matan maksud

8/14/2019 matan maksud

1/22

MATANMAKSUD

BagiImamAbuHanifahNumanbinThabit


2/22


3/22

[6] dan feel rubaie mujarrad : apa yang madhinya diatas empat huruf. Ianya satubab iaitu umpama .

. : :: :::.

[7] Sungguhnya ada enam bab yang dipanggil mulhaq rubaie (yang dihubungkandengan rubaie). Ianya bab umpama , dan umpama dan umpama dan umpama dan umpama dan

umpama .

: . . .:

[8] Adapun yang ditambahkan pada feel maka dua bagai : yang ditambahkan keatasfeel thulathi dan yang ditambahkan keatas feel rubaie. Maka thulathi mazid

1diatas

empat belas bab, dan ianya tiga bagai : rubaie dan khumasi dan sudasi.

: : : :.[9] Maka yang rubaie itu diatas tiga bab , umpama , dan dengantasydid ain umpama , dan umpama .

:::: .::

[10] Yang khumasi itu diatas lima bab umpama , dan umpama , dan dengan tasydid lam umpama , dan dengan tasydidain umpama

, dan

umpama

.

:: : :: : :.

[11] Yang sudasi itu diatas enam bab : umpama , dan umpama dan dengan tasydid wau umpama dan umpama dan umpama dan dengan tasydid lam umpama .

: . : .: .:

[12] Rubaie mazid2 diatas tiga bab, dan ianya diatas dua bagai : khumasi dansudasi. Maka yang sudasi itu yang mana ia dua bab adalah umpama dan dengan tasydid lam yang akhir, umpama . Yang khumasi itu yangmana ianya satu bab adalah umpama .

. : .

1 . Feel tiga huruf yang ditambahkan huruf padanya.

2 . Feel empat huruf yang ditambahkan huruf padanya.


4/22

[13] Fasal pada wajah-wajah yang kuat hajat kepada kepada mengeluarkannya darimasdhar, yang mana ianya enam : madhi dan mudhari dan nahi dan isim fael danisim maful.

. .

. . .[14] Maka adapun masdhar maka tidak sunyi daripada bahawa ianya jenis mim i.emasdhar mimi atau bukan jenis mim. Maka jika ianya bukan jenis mim maka ianyasamaie i.e masdhar yang didengar. Kita kehendaki dengan samaie bahawadipelihara setiap masdhar diatas apa yang orang arab datangkan, dan tidakdikiaskan selainnya diatasnya kerana tidak ada kias bagi masdhar thulathi, danmasdhar selain thulathi adalah kias.

:

.[15] Jika masdhar itu jenis mim maka ditilik pada ain feel mudharinya, maka jika iadidhammahkan atau difathahkan maka masdhar mimi dan isim zaman dan isimmakan darinya adalah dengan fathah mim dan ain dan sukun fanya,melainkan apa yang syaz, umpama dan dan dan dan dan dan dan dan dan dan dengankasrah ain ada semuanya, sekalipun kiasnya fathah.

..[16] Jika mudharinya dikasrahkan ainnya maka masdhar mimi darinya adalah dengan fathah mim dan ain dan sukun fanya, melainkan dan , makakeduanya dua masdhar yang datang dengan kasrah ain. Isim zaman dan isimmakan darinya adalah dengan kasrah ain dan fathah mim dan sukun fanya.

. .

.[17] Ini pada feel sahih dan ajwaf dan mudhaaf dan mahmuz. Adapun pada feelnaqis maka masdhar mimi dan isim zaman dan makan darinya adalah diatas wazan dengan fathah mim dan ain dan sukun fa pada sekelian bab-babnya, danpada feel mutal fa adalah dengan kasrah ainnya pada semua bab-babnya.Lafif maqrun seperti naqis dan lafif mafruq seperti mutal fa.

..

[18] Jika satu feel itu lebih diatas tiga huruf maka masdhar mimi dan isim zaman dan

makan dan isim mafulnya pada setiap babnya adalah diatas wazan mudhari majhul


5/22

bab itu, melainkan bahawa kamu tukarkan huruf mudharaahnya dengan mim yangdidhammahkan. Isim fael darinya dengan kasrah ainnya

3.

. .

[19] Adapun feel madhi maka tidak sunyi daripada bahawa feel itu makruf ataumajhul, maka jika ianya makruf maka huruf akhir padanya dibina diatas fathah padamufrad dan tathniah samaada ianya muzakkar atau muannath, dan didhammahkanpada jamak muzakkar ghaib, dan mati pada baki-bakinya disisi berhubungnyadengan nun dan ta, pada semua bab-babnya. Huruf awal padanya difathahkan padasemua bab-babnya, melainkan pada bab-bab khumasi dan sudasi yang padaawalnya ada hamzah, maka ia adalah hamzah wasal.

.

.[20] Hamzah wasal itu sabit pada permulaan dan gugur dipertengahan. Hamzahwasal itu adalah hamzah dan dan dan dan dan dan dan dan dan , dan hamzah feel madhi dan masdhar dan feelamar dari khumasi dan sudasi dan amar yang hadhir dari thulathi, dan hamzah yangberhubung dengan lam tarif.

. .

[21] Hamzah washal itu dihazafkan pada sambungan dan dikasrahkan padapermulaan, melainkan apa yang berhubung dengan lam tarif, dan hamzah ,maka keduanya difathahkan pada permulaan, dan apa yang ada pada amar dari dengan dhammah ainnya maka ianya didhammahkan pada permulaan keranamengikut ainnya. Begitu juga didhammahkan pada madhi yang majhul daripadakhumasi dan sudasi.

4 .

[22] Jika feel madhi itu majhul maka huruf akhir adalah seumpama keadaan asalnyapada makruf, dan huruf yang sebelum akhirnya dikasrahkan, dan huruf yang mati(pada maklumnya) mati diatas keadaannya, dan apa yang baki didhammahkan.

..

3 . kerana ia daripada mudhari maklum.

4 . , seperti shad pada .


6/22

.

.[23] Adapun mudhari maka ia feel yang pada awalnya ada satu huruf daripadahuruf-huruf dengan syarat bahawa adalah huruf itu lebih diatas madhi. Huruf-huruf mudharaah itu difathahkan pada makruf daripada sekelian bab-bab melainkandari bab rubaie, sebarang rubaie ada ia, maka ia didhammahkan padanya. Hurufyang sebelum lam feel mudhari dikasrahkan pada rubaie dan khumasi dan sudasimelainkan dari dan dan , maka ia difathahkan padakesemuanya. Pada yang majhul adalah huruf-huruf mudharaah itu didhammahkandan yang mati mati diatas keadaannya, dan huruf yang tinggal lagi difathahkansemuanya, selain lam feel, maka ia dirafakan pada makruf dan majhul , selamatidak ada huruf nashab yang menashabkannya atau huruf jazam yangmenjazamkannya.

. .

[24] Adapun amar dan nahi maka keduanya adalah diatas lafaz mudhari,melainkan bahawa keduanya dijazamkan dan alamat jazam pada keduanya gugur

nun tathniah dan jamak muzakkar dan wahidah mukhatabah, dan pada segala yangtinggal lagi sukun lam feel yang sahih dan gugur lam feel yang mutal, selain nun

jamak muannath, maka nunnya sabit pada keadaan jazam dan selainnya.

. ..5Amar yang hadhir yang makruf adalah bahawa kamu hazafkan darinya hurufmuhdharaahnya dan kamu masukkan keatasnya hamzah washal jika huruf selepashuruf mudharaah itu mati. Jika ia berbaris maka kamu sukunkan huruf akhirnya (dankamu datangkan bentuk yang tinggal). Ianya dibina diatas wakaf (sukun), dan yangdibina diatas sukun itu seperti yang dijazamkan pada lafaz.

. :.

. . ...

.[25] Adapun isim fael maka ditilik pada ain feel madhi. Maka jika ianyadifathahkan maka wazannya dan jika ia didhammahkan maka wazannya dan . Jika ia dikasrahkan maka wazannya daripada yang mutaaddi dan daripada yang lazim datang diatas empat wazan,umpama :

dan dengan fathah za dan kasrah mimnya,

5 .


7/22

dan bagi muzakkar, dan dengan mad bagi muannath. Jamakkeduanya dengan dhammah ha dan sukun mimnya. Tathniah adalah dan tathniah adalah .

dan bagi muzakkar, dan dengan fathah ain dan sukun thadan dengan pendek bagi muannath, dan jamak keduanyanya dengankasrah ain. Tathniah adalah dan tathniah adalah

.

.[26] Aku hadkan dengan menyebutkan apa yang mungkin memeliharanya daripadafael, dan aku tinggalkan apa yang selainnya.

. .

[27] Adapun isim maful daripada semua thulathi maka wazannya dan .

Sungguh telah kami sebutkan fael dan maful daripada feel-feel yang lebih diatastiga huruf pada masdhar mimi.

. .

[28] Wazan-wazan mubalaghah itu dan dan dan dengandhammah ghain, dan dengan fathah ya dan dhammah qaf, dan dan dan dengan dhammah lamnya dan fathah ainnya. Maka jika kamu sukunkanain daripada wazan yang akhir itu jadilah ia dengan makna maful.

. :

.[29] Fasal pada tasrif feel-feel sahih. Tertasrif madhi dan mustaqbal dan amar dannahi daripada feel makruf dan majhul keatas empat belas wajah : tiga bagi ghaibdan tiga bagi ghaibah dan tiga bagi mukhatab dan tiga bagi mukhatabah, dan duawajah bagi mutakallim, lelaki adalah dia atau perempuan, melainkan bahawa tidakdatang dua wajah bagi mutakallim ini pada yang makruf daripada amar dan nahi.

. : ) ( . .:[30] Isim fael tertasrif keatas sepuluh wajah. Daripadanya jamak muzakkar, empatlafaz : jamak muzakkar salim dan (jamak taksirnya) dan dan , dan jamak muannath, dua lafaz : dan .

..[31] Isim maful tertasrif keatas tujuh wajah. Daripadanya jamak muzakkar, dua lafaz,dan jamak muannath satu lafaz.


8/22

. ..

.[32] Nun takid yang berat masuk keatas semua amar dan nahi daripada yang makrufdan yang majhul. Yang ringan seperti demikian itu, melainkan bahawa ia tidak masuk

pada tathniah dan jamak muannath. Yang ringan itu mati, dan yang berat itudifathahkan, melainkan pada tathniah dan jamak muannath, maka ia dikasrahkanpada keduanya. Huruf sebelum keduanya dikasrahkan pada seorang perempuanyang hadhir dan didhammahkan pada jamak muzakkar dan difathahkan pada segalayang tinggal lagi.

-------:.:.-----

[33] Contoh madhi daripada yang maruf - - - - - - - - - - - - - ,dan daripada yang majhul , hingga akhirnya.

--------: -.---- .:

[34] Contoh mustaqbal - - - - - - - - - - - , hingga akhirnya,dan daripada yang majhul - - hingga akhirnya.

:.-----: -

.----[35] Contoh amar ghaib - - - - - .

Contoh amar hadhir : - - - - - .

-------: - -.:.----

[36] Daripada yang majhul - - - - - - - - - - - - - . Begitu juganahi dari yang makruf dan yang majhul, melainkan bahawa ditambahkan pada

awalnya .

-----: . .-----: : -

--..-

[37] Kamu katakan pada nun taukid yang berat i.e ditasydidkan pada amar ghaib : - - - - - . Dan pada amar hadhir : - - - - - . Dan pada nun taukid yang

ringan - - dengan fathah ranya pada mufrad muzakkar danpada wahidah ghaibah, dan dengan dhammahnya pada jamak muzakkar. Pada


9/22

mukhatab - - . Begitu juga nahi daripada yang makruf danyang majhul.

-- -- .

[38] Contoh fael adalah - - dan dan dengandhammah nun dan fathah shad dan tasydid pada keduanya, dan denganfathah nun dan shad serta takhfif, - - dan .

-- .--[39] Contoh maful - - dan dengan fathah mim, - - .

. .. .

[40] Contoh rubaie mujarrad - dengan kasrah ranya, denganfathah dhal dan sukun hanya, dengan kasrah ra, denganfathah ra. Amarnya dengan fathah dhal dan kasrah ra pada semuanya.Nahinya dengan dhamah ta dan kasrah ra. Begitulah tasrif sekelianmulhaqnya.

..

..

.. ...

.[41] Contoh rubaie mazid fih

6:

- - - - . Amarnya , dannahinya dengan dhammah ta dan kasrah ra pada keduanya. Sungguhdihazafkan hamzah dari mustaqbal bab ini supaya tidak berhimpun dua hamzahpada diri mutakallim wahdah. Begitu juga dihazafkan hamzah dari fael dan mafuldan nahi dan amar ghaib kerana kiaskan bab ini

7.

dan - - dan dengan kasrah ra dan fathah tapada keduanya, dengan kasrah ra, dengan fathah ra.Amarnya dengan kasrah ra. Nahinya dengan dhammah ta dankasrah ra pada keduanya. Ranya ditasydidkan pada semuanya.

dan - dengan kasrah shad, dengan fathah shad,dan dengan kasrah kha, , . Amarnya , dan

6 . feel empat huruf yang terhasil empat hurufnya dengan tambahan satu hufruf pada thulathi. Pada sebahagian

naskhah thulathi mazid fih.7 . Kerana tatkala dihazafkan ia dari asal iaitu mudhari dihazafkan ia juga dari cabangan iaitu fael, maful dan

nahi dan amar ghaib kerana mengikutkan asalnya. Al Matlub : 52.


10/22

nahinya dengan dhammah ta. Madhi yang majhul adalah hinggaakhirnya.

..

.

. .

[42] Contoh khumasi8

:

- - dengan kasrah hamzah, dengan kasrahsin, . Amarnya , nahinya .

dan - dengan kasrah sin, - - .Amarnya , dan nahinya .

dan - dengan fathah fa pada keduanya, - dengan fathah fa, . Amarnya , dan nahinya denganfathah fa pada keduanya.

dan - dengan fathah sin pada keduanya, dengandhammah sin, dengan kasrah sin, . Amarnya , dannahinya dengan fathah sin pada keduanya.

dan - dengan fathah lam pada keduanya, dengandhammah lamnya, dengan kasrah lam, . Amarnya ,dan amar ghaib , dan nahinya dengan fathah lam padakeduanya.

. .

[43] Adapun dan maka asal yang pertama itu seperti , dan asalyang keduanya seperti , maka diidghamkan ta pada keduanya padahuruf sebelumnya, kemudian dimasukkan hamzah washal supaya terbolehpermulaan dengannya kerana huruf mati tidakdimulakan denganya.

.

. . . .

[44] Tasrifnya : - dengan fathah tha pada keduanya, dengan dhammah tha , dengan kasrah tha, dengan fathahnya. Amarnya , dan nahinya dengan fathah tha pada keduanya dan dengan fathah dhal dan tasydid padasemuanya. - dengan fathah qaf pada keduanya, dengan dhammahqaf, dengan kasrah, dengan fathah qaf. Amarnya , dan

8 . Samaada dari thulathi yang ditambahkan dua huruf atau rubaie yang ditambahkan satu huruf.


11/22

nahinya dengan fathah qaf pada keduanya. Tanya ditasydidkan padakesemuanya.

. .

Dan - dengan fathah ra pada keduanya, dengandhammah ra, dengan kasrah ra, dengan fathahnya.Amarnya dan nahinya , dengan fathah ra pada keduanya.

.

[45] Contoh sudasi - dengan kasrah fa, - dengankasrah ra, dengan fathah fa, amarnya , dan nahinya dengan kasrah fa pada keduanya.

. .

- - - , amarnya , nahinya ,dengan tasydid ba pada semuanya melainkan pada masdhar.

. .

- dengan kasrah dhal kedua, - .Amarnya dan nahinya dengan kasrah dhal kedua pada tiga ini.

. ..

- dengan kasrah wau, dengan kasrah hamzah, , . Amarnya dan nahinya dengan kasrah waupada keduanya. Waunya ditasydidkan pada semuanya.

.

- dengan kasrah kaf pertama, , , amarnya dan nahinya dengan kasrah kaf pertama pada keduanya.

. . - - - - , amarnya dannahinya dengan kasrah kaf pada keduanya.

. ..

- , dengan sukun ain dengan kasrah ain - , amarnya dan nahinya dengan kasrah ain padakeduanya. Ranya ditasydidkan pada semuanya melainkan pada masdhar.


12/22


13/22

[51] Apabila fa itu dhal atau zhal atau zai, ta itu menjadi dhal, umpama dan dengan idgham dhal pada dhal12, dan 13.

: .

[52] Apabila fa itu wau atau ya atau tha, dibalikkan wau dan ya dan tha itukepada ta kemudian diidghamkan ia pada ta , umpama dan dan .

"."..:

[53] Huruf-huruf yang ditambahkan pada isim-isim dan feel-feel itu sepuluh.

Himpunannya . Maka apabila didapati satu kalimah yang bilangannya lebihdiatas tiga huruf dan padanya ada satu huruf daripada huruf-huruf ini makahukumkanlah dengan bahawa ianya huruf tambahan, melainkan bahawa kalimah itu

tidak mempunyai makna tanpanya, umpama .

. : .

. . .[54] Bab-bab rubaie semuanya mutaaddi melainkan 14, maka ianya lazim.Bab-bab khumasi semuanya lazim melainkan tiga bab : dan dan ,maka ianya disyarikatkan diantara lazim dan mutaaddi. Bab-bab sudasi semuanyaadalah lazim melainkan bab , maka ia disyarikatkan diantara lazim danmutaaddi, dan melainkan dua kalimah daripada bab , maka keduanyamutaaddi. Keduanya adalah dan . Makna keduanyamengalahkannya dan mengerasinya.

:: : : : :

: :.

[55] Hamzah datang untuk beberapa makna : untuk taaddi umpama , untuk menjadi, umpama iaitu jadilah dia memiliki ternakan,

untuk kedapatan, umpama iaitu aku dapati dia seorang yang bakhil, untuk ketibaan masa, umpama iaitu sampailah masa tuaiannya, untuk menghilangkan, umpama iaitu aku menghilangkan aduandarinya,

untuk masuk pada suatu, umpama apabila dia masuk padawaktu subuh,

dan untuk banyak umpama apabila banyak susu disisinya.

12

. Asalnya , dibalikkan tanya kepada dhal kemudian dhal itu kepada dzal.

13 . Asalnya .14 . maknanya hina diri.


14/22

:: : : :

::: .

[56] Sin juga datang untuk beberapa makna : untuk tuntut, umpama iaitu aku tuntut keampunan darinya, dan untuk minta, umpama iaitu dia meminta khabar, dan untuk bertukar, umpama iaitu bertukar arak kepadacuka,

dan untuk iktikad umpama iaitu aku iktikadkan dia pemurah, dan untuk kedapatan, umpama iaitu aku dapati ianya baik, dan untuk berserah, umpama kata mereka , iaitumereka katakan disisi musibah.

. .[57] Huruf-huruf ad dan lin dan tambahan dan illat adalah satu, iaitu wau dan ya danalif.

: .::

[58] Setiap feel madhi yang pada awalnya ada satu huruf daripada huruf-huruf inidinamakan mutal dan mithal, umpama dan dan , dan jika ia beradaditengahnya dinamakan ia ajwaf, umpama dan , dan jika ia pada akhirnya

dinamakan ia naqis, umpama dan .

: . : .

[59] Jika padanya ada dua huruf daripada huruf-huruf ini maka jika keduanya adalahainnya dan lamnya dinamakan ia lafif maqrun, umpama dan dan 15dan , dan jika keduanya adalah fanya dan lamnya dinamakan ia lafif mafruq,umpama dan .

.

:

.

[60] Setiap feel madhi yang ainnya dan lamnya dua huruf dari satu jenisdiidghamkan yang pertamanya pada yang satu lagi kerana mengelakkan berat.Dinamakan ia mudhaaf, umpama .

: . :

.:[61] Setiap feel yang ada hamzah padanya, maka jika ia pada awalnya dinamakan iamahmuz fa, umpama - dan - dan - dan umpama - dan - . Jika hamzah itu ditengahnya dinamakan ia mahmuz ain,

15 . -


15/22

umpama . Jika hamzah itu diakhirnya dinamakan ia mahmuz lam, umpama - .

.. .

[62] Setiap feel yang sunyi daripada enam bahagian yang telah disebutkan inidinamakan ia sahih. Sungguh telah lalu bahasannya pada bab sahih. Akan kamisebutkan bahasan enam ini diatas jalan ringkas.

.:..

[63] Bab feel-feel mutal dan mudhaaf dan mahmuz. Wau dan ya apabilaberbaris dan berbaris fathah huruf sebelumnya dibalikkan keduanya kepada alif,umpama dan . Seumpama keduanya daripada naqis adalah dan .

.:

.:[64] Kamu katakan pada tathniah keduanya dan , maka tidak dibalikkankeduanya kepada alif kerana lazim berhimpun dua huruf mati. Tidak dibalikkankeduanya juga pada jamak muannath dan muwajahah dan diri mutakallim, keranawau yang mati dan ya yang mati tidak dibalikkan kepada alif pada tempat yangmatinya bukan asal, dengan bahawa dipindahkan baris keduanya kepada hurufsebelum keduanya, umpama

dan

.

..:16 .

[65] Kamu katakan pada jamak muzakkar ghaib : dan . Asalnya dan . Dibalikkan keduanya kepada alif kerana keduanya berbaris dan berbarisfathah huruf sebelum keduanya maka berhimpun dua huruf mati satu daripadakeduanya alif yang dibalikkan dan yang keduanya wau jamak, maka dihazafkan alifyang dibalikkan itu kerana berhimpun dua huruf mati, maka kekal dan .

.: .[66] Kamu katakan pada muannath ghaib : dan . Asal keduanya dan . Dibalikkan keduanya kepada alif kerana keduanya berbaris dan berbarisfathah huruf sebelum keduanya, maka berhimpun dua yang mati, satu daripadanyaalif yang dibalikkan itu dan yang keduanya ta tanith itu, maka dihazafkan alif yangdibalikkan itu maka kekal dan 17.

16 . pada sebahagian naskhah .17 . perenggan ini ujud pada sebahagian naskhah, tidak pada naskhah ini..


16/22

..:

..[67] Kamu katakan pada tathniah keduanya bagi muannath dan .Asalnya dan . Dibalikkan wau dan ya itu kepada alif kerana keduanyaberbaris dan berbaris fathah huruf sebelum keduanya, maka dihazafkan alif itukerana matinya dan mati ta itu, kerana ia mati pada asalnya, maka dibariskan iakerana alif tathniah, maka barisnya mendatang dan yang mendatang itu seperti tidakujud, maka kekal dan .

..: .

.

[68] Kamu katakan pada jamak muannath daripada ajwaf dan . Asalnya dan . Dibalikkan wau dan ya itu kepada alif kerana keduanya berbarisdan berbaris fathah huruf sebelum keduanya, kemudian dihazafkan alif itu keranasukunnya dan sukun lam itu, maka kekal dan dengan fathah qaf dankafnya. Kemudian ditukarkan fathah qaf menjadi dhammah dan fathah kaf menjadikasrah kerana dhamah itu menunjuk keatas wau yang dihazafkan dan kasrah itukeatas ya yang dihazafkan, maka jadilah ia dan , kerana yang lahir daridhammah adalah wau dan dari kasrah adalah ya dan dari fathah adalah alif.

: .

.:[69] Huruf ya apabila berbaris kasrah huruf sebelumnya dibiarkan ia diataskadaannya, dalam keadaan ia mati atau berbaris apabila barisnya fathah,umpama dan . Ya yang mati apabila berbaris dhammah hurufsebelumnya dibalikkan ia kepada wau, umpama dan . Asalnya .

.: .

.

[70] Kamu katakan pada feel ajwaf yang majhul . Asalnya . Maka dibilangberat dhammah qaf sebelum kasrah wau itu, maka disukunkan qaf itu, kemudiandipindahkan kasrah wau itu kepadanya maka jadilah qaf itu dikasrahkan dan wau itumati. Kemudian dibalikkan wau itu kepada ya, kerana wau yang mati apabilaberbaris kasrah huruf sebelumnya dibalikkan ia kepada ya.

.: . . .

[71] Wau yang berbaris apabila jatuh diakhir kalimah dan berbaris kasrah huruf

sebelumnya dibalikkan ia kepada ya, umpama . Asalnya , daripada iaitu lawan idrak, dan majhul bagi , asalnya , dan , asalnya dengan kasrah wau yang berada dihujung* pada setiapnya.


17/22

: .

[72] Kamu katakan pada jamak muzakkar daripada feel naqis yang majhul .Asalnya . Maka disukunkan zainya kemudian dipindahkan dhammah yanyakepada zai itu, maka dihazafkan ya itu kerana sukunnya dan sukun wau itu maka

tinggal .

: . ..

.[73] Setiap wau dan ya yang berbaris yang huruf sebelum keduanya huruf sahih lagimati dipindahkan baris keduanya kepada huruf yang sahih itu, umpama dan dan . Asalnya dan dan . Dipindahkan baris keduanyakepada huruf sebelum keduanya pada semua itu. Hanyalah dibalikkan wau kepada alifnya kerana keadaan sukunnya tidak asli dan berbaris fathah huruf

sebelumnya.

: . .

:. .

[74] Setiap wau dan ya yang berbaris apabila jatuh pada lam feel dan adalah hurufsebelum keduanya huruf sahih lagi berbaris disukunkan keduanya selama keduanyatidak dinashabkan, umpama dan dan , kerana dibilang beratdhammah diatas wau atau ya itu. Asalnya dan dan , denganmembariskan keduanya dengan dhammah. Dibalikkan ya kepada alif keranaberbarisnya dan berbaris fathah huruf sebelumnya. Wau dan ya itu berbaris apabilakeduanya dinashabkan, umpama dan kerana ringan fathah diataskeduanya.

: .: .

. .

.[75] Kamu katakan pada tathniah dan dan . Kamu katakanpada jamak muzakkar dan dan . Asalnya dan dan . Maka disukunkan wau dan ya kerana jatuh keduanya pada lamfeel dan dibilang berat dhammah diatas keduanya, maka berhimpun dua huruf mati :wau dan ya itu, dan huruf selepas keduanya : wau jamak, maka dihazafkan hurufyang sebelum wau jamak itu. Dibalikkan ya kepada alif kerana berbarisnyadan berbaris fathah huruf sebelumnya. Didhammahkan mim supaya sah waujamak padanya.

.: ..


18/22

[76] Kamu katakan pada wahidah mukatabah . Asalnya , makadisukunkan zainya kerana dibilangka berat dhammah diatasnya kerana jatuhnyasebelum kasrah wau. Dipindahkan kasrah wau itu kepadanya dan dihazafkan wau itukerana sukunnya dan sukun ya muannathah mukhatabah.

: .* .

.[77] Kamu katakan pada isim fael daripada ajwaf dan . Adalah yangpertama itu pada madhinya , maka ditambahkan alif isim fael maka berhimpundua alif yang mati, satu daripada keduanya alif isim fael dan yang satu lagi alif yangdibalikkan dari ain feel, maka dibalikkan alif yang dibalikkan dari ain feel itu kepadahamzah, (maka jadilah ). Seperti demikian itu .

.:

:. .

.:.[78] Isim fael daripada feel naqis dinashabkan pada keadaan nashab, umpama , maka ia tidak berubah. Kamu katakan pada dua keadaan rafa dan jar dan . Asalnya dan dengan tanwin dhammah padarafa dan tanwin kasrah pada jar. Maka disukunkan yanya sepertimana yang telahkami sebutkan, maka berhimpun dua huruf mati, ya dan tanwinnya maka dihazafkanya itu dan kekal tanwinnya. Maka dipindahkan tanwin itu kepada huruf sebelum yaitu (maka jadilah

dan

). Maka jika kamu masukkan alif dan lam (pada ketika

rafa dan jar) gugurlah tanwin itu dan kembalilan ya itu dalam keadaan ia mati. Makakamu katakan dan .

...: : . .. .

.[79] Kamu katakan pada maful ajwaf . Asalnya , maka diperbuatpadanya sepertimana yang telah kami sebutkan (pada ). Kamu katakan padayang dibina dari ya : . Asalnya . Maka dipindahkan baris yanya kepada

kafnya kerana berhimpun dua huruf mati, dan dikasrahkan kaf itu supaya iamenunjuk keatas ya yang telah dihazafkan. Maka tatkala kaf itu berbaris kasrah waumaful menjadi ya (kerana sukunnya dan berbaris kasrah huruf sebelumnya, makajadilah ).

: . .

..:[80] Apabila berhimpun dua wau yang pertamanya mati dan yang keduanya berbaris

diidghamkan yang pertama pada yang kedua, umpama . Asalnya .Apabila berhimpun wau dan ya, yang pertamanya mati dan yang keduanya berbarisdibalikkan wau kepada ya dan dikasrahkan huruf yang sebelum yang pertama


19/22

(daripada dua ya itu) supaya sah ya itu dan diidghamkan ya pada ya itu, umpama dan . Asalnya dan .

.:.::.

.[81] Kamu katakan pada amar ghaib daripada ajwaf , asalnya . Dan padamukhatabnya (amar hadhir) . Asalnya , maka dipindahkan baris waukepada qafnya maka dihazafkan wau itu kerana sukunnya dan sukun lamnya, makadihazafkan hamzahnya kerana qaf itu berbaris, (maka jadilah ). Kamu katakanpada tathniahnya , maka kembali waunya dengan sebab baris lamnya.

:: .

..18

[82] Kamu katakan pada amar ghaib daripada feel naqis dan , dan padamukhatabnya dan dengan hazaf wa dan ya, kerana jazam naqis dansukunnya adalah gugur lam feelnya. Pada naqis wau dibalikkan waunya kepada yapada mustaqbal dan amar dan nahi yang majhul kerana semua itu cabangan madhi.Pada madhi yang majhul jadilah waunya ya kerana ia berada dihujung dan berbariskasrah huruf sebelumnya (umpama asalnya ).

:

.:[83] Adapun feel mithal yang berillat maka gugur fa feelnya pada mustaqbal dariawalnya hingga akhirnya, dan pada amar dan nahi yang makruf, apabila fa feelnyahuruf wau, dari tiga bab:

- dengan fathah ain pada madhi dan kasrahnya pada mudhari,umpama ,

- dengan fathah ainnya pada madhi dan mudhari, umpama ,

- dengan kasrah ainnya pada madhi dan mudhari umpama .

.---: -.

[84] Kamu katakan pada amar dan nahi hadhir - dan - dan - . . Gugur wau dari bab - dengan kasrah ain pada madhi dan fathahnya

pada mudhari dari dua lafaz, umpama dan - .

:..

18 .


20/22


21/22

[90] Kamu katakan pada amar dari denga kasrah ainnya dengan kasrahdan dengan fathah. Fanya dikasrahkan pada keduanya. Harus denganizhar. Kamu katakan pada amar dari dengan fathah ainnya denganfathah dan dengan kasrah. Ainnya difathahkan pada keduanya. Harus dengan izhar.

:. ..:.

[91] Kamu katakan pada madhi dari - : - . Asalnya - ,maka dipindahkan baris banya kepada hanya dan diidghamkan ba pada ba itu.Kamu katakan pada amarnya : dengan fathah (dan kasrah) dan denganizhar dan idgham. Setiap kali diidghamkan satu huruf dimasukkan tasydid sebagaigantinya.

.

: .[92] Adapun feel mahmuz maka jika hamzahnya mati harus membiarkannya diataskeadaannya dan harus membalikkannya. Maka jika huruf sebelumnya difathahkandibalikkan ia kepada alif, dan jika ia dikasrahkan dibalikkan ia kepada ya dan jika iadidhamahkan dibalikkan ia kepada wau, umpama dan dan , amar dari - .

.:. .

..[93] Apabila hamzah itu berbaris maka jika huruf sebelumnya huruf berbaris tidakberubah hamzah itu, sama seperti sahih, umpama . Jika huruf sebelumnya hurufmati harus membiarkannya diatas keadaannya dan harus memindahkan barisnyakepada huruf sebelumnya kemudian menghazafkannya. Contohnya .Asalnya , maka dipindahkan baris hamzahnya kepada sinnya untukmeringankan dan dihazafkan ia kerana matinya dan mati lam selepasnya. Sungguhdibaca ia dengan mensabitkan hamzahnya dan membiarkannya.

" " .

.

.

[94] Amar dari dan dan adalah dan dan , diatas selainkiasnya. Kemudian ketahuilah bahawa hamzah apabila jatuh pada permulaankalimah dituliskan diatas rupa alif pada setiap keadaan. Baki tasrif mahmuz adalahdiatas kias feel sahih.

. .

.[95] Setiap kali kamu dapati feel yang tidak sahih maka endaklah kamu kiaskan ia

diatas yang sahih pada semua wajah-wajah yang telah kami sebutkannya pada babsahih, dariapda tasrif. Maka jika kiasnya menuntut pengantian huruf atau pindahan


22/22

baris atau mensukunkannya maka hendaklah kamu buat diatas kehendak kias itu.Jika tidak hendaklah ditasrifkan feel tak sahih sama seperti tasrif yang sahih.

: ..

[96] Terkadang kedapatan pada sebahagian tempat-tempat tidak berubah feel-feelmutal padanya serta ujud perkara yang menuntut ilalnya, umpama dan dan selain demikian itu. Maka sebahagiannya tidak berubah kerana sah binaannyadan sebahagiannya kerana illat yang lain.

matan maksud

Documents