nasionalisme & anti kolonialisme at

LSA 3043: Sejarah Asia Tenggara I900 Hingga Kini

PENDAHULUAN

Kolonialisme1 merujuk kepada dasar melalui kegiatan imperialisme2. Maka, pengertian

kolonialisme adalah merujuk kepada kefahaman kepada masalah penindasan, penghinaan atau

eksploitasi yang dilakukan oleh kuasa-kuasa imperialis Barat dan Asia terhadap penduduk

peribumi. Oleh itu, dapatlah dikatakan bahawa imperialisme dan kolonialisme merupakan dua

perkataan yang mempunyai fungsi dan tanggungjawab yang sangat besar dalam sejarah dunia.

Walaupun imperialisme dan kolonialisme memberi makna yang positif kepada patriotisme

Barat, tetapi semua pihak khususnya kepada warga dunia ketiga, ianya membawa pengertian

negatif. Penindasan atau eksploitasi merupakan gejala paling buruk dalam imperialisme dan ia

dilaksanakan melalui dasar penjajahan (kolonialisme) yang tidak memberi persamaan hak

atau taraf bangsa-bangsa.3 Keburukan imperialisme dan kolonialisme telah menyebabkan

timbul penentangan untuk menghapuskannya. Gerakan anti-kolonialisme ini dikenali sebagai

gerakan kebangsaan atau nasionalisme. Situasi inilah yang sedang rancak berlaku di Asia

Tenggara menjelang dekad 1940-an.

1 Kolonialisme bermaksud menguatkuasakan satu bentuk pemerintahan ke atas sesebuah kawasan atau negeri lain iaitu tanah jajahan. Ia juga didefinisikan sebagai suatu perlakuan bagi mendapatkan wilayah sama ada melalui paksaan atau secara aman. Lihat Nicholas Tarling, Nations States in Southeast Asia. Melbourne, Australia: Cambridge University Press, 1998, hlm. 45. 2 Imperialisme merujuk kepada sistem pemerintahan serta perhubungan ekonomi dan politik negara-negara yang kaya dan berkuasa, mengawal dan menguasai negara-negara lain yang lazimnya mundur dan miskin dengan tujuan mengeksploitasi sumber yang ada di negara-negara berkenaan supaya menjadi lebih kaya dan lebih berkuasa. Lihat Nicholas Tarling, Nations States in Sotheast Asia, 1998, hlm 60.3 Wan Abdul Rahman Latif et. al, Sejarah perkembangan Tamadun Dunia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2001, hlm. 289.

1


NASIONALISME DAN ANTI-KOLONIALISME DI ASIA TENGGARA

Pada teorinya, amnya, nasionalisme4 merupakan prinsip politik yang berpegang

kepada kepercayaan bahawa unit politik patut bersesuaian dengan unit kebangsaan. Namun,

sebagai gerakan ataupun perasaan, nasionalisme memaparkan kemarahan atau pun

keketidakpuasan hati apabila prinsip nasionalis itu terceroboh atau tidak dapat ditunaikan.

Pada praktisnya, nasionalisme adalah teori keupsahan politik sesebuah unit politik yang

bersyarat bahawa sempadan rumpun bangsa tidak patut menjadi halangan menghadkan

sempadan politik sesebuah unit politik. Ertinya, sempadan rumpun bangsa dalam sesebuah

negara tidak patut mengasingkan pihak berkuasa daripada semua masyarakat yang lain yang

menjadi komponen negara berkenaan.

Nasionalisme secara khususnya membawa pengertian kepada satu kesedaran yang

membangkitkan semangat bertujuan untuk mendapatkan kebebasan atau kemerdekaan.

Kebebasan merupakan hasrat yang diperjuangkan oleh individu dan rakyat untuk

membebaskan negara mereka daripada cengkaman dan belenggu penjajah. Kebangkitan

nasionalisme adalah satu bentuk kesedaran di kalangan rakyat dalam sesebuah negara untuk

menebus maruahnya yang turut tercemar melalui dasar penjajahan kuasa asing. Perjuangan itu

juga bertujuan untuk menentukan masa depan bangsa dan negara yang merdeka. Ini

bermakna, nasionalisme bergerak dan berkembang ke arah menebus semula identiti bangsa

yang bertamadun dan berbudaya tinggi.5

4 Nasionalisme boleh ditakrifkan sebagai satu fenomena sejagat yang mengiktiraf hak setiap bangsa di dunia untuk menubuhkan negaranya sendiri, memindahkan kedaulatan kepada rakyat serta menuntut kesetiaan ulung individu disalurkan kepada negara bangsa itu. Nasionalisme juga cuba untuk merobohkan struktur pemerintah yang dianggap tidak sesuai dengan nilai-nilai kebangsaan. Lihat R. Suntharalingam dan Abdul Rahman Ismail, Nasionalisme: Satu Tinjauan Sejarah. Petaling Jaya: Penerbitan Fajar Bakti, 1985, hlm. 15.5 William L. Hollond, Asian Nationalism and The West, New York: Octagon Books, 1973, hlm. ix.

2


Asia Tenggara dalam dua dekad pasca Perang Dunia Kedua merupakan tempoh

perkembangan pesat nasionalisme dan perjuangan untuk merdeka merujuk kepada negeri-

negeri jajahan Barat. Tidak dapat dinafikan bahawa, nasionalisme merupakan daya sosio-

politik yang paling dinamis, berkuasa, berpengaruh dan menarik buat Asia Tenggara dalam

usaha berjuang menamatkan empayar kolonial Barat serta melahirkan negara-negara berdaulat

yang bersatu di Asia Tenggara. Seterusnya, nasionalisme ini dapat mengubah gambaran sosio-

politik rantau Asia Tenggara dengan berkesan. Ia juga merupakan tindakan balas masyarakat

tempatan kepada imperialisme Barat dan rejim kolonial yang mengeksploitasikan kuasa

politik dan sumber ekonomi masyarakat yang dijajah untuk kepentingan Barat semata-mata.

Walaupun wujud kesedaran politik dan nasionalis di kalangan masyarakat tempatan

Asia Tenggara pada tahun-tahun sebelum Perang Dunia Kedua, tidak dapat dinafikan bahawa

kuasa dan cabaran sosio-politik mereka tidak berkemampuan memberi tekanan yang

bermakna terhadap kedudukan rejim kolonial Barat. Sebaliknya, rejim-rejim tersebut terus

berkedudukan kukuh. Oleh itu, tuntutan gerakan-gerakan nasionalis tempatan tidak mendapat

layanan langsung daripada kuasa penjajah.6 Sehinggalah kepada pendudukan Jepun sekitar

tahun 1940-an yang telah memberi wajah baru kepada gerakan nasionalisme. Pada tahap ini

nasionalisme di Asia Tenggara telah memasuki tahap kedua yang lebih berjaya.

Anti-kolonialisme berlaku impak daripada nasionalisme. Ianya menjadi faktor utama

kebangkitan nasionalisme di kalangan elit tempatan Asia Tenggara pada pertengahan abad ke-

19. Anti-kolonialisme atau tindakan balas imperialisme Barat adalah kesan atau hasil

langsung imperialisme yang diamalkan dalam sesebuah tanah jajahan Asia Tenggara. Ia juga

6 Wan Abdul Rahman Latif et. al, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, 2001, hlm. 290.

3


dipengaruhi oleh ideologi sosialisme dan komunisme yang disebar luas di Eropah sejak awal

abad ke-20.

SEBAB-MUSABAB KEBANGKITAN NASIONALISME DAN ANTI-

KOLONIALISME DI ASIA TENGGARA

Kebangkitan semangat nasionalisme dan anti-kolonisme yang tinggi di Asia Tenggara

adalah disebabkan beberapa perkara. Antaranya ialah kesan pendudukan Jepun di Asia

Tenggara, kemunculan dan peranan dari golongan berpendidikan moden, perkembangan

sistem pendidikan, pengaruh komunisme dan sosialisme, peranan golongan agama,

perkembangan sistem komunikasi dan juga peranan media. Filipina adalah negara yang

pertama sekali di Asia Tenggara yang menerima arus nasionalisme moden. Ia mendahului

negara-negara yang lain dalam menerima perubahan-perubahan yang kemudian mencetuskan

semangat nasionalisme itu.7

Pendudukan Jepun

Adalah jelas bahawa semangat nasionalis Asia Tenggara walaupun bermula lebih awal

dari pendudukan Jepun8 tetapi sangat berkembang pesat pada zaman pendudukan Jepun

tersebut. Bolehlah dikatakan bahawa, semangat nasionalis pasca Perang Dunia Kedua

merupakan hasil perkembangan sosio-politik yang berlaku pada zaman pendudukan Jepun.

Tidak dapat dinafikan juga bahawa, dasar-dasar Jepun terhadap masyarakat tempatan Asia

7 Hall, D. G. E., Sejarah Asia Tengara, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1979, hlm. 891.8 Kemenangan Jepun di seluruh Asia Tenggara pada tahun 1942 mempunyai kesan mendalam dan juga berkesan ke atas kuasa dan rejim kolonial Barat. Perseimbangan kuasa antara rejim kolonial tersebut dan keunggulan mereka di Asia Tenggara pada pra Perang Pasifik telah lenyap. Walaupun British, Belanda, Perancis dan Amerika Syarikat dilihat ingin mendapatkan kuasa sosio-politik dan ekonomi mereka kembali pada tahun 1945, jelas bahawa rejim-rejim kolonial pasca perang tidak berkekalan disebabkan oleh perubahan-perubahan sosio-politik dan psikologi di kalangan masyarakat tempatan akibat pengaruh pendudukan Jepun secara langsung ataupun tidak langsung.

4


Tenggara memberi sumbangan secara langsung ataupun tidak langsung kepada perkembangan

nasionalisme di kalangan masyarakat Asia Tenggara.

Semasa zaman pendudukan Jepun, kebanyakan penduduk negara-negara di Asia

Tenggara menderita dan terseksa akibat tiada kemajuan yang dapat dilakukan dalam bidang

ekonomi dan sosial. Ditambah lagi dengan sikap orang-orang Jepun yang tegas dan tidak

berperikemanusiaan dalam menjalankan hukuman terhadap sesiapa sahaja yang didapati

bersalah. Malahan ramai yang berpendapat kedatangan Jepun hanya meninggalkan peristiwa

hitam yang dashyat dalam negara-negara di Asia Tenggara. Namun, jika dilihat dari

perspektif yang lain, kedatangan Jepun adalah penting kepada kejayaan gerakan nasionalis

mencapai tujuannya. Pendudukan Jepun juga merupakan titik tolak kepada kebangkitan

semangat nasionalisme dan anti-kolonialisme di kalangan masyarakat Asia Tenggara. Dapat

disimpulkan di sini, empat dasar yang dilakukan oleh Jepun terhadap golongan tempatan telah

membawa kesan positif terhadap golongan nasionalis di Asia Tenggara.

Di antara dasarnya ialah, Jepun telah memberikan pendidikan yang menekankan

konsep persamaan dan kekitaan di kalangan rakyat tempatan melalui penggunaan bahasa dan

budaya negara-negara tempatan itu sendiri. Oleh itu, penanaman kesedaran terhadap jati diri

dapat dipupuk di kalangan masyarakat tempatan. Dasar yang kedua dapat dilihat melalui

latihan militari9 dan latihan kepimpinan yang diserapkan kepada golongan elit

(berpendidikan) tempatan telah memperkukuhkan kebolehan fizikal dan mental penduduk

Asia Tenggara untuk menentang kuasa penjajahan Barat. Seterusnya pendudukan Jepun di

Asia Tenggara telah memberikan kesan psikologi kepada penduduknya. Kesan psikologi

tersebut adalah kemenangan Jepun ke atas empayar British, Belanda, Amerika dan Perancis 10

9 William L. Hollond, Asian Nationalism and The West, 1973, hlm. 4.10 M. Rajendran, Sejarah Jepun,, Kuala Lumpur: Arenabuku Sdn. Bhd., 1998, hlm. 193.

5


di Asia Tenggara. Kemenangan Jepun yang begitu pantas ini telah membuka mata masyarakat

tempatan mengenai kekuatan kuasa dan kebolehan sebenar negara-negara penjajah Barat.

Seterusnya ia menjadi perangsang kepada penduduk Asia Tenggara untuk meneruskan

perjuangan mendapatkan kemerdekaan dari kuasa-kuasa tersebut. Dasar seterusnya ialah

Jepun telah mengembalikan kedaulatan kepada golongan nasionalis seperti di Indonesia,

Burma dan Vietnam dengan menggalakkan parti-parti politik kembali berjuang untuk negara

masing-masing. Semasa penjajahan Barat, gerakan parti-parti politik tempatan adalah tersekat

dan tidak dibenarkan langsung. Namun, parti-parti ini semakin berkembang setelah mendapat

galakan dari pihak Jepun.

Contoh negara yang dapat dilihat adalah di Indonesia. Semasa pendudukan Jepun,

mereka telah memperkukuhkan gerakan nasionalis Indonesia melalui propaganda-

propagandanya iaitu “Asia untuk orang Asia” dan “Jepun adalah cahaya, pelindung dan

pemimpin Asia”.11 Propaganda seperti ini telah berakar umbi dan kuat di hati orang Indonesia

dan menaruh harapan tinggi terhadap kemasukan orang Jepun. Mereka percaya bahawa

kehadiran Jepun ialah untuk membebaskan Indonesia dari penjajah Belanda. Propaganda dan

sikap yang ditunjukkan oleh Jepun ini bukan sahaja mempengaruhi golongan nasionalis dari

Indonesia, malah ia merupakan penggerak kepada kemunculan gerakan nasionalis di negara-

negara Asia Tenggara yang lain.12 Kepercayaan orang Indonesia bertambah kukuh dengan

tindakan-tindakan awal Jepun yang memberikan latihan militari kepada penduduk Indonesia

sebagai persiapan untuk menentang penjajahan Barat dan pihak Berikat di rantau Asia

Tenggara.

11 Vinacke, H. M., Sejarah Timor Jauh dalam Zaman Moden, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1967, hlm. 1076.12 William L. Hollond, Asian Nationalism and The West, 1973, hlm. 19.

6


Selain itu, Jepun juga telah membenarkan lagu Indonesia Raya iaitu lagu kebangsaan

Indonesia pada ketika itu, dinyanyikan dan bendera putih dan merah dikibarkan di serata

Indonesia. Tindakan Jepun ini ternyata telah membangkitkan semangat nasionalisme di

kalangan rakyat Indonesia. Semangat untuk terus merdeka dan memerintah negara sendiri

telah berkobar-kobar di kalangan penduduk Indonesia. Jepun juga telah menjalankan dasar

dengan mempertingkatkan lagi penggunaan bahasa Indonesia memandangkan bahasa Jepun

tidak diketahui oleh orang Indonesia. Tujuan sebenar Jepun ialah untuk menghapuskan

penggunaan bahasa Belanda dan Inggeris di Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia secara

meluas memupuk semangat perpaduan di kalangan penduduk Indonesia. Semangat

nasionalisme yang diterapkan oleh Jepun juga dapat dilihat melalui pengambilan pegawai-

pegawai tadbir dari kalangan orang tempatan untuk mengisi kekosongan jawatan dalam

pentadbiran Indonesia. Golongan terpelajar Indonesia berpeluang menjadi pegawai-pegawai

dalam pentadbiran Jepun. Langkah ini mengukuhkan lagi keyakinan golongan nasionalis

untuk mentadbir kerajaannya sendiri. Seterusnya dapat dilihat kekalahan pihak Belanda di

tangan Jepun telah membuktikan bahawa orang Belanda juga boleh ditewaskan jika orang

Indonesia bersatu padu.13 Dasar yang dilakukan oleh Jepun ini, adalah lebih kurang sama

dengan negara-negara Asia Tenggara yang lain.

Jelaslah bahawa peranan dan sumbangan pendudukan Jepun adalah mustahak kepada

kejayaan gerakan nasionalis mencapai tujuan sosio-politik mereka sewaktu pasca Perang

Dunia Kedua. Nasionalisme sebelum Perang Dunia Kedua dilihat tidak mencapai tujuan yang

sebenar dan tidak memberi kesan kepada gerakan nasionalis itu sendiri. Sebaliknya, setelah

Perang Dunia Kedua, gerakan nasionalis Asia Tenggara berdaya dinamis menentang penjajah

dengan berkesan. Contohnya di Indonesia, Myanmar dan Vietnam. Walaupun pendudukan

13 Wan Abdul Rahman Latif et. al, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, 2001, hlm. 340.

7


Jepun memang membawa kesusahan dalam segala aspek kehidupan penduduk tempatan,

namun golongan elit tempatan terutama golongan nasionalis diberi peluang yang luas yang

mana peluang tersebut tidak pernah wujud pada zaman kolonial Barat seperti dalam bidang

pentadbiran, sosio-budaya dan pendidikan. Golongan ini juga menjadi terlatih dalam aspek-

aspek penting seperti mobilisasi massa, jati diri, kepimpinan, perang psikologi dan latihan

militari.

Peranan Golongan Berpendidikan

Salah satu sebab yang mencetuskan gerakan nasionalisme di Asia Tenggara adalah

melalui perjuangan golongan yang mendapat pendidikan sekular Barat. Pendidikan Barat

merupakan unsur yang paling berpotensi di kalangan generasi muda yang kemudiannya

muncul sebagai golongan elit baru dan para pejuang untuk kemerdekaan. Pendidikan Barat

dan juga pengalaman yang amat pahit bagi golongan muda Asia Tenggara yang belajar di

Eropah iaitu diskriminasi ras dan taraf rendah sosio-budaya mereka dalam pemikiran

masyarakat Eropah telah meningkatkan semangat nasionalisme di hati dan minda mereka.

Kebanyakan dari golongan ini bertembung dengan idea-idea seperti kebebasan individu, hak

asasi manusia, liberialisme, demokrasi, persaudaraan, sosialisme dan komunisme.14

Perkembangan sosio-politik yang penting iaitu gerakan anti-kolonial di India di bawah

kepimpinan Mahatma Gandhi, Kamal Pasha Ataturk di Turki serta perkembangan nasionalis

di Rusia, Jerman dan Itali sememangnya telah membakar semangat golongan nasionalis yang

berpendidikan moden ini. Bagi para pelajar Asia Tenggara yang belajar di Eropah pada ketika

itu, suasana sosio-politik yang begitu radikal sememangnya mempunyai pengaruh ke atas

fikiran mereka. Contoh yang dapat dilihat adalah, ada di kalangan para pelajar dari Indonesia

14 Steinberg, D. J. et al, Mengenali Sejarah Asia Tenggara Moden, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1981, hlm. 351.

8


dan Vietnam yang mendapat pendidikan di Barat telah belajar mengenai sejarah Barat. Selain

itu, mereka juga telah mengkaji tentang perjuangan perlembagaan Britain, Peperangan

Kemerdekaan Amerika Syarikat, dan Pemberontakan Perancis.15

Golongan elit yang berpendidikan Barat ini telah menyedari kesedaran mengenai

keperitan dan penderitaan yang dialami masyarakat peribumi yang kurang diberi peluang

dalam segala aspek kehidupan semasa dijajah oleh kuasa Barat. Mereka juga berasa kecewa

melihat negara-negara mereka dikongkong oleh penjajahan Barat sedangkan negara-negara

Barat bercorak demokrasi. Oleh yang demikian, mereka mempelopori gerakan nasionalisme

yang bersifat sekular di Asia Tenggara. Selain dari mendapat kesedaran dari pendidikan

sekular Barat, golongan ini juga mendapat semangat nasionalis melalui perkembangan politik

dari luar, antaranya melalui perjuangan politik dan nasionalisme anti penjajahan di Tanah

Besar China.16 Peristiwa ini telah dijadikan sebagai pendorong dan perangsang kepada

perkembangan nasionalisme di kalangan golongan elit ini.

Golongan berpendidikan Barat yang sedar tentang keperitan bangsanya dengan

mencetuskan semangat nasionalisme ini dapat dilihat sendiri di negara Vietnam. Kebanyakan

ketua pejuang nasionalisme ini adalah mereka yang cerdik pandai dan mendapat pendidikan

Perancis.17 Pendidikan Perancis yang diterima oleh golongan ini telah menimbulkan semangat

cintakan negaranya sendiri dan perlunya perjuangan kebebasan politik. Sementara di

Thailand, peranan golongan berpendidikan dalam menimbulkan semangat nasionalisme ini

dapat dilihat dengan menyebarkan fahaman anti-pemerintahan beraja dan berkuasa mutlak.ini

kerana pemerintahan beraja di Thailand pada tahun 1938 lebih bercorak “kuku besi” dan

15 Hall, D.G.E., Sejarah Asia Tenggara, 1979, hlm. 890.16 Steinberg, D. J. et. al, Mengenali Sejarah Asia Tenggara Moden, 1981, hlm. 335.17 Vinacke, H. M., Sejarah Timor Jauh dalam Zaman Moden, 1967, hlm. 994.

9


menindas penduduk Thailand.18 Dengan ini jelas menyatakan bahawa akibat kemunculan

golongan berpendidikan ini telah menyebabkan tersebarnya semangat nasionalisme di

kalangan penduduk Asia Tenggara. Selaras dengan pendapat Harold M. Vinacke iaitu

kesedaran politik telah ditimbulkan oleh golongan cerdik pandai ini kerana cara pemikiran

mereka jauh berbeza dengan rakyat biasa.19

Perkembangan Sistem Pendidikan

Kebanyakan golongan yang mendapat pendidikan di luar negeri mempunyai

kesedaran untuk membuka sistem pendidikan dan juga sekolah tempatan. Institusi pendidikan

dilihat oleh golongan intelektual sebagai medium sosial untuk penduduk tempatan mendapat

pendedahan, pemikiran tentang kehidupan dan isu semasa yang berlaku di sekeliling mereka.

Ia memainkan peranan penting dalam gerakan kesedaran. Sistem pendidikan mendedahkan

pelajar dengan budaya sendiri. Di samping itu, melatih pemuda untuk percaya pada diri

mereka sendiri malah turut menaikkan semangat nasionalisme di kalangan mereka. Manakala

tenaga pengajarnya merupakan ahli-ahli gerakan nasionalisme. Kepentingan pendidikan di

kalangan anak negeri dilihat telah dilakukan oleh seorang nasionalis iaitu Dr. Mas Wahidin

Sudiro Husudo.20 Beliau telah menjelajah Pulau Jawa untuk berkempen tentang betapa

perlunya dibina sekolah-sekolah desa. Hal ini sesungguhnya amat penting untuk diberikan

pendidikan kepada penduduk luar bandar supaya mereka tidak ketinggalan dalam pelbagai

perkara dan membolehkan mereka celik ilmu. Peranan dan sumbangan beliau telah

mempengaruhi sekumpulan pelajar perubatan muda yang kemudiannya menubuhkan Boedi

Utomo pada 20 Mei 1908 di Botani.21 Antara tokoh yang menjadi ahli ialah Raden Sutomo

18 Ibid, hlm. 1011.19 Ibid, hlm. 1077.20 Bernard H. M. Velekke, Nusantara:Sejarah Idonesia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pelajaran Malaysia, 1967, hlm. 353.21 Bernhard Dahm, Sejarah Indonesia Abad Kedua Puluh, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pelajaran Malaysia, 1998, hlm. 37.

10


dan Raden Gunawan. Kegiatan Boedi Utomo yang utama ialah menggalakkan masyarakat

desa menghantar anak-anak ke sekolah di desa. Walaupun usaha yang dilakukan kurang

berjaya namun, ia merupakan satu pertubuhan yang utama yang menggerakan kesedaran

nasionalis di Indonesia. Sesungguhnya perkembangan sistem pendidikan inilah yang menjadi

salah satu faktor yang mneyebabkan perjuangan nasionalisme di Asia Tenggara terus

berkembang.

Peranan Golongan Agama

Golongan agama merupakan golongan pencetus semangat nasionalisme yang terawal

di Asia Tenggara. Kebanyakan mereka menggunakan elemen agama untuk menentang

penjajahan Barat yang dikatakan membawa agama dan budaya yang akan meninggalkan

kesan yang buruk terhadap penduduk peribumi. Agama Islam dan Buddha adalah contoh

agama yang dianuti oleh masyarakat di Asia Tenggara. Golongan ini telah melihat budaya dan

agama yang dibawa oleh pihak kolonial adalah bertentangan dengan sosio-budaya yang

mereka telah anuti sejak sekian lama.

Universiti Al-Azhar22 memainkan peranan penting dalam proses menghidupkan

kembali masyarakat Muslim yang perlu menyesuaikan diri dengan perkembangan sains dan

teknologi di Barat. Kaedah yang dilakukan adalah melalui penyesuaian antara ajaran dalam

Al-Quran dan ilmu sains yang meliputi inovasi-inovasi sains dan intelek. Kesannya, Islam

menjadi amat menarik kepada para pelajar Muslim terutamanya di Nusantara. Kurikulum

22 Universiti Al-Azhar merupakan institusi pengajian Islam terkemuka yang terletak di Kaherah Mesir. Pelajarnya iaitu Muhamad Abduh merupakan reformis Islam. Beliau telah mengkaji semula prinsip-prinsip Islam yang asas dan beliau berpendapat masalah sosial dan ekonomi yang dihadapi oleh masyarakat Islam boleh diselesaikan dengan mengikut ajaran Islam yang sebenar. Usaha Muhamad Abduh telah membangkitkan kesedaran dan kecenderungan terhadap pengajian Islam. Para pengikutnya sedar bahawa melalui kefahaman yang mendalam tentang agama Islam, mereka akan berupaya untuk mengatasi masalah-masalah dalam masyarakat Islam yang sedang diancam oleh budaya Barat pada ketika itu. Lihat William R. Roff, Nasionalisma Melayu, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 1975, hlm. 112.

11


yang diajarkan di Universiti Al-Azhar ini telah memberi impak kepada para pelajar

berkenaan. Golongan yang mendapat pendidikan di universiti inilah yang telah membawa

balik semangat nasionalisme yang berkobar-kobar dan menjadikan elemen agama Islam

sebagai perjuangan utama. Contoh negara yang dapat dilihat adalah di Indonesia. Gerakan

Islah Islamiah oleh golongan agama yang merupakan bekas pelajar Universiti Al-Azhar

didapati dapat membina dan menguatkan semangat nasionalisme masyarakat Indonesia untuk

memperbaiki pencapaian ekonomi dan sosial serta menentang penindasan penjajah.23

Semangat nasionalisme dari golongan agama ini juga menjadi pencetus nasionalisme kepada

golongan nasionalisme moden. Selain itu, melalui ajaran Islam, pengaruh ajaran aliran

Wahabi dari selatan Arabia turut menonjol dan mempengaruhi sebahagian besar masyarakat

Muslim. Ajaran ini menentang kolonialisme Barat selain menentang golongan agama

tradisional yang menjadi kroni kepada rejim kolonial.

Di Myanmar pula, agama Buddha dijadikan pencetus kepada perjuangan nasionalisme.

Di negara ini, pada peringkat awal perkembangan nasionalisme adalah diterajui oleh golongan

sami atau Phongyi. Golongan ini tidak berpuas hati kerana golongan ini selalu diketepikan

oleh British dalam urusan negeri. Selain itu, golongan ini berpendapat teknologi Barat

dipercayai secara beransur-ansur merosakkan pengaruh agama Buddha dalam masyarakat

Myanmar.24 Begitu juga Persatuan Pemuda-Pemuda Beragama Buddha (Young Men’s

Bhuddhist Association) yang ditubuhkan di Ranggon. Agama Buddha digunakan sebagai

unsur jati diri bangsa Myanmar. Keadaan ini juga dapat dilihat di Filipina, di mana

penyebaran agama Kristian membantu melahirkan perasaan nasionalisme dan anti-kolonisme.

Tidak dapat dinafikan bahawa, perjuangan golongan agama ini berkekalan sehingga negara-

23 Vinacke, H. M., Sejarah Timor Jauh dalam Zaman Moden, 1967, hlm. 335.24 Wan Abdul Rahman Latif et. al, Sejarah perkembangan Tamadun Dunia, 2001, hlm. 358.

12


negara Asia Tenggara mencapai kemerdekaan. Namun, perjuangan mereka sentiasa

digagalkan dan dianggap berhaluan kiri oleh pihak penjajah.

Perkembangan Sosialisme atau Komunisme

Sememangnya pendidikan Barat telah meningkatkan semangat elit Asia Tenggara

untuk menentukan nasib masyarakat mereka sendiri. Namun, kekecewaan terhadap

Perisytiharaan Kerajaan Penentuan Nasib Sendiri berikutan ianya hanya dikhaskan kepada

masyarakat Eropah Timur. Walaupun Perisytiharaan ini telah meninggikan semangat

nasionalis tetapi sebenarnya telah mempopularkan juga prinsip komunis di kalangan

pemimpin nasionalis Asia Tenggara. Contohnya, Ho Chi Minh dan Gerakan Nasionalis

Vietnam serta Parti Komunis Indonesia atau PKI.25 Nasionalisme dan komunisme

sememangnya mempunyai hubung kait antara satu sama lain iaitu merujuk kepada Asia dan

khususnya Asia Tenggara. Komunisme merupakan prinsip sosio-politik yang bersifat

antarabangsa dan menolak konsep negara sebagai sesuatu yang menghalang perkembangan

masyarakat manusia dari mencapai kemuncaknya disebabkan oleh pendekatan sempit

nasionalisme. Bolehlah dikatakan bahawa nasionalisme dan komunisme merupakan prinsip

sosio-politik yang bermusuhan antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, di Asia Tenggara, komunisme dan nasionalisme merupakan dua

prinsip yang saling membantu. Satu sebab penting kerjasama kedua-dua prinsip tersebut ialah

kedua-duanya merupakan prisip yang menentang habis-habisan imperialisme dan

kolonialisme. Satu lagi sebab adalah hakikat bahawa sebahagian pemimpin nasionalis Asia

Tenggara melihat sosialisme atau komunisme sebagai sistem politik dan ekonomi yang amat

25 George Mc Turnan Kahin, Nasionalisme dan Revolusi di Indonesia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1980, hlm. 114.

13


sesuai untuk memulih secara cepat dan berkesan. Hal ini demikian kerana, keadaan sosio-

ekonomi masyarakat mereka kebanyakannya telah mewujudkan jurang sosio-ekonomi yang

besar antara golongan berada dan rakyat kebanyakan. Keadaan inilah yang telah

menyebabkan golongan nasionalis yang berprinsipkan fahaman sosialisme dan komunisme

telah bangkit untuk merebut kemerdekaan negara masing-masing.

Perkembangan Sistem Komunikasi

Penyebaran idea nasionalisme juga dipercepatkan dan diperhebatkan dengan adanya

perkembangan infranstruktur moden seperti jalan raya dan jalan keretapi. Di negara Thailand

pembinaan keretapinya merupakan yang terbaik di Asia Tenggara. Sebagai contoh, landasan

keretapi yang menghubungkan Bangkok dan Paknam.26 Di samping itu, dengan adanya

ciptaan alat sebaran seperti radio, telegraf dan telefon turut juga menjadi penyumbang kepada

penyebaran idea nasionalisme di Asia Tenggara. Di Thailand, menjelang tahun 1930 terdapat

lebih daripada 800 buah pejabat pos di negara itu, berbanding dengan satu perlapan jumlah itu

dalam suku abad sebelumnya.27 Manakala perkhidmatan telegraf telah diasaskan melalui

penubuhan Jabatan Telegraf Diraja. Manakala perkhidmatan telefon turut juga menjadi satu

perhubungan yang penting di Thailand. Telefon yang pertama dibuka ialah pada tahun 1886

yang dibuka kepada umum.28 Bahkan radio turut juga berperanan penting dalam komunikasi.

Pada tahun 1937, hasil daripada syor kerajaan bagi perkembangan stesen pemancar radio telah

memudahkan perhubungan di antara pulau-pulau di Indonesia dan sebanyak 50 buah stesen

pemancaran telah dibina.29

26 Tate, D.J.M., Sejarah Pembentukan Asia Tenggara, Kuala Lumpur: Penerbitan Fajar Bakti, 1981, hlm. 575.27 Ibid, hlm. 579.28 Ibid, hlm. 580.29 Ibid, hlm. 104.

14


Perkembangan kemudahan infranstruktur telah memudahkan dan mempercepatkan

penyampaian maklumat dan informasi mengenai sesuatu perkara. Pelbagai maklumat yang

berkaitan dengan nasionalisme dapat disampaikan dengan lebih cepat. Oleh itu, penduduk

tempatan mendapat kesedaran dan seterusnya dalam diri mereka telah dapat disuntik dengan

semangat nasionalisme. Di samping itu, sistem komunikasi juga dapat memudahkan lagi

penduduk dari luar negara berkumpul dan berbincang tentang isu nasionalisme. Mereka dapat

bertukar-tukar pendapat antara satu sama lain. Malahan pertemuan itu boleh memecahkan

kecenderungan kewilayahan dan kedaerahan yang mengongkong pemikiran dan perasaan

mereka.

Peranan Media

Golongan terpelajar kebanyakannya telah menerima idea-idea baru sama ada

liberalisme, sosialisme, komunisme dan juga demokrasi daripada John Locke, Voltaire,

Montesquie, Rousseau dan Mazzini. Mereka ini tidak puas hati dan kecewa dengan tindakan

penjajah yang memeras kekayaan negara dan menindas rakyat. Akhbar dan majalah adalah

antara alat sebaran am yang memainkan peranan yang sangat penting dalam menyebarkan

idea nasionalisme ini.30 Bahan-bahan yang dicetak bukan sahaja dalam bahasa penjajah tetapi

dalam bahasa peribumi juga. Sebagai contoh, di Indonesia dan Filipina, alat sebaran am amat

berkesan dalam memberi berita dari luar negara, menyedarkan dan menyeru rakyat untuk

bersatu serta memperjuangkan kemerdekaan. Di Indonesia, akhbar seperti Medan Priyayi,

Kaum Sunda, Utusan Hindia dan akhbar terjemahan dari Belanda dan sebagainya memuatkan

tema-tema politik, kebebasan manusia dan pemansuhan perbezaan kaya dan miskin.31

Manakala di Filipina, akhbar La Solidaridad membawa kepada perubahan sikap rakyat.

30 Wan Abdul Rahman Latif et.al, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, 2001, hlm. 328.31 http://www.geocities.com/cominglucky/nasionalismeasia.htm 24.03.2007

15

http://www.geocities.com/cominglucky/nasionalismeasia.htm


Di samping itu, peranan media juga memberi fahaman tentang perjuangan menuntut

kebebasan yang disampaikan melalui penulisan dan disebarkan melalui cerpen, novel, dan

puisi. Di Indonesia, karya-karya seperti Siti Nurbaya oleh Marah Rusli, Hikayat Kadirun oleh

Semaun dan Student Hidjo oleh Bakti Siregar digunakan untuk mengkritik Belanda.32 Di

Vietnam, Phan Boi Chan menulis Luu Cau Huyet Le Tan Thu (Surat Dari Tulisan Ryuktus

Dalam Tangisan Darah) memberi kesedaran kepada rakyat Vietnam. Penulisan ini telah

membolehkan idea-idea nasionalisme disebarkan dengan cepat di kalangan penduduk

peribumi yang tertindas. Malahan ia turut menyedarkan mereka yang lalai dan menyeru

supaya masyarakat bersatu yang tidak mengira pelbagai ras dalam sesuatu perkara yang

dilakukan. Secara tidak langsung semangat nasionalisme berkembang di kalangan penduduk.

KESAN

Kebangkitan nasionalisme dan anti-kolonialisme di Asia Tenggara memberi kesan

yang jelas kepada perkembangan sama ada dari aspek politik, ekonomi dan sosial. Namun,

yang jelas dapat dilihat adalah kesan terhadap perkembangan politik dan sosial masyarakat

Asia Tenggara yang telah dijajah oleh rejim-rejim kolonial. Antara kesan kebangkitan

semangat nasionalisme dan anti-kolonialisme di Asia Tenggara ialah pembentukan negara

bangsa, perkembangan parti-parti politik, kemerdekaan dan kedaulatan negara seterusnya

dapat mewujudkan perasaan cintakan kepada tanah air.

Pembentukan Negara Bangsa

32 http://www.geocities.com/cominglucky/nasionalismeasia.htm 24.03.2007

16



Pada peringkat asas sekali, negara merupakan unit politik yang terdiri daripada

penduduk yang saling mengakui mereka berjati diri yang sama melalui perkongsian beberapa

raw materials iaitu aspek sosio-budaya penting yang sama seperti bahasa, agama, nilai-nilai

sosio-moral dan budaya, perasaan taat setia terhadap tanah air dan pengalaman sejarah yang

sama. Bangsa atau rumpun bangsa juga dapat memainkan peranan dalam konsep negara tetapi

ia bukanlah faktor unggul dalam konsep negara moden ini. Sebenarnya, bangsa yang

dimaksudkan dalam terminologi “negara bangsa” yang merupakan “bangsa” yang lahir lebih

kurang bersama dengan negara moden Asia Tenggara seperti bangsa Indonesia dan bangsa

Myanmar. Ia bukan semata-mata bangsa yang berasaskan rumpun atau etnik seperti dahulu.

Negara moden ini juga bersempadankan wilayah yang tetap yang tidak bergantung kepada

kerajaan atau pengaruh negara yang lain.33

Oleh yang demikian, negara bangsa yang dibina oleh para nasionalis Asia Tenggara

merupakan sebuah unit politik yang mempunyai jati diri berasaskan raw materials. Pada

amalannya, negara bangsa Asia Tenggara menggunakan sosio-budaya masyarakat terbesarnya

sebagai ciri-ciri jati diri kebangsaan dan biasanya dasar asimilasi digunakan supaya dapat

melahirkan rakyat yang bersatu dari aspek sosio-budaya mereka. Proses membina negara atas

kefahaman dan prinsip sosio-politik ini berterusan lebih kurang seingga dekad 1970-an.

Konsep negeri, negara, negara-bangsa dan nasionalisme sangat berkait rapat. Konsep-

konsep tersebut pula berkait rapat dengan konsep-konsep sosio-politik moden yang amat

berpengaruh di Eropah pada abad ke-19 dan dipilih oleh pemimpin-pemimpin Asia Tenggara

sebagai modul terpilih untuk sistem politik dan pentadbiran mesyarakat-masyarakat merdeka

pada pertengahan abad ke-20. Semua negara berdaulat Asia Tenggara pasca Perang Dunia

33 Nicholas Tarling, Nations States in Sotheast Asia, 1998, hlm 66.

17


Kedua mentadbir negara mereka masing-masing sebagai sebuah negara bangsa34 yang

memegang kukuh kepada prinsip politik nasionalis dan anti-kolonialis, dan yang kuasa politik

dan pentadbiran iaitu negeri berasingan daripada masyarakat madaninya.

Perkembangan Parti-parti Politik

Parti-parti politik merupakan satu pertubuhan politik yang menjurus kepada kebajikan

ekonomi, sosial dan politik negara masing-masing. Pada asasnya, pertubuhan parti politik ini

wujud dari kesedaran nasionalisme yang membara di hati masing-masing akibat daripada

kesedaran yang tercetus dalam diri. Beberapa pertubuhan parti politik yang ditubuhkan

menjurus kepada perjuangan untuk mendapatkan kembali kemerdekaan negara dan

menjalankan pemerintahan sendiri tanpa campurtangan rejim-rejim kolonial. Contohnya,

kemunculan Parti Thakin di Burma yang memperjuang masalah dan gerakan kebangsaan.

Parti Thakin ini memperjuangkan bahawa rakyat Burma menjadi tuan rumah mereka sendiri

dengan mengamalkan adat resam dan cara hidup sebagai sebuah negara yang merdeka dan

berdaulat.

Manakala di Indonesia, Parti Nasional Indonesia ditubuhkan untuk menyatupadukan

semua parti politik dalam sebuah persekutuan parti-parti politik kebangsaan Indonesia. Ianya

bertujuan untuk mencapai perpaduan rakyat dan mewujudkan semangat kebangsaan.

Seterusnya Parti Nasional Indonesia ini menuntut kemerdekaan penuh bagi Indonesia baik

dari segi ekonomi mahupun politik. Selain itu, Parti Komunis Indonesia juga ditubuhkan

bersama golongan nasionalis untuk menentang penjajah. Tetapi, penubuhan Parti Komunis

34 Konsep negara bangsa merupakan satu pemikiran politik yang muncul berasaskan kepada persamaan di kalangan majoriti ahlinya dalam beberapa aspek penting termasuk rumpun etnik, bahasa, sosio-budaya dan pengalaman sejarah yang sama. Lihat Sivechandralingam Sundara Raja, Tamadun Eropah, Shah Alam: Penerbitan Fajar Bakti Sdn Bhd, 1996, hlm. 65.

18


Indonesia ini mempunyai matlamatnya yang tersendiri yang mementingkan ideologinya dan

bukan kepentingan negara.35 Oleh itu, parti ini telah disingkirkan dari perjuangan nasionalis

untuk berjuang mencapai kemerdekaan. Ini menunjukkan bahawa wujud parti-parti politik

yang memperjuangkan kemerdekaan negara sendiri untuk bangun dengan pemerintahan

sendiri.

Kemerdekaan dan Kedaulatan Negara

Golongan nasionalis merupakan golongan yang bertanggungjawab membawa negara

mereka ke arah kemerdekaan. Jika dilihat matlamat sebenar gerakan nasionalisme Asia

Tenggara adalah untuk mendapatkan kemerdekaan. Namun terdapat juga gerakan

nasionalisme yang gagal untuk mewujudkan kemerdekaan negara mereka. Walau

bagaimanapun, sama ada negara mereka merdeka atau tidak, tetapi gerakan nasionalisme

inilah yang menjadi pencetus kepada kemerdekaan negara masing-masing. Di Asia Tenggara,

kebanyakan negara mencapai kemerdekaan negara masing-masing dalam lewat 1940-an dan

tahun 1950-an. Kemerdekaan yang dicapai membolehkan negara-negara di Asia Tenggara

mengamalkan pemerintahan sendiri tanpa bantuan rejim-rejim kolonial. Masing-masing

mengamalkan pemerintahan demokrasi dengan cara tersendiri mengikut dasar pemerintahan

sendiri seperti yang dirancangkan.36 Setelah mencapai kemerdekaan, pemerintahan demokrasi

yang diamalkan adalah satu bentuk pemerintahan yang berbentuk parlimen dan presiden.

Antara negara Asia Tenggara yang mendapat kemerdekaan dalam tahun 1940-an ialah

Filipina, Indonesia, Burma dan Vietnam. Indonesia telah diisytiharkan merdeka sebagai

sebuah negara republik berdaulat dan merdeka pada 17 Ogos 1945. Manakala Filipina

35 Vinacke, H. M., Sejarah Timor Jauh dalam Zaman Moden, 1967, hlm. 345.36 Lennoa A. Mills, Southeast Asia: Ilusion and Reality in Politics and Economics, 1994, Minneapolis: U of Minnesota Press, hlm. 5.

19


mencapai kemerdekaan pada 4 Julai 1946. Burma pula mendapat kemerdekaan dengan

melantik Dr Ba Maw sebagai ketua negara. Pada 1 Ogos 1943, Burma pula diisytiharkan

merdeka oleh Jepun dan diberikan sebuah perlembagaan baru.37 Vietnam juga mendapat

kemerdekaan hasil perjuangan nasionalis kebangsaannya dalam tahun 1940-an. Setelah

sebahagian daripada Vietnam dapat dikuasai oleh Vietnam, maka pada 2 September 1945, Ho

Chi Minh mengisytiharkan kemerdekaan dan pembentukan kerajaan Republik Demokratik

Vietnam.38 Laos pula mendapat pengisytiharan kemerdekaan pada 8 April 1945. Pada 1

September 1945, Putera Phetsarath mengisytiharkan kemerdekaan Laos dan dua minggu

kemudian, beliau mengisytiharkan pula percantuman kerajaan Luang Prabang dengan

kawasan selatan menjadi negara Laos yang merdeka.39 Kawasan selatan yang dicantumkan

dengan Luang Prabang ini ialah kawasan Vientiane di mana kedua-dua kawasan ini

dipecahkan mengikut pentadbiran masing-masing. Percantuman kedua kawasan ini

membolehkan Laos mempunyai pentadbiran yang seragam dan teratur yang menjamin

kedaulatan negara. Kemboja yang merupakan negara naungan Perancis turut mendapat

kemerdekaan pada 13 Mac 1945.

Perasaan Cintakan Negara

Nasionalisme yang berlaku ekoran daripada kesedaran masyarakat dalam sesebuah

negara di Asia Tenggara telah membangkitkan perasaan cintakan negara. Perasaan ini timbul

ekoran daripada pandangan masyarakat yang menganggap bahawa masyarakat tempatan

mampu untuk memerintah negara sendiri tanpa bantuan daripada negara luar. Nasionalisme

yang tercetus mewujudkan kerjasama, kekitaan dan menghilangkan rasa kedaerahan di

37 Wan Abdul Rahman Latif et.al, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, 2001, hlm. 365.38 Ibid, hlm. 379. 39 Ibid, hlm. 382.

20


kalangan masyarakat untuk bersatu padu. Nasionalisme memupuk semangat perpaduan di

kalangan masyarakat tempatan untuk mencapai matlamat yang satu iaitu kemerdekaan.

Setiap masyarakat akan melakukan berbagai bentuk percubaan dan kaedah untuk

melindungi negara daripada dijajah oleh kuasa-kuasa asing. Contoh yang dapat dilihat dengan

jelas adalah di Indonesia. Perasaan cintakan negara dalam diri meningkat dalam setiap

masyarakat dengan meningkatnya tentera sukarelawan dan pejuang nasionalis yang berjumlah

dua juta orang. Pertambahan dalam bilangan keahlian ketentaran ini meningkat apabila

wujudnya kesedaran tentang kesan penjajahan kuasa asing terhadap negara dan masyarakat

berusaha untuk menentang penjajah. Selain itu, golongan elit Indonesia berpegang kuat

kepada hakikat bahawa Indonesia merupakan sebuah negara yang merdeka dan mereka

bersedia untuk berjuang dalam mempertahankan status merdeka tersebut. Inilah merupakan

impak daripada perjuangan nasionalisme yang berlaku.

PENUTUP

Secara keseluruhannya, nasionalisme di Asia Tenggara amat penting bagi

mewujudkan kesedaran masyarakat untuk membebaskan negara daripada belenggu penjajah.

Setelah pendudukan Jepun, barulah masyarakat Asia Tenggara menyedari bahawa perjuangan

menuntut kemerdekaan boleh dilakukan dengan lebih berkesan. Sememangnya, dalam

lingkunagn tahun 1940-an merupakan titik tolak kepada kemuncak semangat nasionalisme di

kalangan masyarakat Asia Tenggara dan dapat dilihat kebanyakan negara telah mencapai

kemerdekaan dalam dekad ini.

BIBLIOGRAFI

21


Bernhard Dahm. (1998). Sejarah Indonesia Abad Kedua Puluh. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka dan Kementerian Pelajaran Malaysia.

Bernard H. M. Velekke. (1967). Nusantara: Sejarah Idonesia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa

dan Pustaka dan Kementerian Pelajaran Malaysia.

George Mc Turnan Kahin. (1980). Nasionalisme dan Revolusi di Indonesia. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Hall, D. G. E. (1979). Sejarah Asia Tengara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Lennoa A. Mills. (1994). Southeast Asia: Ilusion and Reality in Politics and Economics.

Minneapolis: U of Minnesota Press.

M. Rajendran. (1998). Sejarah Jepun. Kuala Lumpur: Arenabuku Sdn. Bhd.

Nicholas Tarling. (1998). Nations States in Southeast Asia. Melbourne, Australia: Cambridge

University Press.

R. Suntharalingam dan Abdul Rahman Ismail. (1985). Nasionalisme: Satu Tinjauan Sejarah.

Petaling Jaya: Penerbitan Fajar Bakti.

Sivechandralingam Sundara Raja. (1996). Tamadun Eropah. Shah Alam: Penerbitan Fajar

Bakti Sdn Bhd.

Steinberg, D. J. et al. (1981). Mengenali Sejarah Asia Tenggara Moden. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tate, D.J.M. (1981). Sejarah Pembentukan Asia Tenggara. Kuala Lumpur: Penerbitan Fajar

Bakti.

Vinacke, H. M. (1967). Sejarah Timor Jauh dalam Zaman Moden. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

22


Wan Abdul Rahman Latif et. al. (2001). Sejarah perkembangan Tamadun Dunia, Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

William L. Hollond. (1973). Asian Nationalism and The West. New York: Octagon Books.

William R. Roff. (1975). Nasionalisma Melayu. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.

http://www.geocities.com/cominglucky/nasionalismeasia.htm 24.03.2007

23



24

nasionalisme & anti kolonialisme at

Documents