nota exam bm 2015

35
BAB 1 & 2: KONSEP BUDAYA DEFINISI BUDAYA - Kebudayaan merupakan tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi daripada satu generasi kepada satu generasi. - Budaya juga didefinisikan sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir) dan berkelakuan masyarakat. - Perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan Melayu, iaitu 'budhi' dan 'daya'. Perkataan 'budhi' yang dipinjam daripada bahasa Sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal. Perkataan 'daya' pula ialah perkataan Melayu Polynesia yang bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut, budaya membawa maksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa menggerakkan jiwa. - Budaya dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai culture, iaitu berasal dari perkataan latin cultura. Perkataan culture diterjemahkan dengan maksud budaya, dan kebudayaan pula ialah terjemahan daripada cultural. Namun dalam kehidupan seharian, perkataan culture juga merujuk kepada kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin, budaya disebut Wen Hua dan dalam bahasa Arab disebut Thaqafah. Edward B. Tylor (1871) - Budaya ialah suatu keseluruhan sistem yang kompleks, yang dalamnya terkandung unsur-unsur ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, undang-undang, adat istiadat dan kemahiran-kemahiran lain yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kroeber dan Kluckhohn (1952) Geertz (1973) : - Ahli sosiologi : Merujuk kepada gaya satu cara hidup manusia secara keseluruhan, tmasuklah pemikiran, nilai, pgetahuan, perlakuan dan bhn material yang dikongsi oleh mereka. Thomas J.Sullivan (1993) : - Merujuk kepada tradisi, adat dan perlakuan seseorang Taib Osman (1988) : - Kebudayaan adalah cara hidup, cara mengatur hidup sesuatu kelompok manusia. Lebih penting daripada perbuatan hari-hari seperti cara makan, cara beribadah, cara menegur seseorang dan cirri-ciri lain iaitu tanggapan Pendapat Ibn Khaldun: - Budaya merujuk kepada kebiasaan cara hidup - Budaya membezakan manusia dengan haiwan - Manusia mempunyai kemampuan intelek dan daya berfikir - melalui intelek, manusia dapat berhubung/memahami satu sama lain. - Manusia dapat menyesuaikan cara hidup dengan alam sekeliling – proses penyesuaian melahirkan budaya yang berbeza-beza antara kawasan. Prof. Koetjaraningrat - “Keseluruhan daripada kelakuan dan hasil kelakuan manusia yang teratur oleh tatakelakuan yang harus diperoleh dengan cara belajar. Pendapat Lain : - Kebudayaan berasal daripada kata sankrit ‘buddyah’ iaitu bentuk jamak daripada “buddha” yang bererti budi atau akal. Dengan itu kebudayaan dapat diertikn sebagai hal yang bersangkutan dengan akal dan budi. ELEMEN BUDAYA Material - Objek fizikal yg dreka/dkongsi bsma olh ahli msyrkt. - Hasil seni bdaya yg dhasilkn olh suatu kelompok msyrkt di mna kpakaran itu diwarisi sejak zmn berzmn. - Cth:keris,rmh,tanah liat,perahu Keris - Keris merupakan senjata pendek yang digunakan oleh orang Melayu sejak zaman keagungan pemerintahan Kesultanan Melayu, lebih daripada 800 tahun yang lampau terutamanya oleh pendekar, pahlawan serta kalangan pembesar istana. - Keris ialah suatu alat kebesaran bagi raja-raja atau lambang kekuasaan atau kedaulatan.

Upload: iry-said

Post on 09-Nov-2015

405 views

Category:

Documents


33 download

DESCRIPTION

yth

TRANSCRIPT

BAB 1 & 2: KONSEP BUDAYADEFINISI BUDAYA Kebudayaan merupakan tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi daripada satu generasi kepada satu generasi. Budaya juga didefinisikan sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir) dan berkelakuan masyarakat. Perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan Melayu, iaitu 'budhi' dan 'daya'. Perkataan 'budhi' yang dipinjam daripada bahasa Sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal. Perkataan 'daya' pula ialah perkataan Melayu Polynesia yang bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut, budaya membawa maksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa menggerakkan jiwa. Budaya dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai culture, iaitu berasal dari perkataan latin cultura. Perkataan culture diterjemahkan dengan maksud budaya, dan kebudayaan pula ialah terjemahan daripada cultural. Namun dalam kehidupan seharian, perkataan culture juga merujuk kepada kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin, budaya disebut Wen Hua dan dalam bahasa Arab disebut Thaqafah. Edward B. Tylor (1871) Budaya ialah suatu keseluruhan sistem yang kompleks, yang dalamnya terkandung unsur-unsur ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, undang-undang, adat istiadat dan kemahiran-kemahiran lain yang diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.Kroeber dan Kluckhohn (1952) Geertz (1973) : Ahli sosiologi : Merujuk kepada gaya satu cara hidup manusia secara keseluruhan, tmasuklah pemikiran, nilai, pgetahuan, perlakuan dan bhn material yang dikongsi oleh mereka.Thomas J.Sullivan (1993) : Merujuk kepada tradisi, adat dan perlakuan seseorang

Taib Osman (1988) : Kebudayaan adalah cara hidup, cara mengatur hidup sesuatu kelompok manusia. Lebih penting daripada perbuatan hari-hari seperti cara makan, cara beribadah, cara menegur seseorang dan cirri-ciri lain iaitu tanggapanPendapat Ibn Khaldun: Budaya merujuk kepada kebiasaan cara hidup Budaya membezakan manusia dengan haiwan Manusia mempunyai kemampuan intelek dan daya berfikir - melalui intelek, manusia dapat berhubung/memahami satu sama lain. Manusia dapat menyesuaikan cara hidup dengan alam sekeliling proses penyesuaian melahirkan budaya yang berbeza-beza antara kawasan.Prof. Koetjaraningrat Keseluruhan daripada kelakuan dan hasil kelakuan manusia yang teratur oleh tatakelakuan yang harus diperoleh dengan cara belajar.Pendapat Lain : Kebudayaan berasal daripada kata sankrit buddyah iaitu bentuk jamak daripada buddha yang bererti budi atau akal. Dengan itu kebudayaan dapat diertikn sebagai hal yang bersangkutan dengan akal dan budi.ELEMEN BUDAYAMaterial Objek fizikal yg dreka/dkongsi bsma olh ahli msyrkt. Hasil seni bdaya yg dhasilkn olh suatu kelompok msyrkt di mna kpakaran itu diwarisi sejak zmn berzmn. Cth:keris,rmh,tanah liat,perahuKeris Keris merupakan senjata pendek yang digunakan oleh orang Melayu sejak zaman keagungan pemerintahan Kesultanan Melayu, lebih daripada 800 tahun yang lampau terutamanya oleh pendekar, pahlawan serta kalangan pembesar istana. Keris ialah suatu alat kebesaran bagi raja-raja atau lambang kekuasaan atau kedaulatan. Keris mempunyai dua belah mata, melebar dipangkal dan tirus di hujungnya serta tajam. Terdapat mata keris yang lurus dan berlok-lok dengan keindahan pamor serta hulu yang menarik dan juga sarungnya. Keris mempunyai berbagai-bagai bentuk dan ukuran. Kebanyakan keris terdiri daripada jenis yang berlok, sama ada tiga, lima, tujuh atau sembilan dan lurus. Jika diperhatikan, Keris Melayu terdapat bilangan lok yang berliku-liku dan mengikut turutan bilangan ganjil seperti 13, 11, 9, 7, 5 dan 3. Keris yang kelihatan lurus lebih dikenali sebagai keris lurus atau sipukal. Keris lurus digenggam dlm tangan manakala keris berlok disisip di bawah rusuk kiri dalam samping dan diikat kemas oleh bengkung yang menyembunyikan pelbagai jenis senjata sulit. Ada juga yang menyisip keris di pinggang.

Dikhabarkan juga bahawa setiap Melayu mesti mempunyai keris kerana keris itu melambangkan maruah & martabat. Keris diri atau keturunan membawa kepada pengenalan siapa dan kedudukan pemiliknya dalam bangsa Melayu. Dari ulu (hulu), pendukuk, sampir dan mata menceritakan siapa pemiliknya. Kedudukan pula adalah daripada anugerah istana. Oleh sebab itu, pada majlis keramaian di istana, jemputan yang datang akan membawa keris masing-masing.

Berikut adalah maksud yang digambarkan melalui bilangan lok-lok yang terdapat pada keris.

Keris Lurus - melambangkan kesetian, ketegasan dan sukar dipengaruhi. Ianya lazim digunakan sebagai keris istiadat.

Keris Lok 3 - digunakan oleh para panglima atau pahlawan. Keris ini dipercayai dapat menunaikan sebarang permintaan penggunanya.

Keris Lok 5 - melambangkan pemiliknya mempunyai kelancaran berbicara dan boleh mempengaruhi orang melalui berbicara.

Keris Lok 7 - melambangkan pemiliknya mempunyai wibawa dan karisma dalam pemerintahan.

Keris Lok 9 - melambangkan pemiliknya bijaksana dan mempunyai sifat kepimpinan.

Keris Lok 11 - menggambarkan pemiliknya memiliki cita-cita tinggi dalam mengejar kemajuan sosial dan sesuai digunakan oleh mereka yang telah bekerja dan berumah tangga.

Keris Lok 13 - bermaksud pemiliknya sanggup mempertahankan apa sahaja yang sudah dimilikinya.

Terdapat juga keris yang panjang berukuran 61 sm dengan matanya berbentuk mata pedang seperti Keris Sundang. Aspek penting mata keris ialah rupa awan larat dan corak pamor, bentuknya dan corak berombak yang wujud daripada campuran logam dan nikel.

Inilah kehebatan orang Melayu yang bijak mencampurkan bahan-bahan logam hingga terbentuknya senjata yang demikian rupa.

Bukan Material Aspek dlmn mnusia yg mliputi akal,fikiran & nilai sosial yg dterjemahkn mlalui tngkhlaku/prlakuan shrian. Ciptaan2 yg abstrak. Cth: adat istiadat, kprcyaan,cerita dongng,ksusasteraan.Adat Adat istiadat ialah sistem nilai yang berhubung dengan cara berfikir, pegangan hidup serta amalan sesuatu masyarakat. Tingkah laku yang diterima oleh masyarakat disebut kebiasaan dan seterusnya kebiasaan tersebut akan menjadi adat yang diterima secara bersama-sama oleh masyarakat. Adat menjadi peraturan yang dipatuhi dan dihormati oleh masyarakat yang mendukungnya tanpa paksaan. Adat ialah peraturan yang sudah diamalkan secara turun-temurun dalam masyarakat sehingga menjadi hukum dan peraturan yang harus dipatuhi. Istiadat pula ialah cara-cara atau peraturan untuk melakukan sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan atau resam. Dalam masyarakat Melayu, ada dua bentuk adat yang penting, iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung.CIRI BUDAYA1. Kbudayaan mrupakn warisan turun-temurun.2. Kbudayaan itu hak milik bsama.3. Kbudayaan itu bsifat sejagat/universal.4. Kbudayaan itu bsifat dinamik.5. Kbudayaan itu sbg simbol perlambangn.6. Menerima & mnolak unsur tertentu.7. Proses kesinambungan

KONSEP ASIMILASI 1 proses pcantuman & penyatuan antra kumpln etnik yg blainan budaya shgga mbentuk 1 kumpln dgn kbdayaan & identiti yg sma. Asimilasi mutlak menyebabkan berlakunya penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti. Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat antara ahli kumpulan etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang lama. Kejayaan asimilasi umumnya bergantung pada kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti. (A+B+C=A),B & C mwakili msyrkt minoriti, A msyrkt majoriti. Cth: baba nyonyaKONSEP AKULTURASI Akulturasi merupakan perpaduan dua budaya. Kedua-dua unsur kebudayaan yang bertemu dapat hidup berdampingan dan saling mengisi tetapi tidak menghilangkan unsur asli kedua-dua kebudayaan tersebut. 1 proses pnerimaan unsur kbudayaan dlm kalangan individu /kelompok dari ssuatu kbdayaan lain yg berbeza. Cth:budya menerima angpau,kaum cina mmkai bju mlayu.

KONSEP AKOMODASI proses yg myebabkn stiap kumplan etnik myedari serta mhormati norma & nilai kumpulan etnik lain & tetap mpertahankn bdaya hidup masing2. A + B + C = A + B + C, disini A, B & C mrujuk kpda budaya.

BAB 3: KONSEP MASYARAKATDEFINISI Umum-kelompok individu yg mgikuti satu cara hidup ttentu. Definisi Masyarakat :1. Sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial.2. Sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir daripada individu yang berada dalam kelompok tersebut.3. Sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur.4. Kamus Dewan (2005) ialah kumpulan manusia yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan aturan dan cara tertentu.5. Individu, keluarga dan kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota sesebuah masyarakat. Horton & Hunt (1988)-skumpulan mnusia yg blh bdikari,mhasilkan sis ekonomi yg blh mnampung diri mreka tnpa bergntung dgn org lain. Rahim Syam & Norhale (1985) indivdu di dlm satu kelompok mnusia. Ralph Linton, 1936 : Masyarakat ialah kelompok manusia yang hidup dan bekerjasama sehingga mereka dapat mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial yang mempunyai batas-batas tertentu.

CIRI MASYARAKAT1. Masyarakat hidup dalam satu kelompok dan tinggal tetap dalam kumpulannya.2. Masyarakat ialah komuniti yang saling bergantung dan memerlukan antara satu sama lain.3. Anggota masyarakat mempunyai peranan yang tertentu.4. Masyarakat mempunyai kebudayaan, dan kebudayaan tersebut boleh terus berkembang.5. Masyarakat mempunyai stratifikasi, iaitu kelas dan status.6. Masyarakat berinteraksi melalui bahasa.

JENIS MASYARAKAT1. Msyrkt primitif- amal tknologi mudah,berdikari dgn cucuk tanam,pindah-randah,buru binatang.2. Msyrkt peasant-pertanian guna alatan tradisional,wujud hbungn luar utk mmasarkan,menerima politik luar.3. Msyrkt tribe-hidup scra sukuan & puak kecil,amal sis hidup yg diwrisi nenek moyang.4. Kumpulan & kelompok- wujud scra tetap dgn prinsip mpunyai kpentingan bsama, adat-istiadat, kprcayaan yg sma.5. Etnik- skelompok mnusia yg amalkan budaya hmpir sragam tmasuk adat resam, pakaian, bahasa, ekonomi.ras & bangsa- prbezaan fizikal/sifat2 biologi.PRKEMBANGAN MASYARAKAT1. Peringkat 1 msyrkt mburu Ann Arbor dalam bukunya Cultural Antropology (1986), menghuraikan pendapat ahli antropologi tentang perkembangan masyarakat. Menurut beliau, masyarakat awal sangat mementingkan hubungan dalam masyarakat. Ekonomi mereka bergantung pada perburuan. Hasil perburuan dikongsi bersama-sama. Walaupun seseorang itu kuat dan agresif, dia tidak bersifat dominan. Biasanya lelaki yang berburu manakala wanita dan orang tua tinggal di tempat kediaman. Orang tua diberi layanan yang baik oleh orang muda kerana mereka menganggap bahawa orang tua mempunyai pengetahuan dan pengalaman yang banyak. Lantaran itu, mereka patut diberi keistimewaan. Ann Arbor turut mengemukakan gagasan Yehudi Cohen dalam bukunya Culture as Adaptation (1974) bahawa masyarakat awal ialah masyarakat pemburu. Satu ciri yang dipunyai oleh masyarakat ini ialah perkongsian hasil yang diperoleh.

2. Peringkat 2- msyrkt berkebun & mternak Masyarakat seterusnya ialah masyarakat yang mengamalkan pertanian pindah. Alat yang digunakan adalah mudah, misalnya kayu untuk mengorek tanah bagi meletakkan biji benih. Tanah pertanian pula tidak bersifat tetap. Kelompok ini menggunakan cara tebas dan bakar. Tanah yang dibakar ini subur untuk pertanian. Apabila tanah tidak lagi subur, tanah baharu pula dibuka.

3. Peringkat 3- msyrkt pertanian Di bahagian tertentu, misalnya di Afrika utara, timur tengah, Eropah, dan Asia, terdapat masyarakat yang mengamalkan penternakan haiwan seperti lembu, kambing biri-biri, kambing dan unta. Daripada haiwan ini, mereka memperoleh daging, susu, mentega, dan juga kulit haiwan. Mereka turut melakukan aktiviti pertanian, menangkap ikan, dan perdagangan.

4. Peringkat 4 msyrkt industri Masyarakat seterusnya berkembang kepada masyarakat perindustrian. Masyarakat perindustrian menggunakan teknologi yang lebih canggih. Leslie White, ahli antropologi Amerika yang terkenal pada pertengahan abad ke-20 mempunyai teori tentang evolusi budaya. Beliau beranggapan bahawa teknologi dan inovasi dalam ekonomi merobah masyarakat. Aspek sosial dan politik berubah akibat daripada pertanian. Dengan adanya pertanian, kekayaan, taraf, dan hubungan bentuk baharu timbul dalam kalangan mereka. Terkini, timbul pula masyarakat yang berteknologi tinggi. Masyarakat berteknologi tinggi ini membentuk budaya yang lebih kompleks.Selain teori yang dikemukakan ini, terdapat satu lagi teori yang sangat popular. Pada abad ke-19, model atau teori yang paling popular mengenai perubahan masyarakat ialah evolusi. Menurut pandangan ini, masyarakat manusia terus naik dan naik ke atas dengan tidak terputus-putus. Model evolusi ini banyak dipengaruhi oleh teori Darwin. Ahli sosiologi yang menyokong teori Darwin ialah Herbert Spencer. Beliau mempercayai bahawa evolusi biologi boleh diterapkan kepada evolusi masyarakat. Teori evolusi sangat mempengaruhi cara berfikir para cendekiawan, ahli budaya, ahli undang-undang, ahli falsafah dan lain-lain mengenai beberapa perkara, misalnya tentang asal-usul dan bermulanya peradaban manusia, asal-usul kelompok keluarga, asal bermulanya evolusi konsep hak milik, kepercayaan dan sebagainya.

Berbagai-bagai teori tentang evolusi telah dikemukakan oleh tokoh-tokoh. Pada awalnya terdapat dua orang tokoh yang sangat terkenal dengan teori evolusi klasik iaitu Edward B. Tylor dan Lewis Henry Morgan. Mereka terkenal sebagai ahli antropologi abad ke-19 dan andaian mereka tentang evolusi manusia sangat berpengaruh. Untuk modul ini, hanya teori yang dikemukakan oleh Morgan sahaja yang dijelaskan. Pelajar dikehendaki meneroka maklumat tentang gagasan Tylor untuk melengkapkan pengetahuan.Skema Morgan:L. H. Morgan dalam penulisan karyanya yang sangat terkenal yang bertajuk Ancient Society (1877), mengemukakan satu andaian tentang evolusi masyarakat. Menurut beliau, sejarah manusia mengandungi tiga tahap, iaitu Savagery, Barbarisme dan tahap Tamadun (Civilized). Tahap savagery dan barbarisme dibahagi kepada tiga tahap atau subperiod seperti yang dijelaskan di bawah.

i. Tahap savagery:RendahPertengahanAtasii. Tahap barbarisme:RendahPertengahanAtasiii. Tahap tamadun.Bagi tahap savagery rendah, manusia hidup dengan makan buah-buahan dan kekacang tanpa mengenal api. Dalam zaman ini, mereka juga meramu dengan mencari akar-akar kayu dan tumbuh-tumbuhan liar. Mereka menggunakan api dan menjadikan ikan sebagai tambahan kepada menu mereka pada peringkat savagery pertengahan. Oleh itu, mereka menambah tugas seharian dengan menangkap ikan. Pada peringkat savagery atas, manusia mendapat busur dan panah untuk kegunaan berburu.Pada masa barbarisme tahap rendah, periuk belanga telah dibuat. Ini diikuti dengan aktiviti penternakan binatang di Benua Lama dan menanam jagung di Benua Baharu pada tahap barbarisme pertengahan. Seni bina batu juga wujud pada tahap barbarisme pertengahan ini dengan menggunakan batu bata yang dikeringkan oleh cahaya matahari. Alat-alat daripada besi muncul semasa tahap barbarisme tahap atas. Pada tahap tamadun, abjad fonetik dan penulisan mulai dikenali.Menurut Morgan, manusia pertama hidup dalam keadaan kebebasan seks. Ini bermaksud bahawa mereka tidak ada struktur keluarga yang jelas. Perkahwinan dalam kalangan generasi yang sama seperti adik-beradik atau keluarga sedarah dilakukan. Pada tahap seterusnya pula, perkahwinan kelompok masih diteruskan tetapi perkahwinan antara abang dan adik perempuannya dilarang. Pada peringkat ketiga, satu bentuk peralihan antara perkahwinan kumpulan dan monogami, iaitu hal suami atau isteri, boleh menamatkan perkahwinan bila-bila masa dan sekerap yang diingini oleh si suami atau si isteri. Ini bermakna hubungan lelaki dan pasangannya tidak terlalu ketat sifatnya. Isteri boleh menjalinkan hubungan dengan lelaki lain. Tahap keempat pula ialah disebut keluarga kuasa bapa, iaitu satu bentuk kekeluargaan yang meletakkan tampuk kuasa di dalam tangan orang lelaki. Pada tahap ini, peranan lelaki menonjol, iaitu lelaki boleh memiliki seberapa banyak isteri. Tahap yang kelima ialah keluarga monogamian, iaitu ikatan perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan secara progresifnya menyerupai unit keluarga asas moden. Menurut Morgan, dalam lingkungan organisasi sosiopolitik, urutannya bermula dengan dua tahap keluarga: hord perzinaan diikuti dengan suatu bentuk keluarga tersusun kepada beberapa pasangan perkahwinan dengan tahap keluarga punaluan (perkahwinan abang dengan adik perempuan dilarang). Tahap seterusnya dikawal oleh keluarga seketurunan ibu, keluarga seketurunan ibu bercampur untuk membentuk fratri, fratri pula bercampur untuk membentuk suku bangsa, suku bangsa bercampur untuk membentuk persekutuan.Kesemua organisasi ini, dibentuk daripada hubungan persendirian iaitu, atas dasar seks dan persanakan. Kesemua peraturan ini mestilah dibezakan daripada organisasi politik yang sebenarnya, yang seterusnya mengikut, dan diasaskan atas pengiktirafan hak-hak dan tanggungjawab dari segi pengenalan wilayah dan perhubungan harta. Unit-unit politik yang sebenarnya ialah pekan, jajahan dan negeri. Seterusnya ialah andaian Morgan mengenai sistem kekeluargaan institusi savagery rendah. Morgan mengiktiraf urutan yang berikutnya bagi istilah-istilah persanakan, iaitu Melayu (dalam klasifikasi moden sama dengan jenis orang Hawaii), Turanian - Gonowanian ( diklasifikasikan sebagai orang Iroquois dalam situasi moden), dan Aryan - Semetic -Uralian (sama dengan orang Eskimo)Istilah Melayu pada tahap savagery rendah, bagi Morgan perkahwinan kumpulan adalah agak sukar untuk mengetahui lelaki yang manakah dalam generasi menaik pertama yang menjadi bapa seseorang itu, oleh sebab kesemua bakal bapa dipanggil dengan gelaran yang sama. Dengan erti kata lain, kesemua lelaki pasangan ibu dipanggil bapa. Oleh itu, tidak dapat dipastikan yang manakah bapa yang sebenarnya oleh sebab panggilan yang sama dan persepsi anak terhadap lelaki-lelaki ini sama. Hal yang demikian juga berlaku kepada ibu. Semua wanita dalam generasi menaik pertama sama ada ibu sebenar atau ibu-ibu tiri dipanggil dengan panggilan yang sama. Seterusnya, dengan larangan perkahwinan antara adik-beradik, Morgan telah memberikan istilah persanakan melalui transformasinya yang pertama. Oleh sebab abang dan adik perempuan bukan lagi pasangan hidup, anak-anak hasil perkahwinan adik-beradik ini tidak dikenali sebagai adik-beradik lagi.Oleh sebab adik-beradik lelaki adalah daripada satu kumpulan perkahwinan yang lain pula, anak-anak adik-beradik lelaki kekal menjadi adik-beradik dan begitu jugalah anak-anak adik-beradik perempuan. Jadi, ini adalah permulaan istilah tentang pupu dan bapa saudara silang-jantina dan jantina-selari. Dengan ini, organisasi masyarakat keseluruhannya adalah berasaskan perbezaan seks. Morgan berpendapat bahawa halangan perkahwinan adik-beradik menyebabkan generasi seterusnya mempunyai keupayaan intelek yang lebih baik. Ini dibuktikan dengan wujudnya kemajuan teknologi.Menurut Morgan lagi, kemajuan pada tahap ini merintis jalan bagi lahirnya saudara seketurunan ibu, satu hal yang mengukuhkan kebaikan yang didapati daripada sistem larangan perkahwinan adik-beradik, dan seterusnya meluaskan skop larangan sumbang mahram tersebut merangkumi semua yang mempunyai moyang yang sama melalui nasab itu. Pada mulanya suku tersebut ialah keluarga nasab itu. Oleh sebab paterniti masih belum ditentukan lagi, keturunan tidak boleh dikesan melalui orang lelaki. Walau bagaimanapun, emak seseorang itu tidak pernah diragukan, oleh sebab itu keturunan dikesan melalui orang perempuan. Suku nasab ibu yang bermula pada peringkat savagery, telah beransur-ansur menjadi sifat utama organisasi sosial orang primitif. Hal ini kekal hingga peringkat Barbarisme dan seterusnya hingga peringkat awal zaman tamadun.Kejatuhannya disebabkan oleh kuasa yang sama yang membawa masuk keluarga monogami, keluarga nasab bapa dan masyarakat politik, iaitu perkembangan pemilikan harta. Perkembangan pemilikan harta ialah hasil kemajuan beransur-ansur harta. Konsep suku dan keluarga monogami bertentangan dari segi prinsipnya. Satu menyokong penyatuan keluarga asas dalam kolektif suku, dan yang satu lagi pula menyokong unit-unit keluarga yang bebas. Pewarisan harta memberikan peluang kepada lelaki berfungsi dalam keluarga tersebut. Perkara ini berlaku disebabkan oleh generasi seterusnya memerlukan pewaris. Dengan yang demikian, keturunan berubah daripada keturunan nasab ibu kepada keturunan nasab bapa. Dengan bertambahnya hubungan yang berkaitan dengan harta, masyarakat menerima politik. Begitulah teori yang dikemukakan oleh Morgan mengenai evolusi. Ringkasan yang dapat dibuat tentang evolusi ini ialah, manusia terus berkembang mengikut tahap-tahap tertentu. Tahap ini ditentukan melalui alat-alatan yang digunakan oleh mereka dalam kehidupan seharian, kepelbagaian makanan dan aktiviti sara diri, organisasi kekeluargaan yang dimulakan dengan kewujudan sistem unilineal, kemudian matrilineal, iaitu anak dapat mengetahui siapa ibunya. Suku matrilineal ini berubah kepada patrilineal, iaitu memberikan perhatian kepada peranan bapa. Hal ini menjadikan pasangan atau keluarga menjadi lebih stabil kerana berkembangnya satu pengertian tentang milik peribadi yang menandakan permulaan peradaban. Morgan berpendapat bahawa semakin berkembang masyarakat manusia itu, sistem kekeluargaan semakin maju dan sistematik. Kemampuan berdiri sendiri sebagai satu keluarga semakin meningkat. Kesimpulannya, terdapat perkembangan yang progresif dalam masyarakat manusia. Kebudayaan berkembang dari peringkat mudah (simple) kepada tingkat yang kompleks.

BAB 4: MASYARAKAT MELAYUDEFINISI/ASAL USUL1. Sbuah ctatan d ngara China-sbuah krajaan yg dknli Mo-lo-yue wujud tahun 644-645M & bpusat di daerah Jambi,Sumatera.2. Nama sbatang sungai yg deras airnya & tdpt d Jambi,Sumatera yg dknli sbg Sungai Melayu.3. Cttan sorg Sami Buddha bernma I-Tsing mggnakan istilah Melayu apbla mceritakn ttg 2 krajaan yg dilawati skitar thun 675M.4. Penemuan istilah Malayu pd blkg sbuah patung ditemui di Padang Rocore,d kwsn Sungai Batanghari di Sumatera pd 1286M.5. Dlm bhs Jawa Kuno yg mybut Melayu brmksud blari/mngembara.sesuai dgn kdtgn org Mlayu scra bsr2an dri Yunan ke Tanah Melayu.6. Zuber Osman-istilah Melayu diambl drpd pktaan Hima Alaya/Alaya (tmpt bsalji).teori kdtgn org Melayu dri Pgunungan Himalaya.

TAKRIF MELAYUDari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi. Ada juga sumber sejarah yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal daripada "Sungai Melayu" di Jambi. Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli antropologi di Malaysia, orang Melayu itu dari segi zahirnya, lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. Dalam pengertian yang khusus, istilah Melayu merujuk kepada bangsa Austronesia yang terdapat di Semenanjung Tanah Melayu dan juga disebut gugusan pulau Melayu. Gugusan pulau Melayu meliputi Semenanjung Tanah Melayu dan juga Indonesia. Oleh sebab itu, sesudah Perang Dunia Kedua, timbul hasrat dalam kalangan pejuang Melayu untuk menubuhkan sebuah negara yang mencantumkan Tanah Melayu dengan Indonesia untuk menjadi sebuah negara yang bernama Melayu Raya. Walau bagaimanapun, percantuman dua buah negara tersebut tidak berlaku sehingga ke hari ini.Dari segi bangsa pula, UNESCO memberikan makna istilah Melayu merujuk kepada suku bangsa Melayu di Semenanjung Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina dan Madagaskar.Dalam Perlembagaan Malaysia perkara 153, Melayu ditakrifkan sebagai bangsa Melayu yang bertutur dalam bahasa Melayu, berkebudayaan Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu dan beragama Islam.Takrif Melayu Berdasarkan Undang-undangDi negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurut perlembagaan dalam perkara 160(2). Menurut perkara ini, orang Melayu ditakrifkan sebagai:1. Seorang yang beragama Islam 2. Bertutur bahasa Melayu 3. Mengamalkan adat istiadat Melayu 4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura. LATARBELAKANG BANGSA MELAYUSecara amnya terdapat dua teori mengenai asal usul bangsa Melayu, iaitu: Bangsa Melayu berasal dari Yunan (Teori Yunan) Bangsa Melayu berasal dari Nusantara (Teori Nusantara)Teori YunanTeori ini disokong oleh beberapa sarjana R.H. Geldern, J.H. CKern, J.R Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar.secara keseluruhannya, alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah seperi :a. Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah di Kepulauan Melayu .perkara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk dari Asia Tengah ke Kepulauan Melayu;b. Adat resam bangsa Melayu mirip kepada suku Naga di daerah Assam (berhampiran dengan sempadan India dengan Myanmar); c. Bahasa Melayu adalah serumpun dengan bahasa di kemboja. Lebih lanjut lagi,penduduk di Kemboja mungkin berasal dari dataran Yunnan dengan menyusuri sungai Mekong.perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus menandakan pertaliannya dengan dataran Yunnan. Teori ini merupakan teori yang popular yakni diterima umum,contohnya dalam buku Teks Pengajian Malaysia adapun menyatakan nenek moyang orang melayu itu berasal dari Yunnan.Berdasarkan teori ini.dikatakan orang melayu datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang utama,iaitu orang Negrito,Melayu Proto,dan juga Melayu Deutro.1. Orang NegritoOrang Negrito merupakan penduduk paling awal di Kepulauan Melayu,dipercayai berasal daripada golongan Austronesia di Yunnan. mereka dikatakan berada di sini sejak 1000 SM berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha,Kelantan.daripada orang Negrito telah diperturunkan orang semang yang mempunyai ciri-ciri fizikal berkulit gelap,berambut kerinting,bermata bundar,berhidung lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek, keturunannya orang Asli di semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan Batak di Sumatera.Menurut pendapat asmah haji omar sebelum perpindahan penduduk dari asia berlaku,kepuluan melayu (Nusantara) ini telah ada penghuninya yang kemudian di namai sebagai penduduk asli, ada ahli sejarah yang mengatakan bahawa mereka yang tinggal di semenanjung Tanah Melayu ini dikenali sebagai orang Negrito.orang Negrito ini diperkirakan telah ada sejak tahun 8000 SM (sebelum masihi ).mereka tinggal di dalam gua dan mata pencarian mereka memburu binatang.Alat perburuan mereka diperbuat daripada batu dan zaman ini di sebut sebagai zaman Batu pertengahan.Di kedah sebagai contoh,pada tahun 5000 SM, iaitu pada zaman paleolit dan mesolit,telah didiami oleh orang Austronesia yang menurunkan orang Negerito,Sakai,Semai dan sebagainya

2. Melayu ProtoKumpulan kedua ialah Melayu-Proto,Berdasarkan pendapat yang mengatakan bahawa orang melayu ini berasal dari Asia Tengah, perpindahan tersebut (yang pertama) diperkirakan pada tahun 2500 SM, mereka ini kemudian dinamai sebagai Melayu-Proto, peradaban orang melayu-proto ini lebih maju sedikit daripada orang Negrito. Orang Melayu-proto telah pandai membuat alat bercucuk tanam,membuat barang pecah belah, dan alat perhiasan kehidupan mereka berpindah randah.zaman mereka ini dinamai Neolitik atau Zaman Batu Baru.Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu Proto dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek dimana kebanyakan terdapat disebuah pulau yang di kenali sebagai Pinang,Melayu Negosiddek ini mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai berenang3. Melayu DeutroKumpulan ketiga dikenali sebagai Melayu Deutro. Perpindahan penduduk yang kedua dari Asia yang dikatakan dari daerah Yunan diperkirakan berlaku pada tahun 1500 SM. Mereka dinamai Melayu-Deutro dan telah mempunyai peradaban yang lebih maju daripada melayu proto.Melayu-Deutro telah mengenal kebudayaan logam.mereka telah menggunakan alat perburuan dan pertanian daripada besi.Zaman mereka ini dinamai Zaman Logam, mereka hidup di tepi pantai dan menyebar hampir di seluruh kepulauan melayu ini.Kedatangan orang melayu-Deutro ini dengan sendirinya telah mengakibatkan perpindahan orang melayu-proto ke pendalaman sesuai dengan cara hidup mereka yang berpindah randah.berlainan dengan melayu-proto, melayu deutro ini hidup secara berkelompok dan tinggal menetap di sesuatu tempat. mereka yang tinggal tepi pantai hidup sebagai nelayan dan sebahagian lagi mendirikan kampung berhampiran sungai dan lembah yang subur. Hidup mereka sebagai petani dan memburu binatang. Orang melayu deutro ini telah pandai bermasyarakat, mereka biasanya memilih seorang ketua yang tugasnya sebagai ketua pemerintahan dan sekaligus ketua agama. Agama yang mereka anuti itu ialah animisme.

Keturunannya orang Melayu di Malaysia dikatakan lebih bijak dan dan mahir daripada Melayu Proto. Bijak dalam bidang astronomi, pelayaran dan bercucuk tanam. Bilangan lebih banyak daripada Melayu Proto. Menduduki kawasan pantai dan lembah di Asia Tenggara. Teori NusantaraTeori ini disokong oleh sarjana-sarjana seperti J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf. Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah :1. Bangsa Melayu dan Bangsa Kawa mempunyai tamadun yang tinggi pada abab ke 19. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan budaya yang lama. Perkara ini menunjukan orang Melayu tidak berasal dari mana-mana, tetapi berasa dan berkembang di Nusantara

2. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengatakan bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahasa Champa. Beliau berpendapat, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu fenomena ambilan

3. Manusia Kuno Homo sapiens / jawaman terdapat di pulau jawa. Penemuan manusia kuno ini di pulau jawa menunjukkan adanya kemungkinan orang melayu itu keturunan daripada manusia kuno tersebut yakni berasal daripada jawa dan mewujudkan tamadun bersendirian.

4. Bahasa di Nusantara (Bahasa Austrinesia ) mempunyai perbezaan yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah )

5. Sejarah Asal Usul Bangsa Melayu dalam buku Sejarah Melayu disebut bahwa Melayu adalah nama sungai di Sumatera Selatan yang mengalir disekitar bukit Si Guntang dekat Palembang. Si Guntang merupakan tempat pemunculan pertama tiga orang raja yang datang ke alam Melayu. Mereka adalah asal dari keturunan raja-raja Melayu di Palembang (Singapura, Malaka dan Johor), Minangkabau dan Tanjung Pura.

BAB 5: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG POLITIK5.1 Bentuk Sistem Politik Masyarakat Melayu TradisionalSistem politik masyarakat Melayu tradisional dapat dibahagikan kepada tiga peringkat, iaitu peringkat negeri, peringkat daerah atau jajahan, dan peringkat kampung. Negeri merupakan unit politik yang terbesar dan kuasa tertinggi dalam politik di peringkat ini terletak pada golongan pemerintah, iaitu sultan, raja atau Yang di-Pertuan besar (Negeri Sembilan). Sultan atau raja dibantu oleh para pembesar. Golongan pembesar menjadi tulang belakang pentadbiran di peringkat negeri kerana mereka membantu sultan atau raja mentadbirkan negeri masing-masing. Menurut Norizan Yusoff (2014), gelaran yang diberikan bagi para pembesar adalah berbeza di setiap negeri. Misalnya, di Perak, Sultan dibantu oleh Orang Besar Berempat, iaitu Raja bendahara (Orang Kaya Besar Diraja Penghulu Bendahari), Orang Besar Delapan, Orang Besar Enam Belas, dan Orang Besar Tiga Puluh Dua.Selain itu, Di Negeri Sembilan pula, kuasa tertinggi yang memegang tampuk pemerintahan disandang oleh Yang di-Pertuan Besar. Pemerintah di negeri ini dibantu oleh Undang Sungai Ujong, Undang Jelebu, Undang Rembau, dan Undang Johol. Manakala, di Kelantan pula, Sultan dibantu oleh pembesar-pembesar seperti Raja Bendahara, Raja Temenggung, Perdana Menteri dan Engku Besar Jeram. Gelaran pembesar seperti Dato Seri Lela Diraja, Tengku Nara Wangsa, Dato Bija Sura, dan lain-lain lagi digunakan di Negeri Terangganu. Penggunaan bagi nama gelaran yang dipakai oleh para pembesar mengikut negeri masing-masing menunjukkan kuasa atau bidang tugas yang dipegang oleh mereka. Peringkat pentadbiran seterusnya ialah peringkat daerah atau jajahan. Daerah atau jajahan merupakan unit poltik kedua selepas negeri. Sesebuah negeri dibahagikan kepada beberapa jajahan untuk melicinkan pentadbiran. Sempadan bagi daerah atau jajahan biasanya ditentukan oleh sungai yang berfungsi sebagai alat perhubungan yang utama pada masa dahulu dan lembah-lembah bukit.Di peringkat ini, para pembesar yang dilantik oleh raja atau sultan diberikan hak untuk mentadbir dan menguruskan sesebuah daerah atau jajahan. Para pembesar yang dilantik merupakan golongan yang sangat dipercayai oleh pemerintah. Oleh sebab itu, golongan pembesar yang dilantik akan diberikan surat tauliah oleh raja atau sultan sebagai bukti bahawasanya mereka ini dilantik dan menjadi wakil pemerintah mentadbir jajahan atau daerah tersebut. Misalnya, Long Jaafar dan Ngah Ibrahim mentadbir Larut dan Dato Maharaja Lela mentadbir Pasir Salak.Antara tugas dan tanggungjawab utama bagi pembesar yang diberi kepercayaan oleh raja atau sultan untuk mentadbir di kawasan daerah atau jajahan adalah seperti memungut cukai, menyediakan tentera sekiranya diperlukan, menjaga keamanan di kawasan daerah atau jajahan masing-masing, mengadili dan menjatuhkan hukuman kepada pesalah yang melakukan kesalahan dalam daerah atau jajahannya kecuali hukuman bunuh.Setiap pembesar mempunyai pengikut yang setia dan dikenali sebagai anak buah. Mereka ini terdiri daripada anggota masyarakat yang tingal dan menetap dalam daerhan atau jajahannya. Kekuasaan dan pengaruh seseorang pembesar itu dapat dinilai daripada bilangan pengikutnya. Sekiranya pengikut bagi seseorang pembesar itu ramai, maka kedudukan pembesar dari sudut ekonominya adalah sangat teguh dan pengaruhnya sangat kuat. Hal ini demikian kerana seseorang pembesar memerlukan sumber pendapatan yang banyak untuk menanggung pengikut-pengikutnya yang terdiri daripada hamba berhutang dan rakyat biasa yang secara sukarela menjadi pengikut setia.Seterusnya, kampung merupakan unit terkecil dalam pentadbiran politik Melayu tradisional. Kampung juga adalah satu unit penguasaan politik, tepat tinggal biasa, atau sebagai unit kerjasama ekonomi dan berbentuk kekeluargaan. Di Peringkat kampung, pentadbiran dilaksanakan oleh seorang lelaki yang dilantik dan dikenali sebagai penghulu atau penggawa, atau Tok Kweng (Kelantan). Jawatan penghulu dipilih berdasarkan keturunan baik-baik dan pengaruh daripada penduduk kampung itu sendiri.Antara tugas dan tanggungjawab bagi seorang penghulu adalah seperti menjada keamanan masyarakat kampungnya, mengadili kes-kes yang timbul seperti pembahagian harta, perkahwinan, penceraian dan pergaduhan, membekalkan tenaga tentera kepada negeri, menyediakan tenaga buruh kepada Raja atau sultan, dan lain-lain lagi.

Pemerintahan BerajaInstitusi beraja bermula seiring dengan kemasukkan pengaruh Hindu-Buddha ke alam Melayu pada sekitar abad ke-4 Masihi. Pengaruh agama ini amat kuat pada masa itu sehinggakan meresap dengan cepat dalam kehidupan masyarakat tempatan. Di samping itu, pengaruh Hindu sangat besar dalam sistem politik Melayu. Menurut Fauziah Shafie (2001), pengaruh Hindu memberi kesan ke atas amalan kepercayaan masyarakat Melayu yang mempercayai bahawa raja berasal daripada keturunan dewa atau Tuhan yang disebut sebagai devaraja. Raja dianggap sebagai jelmaan dewa yang berasal dari kayangan dan dipercayai pemerintah yang luhur dan suci.Proses asimilasi telah berlaku pada sekitar abad ke-7 Masihi, iaitu berlaku perubahan dan peralihan kepercayaan dan amalan kehidupan bagi masyarakat Melayu. Proses asimilasi yang dimaksudkan ialah peralihan daripada agama Hindu Buddha ke ajaran agama Islam. Kedatangan agama Islam ke tanah Melayu telah mengubah dan menguatkan lagi kedudukan raja sebagai pemerintah. Nilai-nilai Islam disesuaikan dengan nilai-nilai tradisi yang sedia ada seperti penggunaan gelaran raja ditukar kepada gelaran sultan atau syah. Manakala, dari sudut pemikiran pula, pengaruh Hindu yang menganggap raja berasal daripada keturunan dewa dihapuskan dan digantikan dengan keturunan pahlawan Islam terkemuka, dikenali sebagai Iskandar Zulkarnain.Walaupun terdapat perubahan pengaruh daripada Hindu kepada ajaran Islam, kedudukan sultan masih dalam kekal berada di tingkat yang tertinggi dalam pemerintahan kerajaan Melayu. Sultan menjadi ketua bagi agama Islam. Baginda dianggap sebagai orang yang paling berkuasa dan menjadi perantara di antara rakyat dengan Tuhan. Sultan sangat dihormati dan disanjung tinggi oleh rakyat. Barang siapa yang melanggar perintah sultan dianggap mengingkari perintah Allah S.W.TInstitusi Kesultanan Melayu MelakaPenubuhan institusi kesultanan menandakan bermulanya zaman pemerintahan beraja di tanah Melayu. Kesultanan Melayu Melaka (1402-1511) adalah kerajaan Melayu tradisional yang terawal di Tanah Melayu. Corak institusi Kesultanan Melayu Melaka masih kekal sehingga kini dan diwarisi oleh beberapa buah negeri Melayu seperti Perak, Pahang, perlis, dan Selangor. Kesultanan Melayu Melaka dianggap penting dalam sejarah Malaysia kerana menjadi asas kepada kebudayaan dan pemerintahan tradisional Melayu.Sebelum Melaka, terdapat beberapa buah kerajaan besar di Kepulauan Melayu seperti Langkasuka, Srivijaya, Palembang dan Temasek. Kesemua kerajaan ini tidak kekal lama dan merosot selepas perkembangan dan kebangkitan kerajaan Kesultanan Melayu Melaka. Hal ini jelas membuktikan bahawa kewujudan kerajaan Melayu Melaka telah mengakibatkan persaingan yang sangat tinggi terhadap kerajaan-kerajaan lain sebagai sebuah pusat perdagangan di kepulauan Melayu pada ketika itu.Pada mulanya Melaka merupakan sebuah perkampungan nelayan yang kecil dan tempat persembunyian lanun. Ruslan Zainuddin (2004) menambah dengan menyatakan bahawa penduduk Melaka pada masa itu terdiri daripada Orang Laut dan Orang Selat yang menyara hidup dengan menjalankan kegiatan menangkap ikan dan berdagang secara kecil-kecilan.Menjelang pada abad ke-15, Melaka mula berkembang dengan pesat dan muncul sebagai sebuah pusat perdagangan yang maju dan tersohor di rantau kepulauan Melayu. Perkembangan ini menjadikan Kesultanan Melayu Melaka sebagai salah sebuah kerajaan yang kuat di rantau ini.Pada tahun 1409, Kesultanan Melayu Melaka telah mengadakan hubungan diplomatik dengan kerajaan China. Hubungan yang terjalin ini menjadikan kedudukan Melaka sebagai sebuah pelabuhan entrepot dan pusat perdagangan yang hebat. Oleh sebab Melaka menjalinkan hubungan yang baik dengan kerajaan China, Melaka mendapat beberapa manfaat yang amat penting seperti dapat membebaskan diri dari ancaman dan kekuasaan Siam.Selain itu, ekoran daripada kejayaan Melaka sebagai pusat perdagangan, pelabuhan entrepot dan pusat penyebaran agama Islam yang terpenting di Kepulauan Melayu didorong oleh beberapa faktor. Pertama, kedudukan Melaka yang terletak di tengah-tengah lalu lintas perkapalan di antara Negara China dan Negara India. Hal ini menjadikan Melaka sebagai jalan masuk yang sesuai untuk kapal-kapal besar berlabuh di pelabuhan disebabkan airnya dalam. Kedua, kedudukan Melaka yang begitu startegik dari sudut geografi kerana terlindung daripada tiupan angin monsoon. Keadaan ini bukan sahaja sesuai untuk pelayaran, tetapi juga penting bagi keselamatan kapal-kapal yang belayar untuk tujuan berdagang.Perwarisan TakhtaDalam sistem perwarisan takhta zaman kerajaan Kesultanan Melayu Melaka, sistem beraja yang diamalkan lebih mengutamakan keturunan di sebelah bapa. Hal ini disokong oleh Mahdi Shuid (2005) yang menyatakan bahawa negeri-negeri Melayu seperti Perlis, Kelantan, Terengganu, Pahang, Selangor, dan Perak mengamalkan sistem pemerintahan beraja berasaskan Adat Temenggung.Perlantikkan sultan atau raja dilakukan adalah secara perwarisan takhta. Apabila raja mangkat, maka tampuk pemerintahan bagi sesbuah kerajaan akan digantikan oleh anak sultan atau raja. Mengikut sistem pertabalan, setelah sultan mangkat, maka yang akan menggantikan baginda ialah putera gahara sulung sahaja. Putera gahara ialah putera yang dilahirkan daripada permaisuri berdarah raja.

Selain itu, seseorang raja yang mangkat biasanya akan digantikan oleh putera sulung atau adik lelaki baginda, sekiranya raja tersebut tidak mempunyai putera. Namun, hak ini tidak diberi secara automatik kerana di sesetengah negeri seperti Perak, pembesar lebih berkuasa menentukan calon yang sesuai untuk dipilih menjadi sultan yang baharu.Sistem perwarisan takhta di Perak sedikit berbeza berbanding dengan negeri-negeri Melayu yang lain. Perak mengamalkan sistem pemerintahan secara bergilir-gilir. Berdasarkan sistem ini, apabila sultan mangkat, Raja Muda akan dilantik menjadi sultan, Raja Bendahara pula menjadi Raja Muda, Raja Dihilir akan menjadi Raja Bendahara, dan putera sulung sultan akan dilantik menjadi Raja Dihilir.

Rajah 3 : Sistem perwarisan takhta bagi Negeri Perak.Putera sulung mesti melalui tiga peringkat jawatan sebelum ditabalkan menjadi sultan atau raja. Walau bagaimanapun, adakalanya sistem perwarisan ini tidak diikuti kerana pembesar boleh mengenepikan sesiapa sahaja yang mereka tidak sukai atau dianggap tidak sesuai dan memilih mana-mana anak raja yang disukai menjadi sultan.Sistem pewarisan takhta yang diamalkan di Negeri Sembilan adalah berasaskan kepada Adat Perpatih. Gelaran bagi pemerintah dikenali sebagai Yang di-Pertuan Besar. Perlatikkan Yang di-Pertuan Besar adalah berbeza dengan cara yang dilakukan oleh negeri-negeri Melayu yang lain. Hal ini demikian kerana, pemerintah akan dilantik oleh Undang Berempat, iaitu Undang Sungai Ujong, Undang Jelebu, Undang Johol, dan Undang Rembau. Undang berempat memilih pengganti Yang di-Pertuan Besar dalam kalangan putera baginda. Namun, Undang Berempat juga boleh orang lain selain daripada kalangan putera baginda untuk ditabalkan menjadi Yang di-Pertuan Besar.Konsep Daulat dan DerhakaSistem beraja diperkukuhkan lagi dengan wujudnya konsep daulat dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional. Konsep ini mendukung dua nilai yang sangat penting iaitu daulat dan derhaka.Menurut Abdul Samad Ahmad (1979), konsep daulat dan derhaka lahir bermula apabila Demang Lebar Daun yang mewakili golongan rakyat membuat perjanjian dengan Sang Sapurba yang mewakili golongan diraja. Perjanjian mereka ini mengandungi dua perkara penting, iaitu pertama, rakyat berjanji tidak akan menderhaka dan terus memberi taat setia kepada raja. Kedua, sebagai balasan, Raja berjanji akan sentiasa menjaga kebajikan rakyat dan tidak berlaku zalim atau mencela rakyat.Kedudukan sultan yang dianggap sebagai khalifah Allah di muka bumi ini bertambah kukuh dengan konsep daulat bercirikan keislaman. Istilah daulat yang dipercayai berasal daripada perkataan Arab mendukung makna negeri atau kerajaan. Seorang sultan yang berdaulat dianggap mempunyai kebolehan istimewa, adil, berkuasa, dan berkewibawaan untuk memerintah dengan berkesan.Sultan yang berdaulat mempunyai kuasa dan kewibawaan untuk memerintah dengan berkesan serta berupaya mengawal para pembesar dan rakyatnya. Daulat memberi sultan banyak hak dan kemudahan dengan meletakkan diri baginda di tempat yang mulia sehinggakan tidak boleh ditegur atau dicela oleh sesiapa.Derhaka merupakan satu tanggapan berkaitan dengan konsep daulat, iaitu balasan yang diterima oleh sesiapa sahaja yang melanggar atau ingkar akan perintah sultan. Daulat menjadi batas pemisah antara sultan dengan rakyat. Rakyat yang engan mengakui kedaulatan sultan dianggap menderhaka dan akan ditimpa tulah. Oleh hal yang demikian, maka terbitlah istilah tulah. Tulah pula merupakan istilah yang digunakan kepada individu yang ingkar kepada sultan dan menerima hukuman atau balasan disebabkan menderhaka kepada sultan. Antara kesalahan yang dianggap menderhaka ialah menipu sultan, menabur fitnah, membunuh dan lain-lain lagi.Sistem Pembesar dan Tugasnya.Dalam hierarki masyarakat Melayu yang berbentuk piramid, pembesar merupakan golongan yang berada pada kedudukan kedua selepas pemerintah utama, iaitu sultan atau raja. Pembesar merupakan sekumpulan pegawai yang dilantik untuk membantu sultan menjalankan pentadbiran di peringkat negeri atau daerah.Kesultanan Melayu Melaka mengamalkan Sistem Pembesar Empat Lipatan yang didahului oleh empat orang pembesar utama, iaitu Bendahara, Penghulu Bendahari, Temenggung, dan Laksamana. Kemudian, pembesar berempat ini akan dibantu oleh pembesar berlapan yang lebih rendah tarafnya seperti Syahbandar, Hulubalang Besar, dan penghulu. Pembesar berlapan akan dibantu oleh pembesar enam belas dan Pembesar Tiga Puluh Dua.

Rajah 4 : Sistem Pembesar Empat Lipatan.Negeri Sembilan dibahagikan kepada beberapa luak. Terdapat empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujong, Jelebu, dan Johol. Ketua setiap luak utama ialah undang dan luak-luak lain diketuai oleh Penghulu. Pembesar lain di bawah Undang dan Penghulu ialah lembaga. Di bawah lembaga terdapat Buapak. Di bawah Buapak terdapat suku-suku masyarakat yang terdiri daripada keluarga kecil yang dinamakan perut. Buapak menjadi ketua Perut.Tugas PembesarPembesar merupakan tulang belakang kepada sultan dalam urusan pentadbiran kerajaan.Pembesar bertanggungjawab membantu sultan mentadbir negeri dengan berkesan. Kekuasaan dan kejayaan politik seseorang pembesar bergantung denga kedudukan ekonominya. Beliau perlu menyediakan bilangan pengikut bersenjata yang cukup untuk membantunya dalam urusan pentadbiran.Antara tugas utama pembesar ialah menjaga dan mengekalkan keamanan di daerah atau jajahannya. Selain itu, pembesar juga bertanggungjawab dalam mempertahankan daerah daripada serangan musuh dari dalam atau dari luar negeri. Pembesar juga menjalankan tugas sebagai pemungut cukai. Cukai-cukai ini akan dikutip dan diserahkan kepada raja atau sultan. Pembesar juga perlu menyediakan tenaga buruh untuk sultan sama ada untuk tujuan membina istana, bangunan, balai atau sebagainya.Sistem pembesar Melaka diketuai oleh Bendahara, iaitu sebagai ketua pegawai pentadbira kerajaan. Beliau menjadi penasihat utama dan orang penting selepas sultan. Antara Bendahara Melaka yang terkenal ialah Tun Perak, Tun Mutahir dan Paduka Tuan. Tambahan, antara gelaran yang digunakan oleh Bendahara di Melaka ialah Seri Maharaja, Seri Wak Raja, Seri Amar Diraja, dan Paduka Raja.Antara peranan dan tugas Bendahara ialah mensihati sultan dalam urusan pentadbiran, memangku jawatan sultan sekiranya sultan tidak berada di dalam negeri, menjadi pemerintah tertinggi angkatan tentera, menjaga adat istiadat diraja dan memilih serta menabalkan sultan yang baharu.Pembesar seterusnya ialah Penghulu Bendahari. Penghulu Bendahari merupakan pegawai atau menteri yang paling kanan dalam sistem pemerintahan dan memakai gelaran Seri Nara Diraja. Dalam Kesultanan Melayu Melaka, jawatan ini disandang secara diwarisi turun-temurun, iaitu Tun Ali, Tun Tahir (anak Tun Ali) dan Tun Hamzah (anak Tun Tahir).Antara tugas dan peranan bagi Penghulu Bendahari adalah seperti menjaga hal-ehwal kewangan serta menyelia hasil kutipan cukai. Beliau juga berperanan dalam mengawasi Syahbandar, Bendahari, dan menyimpan daftar hamba-hamba raja. Selain itu, beliau juga berperanan sebagai wakil pemerintah untuk menerima ufti daripada wilayah-wilyah jajahan. Penghulu bendahari juga turut berperanan dalam menjaga, menyedia, dan membeli alat-alat senjata peperangan dan mengeluarkan perbelanjaan dalam urusan pentadbiran negara.Seterusnya ialah Temenggung. Pembesar ini juga dikenali sebagai Seri Maharaja atau Seri Awadana. Adakalanya Temenggung dipilih dalam kalangan hulubalang negeri. Antara tugas dan peranan Temenggung ialah menguatkuasakan undang-undang dan peraturan negeri. Selain itu, Temenggung juga berperanan dalam memastikan pelaksanaan undang-undang kerajaan dapat dilaksanakan dengan teratur. Temenggung bertugas sebagai ketua polis negara yang bertanggungjawab mengawal keselamatan negeri, menjalankan undang-undang mengikut rahan sultan, dan menangkp orang yang bersalah.Laksamana merupakan pembesar yang diwujudkan semasa pemerintahan Sultan Muhammad Shah. Pada ketika itu, baginda menyedari bahawa kepentingan pertahanan laut Melaka yang mempunyai sempadan perairan yang sangat luas. Antara Laksamana yang terkenal ialah Laksama hang Tuah. Beliau digambarkan sebagai seorang pahlawan yang sangat taat kepada sultan. Antara bidang tugas Laksamana adalah mengetahui angkatan pertahanan di laut dan di darat, menjadi ketua utusan politik dan perdagangan, menjaga keselamatan negeri bagi memastikan keadaan negar bebas daripada ancaman musuh, sama ada dari dalam atau pun dari luar.Pembesar yang terakhir ialah Syahbandar. Syahbandar merupakan pembesar yang dilantik bertanggungjawab menjaga kepentingan para pedagang. Antara Syahbandar Melaka yang terkenal ialah Raja Mendeliar. Antara tugas dan peranan pembesar ini ialah menjaga hal-ehwal perdagangan seperti mengutip cukai daripada pedagang, mengawasi lalu lintas perkapalan di pelabuhan, menyediakan stor simpanan untuk menyimpan barang perdagangan di pelabuhan dan mengadakan kemudahan rumah-rumah gudang untuk keperluan para saudagar dan pedagang.Herarki Sosial Masyarakat Melayu1) Golongan Yang Memerintaha) Raja/Sultan/Yang DipertuanPada zaman Melayu tradisional, raja dianggap sebagai pemerintah yang berdaulat dan amat mulia. Daulat ini dikaitkan dengan spiritual dan kepercayaan tradisi. Melalui pengagungan Raja ini maka timbullah konsep Daulat dan Derhaka. Sesiapa yang ingkar kepada perintah Raja akan dihukum bunuh akibat tulah yang mereka hadapi. Contohnya, Tun Hussien yang merupakan seorang pembesar Sultan telah dibunuh kerana didapati ingin menderhakai sultan, walhal, beliau bertindak atas dasar kemanusiaan yang cuba untuk menegakkan keadilan untuk menuntut bela kematian ayahnya[4].Secara umumnya, Sultan berperanan penting dalam tiga aspek utama iaitu politik, sosial dan ekonomi. Dari segi politik, Sultan berperanan sebagai ketua kerajaan yang memerintah secara mutlak dan dibantu oleh pembesar yang bertindak sebagai penasihat. Selain itu, baginda juga berperanan sebagai pemimpin utama angkatan tentera di mana baginda akan mengepalai angkatan tentera bagi mempertahankan negeri dan meluaskan jajahan taklukan. Di samping itu, baginda juga merupakan ketua Agama Islam dan penggubal undang-undang.Daripada aspek sosial pula, baginda bertindak sebagai penyelesai masalah rakyat dengan menjalankan pemerintahan dan hukuman yang adil kepada rakyat. Oleh sebab itu, Sultan menjadi tempat mengadu masalah dan dijadikan symbol perpaduan. Seterusnya, bagi aspek ekonomi pula. Sultan berperanan penting dalam mengawal kewangan kerajaan. Maka dengan itu, Sultan telah meminta rakyat agar memberikan hasil kegiatan ekonomi kepada kerajaan. Hasil ini dikutip melalui sistem cukai yang telah diperkenalkan.b) Keluarga dan Kerabat DirajaKedudukan dan status kedua tertinggi selepas Sultan ialah golongan anak raja dan kerabat diraja. Mereka merupakan golongan yang mempunyai jurai keturunan Sultan yang memerintah sesebuah kerajaan. Mereka ini diberi gelaran sebagai Raja atau Tengku. Anak raja sebenarnya tidak semestinya seorang putera kepada Sultan yang sedang memerintah. Anak raja atau putera puteri raja Sultan juga mempunyai keistimewaan yang sama dengan Sultan. Namun demikian, keistimewaan yang diberikan kepada anak raja tidak melebihi keistimewaan Sultan sebagai ketua kerajaan. Antara keistimewaan anak raja ialah mempunyai payung putih dan menggunakan bahasa dalam. Dalam kalangan golongan keluarga dan kerabat diraja ini, terdapat beberapa orang yang mempunyai kedudukan yang lebih istimewa hasil daripada hubungan yang rapat dengan Sultan. Antaranya ialah hak keistimewaan dalam politik negeri.c) PembesarAnggota masyarakat yang paling hampir dengan pihak bangsawan ialah golongan pembesar. Secara umumnya, masyarakat melayu tradisional menggunakan sistem pembesar empat lipatan yang tediri daripada Bendahara, Penghulu Bandahari, Temenggung dan Laksamana.d) UlamaGolongan yang dikatakan penting dalam masyarakat tradisional Melayu ialah golongan ulama. Golongan ini merupakan golongan intelek dan alim ulam yang pakar dalam hal ehwal agama Islam. Ekoran daripada kepentingannya dalam sistem sosial masyarakat Melayu, maka golongan ini telah diangkat darjatnya dalam susun lapis masyarakat Melayu tradisional. Biasanya, golongan ini terdiri daripada masyarakat yang mempunyai keturunan Arab-Melayu. Golongan ini digelar sebagai maulana, makhdum, kadi dan pendeta tasawuf. Lazimnya, mereka juga turut menggunakan gelaran kebesaran seperti Maharaja Kadi, Dato Mufti Seri Utama danImam Maharaja. Golongan ini sebenarnya hanya mula memainkan peranan yang penting dalam masyarakat Melayu selepas tersebarnya Islam ke Nusantara. Pada mulanya, mereka mengajar asas agama Islam. Namun, apabila Islam berkembang dengan pesat, mereka mula mengajar ilmu dalam bidang tasawwuf, tafsir, dan hadis.Selain itu, golongan ini juga telah dilantik oleh Sultan untuk menjadi guru, ketua agama, kadi dan bertugas menasihati Sultan dalam bidang hukum syarak. Oleh itu, golongan ulama ini dikatakan mempunyai hubungan yang rapat dengan Sultan.Seterusnya, pendeta pula merupakan golongan yang pakar dalam bidang kesenian, kebudayaan, kesusasteraan, adat istiadat dan salasilah raja. Golongan ini mempunyai bilangan yang sedikit dalam masyarakat Melayu. Namun begitu, mereka menjadi rujukan Sultan dan golongan istana selain menjadi perawi Sultan.2. Golongan Diperintaha) RakyatRakyat merupakan lapisan pertama dalam golongan yang diperintah dalam system sosial masyarakat Melayu. Rakyat merupakan golongan yang terbesar dalam masyarakat Melayu. Fungsi utama rakyat adalah dari aspek mental, fizikal, dan tradisi ialah menyokong dan patuh kepada institusi raja dan pembesar. Sebahagian besar daripada golongan rakyat adalah orang Melayu dan selebihnya adalah orang asing dan Orang Laut yang terlibat dalam kegiatan ekonomi sebagai pedagang, peniaga, pedagang-mubaligh dan senteri yang menyebarkan agama Islam.Rakyat kebiasaannya menjadi pengikut atau pengiring pembesar-pembesar dan raja sebagai hulubalang. Mereka juga terlibat secara langsung dalam apa jua jenis perang yang melibatkan kerajaan. Sejarah Melayu ada menyebut bahawa orang asing juga terlibat dalam kumpulan ini seperti Khawaja Baba, Naina Isahak dan Sayyid Ahmad.Selain itu, rakyat biasa juga terdiri daripada golongan peniaga dan saudagar. Mereka ini mempunyai taraf ekonomi yang lebih rendah daripada golongan buruh kasar dan tukang mahir.

b) Orang AsingSelain daripada empat golongan yang terdapat dalam herarki masyarakat tradisional Melayu, terdapat lagi sebuah golongan yang turut terlibat dalam masyarakat sosial pada zaman tradisional Melayu iaitu golongan orang asing. orang asing turut dikenali sebagai orang dagang dan orang perantau yang terdiri daripada dua jenis utama. Pertama, golongan yang terlibat dalam pelbagai jenis kegiatan sosial seperti tentera upahan yang kebanyakannya daripada Jawa dan Pasai selain sebagai mubaligh. Kedua, mereka yang terlibat dalam aspek ekonomi seperti peniaga kecil-kecilan sehingga menjadi pemborong dan peniaga besar. Golongan yang terlibat dalam kerja mahir juga dipelopori oleh golongan asing seperti dalam perlombongan bijih yang didominasi oleh golongan Cina.Secara umumnya, orang asing ini dikategorikan kepada dua kumpulan. Pertama mereka yang menetap terus di Tanah Melayu. Manakala, golongan kedua adalah mereka yang menjadi pengunjung sekali-sekala untuk tujuan perdagangan dan perniagaan. Antara golongan orang asing pada zaman tradisional Melayu ialah orang Cina, Keling (Tamil), Gujerat, suku-suku dari Arab, Ghori, Parsi dan Siam.c) HambaInstitusi perhambaan di dalam masyarakat tradisional Melayu dikaitkan dengan tradisi perhambaan di Tanah Arab atau Islam dan wujudnya sistem kasta dalam kepercayaan Hindu. Sebenarnya, institusi perhambaan ini wujud akibat daripada dorongan keperluan dan kepentingan sosial serta ekonomi masyarakat melayu.Hamba berfungsi menyediakan tenaga manusia bagi menyokong dan menjalankan pelbagai jenis kerja yang wujud dalam masyarakat. Hamba dikatakan mampumeningkatkan taraf hidup pemiliknya kerana semakin ramai hamba yang dimiliki oleh seseorang, semakin tinggi taraf hidup dan kukuh ekonominya. Contoh yang paling ketara ialah Tun Mutahir yang mempunyai ratusan hamba dan dianggap sebagai orang terkaya pada ketika itu.Hamba terbahagi kepada tiga golongan utama iaitu hamba biasa hamba berhutang dan hamba raja.

Hamba RajaMereka terdiri daripada orang yang merdeka yang telah melakukan kesalahan jenayah, kemudian tertangkap lalu mendapat keampunan daripada sultan, dan berjanji akan menjadi hamba turun temurun.dengan cara ini mereka kan terlepas daripada menerima hukuman atas kesalahan yang mereka lakukan. Selain itu, golongan ini juga terdiri daripada tawanan perang atau banduan. Hamba raja juga dikenali sebagai biduanda yang melakukan hampir kesemua jenis pekerjaan. Hamba raja ini mendapat perlindungan daripada pihak pemerintah.Golongan hamba raja ini mempunyai kedudukan yang lebih tinggi berbanding dua kelompok hamba yang lain sehingga sesiapa yang membunuh hamba raja akan mendapat hukuman yang berat seperti yang dinyatakan dalam Hukum Kanun Melaka.Hamba BiasaHamba biasa pula menjadi hamba seumur hidup kepada si pemiliknya. Terdapat perbagai jenis hamba abdi seperti hamba tawanan iaitu hamba tertawan dalam peperangan, hamba diranggah ialah orang tawanan bukan Islam yang ditawan oleh lanun atau orang Batak dan dijual, hamba Habsyi pula merupakan hamba kulit hitam yang dibeli di Mekah termasuklah hamba yang dibawa oleh org Arab ke Tanah Melayu; hamba Hulur merupakan pesalah menyerah diri kepada pemerintah kerana tidak mampu bayar hutang darah atau denda; hamba serah adalah orang susah serah diri kepada orang yang sanggup memberikan mereka makan; dan anak hamba/keluarga hamba terdiri daripada isteri dan anak-anak kepada hamba abdi. f) Hamba BerhutangHamba yang kedua iaitu hamba berhutang merupakan golongan yang tidak dapat membayar hutang kepada si pemiutang. Golongan hamba berhutang ini pada asalnya merupakan golongan orang yang merdeka. Oleh kerana tidak mampu membayar hutang, maka mereka terpaksa menjadi hamba berhutang untuk melunaskan hutang-hutang mereka. Lebih memeritkan lagi apabila bukan sahaja mereka yang menjadi hamba, tetapi turut dialami oleh anak-anak dan isteri sebagai hamba tebusan. Tempoh perkhidmatan hamba berhutang adalah sehingga hutang tersebut telah selesai dibayar seperti yang telah dijanjikan. Hamba berhutang melakukan pelbagai jenis kerja termasuklah bercucuk tanam, melombong, kerjakerja domestik dan lain-lain.Hamba berhutang sebenarnya terbahagi kepada empat bahagian yang kecil. Pertama ialah orang berhutang. Orang berhutang merupakan orang yang terikat dengan hutang dan akan dibebaskan selepas menjelaskan hutang tersebut. Kedua ialah anak emas yang merupakan orang yang menjadi hamba melalui perkahwinan iaitu hamba lelaki yang berkahwin dengan hamba wanita dan terikat kepada tuannya. Seterusnya merupakan hamba waris yang merupakan isteri dan anak-anak hamkba orang berhutang. Akhir sekali ialah hamba bayar yang merupakan abdi yang diserahkan oleh tuannya kepada orang lain untuk tujuan membayar hutang tuannya kepada pemiutang.SISTEM KEKELUARGAANSistem kekeluargaan dwisisi Dwisisi(bilateral) 2 pihak/2 belah & hnya tdpt dlm sistem adat Temenggung. Mbenarkn pkhwinan dgn sesiap sja aslkan xcanggah dgn hokum syarak(pertalian drah,perempuan bsaudara,org bukan agama Islam, prmpuan bkhwin, saudra susuan)

Sistem kekeluargaan nasab ibu Nasab ibu (Matrilineal) Ptalian kluarga sbelah ibu & trdpt dlm sistem Adat Perpatih diamalkan d N9 & Naning,Melaka Kluarga tdiri drp ibu, bapa ego (saudara-mara rapat), adik beradik yg dpimpin olh Mamak (bapa saudara) iaitu adik llki/abg ibu dan Induk (ibu saudara adk/kakak ibu. Perut-kluarga yg brasal dri sorg nenek yg mengdungi 3/4 keluarga lain.BENTUK PERKAHWINAN MELAYU1. MONOGAMI- pkhwinan antra sorg lelaki dgn sorg prmpuan.2. POLIGAMI- pkhwinan antra sorg lelaki dgn bbrapa org wanita pd satu2 msa.3. ENDOGAMI- pkhwinan sesma suku(sanak saudra sndiri)4. EKSOGAMI- adat/prbuatan mgahwini seseorg drpd suku kaum yg lain (agama,kturunan,kwrganegarn)5. HETROGAMI- pkhwinan antra kelas sosial (taraf) yg berbeza.6. HOMOGAMI- pkhwinan antra dua golongn yg sma (status ekonomi, pangkat & sosial)7. PRKAHWINAN CAMPUR- pkhwinan yg mpunyai agama,kwrganegaraan,bangsa yg blainan.

BAB 6: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIAL (KESENIAN)SENI PERSEMBAHANSENI TARI1. Tarian Asli- mgikut irama Melayu asli spt lagu Makan Sirih, Gunung Banang, Sapu Tngan, Asli Selendang, Bentan, Telani, Asli Adaci & sbg.2. Tarian Asyik(Kelantan & Patani)- tria klasik, asyik bererti kekasih., gerak geri lembut,sopan,tiga alat muzik;rebab,gambang,gedombak.3. Tarian Ayam Didik (Perlis)- gerakn berlaga ayam(sjnis sukan org Melayu pda msa lampau), diringi dgn lagu ayam didik.4. Tarian Balai (Terengganu)- ditarikn gadis2 kg dlm bntuk simbolik spt pkrjaan sawah, mgelilingi balai iaitu paying bwarna warni diletakkn bwh gelanggang.5. Canggung (Perlis)- canggung dri bhsa Thai, dicipta olh ahli tarian dari Kangar slps Perang Dunia ke2.6. Tarian Siti Wau Bulan (Kelantan)- ditarikn pd msim menuai padi bsmpena dgn temasya & prmainan wau.7. Tarian Cinta Sayang- brasal dri gmbran ttg keluarga nelayan,mnunjukkn bgimna keluarga nelayan mgucapkn slmt jln kpd para nelayan sblum trun ke laut.8. Tarian Dabus (Perak)- mgandungi unsur keagamaan yg brkait dgn kepahlawanan Sayidina Ali.9. Tarian Gambus (K.Kangsar,Perak)- dikenali di daerah ini sjak 50 thun lalu, berasal dri Tanah Arab.10. Tarian Inai tarian istana smsa mjlis berkhatan anak pmbsr2 istana.11. Tarian Joget (Portugis)- dijadikn tarian sosial, dterima olh plbgai kaum di Malaysia.12. Tarian Kuda Kepang (Jawa)- tarian wrisan budya Jawa yg dipengaruhi Islam. Ciri kejawaan drpd pakaian penari & unsur Islam jelas smsa cerita itu ditarikan.13. Tarian Mak Inang (kesultanan Melayu Melaka)- ditarikn pd hari2 kerja kahwin, kini di majlis2 sosial.14. Tarian Zapin (Parsi)- diiringi dgn alat2 muzik spt dabus, marwas,pkaian ialah baju Melayu.SENI DRAMA (TRADISIONAL)1. Main Puteri- popular di desa negeri Kelantan, digunakn utk mgubati org sakit. Tok puteri sbgi pawing/bomoh utk mgawal pyakit yg dbwa olh roh2/smgt jahat,2. Makyung- popular di ngri Kelantan, berasalm dripd ritual memuja roh datuk nenek, dikatakn berasal dri ngeri Patani,Selatan Thailand.3. Menora- dipengruhi olhh seni drama Siam, popular di ngri Perlis,Kedah & Terengganu.4. Wayang Kulit- tbahagi kpd bbrpa jnis;wayang golek,wayang wang, wayang topeng & wayang beber (wayang yg ditunjukkan dgn cara membuka gambar2 yg terlukis pd kain putih yg bergulung). Kini wyang kulit shja yg kekal.

SENI TAMPAK1. Seni ukir- jnis ukiran yg biasa dihsilkan- cth: ukiran timbul, ukiran terbenam, ukiran tebuk, ukiran timbus.2. Seni kraftangan- fungsi sbg cenderahti, digubah dgn mmasukkn unsur2 seni kreatif bgi mberi bntuk yg indah & menarik.3. Seni tembikar- mggunakan tanah liat yg dibakar & digilap- fungsi sbg periuk nasi, bekas air, bekas myimpan mkanan,- perusahaan msih dilakukn di Sayung, Perak.4. Seni anyaman- proses mnjalin jaluran daun, lidi, rotan,akar, buluh & bbrapa jnis tumbuhan lain yg dikeringkn. - Cth: topi, tudung saji,bakul, tikar.

5. Seni tekat- diknali dgn nama suji,- mggunakn kain baldu sbgi kain dasar & bntuk hiasannnya mgmbrkan reka bntuk bunga & tumbuh2an,- digunakn sbgi hiasan pd upacra prkhwinan,berkhatan, pertabalan raja & upacra kebesaran yg lain.6. Seni tenunan- proses mjalin helaian benang (kapas/emas) scra berselang seli shgga mjdi shelai kain,- jnis tenunan; tenunan Pahang( tenunan songket guna benang emas, tenunan pua (Sarawak). - Seni tenunan brasal dri Riau,Sulawesi guna benang kapas & sutera (bhn utama), pwrna;daun terung (biru), kunyit(kuning), air perahan blimbing (mmatikn wrna). - Dikenali sbg tenunan balas/setuli benang (Kelantan), dua jenis; tekat 3 & tekat 5.7. Seni batik- proses menerapkn lilin & mcelup kain,- dimulakn dgn kain putih yg hdk diproses mjdi kain batik drebus & dkeringkan. - diterapkn dgn blok tembaga yg dicelup ke dlm lilin cair, - diwrnakn dgn cra celup yg berpringkat2, - direbus & dibasuh & dkeringkan.8. Seni tembaga- mcipta alat2 drpd tembaga, dgunakan dlm plbagai upacra khususnya di istana. - Cth: alat2 pertabalan raja, upacara perkhwinan,peralatan hiasan/ perkakasan rmh (dulang, tempt ltk sirih, tmpt bara, bks perenjis mawar)9. Seni bina- bntuk2 rumah yg mperlihatkn wujudnya unsur2 seni bina daerah lain di Alam Melayu / luar Alam Melayu, - cth;seni rumah di N9 Minangkabau.SENI MUZIKMUZIK TRADISI MELAYU1. Muzik Tradisi Warisan Istana- tradisi tinggi-bangsawan ( golongn kls pemerinth mjdikn istana pusat kebudayaan.- raja2 mnubuhkn kmplan muzik di istana.- cth: muzik nobat (stu pasukan muzik istana) sejak abad ke-15.- nobat muzik yg bkmbg melalui tradisi istna ialah gamelan.- alat2 muzik gamelan-saron,boning, kerompong, gendang, gong.2. Tradisi Muzik Rakyat-tradisi rendah dlm klgn rakyat (petani & nelayan)- sbhgian mreka mwarisi keahlian dgn bermain alat2 muzik.- alat2 muzik dprbuat drpd buluh, kayu, kulit binatang, dll.- muzik rebana (alat muzik rebana)3. Tradisi Muzik Melayu yg lain-cth: muzik Makyung & gendang keeling dri zman pra-Islam.- muzik wyg kulit, kuda kepang, ghazal.

SENI SUARASeni vokal1. Endoi- Perak, Selangor, N9, ulit anak di Terengganu.- diknl sbg dendang Siti Fatimah/ulit anak.- dilagukn dlm upacara keislaman spt upacra mymbut klahiran byi, bercukur rmbut.- dicpta mgdungi unsur2 nasihat & ksih syg ank kpd ibubapa.- N9- tdptnya belon & gula2 dgtung pd buaian byi sbgai dya tarikan phrgaan kpd knk2 yg dduk skitar buai.2. Nazam/Naban-brasal dr Terengganu, Pahang & Melaka.- dikarang dlm BM yg mgisahkn riwayat Nabi Muhammad SAW, para nabi Allah, para sahabat rasul.- x dsertai alat muzik keunikan bdsrkn suara ahli kmplan trutama ketua.3. Marhaban,nasyid,qasidah-Marhaban- nyanyian brunsurkn keagamaan, pujian thdp Nabi Muhammad SAW & dilagukn dlm bhs Arab.- Nasyid-nyanyian bkonsepkn dakwah Islamiah yg dismpaikn mggunakn sni kata berbhsa Arah dan Melayu, kini, dgn iringan muzik kontemporari.-Qasidah-dinyanyikn dlm bhs Arab dgn puisi2 yg mmuji junjungan bsr Nabi Muhammad SAW & para shbt baginda

Seni vokal bermuzik1. Dikir Maulud-ucpan & doa mmuji kebsran Allah SWT & mmperingati peristiwa klahiran Nabi Muhammad SAW dsmpaikn secra blagu dgn iringn paluan kompang & rebana.- mcritakn riwayat hidup baginda pd zmn knk2 & keistimewaan sifat & budi pkerti mulia baginda.- pktaan dikir brasal dri Arab bmksud zikir mengingati

2. Dikir Pahang- bkonsepkn keislaman seni katanya diambil dri Surat Barzanji & bbrapa gubahn olh org prsendirian.- dianggotai spuluh org & diiringi paluan gendang bsr yg myerupai kompang.- mghbur para petugas di mjlis prkhwinan, khatam, bbrapa smbutan lain berunsur agama.- bmula dri slps waktu isyak hngga waktu sbuh.3. Hadrah-sjnis nyanyian brasal drpd dikir dgn iringan sjnis alat myerupai bntuk rebana bfungsi sbg kompang.4. Beduan-nyanyian rkyat Perlis diiringi dgn bunyi2an gendang.- mpunyai prsmaan dn bntuk zikir & burdah yg diringi dgn pukulan rebana.

5. Dikir Barat-terknl di pntai timur, Kelantan & Patani.- stu kmpulan yg diketuai olh sorg Tukang Karut & Tok Juara.- diiringi pukulan rebana, gong & marakas.6. Dondang Sayang-nyanyian/balada cinta utk mympaikn prasaan kasih mrka.- dinyanyikn dlm bntuk berbls pantun scra spontan.- alat muzik- biola,gong,tiga rebana (dua rebana:rebana kompang, rebana keras)- pilhan utma msyrkt utk mceriakn mjlis prkahwinan.7. Bongai-lagu rkyt tradisionl N9 scra duet/solo.- cth irama bongai- Irama Petasih, Irama Budu Landai & Irama Cantik Manih.- dlu2, mjdi hburan kpd petani khsusnya daerah Kuala Pilah.- ddgri pd majlis2 spt majlis bkhatan, mjlis pkhwina & hari kputeraan yang dipertuan besar.- alat muzik- biola,rebana, gong, jido, tumbuk kalang & salung8. Ghazal-mgndungi puisi Arab &tknal di Johor.- seni kata- unsur percintaan kpd (maha pencipta, cinta kpd alam & cinta sesma mnusia).- dinyanyikn scra solo/duet dgn iringan alat muzik (peti harmonium, tabla, gendang,biola, gambus, tamborin, marakas, gong.

BAB 7: KBUDAYAAN MELAYU BIDNG SOSIALAGAMA ISLAM,ADAT & KPRCAYAANAGAMA ISLAM Mdasari identiti Melayu Mbntuk & mpersiapkn msyrkt Melayu mhdpi era pmodenan tnpa merubah pdiriannya kpd agama. Mcorak budaya Melayu dri sudut sis sosial, intelektual, politik, bhsa, tatacara hdup, perundangn, kprcayaan, adat-istiadat, estetika seni, kesusasteraan & sbg.ADAT Peraturan yg dgunakn sejak trun-temurun. Cth:1. Mendirikan rumah baharu2. Upacara menurunkn perahu/kapal yg baru ke laut3. Kenduri tolak bala4. Upacara persandingan5. Mengandung/kelahiran bayi6. Adat semsa mnggal dunia & slps kematian7. Upacara mbuka gelanggang latihan pertahanan diri8. Larangan smsa mbuang air kecil/besar.KEPERCAYAAN Dfnisi;anggapan/perakuan bhwa ssuatu itu ada &benar Fungsi:1. Undang2 kecil d dlm rumah2. Cara hlus mdidik ank2 dhulukala Cth:1. Jgn mmukul binatang, nnt anak cacat (mgelakkan penganiayaan kpd binatang)2. Jgn mlihat gerhana,nnt anak dpt tompok hitam/mata juling (mlihat mtahari mybbkn mata akn rosak)3. Ibu hamil xblh mlints bwh ampaian, nnt anak gagap (dibimbangi ibu akn tsandung/jatuh)4. Jgn duduk ats bntl, nnt bisul (bntal xpecah, xsopan pelapik kpla utk tidur dltakkn bwh punggung.5. Kalau mkn nsi biar smpai hbis, nnt nasi mnangis (elakkn pmbziran)6. Anak dra jgn nyanyi d dapur, nnt kwin org tua (spya mknn xhangus)

BAHASA1. Bahasa sapaan-pggunaan saudara/saudari utk org yg bru dikenali.- Tuan utk org kdudukan tinggi- Puan org perempuan sudah bkhwin & berpangkat tnggi.a. Kata panggilan dlm kluarga- mcrminkan kdudukn seseorg dlm susunan kekeluargaan.-mgmbrkan perana bsr yg dmainkn dlm sesebuah keluarga.- cth:emak,abang,ayah.b. Kata gnti dri & sapaan dlm kluarga- kluarga sedarah tdiri drp kluarga asas,keluarga suku/perut, kluarga trun temurun. Cth: Pak Long, Mak Long.- kluarga semenda tdiri drp ayah & emak mertua, ank menantu, ipar, ipar duai, biras & suami isteri.-keluarga angkt tdri drp ank angkt benar, ank angkt pggilan & ank angkt sementara.c. Kata panggilan dlm msyrkt- mcrminkan kdudukn seseorg individu dlm msyrkt.meggmbrkan khebatan & besarnya peranan dlm sesuatu kelompok msyrkt yg diwakilinya.d. Bentuk sapaan dlm msyrkt-bntuk sapaan wujud akibat pangkat & status seseorg.- 6 jenis; gelaran prgaulan xsengaja, gelaran warisan, gelaran kurniaan kerajaan, gelaran akademik, gelaran kurniaan ikhtisas, gelaran keagamaan

2. Bahasa sindiran-prkataan yg digunakn utk mgata,mgejek, mengeji & mencela seseorg sindiran.- mgadungi mksud yg dtujukn kpd seseorg ttpi xdisebut scra tepat,hnya dikias2kn kpd prkara yg lain.- msyrkt Melayu bpegang kuat kpd prinsip mjga hati org lain.- digunakn utk myatakan sesuatu yg terbuku di hati/ mlpaskn perasaan xpuas hati thdap sesuatu yg x menyenangkn.- cth: Siapa makan cili dialah terasa pedasnya3. Bahasa terbalik-myatakn mksud tertentu scra tersirat /berlawanan dgn apa yg berlaku & berharap agar org fham akan maksudnya.-cth situasi:a. pergi panjat lagi pokok tu kata emak smsa memarahi anaknya yg tlh jatuh dripd pokok.b. bawa la motor laju lagi kata ayah memarahi anaknya yg tlh mengalami kemalangan.4. Bahasa halus-org Melayu tknl dgn kehalusan budi & kesantunan berbhs.- amlan berbudi bhsa & bersopan santun mjdi amalan msyrkt Melayu sjk zaman berzaman.- cth: tetamu dtg berkunjung ke rumah, mahu tidak mahu secwn minuman akan disajikan.

Bahasa Bahasa Melayu sejenis bahasa Melayu-Polinesia di bawah keluarga bahasa Austronesia yang telah digunakan di wilayah Malaysia, Indonesia, dan persekitarannya sejak melebihi 1,000 tahun lalu. Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia, Indonesia,Brunei dan Singapura. Di Malaysia, bahasa Melayu secara rasminya dipanggil bahasa Malaysia. Selain daripada keempat-empat negara tersebut, bahasa Melayu juga ditutur oleh penduduk-penduduk Melayu di Selatan Thailand , Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka dan Afrika Selatan. Bahasa Melayu mempunyai banyak dialek dan setiap dialek mempunyaiperbezaan ketara dari segi sebutan dan kosa kata. Bahasa Melayu merupakan bahasa aglutinatif, bermaksud makna perkataan boleh diubah dengan menambah imbuhan tertentu. Umumnya, kata dasar (atau kata akar) terdiri daripada kata kerja.Dialek Johor Dialek ini digunakan di hampir semua bekas jajahan empayar Johor-Riau di Semenanjung. Dialek Johor-Riau kini menjadi asas kepada pembentukan Bahasa Melayu standard di Malaysia. Ciri utama dialek ini adalah akhiran a yang dibunyikan sebagai . Seperti contoh:1. Saya - Say2. Apa Ap3. Berapa Berap Bagaimanapun akhiran a untuk kata-kata yang diadotasi dari perkataan Indonesia dikekalkan seperti sebutan asal:1. Anda Anda2. Merdeka MerdekaDialek PerakContoh:1. Saya - Say - Say - Saye2. Apa - Ap - Ap - Ape3. Berapa - Berap - Berap - BerapeDialek Kelantan1. Kawan - Kawe2. Bulan - Bule3. Terang - Teghe4. Tenang - Tene5. Bukan - Buke6. Tangan - TangeDialek TerengganuEjaan Standard & dialek Terengganu1. Makan= Makang2. Ikan= Ikang3. Bukan =Bukang4. Badan =Badang5. Pun =Pung6. Zapin =Zaping7. Kemaman (nama daerah) =Kemamang8. Jalan =Jalang9. Hujan =Hujang

Dialek SarawakEjaan Standard & dialek Sarawak1. Saya - Kamek2. Awak/kamu - Kitak3. Dia - Nya4. Tidak - Sik5. Jangan - Sikboh6. Ini - Itok7. Sini - Sitok

NILAI & FALSAFAHNILAI1. Bergotong-royong2. Bertimbang rasa3. Bersopan santun/ berpekerti mulia4. Hormat-mghormati5. Bekerja bersungguh2

FALSAFAH1. Mengutamakn nilai Islam dlm semua aktiviti2. Mentaati raja & menghormati pemimpin3. Berpegang teguh kpd adat resam4. Menghormati gologn lbih tua5. Tetamu msti dirai & diutamakn6. Mslh dselesaikn scara musyawarah & bermuafakat7. Mengutamakn ikatan kkeluargaan & hubungan silaturrahim

BAB 8: KEBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIALPERUBATAN Perubatan Melayu yang diamalkan oleh para bomoh dan Tok Dukun sejak beberapa abad dahulu. Perubatan ini yang banyak menggunakan bahan-bahan yang berasal daripada tumbuh-tumbuhan dan herba telah diterima dengan penuh minat oleh masyarakat Melayu di Malaysia kerana ia merupakan kaedah yang selamat dan tidak memberi kesan sampingan terhadap tubuh badan manusia. Perubatan Melayu adalah sistem penjagaan kesihatan dan perubatan yang diwarisi dari masa lampau. Pengamal perubatan tradisional Melayu banyak bergantung kepada pengetahuan dan ingatan yang diwarisi daripada guru mereka secara turun-temurun. Perubatan tradisional Melayu adalah melalui amalan petua yang terdiri daripada dua aspek, iaitu amalan suruhan dan amalan tegahan. Amalan suruhan banyak berhubung dengan pemakanan daripada segi jenis, kuantiti, dan khasiat yang terdapat di dalam tumbuhan. Ia bertujuan untuk mendapatkan keseimbangan serta mengelakkan sebarang serangan penyakit dan keuzuran. Amalan tegahan pula bertujuan untuk menghalang pesakit daripada memakan makanan tertentu sewaktu dalam tempoh rawatan sebagai pantang larang. Ia bertujuan untuk memeliharakan kesihatan manusia dalam keadaan baik secara berterusan atau bagi mempercepatkan penyembuhan penyakit.PRINSIP AMALAN PERBOMOHAN Amalan perbomohan yang menurut perspektif Islam mestilah berdasarkan sumber-sumber yang pasti, sama ada dari al-Quran atau dari Sunnah, serta sumber-sumber perundangan yang diiktiraf oleh Islam. Sekiranya terdapat percanggahan dengan prinsip akidah Islam, maka amalan tersebut perlu disingkirkan. Penggunaan ayat-ayat roh, penunggu, atau makhluk lain, dengan tujuan untuk bersahabat atau meminta bantuan daripada mereka, tidak dibenarkan dalam amalan perubatan Melayu. Justeru, bantuan dan harapan hanyalah bersandarkan kepada Allah, di samping usaha-usaha yang dilakukan.Peranan Tumbuhan-3 jenis zat tmbuhan; zat besi, zat kawi, zat kapur.- zat besi-menguatkn darah- zat kawi-mstabilkn pjlnan fgsi tbuh- zat kaput- myejukkan badan-cth:daun sireh, serai wangi, cekur, pkok pinang, kunyit, mengkudu, lobak putih, halia, daun ttup bumi1. Sirih- memecahkn angin tkumpul dlm sistem & mlegakn keadaan perut & mlepaskn angin, meransang hormon, pembersih darah, angin kotor, mgubati peykit buasir, bisul, hidung bdarah srta sakit gigi.

2. Serai-daun serai-dibalut dgn besi & batu pns utk tuaman & bertungku d kwsn urat saraf yg lemah, pyakit bias otot2 sendi, mngecutkn rahim yg bengkak, memecahkn lender,darah & angin.-batang & akar pkok serai- mgubati mslh sakit perut & mmecahkn gumpalan angina serta melepaskn angin dubur (kentut) & mulut (sendawa), mgimbangkn kstabilan hormon, mlawaskn & melancarkn pmbuangan air kecil.-minyak serai- pmbuatan kosmetik, minyak angina berubat, pecegah nyamuk & gigtan bias & minyak wangi, syampu, losyen- bunga serai- pecegahan kehamilan mnusia & binatang, pnyegar & pelembab kulit (awet muda) & ksihatan & kesegaran rahim3. Rempah ratus-lada merah, halia,jintan putih, jintan hitam, biji sawi & kayu manis-sifat panas & kering, digunakn utk memecahkn angina,mhilangkn rasa sejuk, mhancurkn lender & myembuhkn selsema.-ketumbar, manjakani,pinang- sejuk kering, digunakn myembuhkn pyakit brkaitan dgn kepanasan, melancarkn pjalann drah haid & mguatkn gigi.PAKAIANKAUM WANITA MELAYU-7 jenis baju:1. Baju Kurung Teluk Belanga2. Baju Belah3. Baju Kurung Cekak Musang4. Baju Kedah5. Baju Kebaya Labuh6. Baju Kebaya Pendek7. Baju Pahang- cth lain:pakaian Puteri Perak, Cik Siti Wan Kembang Baju Menora, Baju Minangkabau.

KAUM LELAKI MELAYU-dua jenis ptongan baju Melayu;1. Baju Melayu Teluk Belanga-trkenal d selatan Malaysia- dilenkapi dgn tenunan sutera & songket sarat ikatan pembesar.2. Baju Melayu Cekak Musang-tkenal d kwsn tgh & utara Malaysia- d N9, baju ini-pakaian adat & kebesaran istana & dperbuat dri songket jalur berdiri, dilengkapi dgn samping bunga pnuh & tengkolok ikatan Dendam Tak Sudah.

CIRI PKAIAN TRADSIONAL MLAYU1. Kocek bju Melayu ada 3 kocek,baju kurung ada 1 kocek serta brbeza segi pemakaian.2. Bentuk pakaian yg labuh, bsr & menyelubungi tbuh.3. Mpunyai pesak pda bhgian bawah lengan baju.4. Ptongan Cekak Musang bbentuk spt leher baju kaum India,d mna hnya pntup/rumah butangnya shja dijhit scara btindan.5. Ptongan Teluk Belanga , bhgian lehernya dijahit scra sulaman jenis mata lalat, tulat belut dll.6. Pemakaian samping baju teluk belanga di dlm baju mnakala baju melayu cekak musang di luar baju.

PERMAINANFungsi permainan tradisional1. Aktiviti beriadah2. Alat hiburan3. Mgisi masa lapang4. Mgurangkn gangguan emosi yg xsihat.5. Alat komunikasiBeberapa contoh:1. Batu Seremban Mlambung2kn bbrap batu kecil dan sambut kmbli. Tujuan-mguji kecekapn pemain myambut batu2 kcil yg dlambung & dptkn sbyk mgkn mata drpd jmlah batu yg dsambut. Knk2 prempuan-9-14 tahun.2. Bedil Buluh Prmainan perang olok2. Tujuan-mguji kecekapan menembak olh para pemain. Knk2 lelaki 7 -12 tahun. Kwsn di semak samun & berpokok. Alat-senapang buluh buatan sndiri & peluru buah terung pipit

3. Ketenteng Nma lain buat rumah batu Prmainan mlontar batu ked lm petak & kmudian melompat dlm petak tsebut dgn kaki sbelah. Tujuan-mguji kecekapan pemain utk mengagak jarak & mgimbang bdn. Knk2 perempuan 9-15 tahun

4. Burung Masuk Sarang Pmainan yg memrlukn para pemain merebut tmpt yg thad. Tujuan-mguji kecerdikan & kcekapan pemain utk mdptkn tmpt yg dsebut sarang. Knk2 8-12 tahun. Kwsn prmainan yg lapang.

5. Gasing Pmainan rkyt yg popular di ngri2 pantai barat,gasing dpbuat drpd kayu Ngri2 pantai timur (Kelantan) gasingdrpd timah. Dua jenis gasing:gasing uri dan gasing pangkah. Tiga jenis prmainan gasing:a. Utk bsuka riab. Pertandinganc. Pertunjukan

6. Layang2/ Wau Mpunyai hbungn dgn smngt padi, cara mmohon maaf kpd smgt padi yg tlh mjelma mjdi seorg ank gadis. Plbagai prgkt umur. Hiburan dan prtndingan. Ptndngn-mlihat bntuk kcantikan dikukur dri segi keindahan dri aspk corak ciptaan, warna, keaslian ciptaan & ukirannya.

7. Congkak Dgemari wanita & knk2 prempuan Mula bkembng d dlm istana-dlm klgn wanita istana & para pmbsr. Utk mhiburkn hati pd wktu lapang. Dua bhn-papan congkak,buah congkak Sbg gntian papn congkak,lubang2 dibuat di atas tnah. Biji2 congkak- guli2 kaca, buah getah, biji saga, batu2 kcil sbg Dimainkn dua org shja. 8. Galah Panjang Prmainan mlintas garisan2 berhalang. Tujuan-mguji kecekapn pemain berlari melepasi hlgn. Knk2 lelaki & perempuan 7-14 tahun. Jmlh pemain 10 org dlm dua pasukan. Kwsn tnah lapang & rata

9. Sepak Raga Permainan mgunakn bola dperbuat drpd rotan yg dianyam 2-3 lapis scra bselang-seli. Bbrap org pemain dlm satu bulatan. Dimulai dgn slh satu pemain mlambung bola kpd salah satu pmain yg lain mnkala pemain lain akn mnimbang bola mggunkan kaki & tanduk. Diringi dgn kiraan nombor smbil bgelak ktwa & bgurau senda

10. Guli Permainan yg menuju /mlontar guli dgn tepat ke arah sasarannya. Knk2 7-12 tahun Jmlh pemain xmlebihi 5 org. Kwsn prmainan lapang & rata Alat-bbrapa biji guli & gelanggang mudah bentuk bulatan sederhana besar.

BAB 9: KBUDAYAAN MLAYU BIDANG EKONOMIPERKERJAANSARA DIRIa. Pertanian Padi tanaman utama Dua jnis:padi sawah & padi huma (bukit) Padi sawah-lembah sungai,tnh rendah & rata Padi huma-tnh tinggi,lereng bukit & xprlukn air byk. Kwsn utama-kedah,perlis,seberang prai,n9, Pahang & Kelantan. Tiga jnis kaedah pgairan-kincir air, terusan & empangan 1885-terusan Wan Mat Saman (32km) di kedah. Kedah sis pajak (ampun kurnia) dianugerah olh raja kpd peniaga2 penang. Tanaman lain-kopi,tembakau,sagu, pisang,jagung, tebu, ubi kayu, lada hitam & gambir.

b. Perikanan Aktiviti utam pdduk di tepi laut, sungai,tasik guna alat tradisional spt babu, lukah, serkap, jala & kelong pntai timur-aktif antra bulan mac & oktober stip thun. Musim tngkujuh-ttumpu di sawah pdi, sungai, tasik. Lbihn tngkp-buat mknn smpinga-belacan, cencaluk,budu,keropok & ikn kering.

c. Berburu binatang Mburu binatang-sumber mknan & bntu kerja2 ptanian. Cth: pelanduk, kancil, ayam hutan. Jerat gajah-pengangkutan (Pahang)

d. Ternakan Ternakan kecil2an. Ternkan: lembu, kerbau, ayam itik. Aktivit selingan selain ptanian. Digunkn utk mbajak sawah & mnarik kayu.

e. Memungut hasil hutan Hasil hutan; damar, rotan, getah perca, pelutung, kayu & buluh. Dpnggil meramu Dijual sbg prtukaran bg dpt beras, garam & kain. Hasil hutan dijual kpd pdagang2 asing (kedah & Melaka)

f. Pertukangan- Bertukang, bertenun, menganyam kain & kraftgn.- Ptukangn kayu-rumah, sampan- Ptukangn logam-alat2 senjata- Periuk belanga & pasu (tanah liat)- Pantai timur-tenun kain, songket, alat pnangkapn ikan pd musim tngkujuh.EKONOMI KOMERSIALa. Pertanian Dagangan Sblum cmpur tgn British, mjlnkn sis ekonomi komersial blandaskn ptanian dagangan scra kecil2an Org melayu-pekerja/pengusaha scra usaha sama Cth:abd ke19,ladang2 gambir milik cina dmajukn di Johor, Melaka,N9, Selangor. Johor lada hitam & gambir (1840-1850-an) Dibwh sis Kangchu, Mdpt psaran untung (Eropah, Singapura). Seberang Prai; buah pala, cengkih, tebu dusahakn olg saudagar2 eropah abd ke19; Ubi kayu di Melaka (ptghan abad ke19) 400 hektar lading.

b. Perlombongan Djlnkn scra kecil2an. Pmbsr2 melayu, pengeluar modal spt Long Jaafar, Ngah Ibrahim (perak). Bijih timah,bijih besi & emas. Bijih timah (pantai barat TM),Perak,Selangor, Melaka, Pahang Org melayu tlibat dlm pdagangn antabangsa dgn pelabuhan spt Melaka, Penang, Kedah, Johor lama.

c. Perhutanan Kgiatan mcari rotan, getah perca & pmbalakan. Dijual kpd bbrapa pgusaha yg jlnkn prusahaan bakul rotan, kraftgn dsbg Hsil pungutn dijual kpd peraih2 & org tgh sbelum dipasarkn kpd pihak yg mmrluknnya. Popular dlm klgn penduduk asli

PENGURUSAN HARTAJENIS2 HARTA DLM MSYRKT MLYU1. HARTA SEPENCARIAN Harta yg diperoleh sms prkhwinan antara suami isteri drp sumber2 merek bdua hsil drpd usaha mereka bsama. Dua jenis;a. Usaha Bersama Diperoleh scra bersma (suami isteri) sblum blaku pnceraian Sumbangn dlm bentuk wang, harta, kerja mperoleh aset tsebut. Sbarang hutang yg msih ditanggung olh satu pihak yg dbuat atas tujuan usahasama diambl kiran dlm mnetapkn peratusan nilai harta spencarian. Diambl kira keperluan ank2 yg blum dewasa Utk mjaga kebajikan ank2 spy xabai b. Usaha Tunggal Hrta2 yg dperoleh olh satu pihak saja iaitu suami sbelum blaku pencarian. Suami sbg ketua kelurga akn berusaha utk mbahagiakn kluarga dgn mgumpul sbyk mgkn harta halal. Mgambil kira byknya sumbangan yg tlh dibuat olh pihak yg xmilik aset kpd kebajikn kluarga dgn mmlihara rmhtngga/jaga kluarga, mpertimbngkn keperluan ank2 blum dewasa

2. HARTA PUSAKA Harta peninggaln si mati yg mgdungi harta alih & harta xalih. Tmsuklh, wang tunai, syer & saham2, wang caruman, wang imbuhan insurans, kenderaan, perabot, pakaian dsbg. Tiga jenis;a. Harta pusaka kecil Harta peninggaln si mati tnpa wasiat yg bnilai RM 2,000,000 ke bwh (ikut nilai skg) Dianggp hrta pusaka kcil spt tnh rumah, harta blh alih spt brg kemas, syer,saham, caruman KWSP, simpann tunai, kenderaan bermotor, perabot, pakaian dsbg

b. Harta pusaka biasa Semua jnis hrta peningglan si mati dgn wasiat & xwasiat/sbhgian tnpa wasiat spt harta alih & harta xalih yg bnilai RM 2,000,000 & harta alih shj spt wang, syer, kenderaan wlupun nilai ksmuanya kurang drp RM 2,000,000.

c. Harta pusaka berwasiat Si mati mningglkn harta dgn wasiat trakhir yg sah & mgdungi cara2 harta dbhgikn antara waris2nya.Pengurusan Harta Adat Temunggung Lelaki berhak mwarisi hrta lebih byk drpd wanita. Jurai sblh bapa lebih diutamakn Penceraian, pmbhagian harta anta suami isteri dlaksanakn ikut hokum syarak. Harta spencarian bgi isteri bercerai dibhgikn sama rata, xbkrja dbagi satu per3 bhgian sja. Pnceraian pmintaan suami, sediakn nafkah slama 3 bulan & hrta spencarian dibhgi. Snjata & alat, hutang2,cukai-suami Peralatan rumah, rumat, kebun-isteri Pncerain sbb isteri perangai buruk-rumah tiada,suami bayar sjlh emas ttentu. 3 kali isteri minta cerai sbb perangai buruk suami (jika bjaya la), tebus diri dgn pulangkn tmpt tggl, hrta bpindah milik kpd suamiPengurusan Harta Adat Perpatih Penceraian sma ada cerai hdup/mati, hrta dptan dkmbalikn kpd isteri/waris isteri. Hrta pbawaan dikmblikn kpd suami/waris suami. Harta carian dibhg sma rata Pusaka tebusan (biasanya tanah), x tertakluk kpd pmbhgian krna milik isteri scra mutlak. Pmbhgian kerana kmatian- bhgian hrta pusaka bukan adat akn tpulang kpd ank si mati yg tggl. Jika tiada anak, harta pusaka bkn adat bagi suami/isteri yg tggl.

BAB 10 PENGARUH LUAR DLM MASYARAKAT MELAYUPENGARUH HINDUPOLITIK Pkataan raja dlm istana (bhs Sanskrit) Mpunyai kaitan dgn dewa2 yg dwarisi dlm tradisi agam hindu Slps kdtgn Islam, tukar sultan

KESUSASTERAAN/BAHASA Bhsa Sanskrit Sastera tradisi-crita binatang & jenaka pengaruh jenis & corak cerita zmn Hindu

KEPERCAYAAN Unsur2 animisme Upacara mlenggang perut bgi perempuan sulung dpercyai jika x buat, mbwa malapetaka kpd bayi & ibu. Kandungn 7 bulan & dlakukn bidan kg. hmpir serupa dgn kerja tok sami Adat persandingn, memakai inai, menabur beras kunyit(hlau roh jht)

KESENIAN Khadiran hinduisme di kpulauan Melayu-Indonesia Artifak2 &monument keagamaan olh pganut agam hindu & Buddha

PENGARUH BARATPENDIDIKAN Amalan sekular dlm pgisian kurikulum BI bahasa pengantaraan

EKONOMI Persaingan bidang perindustrian Penggunaan alatan/mesin teknologi Pembukaan kilang

SAINS & TEKNOLOGI Industri komersial-otomotif (pemasangn kereta nasional) Pkmbgn koridor rya multimediaPAKAIAN Mpengaruhi corak berpakaian org Islam bercanggah dgn hukum syariat Cth; seluar jeans ketat, baju sendat, skirt, gaun pngantin, tuxedo

PENGARUH LAINZAMAN PERALIHAN HINDU-ISLAM Zmn peralihn pda abad ke-13 (Asia tenggara- Sumatera Utara, Pasai, Perlak) Melaka menerima kdtgn Islam abad ke-15 Ilmu2 baru spt ilmu logik, falsafah, teologi, mnolak unsur2 animisme-tingktkn thp peradabn pmikiran msykt melayu. Watak2 dlm hindu spt dewa brahma, Brahmin ditukar pkataan2 kpd perhambaan kpd Allah SWT.

PENGARUH ISLAM Bidang politik, bahasa & kesusateraan, pdidikan, undang2. Sistem pntadbiran , konsep syura Corak penulisan guna kalimat2 islam- khat,jawi Kesusateraan Islam; Hikayat Iskandar Zulkarnain, Hikayat Nabi Muhammad Institusi pondok-lahirkan ahli2 agama dlm mkaji kitab2 lama & mdalami Al-Quran

BAB 11: KBUDAYAAN MELAYU DLM BAHAN SASTERAPUISI TRADISIONAL Krgn berangkap utk nyatakn hasrat & tujuan kpd sesma msyrkt. Krgn ini terikat kpd bntuknya yg khusus & tetap, sma ada pd jumlah pkataan dlm baris, jmlah baris dla rangkap, rima & irama, & jumlah suku kata. Mnurut sasterawan negara, Za'ba, puisi ialah krgn brangkap yg khas dipakai utk mlafazkn fikiran yg cantik dgn bahasa yg indah, & melukiskn kemanisan & kecantikan bahasa.

CIRI PUISI;# bersifat lisan,puisi tradisional diwarisi & disebarkn mlalui tradisi lisan. # bersifat kolektif dan fungsional, iaitu dicipta oleh pengarang yang x brnama & digunakn dlm khidupn msyrkt.# mempunyai ciri terikat spt pantun & syair.# fleksibel & bsifat sejagat

1. Pantun Medium myampaikn hajat/mesej seseorg scra lisan (adat merisik,meminang,adat istiadat) Dilantik seorg bpglaman & veteran penyampai hajat xusik ksensitifan msyrkt, mjunjung ksopanan. Bbrap