materi zakat fitrah

7/26/2019 Materi Zakat Fitrah

1/37

ZAKAT FITRAHDAN

PERMASALAHANNYA


2/37

ZAKAT FITRAH

(ZAKATUN NAFS)


3/37

I. MAKNA ZAKAT FITRAH

Ibnu Qutaibah berkata : Yang dimaksud dengan zakat fitrah adalahzakat jiwa. Nama ini diambil dari kata fitrah yang berarti asalkejadian. Dengan demikian, zakat fitrah adalah zakat sebagai

pembersih jiwa, sebagaimana zakat mal sebagai pembersih harta darihak-hak mustahiq.Dan zakat fitrah ini merupakan salah satu dari kekhususan umat ini,yang menurut pendapat yang masyhur, bahwasannya zakat fitrah inidisyariatkan pada tahun kedua ijriah dua hari sebelum !Idul "itri yangtentu salah satu tujuan pentingnya adalah sebagai penutup dari kholal#kekurangan$ yang terjadi di waktu puasa %&madh&n. 'ebagaimanasujud sahwi itu menutup kekurangan yang terjadi di dalam sh&lat. Danitulah yang dikatakan &leh Imam (aqi) bin *l-+ar&h beliau adalahsalasatu guru Imam 'yafi)i.


4/37

'edangkan beberapa hadits yang membahas tentang zakat fitrah ini antara lain :adits yang berasal dari sahabat *bdull&h bin mar r.a, yang dia berkata :

Rosululloh Saw. telah Mewajibkan menunaikan zakat ftrah berupa satusho kurma atau satu sho gandum bagi seorang budak, orang merdeka,laki-laki, perempuan, anak kecil, maupun orang dewasa dari kalanganumat Islam. an beliau memerintahkan zakat ftrah itu untukdilaksanakan sebelum keluarn!a manusia menuju sholat "Idul#itri.$(Muttafaqalaih)

#"! $

#% &' ) +*$( &',-.+ /( 01

)' &

*2

* &'

3"

45 678( ) . 9

': ;5 <


5/37

adits yang berasal dari sahabat Ibnu *bbas r.a, yang dia berkata:

! "#$%& '# '*#+#$, '#-*%*/ 0

1231 .2

43#

56378* 2; "8*$=? @7

BC$ 2;& 5 ;*G ! >1 $=? J

BC$

'; 2& C&C &/) J@=$ 2; 5J@, >1("',&

Rosululloh Saw. telah mewajibkan untuk mengeluarkan zakat fitrah

sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa dari ucapan keji dan tidak

ada gunanya, juga untuk memberi makan kepada orangorang miskin.!aka barang siapa yang menunaikan zakat fitrah sebelum sholat "#d,

maka itu adalah zakat yang diterima, sedang siapa yang menunaikannya

setelah sholat "#d maka hanya bernilai sedekah biasa.#.% *buDawud, Ibnu ajah dan dish&hihkan &leh Imam akim$


6/37

II. OEOERAPA HIKMAH ZAKATFITRAH

*dapun hikmah diwajibkannya zakat fitrah dalam bulan %&madh&n atau diwaktu aghrib pada tanggal 'yawwal itu adalah :

enumbuhkan rasa kasih sayang terhadap fakir miskin. Diharapkan denganzakat yang diberikan, mereka ter/ukupi kebutuhannya pada saat hari raya

dan dapat bersuka /ita bersama lainnya.0agi yang menunaikannya, hal tersebut sebagai pembersih dari kekhilafan-

kekhilafan yang dilakukan saat berpuasa. Imam *bu Dawud meriwayatkanhadits dari sahabat Ibnu *bbas r.a yang dia telah berkata :

Rosululloh S$%. telah mewajibkan untuk mengeluarkan zakat fitrah

sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa dari ucapan keji dan tidak adagunanya, juga untuk memberi makan kepada orangorang miskin. !aka

barang siapa yang menunaikan zakat fitrah sebelum sholat "#d, maka itu

adalah zakat yang diterima, sedang siapa yang menunaikannya setelah

sholat "#d maka hanya bernilai sedekah biasa.


7/37

III. KEPADA SIAPA ZAKAT FITRAH DIAQIOKAN

1ewajiban zakat fitrah ini dibebankan kepada setiap &rang yang memiliki tigasyarat0eragama Islam, maka zakat fitrah tidak diwajibkan bagi se&rang yang

kafir ashliy ke/uali dia mengeluarkan zakat fitrah &rang muslim yang iatanggung nafkahnya yang bentuknya bisa jadi adalah budak atau karibkerabatnya yang Islam.Dia menemui atau masih hidup diwaktu wajibnya zakat fitrah yaitu dia

menemui sebagian akhir dari bulan %&madh&n dan awal dari bulan 'yawal.

2erdapat kelebihan dari makanan p&k&k yang dia dan keluarganyak&nsumsi pada malam dan siangnya !Idul "itri) dan juga merupakankelebihan dari pakaian yang layak, tempat tinggal dan pembantu yangmemang dibutuhkan &lehnya.


8/37

Dan apabila sese&rang telah mengumpulkan syarat-syarat tersebut di atas, makawajiblah baginya untuk mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya sendiri.

1emudian setelah dirinya terpenuhi, siapa lagi yang ia harus bayarkan dari&rang-&rang yang ditanggungnya. aka, dalam hal ini urutannya adalah sebagaiberikut:

Istrinya

*naknya yang masih ke/il0apaknyaIbunya*naknya yang sudah besar

Ini semua berdasarkan apa yang dijelaskan &leh Imam uhammad *z-3uhri *l-

4h&mr&wi dalam kitabnya *nwarul asalik: &an barang siapa yang diawajibkan atasnya zakat fitrah dan mendapatkan

sebagian darinya, maka dirinyalah yang didahulukan 'untuk dikeluarkan zakatnya(

kemudian istrinya, lalu anaknya yang kecil kemudian bapaknya kemudian ibunya

kemudian anakanya yang besar 'yang belum bekerja. 2ausyih *l "athil Q&rib *l-ujib, hal. 56


9/37

0arang yang digunakan zakat fitrah adalah makanan p&k&k yang wajibada pada tempat muzakki mengeluarkan zakat fitrahnya. al inidikarenakan tujuan dari zakat ini tiada lain adalah untuk mengenyangkan

fakir miskin dan mustahiq-mustahiq lain pada malam dan siang hari rayatersebut. +adi jelasnya &rang yang berada di daerah +awa kalau dia hendakmengeluarkan zakat fitrahnya, hendaknya dia mengeluarkan zakat dalambentuk makanan p&k&k penduduk jawa, yaitu beras, karena inilah yangdijadikan makanan p&k&k pada lazimnya, walaupun makanan p&k&k dari

muzakki tersebut bukan beras. Dan pendapat lama) yang menyatakanbahwa zakat fitrah hendaknya berdasarkan makanan p&k&k dari muzakki,munurut Imam *l-Q&lyubi adalah pendapat yang marjuh #lemah$dibanding pendapat pertama dan tidak b&leh dipergunakan pat&kan dansandaran hukum.

I. QENIS DAN UKURAN

ZAKAT FITRAH


10/37

*dapun kadardan ukuran zakatfitrah adalah satush&)yangpernah dipakai%asulullah'*(yangmenurutukuran kita adalah:

'h&)7 8 ud ud 7 955 gram8 ud 7 855 gram 7 ,8 1g+adi, ukuran satu 'h&) itu sama dengan ukuran ,8 1g pada

saat ini, yang biasanya dibulatkan menjadi ,; 1g. sesuai hasilk&n


11/37

Disamping itu yang perlu kita perhatikan dalam berzakat, adalah memilih

barang yang baik bahkan mungkin juga yang terbaik dalam pelaksanaanzakat tersebut, karena tujuan kita dalam berzakat adalah ibadah dalammen/ari keridh&an *llah disamping kerelaan dan rasa suka dari &rang yangkita zakati, dengan kita melaksanakan yang demikian ini, nis/aya ibadahkita mendapatkan pahala, dan di sisi lain mereka merasa senang dengan

apa yang kita berikan ini. 2api, apabila yang kita berikan dari barang zakatadalah mutunya jelek, barang /urian dan sebagainya, maka Imam 'ayyid0akri 'yath& menyatakan zakat kita belum men/ukupi atau dianggap

belum berzakat.

an tidaklah mencukupi mengeluarkan satu sho makanan!ang tercela atau ada cacatn!a seperti barang penipuan,atau ada ulatn!a, atau terlalu lama disimpan sehinggaberubah warnan!a, rasa atau baun!a. Maka, ditentukanlahpengeluarann!a adalah satu Sho !ang baik dan tidakcacat$.


12/37

. AKTUAKTU MENELUARKANZAKAT FITRAH

*dapun waktu-waktu mengeluarkan zakat fitrah itu menurut

para ulama ada lima waktu yang perlu diperhatikan, hal inidijelsakan &leh *s-'ayyid 0akri 'yath& yang uraiannyaadalah sebagai berikut:


13/37

=endeknya bahwasannya zakat fitrah itu ada lima waktu:

- (aktu jawaz #b&leh$- (aktu wujub #wajib$- (aktu fadlilah #utama$- (aktu kar&hah #makruh$

- (aktu hurmah #har&m$

*dapun waktujawazadalah awal bulan> waktu wujubadalahketika tenggelamnya matahari> waktu fadlilah ialah sebelum

keluar untuk sh&lat> waktu karohah ialah ketikamengakhirkannya dari sh&lat Id ke/uali ada udzur sepertimenunggu kerabat dekat atau &rang yang sangatmembutuhkan> sedangkan waktu hurmah ketikamengakhirkannya dari sh&lat Id tanpa ada udzur syar)i.


14/37

I. PEMOAIAN ZAKAT KEPADA V WLWNAN YAN OERHAKMENERIMA ZAKAT (ALASNAFUS TSAMANIYAH)

3akat fitrah yang telah dibahas pada pembahasan ini haruslah diserahkanpada ? g&l&ngan penerima zakat yang telah disebutkan &leh *llah dalam*l-Quran yang biasa kita sebut dengan *l-*shnafus 2samaniyah.

Dalam hal ini *llah '(2 berfirman:

+)* ()' &"%$#"! ',"& * (- '.%"& / #34'" 2!01& "& '%5#68"&9 :;7 (


15/37

=ada ayat ini ada lafadz@AB CEF yang faidahnya untuk /il 0hashri

#menyempitkan$artinya pembagian zakat ataupun zakat fitrah hanya dibatasi dan disempitkan

hanya ? g&l&ngan saja yang lain tidak b&leh, sedang empat g&l&ngan pertamadalam ayat ini menggunakan Ghuruf jer /am yang bermakna #memiliki$.'edangkan, empat g&l&ngan yang lainnya digandeng dengan huruf jer iyang

bermakna dzorfiyah yang berarti menempati. al ini berarti bahwa untukfuq&r&), masakin, muallaf, dan amil, maka zakat itu mutlak milik merekadengan pembagian yang telah ditentukan &leh agama dan tidak b&leh ditarikkembali dari tangan mereka.'edangkan untuk budak, gh&rim, pejuang di jalan *llah dan ibnu sabil

#musafir$ zakat tersebut bukanlah milik mereka, tetapi mereka hanya bisamenggunakan, sedangkan apabila terdapat kelebihan dari kebutuhannya harusdikembalikan pada muzakki, amilHpanitia.*dapun ? g&l&ngan yang berhak mendapat zakat maal dan fitrah perin/iannya


16/37

FX[

"akir adalah &rang yang tidak punya harta benda danpekerjaan sama sekali atu &rang yang punya harta ataupekerjaan tetapi tidak men/ukupi kebutuhannya.4ambaran yang lebih k&nkrit dari makna ini adalah

apabila ada &rang yang kebutuhan sehari-harinya 5dirham, sedangkan yang ia per&leh hanya dirham saja.'ekalipun ia memiliki rumah yang ia tempati, memakai

pakaian yang menjadi perhiasannya ataupun juga iamempunyai pembantu yang memang ia butuhkan, makademikian ini tetaplah ia dikatakan fakir.


17/37

M\]

iskin adalah &rang yang memiliki harta yang hampirmen/ukupi kebutuhannya tapi tidak /ukup untuk menutupiseluruh kebutuhan kesehariannya.

isal dari &rang miskin ini adalah &rang yang kebutuhannya5 dirham tapi ia hanya memiliki 6 dirham saja. 'edangmaksud dari u/apan dalam definisi yaitu segala sesuatuyang men/ukupinya se/ara wajar dan tidak berlebih-lebihan

seperti makanan, minuman dan paikan yang umum dansegala sesuatu yang berhubungan dengan kebutuhan sehari-hari yang tidak berlebih-lebihan.


18/37

A^_*mil adalah &rang yang diperkerjakan &leh imam untuk

mengambil zakat kemudian membagikannya kepada para

mustakhiq zakat, sebagaimana yang dijelaskan &leh *ll&h'(2 dalam *l-Qur)an. GDan b&leh bagi amil untukmengambil bagian dari zakat dengan syarat tertentu karenadia termasuk bagian dari $snafus )samaniyah yang disebut

dalam *l-Qur)an.


19/37

M`aX__XbJafadz $l !u+allaf 0ulubuhum dari segi bahasa artinya

yang artinya adalah Gdilemahkan, 'edangkan maknamuallaf adalah : Krang yang masuk islam, sedangkan

niatnya masih lemah maka di lunakkan hatinya dengan diberi zakat untuk menguatkan imannya atau t&k&h yangmasuk islam dan niatannya sudah kuat dan dia punyakemulyaanHwibawa pada kaumnya, sehingga dengan

memberinya zakat diharapkan kaumnya akan masukkedalam agama islam.


20/37

A[ Rcde%iq&b adalah budak-budak mukathab #yang ingin

memerdekakan diri$ yang perjanjian kitabahnya sah>mukatab diberi &leh tuannya ijin untuk men/ari dana guna

menebus tunggakan angsuran kemerdekaan baginya, jika iatidak mampu melunasinya, sekalipun ia rajin bekerja, tetapitidak b&leh diberi dari zakat tuannya, karena dirinya masihtetap menjadi milik sang tuan.


21/37

Hhorim4h&rim adalah &rang yang berhutang buat diri sendiri untuk

kepentingan yang bukan maksiat maka 4h&rim ini b&lehdiberi bagian zakat bila tidak mampu melunasi hutangnya,sekalipun rajin bekerja, sebab pekerjaan itu tidak bisamenutup kebutuhannya untuk melunasi hutang bila telah tibasaat pembayarannya.


22/37

SXe___Xf'abilillah adalah pejuang agama sukarelawan #yang tidak dibayar &lehpemerintah$ sekalipun kaya, maka pejuang diberi bagian sebagai nafkahnya,pakaiannya dan juga untuk keluarganya, selama masa ia bepergian #untuk perang$dan pulang. Demikian pula diberi biaya #untuk membeli$ alat

peperanganHperjuangan.*dapun u/apan sebagian ulama termasuk Imam Q&ffal bahwa maksud dari lafadzi Sabilillah adalah Sabilil 0hoir # jalan kebaikan apa pun$, sehingga zakatb&leh diberikan untuk pembangunan masjid, pembangunan p&nd&k, membeli kainkafan untuk mayyit dan sebagainya. aka =endapat yang demikian ini adalah

pendapat yang lemah seperti yang diputuskan dalam!u+tamar 1ahdhotul 2lama+

, dan hal ini sesuai dengan pernyataan kitab %&hmatul mmah yang menyatakan

IJ (D+ * (!KL 3JM .+ / 'N


23/37

Ie]` SXe_Ibnu 'abil adalah musafir yang melewati daerah zakat atau memulai

kepergiannya yang diperb&lehkan syara) dari daerah zakat,sekalipun untuk pesiar atau ia rajin bekerja> lain halnya bila musafir

berbuat maksiat ke/uali apabila ia bertaubat atau musafir tanpatujuan yang benar, misalnya &rang berpetualang.usafir yang demikian ini diberi bagian se/ukupnya yaitu

kebutuhannya dan kebutuhan pesertanya yang menjaditanggungannya, baik biaya nafkah, pakaian, selama pergi sampai

pulang, jika tidak memiliki harta di tengah perjalanan atau tempattujuannya.Inilah delapan g&l&ngan yang berhak untuk menerima zakat dan

selain apa yang telah kami terangkan dalam risalah ini tidak berhak

untuk menerima zakat apapun juga.


24/37

AMIL DANPANITIA ZAKAT FITRAH


25/37

AMIL DAN PANITIA ZAKAT FITRAHDi Ind&nesia, 1etika 0ulan %amadhan seperti saat ini

banyak kita jumpai disekitar kita badan-badan tertentu, yang

telah menamakan dirinya *mil atau =anitia 3akat. akadalam hal ini ada beberapa p&int yang harus diperhatikanbagi &rang yang ingin membuatnya


26/37

Dgh]\ A^_ ZXXi XjX_Xf k

lm +# n* ;o '*#37p% ql$B* *;7'*r#s * ; 3 >Gtp4;* u+ >71@ v$

+

7w.

$mil adalah orang yang diperkerjakan oleh imam untuk mengambil zakat

kemudian membagikannya kepada para mustakhi zakat, sebagaimana yang

dijelaskan oleh $lloh S%) dalam $l-ur+an.

Dari definisi diatas dapat kita fahami kalau ada per&rangan, kel&mp&k, lembagaditengah masyarakat seperti N dan sebagainya. embuat amil 3akat, maka tidak

sah sebab tidak diangkat &leh imam #pemerintah$. 'ehingga tidak b&leh bernamaamil harusnya adalah G=anitia 3akat yang dengan demikian dia tidak bolehmengambil bagian dari zakat fitrah sebab tidak termasuk delapan g&l&ngan yangdisebut didalam Q'. *t 2aubah 95. Dan sebagaimana ditegaskan dalm $hkamuluoha+, 1eputusan N&m&r ?9, yang menyatakan : =anitia pembagian zakatyang ada pada waktu ini, tidak termasuk amil zakat menurut agama islam, sebabmereka tidak diangkat &leh imam atau kepala negara.


27/37

=anitia zakat p&sisinya sebagai wakil #&rang yang diberi

wewenang menyampaikan zakat fitrah$ dari muzakki #&rang yangberzakat$ yang disebut Guwakkil, &leh karena adanya wakalahmaka si panitia tidak b&leh sama sekali mengambil, menjual beraszakat fitrah. 2etapi harus menyampaikan benar-benar kepadamustahiq #&rang yang berhak menerima zakat fitrah$.

aka =raktek sebagian panitia yang mengambil sebagianberas zakat fitrah yang belum dibagikan ke mustahiq dalambentuk menjualnya kemudian digunakan k&nsumsi panitia ,membeli plastik kresek, dan sebagainya, yang digunakanuntuk kelan/aran panitia adalah bentuk pengkhianatan dankedh&liman wakil atas barang yang dititipkan padanya danhukumnya d&sa serta wajib mengantinya.


28/37

'ekalipun panitia bukanlah amil, tetapi kerjanya tidak adabedanya dengan amil maka pantaslah panitia mendapatkanapresiasi, 'ebagaimana adist Nabi yang berbunyi :

5J@=$

+ # *;

7

"#$%& '# x' #

+#s, -*G*yv$ '# % 1 !: +7w '# ' zt

(@3{

&/) '#B +

u |

y +p${ $&

*ersabdalah 1abi !uhammad saw, $mil zakat dengan carayang benar 'menurut agama( karena $lloh S%) semata,

4ahalanya seperti orang yang berperang menegakkan

agama $lloh, sehingga ia kembali ke keluarganya.


29/37

Dan Hadist lain yang menandaskan

}*pp*% '*~$u "#$%& '#x'# +#s, -*G*y

$ u & >*/:; & 0/ * /; "*#$ & v$ #*' zw$ 2; $ u /$ 1 >3$*

.5~; C$ &Sesungguhnya akan dibukakan untuk kalian dunia timur

dan dunia barat dan sesungguhnya para amil akan masukke neraka keculi mereka yang bertawa kepada $lloh

S%) dan menyampaikan amanat.


30/37

endaknya dana &perasi&nal panitia tidak diambilkan dariberas zakat fitrah, atau dana masjid #ketika panitia berada dimasjid$ tetapi di usahakan dari sh&daq&h biasa, yangmemang kita minta akadnya untuk kemaslahatan,&perasi&nal dan kelan/aran panitia zakat.


31/37

*gar zakat fitrah ini bisa sampai pada mustahiqnya makasyarat-syarat amil, lebih baik juga di penuhi &leh para panitiazakat yaitu antara lain:engerti masalah zakat yang diper/ayakan padanya>

'e&rang uslimukallaf>erdeka>*dil>

endengarH2idak 2uli>elihatH2idak 0uta>Jaki-laki, karena amil adalah bagian dari pemimpin.


32/37

ARA PEMOAIANZAKAT FITRAH


33/37

ARA PEMOAIAN ZAKAT

FITRAH'ebelum membagi zakat, sese&rang pemilik zakatHamil zakat yang

ditugaskan imam untuk membagikan barang zakat hendaknyamengetahui g&l&ngan-g&l&ngan &rang di beri zakat. *gar sasarannya

sesuai dengan yang diharapkan &leh syari)at agama, yang syarat-syaratnya sebagaimana yang telah kami terangkan pada pembahasansebelumnya, setelah itu zakat hendaknya dibagikan se/ara meratakepada g&l&ngan penerima zakat yang di daerah tersebut. Inilahketentuan yang ada pada mazhab Imam 'yafi)i yang kita ikuti. 2etapi

apabila hal ini sulit dilakukan &leh pembagian zakat sema/am amil,maka ada sebagian ulama) seperti Imam Ibnu jail yang memb&lehkanmembagi zakat kepada satu g&l&ngan saja seperti kepada fakir ataumiskin saja ataupun zakat itu diberikan kepada satu &rang saja asaltermasuk dalam kateg&ri $snafus )samaniyah. al yang sema/am ini

terungkap dalam keterangan kitab 0ughyatul usytarsyidin :

v$ 1 *


34/37

& & v 1 , 2; 2yC3& @{& , +# /=pJ!* 5?$ *Bl; * 'u B & *,& * 2* ' +p1

1 *B @*#Gw !**y & ; 47* 2ymt p3* 2* ' +p1 3 @{& u+ >71C & >#G~* * & * .

)idak disangsikan lagi, sesungguhnya mazhab Syafi+i mewajibkan

pemerataan zakat maal dan zakat fitrah pada mustahi yang ada, yangtermasuk dalam $snafus )samaniyah . Sedangkan madzhab selainnya

'!aliki, 5anafi dan 5ambali( membolehkan menyerahkan zakat pada

satu orang saja. &an berfatwalah #mam #bnu 2jail dan #mam $sbukhy

dengan pendapat yang membolehkan ini. &an pendapat senada

dengan ini dilakukan oleh sebagian besar ulama+ muta+akhirin. 5al inidisebabkan sulitnya dan boleh bertalid kepada mereka didalam

mengambil dan menyerahkan zakat kepada satu orang saja,

sebagaimana di fatwakan oleh #mam 2jail dan lainnya.


35/37

Dalam hal ini Imam Ibnu ajar *l aitami juga sependapat

dengan Imam jail, beliau berkata dalam kitabnya 'yarhul bab,memb&lehkan akan keb&lehan hal itu

-

J

7* 1 { 2* -J&>1* , !**y &* & 5*?$ 5*3$


36/37

*dapun bagi pemilik zakat, sekali-kali tidak b&leh untuk memindah-mindahkan zakatnya #Naqluz 3akat$ dari daerah setempat ke daerah

berlainan dan zakatnya dinilai tidak sah, selagi para mustahiq ada di daerahitu. al itu sebagaimana yang diungkapkan &leh *l *llamah 3ainuddin *lalibary dalam "athul u)in:

&@# 2 $v *G~ 3!**y & 5yJ 514; u+ & -3

* vw*

)idak dibolehkan bagi pemilik zakat untuk memindahzakatnya dari daerah setepat harta itu sekalipun ke

daerah yang berlainan, juga zakatnya menjadi tidak sah.


37/37

2etapi apabila di daerah tersebut mustahiq sudah mendapatkan bagian, kemudianmasih ada sisanya, maka hendaknya kelebihan ini di tambahkan kepadamustahiq yang dirasa kurang sampai ter/ukupi semuanya> apabila masih adasisanya taupun di daerah tersebut sama sekali tidak ada mustahiq, maka wajiblahzakat itu dipidah ke daerah yang berdekatan dengan daerah zakat tersebut. alini sesuai dengan apa yang di ungkapkan &leh Imam Nawawi *l-+awi :

">* * 1 & >*&* t; 1 *, ;@* 1.'u @# J ">#; u+ & >#*G~ & & 7 *=~ C$/* '* * 1 & ">** 7 n@* 1

">py 2 ">**=~ G~ u 2J +# '* .'u @# J =t u+ G~ G*y " 1

!aka apabila tidak ada $snafus )samaniyah pada tempat3daerah dimana zakat tersebut

atau masih ada kelebihan barang zakat 'setelah dibagi(, maka wajib memindahkan

barang itu atau kelebihannya pada daerah yang terdekat. &an apabila sebagian

mustahi tidak ada atau barang zakat masih berlebihan maka hendaknya di salurkan

pada sebagian atau kelebihan itu kepada mustahi yang lain, maka apabila masih ada,

hendaknya dipindahkan atau di berikan pada mustahi di lain daerah yang terdekat dari

daerah zakat tersebut.

materi zakat fitrah

Documents