MODUL MATA KULIAH : ULUMUL QURAN (1) Ringkasan Praktis Sistematis dari TerjemahanKitab " Mabahits Fi Ulumil Qur'an" karya Syeikh Manna'ul Qathan,dengan beberapa tambahan, catatan dan penyesuaian =.,- == _,=| .| ;,- .-,- = - - g .=|=,-| ==, -, _- Penyusun : Hatta Syamsuddin, Lc PESANTREN MAHASISWA ARROYAN SURAKARTA JANUARI 2008 M / SHOFAR 1430 H Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 2 PENGANTAR MODUL _=.' _ _ , . , _ , = - , ,-.' , _ ,Ulumul Qur'an adalah sebuah metode yang lengkap dan menyeluruh untuk membuka pintuawaldarikedalamankandunganAl-Quran.Karenanya,umatIslamsecaraumum, ataupunsecarakhususbagimahasiswamuslimyangmerindukaninteraksilebihmendalam dengan Al-Quran, secara otomatis akan dituntut untuk mempelajari Ulumul Quran.Untukmenjawabtuntutantersebut,makasangatdibutuhkanpengajaranUlumul Quran pada mahasiswa muslim sebagai bekalawal dalam berinteraksi lebih lanjut denganAl-Quran.Sebuahpengajaranyangsistematis,sederhananamuntidakkehilanganinti pembahasan ulumul quran. Moduliniadalahsalahsatuusahariiluntukmenjawabtuntutantersebut,sekaligus sebagaisebuahbentuktanggungjawabsayaketikamenyampaikanmateriUlumulQur'andi kelasdirosahPesantrenMahasiswaAr-Royansemesterpertamaini.Bentuktanggungjawab, karenasayatidakinginapayangsayasampaikandariIlmuyangmuliainihilangbegitusaja ataudisalahpahamiolehmahasiswa,hanyakarenasalahdalammencatat,ataukurang konsentrasidiperkuliahan.Sayamengharapkan,modulinitidaksekedarmenjaditeman menjelangujian,tapilebihdariitumenjadiamanahbagiparasantri/santriwatiuntuk dipahami, dikembangkan laludiajarkan di tengah masyarakat di kemudian hari. Modul ini sejujurnya hanya sekedar "ringkasan" dari sebuah Kitab Ulumul Qur'an yang terkenaldiduniaakademisidiTimurTengah,yaituMabahitsfiiUlumulQur'ankaryaSyeikh Manna'ulQatthan,yangpenyusunberkesempatanmempelajarinyadisemesterpertama perkuliahandiSudan.Awalnyasayainginmenyarankanagarparasantrimenggunakan terjemahanbukuinisebagairujukanutamadimatakuliahUlumulQur'anini,namunsaya menyadaridarisisibiayayangcukupmerepotkan,plusbahasaterjemahanyangterkadang membingungkan,belumlagigayabahasakhastimurtengahyangpanjangdannaratif, membuatsayaberpikirbahwaparasantriakankerepotan.Apalagijikamelihatkesibukan merekajugadiperkuliahanumumnyasehari-hari.Makaakhirnyamuncullahideuntuk membuatringkasandariterjemahanKitabtersebut,tentusajaditambahbeberapacatatan, tambahan dan penyesuaian yang didapat dari referensi Ulumul Quran yang lain.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 3 Akhirnya, terima kasih penyusun ucapkan terima kasih pada segenap jajaran pimpinan danpengurusPesmaArroyanataskerjasamadankepercayaannyaselamaini,jugakepada seluruhsantri/santriwatiyangselalumemberiinspirasidanmotivasibagipenyusununtuk terusberkarya.Modulinibisadigandakansebanyakmungkin,dantidakuntukdijualbelikan. Penyusunakui,karenaterbatasnyawaktumakamasihbanyak"PR"dikemudianhariuntuk menyempurnakanModulini.Segalakritikdansaranbisadikirimkanke ibnu_kamal@yahoo.com. Solo, 30 Januari 2008 Hatta Syamsuddin, Lc www.hattasyamsuddin.blogspot.com Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 4 SILABUS MATERI ULUMUL QURAN (1) NOTEMAPOKOK-POKOK MATERI 1 PengantarUlumul Quran a.Arti Ulumul Quran b.Sejarah dan Latar Belakang c.Perkembangan Ulumul Quran d.Objek Pembahasan Ulumul Quran : 2Tentang Al-Quran a.Makna Al-Quran b.Nama dan Sifat-sifat Al-Quran c.Perbedaan dengan Hadits Nabawi ,Hadits Qudsi d.Karakteristik Al-Quran 3Mukjizat Al-Quran a.Pengertian I'jaz dan Mukjizat b.Pembagian Jenis Mukjizat c.Perbedaan Al-Quran dengan Mukjizat Lainnya d.Sisi Mukjizat Al-Quran 4Tentang Wahyu a.Pengertian Wahyu b.Proses turunnya wahyu Allah pada Rasul-Nya c.Proses turunnya wahyu melalui Jibril as d.Tuduhan orientalis seputar wahyu dan bantahannya 5Turunnya Al-Quran a.Tahapan turunnya Al-Quranb.Hikmah turunnya Al-Quran secara berangsur-angsur 6 Ayat Mekah dan Madinah a.Pengertian dan Perbedaanb.Kekhususan dan ciri-ciri ayat Makkiyah& Madaniyah c.Hikmah/Manfaat mengetahui Makkiyah & Madaniyah 7 Yang Pertama dan Terakhir turun dari Al-Quran a.Ayat yang pertama turun dan perbedaan pendapatb.Ayat yang terakhir turun dan perbedaan pendapatc.Hikmah dan manfaat dari pembahasan ini 8Asbabun Nuzuul a.Pengertian asbabun nuzulb.Metode mengetahui asbabun nuzul c.Hikmah mengetahui asbabun nuzul d.Berbagai permasalahan berkaitan asbabun nuzul Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 5 9Pengumpulan Al-Qurana.Pengertian Jam'ul Quran b.Tiga Tahapan Pengumpulan Al-Quranc.Penertiban Ayat dan Surat 10 Turunnya Al-Quran dengan Tujuh Huruf a.Latar Belakang Pembahasan b.Dalil diturunkannya Al-Quran dengan tujuh Huruf c.Perbedaan pendapat ulama seputar pengertian tujuh huruf d.Hikmah dari turunnya Al-Quran dengan tujuh huruf 11 Qiroat (Tata Baca) Al-Quran dan para Ahlinyaa.Pengertian Qiroat b.Sejarah & Perkembangan Ilmu Qiroat c.Macam-macam Tata Baca (Qiroat) Al-Qurand.Profil Tujuh Qurro' yang Masyhur e.Hikmah keragaman Qiroat Al-Quran 12 Tajwid dan Adab Tilawah a.Pengantar Singkat Ilmu Tajwidb.Kesalahan dalam Praktek Tajwid c.Keutamaan Tilawahd.Adab Tilawah Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 6 Pengantar Ulumul Quran Kode : UQ/A/01 Pokok-pokok Materi : 1.Pengertian Ulumul Quran 2.Objek Pembahasan Ulumul-Quran 3.Sejarah & Perkembangan Ulumul Quran 1.PENGERTIAN ULUMUL QURAN Katau`lumjamakdarikatai`lmu.i`lmuberartial-fahmuwalidraak(fahamdan menguasai). Kemudian arti kata ini berubah menjadi permasalahan yang beraneka ragam yang disusun secara ilmiah.Jadi,yangdimaksuddenganu`luumulqu`ranialahilmuyangmembahasmasalah-masalah yang berhubungan dengan Al-Quran dari segi asbaabu nuzuul."sebab-sebab turunnya al-qur`an",pengumpulandanpenertibanQur`an,pengetahuantentangsurah-surahMekah dan Madinah,An-Nasikh wal mansukh, Al-Muhkam wal Mutasyaabih dan lain sebagainya yang berhubungan dengan Qur`an. Terkadangilmuinidinamakanjugaushuulutafsir(dasar-dasartafsir)karenayang dibahasberkaitandenganbeberapamasalahyangharusdiketahuiolehseorangMufassir sebagai sandaran dalam menafsirkan Qur`an . 2.OBJEK PEMBAHASAN ULUMUL QURAN Objek Pembahasan Ulumul Qur'an dibagi menjadi tiga bagian besar : a.Sejarah & Perkembangan Ulumul Qur'an , meliputi : sejarah rintisan ulumul quran di masa Rasulullah SAW, Sahabat, Tabi'in, dan perkembanganselanjutnyalengkapdengannama-namaulamadankarangannyadi bidang ulumul quran di setiap zaman dan tempat. b.Pengetahuan tentang Al-Quran . Meliputi:MaknaQuran,KarakteristikAl-Quran,Nama-namaal-Quran,Wahyu, Turunnya Al-Quran, Ayat Mekkah dan Madinah, Asbabun Nuzul, dst. c.Metodologi Penafsiran Al-Quran Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 7 Meliputi:PengertianTafsir&Takwil,Syarat-syaratMufassirdanAdab-adabnya, Sejarah&Perkembanganilmutafsir,Kaidah-kaidahdalampenafsiranAl-Quran, Muhkam & Mutasyabih, Aam & Khoos, Nasikh wa Mansukh, dst. 3.SEJARAH & PERKEMBANGAN ULUMUL QURAN : Sejarahperkembanganulumulqurandimulaimenjadibeberapafase,dimanatiap-tiapfase menjadidasarbagiperkembanganmenujufaseselanjutnya,hinggaulumulquranmenjadi sebuahilmukhususyangdipelajaridandibahassecarakhususpula.Berikutbeberapafase/ tahapan perkembangan ulumul quran. A.ULUMUL QURAN pada MASA RASULULLAH SAW EmbrioawalulumulquranpadamasainiberupapenafsiranayatAl-Quranlangsungdari RasulullahSAWkepadaparasahabat,begitupuladenganantusiasimeparasahabatdalam bertanya tentang makna suatu ayat, menghafalkan dan mempelajari hukum-hukumnya. a.Rasulullah SAW menafsirkan kepada sahabat beberapa ayat. DariUqbahbinAmiriaberkata:"akupernahmendengarRasulullahSAWberkata diatasmimbar,"dansiapkanuntukmenghadapimerekakekuatanyangkamu sanggupi (Anfal :60 ), ingatlah bahwa kekuatan disini adalah memanah" (HR Muslim) b.Antusiasme sahabat dalam menghafal dan mempelajari Al-Quran.DiriwayatkandariAbuAbdurrrahmanas-sulami,iamengatakan:"merekayang membacakan qur'an kepada kami, seperti Ustman binAffan danAbdullah bin Mas'ud sertayanglainmenceritakan,bahwamerekabilabelajardariNabisepuluhayat merekatidakmelanjutkannya,sebelummengamalkanilmudanamalyangada didalamnya,merekaberkata'kamimempelajariqur'anberikutilmudanamalnya sekaligus.'"c.LaranganRasulullahSAWuntukmenulisselainqur'an,sebagaiupayamenjaga kemurnian AlQuran. DariAbuSaadal-Khudri,bahwaRasulullahSAWberkata:Janganlahkamutulisdari aku; barang siapa menuliskan aku selain qur'an, hendaklah dihapus. Dan ceritakan apa Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 8 yang dariku, dan itu tiada halangan baginya, dan barang siapa sengaja berdusta atas namaku, ia akan menempati tempatnya di api neraka."(HR Muslim) B.ULUMUL QURAN MASA KHALIFAH Padamasakhalifah,tahapanperkembanganawal(embrio)ulumulquranmulaiberkembang pesat, diantaranya dengan kebijakan-kebijakan para khalifah sebagaimana berikut : a.KhalifahAbuBakar:denganKebijakanPengumpulan/PenulisanAl-Quranygpertama yang diprakarsai oleh Umar bin Khottob dan dipegang oleh Zaid bin Tsabit b.KekhalifahanUsmanRa:dengankebijakanmenyatukankaummusliminpadasatu mushaf,danhalitupunterlaksana.MushafitudisebutmushafImam.Salinan-salinan mushafinijugadikirimkankebeberapapropinsi.Penulisanmushaftersebut dinamakanar-Rosmul'UsmaniyaitudinisbahkankepadaUsman,daninidianggap sebagai permulaan dari ilmu Rasmil Qur'an.c.kekalifahanAliRa:dengankebijakanperintahnyakepadaAbu'aswadAd-Du'ali meletakkankaidah-kaidahnahwu,carapengucapanyangtepatdanbakudan memberikanketentuanharakatpadaqur'an.InijugadisebutsebagaipermulaanIlmu I'rabil Qur'an. C.ULUMUL QURAN MASA SAHABAT & TABI'IN a.Peranan Sahabat dalam Penafsiran Al-Quran & Tokoh-tokohnya. Parasahabatsenantiasamelanjutkanusahamerekadalammenyampaikanmakna-maknaal-qur'andanpenafsiranayat-ayatyangberbedadiantaramereka,sesuaidengan kemampuanmerekayangberbeda-bedadalammemahamidankarenaadanyaperbedaan lamadantidaknyamerekahidupbersamaRasulullahSAW,haldemikianditeruskanoleh murid-murid mereka , yaitu para tabi'in. Diantara para Mufasir yang termashur dari para sahabat adalah:1.Empat orang Khalifah ( Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali ) 2. Ibnu Masud,Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 9 3.Ibnu Abbas,4.Ubai bin Kaab,5.Zaid bin sabit,6.Abu Musa al-Asy'ari dan7.Abdullah bin Zubair.Banyak riwayat mengenai tafsir yang diambil dari Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Masud dan UbaibinKaab,danapayangdiriwayatkandarimerekatidakberartimerupakansudahtafsir Quranyangsempurna.Tetapiterbatashanyapadamaknabeberapaayatdenganpenafsiran apa yang masih samar dan penjelasan apa yang masih global. b.Peranan Tabi'in dalam penafsiran Al-Quran & Tokoh-tokohnya Mengenaiparatabi'in,diantaramerekaadasatukelompokterkenalyangmengambil ilmuinidariparasahabatdisampingmerekasendiribersungguh-sungguhataumelakukan ijtihaddalammenafsirkanayat.Yangterkenaldiantaramereka,masing-masingsebagai berikut : 1.MuridIbnuAbbasdiMekahyangterkenalialah,Sa'idbinJubair,Mujahid,'iKrimah bekas sahaya ( maula ) Ibnu Abbas, Tawus bin kisan al Yamani dan 'Ata' bin abu Rabah.2.MuridUbaibinKaab,diMadinah:ZaidbinAslam,abulAliyah,danMuhammadbin Ka'b al Qurazi.3.AbdullahbinMasuddiIraqyangterkenal:'AlqamahbinQais,MasruqalAswadbin Yazid, 'Amir as Sya'bi, Hasan Al Basyri dan Qatadah bin Di'amah as Sadusi.

Danyangdiriwayatkanmerekaitusemuameliputiilmutafsir,ilmuGharibilQur'an, ilmuAsbabunNuzul,ilmuMakkiWalmadanidanimuNasikhdanMansukh,tetapisemuaini tetap didasarkan pada riwayat dengan cara didiktekan. D.MASA PEMBUKUAN (TADWIN) Perkembangan selanjutnya dalam ulumul quran adalah masa pembukuan ulumul Quran , yang juga melewati beberapa perkembangan sebagai berikut : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 10 a.Pembukuan Tafsir Al-Quran menurut riwayat dari Hadits, Sahabat & Tabi'in Padaabadkeduahijritibamasapembukuan(tadwin)yangdumulaidengan pembukuan hadist denga segala babnya yang bermacam-macam, dan itu juga menyangkut hal yangberhubungandengantafsir.MakasebagianulamamembukukantafsirQur'anyang diriwayatkan dari Rasulullah SAW dari para sahabat atau dari para tabi'in.Diantaramerekayangterkenaladalah,YazidbinHarunasSulami,(wafat117H), Syu'bah bin Hajjaj ( wafat 160 H ), Waqi' bin Jarrah ( wafat 197 H ), Sufyan bin 'uyainah ( wafat 198 H), dan Aburrazaq bin Hammam ( wafat 112 H ).Merekasemuaadalahparaahlihadis.Sedangtafsiryangmerekasusunmerupakan salah satu bagiannya. Namun tafsir mereka yang tertulis tidak ada yang sampai ketangan kita. b.Pembukuan Tafsir berdasarkan susunan Ayat Kemudian langkah mereka itu diikuti oleh para ulama'. Mereka menyusun tafsir Qur'an yanglebihsempurnaberdasarkansusunanayat.DanyangterkenaldiantaramerekaadaIbn Jarir at Tabari ( wafat 310 H ).Demikianlahtafsirpadamulanyadinukil(dipindahkan)melaluipenerimaan(dari muluitkemulut)daririwayat,kemudiandibukukansebagaisalahsatubagianhadis, selanjutnyaditulissecarabebasdanmandiri.MakaberlangsunglahproseskelahiranatTafsir bil Ma'sur ( berdasarkan riwayat ), lalu diikuti oleh at Tafsir bir Ra'yi ( berdasarkan penalaran ). c.Munculnya Pembahasan Cabang-cabang Ulumul Quran selain Tafsir Disampingilmutafsirlahirpulakaranganyangberdirisendirimengenaipokok-pokok pembahasantertentuyangberhubungandenganquran,danhalinisangatdiperlukanoleh seorang mufasir, diantaranya : 1.Ulama abad ke-3 HijriModul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 11 Ali bin al Madini ( wafat 234 H ) guru Bukhari, menyusun karangannya mengenai asbabun nuzul Abu'UbaidalQasimbinSalam(wafat224H)menulistentangNasikhMansukh dan qira'at. Ibn Qutaibah ( wafat 276 H ) menyusun tentang problemaka Quran ( musykilatul quran ).2.Ulama Abad Ke-4 Hijri Muhammad bin Khalaf bin Marzaban ( wafat 309 H ) menyusun al- Hawi fa 'Ulumil Qur'an. AbumuhammadbinQasimalAnbari(wafat751H)jugamenulistentangilmu-ilmu qur'an. Abu Bakar As Sijistani ( wafat 330 H ) menyusun Garibul Qur'an.MuhammadbinAlibinal-Adfawi(wafat388H)menyusunalIstigna'fi'Ulumil Qur'an.3.Ulama Abad Ke-5 dan setelahnyaAbu Bakar al Baqalani ( wafat 403 H ) menyusun I'jazul Qur'an,Ali bin Ibrahim bin Sa'id al Hu ( wafat 430 H )menulis mengenai I'rabul Qur'an.AlMawardi(wafat450H)menegenaitamsil-tamsildalamQur'an('Amsalul Qur'an ).Al Izz bin Abdussalam ( wafat 660 H ) tentang majaz dalam Qur'an. 'AlamuddinAskhawi(wafat643H)menulismengenaiilmuQira'at(cara membaca Qur'an ) dan Aqsamul Qur'an. d.MulaipembukuansecarakhususUlumulQurandenganmengumpulkancabang-cabangnya. Padamasasebelumnya,ilmu-ilmual-qurandenganberbagaipembahasannyaditulis secara khusus dan terserak, masing-masing dengan judul kitab tersendiri. Kemudian, mulailah masapengumpulandanpenulisanilmu-ilmutersebutdalampembahasankhususyang lengkap,yangdikenalkemudiandenganUlumulQur'an.Diantaraulama-ulamayang menyusun secara khusus ulumul quran adalah sebagai berikut : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 12 1.AlibinIbrohimSaid(330H)yangdikenaldenganalHufidianggapsebagaiorang pertama yang membukukan 'Ulumul Qur'an, ilmu-ilmu Qur'an. 2.Ibnul Jauzi ( wafat 597 H ) mengikunya dengan menulis sebuah kitab berjudul fununul Afnan fi 'Aja'ibi 'ulumil Qur'an.3.Badruddinaz-Zarkasyi(wafat794H)menulissebuahkitablengkapdenganjudulAl-Burhan fii ulumilQur`an .4.Jalaluddin Al-Balqini (wafat 824 H) memberikan beberapa tambahan atas Al-Burhan di dalam kitabnya Mawaaqi`ul u`luum min mawaaqi`innujuum.5.JalaluddinAs-Suyu(wafat911H)jugakemudianmenyusunsebuahkitabyang terkenal Al-Itqaan fii u`luumil qur`an. Catatan:kitabAl-Burhan(Zarkasyi)danAl-Itqon(As-Suyuti)hinggahariinimasihdikenal sebagai referensi induk / terlengkap dalam masalah Ulumul Qur'an. Tidak ada peneliti tentang ulumul quran, kecuali pasti akan banyak menyandarkan tulisannya pada kedua kitab tersebut. E.ULUMUL QUR'AN MASA MODERN / KONTEMPORER Sebagaimanapadaperiodesebelumnya,perkembanganulumulquranpadamasa kontemporerinijugaberlanjutseputarpenulisansebuahmetodeataucabangilmuAl-Quran secarakhususdanterpisah,sebagaimanaadapulayangkembalimembalimenyusunatau menyatukan cabang-cabang ulumul quran dalam kitab tersendiri dengan penulisan yang lebih sederhana dan sistematis dari kitab-kitab klasik terdahulu. 1.Kitabyangterbitmembahaskhusustentangcabang-cabangilmuQuranatau pembahasan khusus tentang metode penafsiran Al-Quran di antaranya : a.Kitab i`jaazul quran yang ditulis oleh Musthafa Shadiq Ar-Rafi`i,b.Kitab At-Tashwirul fanni fiil qu`an dan masyaahidul qiyaamah fil qur`an oleh Sayyid Qutb, c.Tarjamatulqur`anolehsyaikhMuhammadMusthafaAl-Maraghiyangsalahsatu pembahasannya ditulis oleh Muhibuddin al-hatib,d.Masalatu tarjamatil qur`an Musthafa Sabri,e.An-naba`ul adziim oleh DR Muhammad Abdullah Daraz danModul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 13 f.Muqaddimah tafsir Mahaasilu ta`wil oleh Jamaluddin Al-qasimi. 2.Kitab yang membahas secara umum ulumul quran dengan sistematis, diantaranya : a.SyaikhThahirAl-jazaairymenyusunsebuahkitabdenganjudulAt-tibyaanfii u`luumil qur`an. b.SyaikhMuhammadAliSalamahmenulispulaManhajulfurqanfiiu`luumilqur`an yangberisipembahasanyangsudahditentukanuntukfakultasushuluddindi Mesirdenganspesialisasida`wahdanbimbinganmasyarakatdandiikutioleh muridnya,c.Muhammad Abdul a`dzim az-zarqani yang menyusun Manaahilul i`rfaan fii u`lumil qur`an. d.SyaikhAhmadAlimenulismuzakkiraatu`lumilqur`anyangdisampaikankepada mahasiswanya di fakultas ushuluddin jurusan dakwah dan bimbingan masyarakat.e.Kitab Mahaabisu fii u`lumil qur`an oleh DR Subhi As-Shalih. Pembahasan tersebut dikenal dengan sebutan u`luumul qur`an, dan kata ini kini telah menjadi istilah atau nama khusus bagi ilmu-ilmu tersebut. Catatan : Kitab Mabahitsul Quran yang ditulis Manna'ul Qattan ini juga termasuk kitab ulumul qurankontemporeryangbanyakmendapatsambutandiuniversitas-universitasdiTimur TengahdanDuniaIslampadaumumnya.Kitabinijugadijadikanmoduluntukperkuliahan UlumulQuransemester1diUniversitasInternaonalAfrika,KhartoumSudan,sebagaiMata Kuliah Umum untuk semua mahasiswa di berbagai jurusannya. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 14 Tentang Al-Quran Kode : UQ/A/02 Pokok-pokok Materi 1.Pengertian/ Definisi Al-Quran 2.Nama dan Sifat Al-Quran 3.Perbedaan Al-Quran dengan Hadits Nabawi dan Qudsi 4.Karakteristik Al-Quran 1.PENGERTIAN / DEFINISI AL-QURAN PengertianAl-Quranmeliputiduahal,yaitusecarabahasadansecaraistilah,masing-masing sbb : a.Pengertian Al-Quran secara bahasa Lafadzh Qara`a mempunyai arti mengumpulkan dan menghimpun, dan qira`ah berarti menghimpunhuruf-hurufdankata-katasatudenganyanglaindalamsuatuucapanyang tersusunrapih.Qur`anpadamulanyasepertiqira`ah,yaitumasdar(infinitif)darikataqara` qira`atan, qur`anan. Sebagaimana dalam firman Allah SWT :. ` ` , ` _ ` ` ' , , ` ` , , ` `-` , , , ,Artinya:"SesungguhnyaatastanggunganKamilahmengumpulkannyadanmembacanya. ApabilaKamitelahselesaimembacakannyamakaikutilahbacaannyaitu`.(Al;-Qiyamah:17-18)

Qur`anah berarti qiraatun (bacaannya/cara membacanya). Jadi kata itu adalah masdar menurut wazan (tashrif, konjugasi)`fu`lan` dengan vokal `u` seperti `gufran` dan `syukran`.Kita dapat mengatakan qara`tuhu , qur`an, qira`atan wa qur`anan, artinya sama saja. Di sini maqru` (apa yang dibaca) diberi nama Qur`an (bacaan); yakni penamaan maf`ul dengan masdar. b.Pengertian Al-Quran secara Istilah ParaulamamenyebutkandefinisiQuranyangmendekatimakananyadan membedakannya dari yang lain dengan menyebutkan bahwa:Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 15 ,, ' , - _ ' = , .,Artinya : Quran adalah kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada Muhamad saw. Yang pembacanya merupakan suatu ibadah`. Penjelasan Arti Quran secara istilah, adalah sebagai berikut : 1.Definisi`kalam`(ucapan)merupakankelompokjenisyangmeliputisegalakalam.Dan denganmenghubungkannyadenganAllah(kalamullah)berartitidaksemuamasuk dalam kalam manusia, jin dan malaikat. 2.Batasandengankata-kata(almunazzal)`yangditurunkan`makatidaktermasukkalam Allahyangsudahkhususmenjadimilik-Nya.SebagaimanadisebutkandalamFirman Allah:`Katakanlah:Sekiranyalautanmenjaditintauntukkalimat-kalimatTuhanku, sungguhhabislahlautanitusebelumhabiskalimat-kalimatTuhanku,meskipunKami datangkan tambahan sebanyak itu `.(al-Kah: 109).3.Batasandengandefinisihanya`kepadaMuhammadsaw`Tidaktermasukyang diturunkan kepada nabi-nabi sebelumnya seperti taurat, injil dan yang lain. 4.Sedangkan batasan (al-muta'abbad bi tilawatihi) `yang pembacanya merupakan suatu ibadah` mengecualikan hadis ahad dan hadis-hadis qudsi . Catatan : Perlu saya tambahkan definisi lain tentang Al-Quran yang lebih lengkap yaitu : ,'..-.',.,'.,,,=_.-,_,',-'=,,, ` ' . ,,, .Artinya : Kalam Allah yang bersifat mukjizat, yang diturunkan kepada Muhammad SAW, tertulis di mushaf , diriwayatkan secara mutawattir, dan membacanya adalah ibadah. 2.NAMA DAN SIFAT AL-QURAN : A.Nama-nama Al-Quran : Allah menamakan Quran dengan beberapa nama, diantaranya:Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 16 1.Qur`an` , ' ` ,,. ` , . `Al Qur`an ini memberikan petunjuk kepada yang lebih lurus`.( al-Israa:9) 2.Kitab ` , ` , , , ` , ` ,,`' ` `SesungguhnyatelahKamiturunkankepadakamusebuahkitabyangdidalamnya terdapat sebab-sebab kemuliaan bagimu`.(al-Anbiyaa: 10)

3.Furqan ,, ., , ` _. ` ,` , _MahasuciAllahyangtelahmenurunkanAlFurqaankepadahamba-Nya,agardia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam`,(al-Furqan: 1) 4.Zikr ., = -` ` ,, ` ,` ` -``Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur`an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya`.( al-Hijr :9)

5.Tanzil` ` ,, ,`` . _ DansesungguhnyaAlQur`aninibenar-benarditurunkanolehTuhansemesta alam`,(as-Syuaraa:192 ). Catatan:PenyebutanAl-Qurandanal-kitablebihpopulerdarinama-namayanglain.Dalam hal ini Dr. Muhammada Daraz berkata: ` ia dinamakan Quran karena ia `dibaca` dengan lisan, dandinamakanal-kitabkarenaia`ditulis`denganpena.Keduakatainimenunjukkanmakna Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 17 yangsesuaidengankenyataannya`.PenamaanQurandengankeduanamainimemberikan isyarat bahwa selayaknyalah ia dipelihara dalam bentuk hafalan dan tulisan. B.Sifat-sifat Al-Quran : Allah telah melukiskan Quran dengan beberapa sifat, diantaranya ;1. Nur (cahaya ) : ,`' , ` , ` ,_,` , ` `Haimanusia,sesungguhnyatelahdatangkepadamubuktikebenarandariTuhanmu. dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang`.(an-nisaa : 174 ) 2.Huda ( petunjuk ), Syifa` ( obat ), Rahmah ( rahmat ),dan Mauizah ( nasehat ) :,,', ' ` `` ` , `. - = ` , ` ` , ` , _. , _,` ' . ` , ` - _ ,` ,` `Haimanusia,sesungguhnyatelahdatangkepadamupelajarandariTuhanmudan penyembuh bagi penyakit-penyakit dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman`.( Yunus : 57 ). 3.Mubin ( yang menerangkan ) :` ` , . - ` _,`` . , ` ` `SesungguhnyatelahdatangkepadamucahayadariAllah,danKitabyang menerangkan`.( al-Maidah :15 ). Dansifat-sifatyanglainsebagaimanadisebutkandalambanyakayatnya,seperti:Mubarak( yang diberkati ), Busyra ( kabar gembira ),`Aziz ( yang mulia ), Majid ( yang dihormati ), Basyr ( pembawa kabar gembira ). 3.PERBEDAAN ANTARA QURAN DENGAN HADIS QUDSI DAN HADIS NABAWI Definisi Quran telah dikemukakan pada halaman terdahulu. Dan untuk mengetahui perbedaan antara definisi Quran dengan hadis kudsi dan hadisnabawi, maka disini kami kemukakan dua definisi berikut ini :Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 18 a.Hadis NabawiHadis(baru)dalamartibahasalawanqadim(lama).Sedangmenurutistilah pengertianhadisialahapasajayangdisandarkankepadaNabisaw.Baikberupa perkataan, perbuatan persetujuan atau sifat.Yangberupaperkataan,sepertiperkataanNabisaw.:`Sesungguhnyasahnya amal itu disertai dengan niat. Dan setiap orang bergantung pada niatnya.`Yangberupaperbuatanialahsepertiajaranyapadasahabatmengenai bagaimana caranya mengerjakan shalat, kemudian ia mengatakan : `Shalatlah sepertikamumelihatakumelakukanshalat`.jugamengenaibagaimanaia melakukan ibadah haji, dalam hal ini Nabi saw. Berkata : `Ambilah dari padaku manasik hajimu`.Sedangyangberupapersetujuanialah:sepertiiamenyetujuisuatuperkara yangdilakukansalahseorangsahabat,baikperkataanataupunperbuatan, dilakukandihadapannyaatautidak,tetapiberitanyasampaikepadanya. Misalnya:mengenaimakananbaiwakyangdihidangkankepadanya,dan persetujuannyaDanyangberupasifatadalahriwayatseperti:`bahwaNabisaw.Ituselalu bermukacerah,berperangaihalusdanlembut,tidakkerasdantidakpula kasar, tidak suka berteriak keras, tidak pula bernicara kotor dan tidak juga suka mencela.`. b.Hadis QudsiLafadzhqudsidinisbahkansebagaikataquds,nisbahinimengesankanrasa hormat,karenamaterikataitumenunjukkankebersihandankesuciandalamarti bahasa.MakakatataqdisberartimenyucikanAllah.Taqdissamadengantathiir,dan taqddasasamadengantatahhara(suci,bersih)Allahberfirmandengankata-kata malaikat-Nya:`padahalkamisenantiasabertasbihdenganmemujiEngkaudan menyucikandirikamikarenaEngkau.`(al-Baqarah:30)yaknimembersihkandiri untuk-Mu.Secara Istilah, Hadis Qudsi ialah hadis yang oleh Nabi saw, disandarkan kepada Allah.MaksudnyaNabimeriwayatkannyabahwaituadalahkalamAllah.Makarasul menjadi perawi kalam Allah ini dari lafal Nabi sendiri.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 19 Cara Periwayatan Hadits Qudsi : Bilaseseorangmeriwayatkanhadisqudsimakadiameriwayatkannyadari Rasulullah SAW dengan disandarkan kepada Allah, dengan mengatakan : 1.`RasulullahSAWmengatakanmengenaiapayangdiriwayatkannyadariTuhannya`, atau ia mengatakan:.. Contoh:`DariAbuHurairahRa.DariRasulullahSAWmengenaiapayang diriwayatkannya dari Tuhannya Azza Wa Jalla, tanganAllah itupenuh, tidak dikurangi oleh nafakah, baik di waktu siang atau malam hari.` 2.`RasulullahSAWmengatakan:AllahTa`alatelahberfirmanatauberfirmanAllah Ta`ala.`Contoh: `Dari Abu Hurairah Ra, bahwa Rasulullah SAW berkata : ` Allah ta`ala berfriman:Akumenurutsangkaanhamba-Kuterhadap-Ku.Akubersamanyabilaia menyebut-Ku.bila menyebut-KU didalam dirinya, maka Aku pun menyebutnya didalam diri-Ku.Danbilaiamenyebut-KUdikalanganorangbanyak,makaAkupun menyebutnya didalam kalangan orang banyak lebih dari itu.` c. Perbedaan Quran dengan Hadis Qudsi AdabeberapaperbedaanantaraQurandenganhadisQudsi,yangterpenting diantaranya ialah :1)Al-Quranul Karim adalah Quran adalah mukjizat yang abadi hingga hari kiamat, bersifat tantangan(I'jaz)bagiyangingkaruntukmembuatyangserupadengannya,sedang hadis Qudsi tidak untuk menantang dan tidak pula untuk mukjizat. 2)Al-QuranulkarimhanyadinisbahkankepadaAllah,sehinggadikatakan:Allahta`ala telahberfirman,sedanghadisQudsi-seperrtitelahdijelaskandiatas-terkadang diriwayatkandengandisandarkankepadaAllah;sehingganisbahhadisQudsikepada Allah itu merupakan nisbah yang dibuatkan. 3)SeluruhisiQurandinukilsecaramutawatir,sehinggakepastiannyasudahmutlak. Sedang hadis-hadis Qudsi kebanyakannya adalahkhabar ahad, sehingga kepastiannya Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 20 masih merupakan dugaan. Ada kalanya hadis Qudsi itu sahih, terkadang hasan ( baik ) dan terkadang pula da`if (lemah). 4)Al-QuranulKarimdariAllah,baiklafalmaupunmaknanya.Makadiaadalahwahyu, baikdalamlafalmaupunmaknanya.SedanghadisQudsimaknanyasajayangdari Allah,sedanglafalnyadariRasulullahSAW.hadisQudsiialahwahyudalammakna tetapi bukan dalam lafal. 5)MembacaAl-QuranulKarimmerupakanibadah,karenaituiadibacadidalamsalat. Sedanghadiskudsitidakdisuruhnyamembacadidalamsalat.Allahmemberikan pahalamembacahadisQudsisecaraumumsaja.MakamembacahadisQudsitidak akanmemperolehpahalasepertiyangdisebutkandalamhadismengenaimembaca Quran bahwa pada setiap huruf akan mendapatkan kebaikan.4.KARAKTERISTIK AL-QURAN Dr.YusufQaradhawimemaparkanbeberapakarakteristikAl-Qurandalamkitabnya" KaifaNata'amalma'alal-Quran",(BagaimanaberinteraksidenganAl-Quran),secara singkatnya sebagai berikut :

1)Al-Quran adalah Kitab Ilahi Al-QuranberasaldariAllahSWT,baiksecaralafalmaupunmakna.Diwahyukanoleh AllahSWTkepadaRasuldanNabi-Nya;Muhammadsawmelalui'wahyual-jaliy'wahyu yangjelas.YaitudenganturunnyamalaikatutusanAllah,Jibrila.suntukmenyampaikan wahyukepadaRasulullahSAWyangmanusia,bukanmelaluijalanwahyuyanglain; seperti ilham, pemberian inspirasi dalam jiwa, mimpi yang benar atau cara lainnya. , , ` . ` .` - ' ` ` , ` ,` . ` . ` .` ,, - _- ,Artinya:Aliflaamraa,(Inilah)suatuKitabyangayat-ayatNyadisusundenganrapiserta dijelaskansecaraterperinciyangditurunkandarisisi(Allah)yangMahaBijaksanalagi Maha tahu ( Huud 1) 2)Al-Quran adalah Kitab Suci yang terpelihara Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 21 DiantarakarakteristikAl-Quranyanglainnyaadalahiamerupakankitabsuciyang terpeliharakeasliannya.DanAllahSWTsendiriyangmenjaminpemeliharaannya,serta tidakmembebankanhalitupadaseorangpun.Tidaksepertiyangdilakukanpadakitab-kitabsuciselainnya,yanghanyadipeliharaolehumatyangmenerimanya.Halini sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah SWT : , , = ` -` `` . . disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah (Al-Maidah 44) Adapunmaknadipeliharanyaal-QuranadalahAllahSWTmemeliharanyadaripemalsuan danperubahaanterhadapteks-teksnya,sepertiyangterjaditerhadapTaurat,Injil,dan sebelumnya. 3)Al-Quran adalah Kitab suci yang menjadi Mukjizat DiantarakarakteristikAl-Quranadalahkemukjizatannya.Iaadalahmukjizatterbesar yangdiberikankepadaNabiMuhammadSAWsehinggabangsaarabhanyamenyebut-nyebutmukjizatitusaja,tidakyanglainnya,meskipundaribeliauterjadimukjizatyang lain yang tidak terhitung jumlahnya. 4)Al-Quran adalah Kitab Suci yang menjadi Penjelas dan dimudahkan Pemahamannya Al-Quranadalahkitabyangmemberipenjelasandanmudahdipahami.Tidakseperti kitabfilsafat,yangcenderunguntukmenggunakansimbol-simboldanpenjelasanyang sulit,tidakpulasepertikitabsastrayangmenggunakanperlambang-perlambang,yang berlebihan dalam menyembunyikan substansi, sehingga sulit dipahami akal. AllahSWTmenurunkanAl-Quranagarmakna-maknanyadapatditangkap,hukum-hukumnya dapat dimengerti, rahasia-rahasianya dapat dipahami, serta ayat-ayatnya dapat ditadabburi. Oleh karena itu Allah SWT menurunkan Al-Quran denganjelas dan memberi penjelasan, tidak samar dan sulit dipahami. Sebagaimana firman Allah SWT : `, ` ,` ,. ` ,, , ` , ` ` Artinya:DanSesungguhnyaTelahkamimudahkanAl-Quranuntukpelajaran,Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran? (Al-Qomar 17) Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 22 5)Al-Quran adalah Kitab Suci yang Lengkap Al-Quranadalahkitabagamayangmenyeluruh,pokokagamadanruhwujudislam. DarinyadisimpulkankonsepakidahIslam,tatacaraibadah,tuntutanakhlak,jugapokok-pokok legislasi dan hukum. Allah SWT berfirman : ` ,,:` ,.,` .` Artinya:..dankamiturunkankepadamuAlKitab(AlQuran)untukmenjelaskansegala sesuatu (An-Nahl 89) 6)Al-Quran adalah Kitab Suci Seluruh Zaman

MaknaAl-Quransebagaikitabkeseluruhanzamanadalahiamerupakankitabyang abadi,bukankitabbagisuatumasatertentu,yangkemudianhabismasaberlakunya. Maksudnya,hukum-hukumAl-Quran,perintahdanlarangannya,tidakberlakusecara temporer dengan suatu kurun waktu tertentu, kemudian habis masanya. 7)Al-Quran adalah Kitab suci bagi Seluruh Umat Manusia Al-Quranbukanlahkitabyanghanyaditujukanpadasuatubangsa,sementaratidak kepadabangsayanglain,tidakjugauntukhanyasatuwarnakulitmanusia,atausuatu wilayahtertentu.Tidakjugahanyabagikalanganyangrasional,dantidakmenyentuh merekayangemosionaldanberdasarkanintuisi.Tidakjugahanyabagirohaniawan, sementaratidakmenyentuhmerekayangmaterialis.Al-Quranadalahkitabbagiseluruh golongan manusia. Allah SWT berfirman : . ,` ` , Artinya : Al-Quran itu tiada lain hanyalah peringatan bagi alam semesta (At-Takwir 27) DemikianbeberapakarakteristikAl-Quran,untukpenjelasanyanglebihlengkapdan menyeluruh, rujuk kembali kitab Qardhawi yang disebutkan di atas. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 23 I'jaz Al-Quran (Kemukjizatan Al-Quran) Kode UQ/A/03 Pokok-pokok Materi : 1.Pengertian I'jaz dan Mukjizat 2.Pembagian Jenis Mukjizat & Hikmahnya 3.Perbedaan Mukjizat Quran dengan Nabi sebelumnya 4.Macam-macam Mukjizat Quran 1.PENGERTIAN IJAZ QURAN DAN MUKJIZAT a.Pengertian ijaz menurut bahasa: KataIjazadalahisimmashdardariajaza-yujizu-ijazanyangmempunyaiarti ketidakberdayaanataukeluputan(naqidal-hazm).Kataijazjugaberartiterwujudnya ketidakmampuan, seperti dalam contoh: ajaztu zaidan aku mendapati Zaid tidak mampu". b.Pengertian ijaz secara istilah: -PenampakankebenaranpengklaimankerasulannabiMuhammadSAWdalam ketidakmampuan orang Arab untu menandingi mukjizatnabi yang abadi, yaitual-Quran.-Perbuatan seseorang pengklaim bahwa ia menjalankan fungsi ilahiyah dengan cara melanggarketentuanhukumalamdanmembuatoranglaintidakmampu melakukannya dan bersaksi akan kebenaran klaimnya. c.Pengertian mukjizat: ,' _- .,, -, , ._' ,,=, _ , ,, , Mukjizat adalahSebuah perkara luar biasa (khoriqun lil adah) yang disertai tantangan (untukmenirunya),yangSelamatdaripengingkaran,danmunculpadadiriseorang yang mengaku nabi menguatkan /menyesuaikan dakwahnya. Catatan : Dari pengertian mukjizat di atas, maka ada beberapa syarat disebut mukjizat,yaitu : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 24 1)Halyangdiluarkebiasaan:sepertitongkatberubahular,menghidupkanorangmati, dll 2)Disertai Tantangan : untuk meniru, agar mereka yang ditantang merasa 'tidak mampu' untuk kemudian mengakui bahwa itu dari Allah SWT 3)Selamat dari pengingkaran : artinya tantangan itu berupa sebuah tantangan yang layak bukan sesuatu yang tidak masuk akal. Misalnya : tantangan membuat Al-Quran untuk orang Arab yg berbahasa Arab, bukan untuk orang Jawa. 4)MunculdariNabi:untuk menguatkanrisalahkenabiannya,jikabukandarinabibiasa disebut dengan Karomah. 2.PEMBAGIAN JENIS MUKJIZAT & HIKMAHNYA Secara umum mukjizat dapat digolongkan menjadi dua klasifikasi, yaitu: a)Mujizat Indrawi (Hissiyyah) Mukjizat jenis ini diderivasikan pada kekuatan yang muncul dari segi fisik yang mengisyaratkanadanyakesaktianseorangnabi.Secaraumumdapatdiambilcontoh adalahmukjizatnabiMusadapatmembelahlautan,mukjizatnabiDauddapat melunakkan besi serta mukjizat nabi-nabi dari bani Israil yang lain. b)Mukjizat Rasional (aqliyah) Mukjizat ini tentunya sesuai dengan namanya lebih banyak ditopang oleh kemampuan intelektual yang rasional. Dalam kasus al-Quran sebagai mukjizat nabi Muhammad atas umatnyadapatdilihatdarisegikeajaibanilmiahyangrasionaldanolehkarenaitulah mukjizat al-Quran ini bias abadi sampai hari Qiamat. Hikmah pembagian Mukjizat : ImamJalaludinas-Suyuthi,berkomentarmengenaihikmahpembagianmukjizat tersebutdimanabeliauberpendapatbahwakebanyakanmaukjizatyangditanpakkanAllah padadiriparanabiyangdiutuskepadabaniIsrailadalahmukjizatjenisfisik.Beliau menambahkanhalitudikarenakanataslemahdanketerbelakangantingkatintelegensibani Israil. Sementara,sebabyangmelatarbelakangidiberikannyamukjizatrasionalatasumat nabi Muhammad adalah keberadaan mereka yang sudah relative matang dibidang intelektual. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 25 Beliaumenambahkan,olehkarenaitual-Quranadalammeukjizatrasional,makasisiijaznya hanyabisadiketahuidengankemampuanintelektual,lainhalnyadenganmukjizatfisikyang bias diketahui dengan instrument indrawi.Meskipunal-Qurandiklasifikasiansebagaimukjizatrasionalinitidaksertamerta menafikanmukjizat-mukjizatfisikyangtelahdianugerahkanAllahkepadanyauntuk memperkuat dakwahnya. 3.PERBEDAAN MUKJIZAT QURAN DENGAN NABi-NABI SEBELUMNYA AdabeberapaperbedaanbesarantaramukjizatAl-QurandenganmukjizatparaNabi-nabi sebelumnya, antara lain : a)MukjizatNabisebelumnyabersifatfisik(hissiyah),makahabissesuaidengan berlalunya zaman. Generasi setelahnya tidak lagi bisa menyaksikan mukjizat tersebut. Sementara Al-Quran adalah mukjizat yang terjaga, abadi dan berkelanjutan. Karenanya hingga hari ini masih banyak temuan-temuan tentang mukjizat Al-Quran. b)MukjizatNabi-nabisebelumnyaterfokuspada'penakjubanpandangan',sementara mukjizat Al-Quran mengarah pada 'pembukaan hati dan penundukan akal', karena itu daya pengaruhnya lama dan bertahan. Sementara mukjizat 'pandangan' kadang begitu mudah terlupakan.c)MukjizatNabisebelumnyadiluarkonteksisirisalahmerekadantidakbersesuain, karenafungsinyautamanyahanyauntukmenguatkankenabianataumembuktikan bahwa mereka adalah utusan Allah SWT. Contoh : menghidupkan orang mati, tongkat menjadi ular, tidak ada hubungan langsung dengan isi kitab Taurat dan Injil. Sementara Al-Quran benar-benar mukjizat yang bersesuaian dan menguatkan isi risalah kenabian. 4.BIDANG MUKJIZAT AL-QURAN Mukjizat al-Quran terdiri dari berbagai macam segi mukjizat, antara lain : A.Segi bahasa dan susunan redaksinya ( I'jaz Lughowi) SejarahtelahmenyaksikanbahwabangsaArabpadasaatturunnyaal-Quran telahmencapaitingkatyangbelumpernahdicapaiolehbangsasatupunyangada diduniaini,baiksebelumdansesudahmerekadalambidangkefashihanbahasa Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 26 (balaghah).Merekajugatelahmerambajalanyangbelumpernahdiinjakoranglain dalamkesempurnaanmenyampaikanpenjelasan(al-bayan),keserasiandalam menyusun kata-kata, serta kelancaran logika. Oleh karena bangsa Arab telah mencapai taraf yang begitu jauh dalam bahasa dansenisastra,karenasebabitulahal-Quranmenantangmereka.Padahalmereka memilikikemampuanbahasayangtidakbiasdicapaioranglainsepertikemahiran dalamberpuisi,syiiratauprosa(natsar),memberikanpenjelasandalamlanggam sastrayangtidaksampaiolehselainmereka.Namunwalaupunbegitumerekatetap dalam ketidakberdayaan ketika dihadapkan dengan al-Quran. B.Segi isyarat ilmiah ( I'jaz Ilmi) Pemaknaan kemukjizatan al-Quran dalam segi ilmiyyahdiantaranya : 1)Dorongansertastimulasial-Qurankepadamanusiauntukselaluberfikirkerasatas dirinya sendiri dan alam semesta yang mengitarinya.2)Al-Quranmemberikanruangansebebas-bebasnyapadapergulanpemikiranilmu pengetahuansebagaimanahalnyatidakditemukanpadakitab-kitabagamalainnya yang malah cenderung restriktif.3)Al-Qurandalammengemukakandalil-dalil,argumentsertapenjelasanayat-ayat ilmiah,menyebutkanisyarat-isyaratilmiahyangsebagaiannyabaruterungkappada zaman atom, planet dan penaklukan angkasa luar sekarang ini. Diantaranya adalah : a.Isyarat tentang Sejarah Tata Surya . AllahSWTberfirman:DanApakahorang-orangyangkafirtidakmengetahui bahwasanyalangitdanbumiitukeduanyadahuluadalahsuatuyangpadu, kemudianKamipisahkanantarakeduanya.DandariairKamijadikansegala sesuatuyanghidup.MakaMengapakahmerekatiadajugaberiman?(QS.Al-Anbiya: 30).b.Isyarat tentang Fungsi Angin dalam Penyerbukan Bunga AllahSWTberfirman:DanKamitelahmeniupkananginuntukmengawinkan (tumbuh-tumbuhan)danKamiturunkanhujandarilangit,laluKamiberiminum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya. (QS. Al-Hijr: 22)Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 27 c.Isyarat tentang Sidik Jari manusia AllahSWTberfirman:Bukandemikian,SebenarnyakamiKuasamenyusun (kembali) jari jemarinya dengan sempurna" . (QS Al-Qiyamah 4) Catatan:BanyakbukuyangsudahditulismengenaimasalahKeajaibanIlmiahAl-Quran,ada yangmenyebutnyadenganMukjizatIlmiah,danadapulayangmembuatbahasanlaindan menyebutnyadenganTafsirIlmiah.BeberapaulamaberbedapendapattentangtafsirIlmiah, khususnya jika yang terjadi adalah memaksakan ayat-ayat Quran untuk koheren dengan teori-teoriilmiahhasilpenelitianmanusia.Rujukkembaliperbedaanseputarinidalamkitab: Bagaimana berinteraksi dengan Al-Quran (Kaifa nata'amal ma'al quran) -Dr.Yusuf Qaradhawi. C.Segi Sejarah & pemberitaan yang ghaib (I'jaz tarikhiy) Surat-surat dalam al-Quran mencakup banyak beritatentang hal ghaib. Kapabilitas al-Qurandalammemberikaninformasi-informasitentanghal-halyangghaibseakanmenjadi prasyarat utama penopang eksistensinya sebgai kitab mukjizat. Diantara contohnya adalah: 1.Sejarah / Keghaiban masa lampau.Al-Quransangatjelasdanfasihseklaidalammenjelaskanceritamasalaluseakan-akan menjadi saksi mata yang langsung mengikuti jalannya cerita. Dan tidak ada satupun dari kisah-kisahtersebutyangtidakterbuktikebenarannya.Diantaranyaadalah:Kisahnabi Musa & Firaun, Ibrahim, Nabi Yusuf, bahkan percakapan antara anak-anak Adam as. 2.Kegaiban Masa Kini Diantaranyaterbukanyaniatbusukorangmunafikdimasarasulullah.AllahSWT berfirman : Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarikhatimu,dandipersaksikannyakepadaAllah(ataskebenaran)isihatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras.(QS. Al-Baqoroh: 204) 3.Ramalan kejadian masa mendatang Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 28 Diantaranya ramalan kemenangan Romawi atas Persia di awal surat ar-Ruum.

D.Segi petunjuk penetapan hukum ( I'jaz Tasyri'i) Diantara hal-hal yang mencengangkan akal dan tak mungkin dicari penyebabnya selain bahwaal-QuranadalahwahyuAllah,adalahterkandungnyasyariatpalingidealbagiumat manusia,undang-undangyangpalinglurusbagikehidupan,yangdibawaal-Quranuntuk mengaturkehidupanmanusiayangmencakupseluruhaspekkehidupanmanusia.Meskipun memang banyak aturan hukum dari Al-Quran yang secara 'kasat mata' terlihat tidak adil, kejam dansebagainya,tetapisesungguhnyadibalikituadakesempurnaanhukumyangtidak terhingga. DiantaraprodukhukumAl-Quranyangmenakjubkandanpenuhhikmahtersebut antara lain :a.Hukuman Hudud bagi pelaku Zina, Pencurian, dsb (QS An-Nuur 2-3) b.Hukuman Qishos bagi Pembunuhan ( QS Al-Baqoroh 178-180) c.Hukum Waris yang detil(QS An- Nisa 11-12) d.Hukum Transaksi Keuangan dan Perdagangan.(QS Al-Baqoroh 282) e.Hukum Perang & Perdamaian. (QS Al-Anfal 61) f.Dan lain-lain Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 29 Tentang Wahyu Kode UQ/A/04 Pokok-pokok Materi : 1.Arti Wahyu 2.Proses Wahyu Allah pada Malaikat 3.Proses Turunnya Wahyu Kepada Nabi 4.Beberapa Tuduhan & Jawaban seputar Wahyu 1.ARTI WAHYU a.Pengertian Wahyu secara Bahasa Dikatakan wahaitu ilaih dan auhaitu, bila kita berbicara kepadanya agar tidak diketahui orang lain. Wahyu adalah isyarat yang cepat. Itu terjadi melalui pembicaran yang berupa rumusdanlambang,danterkadangmelaluisuarasemata,danterkadangpulamelalui isyarat dengan sebagian anggota badan.Al-wahy atau wahyu adalah kata masdar ( infinitif ); dan materi kata itu menunjukkan duapengertiandasar,yaitu;tersembunyidancepat.Olehsebabitumakadikatakan bahwawahyuadalah:pemberitahuansecaratersembunyidancepatdankhusus ditujukan kepada orang yang diberitahu tanpa diketahui orang lain. b.Pengertian Wahyu dalam Istilah Syar'i Secara istilah wahyu didefinisikan sebagai : kalam Allah yang diturunkan kepada seorang Nabi`. Definisi ini menggunakan pengertian maf`ul, yaitu al muha ( yang diwahyukan ).UstadzMuhammadAbduhmembedakanantarawahyudenganilham.Ilhamituintuisi yangdiyakinijiwasehinggaterdoronguntukmengikutiapayangdiminta,tanpa mengetahui dari mana datangnya. Hal sepeti itu serupa dengan rasa lapar, haus sedih da senang. 2.CARA WAHYU TURUN PADA MALAIKAT

DidalamAl-QuranulKarimterdapatnashmengenaikalamAllahkepadapara malaikatnya : diantaranya : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 30 1)`Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: `Sesungguhnya Aku hendak menjadikanseorangkhalifahdimukabumi.`Merekaberkata:`MengapaEngkau hendakmenjadikandibumiituorangyangakanmembuatkerusakanpadanya.`(al-Baqarah : 30 ). 2)JugaterdapatnashtentangwahyuAllahkepadamereka:`KetikaTuhanmu mewahyukankepadaparamalaikat:`SesungguhnyaAkubersamakamu,maka teguhkan orang-orang yang telah beriman`.( al-Anfal : 12 ).3)Disampingituadapulanashtentangparamalaikatyangmengurusurusandunia menurut perintah-Nya. `Demi malaikat yang mebagi-bagi urusan.`( ad-dzariyat : 4 ). Nash-nashdiatasdengantegasmenunjukkanbahwaAllahberbicarakepadapara malaikattanpaperantaraandandenganpembicaraanyangdipahamiolehparamalaikatitu. Hal itu diperkuat oleh hadis dari Nawas bin Sam`an r.a yang mengatakan :Rasulullah SAW berkata :`ApabilaAllahhendakmemberikanwahyumengenaisuatuurusan,Diaberbicara melaluiwahyu;makalangitpuntergetarlahdengangetaran-atauDiamengatakandengan goncangan-yangdahsyatkarenatakutkepadaAllahAzzawajalla.Apabilapenghunilangit mendengarhalitu,makapingsandanbersujudlahmerekaitukepadaAllah.Yangpertama sekalimengangkatmukadiantaramerekaituadalahjibril,makaAllahmembicarakanwahyu itu,kepadajibrilmenurutapayangdikehendaki-Nya.Kemudianjibrilberjalanmelintasipara malikat,setiapkalidiamelaluisatulangit,makabertanyalahkepadanyamalaikatlangititu; apa yang telah dikatakan oleh Tuhan kita wahai jibril ? jibril menjawab : Dia mengatakan yang hak. Dan Dialah yang maha tinggi lagi Maha Besar. Para malikatpun mengatakan seperti apa yang dikatakan jibril. Lalu jibril menyampaikan wahyu itu seperti apa yang diperintahkan Allah azza wajalla.` Hadits di atas menjelaskan bagaimana wahyu turun. Pertama Allah berbicara, dan para malikatnyamendengar-Nya.Danpengaruhwahyuitupunsangatdahsyat;apabilapada lahirnya-didalamperjalananjibriluntukmenyampaikanwahyu-hadisdiatasmenunjukkan turunnyawahyukhususmengenaiQuran,akantetapihadistersebutjugamenjelaskancara turunnya wahyu secara umum. 3.CARA WAHYU ALLAH TURUN KEPADA PARA RASULModul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 31 Allahmemberikanwahyukepadapararasul-Nyaadayangmelaluiperantaraandan ada yang tidak. CARA PERTAMA : TANPA MELALUI PERANTARAAN. Diantaranya ialah dengan : 1)Mimpi yang benar didalam tidur.`Dari Aisyah r.a dia berkata : sesungguhnya apa yang mula-mula terjadi pada RasulullahSAW adalah mimpi yang benar diwaktu tidur, beliau tidaklah melihat mimpi kecuali mimpi itu datang bagaikan terangnya di waktu pagi hari.`DiantaraalasanyangmenunjukkanbahwamimpiyangbenarbagiparaNabiadalah wahyu yang wajib diikuti, ialah mimpi Nabi Ibrahimagar menyembelih anaknya, Ismail.`( as-Saat : 101-112 ).Mimpiyangbenaritutidaklahkhususbagipararasulsaja,mimpiyagdemikianitu tetapadapadakaummukminin,sekalipunmimpiitubukanwahyu.halitusepertidikatakan olehRasulullahSAW:`Wahyutelahterputus,tetapiberita-beritagembiratetapada,yaitu mimpi orang mukmin.`Mimpiyangbenarbagiparanabidiwaktutiduritumerupakanbagianpertamadari sekian macam cara Allah berbicara seperti yang disebutkan didalam firman- Nya: ,. , . ' ` `, ` ,` - , ` , ' ` . _ , . - - ` , ' ` ,`,,`_ -,` , , ,. , ` ` ` ,, -`DantidakmungkinbagiseorangmanusiapunbahwaAllahberkata-katadengandiakecuali dengan perantaraan wahyu atau dibelakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan lalu diwahyukankepadanyadenganseizin-NyaapayangDiakehendaki.SesungguhnyaDiaMaha Tinggi lagi Maha Bijaksana.`(as-Syuraa : 51 ). 2)Kalam ilahi dari balik tabir tanpa melalui perantara. Yang demikian itu terjadi pada Nabi Musa a.s. Sebagaimana firman Allah SWT : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 32 `. - _ ,` , ` , ` ' , _ ` . _ _ ' ` , =`':` ,Artinya:DantatkalaMusadatanguntukpadawaktuyangtelahKamitentukandanTuhan telah berfirman kepadanya, berkatalah Musa: `Ya Tuhanku, nampakkanlah kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau`.( al-Araaf : 143 ).Demikianpulamenurutpendapatyangpalingsah,Allahpuntelahberbicarasecara langsungkepadaRasulkitaMuhammadsaw.Padamalamisra`danmi`raj.Yangdemikianini yang termasuk bagian kedua dari apa yang disebutkan oleh ayat diatas ( atau dari balik tabir ). CARA KEDUA MELALUI PERANTARAAN MALAIKAT Ada dua cara penyampaian wahyu oleh malaikat kepada Rasul : 1)Carapertama:Datangkepadanyasuarasepertidencinganloncengdansuarayang amatkuatyangmempengaruhifaktor-faktorkesadaran,sehinggaiadengansegala kekuatannya siap menerima pengaruh itu. Cara ini yang paling berat baat Rasul.ApabilawahyuyangturunkepadaRasulullahSAWdengancarainimakaia mengumpulkansemuakekuatankesadarannyauntukmenerima,menghafaldan memahaminya.Danmungkinsuaraitusekalisuarakepakansayap-sayapmalaikat, seperti diisyaratkan didalam hadis . 2) Cara kedua : Malaikat menjelma kepada rasul sebagai seorang laki-laki dalam bentuk manusia.Carainilebihringandaripadayangsebelumnya.Karenaadakesesuaian antarapembicaradanpendengar.Rasulmeraasenangsekalimendengardariutusan pembawawahyuitu.Karenamerasasepertimanusiayangberhadapansaudaranya sendiri. KeduanyacaradiatasdisebutkandalamhadisyangdiriwayatkandariAisyahUmmul Mu`mininr.abahwaharisbinHisyamr.abertanyakepadaRasulullahSAWmengenaihalitu dan jawab Nabi : ` Kadang-kadang ia datang kepadaku bagaikan dencingan lonceng, dan itulah yang paling berat bagiku, lalu ia pergi, dan aku telah menyadari apa yang dikatakannya. Dan terkadangmalaikatmenjelmakepadakusebagaiseoranglaki-laki,laludiaberbicara kepadaku, dan akupun memahami apa yang ia katakan`.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 33 AisyahjugameriwayatkanapayangdialamiRasulullahSAWberupakepayahan,dia berkata:`Akupernahmelihatnyatatkalawahyusedangturunkepadanyapadasuatuhari yang amat dingin, lalu malaikat itu pergi. Sedang keringatpun mengucur dari dahi Rasulullah`. 4.TUDUHAN & JAWABAN SINGKAT SEPUTAR WAHYU Permasalahan wahyu sering menjadi sasaran tuduhankaum jahiliyan dari dulu hingga sekarang(kafirqurayshinggaorientalismasakini)dalamrangkamengkaburkankeyakinan kaum muslimin dan menjauhkan mereka dari Al-Quran, diantaranya sebagai berikut : Pertama:MerakamengirabahwaQur`andaripribadiMuhammad;denganmenciptakan maknanya dan dia pula yang menyusun ` bentuk gaya bahasanya` ; Qur`an bukanlah wahyu. Kitajawabdengan,bagaimanadenganayat-ayatAl-Quranyangjelas-jelas 'memperingatkan'&'menyalahkan'RasulullahSAWdalambeberapamomentum,seperti ketika Rasulullah SAW mendahulukan mendakwahi pembesar quraiys dan tidak mempedulikan Abdullah bin Ummi Maktum ? (QS Abasa 1-10), atau saat Rasulullah SAW memutuskan untuk menyerahkantawananperangBadrdengantebusan?.MakajikaitubenarbuatanNabi, sungguh mustahil Nabi berbuat sesuatu lalu menegur dirinya sendiri. Begitupulasaatmomentumlain,denganperistiwayangdikenalsebagaihaditsulifki, dimanakehormatankeluarganabitercorengdenganisuyangmelandaseisikotatentang ketidaksetiaanibundaAisyah.KasusinicukuplamamembuatMadinahbergejolak,tapi Rasulullah SAW bergeming dan menunggu jawaban tuntas dari Al-Quran untuk membebaskan ibunda Aisyah dari tuduhan tersebut. Sekiranya nabi sendirilah yang membuat al-Quran, maka mestinya ia tidak perlu repot-repot menunggu turunnya wahyu dengan kondisi yang segenting itu. Kedua : Mereka menyangka bahwa Rasulullah SAW mempunyai ketajaman otak, kedalaman penglihatan,kekuatanfirasat,kecerdikanyanghebat,kejernihanjiwadanrenunganyang benar,yangmenjadikannyamemahamiukuranukuranyangbaikdanyangburuk,benardan salahmelaluiilham(inspirasi),sertamengenaliperkara-perkarayangrumitmelaluikasyaf. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 34 SehinggaQur`anitutidaklaindaripadahasilpenalaranintelektualdanpemahamanyang diungkapkan oleh Muhammad dengan gaya bahasa dan retorikanya.KitaJawab,bahwasegiberitayangmerupakanbagianterbesardalamQurantidak diragukanolehorangyangberakalbahwaapayangditerimanyahanyaberdaarkankepada penerimaan dan pengajaran. Qur`an telah menyebutkan berita-berita tentang umat terdahulu, golongan-golongan dan perisiwa sejarah dengan kejadian-kejadiannya yang benar dan cermat, sepertihalnyayangdisaksikanolehsaksimata.Sekalipunmasayangdilaluiolehsejarahitu sudahamatjauh.Bahkansampaipadakejadianpertamaalamsemestaini.Begitupulaayat yang menjelaskan tentang hari kiamat, serta gambaran surga dan neraka dengan lengkap. Hal demikiantentutidakdapatmemberikantempatbagipenggunaanpikirandankecermatan firasat. Secerdas apapun manusia, bahkan hingga hari ini dengan zaman yang penuh teknologi, tetap tidak bisa menyentuh pemberitaan-pemberitaan ghaib tersebut. Ketiga : Mereka menyangka bahwa Muhammad telah menerima ilmu-ilmu Quran dari seorang guru.KitajawabbahwasanyaMuhammadSAWtumbuhdanhidupdalamkeadaanbuta hurufdantakseorangpundiantaramasyarakatnyayangmembawasimbolilmudan pengajaran,iniadalahkenyataanyangdisaksikanolehsejarah,dantidakdapatdiragukan. Bahkan kita juga menyaksikan bahwa beliau di masa kecilnya tidak tumbuh dengan bimbingan khususdariayahandanyadanjugakakeknya.OlehpamannyaAbuTholib,MuhammadSAW justru lebih diarahkan untuk menjadi pedagang, hingga ikut serta dalam perjalanan dagangnya kenegriSyamyangakhirnyabertemudenganpendetaBukhaira.Tetapimeskipundengan pendeta tersebut, Muhammad SAW yang masih kecil waktu itu tidak sekalipun menimba ilmu apapun dari pendeta tersebut.

Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 35 Turunnya Al-Quran Kode : UQ/A/05 Pokok-pokok Materi : 1.Tahapan Turunnya Al-Quran dan Pendapat Ulama seputarnya 2.Hikmah Turunnya Al-Quran dengan berangsur-angsur 1.TAHAPAN TURUNNYA AL-QURAN AllahSWTmenjelaskansecaraumumtentangturunnyaAl-Qurandalamtigatempat dalam Al-Quran, masing-masing : a)Al-Quran diturunkan pada bulan Ramadhan ` ,` , . . _ ,`', . ` ,Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al Qur`an ( al-Baqarah: 185 ). b)Al-Quran diturunkan pada malam Lailatul Qadar ` ` ,`' ` , _` Sesungguhnya Kami telah menurunkannya pada malam lailatul qadar.` ( al-Qadr : 1 ) c)Al-Quran diturunkan pada malam yang diberkahi` ` ,`' ` , _ ` Sesungguhnya Kami telah menurunkannya ( Qur`an ) pada malam yang diberkahi.` (QS ad-Dhukhan: 3 ). Ketigaayatdiatastidakbertentangan,karenamalamyangdiberkahiadalahmalam lailatulqadardalambulan ramadhan.Tetapilahir(zahir)ayat-ayatitubertentangandengan kehidupannyataRasulullahSAW,dimanaQur`anturunkepadanyaselamaduapuluhtiga tahun.Dalam hal ini para ulama mempunyai dua madzab pokok , dan satu madzhab lainnya: Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 36 1)Madzhabpertamayaitu,pendapatIbnAbbasdansejumlahulamasertayang dijadikan pegangan oleh umumnya para ulama. YangdimaksuddenganturunnyaQur`andalamketigaayatdiatasadalahturunnya Qur`an sekaligus di Baitul `Izzah dilangit dunia agar para malaikat menghormati kebesarannya. Kemudian sesudah itu Qur`an diturunkan kepada rasul kita Muhammad saw. Secara bertahap selamaduapuluhtigatahun.sesuaidenganperistiwa-peristiwadankejadian-kejadiansejak dia diutus sampai wafatnya.Pendapat ini didasarkan pada berita-berita yang sahih dari Ibn Abbas dalam beberapa riwayat. Antara lain:

a.IbnAbbasberkata:`Qur`ansekaligusditurunkankelangitduniapadamalamlailatul qadar,kemudiansetelahituiaditurunkanselamaduapuluhtahun.`Laluia membacakan:`Tidaklahorang-orangkafiritudatangkepadamusesuatuyangganjil, melainkanKamidatangkankepadamusuatuyangbenardanyangpalingbaik penjelasannya .`( al-Furqan : 33 ).` , , ` , ` ' ,_`_ . ` ` ` ,,, ,``DanAlQur`anitutelahKamiturunkandenganberangsur-angsuragarkamu membacakannyaperlahan-lahankepadamanusiadanKamimenurunkannyabagian demi bagian.` (al-Isra` : 106 ).b.IbnAbbasr.aberkata:`Qur`anitudipisahkandariaz-Zikr,laludiletakkandaibaitul Izzah di langit dunia. Maka jibril mulai menurunkannya kapada Nabi saw.`c.IbnAbbasr.amengatakan:`AllahmenurunkanQur`ansekaliguskelangitdunia, temmponyaturunnyasecaraberangsur-angsur.LaluDiamenurunkannyakepada Rasulnya bagian demi bagian.`d.IbnAbasr.aberkata:`Qur`anditurunkanpadamalamlailatulqadar,padabulan ramadhan ke langit dunia sekaligus; lali ia diturunkan secara berangsur-angsur.` 2)Madzhab kedua, yaitu yang diriwayatkan oleh as-Sya`bi .

BahwayangdimaksuddenganturunnyaQurandalamketigaayatdiatasadalah permulaanturunnyaQur`anpadaRasulullahSAW.PermulaanturunnyaQuranitudimulai Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 37 padamalamlailatulqadardibulanramadhan,yangvmerupakanmalamyangdiberkahi. Kemudianturunnyaberlanjutsesudahitusecarabertahapsesuaidengankejadiandan peristiwa-peristiwa selam kurang lebih dua puluh tiga tahun.DengandemikianQur`anhanyasatumacamcaraturun,yaituturunsecarabertahap kepada Rasulullah SAW seba yang demikian inilah yang dinyatakan dalam Qur`an : ` , , ` , ` ' ,_`_ . ` ` ` ,,, ,``Dan Al Qur`an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian.` (al-Isra`: 106 ) 3)Madzhab ketiga BahwaQur`anditurunkankelangitduniaselamaduapuluhtigamalamlalilatulqadar yang pada setiap malamnya selama malam-malam lailatul qadar itu ada yang ditentukan Allah untukditurunkanpadasetiaptahunnya.Danjumlahwahyuyangditurunkankelangitdunia padamalamlailatulqadar,untukmasasatutahunpenuhitukemudianditurunkansecara berangsur-angsurkepadaRasulullahSAWsepanjangtahun.Madzabiniadalahhasilijtihad sebagian mufasir.. pendapat ini tidak mempunyai dalil. KESIMPULAN :Adapunmadzabkeduayangdiriwayatkandarias-Sya`bi,dengandali-dalilyangsahih dan dapat diterima,tidaklah bertentang dengan madzab yang pertama yang diriwayatkan dari Ibn Abbas. Dengan demikian maka pendapat yang kuat ialah bahwa Al-Quran Al-Karim itu dua kali diturunkan:Pertama:diturunkansecarasekaliguspadamalamlailatulqadarkebaitulIzzahdi langit dunia.Kedua:diturunkankelangitduniakebumisecaraberangsur-angsurselamadua puluh tiga tahun. Catatan : Imam Al-Qurtubi telah menukil dari Muqatil bin Hayyan riwayat tentang kesepakatan ( ijma`) bahwa turunnya Qur`an sekaligus dari lauhul mahfuz ke baitul izzah di langit dunia.Ibn Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 38 Abbas memandang tidak ada pertentangan antara ke tiga ayat diatas yang berkenaan dengan turunnyaQur`andengankejadiannyatadalamkehidupanRasulullahSAWbahwaQur`anitu turun selam dua puluh tiga tahun yang bukan bulan ramadan. 2.HIKMAH TURUNNYA QUR`AN SECARA BERTAHAP KitadapatmenyimpulkanhikmahturunnyaQur`ansecarabertahapdarinash-nashyang berkenaan dengan hal itu. Dan kami meringkaskannya sebagai berikut :

1)Menguatkan atau meneguhkan hati Rasulullah SAW . RasulullahSAWtelahmenyampaikandakwahnyakepadamenusia,tetapiia menghadapi sikap mereka yang membangkang dan watak yang begitu keras. Ia ditantang oleh orang-orangyangberhatibatu,berperangaikasardankeraskepala.Merekasenantiasa melemparkan berbagai macam gangguan dan ancaman kepada Rasul. Wahyuturunkepada Rasulullah SAW dari waktu kewaktu sehingga dapat meneguhkan hatinya atas dasar kebenaran danmemperkuatkemauannyauntuktetapmelangkahkankakidijalandakwahtanpa menghiraukan perlakuan jahil yang dihadapinya dari masyarakatnya sendiri. Contoh dari ayat-ayat tersebut, diantaranya sebagai berikut: a)Ayat yang berisi anjuran langsung untuk bersabar `Danbersabarlahterhadapapayangmerekaucapkandanjauhilahmerekadengancara yangbaik.DanbiarkanlahAkubertindakterhadaporang-orangyangmendustakanitu, orang-orangyangmempunyaikemewahandanberitangguhlahmerekabarang sebentar.`(al-Muzammil:10-11 )b)Ayat dari kisah-kisah nabi dan ajakan mengambil contoh keteguhan mereka DemikianlahhikmahyangterkandungdalamkisahparaNabiyangterdapaydalam Qur`an:`Dankisahrasul-rasulkamiceritakankepadamu,ialahkisah-kisahyang dengannya Kami terguhkan hatimu.` (Hud : 120 )c)Ayat yang berisi janji-janji kemenangan`Allahtelahmenetapkan:`Akudanrasul-rasul-Kupastimenang`.SesungguhnyaAllah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.` (al-Mujadalah: 21 ).Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 39 SetiapkalipenderitaanRasulullahSAWbertambahkarenadidustakanolehkaumnya dan merasa sedih karena penganiayaan mereka, maka Qur`an turun untuk melepaskan derita dan menghiburnya serta mengancam orang-orang yang mendustakan bahwa Allah mengetahui hal ihwal mereka dan akan membalas apa yang melakukan hal itu. 2)Menjawab Tantangan dan sekaligus Mukjizat.

Orang-orangmusyriksenantiasaberkubangdalamkesesatandankesombonganhingga melampauibatas.Merekaseringmangajukanpertanyaan-pertanyaandenganmaksud melemahkandanmenentang.UntukmengujikenabianRasulullah.Merekajugasering menyampaikan kepadanya hal-hal batil yang tak masuk akal, seperti menanyakan tentang hari kiamat, lalu turunlah ayat : Merekamenanyakankepadamutentangkiamat:"Bilakahterjadinya?"Katakanlah: "SesungguhnyapengetahuantentangkiamatituadalahpadasisiTuhanku;tidakseorangpun yangdapatmenjelaskanwaktukedatangannyaselainDia.kiamatituamatberat(huru haranyabagimakhluk)yangdilangitdandibumi.kiamatitutidakakandatangkepadamu melainkandengantiba-tiba".merekabertanyakepadamuseakan-akankamubenar-benar mengetahuinya.Katakanlah:"Sesungguhnyapengetahuantentangbarikiamatituadalahdi sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak Mengetahui". (Al-A'roof 187) Jadihikmahyangbisakitatangkapdisiniadalah,bahwasanyaturunnyaAl-Quransecara berangsur-angsur juga agar bisa menjawab tantangan-tantangan yang senantiasa dimunculkan oleh kaum kafir qurays, yahudi, bahkan juga kaum munafik. Hikmahsepertiinitelahdiisyaratkanolehketeranganyangterdapatdalambeberapa riwayatdalamhadisIbnAbbasmengenaiturunnyaQur`an:`Apabilaorang-orangmusyrik mengadakan sesuatu, maka Allah pun mengadakan jawabannya atas mereka.` 3)Mempermudah Hafalan dan Pemahamannya.

Al-QuranAl-Karimturunditengah-tengahumatyangummi,yangtidakpandai membacadanmenulis,catatanmerekaadalahdayahafalandandayaingatan.Merekatidak Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 40 mempunyaipengetahuantentangtatacarapenulisandanpembukuanyangdapat memungkinkanmerekamenuliskandanmembukukannya,kemudianmenghafaldan memuhaminya. Umat yang buta huruf itu tidaklah mudah untuk menghafal seluruh Qur`an apa bilaAl-QuranAl-Karimditurunkansekaligus,dantidakmudahpulabagimerekauntuk memahamimaknanyasertamemikirkanayat-ayatnya,jelasnyabahwaAl-QuranAl-Karim secaraberangsuritumerupakanbantuanterbaikbagimerekauntukmenghafaldan memahami ayat-ayatnya.Setiapkaliturunsatuataubeberapaayat,parasahabatsegaramenghafalkannya. Memikirkanmaknanyadanmemahamihukum-hukumnya.Tradisidemikianinimenjadisuatu metode pengajaran dalam kehidupan para Tabi`in.Abu Nadrah berkata,`Abu Saad al-Khudri mengajar kan Qur`an kepada kami, lima ayat diwaktupagi,danlimaayatdiwaktupetang.Diamemberitahukanbahwajibril menurunkan Al-Quran Al-Karim lima ayat-lima ayat.`Dari Khalid bin Dinar dikatakan, `Abul `Aliyah berkata kepada kami `Pelajarilah Qur`an itu lima ayat demi lima ayat; karena Nabi saw mengambil dari jibril lima ayat demi lima ayat.`Umarberkata,`PelajarilahQuranitulimaayatdemilimaayat,karenajibril menurunkan Quran kepada Nabi saw. Lima ayat demi lima ayat.` 4)Kesesuaian dengan Peristiwa-peristiwa Pentahapan dalam Penetapan Hukum.Manusiatidakakanmudahmengikutidantundukkepadaagamayangbauini seandainyaAl-QuranAl-Karimtidakmenghadapimerekadengancarayangbijaksanadan memberikan kepada mereka beberapa obat penawar yang ampuh yang dapat menyembuhkan mereka dari kerusakan dan kerendahan martabat. Setiap kali terjadi suatu peristiwa, diantara mereka,makaturunlahhukummengenaiperistiwaituyangmenjelaskanstatusnyadan penunjuksertameletakkandasar-dasarperundang-undanganbagimereka,sesuaidengan situasi dan kondisi, satu demi satu. Dan cara ini menjadi obat bagi hati mereka. Tahapan Pengharaman KhamrContoh yang paling jelas mengenai penetapan hukum yang berangsur-angsur itu ialah diharamkannya minuman keras, mengenai hal ini pertama-tama Allah berfirman :Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 41 a)Pertama,AllahSWTberfirman:Dandaribuahkormadananggur,kamubuat minimumanyangmemabukkandanrezkiyangbaik.Sesunggguhnyapadayang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang yang memikirkan.`(an-Nahl: 67).AyatinimenyebutkantentangkaruniaAllahapabilayangdimaksuddengan `sakar`ialahkhamratauminumankerasdanyangdimaksuddengan`rezeki`ialah segalayangdimakandarikeduapohontersebutsepertikurmadankismis-daninilah pendapatjumhurulama-makapemberianpredikat`baik`kepadarezekisementara sakartidakdiberinya,merupakanindikasibahwadalamhalinipijianAllahhanya ditujukan kepada rezeki dan bukan kepada sakar, kemudian turun firman Allah:b)Kedua,AllahSWTberfirman:`Merekabertanya kepadamutentangkhamardanjudi. Katakanlah:`Padakeduanyaterdapatdosayangbesardanbeberapamanfa`atbagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa`atnya`.(al-Baqarah:219).Ayat ini membandingkan antara manfaat minuman keras (khamr) yang timbul sesudahmemminumnyasepertikesenangandankegairahanataukeuntungankarena memperdagangkannya, dengan bahaya yang diakibatkannya seperti dosa, bahaya bagi kesehatantubuh,merusakakal,menghabiskanhartadanmembangkitkandorongan-doronganuntukberbuatkenistaandandurhaka.Ayattersebutmenjauhkankhamr dengancaramenonjolkansegibahayanyadaripadamanfaatnya,kemudianturun firman Allah:c)Ketiga:AllahSWTberfirman:`Wahaiorang-orangyangberiman,janganlahkamu salat sedang kamu dalam keadaan mabuk.`(an-Nisa`: 43 ).Ayatinimenunjukkanlaranganminumankhamrpadawaktu-waktutertentu bila pengaruh minuman itu akan sampai kewaktu salat, ini mengingat adanya larangan mendekatisalatdalamkeadaanmabuk,samppaipengaruhminumanituhilangdan mereka mengetahui apa yang mereka baca dalam salatnya, selanjutnya firman Allah: d)Keempat:FirmanAllah:`Haiorang-orangyangberiman,sesungguhnyakhamar, berjudi, berhala, mengundi nasib dengan panah , adalah termasuk perbuatan syaitan. Makajauhilahperbuatan-perbuatanituagarkamumendapatkeberuntungan. Sesungguhnyasyaitanitubermaksudhendakmenimbulkanpermusuhandan kebenciandiantarakamulantarankhamardanberjudiitu,danmenghalangikamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu.`(al-Maidah:90-91)Ini merupakan pengharaman secara pasti dan tegas terhadap minuman dalam segala waktu.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 42 Hikmah penetapan hukum dengan sistem bertahap ini lebih lanjut diungkapkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a ketika mengatakan : `Sesungguhnya yang pertama kali turun dari Qur`an ilah surah Mufassal yang didalamnya disebutkan surga dan neraka, sehingga ketikamanusiatelahberlarikepadaIslam,makaturunlahhukumharamdanhalal.Kalau sekiranyayangturunpertamakaliadalah`jJanganlahkamumeminumkhamr`tentumeraka akanmenjawab:`Kamitidakakanmeninggalkankhamrselamanya.`Dankalausekiranya yang pertama kali turun ialah ; janganlah kamu berzina, tentau mereka akan menjawab: `Kami tidak akan meninggalkan zina selamanya.` 5)Bukti Yang Pasti Bahwa Al-Quran Al-Karim Diturunkan Dari Sisi Yang Maha Bijaksana dan Maha Terpuji. Qur`anyangturunsecaraberangsurkepadaRasulullahSAWdalamwaktulebihdari duapuluhtahuniniayat-ayatnyaturundalamselangwaktutertentu,danselamainiorang membacanya an mengkajinya surah demi surah. Ketikaia melihat rangkaiannya begitu padat, tersusun cermat sekali dengan makna yang saling bertaut, dengan gaya yang begitu kuat, serta ayat demi ayat dan surah demi surah saling terjalin bagaikkan untaian mutiara yang indah yang belum ada bandingannya dalam perkataan manusia . SeandainyaQur`aniniperkataanmanusiayangdisampaikandalamberbagaisituasi, peristiwadankejadian,tentulahdidalamnyaterjadiketidakserasiandansalingbertentangan satu dengan yang lainnya, serta sulit terjadi keseimbangan.` ,,. ` `,` , ,`- , , ` -_ `Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur`an ? Kalau kiranya Al Qur`an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya.`(an-Nisa`:82 ). Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 43 Ayat Makkiyah dan Madaniyah Kode UQ/A/06 Pokok-pokok Materi : 1.Perhatian Ulama tentang Makki dan Madaniyah 2.Pengertian Makkiyah dan Madaniyah 3.Kekhususan & Ciri ayat Makkah & ayat Madaniyah 4.Hikmah mengetahui Makkah dan Madaniyah 1.PERHATIAN ULAMA TERHADAP MAKKIYAH & MADANIYAH Paraulamabegitutertarikuntukmenyelidikisurah-surahmakkidanmadani.Mereka menelitiQur`anayatdemiayatdansurah-demisurahuntukditertibkan,sesuaidengan nuzulnya,denganmemperhatikanwaktu,tempatdanpolakalimat.Bahkanlebihdariitu, merekamengumpulkanantarawaktu,tempatdanpolakalimat.Carademikianmerupakan ketentuan cermat yang memberikan pada peneliti obyektif, gambaran mengenai penyelidikan, ilmiahtentangilmumakkidanmadani.Danitupulasikapulamakitadalammelakukan pembahasan-pembahasan terhadap aspek kajian Qur`an lainnya. Yang terpenting dipelajari para ulama dalam pembahasan ini adalah :1)Yang diturunkan di mekkah,2)Yang diturunkan di madinah,3)Yang diperselisihkan,4)Ayat-ayat makiah dalam surah-surah madaniah,5)Ayat-ayat madinah dlam surat makkiah,6)Yang diturunkan di mekkah sedang hukumnya madani,7)Yang diturunkan di mekkah sedang hukumnya madani,8)Yang serupa dengan yang diturunkan di mekkah ( makki ) dalam kelompok madani,9)Yang serupa dengan yang diturunkan di madinah ( madani ) dalam kelompok makki;10) Yang dibawa dari mekkah ke madinah,11) Yang dibawa dari madinah ke mekkah,12) Yang turun di waktu malam dan siang,Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 44 13) Yang turun dimusim panas dan dingin,14) Yang turun diwaktu menetap dan dalam perjalanan. Inilahmacam-macamilmuQur`anyangpokok,berkisardisekitarmakkidanmadani,oleh karena dinamakan ` ilmul makki dan madani` . 2.PENGERTIAN MAKKIYAH & MADANIYAH SERTA PERBEDAANNYA Cara menentukan Makki dan Madani : Untukmengetahuidanmenentukanmakkidanmadaniparaulamabersandarpadaduacara utama :Manhaj sima`i naqli ( metode pendengaran seperti apa adanya ) danManhaj qiyasi ijtihadi ( menganalogikan dan ijtihad ). Cara sima'i naqli : didasarkan pada riwayat sahih dari para sahabat yang hidup pada saat dan menyaksikan turunnya wahyu. Atau dari para tabi`inyag menerima dan mendengar dari para sahabat sebagaiamana, dimana dan peristiwa apa yang berkaitan dengan turunnya wahyu itu. Sebagianbesarpenentuanmakkidanmadaniitudidasarkanpadacarapertama.Dancotoh-contohdiatasadalahbuktipalingbaikbaginya.Penjelasantentangpenentuantersebuttelah memenuhikitab-kitabtafsirbilma`tsur.KitabasbabunNuzuldanpembahasan-pembahasan mengenai ilmu-ilmu Qur`an. Caraqiysiijtihadi:didasarkanpadaciri-cirimakkidanmadani.Apabiladalamsurahmakki terdapat suatu ayat yang mengandung ayat madani atau mengandung persitiwa madani, maka dikatakanbahwaayatitumadani.Dansebaliknya.Biladalamsatusurahterdapatciri-ciri makki,makasurahitudinamakansurahmakki.Jugasebaliknya.Inilahyangdisebutqiyas ijtihadi. Perbedaan Makki dan MadaniUntukmembedakanmakkidanmadani,paraulamamempunyaitigacarapandangan yang masing-masing mempunyai dasarnya sendiri. 1)Pertama: Dari segi waktu turunnya.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 45 Makkiadalahyangditurunkansebelumhijrahmeskipunbukandimekkah.Madani adalahyangturunsesudahhijrahmeskipunbukandimadinah.Yangditurunkan sesudah hijrah sekalipun dimekkah atau Arafah adalah madaniContoh:ayatyangditurunkanpadatahunpenaklukankotamakkah,firman Allah:`SesungguhnyaAllahmenyuruhkamumenyampaikanamanatkepadayang berhak`(an-Nisa`:58).Ayatiniditurunkandimekkahdalamka`bahpadatahun penaklukanmekkah.Pendapatinilebihbaikdarikeduapendapatberikut.Karenaia lebih memberikan kepastian dan konsisten.

2)Kedua : Dari segi tempat turunnya.Makkiadalahyangturundimekkahdansekitarnya.SepertiMina,Arafahdan Hudaibiyah.DanMadaniialahyangturundimadinahdansekitarnya.SepertiUhud, Quba`danSil`.Pendapatinimengakibatkntidakadanyapembagiansecarakonkrit yangmendua.Sebabyangturundalamperjalanan,diTabukhataudiBaitulMaqdis tidaktermasukkedalamsalahsatubagiannya,sehinggaiatidakdinamakanmakki ataupunmadani.Jugamengakibatkanbahwayangditurunkandimakkahsesudah hijrah disebut makki. 3)Ketiga : Dari segi sasaran pembicaraan.Makkiadalahyangseruannyaditujukankepadapendudukmekkahdanmadani ditujukankepadapendudukmadinah.Berdasarkanpendapatini,parapendukungnya menyatakanbahwaayatQur`anyangmengandungseruanyaaayyuhannas(wahai manusia)adalahmakki,sedangayatyangmengandungseruanyaaayyuhalladziina aamanuu ( wahai orang-orang yang beriman ) adalah madani.Namunmelaluipengamatancermat,nampakbagikitabahwakebanyakan surahQur`antidakselaludibukadengansalahsatuseruanitu,danketentuan demikianpuntidakkonsisten.Misalnyasurahbaqarahitumadani,tetapididalamnya terdapat ayat makky. 3.KETENTUAN & CIRI-CIRI KHAS MAKKI DAN MADANI Paraulamatelagmenelitisurah-surahmakkidammadani;danmenyimpulkan beberapa ketentuan analogis bagi keduanya, yang menerangkan ciri-ciri khas gaya bahasa dan Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 46 persoalan-persoalan yang dibicarakannya. Dari situ mereka dapat menghasilkan kaidah-kaidah dengan ciri-ciri tersebut. 1)Ketentuan Surat Makkiyah . a)Setiap surah yang didalamnya mengandung `sajdah` maka surah itu makki.b)Setiapsurahyangmengandunglafal`kalla`berartimakki.Lafalinihanyaterdapat dalamseparuhterakhirdariQur`andandisebutkansebanyaktigapuluhtigakali dalam lima belas surah.c)Setiap surah yang mengandung yaa ayyuhan naas dan tidak mengandung yaa ayyuhal ladzinaaamanuu,berartimakki.Kecualisurahal-Hajjyangpadaakhirsurahterdapat ayatyaaayyuhalladziinaamanuurka`uwasjudu.Namaundemikiansebagianbesar ulama berpendapat bahwa ayat tersebut adalah makki.d)Setiap surah yang menngandung kisah para nabi umat terdahulu adalah makki, kecuali surah baqarah.e)SetiapsurahyangmengandungkisahAdamdaniblisadalahmakki,kecualisurat baqarah.f)setiapsurahyangdibukadenganhuruf-hurufsingkatansepertialiflammim,aliflam ra, ha mim dll, adalah makki. Kecuali surah baqarah dan ali-imran, sedang surah Ra`ad masih diperselisihkan. 2)Tema & Gaya Bahasa Surat Makkiyah Dari segi ciri tema dan gaya bahasa, ayat makky dapatlah diringkas sebagai berikut : a)AjakankepadatauhiddanberibadahhanyakepadaAllah,pembuktianmengenai risalah,kebangkitandanharipembalasan,harikiamatdankengeriannya,nerakadan siksanya,surgadannikmatnya,argumentasidenganorangmusyrikdengan menggunkan bukti-bukti rasional dan ayat-ayat kauniah.b)Peletakan dasar-dasar umum bagi perundang-undangan dan ahlak mulia yang menjadi dasarterbentuknyasuatumasyarakat,danpenyingkapandosaorangmusyrikdalam penumpahandarah,memakanhartaanakyatimsecaradzalim.Penguburanhidup-hidup bayi perempuan dn tradisi buruk lainnya.Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 47 c)Menyebutkan kisahparanabidanumat-umatterdahulusebagaipelaranbagi mereka sehinggamegetahuinasiborangyangmendustakansebelummereka,dansebagai hiburanbuatRasulullahSAWsehinggaiatabahdalammengadapigangguandari mereka dan yakin akan menang.d)Sukukatanyapendek-pendekdisertaikata-katayangmengesankansekali, pernyataannyasingkat,ditelingaterasamenembusdanterdengarsangatkeras. Menggetarkanhati,danmaknanyapunmeyakinkandengandiperkuatlafal-lafal sumpah, seperti surah-surah yang pendek-pendek . dan perkecualiannya hanyasedikit. 3)Ketentuan Surat Madani yah a)Setiap surah yang berisi kewajiban atai had ( sanksi ) adalah madani.b)Setiap surah yang didalamnya disebutkan orang-orang munafik adalah madani, kecuali surah al-ankabut adalah makki.c)Setiap surah yang didalamnya terdapat dialog dengan ahli kitab adalah madani. 4)Tema dan Gaya Bahasa surat Madaniyah Dari segi ciri khas, tema dan gaya bahasa, dapatlah diringkaskan sebagai berikut : a)Menjelaskanibadah,muamalah,had,kekeluargaan,warisan,jihad,hubungansosial, hubunganinternasiaonalbaikdiwaktudamaimaupunperang,kaidahhukumdan masalah perundang-undangan.b)Seruanterhadapahlikitab,darikalanganyahudidnnasrani.Danajakankepada merekauntukmasukIslam,penjelasanmengenaipenyimpanganmereka,terhadap kitab-kitabAllah,permusuhanmerekaterhadapkebenaran,danperselisihanmereka setelah ilmu datang kepada mereka karena rasa dengki diantara sesama mereka.c)Menyingkapperilakuorangmunafik,menganalisikejiwaannya,membukakedoknya dan menjelaskan bahwa ia berbahaya bagi agama.d)Sukukatadanayat-ayatnyapanjang-panjangdandengangayabahasayang memantapkan syariat serta menjelaskan tujuan dan sasarannya. 4. FAEDAH MENGETAHUI MAKKI DAN MADANIModul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 48 Pengetahuan tentang makkiyah dan madani banyak faedahnya diantaranya: Pertama : Untuk dijadikan alat bantu dalam menafsirkan Qur`an, Sebabpengetahuanmengenaitempatturunayatdapatmembantumemahamiayat tersebut dan menmafsirkannya dengan tafsiran yang benar. Sekalipun yangmenjadi pegangan adalahpengertianumumlafadz,bukansebabyangkhusus.Berdasarkanhalituseorang penafsirdapatmembedakanantaraayatyangnasikhdenganyangmansukh,biladiantara kedua ayat terdapat makna yang kontradiktif. Yang datang kemudian tentu merupakan nasikh yang tedahulu. Kedua : Meresapi gaya bahasa Quran dan memanfaatkannya dalam metode dakwah menuju jalan Allah. Sebabsetiapsituasimempunyaibahasatersendiri.Memperhatikanapayang dikehendaki oleh situasi merupakan arti peling khusus dlam retorika. Karakteristik gaya bahasa makki dan madani dalam Quran pun memberikan kepada orang yang mempelajarinya sebuah metodedalampenyampaiandakwahkejalanAllahyangsesuaidengankejiwaanlawan berbicaradanmenguasaipikirandanperasaaannyasertamenguasaiapayangadadalam dirinya dengan penuh kebijaksanaan. Ketiga : Mengetahui sejarah hidup Nabi melalui ayat-ayat Qur`an. Sebab turunnya wahyu kepada Rasulullah SAW sejalan dengan sejarah dakwah dengan segalaperistiwanya,baikdalamperiodemekkahmaupunmadinah.Sejakpermulaanturun wahyuhinggaayatterakhirditurunkan.Qur`anadalahsumberpokokbagiperihidup Rasulullah SAW, peri hidup beliau yang diriwayatka ahlli sejarah harus sesuai denga Quran; dan Qur`an pun memberikan kata putus terhadapa perbedaan riwayat yang mereka riwayatkan. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 49 Ayat Yang Turun Pertama dan Terakhir Kode : UQ/A/07 Pokok-pokok Materi : 1.Ayat yang pertama turun dan Perbedaan pendapat ulama seputarnya 2.Ayat yang terakhir turun dan Perbedaan pendapat ulama seputarnya 3.Hikmah dan manfaat pembahasan ini 1.YANG TURUN PERTAMA KALI. Ada dua pendapat yang dikenal tentang ayat yang turun pertama kali, masing-masing dengan dalil sbb: Pendapat Pertama : Surat Al-Alaq 1-5 Yang paling sahih mengenai yang pertama kali turun ialah firman Allah : ' , ,`,:` , _ - , ,-. `,` , ,' , :' , _ , ` , ', , ,,,, . ,,. `, ` ,` , ` , , ~ ,Artinya : `Bacalah dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar dengan perantaran kalam , Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.` (al-`Alaq : 1-5 ). Pendapat ini didasarkan pada suatu hadis yang diriwayatkan oleh dua syeikh ahli hadis dan yang lain, dari Aisyah r.a yang mengatakan :`Sesungguhnyaapayangmula-mulaterjadibagiRasulullahSAWadalahmimpiyangbenar diwaktutidur.Diamelihatdimimpiitudatangnyabagaikanterangnyadipagihari.Kemudian diasukamenyendiri,diapergikeguaHira`untukberibadahbeberapamalam.Untukituia membawabekal,kemudianiapulangkepadaKhadijahr.amakaKhadijahmembekaliseperti bekalyangdulu.DiguaHira`diadikejutkanolehsuatukebenaran.Seorangmalaikatdatan Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 50 kepadanyadanmengatakan:`Bacalah`RasulullahSAWmenceritakan,makaakupun menjawab`akutidakpandaimembaca`.malaikattersebutkemudianmemelukkusehingga akumerasaamatpayah.Laluakudilepaskan,dandiaberkatalagi`Bacalah`!makaakupun menjawab`Akutidakpandaimembaca`.Kemudiandiamerangkulkudenganakeduakali, sehinggaakumerasaamatpayah.Kemudianialepaskanlagi,danberkata`Bacalah`Aku menjawab`akutidakpandaimembaca`makaiamerangkulkuuntukketigakali,sehinggga akukepayahan,kemudian iaberkata`BacalahdenganmenyebutnamaTuhanmuyangtelah menciptakan` samapi dengan .` Apa yang tidak diketahuinya`, ( Hadis ). Pendapat Kedua : Surat Al-Muddattsir Dikatakan pula, bahwa yang pertama kali turun adalah firman Allah : ,,', ' ` , ` ` , , ( wahai orang yang berselimut ). Ini didasarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh dua syaikh ahli hadis :DariAbuSalamahbinAbdurrahman;diaberkata:AkutelahbertanyakepadaAbuJabirbin Abdullah;yangmanakahdiantaraQur`anituyangturunpertamakali?diamenjawab:Yaa ayyuhal mudassir. Aku bertanya lagi : ataukah Iqra` Bismi rabbik ? dia menjawab : Aku katakan kepadamu apa yang dikatakan Rasulullah SAW kepada kami : ` Sesungguhnya aku berdiam diri diguahira`.Makaketikahabismasadiamku,akuturundanakutelusurilembah.Akulihat kemuka,kebelakang,kekanandankekiri.Laluakulihatkelangit,kemudianakumelihatjibril yangamatmenakutkan.MakaakupulangkeKhadijah.Khadijahmemerintahkanmereka untuk menyelimuti aku. Lalu Allah menurunkan ` Wahai orang yang berselimut; bangkitlah lalu berilah peringatan.` Catatan:selainpendapatdiatasadajugapendapatyangmenyatakanbahwayangpertama kali turun adalah surat al-fatihah dan lafal basmallah, tapi dalil kedua pendapat ini lemah dan kurang berdasar. Perbandingan dua Pendapat : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 51 Paraulamaulumulqurandengankesungguhanmerekamencobamempertemukanpendapat di atas, dan menjelaskan beberapa hal sebagai berikut : a)MaksudJabirdalamhaditsdiatasadalahsurahyangditurunkansecarapenuh.Jabir menjelaskan bahwa surah al Mudassirlah yang turun secara penuh sebelum surah Iqra` selesaiditurunkan.KarenayangturunpertamasekalidarisurahIqra`ituhanya permulaan saja.b)AtaumaksudJabirbahwasuratMudassirituadalahsurahpertamayangditurunkan setelah masa terhentinya wahyu.c)Ada yang mengatakan maksud Jabir ra : Surat al-muddatsir adalah yang pertama turun berkaitandengankerasulan(risalah)atauperintahberdakwah.Sedangkanayat pertamasuratal-alaqadalahyangpertamaturunberkaitandengankenabian (nubuwwah), atau pelantikan menjadi nabi. d)AdayangmengatakanjugabahwamaksudJabirra:suratal-mudattsiradalahyang pertama kali turun yang disebabkan dengan peristiwa khusus (asbabun nuzul). e)Adajugayangmenyatakan:Jabirtelahmengeluarkanyangdemikianinidengan ijtihadnya.AkantetapiriwayatAisyahlebihmendahuluinya.Jadijikaadariwayat-riwayatlainyangshohihmendukungriwayatAisyah,makasebagaihasilijtihad pendapat Jabir ra bisa ditinggalkan. 2.YANG TERAKHIR KALI DI TURUNKAN Pendapat ulama seputar ayat yang terakhir kali diturunkan begitu banyak, diantaranya sebagai berikut. 1)Dikatakan bahwa ayat terakhir yang diturunkan itu adalah ayat mengenai riba.Ini didasarkan pada hadis yang dikeluarkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, yang mengatkan:`Ayatterakhiryangditurunkanadalahayatmengenairiba`.Yang dimaksdukan ialah firman Allah : ,,', ', ,` , ` ,` _ ,, ,` ,Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 52 `Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba.` ( al-Baqarah : 278 ). 2)Dan dikatakan pula bahwa ayat Qur`an yang terakhir turun adalah firman Allah : , `,` ,,.,` -` ,` , _ `Danpeliharalahdirimudarihariyangpadawaktuitukamusemuadikembalikan kepada Allah.` (al-Baqarah : 281 ).Inididasarkanpadahadisyangdiriwayatkanolehan-Nasa`idanlain-lain,dari IbnuAbbasdanSaidbinJubair:`AyatQur`anterakhirturunialah:`Danpeliharalah dirimudarihariyangpadawaktuitukamusemuadikembalikankepadaAllah.`(al-Baqarah : 281 ). 3)Juga dikatakan bahwa yang terakhir turun ialah ayat mengenai utang . Berdasarkan hadis yang diriwayatkan dari Said bin al-Musayyab: ` Telah sampai kepadanyabahwaayatQur`anyangpalingmudadiarsyialahayatmengenaiutang.` Yang dimaksudkan ialah ayat : ,,', ', ,` ` ,` ` , `,, _ - ' _'` ` ,` ` `Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu`amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.`( al-Baqarah : 282 ).

Catatan:Ketigariwayatdiatasdapatdipadukan,yaitubahwaketigaayattersebutdiatas diturunkansekaligussepertitertiburutannyadidalammushaf.Ayatmengenairiba,ayat pelihara dirimu dari azab yang terjadi pada suatu hari kemudian ayat mengenai utang, karena ayat-ayatitumasihsatukisah.Setiapperawimengabarkanbahwasebagiandariyang diturunkanitusebagianyangterakhirkali,danitumemangbenar.Dengandemikianmaka ketiga ayat itu tidak saling ber tentangan. 4) Dikatakan pula bahwa yang terakhir kali diturunkan ialah ayat mengenai kalalah.BukharidanMuslimmeriwayatkandariBarra`bin`azib;diaberkata:`ayat yang terakhir kali turun ialah : Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 53 : ,` ` , ` ` , ,`, `Merekamemintafatwakepadamu.Katakanlah:`Allahmemberifatwakepadamu tentang kalalah ( an-Nisa`: 176 ). Banyak ragam pendapat lain tentang masalah ayat yang terakhir kali turun, seperti : Dikatakan pula bahwaAyat surat ( at-Taubah : 128-129 ) sampai akhir surah.Dikatakan pula bahwa yang terakhir kali turun adalah surah al-Maidah. Juga dikatakan bahwa yang terkhir kali turun ialah ayat surat ( al-Imran : 195 ). juga dikatakan bahwa ayat terakhir yang turun ialah ayat : ( an-Nisa`: 93 ).Dari Ibn Abbas dikatakan ; Surah terakhir yang diturunkan ialah: surat An-Nashr QadiAbubakaralBaqalanidalamkitabintisarketikamengomentariberbagairiwayat mengenaiyangterakhirkaliditurunkanmenyebutkan:Pendapat-pendapatinisamasekali tidakdisandarkankepadaNabisaw.Bolehjadipendapatitudiucapkanorangkarenaijtihad ataudugaansaja.Mungkinmasing-masingmenreitahukanmengenaiapayangterakhirkali didengarnya dari Rasulullah SAW pada saat ia wafat atau tak seberapa lama sebelum ia sakit. SedangyanglainmungkintidaksecaralangsungmendengardariNabi.Mungkinjugaayatitu yang dibaca terakhir kali oleh Rasulullah SAW bersama-sama dengan ayat yang turun diwaktu itu.Sehinggadisuruhuntukmenuliskansesudahnya,laludikiranyaayatitulahyangterakhir diturunkan menurut tertib urutannya.` 3.FAEDAH MENGETAHUI PEMBAHASAN INI Pengetahuanmengenaiayat-ayatyangpertamakalidanterakhirkaliditurunkanitu mempunyai banyak faedah. Yang terpenting diantaranya ialah. 1)MenjelaskanperhatianyangdiperolehAl-QuranAl-Karimgunamenjaganyadan menguatkan ayat-ayatnya. Para sahabat telah menghayati Qur`an ini ayat- demi ayat. Sehingga mereka mengerti kapandandimanaayatituditurunkan,merekatelahmenerimaayat-ayatdari RasulullahSAWyangditurunkankepadanyadengansepenuhhati,hati-hatidan percaya bahwa Al-Quran adalah dasar agama, penggerak iman dan sumber kemuliaan Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 54 dankehormatannya.DaninimembawaakibatpositifyaitubahwaAl-QuranAl-Karim selamat dari perubahan dan kekacau balauan. AllahSWTberfirman:`SesungguhnyaKami-lahyangmenurunkanAlQur`an,dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.` ( al-hijr: 9) 2)Mengetahuirahasiaperundang-undanganIslammenurutsumbernyayangpaling pokok, yaitu ayat-ayat al-Quran. Sesungguhnyaayat-ayatal-Quranmengatasipersoalankejiwaanmanusiadengan petunjuk Ilahi, dan mengantarnya dengan cara-cara yang bijaksana dan menempatkan merekaketingkatkesempurnaan.Iadapatbertahandalammenetapkanhukum-hukum,sehinggadengandemikiancarahidupmerekamenjadibenardanurusan masyarakat berada pada jalan yang lurus .3)Membedakan yang nasikh dan yang mansukh, Terkadang terdapat dua ayat atau lebih dalam satu masalah, tetapi ketentuan hukum dalam satu ayat berbeda dengan ayat lain, apa bila diketahui mana yang pertama kali diturunkankemudianmenasakh(menghapus)ketentuanayatyangditurunkan sebelumnya. Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 55 Asbabbun Nuzul Kode : UQ/A/08 Pokok-pokok Materi : 1.Perhatian Ulama tentang Asbabun Nuzul 2.Metode Mengetahui Asbabun Nuzul 3.Definisi AsbabunNuzul 4.Urgensi Mengetahui Asbabun Nuzul 5.Beberapa Permasalahan seputar Asbabun Nuzul 1.PERHATIAN PARA ULAMA TERHADAP ASBABUN NUZUL Parapenelitiilmu-ilmuQuranmenaruhperhatianbesarterhadappengetahuan tentangAsbabunNuzul.UntukmenafsirkanQuranilmuinidiperlukansekali,sehinggaada pihakyangmengkhususkandirimengenaipembahasandalambidangitu.Yangterkenal diantaranya ialah : Ali bin Madini, Guru Bukhari,Abul Hasan Ali al-Wahidi (427 H)dalam kitabnya Asbabun Nuzul,Burhanuddinal-Jabari(732H)yangmeringkaskankitabal-Wahididengan menghilangkan isnad-isnadnya, tanpa menambahkan sesuatu. SyaikhulIslamIbnHajaral-Atsqolani(852H)yangmengarangsatukitabmengenai Asbabun Nuzul.JalaluddinAs-Suyu(911H)yangmengatakantentangdirinya:`Dalamhalini,aku telahmengarangsatukitablengkap,singkatdansangatbaiksertadalambidangilmu ini belum aad satu kitab pun menyamainya. Kitab itu aku namakanLubabul Manqulfi Asbabin Nuzul. 2.PEDOMAN MENGETAHUI ASBABUN NUZUL Pedoman dasar para ulama dalam mengetahui asbabun nuzul ialah riwayat sahih yang berasal dari Rasulullah SAW atau dari sahabat. Itu disebabkan pemberitahuan seorang sahabat mengenaihalsepertiini,bilajelas,makahalitubukansekedarpendapat(ray),tetapiia mempunyai hukum marfu (disandarkan pada Rasulullah).Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 56 Al-Wahidimengatakan:`Tidakhalalberpendapatmengenaiasbabunnuzulkitab kecualidenganberdasarkanpadariwayatataumendengarsecaralangsungdariorang-orang yangmenyaksikanturunnya,mengetahuisebab-sebabnyadanmembahastentang pengertiannyasertabersungguh-sunggguhdalammencarinya.`Inilahjalanyangditempuh olehulamasalaf.Merekaamatberhati-hatiuntukmengatakansesuatumengenaiasbabun nuzul tanpa pengetahuan yang jelas. Oleh karena itu, yang dapat dijadikan pegangan dalam asbabun nuzul adalah: 1)Riwayat-ucapanucapansahabatyangbentuknyasepertimusnad,yangsecarapasti menunjukkan asababun nuzul.2)As- Suyuti berpendapat : bahwa bila ucapan seorang tabiin secara jelas menunjukkan asbabunnuzul,makaucapanitudapatditerima.Danmempunyaikedudukanmursal bilapenyandarankepadatabiinitubenardaniatermasuksalahseorangimamtafsir yangmengambililmunyadariparasahabat,sepertimujahid,IkrimahdanSaidbin Jubair, serta didukung oleh hadis mursal yang lain. 3.DEFINISI ASBABUN NUZUL Setelah diteliti sebab turunnya sesuatu ayat itu berkisar pada dua hal: Pertama :Bila terjadi suatu peristiwa, maka turunlah ayat Quran mengenai peristiwa itu. Contoh dalam hal ini sebagaimana diriwayatkan dari Ibn Abbas, yang mengatakan :"Ketikaturun,ayat:danperingatkanlahkerabat-kerabatmuyangterdekat(QSHijr 94),nabipergidannaikkebukitsafa,laluberseru:`Wahaikaumku!".makamereka berkumpul mendekat ke nabi. Ia berkata lagi : ` bagaimana pendapatmu bila aku beritahukan kepadamubahwadibalikgunungituadasepasukanberkudayanghendakmenyerangmu, percayakah kamu apa yang aku katakan?Mereka menjawab : : kami belum pernah melihat engkau berdusta.` Dan nabi melanjutkan: aku memperingatkanmu tentang siksa yang pedih, ketikaituAbuLahabberkata:`celakalahengkau;apakahengkaumengumpulkankamihanya untuk urusan ini ?Lalu ia berdiri.Maka turunlah surah ini :Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 57 ` .`, , ' . ,` ., , , ..Artinya : " celakalah kedua tangan Abu lahab..(Surat Al-Masad) Kedua : Bila Rasulullah ditanya tentang sesuatu hal, maka turunlah ayat Quran menerangkan tentang hukumnya. ContohhalinisepertiketikaKhaulahbintiSalabahdikenakanZiharolehsuaminyaAusbin Samit.lalu ia datang kepada Rasulullah SAW mengadukan hal itu.Aisyahberkata:MahasuciAllahyangpendengarannyameliputisegalanya`aku mendengarucapanKhaulahbintiSalabahitu,sekalipuntidakseluruhnya,iamengadukan suaminyakepadaRasulullahSAW,katanya:RasulullahSAWsuamikutelahmenghabiskan masamudakudansudahbeberapakaliakumengandungkarenanya,sekarangsetelahaku menjadi tua, dan tidak beranak lagi ia menjatuhkan zihar kepdaku! Ya Allah sesungguhnya aku mengadu kepada-Mu`Aisyah berkata : ` tiba-tiba jibril turun membawa ayat-ayat ini : `_ ` ` , : -` , -` , _Artinya:SesungguhnyaAllahtelahmendengarperkataanperempuanyangmengadu kepadamu tentang suaminya ( yakni aus bin samit).`(QS Mujadalah ) Catatan:TidaksetiapayatQuranditurunkankarenaadanyatimbulsuatuperistiwadan kejadian yang mendahuluinya, atau karena suatu pertanyaan. Tetapi ada diantara ayat Quran diturunkansebagaipermulaan,tanpasebab,mengenaiakidahiman,kewajibanIslamdan syariat Allah dalam kehidupan pribadi dan sosial. 4.PERLUNYA MENGETAHUI ASBABUN NUZUL Pengetahuanmengenaiasbabunnuzulmempunyaibanyakfaedahyangterpenting diantaranya :

1)Mengetahuihikmahdiundangkannyasuatuhukumdanperhatiansyariatterhadap kepentinganumumdalammenghadapisegalaperistiwasebagaibentukrahmat Modul Ulumul Quran Pesma Arroyan Surakarta(1) 58 terhadap umat. Ini karena setiap peristiwa penting ternyata mendapat j