PENGERTIAN AL-QUR’ANPENGERTIAN AL-QUR’ANETIMOLOGI: AL-QUR’AN: MASDHAR DARI ETIMOLOGI: AL-QUR’AN: MASDHAR DARI QARA’A-YAQRA’U.QARA’A-YAQRA’U.

SINONIM : AL-QIRA’AH = BACAANSINONIM : AL-QIRA’AH = BACAAN

TERMINOLOGI: “KALAMULLAH AL-MUNAZZAL TERMINOLOGI: “KALAMULLAH AL-MUNAZZAL ‘ALA MUHAMMADIN SAW AL-MUTA’ABBAD ‘ALA MUHAMMADIN SAW AL-MUTA’ABBAD BITILAWATIHI”BITILAWATIHI”

DIFINISI MANNA’ KHALIL QATHTHAN INI ADALAH DIFINISI MANNA’ KHALIL QATHTHAN INI ADALAH DEFINISI YANG MEMENUHI JAMI’ MANI’DEFINISI YANG MEMENUHI JAMI’ MANI’

Definisi al-qur’an menurut M. Ali Ash Shabuni yg Definisi al-qur’an menurut M. Ali Ash Shabuni yg disepakati oleh ulama ushul fiqhdisepakati oleh ulama ushul fiqh: :

Al-qur’an adalah kalam Allah yg memiliki Al-qur’an adalah kalam Allah yg memiliki mu’jizat, diturunkan kepada penutup para nabi mu’jizat, diturunkan kepada penutup para nabi dan rasul, dg melalui perantara Malaikat Jibril, dan rasul, dg melalui perantara Malaikat Jibril, ditulis dalam berbagai mushaf, dinukilkan ditulis dalam berbagai mushaf, dinukilkan kepada kita dg cara mutawatir baik lafal kepada kita dg cara mutawatir baik lafal maupun maknanya, dan dianggap ibadah maupun maknanya, dan dianggap ibadah membacanya yg dimulai dg surat al-fatihah membacanya yg dimulai dg surat al-fatihah dan ditutup oleh surat al-nas dan merupakan dan ditutup oleh surat al-nas dan merupakan kitab samawi yg terakhir penurunannyakitab samawi yg terakhir penurunannya

NAMA-NAMA AL-QUR’ANNAMA-NAMA AL-QUR’AN

AL-QURAN,, AL-KITAB, AL-AL-QURAN,, AL-KITAB, AL-FURQAN, AZ-ZIKR, AL-FURQAN, AZ-ZIKR, AL-TANZIL. TANZIL.

Dalil nash ttg nama lain al-qur’anDalil nash ttg nama lain al-qur’an: :

�ق و�م ]اإلسراء/ �ي ه�ي� أ �ت �ل �ه د�ي ل �ن� ي آ قر �ن� ه�ذ�ا ال �ق و�م ]اإلسراء/إ �ي ه�ي� أ �ت �ل �ه د�ي ل �ن� ي آ قر �ن� ه�ذ�ا ال [[99إ

�ع ق�لون� �ف�ال� ت م أ ك ر ,ا ف�يه� ذ�ك �اب �ت م ك ك �ي �ل �ا إ ن ل ز� ن� �ق�د أ �ع ق�لون� ل �ف�ال� ت م أ ك ر ,ا ف�يه� ذ�ك �اب �ت م ك ك �ي �ل �ا إ ن ل ز� ن� �ق�د أ ل

[[1010]األنبياء/]األنبياء/

ون� �ك �ي د�ه� ل ق�ان� ع�ل�ى ع�ب فر ل� ال �ز� �ذ�ي ن ك� ال �ار� �ب ون� ت �ك �ي د�ه� ل ق�ان� ع�ل�ى ع�ب فر ل� ال �ز� �ذ�ي ن ك� ال �ار� �ب تا ]الفرقان/ �ذ�ير, �م�ين� ن ع�ال �ل ا ]الفرقان/ل �ذ�ير, �م�ين� ن ع�ال �ل [[11ل

�ح�اف�ظون� �ه ل �ا ل �ن ر� و�إ �ا الذBك ن ل �ز� �ح ن ن �ا ن �ن �ح�اف�ظون� إ �ه ل �ا ل �ن ر� و�إ �ا الذBك ن ل �ز� �ح ن ن �ا ن �ن إ[[99]الحجر/]الحجر/

�م�ين� ]الشعراء/ ع�ال بB ال ز�يل ر� �ن �ت �ه ل �ن �م�ين� ]الشعراء/و�إ ع�ال بB ال ز�يل ر� �ن �ت �ه ل �ن [[192192و�إ

SIFAT AL-QUR’AN : SIFAT AL-QUR’AN :

NUR, HUDAN, MUBIN, NUR, HUDAN, MUBIN, MUBARAK, BUSYRA, AZIZ, MUBARAK, BUSYRA, AZIZ, MAJID, BASYIRMAJID, BASYIR

Dalil nash ttg sifat al-qur’an:Dalil nash ttg sifat al-qur’an:,ا �ين ا مب ور, م ن ك �ي �ل �ا إ ن ل ز� ن

� م و�أ Bك ب ه�انI م�ن ر� ر م ب �اس ق�د ج�اء�ك Lه�ا الن ي� �ا أ ,ا ي �ين ا مب ور, م ن ك �ي �ل �ا إ ن ل ز� ن

� م و�أ Bك ب ه�انI م�ن ر� ر م ب �اس ق�د ج�اء�ك Lه�ا الن ي� �ا أ ي

[[174174]النساء/]النساء/�م�ا ف�ي ف�اءI ل م و�ش� Bك ب م م�و ع�ظ�ةI م�ن ر� ك �اس ق�د ج�اء�ت Lه�ا الن ي

� �ا أ �م�ا ف�ي ي ف�اءI ل م و�ش� Bك ب م م�و ع�ظ�ةI م�ن ر� ك �اس ق�د ج�اء�ت Lه�ا الن ي� �ا أ ي

�ين� ]يونس/ مؤ م�ن �ل ح م�ةI ل �ين� ]يونس/الصLدور� و�هد,ى و�ر� مؤ م�ن �ل ح م�ةI ل [[5757الصLدور� و�هد,ى و�ر� ه� ]األنعام/ �د�ي ن� ي �ي �ذ�ي ب كI مص�دBق ال �ار� �اه مب ن ل ز� �ن �ابI أ �ت ه� ]األنعام/ و�ه�ذ�ا ك �د�ي ن� ي �ي �ذ�ي ب كI مص�دBق ال �ار� �اه مب ن ل ز� �ن �ابI أ �ت [[9292 و�ه�ذ�ا ك

�ه� مص�دBق,ا �ذ ن� الل �إ �ك� ب ب �ه ع�ل�ى ق�ل ل �ز� �ه ن �ن ر�يل� ف�إ �ج�ب �ان� ع�دو]ا ل �ه� مص�دBق,ا قل م�ن ك �ذ ن� الل �إ �ك� ب ب �ه ع�ل�ى ق�ل ل �ز� �ه ن �ن ر�يل� ف�إ �ج�ب �ان� ع�دو]ا ل قل م�ن ك�ين� ]البقرة/ مؤ م�ن �ل ى ل ر� ش ه� و�هد,ى و�ب �د�ي ن� ي �ي �م�ا ب �ين� ]البقرة/ل مؤ م�ن �ل ى ل ر� ش ه� و�هد,ى و�ب �د�ي ن� ي �ي �م�ا ب [[9797ل�ينI ]المائدة/ �ابI مب �ت ورI و�ك �ه� ن م م�ن� الل �ينI ]المائدة/ق�د ج�اء�ك �ابI مب �ت ورI و�ك �ه� ن م م�ن� الل [[1515ق�د ج�اء�ك

Iز�يز�ع Iاب� �ت �ك �ه ل �ن �م�ا ج�اء�هم و�إ ر� ل �الذBك وا ب �ف�ر �ذ�ين� ك �ن� ال �ابI ع�ز�يزI إ �ت �ك �ه ل �ن �م�ا ج�اء�هم و�إ ر� ل �الذBك وا ب �ف�ر �ذ�ين� ك �ن� ال إ[[4141]فصلت/]فصلت/

�نI م�ج�يدI ]البروج/ آ �ل هو� قر �نI م�ج�يدI ]البروج/ب آ �ل هو� قر [[2121ب�مون� ) �ع ل a ي �ق�و م ]ا ل �ي ب ,ا ع�ر� �ن آ ه قر �ات �ي �ابI فصBل�ت آ �ت �مون� )ك �ع ل a ي �ق�و م ]ا ل �ي ب ,ا ع�ر� �ن آ ه قر �ات �ي �ابI فصBل�ت آ �ت ا 33ك �ذ�ير, ا و�ن ير, �ش� ا ( ب �ذ�ير, ا و�ن ير, �ش� ( ب

م�عون� ) �س هم ف�هم ال� ي �ر ث ك� �ع ر�ض� أ م�عون� )ف�أ �س هم ف�هم ال� ي �ر ث ك� �ع ر�ض� أ [[44، ، 33 ]فصلت/ ]فصلت/44ف�أ

SAB’AH AHRUFSAB’AH AHRUF

ARTI SAB’AH AHRUF: ARTI SAB’AH AHRUF:

1.1. TUJUH SUKU ARAB, TUJUH UNGKAPAN TAPI TUJUH SUKU ARAB, TUJUH UNGKAPAN TAPI MAKNANYA TETAP SATU (QURAISY, TSAQIF, MAKNANYA TETAP SATU (QURAISY, TSAQIF, HAWAZIN, KINANAH, TAMIM, YAMAN, HUDZAILHAWAZIN, KINANAH, TAMIM, YAMAN, HUDZAIL

2.2. ADA TUJUH BENTUK-BENTUK UNGKAPAN BAHASA ADA TUJUH BENTUK-BENTUK UNGKAPAN BAHASA ARAB, TAPI BAHASA ARAB MENURUT SUKU ARAB, TAPI BAHASA ARAB MENURUT SUKU QURASIY YANG PALING FASIHQURASIY YANG PALING FASIH

3.3. TUJUH HURUF: TUJUH POLA KALIMAT = AMAR, TUJUH HURUF: TUJUH POLA KALIMAT = AMAR, NAHY, WA’D, WA’ID, JADAL, QASHAS, MISTALNAHY, WA’D, WA’ID, JADAL, QASHAS, MISTAL

PROSES TURUN AL-QUR’ANPROSES TURUN AL-QUR’ANTIGA TAHAP:TIGA TAHAP:1.1. ALLAH KE LAWH AL-MAHFUZ (WAKTUNYA TIDAK ADA YANG ALLAH KE LAWH AL-MAHFUZ (WAKTUNYA TIDAK ADA YANG

TAHU, TETAPI ULAMA SEPAKAT TURUNNYA SEKALIGUS)TAHU, TETAPI ULAMA SEPAKAT TURUNNYA SEKALIGUS)HIKMAHNYA: MENDORONG UNTUK SEMAKIN MENYAKINI DAN HIKMAHNYA: MENDORONG UNTUK SEMAKIN MENYAKINI DAN MEMANTAPKAN KEIMANAN AKAN KEKUASAAN ALLAH, DI MEMANTAPKAN KEIMANAN AKAN KEKUASAAN ALLAH, DI LAWH AL-MAHFUZ TELAH DICATAT SECARA KOMPREHENSIF LAWH AL-MAHFUZ TELAH DICATAT SECARA KOMPREHENSIF TENTANG SEGALA KETENTUAN ALLAH.TENTANG SEGALA KETENTUAN ALLAH.

2. LAWH AL-MAHFUZ KE BAIT AL-IZZAH (LANGIT DUNIA) 2. LAWH AL-MAHFUZ KE BAIT AL-IZZAH (LANGIT DUNIA) TURUN SEKALIGUS DI MALAM BULAN RAHAMADHANTURUN SEKALIGUS DI MALAM BULAN RAHAMADHANHIKMAHNYA: MENGAGUNGKAN AL-QUR’AN DAN NABI HIKMAHNYA: MENGAGUNGKAN AL-QUR’AN DAN NABI DENGAN MEMBERITAHUKAN KEPADA PENGHUNI KETUJUH DENGAN MEMBERITAHUKAN KEPADA PENGHUNI KETUJUH LANGIT BAHWA AL-QUR’AN SEBAGAI KITAB SUCI YANG LANGIT BAHWA AL-QUR’AN SEBAGAI KITAB SUCI YANG TERAKHIR.TERAKHIR.

3. BAIT AL-IZZAH KE NABI MUHAMMAD SAW3. BAIT AL-IZZAH KE NABI MUHAMMAD SAWTURUN SECARA BERANGSUR-ANGSUR (TANJIM) SELAMA 23 TURUN SECARA BERANGSUR-ANGSUR (TANJIM) SELAMA 23 TAHUNTAHUN

SKEMA TURUNNYA WAHYU AL-QUR’ANSKEMA TURUNNYA WAHYU AL-QUR’AN

LAUHUL MAHFUDZ

BAITUL IZZA/LANGIT DUNIA

NABI MUHAMMAD SAW

UMAT MANUSIA

LANGSUNG SEKALIGUS

BERANGSUR-ANGSUR

MELALUI TRADISI LISAN / HAFALAN

HIKMAH TURUN BERANGSURHIKMAH TURUN BERANGSUR

1.1. UTK MENEGUHKAN DAN MENGHIBUR HATI NABI DAN UMAT UTK MENEGUHKAN DAN MENGHIBUR HATI NABI DAN UMAT ISLAM DLM MENGHADAPI TANTANGAN DR ORG KAFIRISLAM DLM MENGHADAPI TANTANGAN DR ORG KAFIR

2.2. UTK MEMUDAHKAN NABI DAN UMAT ISLAM UTK MENGHAFALUTK MEMUDAHKAN NABI DAN UMAT ISLAM UTK MENGHAFAL

3.3. UTK MUDAH DIMENGERTI DAN DILAKSANAKAN OLEH UMATUTK MUDAH DIMENGERTI DAN DILAKSANAKAN OLEH UMAT

4.4. UTK MENERAPKAN HUKUM & MERUBAH TRADISI JAHILIYAH SCR UTK MENERAPKAN HUKUM & MERUBAH TRADISI JAHILIYAH SCR BERTAHAP.BERTAHAP.

5.5. UTK MENJAWAB PERSOALAN YANG DITANYAKAN UMATNYA UTK MENJAWAB PERSOALAN YANG DITANYAKAN UMATNYA KEPADA NABIKEPADA NABI

6.6. UTK MEMBUKTIKAN BAHWA AL-QUR’AN BENAR-BENAR KALAM UTK MEMBUKTIKAN BAHWA AL-QUR’AN BENAR-BENAR KALAM ALLAH, BUKAN KALAM MUHAMMAD.ALLAH, BUKAN KALAM MUHAMMAD.

CONTOH KASUS PENERAPAN HUKUM SECARA BERTAHAPCONTOH KASUS PENERAPAN HUKUM SECARA BERTAHAP

VONIS HUKUM HARAM ATAS KHAMR :VONIS HUKUM HARAM ATAS KHAMR :1.1. QS ; Al-Nahl ayat 67QS ; Al-Nahl ayat 672.2. QS : al-baqarah ayat 219QS : al-baqarah ayat 2193.3. QS : al-Nisa ayat 43QS : al-Nisa ayat 434.4. QS ; al-Maidah ayat 90QS ; al-Maidah ayat 90Penghapusan sistem Riba :Penghapusan sistem Riba :1.1. QS ; al-Rum ayat 30QS ; al-Rum ayat 302.2. QS : al-Nisa ayat 160-161QS : al-Nisa ayat 160-1613.3. QS ; Ali Imran ayat 130QS ; Ali Imran ayat 130

Vonis hukum atas khamrVonis hukum atas khamr: :

ق,ا ا و�ر�ز �ر, ك ه س� �خ�ذون� م�ن �ت �اب� ت �ع ن �خ�يل� و�األ ات� الن �م�ر� ق,ا و�م�ن ث ا و�ر�ز �ر, ك ه س� �خ�ذون� م�ن �ت �اب� ت �ع ن �خ�يل� و�األ ات� الن �م�ر� و�م�ن ث�ع ق�لون� ]النحل/ a ي �ق�و م �ة, ل �ي �ك� آل� �ن� ف�ي ذ�ل ,ا إ ن �ع ق�لون� ]النحل/ح�س� a ي �ق�و م �ة, ل �ي �ك� آل� �ن� ف�ي ذ�ل ,ا إ ن [[6767ح�س�

�اف�ع �يرI و�م�ن �ب مI ك �ث ر� قل ف�يه�م�ا إ س� م�ي خ�م ر� و�ال �ك� ع�ن� ال ون �ل أ �س �اف�ع ي �يرI و�م�ن �ب مI ك �ث ر� قل ف�يه�م�ا إ س� م�ي خ�م ر� و�ال �ك� ع�ن� ال ون �ل أ �س ي ف�قون� قل� ن �ك� م�اذ�ا ي ون �ل أ �س �ف ع�ه�م�ا و�ي �ر م�ن ن ب ك

� مهم�ا أ �ث �اس� و�إ �لن ف�قون� قل� ل ن �ك� م�اذ�ا ي ون �ل أ �س �ف ع�ه�م�ا و�ي �ر م�ن ن ب ك� مهم�ا أ �ث �اس� و�إ �لن ل

ون� �ر �ف�ك �ت م ت �ك �ع�ل �ات� ل �ي م اآل �ك �ه ل Bن الل �ي ب �ك� ي �ذ�ل ع�ف و� ك ون� ال �ر �ف�ك �ت م ت �ك �ع�ل �ات� ل �ي م اآل �ك �ه ل Bن الل �ي ب �ك� ي �ذ�ل ع�ف و� ك ال[[219219]البقرة/]البقرة/

�ى ى ح�ت �ار� ك م س ت �ن ة� و�أ وا الص�ال� ب �ق ر� وا ال� ت �م�ن �ذ�ين� آ Lه�ا ال ي� �ا أ �ى ي ى ح�ت �ار� ك م س ت �ن ة� و�أ وا الص�ال� ب �ق ر� وا ال� ت �م�ن �ذ�ين� آ Lه�ا ال ي� �ا أ ي

ون� ]النساء/ �قول �موا م�ا ت �ع ل ون� ]النساء/ت �قول �موا م�ا ت �ع ل [[4343تم ال� �ز ص�اب و�األ �ن ر و�األ س� م�ي خ�م ر و�ال �م�ا ال �ن وا إ م�ن

� �ذ�ين� آ Lه�ا ال ي� �ا أ م ي ال� �ز ص�اب و�األ �ن ر و�األ س� م�ي خ�م ر و�ال �م�ا ال �ن وا إ م�ن

� �ذ�ين� آ Lه�ا ال ي� �ا أ ي

�حون� ف ل م ت �ك �ع�ل وه ل �ب �ن ت ط�ان� ف�اج ي �حون� ر�ج سI م�ن ع�م�ل� الش� ف ل م ت �ك �ع�ل وه ل �ب �ن ت ط�ان� ف�اج ي ر�ج سI م�ن ع�م�ل� الش�[[9090]المائدة/]المائدة/

POSISI AL-QUR’AN DIANTARA KITAB-KITAB LAINPOSISI AL-QUR’AN DIANTARA KITAB-KITAB LAIN

Penjaga kitab-kitab sebelumnyaPenjaga kitab-kitab sebelumnya

Hakim tentang apa yang diperselisihkan, al-Hakim tentang apa yang diperselisihkan, al-qur’an suci dari perubahan oleh manusia, qur’an suci dari perubahan oleh manusia, sedang kitab lain tidaksedang kitab lain tidak

Menghapus hukum syari’at yg terdpt dalam Menghapus hukum syari’at yg terdpt dalam kitab-kitab terdahulukitab-kitab terdahulu

SEJ. PEMELIHARAAN AL-QUR’ANSEJ. PEMELIHARAAN AL-QUR’AN

A.A. PENULISAN MASA RASULULLAHPENULISAN MASA RASULULLAH- HAFALAN- HAFALAN- MELALUI JURU TULIS NABI: SAHABAT 4, ZAID BIN TSABIT - MELALUI JURU TULIS NABI: SAHABAT 4, ZAID BIN TSABIT DLLDLL- DITULIS DI ATAS PELEPAH KURMA, BATU, KULIT, TULANG - DITULIS DI ATAS PELEPAH KURMA, BATU, KULIT, TULANG UNTA.UNTA.MENGAPA AL-QUR’AN BELUM DITULIS SECARA LENGKAP MENGAPA AL-QUR’AN BELUM DITULIS SECARA LENGKAP DAN SISTEMATIS PADA MASA NABI:DAN SISTEMATIS PADA MASA NABI:

1.1. KARENA PROSES TURUNNYA WAHYU MASIH KARENA PROSES TURUNNYA WAHYU MASIH BERLANGSUNGBERLANGSUNG

2.2. MASIH SANGAT BANYAK PARA SAHABAT YANG HAFAL MASIH SANGAT BANYAK PARA SAHABAT YANG HAFAL 3.3. SELAMA PROSES NUZUL ADA KEMUNGKINAN TERJADI SELAMA PROSES NUZUL ADA KEMUNGKINAN TERJADI

NASIKH-MANSUKHNASIKH-MANSUKH

B. PENULISAN MASA ABU BAKARB. PENULISAN MASA ABU BAKAR

DASAR: MAKIN BANYAKNYA PENGHAFAL AL-QUR’AN TEWAS DASAR: MAKIN BANYAKNYA PENGHAFAL AL-QUR’AN TEWAS DALAM PEPERANGAN, DAN USUL UTSAM BIN AFFANDALAM PEPERANGAN, DAN USUL UTSAM BIN AFFAN

MEMERINTAHKAN ZAID BIN TSABIT UNTUK MENGUMPULKAN MEMERINTAHKAN ZAID BIN TSABIT UNTUK MENGUMPULKAN AL-QUR’AN DAN MENULISNYA DALAM SATU MUSHAF. AL-QUR’AN DAN MENULISNYA DALAM SATU MUSHAF.

ZAID SELALU MELAKUKAN CEK DAN RICEK KEPADA PARA ZAID SELALU MELAKUKAN CEK DAN RICEK KEPADA PARA SAHABAT AKAN KEBENARAN APA DITULISNYA.SAHABAT AKAN KEBENARAN APA DITULISNYA.

SAMPAI ABU BAKAR MENINGGAL, MUSHAF DIPINDAKAN KE SAMPAI ABU BAKAR MENINGGAL, MUSHAF DIPINDAKAN KE TANGAN UMAR DAN SETELAH WAFATNYA UMAR MUSHAF TANGAN UMAR DAN SETELAH WAFATNYA UMAR MUSHAF DIPEGANG OLEH PUTRINYA HAFSAH. DIPEGANG OLEH PUTRINYA HAFSAH.

MUSHAF DISUSUN BERDASARKAN URUTAN NUZULNYA.MUSHAF DISUSUN BERDASARKAN URUTAN NUZULNYA.

C. PENULISAN MASA UTSMANC. PENULISAN MASA UTSMAN

ISLAM TELAH TERSEBAR SECARA LUASISLAM TELAH TERSEBAR SECARA LUAS

TERJADI PERBEDAAN DALAM MEMBACA AL-QUR’AN KRN TERJADI PERBEDAAN DALAM MEMBACA AL-QUR’AN KRN PERBEDAAN DIALEK, DAN SALING MENYALAHKANPERBEDAAN DIALEK, DAN SALING MENYALAHKAN

ATAS USUL SAHABAT HUDZAIFAH KEPADA UTSMAN UNTUK ATAS USUL SAHABAT HUDZAIFAH KEPADA UTSMAN UNTUK MENYERAGAMKAN BACAAN AL-QUR’AN, DGN MENYERAGAMKAN BACAAN AL-QUR’AN, DGN MENEYERAGAMKAN TULISAN. MENEYERAGAMKAN TULISAN.

USTMAN MEMBUAT TIM 4: ZAID BIN TSABIT, ABDULLAH BIN USTMAN MEMBUAT TIM 4: ZAID BIN TSABIT, ABDULLAH BIN ZUBAIR, SA’ID BIN ‘ASH, ABDURRAHAMAN BIN HARITS.ZUBAIR, SA’ID BIN ‘ASH, ABDURRAHAMAN BIN HARITS.

MUSHAF YANG DITULIS MASA ABU BAKR, DIJADIKAN MUSHAF YANG DITULIS MASA ABU BAKR, DIJADIKAN REFERENSI UTAMA PENULISAN SELANJUTNYA. REFERENSI UTAMA PENULISAN SELANJUTNYA.

MUSHAF YANG SDH DITULIS ULANG, KEMUDIAN DIKIRIM, MUSHAF YANG SDH DITULIS ULANG, KEMUDIAN DIKIRIM, JUMLAHNYA ADA YANG BERPENDAPAT 4 EKS, ADA 7 EKS.JUMLAHNYA ADA YANG BERPENDAPAT 4 EKS, ADA 7 EKS.