan pelbagai peraturan, kaedah,dan langgam penulisan yang baik, betul,dan bermutu. Segala bentuk tulisan kritikan teori dalam usaha memperoleh sesuatu teori sastera. Bidang kritikan sastera berkembang cukup jimbam, masih remaja, akar tradisi tidak mantap, dan tidak banyak penulis yang memasukinya secara bertanggungjawab. Pernyataan ini menunjukkan bahawa penulisan kreatif terkedepan berbanding dengan penulisan kritikan sastera. Walaupun begitu kritikan sastera amat diperlukan, demi kesempurnaan hasil karya sastera. Kegiatan kritikan sastera yang jimbam itu bagaimana pun tetap menyumbang ke arah kemantapan dan kematangan walaupun bermusim. Kritikan sastera merupakan cabang dan disiplin sastera yang mewujudkan analisis, pentafsiran dan penilaian terhadap sesuatu wacana sastera. Dengan kata lain, kritikan sastera merupakan usaha murni untuk mempertimbangkan dan menilai karya sastera secara jujur dan ceria. Oleh itu kritikan harus dilaksanakan dengan menerapkan kaedah yang tertentu dan bersistematik. Menyedari hakikat dan fungsi kritikan sastera menganalisis, mentafsir dan menilai sesuatu karya, maka ketiga-tiga fungsi yang disenaraikan di atas wajar mempertimbangkan baik-buruk, kuat-lemah, dan keistimewaan-kekurangan sesuatu karya. Pertimbangan yang saksama harus ditunjangi dengan alasan yang kukuh dan munasabah. Secara dasarnya, kritikan sastera dilaksanakan secara internal dan eksternal. Kajian secara internal bermakna menganalisis teks dengan meneliti hal strukturnya, diksi, makna cerita, dan kemungkinan ketaksaan atau ambiguiti. Sementara itu kritikan secara eksternal menekankan konteks atau dominasi kepada faktor di luar teks. Justeru itu, kritikan dihubungkaitkan dengan pengarangnya (pendidikan, profesion, ideologi, kepercayaan beragama, budaya, dan aliran), era tertentu, dan pengaruh persekitaran. Mengkritik karya sastera tidak mudah. Karya sastera bersifat subjektif, sedang pengkritik bersifat objektif. Untuk menyatakan sesuatu karya sastera itu baik atau buruk, haruslah dimanfaatkan kriteria yang objektif dan memiliki ketrampilan tertentu untuk mengungkap kembali pengalaman estetik karya yang ditelaah. Kritikan sastera adalah disiplin ilmu. Sebagai disiplin ilmu, aktiviti kritikan sastera ada matlamat. Yang ketara, antara pencipta (pengarang) karya sastera dengan pengkritik (dikenali juga sebagai kritikus atau kritikawan) sastera, wujud situasi yang tidak seimbang, malah semacam wujud jurang. Bagaimanapun, kritikan sastera memiliki tujuan yang pelbagai dalam usaha memajukan kesusasteraan. Kritikan sastera membantu khalayak pembaca memahami sesuatu karya sastera, di samping mentafsirkan dan menilai karya. Penilaian tentang berjaya atau tidak karya sastera harus dibuktikan secara objektif -- di mana dan mengapa karya itu kuat atau gagal. Dengan hujah yang tepat dan konkrit, maka pembaca akan maklum kebaikan atau kekurangan karya itu. Sasaran kritikan sastera bukan sahaja pembaca tertentu malah pengarang (lebih-lebih lagi pengarang baru) dan masyarakat/peminat sastera. Dengan adanya kritikan sastera, maka terhindar jurang pemisah antara teks sastera dengan pembaca, atau antara

penikmat sastera dengan pengarang. Kesemua ini berfungsi mengelakkan kerancuan dan memungkinkan karya sastera lebih mudah dimasyarakatkan. Jelaslah, betapa kritikan sastera amat diperlukan; mempunyai signifikan bagi menentukan kelangsungan jalur perkembangan sastera. Untuk lebih rinci, Hashim Awang (1984: 80) menyenaraikan sembilan fungsi kritikan sastera seperti yang berikut ini: Menyumbang dan mengembangkan pengetahuan. Memberi bantuan besar kepada pembaca menikmati karya sastera dengan menerangkan tentang teks sastera dan pengarangnya dengan jelas. Membezakan antara teks sastera yang baik dengan teks sastera yang tidak baik. Menolong pengarang mendidik masyarakat setelah pengarang mengetahui kegemaran dan kemahuan pembaca, iaitu jenis atau bentuk karya sastera yang mereka minati dan ingin. Memberi keterangan kepada pengarang cara menyesuaikan karya sasteranya dengan pembaca. Memberi perangsang di samping mendidik orang ramai supaya giat membaca. Menghapuskan prasangka buruk terhadap karya sastera dan juga kesusasteraan. Memperkenalkan karya sastera yang baru kepada mereka yang tidak sempat membaca. Memperbetul salah faham yang timbul antara pengarang dengan pembaca dan menjadi seperti pihak yang menyelesaikan masalah. Untuk lebih memahami fungsi atau matlamat kritikan sastera itu, dapat kita telusuri beberapa buah buku yang berkaitan; Novel-novel Malaysia dalam Kritikan (DBP: 1982) selenggaraan Hamzah Hamdani, termuat 28 tulisan kritikan sastera, menganalisis, mentafsir dan menilai novel Melayu yang terpenting dengan menelitinya daripada multiaspek dan memanfaatkan multipendekatan antara lainnya seperti formalistik, sosiologi, psikologi, tipainduk, dan perlembagaan. Riak dan Gelombang Sastera Melayu: Kumpulan Esei/Kritikan Ramli Isin (DBP: 1987) selenggaraan Othman Puteh yang memuatkan enam kritikan sastera yang dilihat daripada perspektif sosiologi terhadap antologi cerpen Destini, novel Ombak Bukan Biru, Seluang Menodak Baung dan puisi Warna Maya. Penciptaan dan Kemanusiaan dalam Cerpen dan Novel (PFB: 1998) karya Hashim Awang yang membicarakan karya Shaharom Hussain, Abdullah Hussain, A. Samad Ismail, Arena Wati, dan Usman Awang daripada pelbagai aspek dan pendekatan. Pengisian Dunia Sastera (DBP: 1995) oleh Othman Puteh yang menelaah genre cerpen dan novel, antaranya Langit Petang A. Samad Said, Saga dan Warisan karya Abdul Talib Mohd. Hassan, Warna Sebuah Lembah karya Osman Ayub, Empangan karya Zakaria Ali, Tikus Rahmat karya Hassan Ibrahim, dan Perlumbaan Kedua karya Marwilis Haji Yusoff. Secara tidak formal dikatakan kritikan sastera bermula pada tahun 1930-an. Menurut kajian Hashim Awang (1988: 102-103) ini tahap pertama bagi mengisi era dari tahun 1930-an hingga tercetusnya Perang Dunia Kedua pada tahun 1941, dikenal sebagai Era Sebelum Perang Dunia II. Pada era ini, kritikan sastera dikatakan baru membentuk tradisinya sejajar dengan perkembangan cerpen yang pesat dalam media cetak. Sesuai dengan bentuknya yang baru lahir dan terlaksana tidak secara serius, maka kritikan itu dipenuhi penilaian yang dangkal, agak emosional (tanpa pendekatan yang tertentu), dan agak subjektif. Antara tulisan kritikan sastera itu ialah "Tun Seri Lanang dan Munsyi Abdullah" oleh Keris Melayu (Majalah Guru, 1 Julai 1935); "Kita dengan Munsyi Abdullah," oleh Mohd. Yusof Ahmad (Majlis, 22 Ogos 1935) dan "Anak Negeri dengan Musnyi Abdullah" oleh Kabha (Majlis, 2 September 1935). Wong Seng Tong yang mengkaji "Kritikan Sastera dalam Kesusasteraan Melayu Moden 1935-1955" (Universiti Malaya: 1977) menyatakan

bahawa tulisan kritikan sastera itu adalah: Segala pandangan, fikiran, cita-cita dan perasaan yang ada kena-mengena dengan seni sastera Melayu serta reaksi-reaksi terhadapnya yang hampir-hampir keseluruhannya dimanifestasikan melalui berbagaibagai makalah sastera yang termuat dalam berbagai jenis majalah dan surat khabar Melayu. Pernyataan ini, bagi Rahman Shaari menandakan betapa Wong Seng Tong beranggapan tulisan tersebut bukanlah kritikan sastera yang sebenarnya (1994: 2). Hal ini wajar kerana pengkritik sastera pada era itu terdiri daripada guru dan wartawan yang tidak terdedah kepada pendidikan Barat. Apatah lagi tradisi kritikan sastera itu bukanlah hak milik bangsa kita, sebaliknya merupakan sebahagian daripada tradisi Barat. Kritikan sastera secara formal, lebih moden, dan tepat menyerlah pada era pasca Perang Dunia Kedua iaitu pada tahun 1950-an yang dipelopori oleh Angkatan Sastera 50 (ASAS 50). Hal ini dimulai oleh tulisan Aminuddin Baki yang bertajuk "Pandangan Seorang Penuntut Tinggi Tentang Sebuah Buku Melayu" yang mengkritik novel Keris Mas berjudul Korban Kesucian (1949), yang tersiar dalam Utusan Zaman 12 Jun 1949. Menurut Wong Seng Tong: Makalah Aminuddin Baki adalah satu-satunya tulisan kritikan praktis (practical criticism) yang amat baik - diusahakan untuk memperkatakan satu-satu karya sastera, dengan sengaja, dengan langsung dan sedar, bukan untuk membicarakan sesuatu di luar latar sastera. (Rahman Shaari, 994: 2) Kritikan Aminuddin Baki itu menekankan dua sisi penting yang membangunkan karya sastera novel Korban Kesucian, iaitu isi dan teknik (bentuk). Kritikan yang menerapkan pendekatan formalistik itu menyerlahkan indeks menarik, ilmiah, dan kritis walaupun kurang mendalam. Aminuddin Baki yang memiliki pengetahuan menulis kritikan sastera tidak meneruskannya dan berhenti di situ sahaja. Pengkritik lain pun tidak berusaha melanjutkannya. Bagaimanapun, polemik di kalangan anggota ASAS 50, khususnya antara Asraf dengan Hamzah, serta beberapa penulis lain merancakkan, memperjelas, dan memantapkan lagi dunia kritikan sastera. Tulisan Asraf dan Hamzah agak bersifat teoritis. Asraf, umpamanya, begitu yakin dengan konsep "Seni untuk Masyarakat" yang menjadi slogan/ perjuangan/ ASAS 50 . Dalam tulisannya "Mencari Pembaharuan dalam Kesusasteraan Melayu" (Mastika, Mei 1950), Asraf menyatakan: Hanya falsafah yang berurat tunjang atas dasar rakyat yang dapat diakui sebagai falsafah yang membangun. Falsafah inilah yang harus ada pada sasterawan kita dalam mengadakan pembaharuan dalam seni sastera Melayu. Sementara itu Hamzah, dalam tulisannya melandasi fikirannya dengan konsep "Seni untuk Seni". Hamzah ternyata amat mengutamakan bentuk @ teknik di samping isi. Menurut Hamzah: Sastera mempunyai bentuk, bentuk itu mengambil rupa sajak, cerita pendek, rencana dan lain-lainnya. Apabila mempunyai bentuk, bentuk itu berkehendakkan atau berhajat pada irama. Umpamanya irama sajak karangan yang romantik berlainan pada irama cerita-cerita realisme dan lain-lain lagi. Tokoh-tokoh ASAS 50 menghasilkan 501 buah esei kritikan sastera, dan hampir 75 peratus daripadanya mempersoalkan fungsi seni sastera dan sedikit tentang perubahan, pembaharuan, dan arah perkembangan sastera Melayu masa hadapan. Terbukti bahawa Hamzah tidak mempunyai pengikut yang mantap, oleh sebab itu tulisannya yang membincangkan soal estetika tidak mendapat perhatian yang sewajarnya. Hamzah keluar daripada ASAS 50 tetapi gagal membentuk generasi yang

memperjuangkan konsep "Seni untuk Seni". Daripada hakikat yang tersebut, semacam ada peminggiran terhadap Hamzah dan kritikan teori yang mengutamakan soal keindahan sastera. Ini merupakan tragedi dalam jagat kritikan tanah air. Bagaimanapun, harus disedari, sekadar mencuplik pendapat Rahman Shaari (1994: 4) bahawa "perbincangan dalam tahun 1950-an tentang konsep-konsep ini tidak memuaskan kerana masing-masing tidak bersedia dengan ilmu bantu yang secukupnya." Apatah lagi, kadang-kadang tulisan mereka berbaur emosi, dan peribadi sifatnya. Bagaimanapun, itulah senario kritikan sastera Melayu hingga menjelang kemerdekaan tanah air. Rujukan Hashim Awang. 1984. Kesusasteraan Melayu dalam Kritikan dan Sejarah. Petaling Jaya: Fajar Bakti. Hashim Awang. 1984. Teman Pelajar Kesusasteraan. Petaling Jaya: Fajar Bakti. Hashim Awang. 1988. Kritikan Kesusasteraan: Teori dan Penulisan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hashim Awang. 1998. Penciptaan dan Kemanusiaan dalam Cerpen dan Novel. Shah Alam: Fajar Bakti. Hamzah Hamdani (peny.) 1982. Novel-novel Malaysia dalam Kritikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mana Sikana (peny.) 1988. Kritikan Sastera: Masalah dan Peningkatan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Othman Puteh. 1995. Pengisian Dunia Sastera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Othman Puteh (Peny.) 1987. Riak dan Gelombang Sastera Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Rahman Shaari. 1994. Kritikan Sastera Melayu: Pendekatan dan Pemikiran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1982. Warisan Asas 50. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Posted by muhddamine at 3:49 AM 0 comments

PENGHAYATAN SASTERA STPM Menelusuri Ciri-ciri Kritikan Sastera (Bahagian Akhir)Oleh OTHMAN PUTEH 4. Kritikan Pendekatan PENDEKATAN bermakna suatu proses atau cara mendekati sesuatu. Ia merupakan usaha yang dirangka dalam aktiviti pengkajian ataupun kaedah untuk mencapai pengertian tentang masalah penelitian. Dalam bidang kritikan kesusasteraan, pertimbangan dan penilaian yang dilaksanakan pengkritik lazimnya menggunakan sesuatu aspek atau landas tinjauan yang tertentu. Landas atau dasar tinjauan itu mungkin merupakan ilmu atau teori tertentu pula. Terdapat pelbagai pendekatan kritikan kesusasteraan yang berkembang di tanah air kita. Antara pendekatan itu adalah: * Pendekatan intrinsik yang merupakan pendekatan terhadap karya sastera dengan menerapkan teori dan kaedah sastera yang penelitiannya berpremiskan karya sastera itu sendiri, terutamanya menelusuri unsur-unsur dalaman yang membina karya itu seperti plot, watak dan perwatakan, latar, sudut pandangan, dan gaya bahasa. * Pendekatan ekstrinsik, iaitu pendekatan karya sastera dengan memanfaatkan ilmu bantu bukan sastera seperti sejarah, agama, psikologi, politik, dan sosiologi. Pendekatan intrinsik dan ekstrinsik ini sering dikaitkan dengan pendekatan struktur atau pendekatan formalistik yang menilai aspek formal yang terungkap dalam sesebuah teks karya, termasuklah aspek tema. Pendekatan ini membicarakan bentuk dan isu secara

dominan. Oleh itu, ia sering membincangkan bagaimana muatan cerita atau isi dihantar dalam satu bentuk yang indah (berestetika) dan berkesan. * Pendekatan moral, yang merupakan penelitian terhadap nilai-nilai moral dan agama. Justeru itu, kajian ini terfokus kepada perilaku watak yang ditampilkan pengarang. * Pendekatan psikologi yang dikenali juga sebagai pendekatan kemanusiaan. Pendekatan psikologi memperkatakan empat aspek yang saling berkaitan dan melibatkan pengarang, watak dan pengguna (pembaca). Empat aspek yang difokuskan dalam pendekatan psikologi ialah: i. Pengalaman kehidupan peribadi pengarang dan gejolak jiwa yang ada perkaitan dengan sejarah hayat pengarang. ii. Proses penulisan teks karya itu yang melalui pelbagai proses, bermula daripada mencari idea atau persediaan, pengeraman; iluminasi dan verifikasi. Proses penciptaan itu, tidak sahaja berkaitan dengan proses dalaman malah proses luaran. Justeru, tentulah banyak konflik, tekanan, hambatan dan fenomena yang timbul dalam proses penulisan itu. iii. Perilaku zahir batin watak dalam karya. Bermakna kritikan psikologi akan menelusuri perwatakan protagonis dan antagonis dalam menghadapi pelbagai persoalan, konflik, dan cabaran serta bagaimana mereka memantaunya. iv. Impak karya sastera itu terhadap pembaca. Ia tentu sahaja diasosiasikan dengan emosi atau psikologi dan rasional hasil daripada tanggapan serta pengalaman pengguna. *Pendekatan sosiologi yang cenderung memberi tumpuan perbincangan kepada tiga jurus yang berkaitan dengan individu pengarang, konteks atau masyarakat di persekitaran hidup pengarang. * Pendekatan arkitaip ataupun tipa induk. Memanfaatkan pendekatan ini bermakna pengkritik membincangkan kepercayaan atau pegangan hidup umum sesebuah masyarakat atau etnik. Ia bagaikan suatu liet motif yang sering dikaitkan dengan adat istiadat, kepercayaan, mitos yang berulang-ulang yang terdapat dalam teks sastera. Wujudnya pelbagai pendekatan ini memungkinkan teks sastera dalam apa-apa genre sekali pun dikaji daripada beberapa aspek dengan lebih bervariasi, lebih wajar dan memudahkan difahami pengguna. Untuk memungkinkan pemahaman yang lebih berkesan, disarankan pembaca meneliti tulisan kritikan pelbagai pendekatan ini dengan membaca buku Novel-novel Malaysia dalam Kritikan (DBP: 1982) selenggaraan Hamzah Hamdani. Sementara itu, bagi memperdalamkan pemahaman secara praktis, maka senarai bibliografi dalam siri artikel ini amat membantu. 5. Kritikan Penganalisisan Penganalisisan bermakna menyelidik sesuatu karya untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya, termasuklah menentukan kedudukan, prestasi atau pencapaian. Dalam konteks ini, apabila seseorang pengkaji atau pengkritik melakukan penelitian terhadap sesuatu genre sastera, maka bererti peneliti itu sedang melaksanakan kerja penghuraian atau penganalisisan. Ketika menganalisis pengkritik melihat sesuatu aspek secara rinci dan atau mendalam tentang bahasa figuratif, permulaan dan pengakhiran sesebuah cereka, motif, citra, watak, pemikiran, perlambangan, nilai, sudut pandangan, aliran dan ideologi yang menyerlah dalam karya sastera. Pendekatan ini juga boleh dilaksanakan dengan melihat teknik penulisan sesebuah teks daripada genre tertentu ataupun meninjau kepengarangan seseorang pengarang mapan/generasi baru dan meneliti kecenderungan karya konvensional serta karya eksperimental. Kerja penganalisisan itu memanfaatkan pendekatan ilmiah dengan menggunakan ilmu atau teori tertentu bagi mencapai matlamat analisis itu. Kritikan penganalisisan menuntut pengkritik menguasai bidangnya, menguasai teori

yang ingin diaplikasikan, dan memiliki ilmu bantu yang relevan mantap agar analisis yang dilakukannya benar-benar menepati dan mencapai matlamat atau konsep pendekatan yang dipilih. 6. Kritikan Penilaian Penilaian bermakna melakukan pemberian nilai tertentu kepada sesuatu teks sastera yang menyangkut tentang mutu. Antara tugas penting yang harus dilaksanakan pengkritik yang menerapkan kritikan penilaian adalah menentukan sesuatu teks karya sastera itu bermutu atau tidak, mempunyai kekuatan atau keistimewaan atau sebaliknya. Pengkritik harus bijaksana, adil dan saksama serta memberikan hujah yang relevan dan konkrit sebelum memberikan justifikasinya. Justeru itu, pengkritik dituntut mengetahui dan memahami banyak aspek tentang pengarang yang menghasilkan karya, subjek yang dibincangkan, persekitaran, ras dan waktu yang dipaparkan. Pengkritik tidak boleh bersikap bias, emosional dan memihak. Sebaik-baiknya, apatah lagi bagi membuktikan kewibawaannya, pengkritik harus jujur dengan menunjukkan kekuatan karya @ pengarang dan sekiranya ada kekurangan, maka wajarlah dikemukakan saranan. Di tanah air kita, beberapa orang pengkritik yang melaksanakan tugasnya dengan baik dan penuh hemah ialah Mohd. Yusof Hassan, Yahaya Ismail, Hashim Awang, Ramli Isin, dan Shahnon Ahmad. Sementara Mana Sikana, Kassim Ahmad, Mohd. Affandi Hassan agak lantang, berani akan tetapi tetap berada rel ilmu yang diyakini.Posted by muhddamine at 3:45 AM 0 comments

MENELUSURI CIRI-CIRI KRITIKAN SASTERA (Bahagian Pertama)Oleh OTHMAN PUTEH MEMAHAMI kritikan sastera merupakan hasil pentafsiran pembaca (pengkritik) terhadap karya sastera tertentu yang dihayatinya dengan teliti dan rapi. Pengkritik bertanggungjawab menghuraikan pengalaman pembacanya sesudah menghayati dan memahami sesuatu karya sastera. Tulisan kritikan sastera menampilkan pengalaman dan pengetahuan pengkritik yang berusaha secara objektik menghuraikan, mentafsir dan memperjelaskan nilai teks atau karya sastera. Pengkritik yang baik dan berwibawa, dalam usaha meletakkan nilai sesuatu karya itu, seharusnya mengetahui poetika pengarang. Apatah lagi, sastera dan kritikan sastera itu saling memerlukan dan saling melengkapi dalam upaya meningkatkan dan memartabatkan kesusasteran bangsa. Di Malaysia, terdapat enam ciri kritikan sastera iaitu sanjungan, terguran, saranan, pendekatan, penganalisisan, dan penilaian (STSPPP). Berikut ini, dibincangkan setiap satu ciri kritikan sastera itu. 1.Kritikan Sanjungan ISTILAH sanjungan bermaksud pernyataan rasa kagum atau senang terhadap orang lain. Jadi, kritikan sanjugan bermaksud memuji karya dan pengarangnya yang menyerlahkan pemikiran bernas, di samping menampilkan elemen dalaman karya yang baik dan menarik. Kritikan sastera berciri sanjungan ini ketara, seawal sebelum tercetusnya Perang Dunia Kedua dan selepas itu, terutamanya pada era pascaperang dan pra-ASAS '50. Pengkritik pada era tersebut terdiri daripada pengarang kreatif seperti Keris Melayu (Muhammad Yassin Maamor) dan Anak Negeri (Mohd. Yusof Ahmad). Kritikan mereka tertumpu pada Sejarah Melayu karya Tun Seri Lanang dan Hikayat Abdullah oleh Abdullah Munsyi. Kedua-dua buah karya itu merupakan ciptaan sastera yang penting, malah sebagai magnum opus atau karya agung. Kerus Melayu umpamanya, dalam tulisannya. "Tun Seri Lanang dan Abdullah

Munsyi" (Majalah Guru, 1 Julai 1935) berusaha mengangkat atau menyanjung Sejarah Melayu kerana memberikan fokus kepada ketokohan, kebijaksanaan dan kepahlawanan watak-watak seperti Tun Perak, Bendahara Seri Maharaja dan Hang Tuan lima bersaudara. Watak-watak itu dikagumi dan disanjungi sebagai kebanggaan bangsa. Dari aspek gaya bahasa, Keris Melayu juga menyatakan bahawa "bahasa Melayu yang digunakan oleh Tun Seri Lanang asli, jelas serta sedap pula didengar kalau dibacakan" (Sejarah Kesusasteraan Melayu Jilid II, 1990: 402). Di samping berusaha mentafsir makna tersirat beberapa pantun dalam Sejarah Melayu, sikap memuji dan mengagumi hasil karya Tun Seri Lanang itu dibauri sentimen. Namun hal itu bukan aneh kerana ia sinambungan ciri tradisional masyarakat Melayu zamanberzaman. Kritikan sanjungan ditujukan juga kepada pengarang kerana memiliki daya intelektual, ketajaman, dan kebernasan pemikiran. Abdullah Munsyi umpamanya diiktiraf pelopor atau Bapa Kesusasteraan Melayu Moden, terutama dilihat dari perspektif gaya bahasanya, iaitu penulisan berbentuk autobiografi yang bersifat kewartawanan. 2. Kritikan Teguran TEGURAN bermaksud mengkritik dan memberi peringatan secara ikhlas. Oleh itu kritikan teguran praktikal kerana pengkritik melaksanakan tulisannya dengan lebih berimbang -- menyatakan keistimewaan, kekuatan sesebuah teks dan serentak menunjukkan kekurangan. Tokoh terawal dan penting dalam kritikan teguran ialah Aminuddin Baki apabila beliau menulis artikel yang berjudul "Pandangan Seorang Penuntut Tinggi Kita Tentang Sebuah Buku Melayu" (Utusan Zaman, 12 Jun 1949). Aminuddin Baki melaksanakannya sewaktu mengulas novel Korban Kesucian oleh Keris Mas, terbitan Utusan Melayu. Antara lain beliau menegur. plotnya yang dikatakan bergerak seperti aliran sungai yang tidak dapat menentukan letak kedudukan serta pendirian watak-watak gaya bahasa Keris Mas yang terlalu dipengaruhi oleh bahasa Inggeris (Sejaran Kesusasteraan Melayu Jilid II. 1990: 408) Yang agak ketara dalam kritikan Aminuddin Baki adalah sikap intelektualnya dan jika dibandingkan dengan kritikan Keris Melayu pada 1935 itu, ternyata beliau tidak dipengaruhi emosi dan sentimen serta tidak mengecam pengarang seperti kritikan Anak Negeri terhadap Abdullah Munsyi. Banyak sarjana setempat bersetuju dan mengklafikasikan kritikan Aminuddin Baki itu menepati konsep kritikan kesusasteraan. Malah, Wong Seng Tong menganggapnya Muhammad Yassin Maamor sebagai kritikan praktikal terbaik yang pernah dihasilkan. Daripada tulisan Aminuddin Baki itu, jagat kritikan tanah air memperoleh landasan yang lebih kukuh dan mantap setelah melalui suatu era yang agak sarat dengan tulisan kritikan yang ekstrem menyanjung atau mengecam. 3. Kritikan Saranan ISTILAH saranan bermakna anjuran atau sesuatu yang disarankan. Bagaimanapun, istilah ini membawa konotasi lain iaitu sebagai propaganda. Oleh itu, kritikan saranan merupakan kritikan yang cenderung menganjurkan sesuatu untuk memperbaiki kekurangan atau memantapkan lagi unsur-unsur yang membina sesebuah karya atau memberi alternatif dari sisi teknik umpamanya. Jelas, kritikan saranan mengalirkan nilai positif dan amat signifikan kepada khalayak pembaca, pengarang dan ujana kritikan sastera ;itu sendiri. Kita menyedari betapa teks sastera itu bersifat subjektif sifatnya. Dalam melaksanakan kerja kritikan sastera pula pengkritikan sewajarnya bertindak secara objektif dan prihatin serta profesional. Dalam konteks ini, kritikan Aminuddin Baki terhadap novel Korban Kesucian, karya Keris Mas menepati kehendak atau konsep kritikan saranan. Malah,

ketika menegur, Aminuddin Baki memberi saranan positif tentang unsur kreatif seperti gaya bahasa, plot, teknik, dan watak sserta perwatakan dalam karya Keris Mas. Kesemuanya itu dilaksanakan bertujuan untuk pembaikan bagi menghasilkan cereka novel yang berkesan, bermutu dan berjaya. Kritikan saranan ini banyak dihasilkan oleh pengkritik di tanah air sehingga akhir abad ini. Ramli Isin, Abdullah Hussain, Kala Dewata, dan Hashim Awang pernah menghasilkan kritikan saranan ini dalam media cetak sejak tahun 1960-an, di samping memberi kritikan penilaian dan menerapkan pendekatan tertentu pula. Kritikan saranan yang cenderung kepada propaganda agak dominan lantang dan jelas pada era kegemilangan ASAS '50. Ini berlaku kerana tercetusnya polemik dalam memperjuangkan falsafah berkarya antara konsep "Seni untuk Masyarakat" yang dipelopori oleh Asraf dengan konsep "Seni untuk Seni" yang dianuti oleh Hamzah. Golongan "Seni untuk Masyarakat" mementingkan perutusan, pengajaran, dan berfungsi memberi kesedaran kepada masyarakat. Jelas bahawa fungsi sosial itu menjadi matlamat berkarya. Jika tidak, karya dianggap gagal. Hamzah dan pengikutnya tidak menyetujui konsep itu. Karya sastera seharusnya memiliki dwifungsi - menghibur dan mendidik. Faktor keindahan seharusnya tidak terabai untuk mengelakkan karya daripada terjerumus ke kekancah propaganda. Polemik yang berkisar pada tahun 1950 - 1951 itu mencetuskan pergeseran yang seru dan hebat. Asraf dan pengikutnya dalam kelompok "Seni untuk Masyarakat" amat cenderung kepada sastera komited atau literature engage yang ada ketika itu popular di Perancis. Sementara di Indonesia pula, Lembaga Kebudayaan Rakyat (LEKRA) ditubuhkan dengan konsep seiras dengan "Seni untuk Masyarakat". malah, LEKRA lebih berani, lantang, dan agresif mengangkat karya sastera sebagai medium propaganda membentuk kehidupan rakyat yang menjurus kepada ideologi politik. Pada ghalibnya, kritikan saranan itu memperlihatkan nilai positif bagi memperbaiki dan memenatapkan karya pengarang selagi ia tidak mendorong atau memaksa sesuatu anutan kepada pengarang dan selagi ia bersikap terbuka tanpa sebarang kekangan yang membelenggu. (Bersambung)Posted by muhddamine at 3:38 AM 0 comments

Newer Posts Older Posts Home Subscribe to: Posts (Atom)

PENGHAYATAN SASTERA STPM Pengkritik pada Era Asas 50 (Bahagian Akhir)Oleh OTHMAN PUTEH JIKA Asraf dikenali sebagai pengkritik yang begitu yakin diri memperjuangkan konsep "Seni untuk Masyarakat" pada era Asas 50, maka Hamzah merupakan tokoh yang berada di pihak lain dan mempelopori perjuangan menegakkan kosenp "Seni untuk Seni". Kedua-dua tokoh Asas 50 ini berada di dua kutub yang berlainan dan secara tidak langsung merancakkan jagat kesusasteraan Melayu dengan tulisan-tulisan kritikan atau polemik mereka yang agak berlarut-larut juga. Hamzah @ nama sebenarnya Hamzah Abdul Majid bin Hussin adalah anak kepada seorang penerbit, penjual buku

dan pencipta syair, berasal dari Singapura, lahir pada 27 Julai 1927. Beliau memperoleh pendidikan di sekolah Melayu, Sekolah Inggeris di Victoria hingga tamat darjah lapan, dan pada zaman Jepun beliau terdidik dan Sekolah Agama Darul Ma'arif al-Islamiah. Berdasarkan latar pendidikan itu, Hamzah memiliki pengetahuan agama yang kuat juga. Pengalaman kerjayanya amat luas dan rencam. Umpamanya, beliau pernah bekerja dengan surat khabar Melayu Raya dan menjadi pemimpin majalah Filem Raya, di samping ikut terlibat dengan penerbit Harmy dan Royal. Pernah menjadi anggota redaksi untuk majalah dan surat khabar seperti Hiboran dan Fashion, di samping memberi sumbangan tulisan untuk media cetak lain seperti Mutiara, Mastika, Belia, Kisah, Utusan Zaman dan Bintang. Di majalah dan surat khabar tersebut Hamzah banyak menghasilkan karya sastera seperti cerpen dan esei kritikan. Minatnya juga cukup besar dalam bidang perfileman. Begitu berhenti dari Melayu Raya Press pada 1953, beliau bertugas dengan Syarikat Filem Cathay Keris sebagai pegawai penerangan. Di sinilah beliau banyak menghasilkan skenario filem. Kira-kira 17 tahun kemudian atau dalam tahun 1972 beliau berpindah ke Kuala Lumpur untuk bertugas dengan Perusahaan Filem Sari Artis, dan kemudian dengan Citra Filem sebagai pengarah eksekutifnya. Hamzah pernah menjadi Karyawan Tamu di Universiti Kebangsaan Malaysia untuk menghasilkan memoir @ autobiografinya dalam lapangan perfileman dan kesusasteraan pada pertengahan dekad 1990-an. Sesungguhnya latar kehidupan Hamzah berwarna-warni dan menarik. Hamzah memiliki horizon pembacaan yang relatif luas dan mencakupi karya-karya dari Indonesia dan Barat. Malah beliau amat senang dengan karya-karya Ernest Hemingway dan pengarang wanita Pearl S. Buck. Hamzah, sebenarnya, merupakan pengasas Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50) dan menjadi Setiausaha yang pertama sewaktu penubuhannya pada 6 Ogos 1950, di Henderson Road, Singapura. Tegasnya, Hamzah seorang daripada orang kuat dan tenaga penggerak ASAS 50 sebelum terlibat dalam polemik tentang konsep seni. Bagaimanapun, pergolakan yang tercetus di tanah air pada ketika itu dengan gerakan politik yang kurang disenanginya, apatah lagi dengan ideologi yang tidak secocok dengan jiwanya, akhirnya menimbulkan polemik yang hebat dan rancak antara Hamzah dengan Asraf, terutama dalam tahun 1951-1953. Polemik yang berterusan itu yang dibauri dengan hal-hal yang saling bertentangan dengan fahaman dan sikap peribadinya, akhirnya Hamzah menarik diri, keluar daripada ASAS 50 dengan beberapa orang pengarang lain. Mereka, kemudiannya, menubuhkan Persatuan Angkatan Persuratan Melayu Baru pada 17 April 1954, tetapi persatuan altelrnatif yang memperjuangkan konsep "Seni untuk Seni" itu tidak punya hayat yang panjang untuk bertahan. Konsep atau gagasan "Seni untuk Masyarakat" cenderung membela rakyat kelas bawahan dan sebagai sastera komited. Pengarah @ ideologi politik kiri yang menyerap ke dalam ASAS 50 menyebabkan Hamzah diterpa kecurigaan dan menimbulkan semangat ingin memberontak. Justeru itu, hasil daripada kebangkitan itu lahirlah "Seni untuk Seni" sebagai suatu pernyataan protes Hamzah terhadap "Seni untuk Masyarakat." Di Barat, penganut aliran "Seni untuk Seni" mempunyai multi definisi. Lazimnya mereka dikatakan sebagai anti-sosial dan individualistik. Bagaimanapun, suatu hakikat tidak

dapat dimungkiri betapa konsep "Seni untuk Seni" itu merupakan satu aliran baru dalam ujana kesusasteraan Melayu pada ketika itu. Cuma malangnya konsep itu tidak dapat bertahan lama justeru Persatuan Angkatan Persuratan Melayu Baru tidak dapat hidup lama. Dalam usaha dan upaya Hamzah memperkenalkan konsep seninya itu, banyak sekali kupasan tentang pemikiran tersebut untuk menghujah kembali dapat @ dakwaan Asraf. Hamzah berusaha memperjelaskan konsep yang diyakininya akan tetapi gagasan estetika @ keindahan yang diyakininya tidak berupaya dihantar dengan jelas. Hal ini terjadi ada kaitan dengan kemudahan sarana dan ruang takdir sejarah kurang memihak kepada mereka, apakah lagi negara kita masih dijajah! Dalam "Prakata" kumpulan cerpen Hamzah Hussain Pagar Bukan Penjara (1996) A. Aziz Deraman menyatakan "Polemik "Seni untuk Seni" dan "Seni untuk Masyarakat" yang hangat itu menghidupkan suasana dunia kesusasteraan Melayu, sesungguhnya merupakan suatu hikmah, malah sebagai aset yang bernilai dalam khazanah kesusasteraan itu sendiri. Ia harus dilihat dan ditelusuri secara positif dan penuh dengan keterbukaan sikap bagaimana pejuangpejuang bahasa dan kesusasteraan pada era tersebut memperjuangkan keyakinan diri dan tenaga fikir mereka dalam usaha dan upaya mengangkat martabat dan maruah kesusasteraan Melayu." Dari polemik Hamzah-Asraf itu dapat ditelusuri betapa antara lainnya membicangkan tujuan kesusasteraan dan hubungannya dengan masyarakat @ manusia. Hamzah sendiri mempunyai tanggapan betapa sastera bukan senjata perjuangan. Sebaliknya ia merupakan satu kaedah bagaimana sesuatu bangsa itu melipahkan apa yang terletak di dalam benaknya dengan tulisan. Dengan kata-kata lain hasil karya sastera dicipta kerana tekanan jiwa pengarangnya dan sewajarnya pula memiliki nilai keindahan. Berbanding dengan Asraf yang menekankan betapa pengarang harus menggambarkan hidup rakyat dan menyatakan hasrat dan keinginan rakyat dalam bentuk cereka yang mengandungi mutu kesenian yang tinggi. Dari sini kita melihat Asraf tidak sama sekali menafikan kehadiran nilai keindahan dalam karya tetapi lebih mementingkan sastera sebagai alat masyarakat. Hamzah merupakah seorang daripada pengarang yang prolifik dalam dekad 1940-an terakhir dan pada dekad 1950-an, karya pertamanya ialah genre cerpen (cerpendek) yang berjudul "Pengkhianat Bangsa" (Hiburan, 1 Januari 1947). Genre cerpen yang dihasilkan pada era awal penglibatannya dalam ujana penulisan lebih bersifat kembara. Karya-karyanya banyak mengisi ruang sastera majalah dan surat khabar seperti Puteri Melayu, Ibu Melayu, Kencana, Hiburan, Mastika, Bintang, Fesyen, Mutiara dan Utusan Zaman. Keproduktifan Hamzah mengarang cerpen pada awal dekad 1950-an semakin menyerlah apabila pembaca-pembaca majalah Mutiara memilihnya sebagai "Pengarang Pujian" untuk dua tahun berturutan. Hamzah juga terkenal sebagai novelis. Antara karya novelnya yang wajar disenaraikan ialah Cinta dan Perjuangan atau Tarikh Berlari Liar (1949), Di Mana Terbitnya Si Matahari (1950), Rumah Itu Dunia Aku (1951), Pemburu Pulang ke Rumahnya (1952), Hujan Air Mata (1958), Samseng(1956), Rumah Kosong (1956). Dari perbincangan ini, dapat dirumuskan betapa Hamzah sebagai pengarang ASAS 50; ingin membawa perubahan dalam berkarya, terutama apabila beliau menyaksikan adas sesuatu yang kurang disenangi melanda institusi itu. Lantas Hamzah mahukan

kebebasan dalam berkarya - freedom of expression - dan untuk itu Hamzah menegaskan: " orang yang mengatakan bahawa aliran kesusasteraan mengikut lunas yang suatu sahaja maka anggaplah itu sebagai insan yang tidak percaya adanya perubahan yang dibawa zaman di dalam hal fahaman saya , "Seni untuk Seni" saya menjawab dengan ringkas: "Seni untuk Masyarakat" kedua-duanya sastera, kedua-duanya mungkin berjasa (Hiboran, 30 Disember 1950: 22) Sesungguhnya pula polemik antara dua orang tokoh pengkritik/pengarang ASAS 50, Hamzah-Asraf itu adalah sesuatu yang wajar dan sering tercetus dalam ujana kesusasteraan. Cuma kelahiran konsep "Seni untuk Seni" di tanah air kita agak berlainan dengan apa yang terjadi di Barat, Indonesia, dan Filipina. Di tanah air kita, kelahirannya lebih peribadi sifatnya dan bukan sangat sebagai satu perjuangan tentang konsep kesusasteraan itu sendiri. Jadi, baik Hamzah mahupun Asraf, masing-masing ikut menyumbang pada kehidupan kesusasteraan sesuai dengan pemikiran dan keyakinan pegangan mereka. Sumbangan itu pasti sahaja ada signifikan dan relevannya. Rujukan: Athi Sivan Mariappan. 1997. Hamzah Hussin: Sekitar Pemikiran Seni untuk Seni. Bagi: Universiti Kebangsaan Malaysia. Othman Puteh (peny.). 1996. Pagar Bukan Penjara: Kumpulan Cerpen 1947-1968 Hamzah Hussain.Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Rahman Shaari: 1994. Kritikan Sastera Melayu: Pendekatan dan Pemikiran. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kritik Sastera di Malaysia. Kuala Lumpur: Kementerian, Belia dan Sukan. 1982. Warisan Asas 50. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 1988. Wajah Biografi Penulis. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.Posted by muhddamine at 3:51 AM

PENGHAYATAN SASTERA STPM Menelusuri Ciri-ciri Kritikan Sastera (Bahagian Akhir)Oleh OTHMAN PUTEH 4. Kritikan Pendekatan PENDEKATAN bermakna suatu proses atau cara mendekati sesuatu. Ia merupakan usaha yang dirangka dalam aktiviti pengkajian ataupun kaedah untuk mencapai pengertian tentang masalah penelitian. Dalam bidang kritikan kesusasteraan, pertimbangan dan penilaian yang dilaksanakan pengkritik lazimnya menggunakan sesuatu aspek atau landas tinjauan yang tertentu. Landas atau dasar tinjauan itu mungkin merupakan ilmu atau teori tertentu pula. Terdapat pelbagai pendekatan kritikan kesusasteraan yang berkembang di tanah air kita. Antara pendekatan itu adalah: * Pendekatan intrinsik yang merupakan pendekatan terhadap karya sastera dengan menerapkan teori dan kaedah sastera yang penelitiannya berpremiskan karya sastera itu sendiri, terutamanya menelusuri unsur-unsur dalaman yang membina karya itu seperti plot, watak dan perwatakan, latar, sudut pandangan, dan gaya bahasa. * Pendekatan ekstrinsik, iaitu pendekatan karya sastera dengan memanfaatkan ilmu

bantu bukan sastera seperti sejarah, agama, psikologi, politik, dan sosiologi. Pendekatan intrinsik dan ekstrinsik ini sering dikaitkan dengan pendekatan struktur atau pendekatan formalistik yang menilai aspek formal yang terungkap dalam sesebuah teks karya, termasuklah aspek tema. Pendekatan ini membicarakan bentuk dan isu secara dominan. Oleh itu, ia sering membincangkan bagaimana muatan cerita atau isi dihantar dalam satu bentuk yang indah (berestetika) dan berkesan. * Pendekatan moral, yang merupakan penelitian terhadap nilai-nilai moral dan agama. Justeru itu, kajian ini terfokus kepada perilaku watak yang ditampilkan pengarang. * Pendekatan psikologi yang dikenali juga sebagai pendekatan kemanusiaan. Pendekatan psikologi memperkatakan empat aspek yang saling berkaitan dan melibatkan pengarang, watak dan pengguna (pembaca). Empat aspek yang difokuskan dalam pendekatan psikologi ialah: i. Pengalaman kehidupan peribadi pengarang dan gejolak jiwa yang ada perkaitan dengan sejarah hayat pengarang. ii. Proses penulisan teks karya itu yang melalui pelbagai proses, bermula daripada mencari idea atau persediaan, pengeraman; iluminasi dan verifikasi. Proses penciptaan itu, tidak sahaja berkaitan dengan proses dalaman malah proses luaran. Justeru, tentulah banyak konflik, tekanan, hambatan dan fenomena yang timbul dalam proses penulisan itu. iii. Perilaku zahir batin watak dalam karya. Bermakna kritikan psikologi akan menelusuri perwatakan protagonis dan antagonis dalam menghadapi pelbagai persoalan, konflik, dan cabaran serta bagaimana mereka memantaunya. iv. Impak karya sastera itu terhadap pembaca. Ia tentu sahaja diasosiasikan dengan emosi atau psikologi dan rasional hasil daripada tanggapan serta pengalaman pengguna. *Pendekatan sosiologi yang cenderung memberi tumpuan perbincangan kepada tiga jurus yang berkaitan dengan individu pengarang, konteks atau masyarakat di persekitaran hidup pengarang. * Pendekatan arkitaip ataupun tipa induk. Memanfaatkan pendekatan ini bermakna pengkritik membincangkan kepercayaan atau pegangan hidup umum sesebuah masyarakat atau etnik. Ia bagaikan suatu liet motif yang sering dikaitkan dengan adat istiadat, kepercayaan, mitos yang berulang-ulang yang terdapat dalam teks sastera. Wujudnya pelbagai pendekatan ini memungkinkan teks sastera dalam apa-apa genre sekali pun dikaji daripada beberapa aspek dengan lebih bervariasi, lebih wajar dan memudahkan difahami pengguna. Untuk memungkinkan pemahaman yang lebih berkesan, disarankan pembaca meneliti tulisan kritikan pelbagai pendekatan ini dengan membaca buku Novel-novel Malaysia dalam Kritikan (DBP: 1982) selenggaraan Hamzah Hamdani. Sementara itu, bagi memperdalamkan pemahaman secara praktis, maka senarai bibliografi dalam siri artikel ini amat membantu. 5. Kritikan Penganalisisan Penganalisisan bermakna menyelidik sesuatu karya untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya, termasuklah menentukan kedudukan, prestasi atau pencapaian. Dalam konteks ini, apabila seseorang pengkaji atau pengkritik melakukan penelitian terhadap sesuatu genre sastera, maka bererti peneliti itu sedang melaksanakan kerja penghuraian atau penganalisisan. Ketika menganalisis pengkritik melihat sesuatu aspek secara rinci dan atau mendalam tentang bahasa figuratif, permulaan dan pengakhiran sesebuah cereka, motif, citra, watak, pemikiran, perlambangan, nilai, sudut pandangan, aliran dan ideologi yang menyerlah dalam karya sastera. Pendekatan ini juga boleh dilaksanakan dengan melihat teknik penulisan sesebuah teks daripada genre tertentu ataupun meninjau kepengarangan seseorang

pengarang mapan/generasi baru dan meneliti kecenderungan karya konvensional serta karya eksperimental. Kerja penganalisisan itu memanfaatkan pendekatan ilmiah dengan menggunakan ilmu atau teori tertentu bagi mencapai matlamat analisis itu. Kritikan penganalisisan menuntut pengkritik menguasai bidangnya, menguasai teori yang ingin diaplikasikan, dan memiliki ilmu bantu yang relevan mantap agar analisis yang dilakukannya benar-benar menepati dan mencapai matlamat atau konsep pendekatan yang dipilih. 6. Kritikan Penilaian Penilaian bermakna melakukan pemberian nilai tertentu kepada sesuatu teks sastera yang menyangkut tentang mutu. Antara tugas penting yang harus dilaksanakan pengkritik yang menerapkan kritikan penilaian adalah menentukan sesuatu teks karya sastera itu bermutu atau tidak, mempunyai kekuatan atau keistimewaan atau sebaliknya. Pengkritik harus bijaksana, adil dan saksama serta memberikan hujah yang relevan dan konkrit sebelum memberikan justifikasinya. Justeru itu, pengkritik dituntut mengetahui dan memahami banyak aspek tentang pengarang yang menghasilkan karya, subjek yang dibincangkan, persekitaran, ras dan waktu yang dipaparkan. Pengkritik tidak boleh bersikap bias, emosional dan memihak. Sebaik-baiknya, apatah lagi bagi membuktikan kewibawaannya, pengkritik harus jujur dengan menunjukkan kekuatan karya @ pengarang dan sekiranya ada kekurangan, maka wajarlah dikemukakan saranan. Di tanah air kita, beberapa orang pengkritik yang melaksanakan tugasnya dengan baik dan penuh hemah ialah Mohd. Yusof Hassan, Yahaya Ismail, Hashim Awang, Ramli Isin, dan Shahnon Ahmad. Sementara Mana Sikana, Kassim Ahmad, Mohd. Affandi Hassan agak lantang, berani akan tetapi tetap berada rel ilmu yang diyakini.Posted by muhddamine at 3:45 AM

DRAMA: MALAM INI PENYU MENANGIS SOALAN: Berdasarkan drama "Malam ini Penyu Menangis" karya Nordin Hassan seperti yang terdapat dalam teks Mutiara sastera Melayu Moden: (a) Bukitkan bahawa drama ini bukan bersifat realisme. (9 markah) (b) Jelaskan empat pengajaran yang terdapat dalam drama ini. (16 markah) Contoh Jawapan: soalan (a) ciri-ciri yang memperlihatkan dama ini bukan bersifat realisme ialah: i. penggunaan unsur simbolik: -terdapat satu lembaga hitam yang besar kakinya untuk memperlihatkan tentang JM Aziz mula diserang penyakit kusta. ii. menyelitkan unsur tarian dan nyanyian: -membawa mesej-mesej tertentu kerana ia mengaitkan peristiwa yang sudah berlaku ataupun akan berlaku. iii. penggunaan puisi yang meluas: -penggunaan puisi yang meluas dalam drama inimemperlihatkan adanya penyelitan unsur hiburan walaupun puisi-puisnya berkait rapat dengan jalan cerita. Pengarang cuba mengimbau khalayak dengan unsur-unsur seni yang ketara melalui persembahanya. Soalan (b) pengajaran-pengajaan yang terdapat dalam drama ini ialah: i. pentingnya kita mengharga jasa anak seni:

-menerusi drama ini, dapat dilihat dengan jelas bagaimana pementasan drama ini merupakan penghargaan terhadap jasa J.M. Aziz dalam bidang seni. ii. pentingnya kasih sayang dan simpati: -dijelaskan kasih sayang Minah menjaga Mamat dengan penuh perhatian. Begitu juga denan Cik Lijah yang menjaga J.M. Aziz dengan baik ketika J.M. Aziz mengidap penyakit kusta. iii. kta handaklah gigih dalam menjalani kehidupan seharian: -drama ini menceritakan tentang kegigihan J.M Aziz dalam menjalani kehidupan sehariannya terutama selepas beliau mengidap penyakit kusta. Beliau terus menghasilkan luisi-puisi walaupan menanggung penderitaan. iv. kita mestilah mempunyai semangat cinta akan tanah air. -dalam drama ini, diceritakan mengenai semangat cinta akan tanah air menerusi watak J.M. Aziz dan juga Nik yang berkhidmat sebagai polis hutan. Ketika ini, mereka menentang komunis.Posted by Ahmad Yani Salleh / 11:01 PM /

NOTA DAN STRATEGI MENJAWAB GENRE KRITIKAN

ISI KANDUNGAN 1.0 PENGENALAN 1.1 Sukatan Pelajaran Kritikan 1.2 Analisa Soalan Genre Kritikan 1998 2007 1.3 Kelemahan dan Kekuatan Calon dalam Peperiksaan STPM 1.4 Strategi Menjawab 2.0 NOTA KOMPREHENSIF 2.1 Pengenalan Kritikan 2.1.1 Sejarah Awal Kritikan 2.1.2 Definisi Kritikan (Tanggapan Awal dan Kini) 2.1.3 Fungsi Kritikan 2.1.4 Ciri-ciri Kritikan 2.2 Sejarah Ringkas 2.2.1 Tahap i. Bermula pada 1949 ii. Sebelum Perang dan ASAS 50 iii. Selepas Perang 2.2.2 Tokoh i. Asraf ii. Hamzah

iii. Yahya Ismail iv. Kassim Ahmad v. Hashim Awang vi. Shahnon Ahmad vii. Sahlan Mohd. Saman viii. Abdul Rahman Hanafiah ix. Ramli Isin x. Mohd. Yusof Hassan 2.2.3 Isu i. Konsep Pertentangan Fungsi Seni ii. Idealisme Formalistik iii. Kaitan sastera dengan masyarakat iv. Konsep sastera Islam / murni v. Penggunaan pendekatan Barat dengan Pendekatan Melayu. 2.3 Pendekatan 2.3.1 Pendekatan Formalistik i. Ciri-ciri Formal dalam Karya sastera ii. Hal-hal tersurat dan tersirat iii. Keharmonian unsur dalam karya 2.3.2 Pendekatan Agama / Moral i. Nilai-nilai keagamaan ii. Nilai-nilai murni / moral dalam karya 2.3.3 Pendekatan Kemasyarakatan (Sosiologi) i. Karya sebagai Cerminan Masyarakat ii. Karya sebagai dokumen sosial 2.3.4 Pendekatan kemanusiaan (Psikologi) i. Hubungan Sastera dengan kejiwaan manusia ii. Hubungan watak-watak karya dengan realiti masyarakat iii. Pengajaran yang ditinggalkan iv. Kejiwaan dan pemikiran pengarang 2.3.5 Keindahan (Estetik / bahasa) i. Konsep keindahan pengalaman, perasaan, imaginasi dan wawasan. ii. Memahami dan menghayati keindahan penggunaan bahasa dalam karya sastera. iii. Keindahan dan keistemewaan dalam pengolahan karya

3.0 CONTOH SOALAN DAN CADANGAN SKEMA JAWAPAN.

4.0 LAMPIRAN Analisa Soalan-soalan Kritikan 1998 - 2007 Tahun Soalan Aspek yang disoal 1998 2. Pendekatan kemanusiaan merupakan pendekatan yang sering digunakan dalam kegiatan kritikan sastera. a). Jelaskan pengertian pendekatan kemanusiaan (4 M) b). Huraikan 3 unsur yang ditekankan dalam pendekatan kemanusiaan. (9 M) c). Nyatakan 3 sebab pendekatan kemanusiaan penting digunakan dalam kritikan sastera. (12 M) Pendekatan Kemanusiaan - Pengertian - Unsur - Fungsi pendekatan kemanusiaan. 1999 2. Kesusasteraan dianggap sebagai Cermin Masyarakat. Justeru itu, kesusasteraan diterima sebagai satu dokumen sosial bagi masyarakat yang melahirkannya. a). Huraikan maksud penerimaan kesusasteraan sebagai satu dokumen sosial. (9 M) b). Jelaskan bagaimana peristiwa atau latarbelakang masyarakat dapat menjadi bahan bagi seseorang pengarang berkarya. (16 M) Pendekatan Sosiologi. (a).Dokumen sosial (b)latarbelakang masyarakat 2000 Kritikan sastera di Malaysia ialah satu bidang yang baru dalam dunia Kesusasteraan Melayu. Jelaskan tahap-tahap awal perkembangan kritikan sastera di Malaysia, iaitu; a). Sebelum perang dunia kedua (9 M) b). Pada tahun-tahun 50-an (16 M) Tahap (Sejarah Kritikan) - Sebelum perang dunia - tahun 50-an 2001

;2. Hashim Awang ialah salah seorang pengkritik dan penulis esei kesusasteraan Melayu yang

bergiat dalam bidang kritikan sastera pada tahun 1970-an. Kini beliau adalah pengkritik sastera yang berwibawa. Merujuk kepada ketokohan beliau itu, jelaskan perkara yang berikut a). Lima aspek latarbelakang dan pendidikan beliau.(10 M) b).Tiga sumbangan beliau kepada perkembangan ktirikan sastera di Malaysia. (15 M) - latarbelakang dan pendidikan - sumbangan 2002 2. Pendekatan moral merupakan pendekatan yang tertua dalam dunia kritikan sastera. a).Jelaskan maksud pendekatan moral [ 9] b).Huraikan empat prinsip kritikan pendekatan moral [16] Pendekatan moral -maksud - prinsip 2003 Sahlan Mohd. Saman merupakan antara tokoh kritikan sastera tanah air Yang terkemuka Huraikan pernyataan ini daripada aspek a)Latar belakang beliau, dan [ 5] b).Empat sumbangan beliau terhadap dunia kritikan sastera [20] Tokoh Sahlan Mohd. Saman - Latar belakang - sumbangan 2004 Salah satu ciri kritikan sastera terawal di Malaysia ialah pujian dan Sanjungan manakala dalam zaman moden, ciri kritikan telah dialihkan arahnya kepada teguran dan saranan (a)Huraikan lima alasan mengapa ciri-ciri pujian dan sanjungan dikatakan berkait rapat dengan budaya Melayu itu sendiri .[10] (b) Bincangkan lima kelebihan ciri kritikan teguran dan saranan [15] Ciri Kritikan - lima alasan mengapa ciri-ciri pujian dan sanjungan - kelebihan ciri kritikan teguran dan saranan 2005 2. Bincangkan lima bentuk kritikan sastera sebelum era kritikan yang dirintis oleh Aminuddin Baki. [25] Tahap era sebelum zaman Aminuddin Baki

- lima bentuk kritikan sastera 2006 2. Pendekatan psikologi dikatakan memiliki keistemewaan tersendiri untuk berdiri sebagai salah satu pendekatan kritikan sastera yang penting dan dinamis. Berdasarkan penyataan ini, bincangkan unsur-unsur yang diberikan penekanan oleh pengkritik dengan mengaitkan aspek pengarang, karya dan khalayak. [25] Pendekatan psikologi - unsur-unsur yang diberikan penekanan oleh pengkritik dengan mengaitkan aspek pengarang, karya dan khalayak. 2007 2.Kritikan kesusasteraan Melayu di Malaysia dikatakan bermula pada tahun 1935. Berdasarkan penyataan ini. (a). Nyatakan penulis dan tajuk kritikan tersebut. [4] (b). Jelaskan dua faktor yang menyebabkan kritikan itu dianggap sebagai kritikan kesusasteraan. [6] (c). Huraikan tiga isi kandungan kritikan tersebut[9] (d). Jelaskan dua kesan kritikan itu terhadap perkembangan kritikan kesusasteraan Melayu [6] Tahap tahun 1935 - penulis dan tajuk kritikan - dua faktor - isi kandungan kritikan - kesan kritikan itu terhadap perkembangan kritikan kesusasteraan Melayu

KELEMAHAN DAN KEKUATAN CALON 1.0 Kelemahan Calon Keseluruhan calon untuk peperiksaan STPM tidak berminat menjawab soalan genre kritikan. Anggapan genre kritikan merupakan bahagian yang sukar menjadi kelaziman di kalangan pelajar . Buktinya bilangan calon yang menjawab genre kritikan sastera pada setiap kali peperiksaan STPM jumlahnya sangat kecil berbanding dengan soalan sejarah perkembangan kesusasteraan melayu moden. Hasil analisa yang dibuat berdasarkan jawapan calon pada setiap kali peperiksaan telah dikenalpasti kelemahan lazim dalam jawapan calon antaranya. 1.1 Fakta jawapan yang diberikan tidak menepati skema jawapan yang disediakan oleh Majlis Peperiksaan Malaysia. 1.2 Huraian terlalu dangkal serta tidak menepati kiteria yang diperlukan oleh pihak MPM. 1.3 Calon gagal mengemukakan contoh-contoh yang releven dan signifikan dengan skema jawpan. 1.4 Jawapan yang diberikan terlalu dangkal, membuktikan calon tidak mempunyai maklumat

yang sepatutnya. 1.5 Jawapan calon tidak memperlihatkan kematangan menjawab terutama dari aspek teknikal dimana jawapan tidak menepati kiteria jawapan yang melibatkan Fakta, Huraian serta contoh. 1.6 Calon gagal memahami kehendak soalan, soalan yang dikemukakan agar mecabar pemikiran calon. 2.0 Kekuatan Calon Walaupun bilangan calon yang menjawab soalan genre kritikan ini kecil kuantitinya, namun masih ada di kalangan calon yang memgemukakan jawapan yang mempunyai kekuatan yang tersendiri. Antara kekuatan calon dalam bahagian genre kritikan ini ialah, 2.1 Calon dapat mengemukakan fakta jawapan yang tepat mengikut kehendak soalan. 2.2 Huraian yang diberikan detail serta menepati skema jawapan yang disediakan.

4.1 Strategi Menjawab Bagi calon-calon yang berminat untuk menjawab soalan genre kritikan, strategi menjawab sangat penting dikuasai calon. Jika sekiranya strategi menjawab yang digunakan dengan betul dan tepat, maka jawapan yang di berikan akan menepati skema jawapan yang disediakan oleh MPM. Berikut adalah maklumat penting strategi menjawab bagi genre kritikan. 4.1.1 Asas Strategi menjawab Jawapan yang hendak dikemukakan oleh calon dalam setiap soalan yang dikemukakan mestilah berpendukan pada a. Fakta b. Huraian c. Contoh 4.1.2 Strategi Menjawab Mengikut Tajuk. a. Ciri-ciri Kritikan Berdasarkan soalan STPM tahun 2004, soalan yang dikemukakan memerlukan calon mengemukakan alasan dan kelebihan ciri kritikan Pujian dan sanjungan serta ciri kritikan teguran dan saranan. Untuk menjawabnya calon mesti memahami budaya orang Melayu yang sering menggunakan pujian dan sanjungan dalam kehidupan mereka. Justeru itu bagi menjawab soalan ini calon mesti berfikiran kritis dimana calon perlu mengaitkan dengan budaya orang Melayu seperi b. Tahap Perkembangan Kritikan Berdasarkan soalan STPM tahun 2000 dan 2005 calon dikehendaki mengemukakan tahap perkembangan serta bentuk kritikan berdasarkan era antaranya sebelum perang dan selepas perang serta zaman sebelum Aminuddin Baki.

Untuk menjawab soalan ini calon mestilah mempunyai maklumat tentang sejarah perkembangan kritikan di Malaysia yang melibatkan aspek-aspek seperti; i. Tokoh yang terlibat ii. Ciri-ciri kritikan pada era tersebut. iii. Alasan kenapa kritikan era tersebut memenuhi ciri-ciri kritikan. iv. Pendekatan yang digunakan. v. Contoh karya kritikan yang ditulis. c. Tokoh Kritikan Berdasarkan soalan STPM 2001 dan 2005, soalan tokoh biasanya akan melibatkan aspekaspek seperti, latarbelakang serta pendidiikan dan juga aspek sumbangan tokoh dalam genre kritikan. Untuk menjawabnya, calon seharusnya memahami kehendak soalan agar jawapan yang diberikan akan menepati kiteria yang ditetapkan oleh MPM. i. Latarbelakang tokoh:- antara maklumat yang perlu ada dalam jawpan calon ialah: - Nama penuh - Tarikh dan Tempat lahir - Pendidikan - Anugerah yang diperolehi - Pendekatan yang digunakan dalam kritikan ii. Sumbangan Nota Komprehensif: Fungsi Kritikan Sastera Sebagai satu cabang disiplin ilmu yang bersistematik serta bersifat saintifik, kritikan juga mempunyai tujuan serta fungsi yang tertentu: i. Proses Berkarya a. Menentukan status sesebuah karya kreatif sama ada berkualiti atau tidak b. Memudahkan pengarang melihat ciri-ciri karya kreatif yang bermutu, bagi membantu pengarang menghasilkan karya yang lebih baik c. Membantu pengarang menepati kehendak pembaca / kelompok pembaca karya kreatif (Memberi keterangan kepada pengarang bagaimana menyesuaikan diri sendiri dengan pembaca) d. Menepati kiteria-kiteria karya kreatif e. Menolong pengarang mendidik orang ramai ii. Penghayatan Karya a. Memudahkan pembaca menikmati / menghayati sesebuah karya kreatif (kupasan / analisa) b. Membantu pembaca memilih karya yang berkualiti (menolong membezakan karya yang baik dan yang tidak baik)

c. Membudayakan budaya membaca. (Memberi perangsang dan mendidik orang ramai supaya lebih giat membaca) d. Memperkenalkan buku-buku baru kepada orang yang tidak sempat membacanya iii. Dunia Kritikan a. Memperkembang serta menyebarluaskan ilmu pengetahuan b. Mempromosi / mempopularkan ilmu kritikan sebagai satu disiplin ilmu yang boleh membantu percambahan pengetahuan c. Menyedarkan masyarakat tentang realiti sebenar kesusasteraan (Menolong menghapuskan sebarang prasangka yang buruk terhadap sastera) d. Membantu menjadi jalan tengah di antara pembaca dengan penulis (Membaiki salah faham di antara pengarang dengan pembaca) KRITIKAN SARANAN Menganjurkan sesuatu untuk memperbaiki kekurangan atau memantapkan lagi unsur-unsur membina sesebuah karya sastera atau memberi alternatif dari segi teknik dan sebagainya.Kritikan ini jelas akan mengalirkan nilai positif dan amat signifikan kepada khalayak pembaca, pengarang dan kritikan sastera itu sendiri. Pengkritik sewajarnya bertindak Secara objektif, prihatin dan profesional. KRITIKAN PENDEKATAN Pertimbangan dan penilaian terhadap hasil sastera Yang dilakukan dengan menggunakan sesuatu aspek atau landas tinjauan yang tertentu. Landas atau tinjauan itu merupakan ilmu atau Teori tertentu.

KRITIKAN PENGANALISISAN Kritikan yang bertujuan menyelidik sesuatu karya untuk mengetahui keadaan yang sebenar, termasuk menentukan kedudukan, prestasi dan pencapaian karya. Dalam proses ini pengkritik akan melihat sesuatu aspek dalam karya secara terperinci dan mendalam sama ada tentang bahasa, tema,plot perlambangan, nilai, sudut pandangan, aliran dan ideologi yang menyerlah di dalam karya. KRITIKAN PENILAIAN Kritikan yang dibuat dengan melakukan pemberian nilai tertentu kepada sesuatu teks sastera yang menyangkut tentang mutu. Dalam kritikan ini sesuatu teks sastera itu dapat ditentukan mutunya melalui kekuatan dan kelemahan yang terkandung di dalamnya. Apa Pun pengkritik tidak boleh bersikap bias / emosional atau memihak kepada mana-mana Individu. Pengkritik harus jujur dengan menunjukkan kekuatan dan kelemahan karya secara

nyata. Nota Ringkas Kritikan Sastera Tajuk: Ciri-ciri Kritikan Ciri Pendekatan KRITIKAN PENDEKATAN Pertimbangan dan penilaian terhadap hasil sastera Yang dilakukan dengan menggunakan sesuatu aspek atau landas tinjauan yang tertentu. Landas atau tinjauan itu merupakan ilmu atau Teori tertentu. Maksud: Pendekatan bermaksud suatu proses atau cara mendekati ssesuatu.Ianya merupakan usaha yang dirangka dalam aktiviti pengkajian atau kaedah untuk mencapai pengertian tentang masalah penelitian. Contoh: 1. PENDEKATAN INTRINSIK 2. PENDEKATAN EKSTRINSIK 3. PENDEKATAN MORAL / AGAMA 4. PENDEKATAN PSIKOLOGI 5. PENDEKATAN SOSIOLOGI KELEBIHAN / PERANAN 1. KAJIAN LEBIH BERVARIASI Penggunaan pendekatan akan memudahkan pembaca memahami kritikan 2. MUDAH DIFAHAMI Memungkinkan teks dikaji daripada beberapa aspek dengan kepelbagaian. 3. LEBIH WAJAR Pendekatan memudahkan kajian dilakukan dan jelas. 4. PEMAHAMAN YANG BERKESAN Pendekatan yang digunakan akan memberi kesan yang lebih mendalam Ciri Penganalisisan KRITIKAN PENGANALISISAN Kritikan yang bertujuan menyelidik sesuatu karya untuk mengetahui keadaan yang sebenar, termasuk menentukan kedudukan, prestasi dan pencapaian karya. Dalam proses ini pengkritik akan melihat sesuatu aspek dalam karya secara terperinci dan mendalam sama ada tentang bahasa, tema,plot perlambangan, nilai, sudut pandangan, aliran dan ideologi yang menyerlah di dalam karya.

Maksud:

Penganalisisan bermakna menyelidik sesuatu karya untuk mengetahui keadaan sebenarnya, termasuk menentukan kedudukan, prestasi atau pencapaian. Ianya juga bererti pengkritik melaksanakan kerja penghuraian atau penganalisisan. KELEBIHAN / PERANAN 1. Pengkritik melihat sesuatu aspek secara rinci /mendalam 2. Pengkritik melihat teknik penulisan yang digunakan 3. Pengkritik akan meninjau kepengarangan 4. Meneliti kecenderungan karya

Ciri Penilaian KRITIKAN PENILAIAN Kritikan yang dibuat dengan melakukan pemberian nilai tertentu kepada sesuatu teks sastera yang menyangkut tentang mutu. Dalam kritikan ini sesuatu teks sastera itu dapat ditentukan mutunya melalui kekuatan dan kelemahan yang terkandung di dalamnya. Apa Pun pengkritik tidak boleh bersikap bias / emosional atau memihak kepada mana-mana Individu. Pengkritik harus jujur dengan menunjukkan kekuatan dan kelemahan karya secara nyata. Maksud: Kritikan yang dibuat dengan melakukan Pemberian nilai tertentu kepada sesuatu teks Sastera yang menyangkut tentang mutu. KELEBIHAN / PERANAN 1. Menentukan kekauatan atau kelemahan sesuatu karya sastera 2. mengetahui dan memahami banyak aspek 3. mengemukakan hujah dalam memberi justifikasi 4. jujur dan tidak bersikap bias

Sejarah Perkembangan Kritikan: Kritikan Tahun 1950-an (Corak Kritikan ASAS 50) Fakta 1: Kritikan berasaskan percanggahan falsafah berkarya. H/C : Falsafah seni di antara Seni untuk masyarakat dengan Seni untuk seni telah menambahkan kerancakkan dalam bidang kritikan kesusasteraan. Seni untuk masyarakat telah didukungi oleh Asraf, A.Samad Ismail, Keris Mas manakala seni untuk seni pula dianuti oleh Hamzah. Fakta 2: Kritikan lebih mementingkan mesej,persoalan,pengajaran dan memberi kesedaran. H/C : Kebanyakkan karya sastera yang ditulis oleh kebanyakkan penulis ASAS 50 inginkan

karya sastera berarah,berfalsafah dan bermatlamatkan kesedaran masyarakat pembaca. Fakta 3: Kritikan turut menekankan Fungsi sosial H/C : Karya sastera yang memberi tumpuan dan penekanan pada fungsi sosial akan dilihat sebagai karya yang berjaya dan jika sebaliknya ianya akan di anggap gagal.Kiteria inilah yang tidak dipersetujui oleh Hamzah, kerana baginya sastera mestilah berfungsi mendidik dan menghiburkan. Fakta 4: Kritikan menggunakan pendekatan Formalistik H/C : Aspek-aspek gaya bahasa, plot dan perwatakan turut menjadi tumpuan untuk dianalisis dalam kebanyakan kritikan yang ditulis oleh kebanyakkan penulis ASAS 50. Fakta 5: Kritikan berkisar kepada pemasalahan keunggulan karya sastera. H/C : Karya-karya sastera yang paling unggul ialah karya sastera yang secara totalnya memihak dan membangunkan rakyat. Ini jelas dalam esei asraf yang berjudul Mencari Pembaharuan dalam Kesusasteraan Melayu (Mastika, Mei 1950). Fakta 6: Kecenderungan bentuk kritikan kepada sesuatu ideologi atau pegangan tertentu. H/C : Kebanyakan esei kritikan yang ditulis berkisar pada ideologi tertentu iaitu sama ada ideologi Seni untuk masyarakat ataupun Seni untuk seni. Fakta 7: Kritikan-kritikan teori yang menintikberatkan permasalahan estetik sastera tidak diterima. H/C : Kritikan-kritikan yang agak terbuka dan membicarakan soal estetika karya sastera tidak mendapat perhatian yang sewajarnya. Ini adalah kerana slogan ASAS 50 yang lebih dominan telah menyebabkan kritikan tersebut ditolak. Dimana Hamzah yang banyak membicarakan soal estetika karya sastera tidak mendapat perhatian yang sewajarnya dan kemudiannya dia telah disingkirkan daripada pertubuhan ASAS 50. Fakta 8: Kritikan sastera tidak begitu tersusun dengan baik . H/C :Persoalan dan idea tentang sastera sering dicampuradukkan dengan soal-soal peribadi sehingga kritikan-kritikan sastera yang terhasil menjadi lebih bersifat krisis peribadi.

SEJARAH PERKEMBANGAN KRITIKAN ZAMAN SELEPAS PERANG (1960-1970 an) Latarbelakang: Kritikan sastera bertambah baik dan maju (walaupun sebenarnya ianya agak perlahan) Namun jika diteliti menerusi aspek-aspek tertentu jelas Kritikan sudah mulai diterima sebagai salah salah satu genre sastera. Kritikan sastera pada era ini lebih bersifat teoritikal sudah ada arah tuju dan lebih berdisiplin.

Aspek-aspek yang dinilai 1.Pertambahan bilangan penulis Latarbelakang: Terdiri daripada pelbagai latarbelakang pendidikan, profesion, ilmu dan pengalaman. Golongan Pertama: Golongan ini mendapat pendidikan secara formal dalam bidang Kesusasteraan (termasuk bidang Kritikan) Ciri-ciri Kritikan golongan pertama Bersifat ilmiah (Kajian & Penelitian terperinci) Dihasilkan dalam bentuk tesis, disertasi dan monograf Merangkumi banyak genre Lebih beragam Menggunakan pendekatan Formalistik / struktural Golongan kedua: Golongan peminat sastera & Kritikan (tidak mendapat pendidikan secara formal dalam bidang Kesusasteraan) Ciri-ciri Kritikan golongan kedua Dihasilkan dalam bentuk karangan pendek yang kurang penelitian Kebanyakan dalam bentuk esei Kurang daya analisis Disiarkan dalam majalah dan akhbar Pendekatan terlalu subjektif / tidak bersifat impresionis 2.Keragaman/Variasi pendekatan 2.1 Pendekatan Sosiologi (warisan ASAS 50) 2.2 Pendekatan Formalistik 2.3 Pendekatan Struktural 2.4 Pendekatan Psikologi

Antara tokoh-tokoh kritikan yang menggunakan Pendekatan di atas ialah: Kassim Ahmad, Baharudin Zainal,Umar Junus ,Shahnon Ahmad, Hashim Awang, Yahya Ismail, Ramli Isin. 3.Memiliki ilmu Kritikan khusus 3.1 Esei Kritikan Lebih teliti 3.2 Kebanyakkan kritikan bersifat kajian 3.3 Kritikan lebih terarah kerana terdapatnya penggunaan pendekatan tertentu 3.4 Huraian / Analisis bersifat objektif 4.Ketelitian Kritikan yang ditulis

Memiliki Ilmu Kritikan Secara khusus Ilmu Kritikan diajar diperingkat Universiti (Universiti Malaya 1952 Singapura) Universiti Malaya pindah ke Kuala Lumpur Jabatan Pengajian Melayu. DBP turut mengeluarkan majalah berkaitan dengan sastera. 5.Esei kritikan dibukukan Karya kritikan dibukukan untuk bahan rujukan pelajar universiti menjadikannya sebagai tesis Contoh: Yahya Ismail (Menggunakan Pendekatan Sosiologi & Formalistik) 1. Kesusasteraan Moden Dalam Esei dan Kritikan 1 1967 2. Mengkaji Fiksyen 1967 3. Kesusasteraan Moden dalam Esei dan Kritikan 11 1968 Kassim Ahmad 1. Perwatakan Dalam Hikayat Hang Tuah 1964 2. Jalan Pulang, Ranjau Sepanjang Jalan & Salina

2. Kritikan sastera di Malaysia pada tahap selepas kemerdekaan lebih maju dan tinggi perkembangannya , berdasarkan kenyataan tersebut, jelaskan perkembangan kritikan sastera, iaitu Skema Soalan 2. Ceraian (a) Tahun-tahun 1960-an [16] Fakta 1: Kritikan bertambah baik dan maju berbanding sebelumnya. Huraian/Contoh: Pertambahan bilangan penulis yang semakin ramai terlibat dalam penulisan kritikan menjelaskan yang bidang ini semakin maju. Antaranya ialah Yahya Ismail yang tampil dengan pendekatan yang dikenali sebagai pendekatan New Criticsm. Fakta 2: Berlaku pertambahan bilangan penulis / pengkritik Huraian/Contoh: Kebanyakan penulis/pengkritik datang dari pelbagai latarbelakang sama ada yang mendapat pendidikan formal dalam bidang kesusasteraan ataupun tidak.

Fakta 3: Keragaman dan variasi pendekatan yang digunakan dalam kritikan Huraian/Contoh: Selain daripada penerusan / kesinambungan pendekatan sosiologi yang digunakan sejak zaman ASAS 50 muncul beberapa pendekatan lain yang turut digunakan oleh pengkritik yang mendapat ilmu dari Universiti tempatan mahupun luar negeri. Yahya Ismail tampil dengan pendekatan Formalistik, Hashim Awang pula dengan pendekatan struktural.

Fakta 4: Ketelitian penulisan kritikan Huraian/Contoh: Penulisan kritikan lebih teliti dan terperinci kerana bersifat kajian kritikan lebih tersusun dan jelas serta bersifat objektif. Umar Junus menggunakan Pendekatan Formalistik di mana beliau mengkritik puisi-puisi melayu yang termuat dalam bukunya yang berjudul Perkembangan puisi Melayu moden. Fakta 5: Pengkritik kebanyakkannya memiliki ilmu kritikan secara khusus. Huraian/Contoh: Pembukaan Universiti Malaya dan perpindahannya ke Kuala Lumpur membuka ruang kepada ramai pelajar mendapat ilmu berkaitan dengan kritikan. Antaranya ialah Kassim Ahmad yang merupakan antara pengkritik yang cukup dominan dalam tahun 1960-an. Fakta 6: Karya/Esei kritikan yang ditulis oleh pengkritik mulai dibukukan / didokumentasikan. Huraian/Contoh: Karya/Esei yang dihasilkan oleh mahasiswa/siswi dibukukan untuk tujuan rujukan yang kebanyakkannya dalam bentuk latihan ilmiah ataupun tesis. Yahya Ismail menggunakan pendekatan formalistik dan sosiologi menghasilkan karya yang berjudul Kesusasteraan Moden Dalam Esei dan Kritikan 1 tahun 1967. Taburan markah: 1 isi = 4 markah (Fakta =2 markah, Huraian/Contoh = 2 markah) 4 isi x 4 markah = 16 markah

Skima ceraian (b) Pada tahun 1970-an [ 9] Fakta 1:Pengkritik muncul dengan pendekatan baru Huraian/Contoh: Terdapat diantara pengkritik yang berpeluang melanjutkan pelajaran ke luar negara di peringkat sarjana. Kritikan di barat sudah berada pada tahap yang maju dan berkembang serta diterima sebagai satu disiplin ilmu. Hashim Awang tampil dengan pendekatan Psikoanalisis kerana terpengaruh dengan teori yang dikemukakan oleh pakar psikologi Sigmund Freud. Fakta 2: Terdapat pengkritik yang menerapkan nilai-nilai agama Huraian/Contoh Agama yang merupakan sebahagian sastera kerana ianya pernah menjadi wahana dalam penyaluran nilai-nilai agama. Kitab suci al-Quran merupakan karya sastera yang terlalu agung dan tinggi nilainya yang tidak termampu untuk ditandingi manusia. Fakta 3: Tercetusnya polemik di antara pengkritik Huraian/Contoh Polemik tercetus akibat daripada para sarjana tidak bersetuju dengan idea dan pendapat yang disuarakan berhubung dengan doktrin, falsafah dan teologi. Antara polemik yang mencetus kontroversi dan berpanjangan ialah polemik antara Shahnon Ahmad dengan Kassim Ahmad sekitar tahun 1982 berhubung dengan konsep sastera Islam yang disiarkan dalam majalah Dewan sastera.

Fakta 4: Kritikan yang dihasilkan mulai terikat dengan etika. Huraian/Contoh Pengkritik yang menghasilkan kritikan mulai memperlihatkan etika kritikan dengan bersifat jujur dan ikhlas. Kritikan tidak lagi menyentuh soal peribadi, lebih bertanggungjawab, setiap pernyataan diikuti dengan hujah dan bukti-bukti yang jelas dan kukuh.Antara karya kritikan yang dapat dilihat ialah karya Dharmawijaya iaitu Nasionalisme dalam puisi-puisi melayu. Fakta 5:Ilmu kritikan diterima sebagai satu cabang ilmu Kesusasteraan Melayu. Huraian/Contoh: Ilmu kritikan diterima dan mulai diajar sebagai satu disiplin ilmu dalam kesusasteraan melayu di Institutsi Pengajian Tinggi. Universiti Malaya, Universiti Kebangsaan dan Universiti Sains Malaysia telah memperkenalkan kritikan sebagai satu cabang ilmu. Fakta 6: Penggunaan pendekatan-pendekatan baru. Huraian/Contoh: Ramai pengkritik tampil dengan pendekatan-pendekatan baru yang lebih tepat dan kegiatannya juga semakin berkembang. Antara tokoh pengkritik baru yang tampil dengan pendekatan baru ialah Muhammad Hj. Salleh dengan pendekatan puitika, Hashim Awang dengan pendekatan Estetika. Fakta 7: Kritikan telah diperkatakan secara meluas dan mendapat perhatian pihak-pihak tertentu. Huraian/Contoh: Kegiatan kritikan telah menjadi bahan yang turut diperkatakan dalam seminar dan juga mendapat perhatian daripada pihak-pihak tertentu. Pada tahun 1973 Seminar Kritikan Sastera telah diadakan di Johor Baharu yang dianjurkan bersama Kementerian Belia dan Sukan. Taburan markah: 1 isi = 3 markah (Fakta = 1 markah dan Huraian/Contoh = 2 markah) 3 isi x 3 markah = 9 markah Perkembangan Tahun 1960-an Skema cadangan: Ceraian (a) Tiga faktor yang mempengaruhi perkembangan kritikan sastera. F1: Faktor penubuhan Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya, Kuala Lumpur. Huraian/contoh: Telah melahirkan ramai tokoh-tokoh akademik dan pengkritik muda yang menerima ilmu kritikan secara formal. Antaranya ialah Kassim Ahmad, Umar Junus dsb.(m.s 698 Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden) F2: Faktor perkembangan media massa dan media elektronik Huraian/contoh: Kebanyakan akhbar dan majalah pada era ini menyediakan ruangan khas

untuk kritikan. Antara akhbar dan majalah yang prolifik menyiarkan kritikan ialah Utusan Melayu, Berita Harian, Mastika dsb. .(m.s 698 Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden) F3: Faktor Peningkatan sistem pendidikan Huraian/contoh: perkembangan sistem pendidikan selepas negara mencapai kemerdekaan telah menambah bilangan pembaca dan seterusnya melahirkan generasi yang berminat dalam kritikan antaranya golongan pendidik, polis, kerani dsb. .(m.s 699 Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden) F4: Faktor kritikan sastera mulai diterima sebagai satu disiplin ilmu Huraian/contoh: Kritikan sastera mulai diterima sebagai satu disiplin ilmu yang tidak kreatif tetapi deskriptif dan ilmiah sifatnya. Ini mendorong pihak universiti memperkenalkannya sebagai satu kursus dalam pengajian. .(m.s 699 Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden) F5: Faktor Pendekatan kritikan mula diamalkan Huraian/contoh: Kritikan mulai dikerjakan secara formal dan ilmiah dengan pelbagai pendekatan, dan ini membolehkan kritikan memiliki arah dengan natijah tertentu. Antara pendekatan kritikan yang digunapakai seperti pendekatan Formalistik, Sosiologi dan pendekatan moral. F6: Kemunculan ramai penulis-penulis muda / perkembangan dalam bidang penulisan / karya sastera yang dihasilkan semakin bertambah. Huraian/contoh: Kesan langsung perkembangan sistem pendidikan, keghairahan golongan muda berkarya, membuka ruang kepada perkembangan kritikan. Sebagai contoh genre novel sekitar tahun 1960-64 yang diterbitkan hanya 31 buah, telah meningkat menjadi 187 buah di sekitar tahun 1965 69. (m.s 70 Teori dan Pendekatan Kritikan Sastera Moden oleh Mana Sikana) F7: Pendedahan meluas terhadap kritikan sastera di peringkat antarabangsa / barat

Pilih 3 isi sahaja 1 isi = 3 markah (1 markah fakta, 1 markah huraian dan 1 markah contoh) 3 isi x 3 markah = 9 markah maksimum 9 markah

Ceraian (b) empat ciri Kritikan jurnalistik (m.s 699 -701 Sejarah Kesusasteraan Melayu Moden) F1: Kritikan yang belum cukup serius pengolahannya/ tidak cukup ilmiah

Huraian/contoh: Kritikan yang dilakukan hanya bersifat selenjang terbang tidak lengkap dengan catatan atau catatan kaki serta bibliografi sebagai rujukan. F2: Kebanyakkan disiarkan dalam ruang khas dalam akhbar dan majalah. Huraian/contoh: Kebanyakan kritikan jurnalistik mendapat tempat dalam ruangan sastera yang disediakan oleh kebanyakkan akhbar dan majalah antara suratkhabar dan majalah yang menyiarkan kritikan jurnalistik ialah Utusan Melayu, Berita Minggu F3: Tidak menggunakan pendekatan tertentu Huraian/contoh:Pengkritik yang terlibat dalam menghasilkan kritikan pada era ini kebanyakan tidak terdedah dengan teori dan pendekatan tertentu. Mereka terdiri daripada peminat kesusasteraan yang kebanyakannya penulis lepasan sekolah menengah. Antaranya seperti Keris Mas, A. Samad Said, M.Noor Azam. F 4: Kritikan tidak analitis / pendek / kurang daya analitis Huraian/contoh: Kritikan yang dihasilkan adalah dalam bentuk esei-esei pendek yang yang disiarkan dalam suratkhabar. Ini kerana mereka belum didedahkan kepada teori, pendekatan dan amalan kritikan secara formal. F5: Pengkritik yang terlibat tidak menerima pendidikan secara formal. Huraian/contoh:Mereka terdiri dari kalangan peminat kesusasteraan Melayu yang menulis hasil daripada pembacaan buku. Ada diantaranya bekerja sebagai kerani, anggota polis, tentera. editor, pemberita dan pegawai tadbir.

F6: Kritikan jurnalistik ditulis dalam bentuk mudah seperti ulasan / resensi dan pengenalan. Huraian/contoh: Ianya berpunca kerana rangsangan yang kuat daripada editor akhbar dan majalah demi memenuhi tuntutan selera pembaca semasa. Di samping wujudnya persaingan dari segi pertambahan bilangan akhbar dan majalah berbahasa Melayu. F7: Kritikan jurnalistik tidak memperincikan sesuatu hal perbincangan secara kritis. Huraian/contoh:Bentuk kritikan sebegini memaparkan buah fikiran tentang karya atau pandangan yang mereka tulis sesuai dengan tuntutan dan kehendak ruang akhbar yang terhad, begitu juga dengan jumlah audiensnya. Pilih 4 isi sahaja 1 isi = 2 markah (1 markah fakta dan 1 markah huraian/contoh)

4 isi x 2 markah = 8 markah maksimum 8 markah

Ceraian (c) dua pendekatan kritikan yang digunakan oleh pengkritik pada era F1: Pendekatan Formalistik Huraian/contoh: Pendekatan ini memberikan penekanan terhadap isi dan bentuk karya sastera, dengan kata lain perhatian formalistik adalah terhadap persoalan dan struktur karya seperti plot, perwatakan, latar sudut pandangan dan lain-lain. Yahya Ismail Kesusasteraan Melayu dalam Esei Kritikan I dan II Mengkritik novel Rentung karya Shahnon Ahmad, Sisa Laut oleh Wijaya Mala, Tak Ada Jalan Keluar oleh Suratman Markasan. Hashim Awang - Cerpen Melayu Sebelum Perang Satu analisa tentang tema dan struktur. F2: Pendekatan Sosiologi Huraian/contoh: Satu cara melihat karya sastera dengan mengaitkannya dengan masyarakat. Mementingkan masyarakat kerana sastera adalah cerminan masyarakat. Kassim Ahmad - Esei Kesusasteraan Melayu Baru dalam Masyarakatnya(Majalah Bahasa) Beliau telah mengkritik novel Musafir karya Hassan Muhamad Ali. Ramli Isin - Riak dan gelombang F3: Pendekatan Moral Huraian/contoh: Ukuran moral paling asas yang digunakan dalam kritikan sastera adalah menolak karya-karya tidak bermoral dan sebaliknya menggalakkan pengolahan dan penghasilan karya-karya bermoral sebagai contoh dan teladan kepada pembaca. Baharuddin Zainal - mengkritik sajak Sidang Roh dan Penyairmu karya Kassim Ahmad. Mohd. Noor Azam - mengkritik cerpen Rindu Anak Pada Ayah karya Rokiah Abu Bakar. Pendekatan Estetika : Definisi Pengetahuan yang luas tentang Estetika iaitu yang membicarakan Tentang teknik penulisan, seni mengarang, kreativiti dalam Pengolahan dan persembahan khususnya kemahiran mencipta Dan melahirkan bentuk-bentuk baru terutama dalam bahasa.

Tumpuan/Penekanan: 1. Kesan keindahan, pengalaman, perasaan, imaginasi dan wawasan. 2. Memahami dan menghayati keindahan penggunaan gaya bahasa pengarang dalam menghasilkan karya sastera. 3. Keindahan dan keistemewaan, ketrampilan pengarang dalam pengolahan karya. Ciri-ciri Karya Sastera sebagai karya Seni: 1. Menerangkan keindahan Sastera berdasarkan ciri-ciri keindahan bahasa. 2. Kesatuan karya Sastera itu dibina Atau dianyam Secara tersusun 3. Kerumitan karya Sastera itu berasaskan Isi dan unsur-unsur Bahasa yang di gunakan

4. Karya sastera Yang baik atau bermutu Harus memiliki Kualiti dari Aspek Gaya bahasa. Rumusan: Karya sastera adalah rakaman pengalaman kehidupan Insan di sarwajagat ini dengan tafsiran pengarangnya. Ianya merupakan cerita-cerita biasa. Akan tetapi ia dijanakan atau disalingbaurkan dengan daya imaginasi, kreativiti dan disesuaikan pula dengan pengalaman atau pendidikan Pengarang menghasilkan karya sastera yang indah dan menarik. Contoh & Karya: Novel Ranjau Sepanjang Jalan karya Shahnon Ahmad merupakan sebuah novel biasa yang memaparkan Persoalan kemiskinan hidup petani menerusi watak Lahuma dan Jeha, tetapi ianya menjadi indah dan menarik ditangan Shahnon Ahmad kerana pengarangnya berupaya meninggalkan impak (kesan) kepada emosi, imaginasi dan pengalaman pembacaan tentang nasib keluarga Lahuma dan Jeha. Shahnon juga berupaya menguasai laras bahasa petanimudah, tepu dengan perulangan dan ianya adalah stail pengarang. Dalam Puisi aspek gaya bahasa dimanipulasikan dengan baiknya untuk menghasilkan sebuah karya seni yang indah dan menarik. Antara penyair yang mendapat perhatian Ialah: Usman Awang, Rahman Shaari, Lim Swee Tin, Kemala dan T. Alias Taib.mereka amat prihatin dalam pemilihan diksi bagi memperoleh kepersisan, teliti dalam pembinaan kalimat dan penggunaan simbol serta citra, di samping unsur rima dan Ritmanya. 2. Mana Sikana merupakan tokoh kritikan tanah air yang yang terkenal Bincangkan sumbangan beliau dalam perkembangan sastera tanah air. [25] Skema Jawapan

(a) Latar belakang F1 : Nama sebenar Abdul Rahman Napiah. F2 : Lahir pada 9 Oktober / 1945 di Bagan Serai Perak. F3 : Menerima pendidikan awal di Sekolah Umum, Bukit Chandan / Kuala Kangsar, Perak. F4 : Meyambung pelajaran di SM Izzuddin Shah, Ipoh (1959 1967) F5 : Giat menulis sejak dibangku sekolah / pernah dilantik sebagai pengarang majalah sekolah. F6 : Mengikuti kursus perguruan di Maktab Perguruan Bahasa, Kuala Lumpur (1967-1968) F7 : Pernah mengajar di beberapa buah sekolah di Johor Baharu. F8 : Aktif menulis skrip drama radio / TV ketika mengajar di Johor Baharu. F9 : Melanjutkan pelajaran ke UKM / memperoleh Ijazah Sarjana Muda, Kelas Pertama dalam bidang Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu. F10 : Menyambung pelajaran ke peringkat sarjana. F11 : Pernah bertugas sebagai pembantu pensyarah / pensyarah drama di -Jabatan Persuratan Melayu, UKM. F12 : Kini bertugas di Universiti Nanyang, Singapura.

Pilih 5 isi sahaja. 1 isi = 1 markah. 5 isi X 1 markah = 5 markah.

(b) Sumbangan Karya F1 :Mana Sikana banyak menulis kajian / kritikan sastera Contoh: Dalam Tema Kewujudan, dalam Dewan Sastera. Julai 1976 Sastera Islam dan Hubungannya dengan Sastera Melayu, dalam Dewan Bahasa, Ogos 1976 Pengakuan dan Penyanggahan Resensi dan Kritikan, dalam Dewan Bahasa, April 1977.

Penyair-penyair Muktahir Malaysia Terbaik, dalam Sewan Bahasa, April 1978. Kaktus-kaktus karya Kemala, dalam Dewan Bahasa, Disember 1979.

F2 : Banyak terlibat dengan polimik contohnya tentang sastera Islam / perkembangan drama mutakhir / aliran sastera / karya-karya bercorak eksperimental. Contoh Pemikiran Islam dalam Sastera Melayu (1983) Aliran dalam Sastera Melayu (1983)

F3 : Giat menulis drama pada awal 1975 hingga kini. Contoh Apa-Apa (1981) Jejak-jejak yang Hilang (1982)

F4 : Beliau juga aktif menulis karya kreatif Contoh Api di Lembah Ketibung (1981) Api di Lembah Kecubung (1981) Santau (1981)

F5 : Mana Sikana banyak menulis esei yang bersifat akademik Contoh Abzyz (1986) Kritikan Sastera: Teori dan Kaedah (1986) Perkembangan dan Perubahan Drama Melayu Moden (1989) Teori Kesusasteraan Moden: Strukturlisme, Samaiotik, Stilistik, Psikoanalisis, Resepsi dan Intertekstualiti (1990) Sastera Melayu Moden: perubahan dan Tamadun (1991)

Pilih 5 isi sahaja. 1 isi = 4markah (2 markah Fakta, 2 markah contoh) 5 isi X 4 markah = 20 markah.

ISU Elemen-elemen yang akan diteliti : 1. Latar belakang (Sejarah) Bila Siapa Di mana 2. Isu (Topik) Definisi Tokoh yang terlibat 3. Contoh karya yang dihasilkan 1. PERTENTANGAN FUNGSI SENI Latar belakang: Tahun 1950-an / Era ASAS 50 wujud 2 kelompok yang memperjuangkan konsep / falsafah Seni yang berbeza antara Seni untuk masyarakat seni untuk seni. Di antara tokoh yang Terlibat: Asraf dan rakan-rakan dengan Hamzah (wujud polemik antara mereka) Isu / Topik Pertentangan konsep atau falsafah seni:(antara 2 falsafah seni) Seni Untuk Masyarakat Mementingkan fungsi sosial dan menekankan persoalan perutusan unsur didaktik dan sastera harus berupaya menyedarkan masyarakat. Seni untuk seni Sastera adalah wahana yang berfungsi untuk mendidik serta memberi Hiburan kepada khalayak pembaca. Dalam tradisi Yunani ianya Menekankan keperluan keindahan atau estetika sama pentingnya Dengan fungsi sosial, persoalan, mesej dan didaktik. CONTOH: Esei dan Kritikan Asraf Disiarkan dalam Utusan Zaman &Majalah Mastika Kritikan Sastera Hamzah disiarkan dalam Majalah Hiboran. Kesusasteraan adalah cermin yang membayangkan masyarakat... Sudah tiba masanya sekarang bagi angkatan Sasterawan tahun 50-an untuk menggambarkan dalam tiap karangan yang ditulisnya Akan segala yang nyata sebagaimana yang terdapat dalam kalangan

Rakyat purba (Asraf, 1950:27-30) Gambaran-gambaran yang nyata tentang keadaan sehari-hari dan Tentang dunia umumnya harus disertai dengan kupasan yang konkrit Dan saintifik (Asraf, 1950:31-36) Gambaran-gambaran yang nyata tentang keadaan sehari-hari dan Tentang dunia umumnya harus disertai dengan kupasan yang konkrit Dan saintifik (Asraf, 1950:31-36) Dalam makalah yang bertajuk Dalam Memajukan Sastera, Hiburan Bil. 159, 2 September 1950. Hamzah memperkuatkan pendirian dan Sikapnya tentang kepentingan nilai estetik di samping nilai sosial dalam Karya sastera, Sastera mempunyai bentuk, bentuk itu mengambil rupa sajak, cerita Pendek, rencana dan lain-lainnya. Apabila mempunyai bentuk, bentuk Ini berkehendakkan atau berhajat pada irama. Umpamanya irama Sajak itu berlainan dengan irama cerita pendek, irama karangan yang Romantik berlainan pada irama cerita-cerita realisme dan lain-lain lagi. Kemudian di dalam tiap-tiap sastera pula mestilah mempunyai pengaruh Pengaruh ini lahir dari pembawaan dan jiwa pengarang ini melahirkan Isme-isme di dalam karangan mengadakan bentuk, irama dan karangan ... Daripada 501 buah esei kritikan yang dihasilkan oleh pengarang ASAS 50,hampir 75 % daripadanya membincangkan tentang fungsi seni sastera. Kebanyakkannya berpihak kepada Seni untuk Masyarakat. Hamzah dan kelompok kecilnya terpinggir. Isu ini cukup signifikan dalam jagat Kritikan Kesusasteraan Melayu dan ianya sama penting dengan penubuhan ASAS 50 itu sendiri. Kesan percanggahan falsafah seni ini menyebabkan penulisan esei dan kritikan yang menggunakan teori kesusasteraan bertambah rancak dan dihasilkan dalam jumlah yang banyak. Mutu eseinya juga meningkat. IDEALISME FORMALISTIK Latar belakang Pendekatan yang tertua digunakan dalam jagat kritikan di Malaysia Iaitu menerusi tulisan Keris Melayu tahun 1935. Ada pula pendapat Yang menyatakan bahawa Aminuddin Baki yang memulakan kritikan Formalistik apabila beliau mengkritik novel Korban Kesuciannya Karya Keris Mas tahun 1949. Penubuhan UM 1952 di Singapura turut menyumbangkan Perkembangan penggunaan pendekatan Formalistik sabagai satu

Pendekatan dalam kritikan. Pendekatan ini digunapakai secara serius dalam kritikan pada 1960-an. Prof. Hashim Awang Menamakan pendekatan Ini sebagai pendekatan Struktur: Iaitu menilai aspek-aspek Formal yang terdapat dalam sesebuah karya Sastera, seperti tema,Plot,watak, latar,s.pandangan dan G.bahasa. Prof. Rahman Shaari Dalam karya prosa Formalistik melihat perwatakan, plot,Gaya bahasa, nada dan latar.Bagi karya puisi pula aspek Bunyi, rentak dan gaya bahasa. Yahya Ismail: Pendekatan ini disebut juga Ontological criticism beliau adalah pendukung New Criticsm Kritikan yang melihat karya Sastera sebagai karya sastera. TOKOH & KARYA Prof. Hashim Awang membicarakan novel Keluarga Gerilya Karya Pramodeya Anantatur dengan penelitian rinci melihat unsur plot atau alur Novel ini. Aspek plot yang dibicarakannya itu mencakupi aspek pemulaan, perumitan,Perkembangan, ketegangan, memuncak dan Peleraian. Perbincangannya mantap sesuai dengan Konsep Formalistik. Beliau turut menggunakan pendekatan Formalistik dalam kajiannya yang bertajukcerpencerpen Melayu Sebelum Perang Dunia Kedua. Satu Kajian Tentang Tema dan Struktur. Mohd. Affandi Hassan Mengkritik novel Seroja Masih di Kolam oleh Adibah Amin beliau menyorot dari persepektif watak. Beliau menganggap watak-wataknya lemah. Semasa membicarakan jalinan plot novel Pertentangan karya S.Othman Kelantan, beliau menyatakan bahawa pengemukaan peristiwanya melompat-lompat, tidak ada perpaduan yang rapat antara satu sama lain. Jelas beliau menggunakan aspek intrinsik dalam tulisannya yang berkaitan dengan struktur dalam Karya.

KAITAN SASTERA DENGAN MASYARAKAT Dari perspektif sejarah, isu ini mula menyerlah dalam jagat kritikan Kesusasteraan di tanah air kita seawal dekad 1950-an. Ianya ditandai dengan kemunculan ASAS 50. Sasterawan yang mengasaskan ASAS 50 bergerak berteraskan Moto Seni untuk Masyarakat.Isu perkaitan sastera dengan masyarakat menjadi semakin mantap dan serius dalam dekad 1960-an terutamanya di tangan Kassim Ahmad, di mana beliau memperlihatkan kemantapan dalam pengemukaan isi dan istilah dari aliran realisme sosialis.Kesusasteraan merupakan wahana konkrit dalam bentuk dokumentasi yang berupaya memberikan senario atau gambaran

peristiwa masyarakat Pada era mana pun.Sastera merakamkan segala aktiviti kegiatan manusia atau masyarakat. Berbicara tentang kaitan sastera dan hubungannya dengan masyarakat bermaksud kita meneliti karya sastera dan hubungannya dengan masyarakat sama ada masyarakat tempat karya itu dilahirkan atau masyarakat yang menghasilkan karya itu. (Mastika, Julai-Ogos 1950) Asraf: Kesusasteraan ialah lebih dari hanya bayangan sesuatu masyarakat kesusasteraan tidak terpencil sendiri dalam suatu menara gading yangIndah.Kesusasteraan dan masyarakat, kedua-duanya mempunyai pertalian yang rapat dan tidak terpisah antara satu sama lainnya. Kassim Ahmad: Mengkritik novel Musafir karya Hasan Ali, Kassim Ahmad banyak memakai istilah Sosiologi seperti kelas, Radikal, kapitalis, borjuis,Progresif dan proletaris.

Contoh Soalan: 2. Terdapat pelbagai isu dibicarakan dalam tulisan kritikan sastera. (a) Nyatakan lima isu tersebut [10m] (b) Huraikan tiga isu tersebut beserta peranannya. [15m]

Skema Jawapan (a) Isu-isu F1 : Konsep Pertentangan Fungsi Seni. F2 : Idealisme Formalistik. F3 : Kaitan Sastera dengan Masyarakat. F4 : Konsep Sastera Islam. F5 : Penggunaan Pendekatan Barat dengan Pendekatan Melayu. Pilih 3 isi sahaja. 1 isi = 2 markah. 5 isi X 2 markah = 10 markah.

(b) Huraian isu i. Isu Konsep Pertentangan Fungsi Seni F1 : Isu ini bermula pada tahun 50-an ketika ASAS 50 bergiat cergas dalam bidang penulisan. F2 : Pertentangan konsep ini adalah antara konsep Seni Untuk Masyarakat dan Seni Untuk Seni. F3 : Konsep Seni Untuk Masyarakat didukung oleh Ashraf manakala Hamzah Hussain memperjuangkan Seni Untuk Seni. Hamzah dikatakan gagal dalam perjuangannya. F4 : Konsep Seni Untuk Masyarakat merupakan hasil karya yang berlandaskan masyarakat, memandangkan masyarakat ketika itu hidup miskin / tertindas. F5 : Karya-karya yang memperkatakan tentang masyarakat disanjung tinggi kerana kandungannya memperjuangkan cita-cita masyarakat. F6 : Konsep Seni Untuk Seni menekankan keindahan dalam karya-karya. F7 : Isu ini memainkan peranan penting dalam perkembangan sastera tanah air kerana dengan adanya isu ini karya-karya betambah dan kedua-dua pihak bersaing untuk menghasilkan karya yang terbaik.

ii. Isu Idealisme Formalistik F1 : Penubuhan Jabatan Pengajian Melayu, Universiti Malaya menjadikan kritikan lebih berdisiplin dan berilmu seperti Syed Husin, Ali Ahmad, Hassan Ahmad dan juga Baha Zain. F2 : Kritikan ini dimantapkan lagi dengan kemunculan Hashim Awang, Shahnon Ahmad, dan Yahya Ismail yang mirip kritikan ala barat. F3 : Kritikan lebih menitikberatkan keseimbangan antara persoalan dan estetik. F4 : Peranan penting kritikan yang membabitkan isu ini ialah kritikan yang dilakukan dengan lebih mendalam jika dibandingkan dengan kritikan zaman Aminuddin Baki pada tahun 40-an. F5 : Kritikan ini tertumpu kepada intrinsik seperti tema / persoalan/ watak / latar dsb. F6 : Kritikan ini bersifat objektif / tidak dipengaruhi unsur lain seperti latar belakang pengarang.

iii. Isu Kaitan Sastera Dengan Masyarakat F1: Bermula ketika perjuangan ASAS 50. F2 : Slogan Seni Untuk Masyarakat lebih mementingkan masyarakat dalam karya. F3 : Contoh tulisan Ashraf ialah Mencari Pembaharuan dalam Kesusasteraan Melayu. F4 : Kassim Ahmad mengkritik Ranjau Sepanjang Jalan, dan Meditasi. Kassim Ahmad menganggap Ranjau Sepanjang Jalan agak aneh kerana tidak menepati realiti hidup petani. Beliau menganggap karya ini bernada pesimis. F5 : Kassim Ahmad juga menganggap sajak Sungai Mekong tidak bermanfaat kepada masyarakat. F6 : Pengarang akan lebih berhati-hati untuk menghasilkan karya-karya mereka seterusnya. : F7 : Isu ini lebih menekankan realiti masyarakat dan sesuai untuk membentuk corak hidup masyarakat.

iv. Isu Konsep Sastera Islam F1 : Isu ini ketara pada akhir tahun 1970-an dan 1980-an. F2 : Isu ini dimulakan oleh Shahnon Ahmad dalam tahun 1977 dengan gagasan bersastera mengikut Islam wajib dijalankan kerana Allah / tiada yang lain melainkan Allah. F3 : Shahnon berpendapat sastera merupakan salah satu amalan manusia supaya manusia sentiasa merealisasikan dirinya sebagai hamba / khalifah Allah. F4 : Tercetus polimik antara Shahnon Ahmad dan Kassim Ahmad berhubung konsep saste

oleh othman puteh

Documents