PEMIKIRAN DALAM PENDIDIKAN

KESUSASTERAAN MELAYU

(LHE 3154)PENSYARAH:

TUAN HAJI NAFFI MAT

DISEDIAKAN OLEH:

MOHD REDZUAN BIN ZAINAL ABIDIN (PBMP SEMESTER 6)

1

10 Januari 2011

KONSEP:

Pemikiran adalah kata nama terbitan dari kata dasar

“fikir”

Asalnya dari kata Arab, “fikrun” atau “afkar” bererti

fikiran.

Dari akar kata “fakara”, “yafkira”, “fikran”, “fakkara”,

“afkara”, “tafakkara” & “iftakara” bererti

memikirkan perkara itu, memikirkan sesuatu.

“fikkir” & “faikar” bererti yg banyak berfikir.

“Tafakkur” bererti yg memberi erti kata hal2 tentang

berfikir.

Kalimat “fikir” & “fikiran” sebagai “ingatan” , “angan2”,

“renung”, “akal”, “pemikiran”, “pendapat”.

Pemikiran dihubungkan dgn akal “aqi” & “tiqul” bererti

fikiran @ “aqil”, “uqla” bererti mereka yg berakal &

dihubungkan dgn kalimat hakim bererti bijaksana.

Kalimat akal bererti “budi fikiran” , “daya upaya”, “ikhtiar” ,

“muslihat”, “tipu daya”.

Kalimat berakal bererti mempunyai akal (fikiran), cerdik

(dapat berfikir) pandai mencari akal (ikhtiar).

Akal sama dengan “mind” (BI).

Akal @ mind – menjadi fakulti (besar) segala kegiatan

berfikir manusia & berpunca daripada situ muncul pelbagai

bentuk pemikiran manusia.

2

Kemudian, dihubungkan dgn sifat kecendekiawanan @

keintelektualan seseorang manusia.

Sifat intelek dikaitkan dgn segala bentuk & ragam fikiran dlm

pelbagai jenis karya.

Intelek dikatakan perlakuan yg unik drp manusia iaitu

pemikiran utk menguasai persekitaran melalui latihan fakulti

kecerdasan @ kebolehan menggunakan konsep2 yg abstrak.

Rumusan akal (mind) dihubungkan dgn seseorang

intelektual yg selalu berfikir atas sesuatu masalah dlm

masyarakat.

Rumusan pemikiran-fikiran @ idea yg wujud drp golongan

intelektual yg telah menggunakan akalnya lm memikirkan

masalah dlm masyarakat yg melibatkan dirinya @

lingkungan & pemikiran.

Golongan intelektual memiliki daya intelek tinggi & peka

terhadap masalah yg timbul dlm masyarakat.

12 Januari 2011

PEMIKIRAN PRIMITIF (PRAMODEN)

Tylor (dlm Stocking 1968), Levy-Bruhl (1910) & Levi-Strauss

(1966)-mengkategorikan pemikiran primitive & moden

3

mempengaruhi pandangan & wacana antropologi abad ke-

19.

Pemikiran primitive sebagai kontras manusia moden

dikatakan x logik, x rasional kerana terperangkap dlm

“mystical complex”.

Horton (1967) menyatakan pemikiran primitive sebagai

pemikiran “tertutup” @ tradisional – utk mencirikan

masyarakat pramoden.

Pemikiran tradisional terperangkap dlm 1 situasi dipanggil

“closed predicament” (kemelut tertutup).

Pemikiran tertutup bersifat magis, x reflektif & x logik.

Pemikiran lisan memantulkan cirri pemikiran primitive – teks

sastera lisan.

Sastera lisan bersifat mudah, stereotaip, penuh keselarian &

pengulangan seolah-olah menggambarkan pemikiran yg

rendah keupayaan intelek & ini bermakna tidak

memperlihatkan tingkat keupayaan kreatif tinggi.

Proses penciptaan karya dilihat sebagai suatu sumbangan

budaya (Finnegan, 1973) kerana pemikiran masyarakat

primitif dikatakan tidak mungkin dapat melahirkan bakat

kreatif @ daya imaginasi @ pemikiran yg reflektif seperti yg

dimiliki oleh masyarakat moden.

Finnegan juga menyatakan manusia sering mendengar

pernyataan yg merendahkan mentality pramoden.

Dalam kompleks pemikiran yg begitu, mitos, lagenda, unsur

magis & kuasa ghaib membentuk khazanah ilmu, binatang, 4

dewa, pari2 & manusia sama penting dlm membentuk satu

kosmos yg koheren & bermakna.

24 Januari 2011

PEMIKIRAN DALAM KESUSASTERAAN MELAYU

Pemikiran Melayu Tentang Alam

Aspek pemikiran orang Melayu mencakupi alam nyata &

alam ghaib.

Bentuk pemikiran ini ada kaitan dengan system kepercayaan

& agama yg mereka anuti seperti anismisme.

Bg org Melayu, teras pemikiran mereka adalah agama Islam.

Pemikiran Tentang Alam5

Dalam pemikiran Melayu, alam merupakan makhluk yg Allah

dijadikan terlebih dahulu drp manusia.

Secara umum, alam terbahagi kpd 2, iaitu alam ghaib &

nyata.

i. Alam Nyata

Dikenali juga akan alam material yg difahami org

Melayu ialah alam yg terdiri drp langit & bumi

serta isinya dapat dilihat dgn mata kasar.

Langit berada di bahagian atas dr bumi & sgt luas.

Terdiri drp matahari, bulan & bintang2.

Bumi dikatakan ada 7 lapis, permukaannya

termasuklah laut, tasik & sungai, tanah yg meliputi

bukit & gunung-ganang, tumbuhan & binatang.

Lapisan bumi paling bawah dikenali perut bumi,

manakala di tengah lautan terdapat pusat tasik yg

disebut “Pauh Janggi” (Rentse, 1933)

Menurut Skeat (1984), pusat tasik bg org Melayu

adalah lubang besar di tengah lautan & didiami

ketam raksasa.

Mengikut Ratse, org Melayu percaya pusat tasik ini

didiami oleh naga.

Org Melayu percaya di bumi masih ada lg satu

tempat yg dipanggil seberang laut yg menjadi

tempat tinggal binatang2 ajaib seperti garuda,

gajah putih & buaya putih.6

Mengikut org Melayu, alam nyata terbina drp 4

unsur iaitu tanah, air, api & angin yg mempunyai

sifat sejuk, lembap, panas & kering.

Mengikut Syed Hussain Nasr, keempat-empat

unsur ini membentuk diri manusia yg dipanggil

mikro kosmos.

Alam bukan sahaja membekalkan makanan, tetapi

lambang kekuatan semangat berdasarkan kpd

penggunaan Bintang 12.

Unsur alam & sifatnya dijadikan asas dlm ilmu

tilikkan utk menentukan keserasian di antara

sepasang sahabat, kekasih, suami isteri sama ada

membawa tuah, untung, murah rezeki, sial, rugi &

papa kedana.

Selepas tilikkan itu, dibaca mantera pengasih bg

pasangan yg serasi & mantera membuang sial @

pelemah utk pasangan yg x seimbang.

Alam dpt memikirkan tentang keindahan.

Org Melayu juga memikirkan tentang kekuatan diri

@ kuasa utk menundukkan org lain @ makhluk

halus dgn mengaitkan diri dgn bukit-bukau,

gunung-ganang, binatang ajaib & sebagainya.

ii. Alam Ghaib

7

Bg org Melayu, alam yg dipercayai wujud dlm satu

ruang & mempunyai bentuk, tetapi x dpt dilihat

dgn mata kasar.

Alam ghaib terbahagi kpd 3 iaitu, alam neraka,

alam syurga & alam kayangan.

Org Melayu percaya kayangan terletak di lapisan

pertama langit & didiami oleh para dewa &

“Valter”.

Kayangan yg wujud dlm pemikiran org Melayu

adalah tempat yg indah & mulia yg diduduki para

dewa & manusia luar biasa.

Syurga adalah tempat yg kekal abadi selepas Hari

Kiamat bg org yg baik2.

Org Melayu percaya terdapat beberapa syurga,

antaranya syurga Firdaus.

Neraka merupakan tempat tinggal makhluk kafir &

mereka melakukan dosa kerana melanggar

perintah Allah S.W.T.

Pemikiran Tentang Diri & Manusia

Alam kehidupan terbahagi kpd

I. Alam rahim

II. Alam dunia

III. Alam barzakh

IV. Alam akhirat8

Alam Hakikat Diri

Komponen utama:

I. Jasad

II. Jiwa – hati, nafsu & akal

III. Roh

7 Februari 2011

FALSAFAH PENDIDIKAN KESUSASTERAAN MELAYU

“Pendidikan Kesusasteraan Melayu di Malaysia bertujuan untuk

menjana minda, rohani dan emosi, mengukuhkan jati diri,

menyuburkan budaya bangsa dan memupuk sikap berdaya saing

ke arah pembinaan insan bestari”

Falsafah mengandungi nilai serta kecenderungan sesebuah

masyarakat.

Mencerminkan impian inspirasi & harapan masyarakat &

negara.

Pendidikan KM adalah wahana utk membolehkan murid

menjiwai unsur:-

a) Kemasyarakatan

b) Kemanusiaan, kebudayaan, kewarganegaraan

c) Menanam rasa bangga & cinta pd negara dlm satu

wawasan budaya kebangsaan.9

d) Mampu mengimbangkan perlakuan & sahsiah.

X dijelmakan dlm susun lapis kurikulum-pemikirannya tinggi-

perlu jelas hasil pembelajarannya.

Melibatkan domain afektif- maka guru perlu mentafsir.

Teks sastera memiliki elemen jati diri, iaitu melahirkan

masyarakat yg utuh, kuat, berdisiplin & bertaqwa &

semangat patriotism.

Menyuburkan budaya bangsa, memupuk sikap berdaya

saing & pembinaan insan bestari.

Elemen2 yg lebih terarah perlu ada dlm kurikulum supaya

guru lebih terarah dlm proses p&p.

Rangka kurikulum perlu menterjemahkan falsafah.

Falsafah KM merujuk kpd nilai2 luhur yg asasi @ fadhilah.

Ia menjelmakan wawasan tentang kehidupan &

kemanusiaan yg indah, luhur & unggul.

Menurut Hanna Holborn Gray, memikirkan tujuan pendidikan

memikir jenis manusia, jenis ketrampilan, jenis matlamat yg

paling sesuai utk menjaminkan kesejahteraan sosial & mutu

kewujudan tamadun (bangsa).

PEMIKIRAN PENGARANG2 TERKEMUKA

Pemikiran Pramoedya Anantatoer

Menurut Pramoedya, mereka yg x berfikir panjang, lalu

mengaku sbg pengkritik & sewenang-wenangnya

10

memberikan negatif ini dpt mencetuskan bahaya2 baru bg

kesuburan perkembangan sastera.

Sbg salah seorang anggota masyarakat, sasterawan

mencerminkan masyarakat pd zaman berkenaan dlm

karyanya melalui proses penyaringan.

Utk memahami & menyelami sikap & pemikiran Pramoedya

dlm karya-karyanya, maka wajarlah diberikan tumpuan kpd

hasil-hasil karyanya sendiri drp makalah2 kritikan.

Penulis novel mendedahkan pemikiran & sikapnya melalui

watak2.

Dgn ini, Pramoedya byk memaparkan hasrat &

kekecewaannya melalui watak dlm karyanya.

Hasil karya Pramoedya berhubung erat dgn kehidupannya

sendiri, maka dpt dikatakan karyanya merupakan suatu

saringan pengalaman kehidupan yg pernah ditempuhinya.

Pramoedya menganggap seni sastera yg terbaik adalah seni

sastera yg memihak kerana kedudukan pengarang yg dihidui

oleh masyarakat, maka sastera juga mempunyai tugas yg

membawa tugas & membawa pesanan.

Bg Pramoedya, segala sesuatu dlm kehidupan itu x berdiri

sendiri melainkan berhubungan dgn 1 sama lain dm 1

kompleks yg majmuk.

Pramoedya mementingkan tanggungjawab & kesedaran

terhadap masyarakat & juga yg bersifat peribadi.

11

Pd dasarnya, keunggulan penciptaan sastera bergantung

kpd taraf kemampuan kpd sikap tanggungjawab utk

kesedaran itu.

Hasil sastera tanpa kesedaran & tanggungjawab x

merupakan seni, malah boleh dikatakan antibudaya.

Sebenarnya Pramoedya x terlalu bergantung kpd ilham

kalau ada ilham ia dikatakan hasil kerja keras.

14 Februari 2011

Keluarga Gerilya-Kemanusiaan & Patriotisme

Keluarga Gerilya (KG) menggambarkan semangat rela

berkorban & keadaan persekitaraan yg diperlihatkan oleh

bangsa Indonesia.

KG dianggap novel revolusi, didasarkan kpd pengalaman &

kesaksian dlm perjuangan, kesengsaraan bangsa Indonesia

mencapai kemerdekaan & kedaulatan bangsa.

Dalam KG, Pramoedya bercerita tentang manusia yg menjadi

buas kerana tugas, tekanan hidup & keyakinan.

Namun manusia tetap manusia yg sesekali mempamerkan

sifat kemanusiaan sejati.

Saaman, watak utama dlm KG, sanggup membunuh ayahnya

sendiri. Bagi Saaman, menuntut kemerdekaan drp Belanda

lebih bererti drp jiwa seorang manusia.12

Usman Awang

Pemikiran dlm Novel “Tulang-Tulang Berselerakan” (1966).

Mengikut Mohd Yusoff Hassan: terdapat pemikiran

kerohanian & kebitaraan dlm novel ini.

Kisah kegawatan manusia menghadapi zaman darurat:

o Pd zaman ini penuh dgn unsur2 permusuhan, dengki,

khianat, belot, pembunuhan, kekejaman, kezaliman,

penderitaan, kesusahan & kesengsaraan.

o Manusia mula mengabaikan agama.

o Manusia bergelut mencari survival, penuh ketakutan &

kekecewaan.

o Masyarakat hidup tertekan dgn masalah kemiskinan &

kepayahan mencari kedamaian.

o Masyarakat masih percaya dgn amalan syirik-pakai

tangkal sbg pelindung-mencerminkan betapa ceteknya

keimanan manusia.

o Manusia terjerumus dlm kekelamkabutan hidup-darurat

telah merampas keimanan & ketaqwaan manusia dlm

mencari erti hidup.

o Dlm novel TB-konsep kemiskinan jelas dipaparkan di

kota & desa. Anggota polis tinggal di tempat yg sempit-

kemiskinan harta membawa kpd kemiskinan hati & budi

apatah lagi dlm suasana perang & darurat yg kejam &

zalim.

13

o Konsep kepimpinan ditonjolkan dlm TB, iaitu pemimpin

drp beberapa kuasa seperti Jepun, Inggeris & Komunis.

Ketiga-tiganya x dapat cari jalan penyelesaian

melainkan permusuhan.

Pemikiran Kebitaraan

o Kebitaraan bermaksud keunikan dr segi tindak tanduk

manusia dlm kehidupannya.

o Dlm TB, terdapat beberapa kumpulan manusia, iaitu

polis hutan, komunis, masyarakat luar bandar & bandar

(kota), pejuang kemerdekaan & nasionalisme Melayu.

o Keunikan dr segi tindak-tanduk manusia dlm

kehidupannya.

o Terdapat beberapa watak dlm TB: polis hutan, komunis,

masyarakat luar bandar & desa, pejuang kemerdekaan

& nasionalisme Melayu.

o Dlm TB-Leman, anggota polis yg berkelulusan dr Polis

Depot Johor Bahru, semasa di Melaka menghadapi

gerakan semangat kebangsaan dgn perarakan API-

AWAS-GERAM.

o Kehidupan org Melayu di Melaka mempengaruhi jiwa

Leman bagaikan org gila kerana tekanan hidup &

perempuan2 joget yg mencari makan.

o Dlm TB, kehidupan org Melayu di Melaka

mempengaruhi jiwa Leman-dia seperti org gila akibat

14

drp tekanan hidup & perempuan2 joget yg mencari

makan. Org awam panggil polis sbg anjing kompeni.

o Demi sesuap nasi, Leman terus berjuang

mempertahankan kuasa British, menentang komunis &

memusnahkan ladang2 & rumah penyokong komunis.

o Akhirnya dia mengakhiri kariernya utk mencari kerja

lain & berhasrat meninggalkan Melaka.

20 Februari 2011

Pemikiran Keris Mas

Mengikut pendapat Idris Zakaria-menjunjung falsafah “Seni

utk Masyarakat”-kesan drp tuntutan sosiopolitik, ekonomi &

budaya zamannya.

Keris Mas mahu menegakkan kebenaran dlm segala aspek

kehidupan manusia. Beliau menulis tentang keadilan

masyarakat, kebebasan berfikir, menentang penjajahan &

penindasan terhadap golongan yg lemah.

Menekankan harapan supaya bangsanya berdikari & berjiwa

besar. Kesedaran ini tertanam semasa beliau belajar di

Sumatera, Indonesia.

A. Rahim Abdullah berpendapat: Keris Mas mempunyai

pendangan progresif terhadap masyarakat boleh dikaitkan

dgn konsep Islam yg dinamik & maju. Dlm soal perkahwinan

misalnya secara halus beliau mengkritik sikap negatif

masyarakat Melayu (Islam) yg mengadakan majlis 15

perkahwinan secara besar-besaran sehingga kepentingan

agama diketepikan.

Dlm novel SBDKL-Keris Mas mengkritik fahaman Islam yg

konservatif & menghalang org Melayu dr terus maju &

bekerja keras. Cth: pelajar wanita di IPT yg anti-keduniaan &

enggan bekerja.

Tentang falsafah pemikiran Keris Mas, didapati walaupun

Islam menjadi unsur vital dlm karyanya, Islam yg

diketengahkan bukan dr jenis tradisional, klasik & defensif,

sebaliknya citra Islam ialah dr jurus islah @ reformasi. Keris

Mas menggunakan landasan kreatif utk menentang fikiran2

Kuam Tua.

Dunia Pemikiran Novel Melayu (S.O. Kelantan)

Dunia pemikirannya ialah juga alam pemikiran, yg

bermaksud pemikiran & keragaman cetusan idea drp

pelbagai golongan pengarang Melayu yg sgt akhrab dgn

lingkungan alam kosmologi Melayu.

Alam kosmologi merupakan persekitaran kehidupan yg

bersifat alamiah & tulen sifatnya-disebut juga alam flora &

fauna.

Org Melayu amat akhrab dgn persekitaran alamiah &

mempengaruhi karya mereka. cth : seseorang yg kedekut –

tangkai jering , mandi kerbau (mandi x bersabun).

16

23 Februari 2011

Pemikiran Satira

Satira dipinjam drp BI – satire. Asalnya satura (Latin),

kemudian diucapkan styra, kemudian satyre & akhirnya

satire.

Karangan yg mempersendakan @ menyindir org & lain2.

Utk menimbulkan cemuhan, nista & perasaan muak

terhadap penyalahgunaan & kebodohan manusia serta

pranatanya; tujuannya mengoreksi penyelewengan dgn jalan

mencetuskan kemarahan & ketawa bercampur dgn kecaman

& ketajaman akal.

Dpt dijadikan alat, sumber & bahan utk membina &

membentuk fikiran & falsafah & ideologi utk mengkritik

sama ada kehidupan sosial moral, politik & falsafah.

Karya kreatif yg mengandungi pemikiran tentang ragam

cara yg halus & tajam secara sindiran @ ejekan@ sendaan

yg boleh menimbulkan ketawa & kesedaran dlm kalangan

manusia tentang kebodohan, penyelewengan,

penyalahgunaan kuasa, ketamakan, kehalobaan,

kesombongan & kesalahfahaman & fikiran dlm sesuatu

golongan dlm sesuatu masyarakat, bangsa & negara.

17

Perkembangan Pemikiran Satira Melayu

Dlm cerita lisan-bermula dlm rumah org Melayu sendiri. Cth;

“kisah kutu kpd gadis sunti”.

Pengajaran: supaya ibu2 Melayu peka & prihatin dgn

pertumbuhan anak2 gadisnya. Mereka akan mewarisi

kehalusan budi & sopan santun dlm kehidupan keluarga. Cth

lain; menyanyi di dapur akan mendapat suami tua.

Cerita Perlumbaan Arnab & Kura2: menampilkan pemikiran

tabah & tekun serta yakin pd kebolehan akan membawa

kejayaan.

Memberi pendidikan bahawa tubuh badan yg kecil x

semestinya akan kalah kalau menggunakan kekuatan minda.

Cerita Mat Jenin berangan-angan: makna angan2 adalah

“ingatan, fikiran, gambaran @ bayangan dlm fikiran,

khayalan, fikiran @ ingatan”.

Angan2 ini merupakan permulaan manusia merangka &

merancang masa depan- permulaan dr suatu program yg

besar.

28 Februari 2011

Pemikiran dlm Cerita Jenaka

Pemikiran dlm CJ lebih tajam & amat digemari dalam

masyarakat Melayu.

Peranan wataknya seperti Pak Pandir, Pak Kaduk, Lebai

Malang, Pak Belalang & Si Luncai menimbulkan kesan humor

& unik. 18

Dlm cerita Pak Pandir, digambarkan kebodohannya serta

seluruh hidupnya mendatangkan keburukan & malapetaka.

Perutusan: kebodohan itu membawa kpd kehancuran diri

sendiri, keluarga & masyarakat. Sifat ini harus dijauhi kerana

membawa kpd kemusnahan; member gambaran negatif

terhadap sesebuah rumah tangga kpd perempuan, ibarat

“berkemudi di haluan”.

Cerita Pak Pandir & Lebai Malang- menyindir org yg terlalu

byk perhitungan utk bertindak semata-mata keranan

memikirkan keuntungan diei sendiri, akhirnya membawa kpd

kerugian & malapetaka.

Cerita Pak Kaduk mempunyai pemikiran yg halus & tajam

utk menyindir suatu golongan. Pak Kaduk dianggap dungu &

tolol.

Terjadi begitu kerana Pak Kaduk & Si Luncai mendepani

kewibawaan sang Raja. Tidak ada unsur kebetulan kpd

mereka sebagaimana Pak Belalang.

Pak Pandir, Lebai Malang & Pak Kaduk menjadi sengsara

sepanjang hidupnya kerana x ada unsur kebetulan yg

menguntungkan.

Peristiwa tragis ialah Pak Kaduk terlalu “dungu” & tolol utk

menghalalkan perbuatan raja yg zalim & kejam terhadap

rakyatnya yg ingin mencari rezeki di “gelanggang raja”.

Si Luncai tetap menghormati raja.

Sebenarnya, Si Luncai seorang yg cerdik- iaitu menukarkan

labu dgn seorang lelaki India ke dlm guni.19

Pemikiran dlm Penglipur Lara

Walaupun byk menceritakan mengenai pengambaraan,

kesaktian & perjuangan anak raja, tetapi terdapat cerita

mengisahkan perjuangan utk kemerdekaan org Melayu-

Hikayat Anggun Cik Tunggal.

Pemikirannya menonjolkan perjuangan org Melayu dlm

bentuk cerita secara alamiah dgn lambang yg halus & tajam,

iaitu menentang penjajahan Barat.

3 Mac 2011

Pemikiran Saintifik & Kreatif

Bluhm (1978) – kemahiran saintifik dikenali juga sebagai

kemahiran kritis @ kemahiran pemikiran intelek.

Ismail Jusoh & Zurid Ismail – pemikiran saintifik peringkat

tinggi- kemahiran yg sentiasa mendorong seseorang

menggunakan minda secara aktif & kreatif.

Pemikiran saintifik kreatif utk melahirkan masyarakat yg

saintifik, progresif & inovatif.

Pemikiran Saintifik/Kreatif dlm Sejarah Melayu

Telah disampaikan oleh Tun Sri Lanang secara tersurat &

tersirat.

Keintelektualan pengarang terserlah dlm karya agung &

dapat dikatakan pemikiran intelek beliau mendahului zaman.

20

a) Konsep rekaan kapal selam

Raja Suran telah masuk ke dlm laut dgn memasuki peti

kaca yg berpesawat dr dlm.

Peristiwa itu dianggap mitos yg bertujuan utk

mengagung-agungkan status Raja Suran yg

berkebolehan luar biasa.

Tersirat pemikiran saintifik, pengarang secara futuristic

mengimbas rekaan kapal selam. Pengarang dpt

menggambarkan manusia dpt mencipta sesuatu yg luar

biasa & dpt menyaksikan pemandangan di dasar laut,

siap dgn pembekalan oksigen.

Juga membuktikan kemampuan pengarang

menggunakan daya kreativiti utk mengimbas rekaan

kapal selam yg sudah jauh mendahului zamannya.

b) Konsep pembinaan negara kota/bandar di dasar laut

Dlm cerita pertama- Raja Suran tiba di negeri Dika,

kemudian berkahwin dgn puteri Raja Aftabul Ard

bernama Mahtabul Bahri.

Mitos dimasukkan oleh pengarang utk meninggikan

martabat Raja Suran, iaitu baginda berkahwin dgn

puteri tersebut di dasar laut.

Pemikiran santifik kreatif- baginda berjaya membina

negeri di dasar laut (konsep “buble city under the

sea”). Dgn teknologi canggih, Jepun & England berjaya

21

membina jalan kereta api di dasar laut, tapi belum ada

yg berjaya membina negara kota di dasar laut.

08 Mac 2011

Emosi:

Emosi adalah fitrah semula jadi yg dianugerahkan oleh

Tuhan kepada setiap insan di dunia ini.

Setiap manusia memiliki emosi yg berbeza-beza sama ada

cinta, kasih sayang, benci & marah.

Emosi manusia bukan sahaja berbeza-beza, tetapi juga

bersifat ekstream.

Emosi adalah tindakan @ reaksi tindakan sosiologi

seseorang individu terhadap sesuatu situasi yg dihadapinya

sbg ahli dlm masyarakat.

Emosi bersifat universal, tetapi tindakan2 emosi mengikut

budaya masing2.

Emosi org Melayu berbeza dgn org Cina & India.

Dlm konteks budaya Melayu, emosi dpt dilihat dlm bentuk

verbal & non-verbal.

I. Verbal

Leksikon kata2 yg digunakan menggambarkan

emosi penutur.

Kata2 menyatakan sedih, marah, sayu, gembira,

suka-duka.

22

Cara perkataan dituturkan dgn emosi

menggambarkan penafsiran emosi.

II. Non-verbal

Dilihat melalui mimiki muka @ body language.

Cth; membeliakan mata, muka yg merah padam.

Body language yg bersifat “culture interpretasi” .

cth; mengangkat bulu kening menggambarkan

rasa marah, ingin tahu.

Masyarakat Mauri, menyambut tetamu dgn

menjelir lidah, lagi panjang lidah semakin erat

layanan yg diberikan kpd tetamu.

Meludah @ mengeluarkan kahak, boleh

menimbulkan ketegangan @ pergaduhan.

14 Mac 2011

Rasa:

Rasa adalah tindak balas yg tercetus drp pengalaman

merasai, menikmati, mengecapi @ sentuhan perasaan.

Mengikut Kamus Sanskrit, rasa ialah sari pati, air, arak, susu,

madu, racun, raksa (merkuri), keinginan, indah, rasa kasih @

perasa.

Rasa dlm hubungannya dgn manusia dirujuk sbg rasa hati @

perasaan.

Rasa hati ialah keadaan hati yg apabila mengalami sesuatu

keadaan seperti rasa sedih sehinggalah ke peringkat yg 23

lebih tinggi, iaitu pengalaman estetik yg boleh menyebabkan

tindak balas yg lain. Cth; rasa sedih akan menyebabkan

tangisan, gembira-ketawa.

Dlm konteks Islam, rasa sbg perihal perlakuan yg disedari

kehadirannya.

Kant, rasa merujuk kpd Vigalita Vedyantara , iaitu

kehadirannya x boleh dipisahkan drp wujudnya diri sendiri.

Yg dikaitkan dgn pengetahuan semula jadi.

Pemerolehan pengalaman estetika ini dibuktikan melalui

kewujudan rasa, iaitu selera diri yg diistilahkan sbg

Sahrdaya.

Rasa dlm “Panglima Salleh Selempang Merah” (PSSM) karya

Zarah Nawawi. Mengisahkan kehebatan & kepimpinan tokoh

yg berwibawa, iaitu Panglima Salleh @ Cikgu Salleh @ Kiai

Salleh bg mengatasi pergolakan yg berlaku di Batu Pahat

disebabkan pihak Bintang 3 yg cuba merampas kuasa

pemerintahan drp pentadbiran tentera Jepun ketika itu.

Rasa pertama yg terdapat dlm novel PSSM adalah duka

kerana menyentuh tentang peperangan yg menyebabkan

byk nyawa terkorban. Tragedi ini jg menghilangkan rasa

belas kasihan kerana masing2 ingin melepaskan diri drp

ketakutan, kemiskinan, kezaliman serta kedaifan hidup.

Maka, rasa sedih/duka akan berlaku kesan drp kebuluran,

penyakit yg merebak, penindasan serta kekejaman.

Rasa kedua dlm novel PSSM adalah berang dianggap jg

marah. Rasa berang ini berkaitan dgn peristiwa @ situasi 24

tertentu yg dpt menimbulkan kemarahan & diperlihatkan

dgn tindakan2 seperti balas dendam, cemburu, fitnah,

menghina & sbgnya. Keberangan ini berpunca drp

keporkasaan, penderaan, pembohongan, perogolan, x setia,

mengancam, mengugut.

Dlm PSSM, pengarang menyentuh tentang wujudnya tali

barut Komunis yg terdiri drp bangsa Melayu sendiri.

Sikap negatif jelas diketengahkan oleh pengarang melalui

sifat busuk hati segelintir manusia yg akhirnya akan

memusnahkan strategi menentang penjajah.

Rasa ketiga, iaitu benci. Rasa benci dlm novel PSSM muncul

sbg sikap yg jijik dgn perilaku manusia & sanggup berpaling

tadah kpd pihak pengganas semata-mata ingin

mendapatkan kesenangan hidup di zaman penjajah masa

itu. Situasi ini akan merangsang emosi pembaca betapa

rapuhnya nilai kemanusiaan dlm kalangan bangsa Melayu

ketika itu semata-mata mengejar kesenangan & janji2 yg

ditaburkan oleh penjajah.

23 Mac 2011

Pemikiran Etika

1. Konsep: etika berasal drp perkataan Yunani “ethos” bererti

“kesediaan jiwa utk membentuk kesusilaan”.

2. Dr segi estimologi, etika menitikberatkan:

25

a. Perlakuan individu, iaitu maksudnya “org baik” @

“org x baik”.

b. ………………………………….

3. Dlm karya sastera, “ethos” mempunyai erti tersusun &

kesusilaannya sendiri merupakan kumpulan drp peraturan2

kesusilaan. Maka, etika disebut “sesuatu kebiasaan”.

4. Menurut al-Ghazali (1963), terdapat ciri2 berkaitan dgn

akhlak, iaitu:

Sabar & syukur

Takut & harap

Fakir (rendah diri) & zuhud (sederhana)

Muhasabah (nilai diri sendiri) & muraqabah

(……………….)

Taubat

5. Dlm pernyataan al-Ghazali:

Nilai akhlak Islam bersifat tetap & hakiki.

Barat melihat nilai akhlak bersifat nisbi & berubah

mengikut masa & keadaan.

6. Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan:

“sbg Islam, tujuan menutut ilmu x lain bg memupuk

serta menjelmakan insane sempurna”.

7. Pendidikan Sekular Barat, melihat ilmu itu:

“hanya merujuk kegunaan hidup duniawi insane dlm

lingkungan masyarakat & negara”.

8. Maka, akhlak @ etika ialah pemikiran falsafah yg

menyentuh:26

Perkara2 kebajikan, kejahatan, perbuatan2 yg

dikatakan baik & teruk, hakikat sanubari, ukuran

kebajikan & kejahatan & sbgnya.

28 Mac 2011

Aliran Pemikiran Etika

a. Aliran etika naturalism – menganggap

kebahagian manusia boleh didapati dgn

menurunkan kejadian fitrah manusia itu

sendiri.

b. Aliran etika hedonism – perbuatan susila itu

adalah perbuatan yg menimbulkan “hedont”,

iaitu kenikmatan & kelazatan.

c. Aliran etika ulititarisme – menilai baik &

buruk perbuatan manusia, ditinjau dr kecil &

besarnya manfaat bg manusia.

d. Aliran etika idealism – berpendirian perbuatan

manusia x terikat pd sebab-musabab lahir,

tetapi haruslah didasarkan kpd prinsip

kerohanian.

27

e. Aliran etika vitalisme – aliran ini menganggap

baik & buruk perbuatan manusia itu sbg

ukuran ada @ tiada daya hidup yg

maksimumnya mengendalikan perbuatan itu/x

bersungguh-sungguh.

f. Aliran etika thelogis – berkeyakinan bahawa

ukuran baik & buruk perbuatan manusia itu

dinilai dgn sesuatu yg sesuai & x sesuai

mengikut perintah Tuhan.

Peranan Etika dlm Kehidupan Insan

Etika & moral mempunyai maksud yg berbeza:

etika merupakan tentang baik & buruk perlakuan

manusia.

moral adalah tingkah laku yg telah @ sedang dilakukan

oleh individu.

Penentuan baik & buruk moral bergantung kpd dasar etika

yg dipegang, dipatuhi & dijadikan garis panduan.

Etika merupakan unsur terpenting dlm kehidupan insan utk

menjamin kesejahteraan di dunia & akhirat. Tanpa etika yg

kukuh, masyarakat akan hancur & kehidupan porak peranda.

Shahnon Ahmad menyatakan bahawa etika amat penting &

menjadi tunjang bg manusia & berkembang kerana buruk

etika maka buruklah dia, keluarganya, masyarakatnya,

bangsanya & seluruh manusia. Kalau baik etikanya, maka

baiklah semuanya.28

Karya2 Hamka kebanyakkannya menyentuh tentang etika yg

baik.

Kesimpulan:

- Etika berfungsi utk membentuk peribadi yg luhur & insane

yg kamil & hidup dgn bahagia. Tanpa etika manusia akan

kecundang hidupnya. Manusia yg x beretika x mendapat

kehormatan semasa hidup & matinya.

04 April 2011

Pemikiran Etika dlm Karya HAMKA

Karya HAMKA bertolak dr dasar cinta.

Dr cinta tersimpul hidup yg harmoni & etika yg mulia.

Etika cinta HAMKA x terlepas dgn Islam.

Pemikiran etika dlm karya HAMKA terbahagi kpd 2;

1. Etika individu

2. Etika sosial

Karya sastera yg x mengandungi falsafah & ajaran2 yg benar

adalah karya yg kering & kosong.

Persoalan etika terjalin melalui ciri seni, iaitu keindahan

bahasa, keindahan gaya & keindahan latar sehingga

mengusik kalbu.

29

Etika Individu

Watak2 yg dikemukakan merupakan pertentangan haq & yg

batil. Pertentangan ini membuahkan hasil sama ada etika baik

atau etika buruk.

Dlm novel “Tenggelamnya Kapal Van Der Wijek”- memaparkan

watak utama Zainudin – seorang pemuda malang, jiwa lembut

& berperasaan halus menggunakan air mata utk membasuh

segala perasaan kasar dr jiwanya.

Zainudin seorang yg setia, jujur & ikhlas. Dia berjaya

mengubah cara hidup Muluk, iaitu dr perewar (melanggan

pelacur) kpd manusia yg bermaruah & bertanggungjawab.

Etika individu dpt jg dilihat dlm novel “Keadilan Ilahi” & “Di

Bawah Lindungan Kaabah”.

HAMKA x suka kpd etika “hedonism” sehingga beliau

mengenakan hukuman berat kpd mereka yg beraliran ini.

Watak Jazali – manusia yg mencari kepuasan dgn mengumpul

harta yg byk dgn cara menindas – dikenakan hukuman berat.

Kesimpulan- perlakuan yg baik akan dihormati org – etika yg

baik datang dr niat perlakuan & tindak-tanduk kpd sesuatu.

Dlm novel “Di Bawah Lindungan Kaabah” dikemukakan watak

Hamid yg dirundung malang. Dia lebih byk menangis drp

ketawa, miskin sehingga menafikan dia menerima

pelajaran/pendidikan. Tetapi, Hamid mempunyai peribadi yg

luhur, kuat & halus perasaannya. Dan bg HAMKA, hati manusia

yg keras jika dibasuh dgn air mata akhirnya akan menjadi

lembut jua. 30

Dlm novel “Keadilan Ilahi”, HAMKA sekali lg mengemukakan

anak muda yg sentiasa dirundung malang, hidupnya miskin

tetapi, berhajat utk memperisterikan Samsiah, iaitu tunangnya

sejak kecil.

Keikhlasan Adnan terhadap tunangnya digambarkan dgn

kegigihannya utk mencari rezeki di perantauan. Di perantauan,

Adnan berhadapan dgn nasib malang kerana duit yg

dikumpulnya telah dicuri. Akhirnya, Adnan pulang utk

memperisterikan Samsiah tetapi, Samsiah telah dikahwinkan

dgn org lain. Tragedi ini telah menyebabkan Adnan berusaha &

x lg memikirkan diri sendiri & dlm dirinya timbul persoalan

hidup ini suatu perjuangan.

Etika Sosial

Perlakuan individu mesti berhubung kait dgn alam sosial.

Keeratan kedua-dua etika ini dpt dilihat dlm novel “Tuan

Direktor”. Kelompok sosial dibina oleh Pak Yasin sehingga

menjadi ikutan org lain. Pak Yasin jg berjaya menarik

Fauzi, iaitu bekas pekerja kpd Tuan Direktor Jazuli.

Perlakuan etika Pak Yasin yg penuh yakin cb diterapkan

kpd anak buahnya.

HAMKA cb memaparkan tentang hambanya kehidupan

manusia yg hanya menghambakan diri utk organisasi

perniagaan org lain sedangkan dirinya terseksa kerana x

dpt menikmati kebebasan.

31

Karya sastera HAMKA yg lain seperti “Merantau ke Deli”

memaparkan tentang kegigihan individu utk

meningkatkan kualiti hidup rumah tangganya.

06 April 2011

Pemikiran Kebitaraan

Pemikiran jenis ini merujuk kpd watak2 & perwatakan yg

dikemukakan dlm sesuatu novel.

Kebitaraan bermaksud keunikan dr segi tindak-tanduk

manusia dlm kehidupannya. Terdapat beberapa kumpulan

watak dlm karya;

Kumpulan masyarakat bandar.

“ “ luar bandar.

“ “ beruniform – polis, tentera,

komunis.

“ pejuang kemerdekaan.

“ nasionalis.

Kumpulan masyarakat melambangkan kebitaraan terdapat

dlm novel “Tulang2 Berselerakan”, novel Sahnon Ahmad (yg

mendedahkan masyarakat petani yg miskin), karya

S.Othman Kelantan (yg mendedahkan masyarakat yg suka

berjudi).

Pemikiran Kesaintifikan 32

Pemikiran ini melibatkan unsur2 fakta tempat & zaman

secara saintifik yg ditonjolkan oleh pengarang.

Pengarang mengemukakan fakta2 sejarah secara terperinci.

Contoh; Usman Awang mendedahkan fakta pergerakan

Komunis pada zaman darurat yg berlaku dlm tahun 1947-

1952.

Biasanya, pengarang akan melakukan “research” utk

mendedahkan sesuatu fakta berkaitan dgn sejarah @ ilmu.

Fakta tokoh jg harus didedahkan secara saintifik, iaitu fizikal

tubuh & hal2 kerohanian. Contoh; utk menceritakan watak

Panglima Salleh, Tok Janggut perlu dilukis secara saintifik.

Pemaparan kostum jg perlu dilakukan penyelidikan berkaitan

dgn budaya & masyarakat. Contohnya; latar masyarakat pd

Zaman Melayu Melaka.

Pemaparan tentang alam kosmos jg perlu dikemukakan

secara saintifik, jgn bertentangan dgn realiti yg sebenar.

33